• 七佛偈 at 2021年03月13日

    附录

    宣化上人开示

    《七佛传法偈》是很重要的,每一首偈颂都是说身心是虚妄的,不要认真。身是四大假合,心也是虚无飘渺,没有什么形象的。所以我们不要认假为真,执着我们的身心;样样都想占便宜,样样不想吃亏,其实这是被身体害得我们生生世世,造无量无边的罪业。

    可是你若真正明白做人的道理了,那罪业本空。罪业本来也没有什么,这都是人的执着,所以才起惑、造业、受报;你若没有惑,就不会造业、受报了。惑就是不明白,也就是无明。第一首传法偈是毗婆尸佛偈:

    身从无相中受生 犹如幻出诸形象

    幻人心识本来无 罪福皆空无所住

    “身从无相中受生”:这个身从什么地方来?它没有一个形象,没有一个实体,是四大和合而成为身的。所以说身从无相中受生,它就生出来了。

    “犹如幻出诸形象”:就好像变戏法、变魔术的那个人,本来没有这么个东西,他变化出一个来。那么变化出来的是真的吗?不是,是假的。我们这个身体亦复如是,所以第二句说,犹如就是好像,幻出诸形象,是从虚幻不实这里现出来,变化出这么一个形象,这是说身体不是真的。

    既然不是真的,为什么有人骂你,你受不了?打你,你更受不了;赞叹你一句,你就高兴得不得了;诽谤你一句,你就发脾气。为什么要这样呢?这不是被这假的把真的给蒙混住了吗?你本来无一物,何处惹尘埃呢?怎么有这么多麻烦呢?这个麻烦是你自己找来的。有人骂你,你拿它当唱唱不好吗?唉!他说日本话呢,我不懂。啊!他说西班牙话,我也不懂;说葡萄牙话,我也不懂他唱唱什么。

    他骂你,你不会骂人,那么还有什么叫骂呢?他骂就骂了,你拿它当音乐听,不也很好的嘛!啊?不需要发脾气。有人打你,就当做你走路没小心,撞到门框上了,这不可以吗?你撞到门框上,撞得痛了,那你找谁去再打一下?你打那个门框,你手又痛了;你若不打,那根本没有事嘛,痛一阵怕什么呢!

    “幻人心识本来无”:幻化的人没有心,没有识,也没有知觉。

    “罪福皆空无所住”:罪和福都是空的,什么叫罪?什么叫福?你不应该执着到这个上。你执着我这个身体,又执着我这个心,这简直是大错而特错;你若能不执着,你说这多自由、多好!不为这个枷锁所枷着。

    毗婆尸佛的传法偈,就传这个法,教你认识身心本来是虚幻的。

    尸弃佛偈

    起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。

    身如聚沫心如风,幻出无根无实性。

    七佛中的第二尊佛,尸弃佛的传法偈是这么说的:

    “起诸善法本是幻”:你以为你做善事这是真的?善事也是假的,你不要执着这个善事,所以起诸善法本是幻,本来也是虚幻的。

    “造诸恶业亦是幻”:造这个恶业也是虚妄幻化的,它都没有实体,没有形相的。

    “身如聚沫心如风”:这个身也是假的,它好像海里那个泡沫似的,你看着有,你去一碰它,没有了。心如风,心就像刮一阵风似的。“幻化无根无实性”,它没有一个根的,找不着根。什么是心的根,什么是身的根?你找不着,没有实在的一个东西,没有实体。

    所以由这个传法偈来看,就是要我们人没有身见,没有心见,没有这些个边见,虚无飘渺这些个执着,你说这是不是愚痴呢?

    我们人修行,如果能把身体看假了,把心也看得是虚妄了,那么执着就没有了。没有我见、人见、众生见、寿者见;没有我相、人相、众生相、寿者相了。就因为看不空,才什么都有了;你若能看得空了,什么相也没有,连自己都没有,怎么又会有个人相,又有众生相,又有寿者相呢?这都是我们人自生分别呢!

    毗舍浮佛偈

    假借四大以为身,心本无生因境有。

    前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。

    毗舍浮佛是七佛中的第三位,他的传法偈:

    假藉四大以为身 心本无生因境有

    前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭

    这首偈颂就是说我们不要把身体认得那么真。这个身体是四大和合而成的,热力属火大,摇动就是风大,有湿性就是水大,又有坚固性就是地大;这是地水火风,四大和合而成一个身体。所以说:

    “假藉四大以为身”:我们假藉地水火风这个四大来成的一个身体。

    “心本无生因境有”:我们这个心本来不生不灭的,可是因为你着到境界上了,也就有这个生灭心了。所以说:

    “前境若无心亦无”:前面那个境界若没有了,心也没有了,心是因为境界而有的。

    “罪福如幻起亦灭”:所以罪也是虚幻的,福也是虚幻的。罪福如幻就像泡沫,电光石火一样;虽然罪福起了还是灭的,这是毗舍浮佛说的偈颂。

    我们学佛的人,对七佛偈颂应该熟读,不要忘了。这每一首偈颂都是叫你不要执着身心;我们一执着身心,就有障碍了。为什么起这个障碍呢?就因为认假为真,认贼做子,认贼做父。那么这样子,所以古人说:“一念瞋心起,八万障门开”,你看看这多厉害!就因为你一念的瞋心起来,这八万的障门都来障着你了;你若不起瞋心呢,八万障门自然都化为乌有了,所以这是各人要特别注意的。

    所以一切唯心造,就是在这一点要认识;境界来了,这都是考验,一种修道必然经过的步骤。那么境界来了,我们一考验就考不上,落选了,这就是平时功夫没用好,所以到了紧要的关头就手忙脚乱,无所措手足了。我们修道的人要注意这一点,要认识境界。

  • 学佛法得真自由 at 2021年02月17日

    真正的自由,先要不自由

    ◎ 宣化上人

    真正的自由,先要不自由。你要先要自由,后有的就不自由;你先要不自由,后有的才能自由。我所说的这个自由,和你所知道的自由是不同的:你所知道的那个自由,是先自由后不自由;我所说这个自由,是先不自由后自由。

    怎么样先不自由呢?先要修行,要学习佛法,要循规蹈矩,要不为非作歹,要“择善而从,不善而改”,找到好的就去做去,不好的就要改。那么依照佛法去修行,修行到了那个无拘无束、无挂无碍、无人无我、无自无他、无大无小、无内无外、无始无终这个境界上──返本还原,得到我们那个本来的面目,得到真正的自由。

    真正自由:我愿意活着,就可以永远活着;我愿意死,随时都可以死,生死自由。所谓造物,不能管我。天地,天地间呢,这说一切万物是天地造的,是天主造的。这个天主,那时候都要由我造,不单他不能造我,而且我能造他。我能造化这个天地,我能造化这个虚空,我能造化这个大觉!

    【编注】恭录自《百日禅选辑(二)》(宣化上人开示)

  • 承担力

  • 心存惭愧与柔软 at 2021年01月26日

    反观自省很重要

    慧净法师

    如果在群体当中觉得自己没有人缘,好像别人都冷落自己,这样就要检讨自己,不要去指责或批评别人。为什么?这个就是以镜为鉴的理论,眼前镜子所显现的都是自己如实的相貌,不是镜子故意产生的。所以反观自省很重要。

    同时,凡事要往正面去想,不要往负面想。不管事情怎样,都要往正面想,这样就会带来正面的效应。如果动不动就往负面想,即使是正面的,也会带来负面的效应。

  • 自然的代价第三十三回 at 2021年01月05日

    『魔』的对待亦是『佛』的考题!

  • 爱心是无上大宝 at 2021年01月02日

    敬请常念:南无阿弥陀佛

    阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,

    白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。

    光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,

    四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。

    南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

    南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

    南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

  • 共业所感:可怕的蝗灾 at 2020年12月04日

    为什么人有这种灾难?

    宣化上人

    谈到这个“饥荒”,我记得在1944年,河南省这个地方就闹荒旱,天不下雨。不下雨还不要紧,还生蝗虫,天上生的蝗虫不知道多少!这个蝗虫就是在空中飞的一种虫子,这个虫子大约有三四寸长,在空中飞的,它专门吃禾田。这个蝗虫有多厉害啊?在空中一飞,喔!遮天盖日的,不论是菜蔬、禾苗,把所有的粮种庄稼都给吃了,吃得一点剩都没有。

    我们要注意为什么人有这种灾难?就因为人心太恶了,浪费食物太多,就叫你没东西吃,所以不要那么糟蹋东西。人能学智慧,头脑清楚,就不会错因果,不会有这种虫灾瘟疫的发生;因为人太愚痴,人人没有智慧,人人争、贪、求、自私、自利、打妄语,形成这种瘟疫流行的传染病,将这些人收回。

  • 在这世界上

    一举一动都要特别小心

    ◎ 宣化上人

    四大天王,他们常来视察人间,谁做善、谁做恶都记下来。不止单单四大天王来巡逻,他们统领的很多鬼神,也来察善恶。不止有形的善恶他们可以察到;就是无形的,你心里打了一个恶念他也知道,你打了一个善念他也知道。你打了恶的妄想便受恶的果报,你打了善的妄想便受了善的果报。一举一动他们都知道。

    他们带领很多鬼神,不止白天去察善恶,晚间也巡逻。不论做什么事,他们都知道。

    所以说,“祸福无门人自召”,得到飞灾横祸或得到福,像不知不觉发了财,这福报也是自己招来的。祸也没有门,福也没门,是人自己招来的。做善得福,做恶招祸。

    种善因结善果,种恶因结恶果,丝毫不会错!所以一举一动、一言一行都要特别小心注意,不要错因果。错了因果,到受果报时就会后悔了。所以因果是循环无端的,种因结果来回轮着。不要怪旁人,都是自己造的。所以说:“菩萨畏因不畏果,众生畏果不畏因。”刚好相反。

    菩萨在因地时非常小心,不会错因果,所以也不会错果报。众生在因地时时刻刻地种下恶因,受到果报时却怨天尤人,天也不公道,人也不好,使我受苦,不知皆是往昔因果所应受的果报。所以说“莫怪他”,不要怪旁人。

    在这世界上一举一动都要特别小心,不要不守规矩;你一错了因果,后患就无穷了!

  • 阿弥陀佛的心愿 at 2020年03月18日

    一念之差

    释净宗

    我们得到弥陀的救度,却不发心利他;不发心为弘扬法门勤闻修学、奉献常住;不发心尽一切可能劝化有缘;只顾自己享清福,见事躲一边。这是不是一种贪污呢?

    弥陀的法财、法利、法功德,是指望通过你的手转送给一切有缘的,而今你却全盘扣下,独自享用,或只从指缝里流出一点点给人。这确实是贪污。

    何况弥陀并不少你的,你给出的越多,弥陀加你的也越多。

    因为不发心,诸佛菩萨利济众生的法界资源、法界正能量便不能被激活,而处于闲置休眠的状态。若论资源的浪费,再也没有比这更严重的浪费了。

    一念发心,一切法界济度众生的资源能量立即被激活,展开全体大用;若论资源的利用效率,再也没有比这更高的了。

    一念发心不发心,差别如此之大,我们又如何能不发心呢!

    不要说:“我发不发心只是我个人的事,并不欠人家的。”如果没有得到弥陀救度的法益,也就罢了。得了弥陀救度的法益却不发心,即是欠了弥陀的,欠了一切众生的。虽然弥陀永远不会向我们催还,我们却要自觉并聆听众生的哀嚎。