正法眼藏 紫柏老人集 []

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  紫柏老人集卷之二十一

  明 憨山德清 阅

  杂说

  匡石暴亡说

  世有年志俱盛而求菩提。一旦志不遂而暴亡。或者便生诽谤。驱乌子应之曰。此亡者。乃广长舌相也。善听法者。即于此悟国土危脆。而况微躯乎。如雪峰指亡僧髑髅示众曰。此僧为汝等却真实。大众如何荐取。玄沙有颂曰。万里神光脑后相。若然者。则匡石先生之暴亡。岂有亡不亡之窠臼。为褦襶子作口实翻腾去耶。

  魂魄辨

  精气为物。游魂为变。是故知鬼神之情状。此孔子之言也。而解者互有不同。或谓精气无知。游魂有知。或谓精气与游魂。皆无知也。或谓精气与游魂。皆有知也。是故学者所宗。亦各不同焉。然孔子之言。若日月之在天。而盲者不见。岂日月之咎哉。盖孔子立言之意。有顺。有逆。有逆而复顺。三说焉而伊川。晦庵。谓魄与魂皆无知。东坡与沈内翰。谓魄与魂皆有知。独新建则谓魄无知。而魂有知。此皆能会通孔子之意者。但解愈易。而孔子之意愈晦耳。何谓顺。自性而之情也。何谓逆。自情而之性也。何谓逆而顺。圣人以为我复性。而人不复则情不消。情不消则我见炽然。我见炽然。则贪暴无厌。争斗靡已。故以复性之教教之。使夫顺者知逆。逆者知顺。则原始反终。死生之说可明也。夫迷顺而不知逆者。恣情而昧性。其生也为魄。死也为鬼。顺而知逆者。悟性而治情。其生也为魂。其死也为神。魄之为言泊也。夫泊者。以众人未闻道。则无往而非情也。而情无自体。必假于根尘。故众人。其资厚则气强。其资薄则气弱。所以其生也。寄泊于物。而强弱随焉。则其死也。亦必泊于物。而强弱随焉。若伯有为厉是也。君子则不然。既闻道矣。知道外无物。无物非道也。所以贵为天子不以为荣。贱为匹夫不以为辱。若舜与禹是也。即此观之。伊川之说非矣。新建之论。得失半焉。唯苏长公与沈内翰近是。然苏沈犹未能精辨。顺。逆。逆顺。三者之始终。所以理全而事略。事略则波亏。波亏则水缺。波譬事也。水譬理也。故事不融而理终不彻耳。予故曰。众人恣情而昧性。则魄盛而魂衰。君子则魂多而魄少。以其闻道。而能以理折情故也。故魄为鬼之因。鬼为魄之果。魂为神之因。神为魂之果。因果精。而魂魄鬼神之说明。若镜中见眉目耳。夫何疑哉。至于三魂七魄之说。此众人也。魂多而魄少。此君子也。唯圣人无魄而惟神。故其生也。生不能累。而其死也。岂独有累耶。故曰。妙万物而无心。谓之神。又曰。圣人无复。夫无复者。谓性外更无情可治也。如有微情不尽。终非无复。故曰。微尘尚诸学。明极即如来。又曰。一切浮尘诸幻化相。应念化成无上知觉。即此言之。则易之为书也。深矣。妙矣楞严之为经也。妙矣深矣。昔张无尽。谓我读佛经。然后知儒。是以非穷理尽性。至于命者。则魂魄鬼神之说。始终逆顺之浅深。精而粗之。粗而精之。因之果之。千曲万折。解情释缚。异其名言。同其义理。是而非之。非而是之。无疑处使之生疑。有疑处使之无疑。此圣人之深慈。君子之苦心也。学者不可不知焉。

  示宇泰放光石说

  天下疑信之生。不生于事。则生于理。故生于事者。惑乎理矣。生于理者。疑于事矣。以此观之。信理而不信事。信事而不信理。所谓信非真信。疑非真疑也。惟即理而信事。即事而信理者。予又何言哉。若夫孔陵之蓍草。奘老之摩松。事以理推。理以事究。情与无情之异。皎如日星。此石六棱而锋锐。体质光洁。映日流辉。产于峨嵋。而他山无之。说者。以为六棱以表六度。锋锐以表精进。充三学而统万行。体万行而治众习。习治。则即事成理。即理成事。而遍吉之德备矣。夫峨嵋盘礴千里。空翠接天。绝巘奇峰。倚伏万状。岂星星之石。而备众德耶。曰。一花可识无边之春。勺水可分圆满之月。彼既如是。此独不然与。

  似完斋说

  圣人不以长蛇封豕为患。而以一身为患。其忧亦深矣。如章台带水。阿房连云。极游观之乐。至死而不能返者。可不哀哉。松陵密郎。知身是患。不重厚生。唯不重厚生。凡百所治。特似完而已。故堂不图高。内不图实。茆茨可以蔽形。饘粥可以糊吻。以古砚古书。素心贫骨。薄金张之荣。淡然自富。紫柏道人。适避风雨于斯。喜其朴实。所缉有野人之风。题曰似完斋。书此遗之。

  交芦生书千字文说

  夫画本未画。未画本于自心。故自心欲一画。欲两画。以至于千万画。画画皆活。未尝死也。何谓死活。曰。若见一画。即谓一画。见千万画。即谓千万画。是谓知死而不知活。惟知活者。画虽无尽。晓然了知。机在我而不在画也。即如六十四卦。三百八十四爻。如一卦有常。一爻落死。则变化亦有穷矣。唯其卦卦无常。爻爻本活。所以周流六虚。上下无常。情之性之。鬼之神之。往复莫测。隐显若惑。先天而天不违。后天而奉天时。设不知活。乌能臻此哉。故苍颉睹鸟迹而悟字母。梵佉娄。不烦感而悟字生于心。虽文成横竖。而诠义未始不同焉。如鸟迹而变大篆。大篆变小篆。小篆变隶。隶变楷。楷变草。草则复几乎鸟迹矣。何异中竺而变四竺。四竺而变胡。胡变夷乎。故曰。通其变者。始制者也。因其变者。乃众人耳。虽然。始制几圣。众人几愚。有能因画而悟未画。因心而得悟心。噫。未画画母。无心天地万物之祖。既知其母。复得其祖。则愚可以为圣。圣可以同愚。故曰大智若愚。予睹交芦生手书千字文。其字画起伏纵横。变化有条。而又不死于法。果书者之能品耶。

  孝侯谥说

  晋周孝侯。逢大敌。欲??命一战。同僚劝曰。将军母老矣。战而不捷。太夫人将安托乎。孝侯曰。我为大臣。必, 尽臣节。今日之事。既为人臣。安知有母哉。遂战殁。朝廷嘉其忠。谥曰孝侯。由是观之。忠孝本一条。学者以为孝是孝。忠是忠。作两条解之。非也。大抵以我见前之心。尽力事亲谓之孝。尽力事君谓之忠。心无异心。忠孝者。, 名焉而, 已。故达心者。洞了忠孝为一。狥名者横执为二。

  刚说

  夫子不刚不能孝。臣不刚不能忠。至于荣辱死生之际。不以刚为地。即为其眩惑。不遑自持矣。然刚亦未易言也。必先于闻道。闻道则识见高明。即能了知天地万物古先今后。皆我自心影响。影响由心而有。心由影响而彰。而影响现时。众人见之。计天地万物为大小。计形器虚空为有无。计一器所聚之块为我身。计前境所生之影为我心。自此则靡所不至矣。岂可以言说穷乎。故曰。刚也者。五常性命之本也。

  动静说

  皮毬老人问黄龙孙曰。昔人即动而静。其义安在。孙曰。静在动上。老人指座前牡丹征之。若此花芳秾时。零落时。岂非动乎。谓芳秾。自住芳秾。零落自住零落。以两者各住。谓之静乎。两则非一。一则非两。两两一一。一一两两。譬如梦中见花开谢。见花谢开。开先谢后。谢先开后。谓皆各性住于一世。即谓之动上即静。此愚者之谈也。智则决其不然。何以故。开谢先后。离梦不可得故。梦非自有。必因想生。想非自有。必因未想有。未想不自有。必因想显。所以未想为想父。想为梦父。梦为花父。花为开谢父。开谢为动静父。言静在动上者。复为动静子。子之言弃本太远。乌足征之。

  观戏

  处处相逢是戏场。何须傀儡夜登堂。繁华过眼三更促。名利牵人一线长。稚子自应争诧说。矮人亦复浪悲伤。本来面目何曾识。且向尊前学楚狂。此阳明傀儡诗也。紫柏先生曰。阳明之看戏。戏亦道师。众人之欢乐。何异傀儡。故周穆王之怒偃师。偃师析其傀儡。穆王始悟非真人也。今天下无论古今。或衣冠相揖。男女杂坐。谈笑超然。若以顷刻散心。回观我此身。果籍何物而成耶。设必由五行而有。五行生克无常。能有我者尚无常。况所有者乎。如是观身。身不异戏。则偃师所作。宁非广长舌相哉。

  卓吾天台

  闻卓吾有年数矣。未遑一见。适读耿子庸传。始心见卓吾也。卓吾谓天台子以人伦为至。卓吾以未发之中。为人伦之至。以故互执而不相化。殆十年所。乃今始化。其自叙如此。夫人伦。犹波也。未发。犹水也。执波为至固非矣。执水为波之至。宁不非乎。良以已发外未发。则已发无源矣。必谓未发至于已发。则未发似可取。殊不知已发未发。皆不可取。皆不可舍者也。如已发可取。何异离水求波也。未发可取。何异离波求水也。已发未发。既皆不可取。又皆可舍乎。故曰。取不得。舍不得。不可得中只么得。若然者。卓吾天台。始相执而不化。洎相化而不执。何异太末虫。自取自舍于火聚之上耶。古德有言曰。死水固不可藏龙活水亦岂藏龙之所。盖就假龙言耳。如真龙则死死活活。在龙而不在水矣。夫龙之为物也。处空若水。触石则石化为水。触林木。触火。皆不旋尾而化。即此观之。谓空可取。则太虚有剩矣。谓空可舍。则太虚有外矣。空为色影。尚不可以取舍仿佛之。况有大于此者乎。卓吾卓吾。果真龙也耶。果叶公之所画者耶。

  问本亭

  本不可问。可问则非本矣。何以故。本不问本故。如本可问。何异水洗水。金博金哉。虽然善问者。以未尝问而问之。答者。亦以未尝答而答之。昔有僧问马祖曰。离四句。绝百非。请和尚直指西来意。祖曰。我今日劳倦。不能为汝说。问智藏去。藏曰。我亦头痛不能说。问海兄去。海曰。我却不会。僧乃见祖。举藏海语。祖曰。藏头黑。海头白。僧亦懡罗而退。天童颂此机缘。堂堂坐断舌头路。应笑毗耶老古锥。吾味天童此颂。乃知文殊问维摩不二意。摩以默答之。此则有问有答者也。天台昆岩郑居士。万历壬寅冬。曾问清净本然之旨于紫柏道人。道人曰。居士机缘未熟。熟后再问不迟。噫。夜光投人。鲜不按剑。翻思藏海。不觉扼腕癸卯春。冲禅人还国清寺。紫柏道人。先有问本亭偈寄居士。且嘱冲曰。为居士构一亭。于国清泉石幽爽处。榜曰问本。以见道人不忘居士问本之意也。

  落日悬鼓

  众生根钝执重。耳目似具聪明。心实聋瞽。圣人知其如此。开之以名言不可。即名言寓其方所。示其象物。此所谓以情博情。以境夺境。始则铸我成物。终则会物成己。然苦相多端。若不亲尝。知苦不易。既知苦已。即苦推乐。乐虽不见。理考不虚。由是信力坚固。作之不休。终必克愿。悬鼓大义。不过如此。余观虽多方委曲调摄。修习浅深次序。历然难混。惟有志于出苦者。用力不苟。终必精深。方知真慈初心也。

  三界说

  夫一天地之间。有四大洲。东曰神州。西曰贺州。南曰部州。北曰卢州。而其疆土。不知几千万里。按七政分野推之。亦自有里数。然南州。人寿唯百岁。富贵亦不大崇高。东州。则人寿二百五十岁。富贵崇高。固胜南州多矣。以东州较西牛贺州。则西州人寿。五百岁。崇高富贵。复胜东州。即西州较诸北俱卢州。又天渊之不同也。盖北州人寿千岁。中无夭折。而富贵崇高。可谓至矣。若较诸四天王。又不啻醯鸡之匹大鹏耳。乃至他化自在天之富贵。匹诸初禅喜乐。犹野人以曝背之暖。献万乘之君。由初禅天。而至非非想。层级转胜。下不如上。大相悬绝也。若以声闻天眼。视非非想。寿命之与富贵崇高。辟如朝生暮死之虫。沾滞涕唾焉。今南州之人。率以富贵自恃。年华不惜从生至死。昏扰欲梦。曾不暂觉。苟能以三州匹己。以四王匹三州。以非非想天。匹夜摩忉利。则南州所谓富贵崇高自恃。视百年为长劫者。可不悲夫。故曰。以法眼观三界依正之报。不啻狱囚。岂欺我哉。

  读素问

  吾闻得。般若菩萨。能于一切法中。得大自在。由是观之。在儒而为明王圣师。在老而为真人神人。在佛而为大觉世雄。在百家逓为其长。各建旗鼓。而鸣于世者。皆菩萨之示现也。予读黄帝素问。至其略曰。粗守关。上守机。机之动。不离其空。空中之机。清净而微其来不可逢。其往不可追。知机知道者。不可挂以丝发不觉置卷长叹。是书也。非圣人莫能作焉。予以是知得其空者。可以治其风。得其风者。可以治其火。得其火者。可以治其水。得其水者。可以治其地。故地浮于水。水资于火。火凭乎风。风载于空。故得其空者。造其微矣。微则不可以朕兆求。不可以将迎会。若然者。湛神于空。彻视其形。部分经络。腑腊浅深。犹处堂奥而照万有。奚惑哉。故良医知守其机而会其微。神游无滞。靡细不察。地惟四尘。水则减一。火又减一。风则一而已矣。一则累轻。故力用超乎三者。地之坚。水之湿火之燥。风之动。凡有所偏。而不均调者病矣。空则非四者之所囿。故得空者。始可以主乎四也。四者有主。犹民之得君。民得君而世弗治者。未之有焉。虽然得空之微。能治有形。不能治无形。能治无形。非得心者莫能也。故曰。空生大觉中。如海一沤发。所谓得般若菩萨者是也。

  金舌三目

  夫自心灵通。而循缘成相。故金舌和尚。截舌以进唐文宗。舌犹哦经如故。帝异之。遂谥金舌和尚焉。盖以火锻之。而成金色故也。三目高僧。左臂一目。视物远彻。世多异之。殊不知人心本灵。以五欲封蔀。故灵用弗显。夫大悲菩萨。有千手千眼。鬼车之鸟。九头异情。由是观之。圣凡犹一指之屈伸耳。指喻自心。屈伸喻用。故观音善用自心。而千手之执。千目之照。亦大海之一滴。太仓之一粟也。鬼车以不善用自心。受斯丑报。悲夫。虽然蚯蚓截而两头动。蚊虫唼而一心惊。知此者。可与言金舌三目之异矣。

  芦芽夜话记过

  自古及今。凡作史官者。身及子孙。不罹人祸。必犯天刑。盖人为万物灵。虽贤愚不同辙。不过大概耳。其心曲隐微之际。贤者未必无一失。愚者亦未必无一得。大都世教检人贤否。断然弗能彻照。既弗彻照。则落笔注人。岂能无误。每见宋儒多犯此病。惟出世大雄。始能无蔽。所以然者。盖此老三惑圆断。六通满证。眼彻无量世界。耳闻无量世界。鼻舌身心。一一虚灵彻照无遗。譬如轩辕悬于太空。六合四维。十方三世。一尘一芥。靡弗洞然。自此老而降。凡天下贤愚。交游浅深人情反复。伤心动念。皆不可私定臧否。盖大家处在无明窟中。岂无差谬。岁丁亥。予与芦芽妙师。灯下偶及世故。不觉谈一二交游短处。既而思我非如来。安知无误。书此以记吾过。

  寄聚光洞微作时文说

  如风在帆。风不可见。而帆饱舟行。此可见者也。如地中有泉。所以能产百谷。泉不可见。而百谷秀实。可见者也。如春在花。春不可见。而花可见者也。如水中盐味。水可见而味不可见。惟饮水者乃知之耳。如色里胶青。色可见而青不可见。如日出?山。月圆当户。一半可见。那一半虽不可见。决知非无也。如空生处。即是色生。此真实语。然众人但见空而不见色。情封故也。八者悟其一。则余皆等矣。如汝等作时文。既谓之时文。此须我就人者也。若待人就我。便非时文矣。然我就人。须就而不就。则无所不就矣。惟无所不就。所以人虽不欲我就。不可得也。然人不得不就之者。盖有不可见者存焉。今人作文。可见者有余。而不可见者索然。苟能于不可见者。以可见者为之绍介。如云中龙。头角虽不露。而中自有神。此皆伪不掩真。真亦不掩伪故也。故文如云。我意之所寄如龙。倘怀抱不虚灵。而欲我意如龙之神。未之有也。夫养怀抱。端在以理治情。情消则寸虚。若青天之廓布。文章自秀朗矣。此之谓以我就人。人虽欲不我就。不可得者也。

  戒贪暴说

  古以为官为家。为公器。故曰。五帝官天下。三王家天下。今之人。上焉者。以为官为家为耻辱。下焉者。以为官为豪客。爵位为绿林。公然建旗鼓。操长蛇封豕之矛而吞劫百姓。习以成风。天下无怪。以此观之。则以为官为家为耻辱者。乃救时之良剂也。盗贼以绿林为薮。兵刃为权。则易捕。设以衣冠为薮。爵位为权。则难擒。故庄周云。圣人不死。大盗不止。良有以夫。虽然恃柄而劫生灵。饱赂而藏轩冕。上则聋瞽君之耳目。中则同袍相为扶护。下则百姓敢怒而不敢言。殊不知生灵为国根本。劫生灵。乃所以灭君也。君灭则爵位谁与。衣冠谁主。若然者。则盗贼自穷其薮。自削其权矣。呜呼。人为万物之灵。不为圣贤。而甘为盗贼。必至薮穷权削。而终不悟。可不谓之大痴极愚乎。

  法王人王说

  夫大道梦而天地分。天地分而万物生。万物生而受气强弱之不同。苟无王以主之。则强凌弱。弱受凌。而弱者。不能并生于天地之间矣。昔尧让天下于许由。许由恶闻而洗耳。说者。以为为巢许易。为尧舜难。尧舜当兼善之任。圆通万物之情。设有一物不得其所。虽南面乐。不能解其忧。此何心哉。若巢许持独善之见。享独善之福。视天下若敝屣。以形骸为大患。薄外而厚内。此又何心哉。梅西子持两说。折衷于紫柏先生曰。尧舜与巢许。孰得孰丧。先生春然应之曰。皆得皆丧。梅西子曰。先生言。实未解。乞先生揭示。曰。子知有世出世法乎。易形而上者谓之道。形而下者谓之器。故主其道者为法王。主其器者为人王。尧舜人王也。其所设教惟尊天。故每临事。必称上帝。即巢许亦皆尊天。惟佛氏以法性无边际。设教以所性为封疆。以九有为臣民。九有者。地狱。饿鬼。畜生。人。修罗。天。声闻缘觉。菩萨。是也。而匹以尧舜巢许之所教。犹蹄涔之匹沧海也。然人王惟一。而法王则四。有藏教法王。有通教法王。有别教法王。有圆教法王。藏教法王。修空观而断见思。通教法王。修假观而分断尘沙。别教法王。则空假中三观。次第而修。能断十二品无明。证分真三德。至圆教法王。则究竟三德。三观齐修。三惑圆断。所谓皮烦恼。肉烦恼。骨烦恼。圆断无遗。直登妙觉。而归于无得。呜呼。此大道梦而天地分。所谓由清净本然。而忽生山河大地者也。盖根器有小大。迷悟有浅深。于是藏通别圆。不得不设而为四。究之四即一也。故圣人有冥权。有显权。以冥权准之。尧舜巢许。皆不可思议者也。若以显权准之。则尧舜巢许。皆六凡之数也。楞严有七趣。虽神仙之徒。亦六凡所摄。宁尧舜巢许乎。夫凡之与圣。染之与净。非无生也。皆缘生也。而缘生之中。趣万不同。皆梦也。非觉也。苟能从缘生而入无生。则觉与梦皆觉矣。庄周曰。有大觉而后知大梦。大觉者。无醒无梦。皆龟之毛。而兔之角也。今人每将方内之义。以责方外之宾。由未明乎人王法王之道故也。使责者。果知世出世道。则亦各率其教而已。又何责之有哉。

  有土为之长。谓之人王。有道为之长。谓之法王。土有形埒。则尊有所不尊。道无边际。则无所不尊者也。是故铁轮。不若铜轮之尊。铜轮不若银轮。银轮不若金轮。金轮虽尊。又不若帝释与梵王之尊。此皆就土形埒广狭而尊者也。惟法王之尊。自凡及圣。包无并有。统十虚而无遗。御万有而无敝。以道无边际。故无所不尊也。无所不尊。则不可以人主之法。绳之矣。故不土而君不爵而贵者。谓之方外之宾。今人必欲以世主之礼法。羁绁方外之人。至于羁绁之不能。则便欲毁废其教。是以晋桓玄摛辞欲折远公。远因其折。徐申其理。而玄怒为之顿销。岂假口舌以诤之哉。理不可屈故也。故人王以仁义为理。法王以性为理。仁义乃情之善者也。易曰。继之者。善也。成之者。性也。即此观之。谓善继性可也。谓善即性不可也。辟如谓子继父可也。谓子即父不可也。盖情有待。而性无待也。苟能缘情而复性。圣人谓之逆。性复而开物。圣人谓之顺。故知顺逆之理者。则人王法王有所不尊。无所不尊。皎若日星。又何待辩。

  皮孟鹿门子问答

  客有号皮孟者。谓鹿门子曰。朱新安不识佛心。兼不识孔子心。孟拟作一书以驳之。子以为何如。鹿门子曰。建安沈内翰。著书十四篇。虽论解辨之不同。然驳世儒不识佛心者。罄矣。不独驳新安也。子又何驳哉。虽然内翰之驳新安。岂内翰能驳之。乃新安自驳耳。孟闻鹿门子语。愕然曰。凡所谓驳者。必有一人驳。一人方始成驳。譬如两掌。拍则有声。孤掌则不能鸣也。子谓新安自驳。仆实不解。愿先生谕之。鹿门子曰。大概立言者。根于理。不根于情。虽圣人复出。恶能驳我。若根于情。不根于理。此所谓自驳。宁烦人驳欤。夫何故。理无我。而情有我故也。无我则自心寂然。有我则自心汩然。寂然则感而遂通。天下之故。汩然则自心先浑。亦如水浑。不见天影也。况能通天下之故哉。圣人知理之与情如此。故不以情通天下。而以理通之也。凡彼此胜负。皆情有而理无者也。朱新安不识佛心与孔子心。乃以众人之心。推好佛之心。何啻天渊相隔哉。盖众人不善用其心。日用何往而非情。圣人了知心外无法。则心无所待。所以我随理化。而物亦无待。故物物皆我。我我皆物。以物通物。以我通我。理彻而情空。则何情不可通哉。譬之水无自相。所以随器而方圆矣。新安以情立言。建安以理立言。以无我而攻有我。则攻无不破。苟以有我攻无我。我尚不有。谁当我攻。予故曰。新安自驳。非建安驳之也。皮孟子闻鹿门子之教。再拜而稽首曰。理之攻情。何情不破。情之攻理。谁当其攻。虽圣人复生。不能易子之言也。

  方便说

  夫天地之始。若使有名。则名名者。其谁哉。又谓天地之始本无名。殊不知无名。待名而有也。故天地之始。不可以无名名。不可以有名名。有无之名既穷。则有无之实。不待召而至矣。实至则名不能惑。名不能惑。凡天之高。地之厚。万物之多寡。欲名其无名。则无名。欲名其有名。则有名。以至亦有亦无名。非有非无名。皆我名之也。孰得而使之哉。噫。有使使者。我尝疑积不散。不散则聚。聚则一。一则精。精则通。通则无疑矣。乃知名也。实也。形也。声也。心也。皆蘧庐也。非主人也。或曰。敢问主。先生应之曰。汝即主。汝不知所以为客。汝一日知之。客未尝非主也。问者不解。且跪而请曰。解此有方便乎。先生曰。举扇类月。摇树训风。以龙譬干。以马譬坤。而扇之与树。龙之与马。岂果风月乾坤哉。但取其能譬四者耳。子知此方便。在子而不在我。如子饥即索食。渴即索饮。饥之与渴。是子之饥渴耶。非子之饥渴耶。是子之饥渴。子当求。子饥渴之前者。是子乎非子乎。若饥渴非子。则索食索饮之情。从何而来哉。子能痛察于饥渴是非之间。一旦心开。主人觌面。此即子之师也。即子之方便也。虽然。先生有一方便。又方便外之方便耳。子能深思而得之。则天地万物。皆我四肢毛孔矣。故曰。悟心之人。无壅不进。如若未悟。无通不壅。物无壅通。壅通在我。我能悟心。大地非尘。我未悟心。虚空棘林。子果有志于道。当精熟此篇。

  字说

  觉林字说

  万历壬辰。春王正月。甲子日。自清凉山。携诸法侣。谒晋阳方山李长者遗像。还道青石村。休于宽师禅房。其法孙通香者。字蕴空。余谓二三子曰。夫蕴者。积聚义也。四大积聚名身。四蕴积聚名心。有身则大患至矣。有心则众扰至矣。惟有道者。视有若无。视色即空。当积聚处。洞见积聚非有也。譬如冰水焉。方水之为冰也。则谓之积聚。能视冰即水。冰岂有哉。知此。乃可以寂寥于万化之余。动用于一虚之中矣。若然者。蕴不能自空。必觉后始空也。然觉支有七焉。所谓择法觉支。精进觉支。念觉支。喜觉支。猗觉支。定觉支。舍觉支。简邪正。别真伪。谓之择。闻道而力行。谓之进。进而不杂。专注不移谓之念。念熟有得。心广体胖。谓之喜。喜而不狂谓之猗。猗者安也。安而神凝乎象帝之先。谓之定。定而不恋。泛应曲当。开物成务。谓之舍。是以凡夫葑蔀于积聚。不遑县解。荣之辱之。名之利之。死之生之。憎之爱之。如醉梦不醒也。二乘废积聚而缚于枯槁。沉空滞寂以为至乐。笑傲松泉。目视云汉。闻苦而不哀。见难而不救。萧然独善其身。不念同体也。两者固圣凡不相若也。然究其病源。奚啻避溺而投火哉。故大觉圣人。以焦芽败种。火宅痴子呵之。不亦宜乎。通香来前。吾语汝。凡夫固可厌。二乘亦勿取。宜以大菩萨为心。始不堕断常坑耳。兹以觉林字汝。盖取诸李长者华严决疑论。万行以七觉为体。七觉支以根本智为身之义。香其勉之。

  思微字说

  一微涉动境。成此颓山势。一微尘里。转大法轮。灵山会上。世尊拈花。饮光微笑。初微之与二微。二微之与三微。名虽同而实不同焉。初则三假之始终。次则依正无碍。唯末后微笑。此笑中有刀也。故因成不觉。至于相续。相续不觉至于相待。呜乎。心本无生。因境而有者。此非因成乎。由此观之。因成即觉。无生不远。因成不觉。势必流于相续相待也。故曰。初居圆成现量之中。浮尘未起。后落明了意根之地。外状潜形。所谓圆成也者。即因成之初。有觉存焉。谓之圆成者。圆则极。成则住。极则变。住则坏。亦自然之势也。所以达者知此。能不远复。若流入相续相待。则远之甚矣。可不慨哉。思微来前。思一微涉动境耶。思一微尘中转大法轮耶。思饮光破颜微笑耶。此三思微。随根悟入。所以果熟香殊也。如能悟一微而得三微。此上根也。如三微次第悟入。而得自受用三昧者。此中根也。如一微难入。非下根而何。又有没量汉。用三微而三微不能自用。故能遇缘即宗。生杀自在。如此流类。则非宗教所能管辖。又非天魔外道可能亲近。唯有缘者。触着磕着。无不瞥地。思微来前。吾问汝。微之始有微乎。微之终有微乎。微之始有微。则微不生微。微之终有微。则微不终微。始终推微。既皆无地。岂有两头无微。而中间独有哉。思微能荐此。则一微涉动境时。境既无待。微自何涉。作此观察。是名正观。不作此观。邪观无算。

  剖尘字说

  夫空藏一粟。芥塞大千。众人之所疑也。兔角施名。龟毛立号。至人之权也。疑则闷。闷则死。死则无我。无我孰为缘主。缘主不有。即物而虚。虚能灵。灵而通。通则变。由是而观。众人不疑。缘心不死。缘心不死。前境有敌。敌则不虚。能所抗立。于太虚空中。蛮触恣肆。一怒万尸。靡所不至。于是虚者弗灵。灵而通者。权变乖真。故曰。微尘不剖。大经终隐。微尘一剖。经褁虚空。谓之有耶。虚空名负。谓之无耶。经称寔虚。所以净名口杜。如来丧言。虽然。一真失觉。万惑云兴。苟非明而勇者。以恒继之。则一尘之固。昆仑莫喻其坚。长夜莫喻其黑。剖尘当念。人为万物灵。茫茫业海。荣辱交争。年光易迈。流芳难捉。不幸失手。既沉弗浮。剖尘勉之。

  昙生字说

  夫昙则不生。生则不昙。而昙而生。堕字义成。所谓悬河墙壁。枯木花荣。鸟但闻声。人惟聆响。是以隔江摇手。顽石点头。宗教涛惊。圣凡交湿。有分者悟在迷先。白拈者觉非过后。昙生禅人颇知忌讳。入鳖腹而再出。犯龙鳞而得生。有佛处无故成仇。无佛处有心作恶。黄河虽险。亲曾洗耳。少室未登。亦解安心。达观道人爱其风致殊常。行藏峭拔。复以鳖余警之。昙生当痛勉焉。

  照如字说

  心若不生。何物为待。凡有所待。必因念萌。譬如影必从形。离形觅影。红罏片雪。徒实虚名。故曰。一生二成。此由性而情也。又曰。若亏其一。必丧其二。此即情而复性也。虽然由性而情。谁知所始。即情复性。谁知所终。若曰。知忘则始终匪得。则二乘不必回心向大矣。若曰。既有所始。必有所终。始则名生。终则名灭。生灭未灭。自心非圆。惟圆乃如。如则照生。犹若止水生澄。天光云影。无不洞然。此乃果上之德用也。岂初心者能之哉。今以照如字若。若当照果修因。因非生灭。因圆克果。果非自然。嗟乎。因果之妙。世所罕知。直以报复言之。殊不知黄面老人。设此圈匮。本破断常迷执。初不为报复设也。报复乃旁义耳。或曰。宗门以戒定慧闲家具。老汉大没巴鼻。喃喃以因果为绳索。束缚后学。岂古德标格耶。余曰。来前为汝注破。其人亦知手脚恶。匍匐而遁去。

  金了生字说

  高山出云无尽。以其本虚故也。远水同天无辨。以其本清故也。夫人之生也直。直生虚。虚生清。清而虚者谓之本不伤。浊而碍者谓之伤本矣。是以了缘生即无生者。始觉之功也。昧无生而奔缘生者。不觉之咎也。呜呼。始觉与不觉。果尝有性哉。不觉有性。则始觉奚生。始觉有性。则本觉奚冥。紫柏老人。放浪江湖有年数矣。阅人固不少。然而能达无生者。亦不多见。有新安金氏乐生者。与老人游从最久。故其于缘生无性之旨。间尝有所悟入也。惜乎。不幸短命而死。行其所知。不克其功。所以光大者。不遑现乎世。今其侄字了生者。老人盖望其了亡叔所未了之公案也。了生当痛勉之。始不负老人之望焉。且功名之与富贵。贫贱之与吉凶。譬如太虚涂彩。浮云过眼。能几何哉。夫缘生扰扰。从生至老。百年旦暮。一息不来。复何丑好。故曰。境缘无好丑。好丑起于心。心若不分别。好丑从何起。以此而观。则一心不生。万缘顿泯。离心之外。觅丝毫许缘生了不可得。唤何物作好丑耶。了生果能了此。始堪驾无生之舟。泛缘生之海。无择朝夕。来者恣其先登。岂可以有心。勘其有缘无缘者哉。如高山出云。远水混天。果有心乎。果无心乎。清乎虚乎。一乎二乎。有知乎。无知乎。有知则分别未亡。恶能契同。无知即同木石。复何贵之。昔人有言曰。万物皆贱。唯道至贵。所以王公大人遇之。则失其富贵。舆台皂隶遇之。则忘其贫贱。虽然外水无天。离山无云。又离水无波。离波无水。贫贱富贵。果一物乎。果两物乎。紫柏老人唯解穿衣吃饭。横眠倒卧。宁暇分别同异。而同异之辨。付之了生。为我了之。

  玄藏字说

  自摩竺入震旦。为义学蒿矢。达磨来。文物为玄学前茅。义则可以名言求。玄则不可以知。识得既不可以知识得。则诸方衲子。号称玄学者。终无所得耶。昔有僧。问尊宿曰。寒暑到来。向甚么处迴避。宿曰。向无寒暑处迴避。僧曰。如何是无寒暑处。宿曰。寒时寒杀阇黎。热时热杀阇黎。则曰。垂手还同万仞崖。正偏何必在安排。琉璃宝殿藏明月。忍俊韩卢空上阶。津禅人派通名津。字玄藏。或以问紫柏先生。先生曰。狮子蹴人。韩卢逐块。子若荐此。唤玄名藏亦可。指藏名玄。亦可。如不荐此义。乃玄则不藏。藏则不玄。又曹洞家。以黑象正位。以白象偏位。正位。即知识不可得者。偏位即临济家人境俱不夺者。故曰。善财参遍处。黑豆未生芽。由是而观。谓玄名黑。谓黑名玄。谓玄名远。谓远名藏。无不可也。法华曰。法花经藏。深固幽远。无人能到。又曰。是法非思量分别之所能解。先生故曰。谓玄即黑。谓黑即玄。谓玄即远。谓远即藏。谓藏即非思量。者以此。虽然道不虚行。存乎其人。义学玄学。初非两藏。由智识而入。乃名义学。离情识而悟。乃名玄学。如亮座主见马祖。而乎大事。此非由义而玄乎。如晦堂心玄学透彻。复从泐潭精楞严大意。此非由玄而义乎。津禅人苟荐寒暑之机。玄亦可。义亦可。如未悟。此生斋戒持律。讲诵经书。崇饰塔寺。真积力久。一旦触事而真。道岂远乎。玄藏勉之。

  常如字说

  夫天不常高。地不常厚。人不常灵。如是则天不如天矣。地不如地矣。人不如人矣。三才为万物之统。而皆不如。独万物如乎哉。然而如者。何为也。良以吉凶悔吝。纷然而至。本自如也。此如在天。可以为高。在地可以为厚。在人可以为灵。在万物可以各遂其所生。今有人于此。如不如。则常不常。不如则乖真。不常则累物。真乖而物累。谓之颠倒。故二乘颠倒。醉于空寂。凡夫颠倒。醉于爱欲。皆非如也。兹以常如字某人。当于吉凶悔吝之中。死生得失之际。心光弗昧。终始常如。则此说。名当其实矣。常如勉之。

  金仲坚字说

  夫正金。精而最坚者。莫坚乎黄金。故金坚也。性以不改为义。不改亦坚也。兹金生姓金。名性。字仲坚。予徐而观之。则知金生。志在坚之又坚。犹恐未坚。复字仲坚以坚之。坚则坚固矣。如以易道观之。则艮之又艮。艮之又艮者也。艮之又艮。则身不获。而庭无人矣。况又艮之艮哉。夫身不获则我忘。庭无人则物忘。我与物兼忘。则身虽有。物虽在。未尝有身与物也。身与物既未尝有。则我之姓。名与字独有耶。且心外无法。何法非心。心本妙物而无累者也。妙则泛应曲当。无累则超然而无待也。此艮之止也。昔人有言曰。死水不藏龙。此病艮之又艮者也。盖艮止也。止则足矣。而止之上又止之。此何异死水乎。即此观之。艮之又艮。不但死水而已。死水而臭者也。予故易金生之名。名耀。易其字。字仲如。耀则照与寂会。如则寂与物通。照与寂会。则智周万物而不劳。寂与物通。则形充八极而无患也。虽然知之易而行之难。行之易而证之难。证之易而忘之难。忘之易而用之难。凡求无上菩提者。苟不知五难之精粗。横谓一念不生。全体自现。何烦????而广求哉。殊不知博则能约。不博而约者。非约也。横莽也。故宗门大老悟心之后。必皆遍游诸方。参求知识。淘汰见地。以圆差别。岂无见而然耶。盖根本智固已发明。而差别智未圆。则根本智之用。终是不全。差别智圆。则本智之用始全也。故曰。全机大用。又禅门自曹溪之后。马祖与石头诸老。以谓自拈花微笑以至曹溪。而拈花之机。变而为义理窠臼。使神而明者。死矣。于是翻然。复义理而为禅机也。使狂慧与夫世智辩聪揣摩之徒。苟未到智讫情枯之地。终不能会神而明之者也。呜呼。江西石头。此心何心哉。是不可思议之深心也。而或者。反谓禅家。惯设隐语以欺人。何失言至此耶。良以己眼生盲。遂谓举世不睹日月也。岂日月之咎乎。盲者自咎耳。仲如倘知此。则生盲障翳。岂不可抉之哉。仲如勉之。

  无所字说

  震旦鼻祖。少林壁观。九易寒暑。有号神光者。断臂求祖安心。祖索光心。光谛思少顷。索而无物。对曰。觅心了不可得。祖曰。与汝安心竟。于是光断臂谢祖。昔人为法忘身。今汝之求。不下昔人。夫觅心可得。则有所。觅心不可得。则无所明矣。大概所之所生。必由乎能。能之所起。必由乎所。心苟不安。能未忘故。能未忘者。以有所故。所之为咎。能为媒故。觅心无得。则所无媒。所既无媒。能岂有妁。往返推究。能所都遗。知都遗者。复为都遗之能。都遗成所。亦势然也。莫若一心不生。根境陆沈。有所无所。不生之影。影不自生。则生乎形。未生为形。已生为影。影可见而不可捉。谓有可乎。形则可捉矣。嘻。无可捉。则兔之有角。龟之有毛。截角为弓。以毛为弦。以无我为箭。张而射之。有无之鸟丧。是时也。有所耶。无所耶。无所来前。吾语若。若身假四大而成。若心托前境而有。四大是身。何物非身哉。前境是心。心岂有无。无所若能。痛而思之。思极情忘。情忘则智枯。智枯情忘。则所者在无所。不在紫柏先生矣。无所勉之。

  紫柏老人集卷之二十一

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  紫柏老人集卷之二十二

  明 憨山德清 阅

  杂记

  一日于比部。言一屠牛者。牛将屠。忽跪而求生。泪堕不止。屠不胜怒。遂刺其两目。牛死未移时。屠剔牛肯綮。刀忽跃刺其目。毙焉。呜呼。万物一物也。万神一神也。故以大道观之。天地我伯仲也。以天地观之。万物我伯仲也。我戕伯仲。则伯仲戕我。何尤哉。

  苏长公?张无尽清净经曰。作止任灭。佛言四病。无尽言。作止任灭。是四法门。长公则曰。无尽若见法门。应无是语。紫柏老人试拈问麟郎。麟曰。两头不着。老人曰。尚未信。汝再道看。麟则崖柴笑而已。老人谓麟。汝见车轮否。能引重致远。千里往复。轮若掩地。则一转不能也。汝知此。谓四病四法门。果是两头语。然汝还欠一筹者。殊不知即两头耳。

  夫龙之为物也。隐显莫测。变化无常。以故世多奇之。殊不知有豢龙氏者。驾之若牛马。驱之若犬羊。夫复何奇。岂非有欲则易制。无欲卒难驯耶竖而趍者。灵出万物谓之人。设有欲亦弗灵矣。昔有鸜鹆效僧念佛。久之。一旦无疾而化。既检其余烬。得舍利若干粒。灿然夺目。闻而未知奇者。将非黑业酒醉。父母撼而未醒乎。当湖有僧诵法华经。有年数矣。一虾蟆闻经声。忽作拳跽状者移时。众见怪而厌之。少顷。若禅坐。撼之已息断矣。达观道人闻而奇之。以为法华会上。八岁龙女。能。献珠得佛。独擅其美。而斯虫复能数千载之下。追其芳躅。是不奇。又孰为奇。夫茫茫宇宙人岂少哉。人弗能而虫能之。则有愧于牛马多矣。虽然。诵经不诚。音难悟物。睹虾蟆。而后信诵者之诚也。我闻唐修雅法师曰。佛之意兮祖之髓。吾之心兮经之旨。合目冥心仔细听。醍醐滴入焦肠里。若然者。则是虫岂非醉醍醐。而熟睡者耶。

  达观道人。乙酉岁之伏牛山。道出滁阳。遘丁太仆。时方炎暑。与二三法侣。纳凉于滁之龙泉寺。一时田侍御。并邹钟二司马。俱问法于道人。道人应机率性。适忤钟司马。司马大怒。威作百态。道人未能以慈心三昧摄伏之。终有愧焉。使钟君邂逅于今日。必以道人为春风主人矣。惜其即世早。无及此缘也。龙泉元封。相去八十余里。故结夏焉。寺主东州。与杜生善。道人于是始识杜生。将七易寒暑矣。田侍御。两司马。较诸二善友。虽显晦未始同条。然皆识道人于乞食之初。可无念哉。乃今惟杜生不远千里。谒道人于曲阿于生之别墅余甚感之。乃嘱杜生曰。汝识吾面。莫若识吾心。汝识吾心。莫若识吾无心之心。识吾无心之心。又莫若识汝之本有心。识得本有心。虽复舆台走卒。轩冕莫若也。如未识之。急须识取。

  予登峨嵋。往返几三年。以贪观山水。须发不暇剃除。遂成头陀焉。既至曲阿于观察北园。时比部为地主。常熟缪生。吴江周生并在。予以暑热。乃剃发而留须。发几四寸许。以一囊红花裹而藏之。携至清凉。授开侍者。寓清凉半载。除夕须亦剃除。亦授开侍者。惟左右鬓。命众阄之。时一芦运禅人得其右。一微渊禅人得其左。叶航江禅人阄毕。特请于余曰。愿得分少须发供养。予睹其眉宇。真色蔼然。乃分向授开侍者所藏发一束与之。虽然。老汉以十方世界为一缕发。且道全身向什么处安着。以十方世界为全身。且道一缕发向什么处挂着。道得亦三十棒。道不得亦三十棒。如何即得不受棒去。咄。云山万迭水潺湲。窣堵棱层顶如削。

  嘉靖初。蒲之万固寺。背七里许。峰峦攒秀处。有古刹曰赞叹。其中老纳义秀者。温里人。精进敦实。日课阿弥佛十万余声。朝夕无间。五十余年矣。至于经行之所。砖砌成漕。或穿及底。人试补之。久复成漕。今犹在也。初有贫寒子。不能自活。来依秀。秀纳之。久之见其动静弗佳。因呵曰。汝真贼也。无何果约其党。乘夜击秀。初击秀称佛声犹洪。再击称佛声弗断。然亦微矣。因死。亦当垂绝之际。佛声不断。至于股折。能跏趺而逝。非五十年志气坚强劲正。乌能至此。又有白居士者。亦往来蒲城。佣役得值。不择僧俗。悉施与之。一日灌园汲水。忽遗身心。鼻息乎绝。有老妪不知其定。多方强救之醒。七日。旋定如初。后游陕。定于盩厔冷庙中。将九十日。村人谓其死也而埋之。呜呼。秀老精进而取杀。居士禅定而活埋。皆多生夙殃也。

  五祖演和尚。一日云。我这里禅似个什么。如人会作贼。止一子。其子一日忽问云。我爷死后。我却如何养家。须学个事业始得。其爷一夜引至巨室穿窬。入宅开柜。教儿子入其中取衣帛。儿才入柜即锁却。父乃寻先窦而去。其儿子在柜中。计无所出。故作鼠啮声。其家点灯开视。柜才开。贼儿耸身跳出。人不及措手。得脱。随赶至中路。贼儿忽见一井。乃推巨石投井中。追人却于井中觅贼。儿直走归家问爷。爷云。你且道怎生得出。儿具说所以。爷云恁么。却尽做得。万历丁亥冬。余结制芦芽。禅余无事。偶与主人妙师。阅及此篇。妙师捧腹笑而泪下。余问何故若是。妙师曰。我笑中有痛。余又问。痛甚事。妙师曰。痛他父子情忘。始做得贼。余感妙师知言。故录之。

  迦旃延有慧辩。善说法要。于大众中。以解行称第一。常宴坐树下。有外道来问曰。以我观世人。但有此世。更无他世。可得然乎。迦旃延曰。今此日月。为天为人。为此世。为他世耶。若无他世。则无日月矣。外道俯首。如是转折几十。而外道情枯智讫。遂归依之。或者问佛。迦旃延。富楼那皆有慧辩何故。佛曰。渠二人多生修无我观。故曰。修无我观。何以得慧辩。佛曰。汝不见钟鼓乎。本无心念。而随叩随应。以其内本空故也。问者始解。

  嘉靖间。夔州万县象鼻岩下。有一庵禅师。书华严经。一日日暮。残阳已没。尚徐徐。书之不已。侍者报曰。日光久没。何书经不止。禅师闻。则伸手不见指矣。呜呼。本有常光。无择凡圣。瞥尔情生。暗相现前。余追思一庵之精诚。于书经之际。此光忽露。因缀之以偈曰。笔头无火夜生光。了了徐书经几行。幽鸟一声啼绿树。东风吹散百花香。此偈余忘之矣。适万县福城庵。行行上人。诣吴请华严经。闻余书法华于金坛。于见素之墨光亭。特过信宿。灯下偶及此。予憬然。因再缀之以偈曰。万县吴门共一天。书经谁后复谁先。夜深偶举陈公案。这段常光又现前。

  松陵丁慈音。言及金刚经。应无所住而生其心句。师拶之曰。如何是应无所住而生其心。丁生惘然。师曰。汝问我。我为汝说。丁生唯然。师忽击几一下。问丁生闻否。答曰闻。师曰。此非而生其心。又问丁生。汝闻时是有心闻。无心闻。答曰。无心闻。师曰。此非应无所住。既而师复说一偈曰。木鱼打得频。怕痛忽生瞋。汝若知痛处。禹门度金鳞(丁生名法鳞)。

  解易

  先天有常。则后天何始。后天有常。则先天何复。唯先天无常。而后天始开。唯后天无常。而先天可复也。如伏羲未画之先。岂无易哉。然非伏羲画之。则天下不知也。予读苏长公易解。乃知六十四卦。三百八十四爻。虽性情有殊。而无常则一也。何者。干若有常。则终为干矣。离自何始。坤若有常。则终为坤矣。坎自何生。故乾坤皆无常。而离坎生焉。至于一卦生八卦。一爻生六十四爻。不本于无常。则其生也穷矣。此就远取诸物而言也。如近取诸身。则一身有四体。手与足也。总手与足而数之。不过二十指。就一指观之。可屈可伸。若指有常。则屈伸之路塞矣。若屈伸有常。则指终不得复为指矣。吾以是知先天之易。初无有常。则后天之路不穷也。后天之易无常。而先天之途。本自通也。苟性若有常。情何从生。情若有常。性何从明。唯性无常。则道可为器也。唯情无常。则器可复为道也。圣人知其然。所以即情而复性。而不废耳目之用。即性而摄情。而本无物我之累也。所以开物成务。多方变化。使天下沾其化。而情消性复者。如春阳之在万物。物无不化也。如严冬之藏万物。物无不复也。然易有理事焉。性情焉。卦爻焉。三者体同而名异。何哉。所在因时之称谓异也。苟神而明之。理可以为事。事可以为理。则性与情。卦与爻。独不可以相易乎哉。如易之数。爻情是也。如易之理。卦性是也。数明。则吉凶消长之机。在我而不在造物也。理通。则卷万而藏一。虽鬼神之灵。阴阳之妙。亦莫吾陶铸也。

  卦名大有。盖一阴而居尊位。备有信顺尚贤之三德。而群阳心服。自归之。故名大有也。唯初九。处远而不能通五。故若有害也九二。位与五应。阳以柔通。三以阳居阳位。势可以通天子。复有上九冥而援之。则其通上。岂不易哉。四则近五。而三又非强梁者。则专而附五矣。而五自知。柔不能独立。得上九而附之。五既附上。又能容四与三二。乃本配专辅五。而不惮劳。可信也。以此观之。初九虽则处远。其阴被五之德厚矣。未有被其厚德。而不怀报者也。予以是知。一阴五阳。而阳服其信顺尚贤之德。并甘心为其用也。不亦宜乎。

  我观易之噬嗑。乃知人之情。若水火也。盖水不至下。则不止也。火不至空。亦不止也。以下与空。水火之极也。如噬嗑之初九。恶六二之乘已也。怒而噬之。由肤而至鼻。而六二以至柔之德自持。以中正之道自安。恬不为介意。然终非初九之福也。故天道。损有余而矜不足也。又六三之恶九四乘已也。亦怒而噬之。是不知九四六五。皆至坚而难噬者也。六三由是而力穷矣。然九四六五。不推六三之力穷。亦并力噬之。则六三也。欲敌之则力不胜。欲安之则心不甘。唯怀毒而已。然则六三之力穷。乃九四六五之福也。九四六五皆坚而难噬。则又六三之福也。而六三得福不知。唯怀毒焉。可谓愚而陋矣。若九四六五。果知六三之有毒。噬而能止。则九四六五。得福亦多矣。唯上九也。处噬之终。不知戒。而以噬为事。则处终者。凡噬之祸。并归之矣。其荷校灭耳。不亦宜乎。呜呼。唯君子玩象而得意。得意而知戒。持理而折情。情折而理充。理充而日造乎无我之域。故有犯而能容。容则大。大则无外。无外。则天地万物皆可以范围之。岂可当噬嗑时。我无术以御之哉。

  夫井不自井。由人而井。故井虽不可改。而可夷也。然井不自夷。亦由人而夷。即此观之。井夷不夷。井洁不洁。皆由人而已。井何预哉。故井无得丧。而人有往来。汔至则瓶入井而未得水。未繘则瓶得水而未出井。如繘而出井。则有功而无凶。未出井而羸其瓶。则有凶而无吉也。然皆存乎人。不由乎井。井唯应之而已。又卦不自卦。合六爻而后有卦。爻亦不自爻。分一卦而后有爻。然合六爻而为卦。则心在而情不存矣。分一卦而为六爻。则情在而心不存矣。夫情果有情哉。心果有心哉。但应物而有累。则谓之情。应物而无累。则谓之心。故情与心。名焉而已。若其实也。亦存乎其人耳。故曰。周流六虚。上下无常。无常者情也。六虚者爻也。爻乃虚位。忽吉忽凶。皆情之所致。故曰。吉凶以情迁。设一心不生。六虚不游。则应物而累。与无累者全矣。全则谓之卦。卦则无我而灵者寓焉。爻则有我而昧者寓焉。心则又寓乎卦爻之间。故可以统情性。统。通也。盖善用其心。则情通而非有。性通而非无。故老庞曰。但愿空诸所有。甚勿实诸所无。良有以也。

  艮其背不获其身。行其庭不见其人。此十四字。本一义耳。盖人之有我。以有身也。身之有人。以相待也。身既不获。谁复我名。我既无我。人又谁见。吾故曰。此十四字是一义也。

  咸之四爻。吾知之矣。如有心而应之。终不甚光大也。无心而听天。则未光者。亦光大也。噫。吾才生心。则性变而为情矣。性无我而灵。故能通天下之情。情通则无事不吉。不通则有我而滞。故以之图事。吉亦变凶也。

  一日文待者。问余咸艮之旨。余将拄杖擉其足。失声叫疼。余征之曰。汝知咸艮之旨乎对曰弗知。余复示之曰。汝知之乎。汝若不虚。擉即不应。汝若不止。擉亦不知。唯止资虚。所以应之不穷。唯虚资止。所以智之不倦。所谓咸艮者。在于日用。非在语言文字也。

  智鉴曰。一心不生。万法无咎。庐山曰。一微涉动境。成此颓山势。予闻二老之言久矣。然终不大明了。及读易至渐卦。始于二老之言。了无所疑。盖卦寓性。爻寓情。如一心不生。万法无咎者。即卦之意也。如一微涉动静。成此颓山势者。即爻之意也。大都一心不生。则吉凶无地。一微涉动。则吉凶生矣。故渐之六爻。一微未涉之初。有其位而无其人。一微涉动之后。则有是位而有是人矣。唐李长者以渐卦六爻。寓十信升进之意。盖十信自初至十。皆以生灭心。闻法悟解。以解始染。尚属生灭。未入无生灭位。至入初住。则分得无生灭矣。

  予读易系辞。至在天成象。在地成形。变化现矣。处觉象与形。皆在在之籧庐。而非在在象象形形者也。如得在在象象形形者。则象象形形一指之屈伸耳。噫。金之未销也。块然而已。及其既销也。则融然而已。然外块然而求融然。外融然而求块然。吾知神圣。亦无如之何也。

  予观易至泰卦。不觉掩卷长叹久之。夫大壮之与夬卦。当是时也。小人愈衰。而君子愈盛矣。然而圣人独安夫泰者。以为世之小人。不可胜尽。必欲迫而逐之。使其穷而无归。其势必至于争。争则胜负之势。未有决焉。不若独安乎泰。使君子常居中而制其命。而小人在外不为无措。然后君子之患。无由而起。噫。圣人之见远矣。后世君子。不体圣人之意。一得其位。必欲尽逐小人。饱快所怀。殊不知君子小人邪正不同。固虽天渊。然而共以天地为父母。天地之于子也。贤不肖岂不自知哉。知而容之。以为既生之矣。以其不肖而逐之。则父母之心。亦有所不忍也。但当使贤者制其命。不肖者听其令。则君子不失包荒之度。而小人亦得以遂其所生。若必欲尽逐小人。而都用君子。虽圣人复生。不能行也。知不能行而强行之。谓之悖天之民。苟使其人。得其位。行其志。而国家元气。不至大坏。苍生不受其荼毒。未之有也。

  铭

  樊城仁王寺建大雄殿碑铭

  盖闻西方般若。一名而含多义。中国无一名多义之名。以翻译之故。存梵而略华也。般若。有文字。有观照。有实相。三者同名实异。苟得其实。名岂能淆。又般若有八部。惟仁王般若。乃波斯匿王。首问释迦如来。护国祐民之法。波斯匿。又名月光。月光所问之经。总八千余言。言言本于五忍。而五忍之立。盖凡有国有家者。不以为前茅。则七大不祥。相继而起。不祥起。复不以五忍御之。则社稷亡矣。又梵云般若。此翻智慧。良以一切不祥。皆生于愚痴。故君愚痴则失臣。臣愚痴则不忠。父愚痴则不慈。子愚痴则不孝。桀纣幽厉。愚痴之尤也。尧舜夷惠。智慧之首也。襄阳府樊城。仁王寺。建自宋景定间。迄国朝中废。而楚唐襄三王。佥谓寺以仁王名必有谓。既而访之高人胜士。乃知名本于经。于是并力重建。适逢世庙龙飞汉水。易名仁皇焉。万历辛卯。属有不净。火龙怒而浴之。殿庑灰烬。而楚唐襄三府主。以为兹寺也。我先王所建。于是复并建之。呜呼。波斯匿王为五天之长。不以出世法为问。而问世法护国祐民之具。苟非夙植善本。有大智慧。岂能即世间法。而明出世法哉。经以仁王名。盖旌其德也。而楚唐襄三王。亦并夙植善本。继月光之业。而世为金汤。岂偶然乎。殿成。禅客干公从余问讯曰。寺不幸而火浴之。又幸楚唐襄三令主。不忽祖宗之志。复同鼎建。敢乞先生一言。光三主之德。予曰。某人微言轻。曷敢当此。且楚才地。顾携布鼓于雷门。公愀然久之。复率住持等众。再问讯曰。叙事记土木。不无其人。若夫考名审实。畅般若之玄旨。非师笔恐不大快。余曰诺。夫心外无法。文字性离。文字性离。则观照微密。观照微密。则所谓无思而契同者。得非实相而何。大哉般若。一名多义。孔得之而治六经。述春秋。老得之而二篇作。子得之而立论。王通得之而作经。李翱得之着复性之书。新建得之揭良知之训。虽然。有真般若。有似般若。真般若者。了色即空。了空即色。故不死于枯稿。不荡于情波。了知而修。故修无所修。以修无所修。所以当境缘顺逆之冲。习染消。而我无所修也。似般若。则解而不精。忽修以逞见。一旦危疑交至。解失而气丧。境夺识情。事败丑布。遗笑千古。此逞相似般若之咎也。凡一切黑白。倘有志于般若者。苟不能精义入神以致用。不惟负我迦文圣人。实负波斯匿王。与夫楚唐。襄三王。世世金汤建寺之德。铭曰。寺名仁王。缘起月光。五忍之立。立销不祥。自西而东。法传华中。襄阳樊城。是有禅宫。宋景定间。实始创焉。绵历既久。三王扶颠。子孙继护。金汤弥坚。龙飞汉水。仁皇易题。尧天佛日。万古光辉。般若一名。多义所存。检名审实。妙不可言。密在汝边。在我即粗。离我我所。翠竹真如。火龙浴之。殿堂灰飞。三王并建。波斯之遗。予愿吾曹。顾披方袍。戒根清净。地产灵苗。鬼神呵护。梵刹坚牢。晨昏祝圣。地久天长。舜田秀实。觉树花香。世出世法。光洞八荒。凡有心者。根尘顿忘。灵??炽然。共彻真常。

  足轩铭(有引)

  夫大道。不痴无梦。梦非独有。以痴为媒。溯流穷源。本末洞悉。顺而不返。狼顿有无。是以善观者。富有天下而无受。贫等饿夫而有余。故小人绝窥上之心。君子无多求之玷。置三才于末世。发大晓于重昏。出者若鱼投春海。处者如兽老云山。礼乐用而不知。日用运而忘照。公忘私。私忘公。公私相忘。如心忘身。不见有余。不足谁待。不足生足。足忘不足。始能惟足。惟轩足。乃充十虚而常惬。轩乃示万有而常无。地待空浮。水随天到。四时予夺。一念雌雄。花茂园林。草芳岗阜。进退鱼鸟。坐卧得之者。则头头自在。失之者。则处处乖张。玄黄劳其目力。好恶摇其心光。当足而不能足。足为欲师。当轩而不能轩。轩为我主。名实难欺。根尘易昧。故去来无常。宾主互用。粗妙在人。轩惟嚆矢。铭曰。

  一念不生。诸尘无待。光景无边。岂须钱买。七情炽然。蔽亏本天。烟云起灭。以马作船。载诸颠倒。狂醉宁了。声尘万端。枕上失晓。声色无柜。柜惟耳目。耳目无主。主者不足。惟无我者。众妙簇簇。兼善一切。独立无欲。

  足轩铭(有序)

  愚读过秦论。知贾生进退英雄。雌黄强弱。意独在秦。余者不过倚数而已。由是而观。秦已过矣。然不知足。至于鞭山填海。希冀长年。社稷且不为子孙有。况他哉。博浪离椎。毫不醒悟。既而陈胜吴广之徒。掉挺崛起。秦为之板荡。今麟郎于此土阶茅茨。粗衣粝食。出不为喜。处不为忧。借风月以陶情。假诗书而理性。于四部洲中。六天之下。较秦所逞。乃太仓稊米耳。于六天中。有天曰兜率。此言知足。嗟乎。知足则茅茨土阶。虽瑶宫金屋。不能过之。不知足。虽处九天之上。若在沟壑。虽然。有身而无心。荣辱谁知。有心而无身。苦乐谁受。身兮心兮。一报之蘧庐。横谓我有。自是靡患不至矣。若然者。身心犹非我有。始为知足。况身心之外者乎。古颜氏之子。堕体黜聪。合于大同。大同则天地非大。尘毛非小。即此而言。知足待不知足而名。如无不知足。则知足亦毛焉而已。云门大师。有函盖乾坤句。截断众流句。随波逐浪句。三句一句。得失在人。此又足轩之证据也。铭曰。

  三句一句。达人自知。足轩之舌。风行水弥。

  麟室铭(有序)

  龙为鳞虫之长。虎霸千峰之中。狮子为百兽王。哮吼震众。至于脑裂。凤凰飞鸣。羽虫云从。麒麟之性。不受羁系。仁而无欲。东西自如。无欲近刚。仁则近慈。惟刚唯慈。乾坤乃备。用九用六。出入自在。故麒麟出圣人生焉。麒麟死圣人悲焉。呜呼。刚以慈济。威而不猛。慈以刚克。宽而不滥。两者不亏。圣德乃全。圣人初人。明勇自强。千屈不折。终至迈常。在鳞为龙在羽为凰。在毛错变。异其行藏。今以麟名子室。子念人初。碌碌童稚。屯蒙未详。一旦启正。灵窍发光。以明明德。即心作佛。言有异同。义无中边。善思则无书不经。不思则无经不书。书记姓名。经常无变。变者受灭。不变不生。不生之心。断常莫侵。百工技艺。触处行深。老庞有言。日用无别。惟我偶谐。谐则佛魔受役。况其余乎。铭曰。

  龙之与虎。水陆疆土。狮子麒麟。各遵其路。凤凰飞鸣。羽虫生光。麒麟产野。瑞符圣王。在物既然。人当自强。君子小人。初无常种。情理相攻。胜败漆桶。楞伽之洲。梵川之岛。鸥阁凌虚。窗吞月晓。此室麟名。小子无惊。佛魔在握。以理治情。

  佛智泉铭

  佛智深渺。能消热恼。饮从眼入。动念枯稿。苍石之下。云林之杪。湛然本状。神会可了。睹影知渠。我惟颠倒两存无功。靡往非道。

  鹏沙弥塔铭(有序)

  鹏子少为书生。含毫弄举子业。及学为古文诗赋精阴阳谶纬之术。皆臻其奥。又以宿习现行。复知归敬大法。既而游学燕京。触事感怀。遂决剃染。瘦骨棱层。抱喘疾。破积雪。不怯严寒深云。而登清凉。于万历辛卯。十一月望日。访道人于妙德庵中。遂克初志。明年四月十日奄然而逝。嗟哉。俗寿三十二岁。僧腊一百四十五日。道人哀鹏。志有余而寿不永。特铭之。铭曰。

  抱志未克。死生变更。耿然一念。有愿必成。古之今之。何殊昼夜。昼夜之辟。一指高下。尻之与脊。本无中边。求其两端。以黄为玄。鹏子了此。匪滞假真。以誓为毂。转大法轮。骨埋嘉福。鸡园争秀。旧佛新祖。谁左谁右。鹏其有灵。当处速鉴。三际同时。普振清梵。

  宛平县资福寺开山守心端禅师塔铭(有序)

  师名镇端。字守心。族姓陈。世本山西潞安府。长治县。师生多祯祥。邻里惊异。弱不好弄。风骨卓群。年十二。依黎城县。洪福庵。瑞禅师之高足。惠忍为受业师。居无何弃去。登伏牛。礼补陀。既而入代之五台山。谒二虎禅师。一见器焉。为嗣法弟子。及还故山。沈王闻而敬之。延住资福禅院。给供甚勤。师一日曰。大丈夫。不出家。即当以仁义辅弼明主。泽流遐迩。出家则当精深宗教。彻法底源。阐扬佛祖之道。俾博地凡夫。弹指登圣。以报佛恩。始不惭为男子。顾吾于二者之间。一无所有。沈王虽勤厚。濡滞一方。莫能广饭方来。终非鄙志。于是复弃去。来燕山宛平县。卢沟桥东。茆茨采椽。聊为诸方息肩之地。亦额资福者。示不忘沈王也。资福西南隙。师穿大井一口。置石漕六方。发愿曰。无论黑白愚智人畜。凡有知者。沾我滴水。食我粒米。同生阿弥陀佛国中。无量寿觉。亲为授记。登不退转。虽然。以师受性严冷。不喜阿世。即豪贵临门不少屈。故自某年至某年。施者简寂。常住荒寒。师力抱枯淡。欢接方来。了无倦色。或不堪其忧。师曰。自要弄这迦陀。勤苦澹泊。不为世采。我分耳。复何尤。王恭妃。亦闻其风而敬之。遣中贵易茅茨采椽为金碧。师方畅志树功德幢。为圣天子祝延圣寿。徼福苍生。迨于万历二十年。冬十二月。预谓门弟子曰。我明日行矣。积年劳勤。施主使我成就行门。我去后。若辈当并心常住。无乏方来粥饭。我死犹生也。至期果端坐而逝。诸檀信。佥谓师预知时至。倍加归向焉。师生于嘉靖二年某月日。卒于万历二十年十二月日。僧腊五十七。世寿七十三。门弟子依天竺法。阇毗其愿身。归骨于南冈之塔。达观道人。谥师号曰普慈。塔曰愿光。呜呼。祸福莫烈于死生。而端师不为之挠。超然脱去。大患不能留难。虽古之所谓豪杰之士。挟仁义。佐人主。建大勋名。垂芳百世。至于临死生之际。软?不堪。贻天下笑。由是而观。则端师岂不为大道人者哉。铭曰。

  凡有知者。皆为欲驭。生因欲乘。死因欲去。唯师异此。去来乘愿。劳勤死生。不为欲贩。自生至老。老而愈壮。周济一切。始终匪两。树塔南冈。普为诸方。生资以食。死以骨藏。燕山可磨。愿力靡竟。无断僧饭。临死之命。儿孙念之。勉强力支。如卢沟水。长流无赢。吾君长胤。母曰恭妃。闻师德风。笃信归依。师其有灵。保此英檀。福寿无疆。万世奠安。为佛金汤。广建道场。龙象蹴踏。日月弥光。野人之心。浅而弗深。赤抱尽剖。鬼神鉴临。铭刻贞石。天地同脉。形有代谢。心无今昔。

  大悲菩萨多臂多目解并铭

  世疑大悲菩萨。臂目广多。互相惊怪。盖不以理察。横以情观。苟以理察之。则人人自信不暇。岂独疑于大悲乎。如我一身之眇。毛孔八万四千。布植森如。六尺匪狭。正当毛孔森显。则一身弗留。一身现前。则毛孔皆隐。隐显互换。而一多历然。适此之时。岂不有。非一多之数。所能牢笼系缀者存乎。若环轮之无竟。应万物而无穷。大悲独有。而我独无。此情也。非理也。故以理应目。则象帝之先。我得而彻视也。以理应耳。则八荒之外。蚊蚋之音。我得而彻听也。我常静坐。忽然身心都遗。耳目无边。远近情化。古今梦破。始怪大悲臂目甚寡。而世犹疑为多。不亦痴乎。虽然。南人不信有千人之帐。北人不信有万斛之舟。盖其信情。而不信理故也。殊不知祸福死生。物我广狭。古今代谢。清浊浮沉。皆情有而理无者也。倘能以理折情。则近取诸身。远取诸物。皆我臂与目也。若然者。提挈四生。智周万有。初非勇与明所能预者也。铭曰。

  本一精明。暂应六根。应而不返。望流迷源。大悲菩萨。教我观音。不以耳听。目视禅深。禅深莫测。一六陈迹。锦绣刍狗。既陈勿惜。一为无量。无量为一。事理无成。慈及万物。循业发现。我本平常。三十二应。尘刹放光。若出有心。菩萨病狂。鼻祖东来。眉山奇才。大悲阁记。捏聚放开。卷舒自在。理彻无碍。桄楖林中。长公放赖。态罴虎豹。视以侪辈。出怒入娱。了不惊怪。吾生公后。知公三昧。得自禅老。语言黼黻。晔若春花。春容炫态。不善观者。离花觅春。春不可得。泣岐沾巾。文字语言。道之光华。何必排摈。始谓不差。

  韶石铭

  视端神凝。牧竖在郊。尼父见之。悟其闻韶。愀然鞭后。至则乐凋。不以耳闻。音鸣寂寥。初无古今。宁有近遥。是石舜心。连云岧峣。

  丁南羽结绿现铭

  混沌之精。昌溪之骨。南羽得之。象罔不识。玄池天启。彩笔龙游。弹指之间。诸佛云涌。庄严净土。熏炙群生。若见若闻。当处解脱。谁促大地。成此片琼。囊括十虚。现诸希有。须弥为舌。难尽赞扬。口即大虚。浑吞不出。丁氏诸子。互相宝之。譬若眼珠。明不可失。

  于中甫宋端砚铭

  由天而人。由人而天。太古之色。中有玄泉。云出无尽。鱼龙可眠。若人得之。造化同坚。

  卧牛砚铭

  溪山无尽。春草有余。饥渴弗扰。憨卧超如。毛颖为鞭。一声觫然。颈尾屈伸。蹄角柔坚。噫。鹤背轻危龙背滑。归来牛背稳如船。

  孚泉砚

  辞修诚立。信贯金石。卓锡泉飞。卧冰鲤出。用无圣凡。名有黑白。甘冽异常。孚翁血脉。

  瓢铭

  纳十方之虚不为大。勺四溟之水不能溢。实济渴之胜具。乃补饥之妙器。其余滴余粒。可以饱龙蛇足虎豹。是为钵之良辅。

  独高庵铭

  爽垲之阳。卜居斯祥。风度疏林。香涛琅琅。饭讫无事。读天竺之章。闲或得意。身世都忘。本真揭露。云净月光。散步庭除。薜衣清凉。城市焦烦。一刻十霜。王侯兮若梦。争如落魄而徜徉。

  竹瓢铭

  若之为物兮。坚而有节。虚而能容。雅分溪边之月。闲挂石上之松。偕而老兮。万壑千峰。

  云笠铭(原本缺文)

  头上笠。人不识。譬如片云覆松梢。夜鹤归来巢莫觅。

  无巴生传

  无巴生自言。生于青草滩。滩即姑苏之松陵。今之吴江也。予从无巴生游甚久。每于无巴。行藏所忽之间。音声笑貌之际。与夫习气动静。徐而察之。似非青草滩人。盖无巴受性超放。不耐世故。于习俗绳墨。了不相拘。予尝规之。无巴笑曰。子奚不检名而审实耶。名检则实审。实审则名不虚。名不虚。宾即主也。主即宾也。物与我。皆不得已。而受形于天地之间。倘不达此。则何往而非有待乎。夫有待则有累。有累则孔隙不待凿。而不可胜数矣。吾尝历观有待之大概。不出乎地水火风空见识七大而已。如以自心观七大。则七大有名而无实矣。方此之时且问子。大火聚中。为吾拈得一茎眉毛出乎。予曰不能。无巴舍然大笑曰。子虽从吾游甚久。然不我知。若是谓之相知可乎。子不闻龙树有颂乎。诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。即此观之。有生则有我。有我始有物。脱求以名实之相。外名则无实。外实则无名。吾故曰。宾即主也。主即宾也。宾即主。则主未尝主。主即宾。则宾未尝宾。主未尝主。宾未尝宾。则我与物。物与我。不待观空而始荡然也。故曰。会万物归于己者。其惟圣人乎。如我有己。则物岂可会乎。如物有物。则物亦不受会也。所以有待显。而无待隐矣。无待既隐。则地以坚为孔隙。水以湿为孔隙。火以暖为孔隙。风以动为孔隙。空以无形为孔隙。见以照为孔隙。识以分别为孔隙。皆不得无巴鼻者也。如以自心观此七者。则地未尝坚。水未尝湿。火未尝暖。风未尝动。空未尝无形。见未尝照。识未尝分别。若然者。谓七为一。可也。谓一为七。可也。七若可一。则七未尝七。有待隐。而无待显矣。一若可七。则一未尝一。无待隐。而有待显矣。吾以是知。有待与无待。初皆无性也。如曹溪佛性无常。诸法有常之说。亦此谓乎。故吾以自心。观九窍与六根。我实未尝有也。然九窍六根。不妨用而不废。我实未尝无也。有无路穷。凡圣情断。子谓我有巴鼻可乎。如木生也直。人生也静。直则无私。无私则无我。静则无扰。无扰则本虚。虚则灵。灵则妙。既妙矣。有巴鼻可也。无巴鼻可也。虽然。庄周谓七窍凿而混沌死。吾则曰。孔隙凿而巴鼻形。所以钩索得而秘之矣。今吾一受形之后。六根九窍。巴鼻太多。于是乎声色钩索于外。好恶钩索于内。吾本无巴鼻者。始不得自由矣。故以无巴字我者。阴借其名。而鞭我后也。子亦何疑。而私察我耶。予闻无巴之义。乃稽首谢不知之罪。无巴曰。罪本无性。何谢之有哉。予不知答而退。

  紫柏老人集卷之二十二

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  紫柏老人集卷之二十三

  明 憨山德清 阅

  书

  复王宇望叔侄

  书经之事。本老汉私恩。岂可累弟子。古有僧或荷母而行。旁人怜其劳顿。欲代荷之。其僧拜而辞曰。吾母宁敢劳君。由是言之。弟子图治经坛。设迟速亦奚罪。且接岁荐饥。人力疲极。虽素称阿堵翁者。为之艰难。而况王生家向清寒。首出延陵者哉。日附件淳此简。情真而言朴。亦老汉见汝叔侄。于北园。请书经之心。情真色悚。诚可裂石。所以久淹留都。未他游者。恐负叔侄初心也。或者解传溢言听复不察。比来此流触处。洋洋汩人耳目。使闻见倒置。争斗横起。情少弗合。视如胡越。情少苟合。胡越同心。是皆我刺坚固。佛手难拔矣。可笑。老汉不识时务。将一片热心。出乎委曲。强欲拔之。刺不能拔。反受刺刺。此非人过。过在老汉修行无力。天犹不佑也。自今而后。惟图自治。弗敢照人。若起照人之念。即我失照。失照不照。谓之即昧。昧而不反。更复尤人。罪莫大焉。贤叔侄并痛感吾言。日用之中。精进学吃欺。觉得吃欺有欢喜处。便是学佛灵效。若书经日期。俟晤再定。

  与王宇泰

  所受三戒。命根金汤。凡百行止。切切护念。如或放逸。其畏非言可喻。想此个光景日用。宇泰不忘也。且凡夫情习浓厚。卒难即除。当如蝼蚁过须弥。力虽微弱。必期逾顶而后已。须弥之高。蝼蚁之微。以常情观之。过也必难矣。据其初志。则蝼蚁与我何别。惟吾宇泰。常以蝼蚁为师。志必须逾顶可也。然众生情习。积劫熏久。高厚烦恼之山。又过于须弥远矣。

  与王后石

  蓦地相逢。雅同旧识。非顶门具眼。病犯烟霞者。宁有此哉。显亲别后。抱寂芙蓉。高谊如云。攸攸在望。不遑过我。岂暑妒青山耶。闻上人来金坛。一询起居。知令孙女已游九原矣。云先生追伤成疾。世外野人亦觉怆如。虽然。死生者。造物之蘧庐也。死者既归嬉笑家山。先生皇皇未已。何啻求马于唐肆哉。且有先生而有令郎。有令郎。而有令孙女。先生能善返之。则令孙女犹在。在而求之。所谓头上寻头也。闻上人风便。谨奉解忧散一剂。敢乞服之。

  答王方麓公

  睡眼乍开。日高三丈。余睡未尽。拭眼读手偈。旨趣清远。涤除睡魔。何啻天外长风。杯中春茗也。但一微涉动。起灭万端。喜怒战酣。苟不以一微之前者督之。则血流漂杵。长劫无已耳。故所谕诚尽善矣。然道待器言。静待动言。是皆一微待中境界。苟不以一微之前者吸之。不过能观者一微。万起万灭者。特一微待也。故曰。达本忘情。知心体合。此古人万古不欺之言也。本即一微之前者。此尚不可以有无求。况可以起灭观之哉。又心不知心。如己眼不见己眼。作么生知。既不可知。则古人又道知心体始合。贫道辱方老过?。屡矣。无以报德。敢以谕次直心请。余则披晤。再请教不尽。

  与王方麓公

  夫有身必有心。有心必有知。故掏胸则胸知。掏背则背知。掏首则首知。掏足则足知。如离身一纸。掏则不知矣。今此身从顶至足。特不过五尺耳。此知即五尺则有知。离五尺则无知。又爪发须眉。皆五尺之分。皆掏而不知。由是而观。则此知但能周五尺。此知果是我心。我心何小哉。此知非我心。则离此知。别无有心。且自古及今。建大勋劳。虑周万物。果周五尺之知之能耶。或离此知。别有所能者耶。呜呼。此知甚微。孰肯审而究之。如究之得其所以然。则中庸之未发。大学之在明明德。一以心言。一以性言。此圣贤之深慈也。若未发可以五尺拘。已发亦可以五尺拘。未发非已发可知。何以故。已发之知。但周五尺。岂周五尺者。能知未发哉。贫道与方老。或披晤。或促膝。谈笑之间。若皆处乎无我人之乡。苟非两下超情。安有此等光景。今方老年高。贫道??毛亦颁白矣。恐此一别。不知再晤何期。所以深坐而不忍即去。兹以周五尺之知。请教方老。愿方老不负贫道狗马之心。傥一检之。或有小补。未可知焉。

  与陆五台公病中

  昨日见门下。颓然抱疾而卧。及客至。复能强起支应。噫。门下今日之事。可谓急矣。安有间精神。周给人情哉。直当痛念无常。视自身为罪薮。知自心为恶源。苟罪薮未空。恶源未竭。外则形骸为桎梏。内则识火焦灵根。一刻万劫。且念佛持咒。并参机缘。既言皆不得力。则临行一着。有何凭据。贫道虽不敏。实为门下大痛。岂门下思此宁弗自痛。如果不痛。或再来菩萨。则非鄙人可思议矣。若非菩萨。安得不谓之痴憨乎。昔庞蕴初见石头。便能顿融前境。前境既融。则何物为吾敌。敌既不立。则能有之根。曷可独存。根既不存。则身尚不有。谁为桎梏。蕴次见马祖。则命根俱断。圣情冰释。况凡情耶。凡情既洗。识火潜消。则灵根密固。谁为焦烁。若然者。则罪薮未始非功德之林。恶源未始非菩提之路。惟善用其心者。逆顺皆为解脱之门。贫道诚不作谄语。愿门下照其迫切之心。深自痛焉。

  复敬郎

  夫树高必招风。名高必招忌。非但人间世如此。即出世法中。亦所不免者。故明教嵩。大慧杲。皆见道明白。问学渊博。行不负解。出言成章。心光耿洁。近则可以照一时。远则可以光万古。然明教大慧。俱不免贬辱。况其他乎。本朝隆庆间。如遍融法界二师。操履光耿。亦不下古人。而皆遭细人之谗。至于抵狱。既而谗口卷舌。心事顿明。初虽受诬于一时。终大取信于天下。无择智愚。闻二师之风者。莫不引领愿见。如肉佛然。比劳盛亦遭诬陷。吾曹有不知大体者。亦随脚跟乘风鼓谤。流言充斥。扇惑清听。殊不知松柏不历风霜。黄金不经罏冶。道人不涉逆境。孰辨真伪。嗟哉髡奴。徒捐发须。不谙大体。灭华倡胡。浮云散尽。明月还孤。光彻寰宇。汝面泥涂。辱书答此。可谛踌蹰。情申理白。邪正皎如。古人有语。诬人自诬。事未定而先见。情难辨而理区。千载晨昏。何疑之有。

  谢于见素公惠尘尾

  结夏曲阿。影栖于圃。食残萧散。稍复经行。匪涉神奇。咸投妙会。清池白月。洞剖禅心。沃野嘉禾。滋培佛种。卷风尘于观力。廓泉石于情根。鱼跃波鸣。蝉啼树响。即喧领寂。冥妙关粗。并有无而通幽。齐遐迩以开务。辰丁贱诞。天赐清凉。法侣云臻。时逢雨足。既除烦暑。坐榻生寒。主人俨临。高宾翔集。惠我尘尾。举扬真风。岂惟动识雷惊。应使无情梦破。顾惭薄劣。敢弗铭怀。

  寄赵定宇

  石头一别。南北殊踪。心境依然。初非损昔。想吉人多福。动履胜常。胸中之天。身外之累。信莫能翳。问音久寂。积抱常悬。

  与丁勺原

  滁阳一别。嗣后绝音。时复逆思。宛然一梦。黑头俄白。悲境夺欢。日胜日输。苟不以自重为主。则眩我者多矣。奇男子家。如知名重。而不知身重。知身重而不知心重。知心重而不知性重。是不知类也。贫道虽不敏。每爱足下倜傥殊众。骨气清深。动止严谨。惜乎于此道不甚留意。比因来慈道者过江西。勒此聊叙疏阔。来慈于此道。操诣清深。行履光耿。极可与语者。南皋近有书见招。但贫道病疟未愈。不遑赴耳。汤若士尊公。近清胜否。闻佳郎秀爽特群。圆通大士一幅附赠。倘令郎夙昔。曾亲承大士。未可知也。春深时序清和。教子著书。是天下极乐事。且得重而遗轻。苍苍或厚待足下。足下当欢喜承接不宣。外附法华合论一部。此书能启迪本光。譬如长风驱云。天月自显尘心浓者。亦不易读。

  答请主法事

  比遣果清问讯足下。而足下所答书。意况不甚清朗。想二郎之母。病重扰之耶。大都死生荣辱。皆命所定。夫命业也。业不离心。故外心与业。而论病本者非也。古人有言曰。三界尘劳如海阔。无古无今闹聒聒。都向自己心念生。一念不生即解脱。此语极真。但众生不知自心是何物。在何处。所以治心无效耳。治心既无效。即古人言上生疑。疑生则不信。于古人分上。且疑而不信。况今人哉。又百千中。谁有治心之志。男子尚甘昏昏而待尽。况女人辈乎。承大令郎见招。为母作佛事。佛事作而无效。奚若不作。虽然。效不效。诚不在佛。顾其作者发心浅深如何耳。如病苦有十分。非二十分深心作此。断无有效。果以深心作之。病苦不消。无有是处。若令郎发心果如道人意。敢弗赴之。道人如孤云野鹤。去来凡百现成。但虑作之无效。反退病者。与贤子心耳。

  答竺生

  得书。读之亦甚怃然。言实出于赤怀。而鬰愤之气。卒不能自胜。此所谓志。虽有。而理不察故也。如能察理。则得丧荣辱。皆我自致。虽天地之大。造物之神。亦不能陶铸我自致之情。此情必须自铸。且道自铸之方。从何铸起。凡向日所不能克者。痛当克去。所不能全者。痛当全去。然不耐心而究理。则心昏而神浊。情岂易铸。哉思之。

  答于中甫

  十二月初四。兴勤持手书至资福。购灯读之。凄然痛人。都下风习险诐。诚如所言。于世间法。则公道谁亮。于出世间法。则得少为足。且头绪不甚清楚。道人见此光景。亦不喜淹留。第以既为佛子。当报佛恩。如报佛之志。方自见定。而于祸福死生。又生心计较。则定志何在。所以风波迭经。总视觉后之梦。行住任缘。初不预料也。但念汝连年境风浩然。于不堪忍处。强力支持。一切拂逆谗谤。翻成受益之地。余喘幸存。此又令道人凄然中。生欢喜耳。法朗尊公临逝光景。断非此生习气。乃前生夙习也。果如是。则道人与汝等。亦有助不浅。卓头陀胸次洒然。本必无根。根在见地不虚。不审法朗。见卓受益何如。渠舍宅为寺。言不可轻发。盖风不可轻起。以风无形。而能鼓物故也。言如风。可听而不可见。所以与风同势。闻之心远。远则难挽。如不言而事成。活机在我。言则死已。

  二。

  天厚其人。众患煅之。天薄其人。众幸诱之。汝连年亲涉众患。天实厚汝而煅之。傥不能欢喜领受。便是薄福种子也。直以忍辱为海。割舍为刀。斩我相根株。汪洋包纳。则将来受用未易量矣。

  三。

  德卿不意至此。殊令人哽噎。幸汝周旋其儿子辈。此又老人合爪痛感麟郎者也。骨藏何所。知忍能念之否。幸致老人意。光公急究相宗。勿痴度时阴。比见学佛缁白。骨节不甚硬。稍触逆境。即如野狐变人作怪。一闻犬声。故体顿复。犬始知其是狐。敢恣口咬之。傥人形尚存。犬决不咬。惟卓吾非狐变之人也。故不烦犬咬。遂尔自刎。然卓吾非不知道。但不能用道耳。知即照。用即行。老朽更不如卓吾在。

  四。

  凡读汝来书。则句意自然可悲可喜。以下字不痴。故能令人遥中。若汝触不可意事。如裁书下字法。则不可意事之机。即天机之资也。傥知而未能却顺逆之境风。得无增吾忧乎。奇男子。须割爱。爱不割。则堕软暖魔网矣。

  与李次公

  世间人自有法度。出世人亦自有法度。世间人礼义不可苟。出世人照用。不可昧礼义。但人界照用。统九道。如忽九道。而从人界。不免触不可意。自然以平时所见治之。终不得力。盖平时所见者。不是自家固有。但从本子上拾来。耳孔听来。非是寒泉涌地。明珠万斛。倒喷泼日之势。安能却迷事无明乎。故曰。境大般若大。如般若威神顿损。殊为笑具。

  与元鉴

  少年为客。以技博供。供养父母。是须笔笔写着古人真处。自然即技入道。傥谓技道有别。此所谓把髻投衙者也。思之。

  答冯开之

  数千里外。忽辱手书。展读再四。如面玉容。何乐如之。且云般若缘深。天去其疾。岂胸中无秋江者。而能道哉。咄。青山白云。一切不放过时光。此又贫道万万所延颈也。

  与方幼舆

  迩来祖风凋弊。法道荒凉。无分黑白。凡在此门。孰不以为生死为言。及问死生所以。十个到有五双罔措。此皆最初发心不真实。见地不透彻。所以一逢逼拶。自然手脚忙乱。且道真实心如何发。善财初见文殊即获根本智。然后遍参知识。虽则门头次第不同。要且换他鼻孔不得。何以故。有本者。如是耳。今时人虽说发心学佛。大都如瞎公鸡相似。他也不知天明不明。但听得他鸡鸣。亦随胡叫。一上撞着个孟尝门下会假鸡鸣的贼。冷地叫一声。亦即随他鸣去。学佛的人见地不透彻。见人嘴皮动。他心上理知闲解。即搬出许多来。殊不知总是意根上的影子。此点影子。熟睡的人熟睡去了。或被跌的人跌闷去了。或临卒然利害关头。意识照管不到处。都总用不着。这三个境界。较之临命终时。孰险孰夷。想其轻重好恶。幼舆必定辨得出。既辨得出。必知活时。此点影子尚支吾不来。临命终时。岂有交涉。又有一等人。以反闻闻自性做工夫。是必不闻声尘。将闻声尘的机。来反照自性。积习日久。或见个空清境界。便谓真得。我且问他。声尘毕竟是性内的。性外的。若在性内。则声尘亦性。何必去声尘而反闻。则谓之闻自性。若在性外。性非有外。谓性外有声尘。决无是处。又有一等。于耳根门头。灵灵应物的。谓之真性。殊不知。此是由尘发知。应境影子。前境迁谢。此亦随没。以此当本来面目。此所谓唤奴作郎。皆非佛旨。若要真实会得耳根圆通的消息。我拈个榜样你看。古德问僧。隔壁闻钗钏声即为破戒。且道作么生持。其僧云。好个入路。幼舆会得这僧入路处么。若会得。方见善财见文殊的境界。方可参天下善知识。若会不得。也须猛着精彩。向这僧入路处讨个分晓。无常迅速。时不待人。珍重。

  与涂毒居士

  我今止有报佛恩一事。??却身命。一切利害毁誉。非我所知。我逆逆顺顺。浅浅深深。非汝辈所知。

  二。

  俗谛中人。入吾法中。如人溺大海。露发髻子。善知识提携如援发髻子相似。须是自家尽命挣着。不然。是自要沉没。千佛出世。也难救取。

  寄沉德舆

  达观自匡庐下江南。二三年往来吴越间。初心窃谓宗门寥落。法道陵迟。假我门庭。炽然以魔习为传。以讹继讹。真伪不辨。天下遂谓宗门光景。不过如此。而不求真悟。至于少林奉朝廷钦依。以传宗为名。而崇尚曹洞。临济。沩仰。法眼。云门。五家纲宗。亦不辨端倪。不知设此胡为。则宗风扫地可知矣。岩头奯云。但识取纲宗。本无实法。若然者。则纲宗乃宗门之命脉。而有志于斯道者。岂可忽诸。达观以此。未尝不痛心疾首。抚膺流涕。然知我此怀者。几人哉。所以下匡庐。持僧宝传。林间录。智证传。三书虽亡者糟粕。而五家典刑纲宗系焉。以故急为梓行。意在广传。今天下岂无豪杰挺生。遇此书顿断命根。洞豁纲宗。荷担法道。不顾危亡。必有以宗风中兴为志者出焉。则我寂音尊者。千古之下。若旦暮遇之也。达观于居士中。时时举扬。而荐此者希。惟汝虽不能始终彻然。然亦知好恶承顺触犯。奈汝胜习微弱。善根虽有。实不能如好坚木。出地顷刻千尺。垂阴如盖。作众生疲热避凉处。此皆是往因愿力轻鲜。感报不宏故也。自今切不可埋没此生。直于逆顺关头。利害之际。如风过树。如云行空。即常光时时现前。如投夜明珠于金盘之中。宛转横斜。莫测方向。特不出盘耳。从上祖师以纲宗为盘。以见地受用为珠。有珠无盘。则非人天眼目。有盘无珠。则自沉情海。虚张纲宗。拟欲度人。则龙天不祐。佛祖所厌。福日消而罪日长。慧云散而情风炽。一旦业报尽来。请随无常杀鬼受指挥去。那时始悔心地未彻。妄拈纲宗之所致也。悔之何及。此等忌讳。谅汝必知。今书此遗汝。虽达观隔远展之。示有志于宗乘者。则达观未尝不在也。比日舟过吴江。汝曾索开示。当谨受持。不可错举。若要相应我语。不许夜行。投明须到。于此不能透彻。吾此葛藤。何异说梦。

  与平廓

  庄周有言。鱼相忘于江湖。人相忘于道术。夫人不以此而称相知者妄也。不佞与座下周旋甚久。受座下益甚深。今座下行。思无以报。敢割肝胆吐一言。愿座下采听。座下素研精教乘。而宗乘亦未始不留心。不无领会处。然命根情窟。未能翻空截断者。其过安在。古人云。一则不透。则千则不透。千则不透。则一则不透。座下得无坐此乎哉。惟座下于五灯中留神一上。或有一机半缘。与座下相仇仇。卒不能消释者。决不可放过。挨排久之。而一朝爆然拶破。则向所谓仇仇者。翻为骨肉矣。

  答汪仲淹

  辱惠书。读至比来业重灾生处。达观亦不觉为仲淹怆然久之。遂亦为仲淹喜。大抵人苦不能自反。既不能自反。不但达观救不得。直教诸佛亦无下手处。仲淹独能自反。则苦根将拔矣。惟仲淹一反永觉。于爱憎关头。死生境上。挺然独立。??命捱将去。了不失脚。正当苦时。即推苦根。为自心生耶。为从业生耶。为心业共生耶。为离心业生耶。若从心生。非业则心本无病。若从业生。非心则业本无主。若心业共生。初于自他两者推之。既无生处。又将何物而共生耶。若离心业而无端生。更无谓矣。仲淹果能触境谛察。深推于四生中。何生中生。是苦根。一旦推功极处。苦根披露。到此地位。仲淹方体得古人道。老僧自有安闲法。八苦熬煎也不妨。仲淹若不能担当做得去。则所问若宗若教。何日暮途远。尚有间工夫及此耶。虽然达观一则古人葛藤。聊为仲淹病苦中。作个消闲的方子。一日洞山不安。僧问和尚病。还有不病者么。山云有。僧云。不病者还看和尚否。山云。老僧看他有分。僧云。和尚看他如何。山云。则不见有病。达观将此问仲淹。病时亦有人看仲淹否。仲淹亦能看渠否。于此句中。若仲淹罔措不荐。则病熟命光迁谢之时。敢保至爱的代你不得在。江山修阻。云月长新。南羽康虞信来。复此以为山中音耗耳。

  与陆太宰

  大法丁艰。残灯几灭。仅凭墙堑。保障缁林。是以安禅无狼虎之惊。集讲有龙象之庆。然则百尺竿头非进步之阶。千峰顶上岂穷年之地。檀越位高爵厚。任重心劳。虽则帝渥靡涯。悬恐精神有限。事繁食简。德茂年尊。莫教眼下蹉跎。直向胸前便判。鸟未倦而知返。云将归而始闲。不失早见之明。全收自知之誉。功留三宝。荫庇诸方。此世外野人。延颈檀越者也。

  答李虹霄

  读手疏。服笔力雄健。辞旨精朗。但神迹之论。尚堕于常习。世谓迹粗神密。殊不知迹是何物。神又何物。苟神迹果殊。圣人曷能会万物归于己哉。是以移旧染。扩本光。必理行事行。如车并轮。如鸟双翅。始能运远腾空。今公独抱理行。弗重事行。何异鸟之折翅。车之废轮。又执事习气。偏用事行则有益。偏用理行则无益。大都事行难逃于实迹。理行则易资乎空谭。贫道探讨此道。颇有年矣。少见不真。决不敢横断。惟高明思之。

  与雷雨居士

  人有小技。谤阶自设。况吾尔抱出世之道。而陵厉尘奴。则其不悦自引也。又何介哉。

  二。

  人若不生病。则空谈可当修行。人若不有好恶境界。则真心学好无可辨验。汝生得这点病。便觉受他不得。根在何处。只为生病日子少。无病日子多故耳。勿厌此语。当味之。

  与邹南皋公

  燕山无量寺。风月不减西江。仲淳近当行踪飘泊之际。足下能不忘燕山之旧。一旦为渠东道。则西江风月。乃无量之故物也。牢山亦自燕山来。缧绁隆冬。将有万里之行。究其所自。因弘法被谴。亦可哀已。然观其眉宇。自有一段不可言处。使人意消心化。今渠道吉水。足下当一晤之。铁佛庵有佛名而无佛实。如南皋即佛。不必别铸。虽然。也须大经罏?。一上始不负名此贫道犬马心也。闻仲淳堪舆役忙。峰头?畔。葛藤无量。倘失脚绊倒。足下不垂手扶持之。更待阿谁。昔沩山勘仰山曰。当此境界。铁佛也须汗出。夫此汗出境界。从上圣贤。苟不以了知为前茅。随顺心体为急务。此汗亦未易出。

  与李君实节推

  易传。有宋刻。无一字讹者。惜未得也。闻屠田叔有之。田叔亦曾亲老汉瓶锡。今在福建。如得渠的本。证抄本之讹。剔芜没之垢。俾列圣不传之妙。即文字而传。传之者。始知无所得也。知无所得。则一切众生。可以交神之道见之。见之者。乃痛民饥即我饥。民寒即我寒。如未见之。不过率情之痛。非率性之痛。情属生灭。性无生灭。故以有生灭者痛民。终有倦时。惟无倦者。□□见之不见之。在李郎而不在老人也。

  与汤义仍

  浮生几何。而新故代谢。年齿兼往。那堪踌躇。静观前念后念。一起一灭。如环无端。善用其心。则粗者渐妙。不善用其心。则妙者渐粗。妙者渐粗。粗将不妙。于不妙处。了不觉知。是身存而心死矣。所以古德云。乍时不到。便同死人。夫身在而心死。则不当存者。我反存之。不当死者。我反死之。老氏曰。我有大患。为我有身。又曰。介然有知。惟施是畏。即此观之。大患当除。而我不能除。真心本妙。情生即痴。痴则近死。近死而不觉。心几顽矣。况复昭廓其痴。驰而不返。则种种不妙。不召而至焉。至人知其如此。惟施是畏。颜子隳肢体。得非除大患乎。黜聪明。得非空痴心乎。大患除而痴心空。则我固有法身。本妙真心。亦不待召而至矣。曹溪闻应无所住而生其心。则根尘迥脱。妙心昭然。故沩山曰。灵光独露。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。至此则粗者复妙矣。远者习近矣。人为万物之灵。于此不急而他急。此所谓不知类者也。寸虚受性高明。嗜欲浅而天机深。真求道利器。第向来于此路头。生疏不熟。或言及此。未见渴仰。此点消息。乃羽毛鳞甲之媒。三涂四生之引。故曰。一微涉动。境成此颓山势。此半偈三假全备。三假者。因成假。相续假。相待假是也。如上根利器。才入因成。觉不随流。谓之不远复。如天机稍浅。流入相续。惭愧知返。谓之流复。于相续中。尚不惊觉。势必流入于相待矣。既流入于相待。则以习远为重。反以习近为轻。夫近者性也。远者情也。昧性而恣情。谓之轻道。如唐德宗不能自反。迷而不悟。终致大盗以乱天下。此远公所谓成此颓山势者也。又因成是何义。盖妄心不能独立。必因附前境而生。故智鉴曰。能由境能。此能乃妄心之始。我相之根。我相乃不善之前茅。仲尼曰。颜氏之子。有不善未尝不知。知之未尝复行。果如此谓之不远复。无祗悔。不亦宜乎。毗舍浮佛。此言自在觉。其传法偈曰。假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。昔有贵人。以上妙素帛。求黄鲁直书平时得意之诗。鲁直曰。庭坚亦凡夫耳。诗纵得意亦不妙。遂书此偈遗之。且属之曰。七佛偈乃禅宗之源。今天下黑白。哗然望流迷源。庭坚旁观不禁。书之赠公。愿公由读而诵。由诵而持。由持而入。由入而化。则自在觉。在公日用。而不在此偈也。山谷楚人。寸虚亦楚人。兹以楚人引楚人则似易。倘吴人引楚人。则楚人以谓吴人似不知楚人也。若相续假以因成。错过本来面目。便将错就错。不惟不知因成之前。心本独立。初非附丽。即其照无中边之光, 。初不梦见彼照。而应物偶然忘照。流入因成。以不知是因成。复流入相续。相续流入相待。相待是何义。谓物我对待。亢然角立也。呜呼。相待不觉。则三毒五阴。亦不明而迷矣。故知能由境能。则能非我有。能非我有。岂境我得有哉。此理皎如日星。理明则情消。情消则性复。性复则奇男子能事毕矣。虽死何憾焉。仲尼曰。朝闻道。夕死可矣。为是故也。如生死代谢。寒暑迭迁。有物流动。人之常情。众人迷常而不知返。道终不闻矣。故曰反常合道。夫道乃圣人之常。情乃众人之常。圣人就众人而言。故曰反常合道耳。据实言之。众人之常。岂果真常耶。野人追维往游西山云峰寺。得寸虚于璧上。此初遇也。至石头晤于南皋斋中。此二遇也。辱寸虚冒风雨而枉顾栖霞。此三遇也。及寸虚上疏后。客瘴海。野人每有徐闻(时寸虚方谪徐闻尉)之心。然有心而未遂。至买舟绝钱塘。道龙游。访寸虚于遂昌。遂昌唐山寺。冠世绝境。泉洁峰头。月印波心。红鱼误认为饵。虚白吐吞。吐吞既久。化而为丹。众鱼得以龙焉。故曰龙乃鱼中之仙。唐山禅月旧宅。微寸虚方便接引。则达道人此生几不知有唐山矣。然此遇。四遇也。今临川之遇。大出意外。何殊云水相逢。两皆无心。清旷自足。此五遇也。野人久慕疏山石门。并龙象禅窟。冒雨犯风。直抵石门。黎明入寺。然寺有名无实。故址虽存。草莱荆棘。狐蛇渊薮。四顾不堪。故不遑抛瓣香熏圆明而行。圆明。山谷最敬之。每叹东坡不遑一面。然圆明敬东坡。不在山谷之下。今石门狼狈至于此。使东坡山谷有灵。亦其所不堪者也。大都真人大士之遗迹。乃众生开佛知见之旗鼓也。盖旗能一目。鼓能一耳。耳目既一。目即耳可也。耳即目可也。目可以为耳。则旗非目境。耳可以为目。则鼓非耳境。旗鼓固非耳目之境。而耳目之用不废。此谓六根互用也。然以一精明为君。六和合为臣。臣奉君命。无往不一。无往不一。谓之独往独来。独往独来。此即妙万物而无累者也。此意悼西儿名序中。亦稍泄之。呜呼。野人与寸虚必大有宿因。故野人不能以最上等人。望寸虚。谓之瞒心。沩山曰。但不瞒心。心自灵圣。且寸虚赋性精奇。必自宿植。若非宿植。则世缘必浓。世缘一浓。灵根必昧。年来世缘。逆多顺少。此造物不忍精奇之物。沉霾欲海。暗相接引。必欲接引寸虚了此大事。野人二遇于石头时。曾与寸虚约曰。十年后。定当打破寸虚馆也。楞严曰。空生大觉中。如海一沤发。即此观之。有形最大者天地。无形最大者虚空。天地生于空中。如片云点太清。虚空生于大觉中。如一沤生大海。往以寸虚号足下者。盖众人以六尺为身。方寸为心。方寸为心。则心之狭小可知矣。然众人不能虚。重以日夜而实之为贵。寸虚稍能虚之。且畏实而常不自安。近野人望寸虚以四大观身。则六尺可遗。以前尘缘影观心。则寸虚可遗。六尺。与寸虚。既皆遗之。则太虚。即寸虚之身与心也。至此以明为相。以勇为将。破其釜而焚其舟。示将相于必死。??命与五阴魔血战一场。忽然报捷。此野人深有望于寸虚者也。愿寸虚不以野人道浅学少。略其玄黄。而取其神骏。神骏者。即野人望寸虚之痴心也。又野人今将升寸虚为广虚。升广虚为觉虚。愿广虚不当自降。吴临川。野人往字以始光。盖取佛放眉间白毫相光。照东方万八千土。东为动方。能以眉光照之。则不必释动以求静。动本静耳。盖方有十。举东一方。则余九方。不待举而可知矣。方有十而知则一。知即能由境能之能。方即境也。境有动静。能无动静。能若是动。则不知动。能若是静。则不知静。惟能非动非静。所以能知动静耳。肇公曰。知有有坏。知无无败。野人则曰。知动动坏。知静静败。动静坏败。有无都遣。则始光大而为圆光矣。此圆光在尧不加多。在纣不加少。然光有邪正。善用则谓之妙光。不善用则谓之黏安发光。如吴临川已知野人动静。广虚当以此书附达之。如是则不惟野人不负五遇之缘。亦广虚不负五遇之缘也。

  二。

  屡承公不见则已。见则必劝仆。须披发入山始妙。仆虽感公教爱。然谓公知仆。则似未尽也。大抵仆辈。披发入山易。与世浮沉难。公以易者爱仆。不以难者爱仆。此公以姑息爱我。不以大德爱我。昔二祖与世浮沉。或有嘲之者。祖曰。我自调心。非关汝事。此等境界。卒难与世法中人道者。惟公体之。幸甚。又年来有等阐提。忌仆眼明多知。凡所作为。彼谓终瞒仆不得。殊不知。仆眼亦不甚明。智亦不甚深。此辈窥仆不破。徒横生疑忌耳。如其一窥破之。纵使有人教其疑忌仆。彼亦自然不生疑忌矣。但破以未窥破。浪作此伎俩也。且仆一祝发后。断发如断头。岂有断头之人。怕人疑忌耶。

  答吴临川始光居士

  五金八石。世以为宝。始光独不宝之。不以剩语为笑具。而复珍之。且愿淘其粗。存其精。此心何心哉。然不知粗者既去。果复有精者存乎。呵呵。

  二。

  喜哥受性灵奇。终非火宅种草。缘尽长逝。当观往因。永嘉曰。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。况凡夫与喜哥乎。此理也。非情也。道人愿始光。力以理折情。毋以情昧理。且喜哥形有聚散。有死生不可拘束。而去来自由。随业咸报者。安知今日去速之机。非异日来速之机乎。但再愿始光于世缘牵绊交加处。踢倒情桩。究彻理海。而于理海智愿感格佛天。于佛天慈严光里。流出一两个有福慧儿子。慰汝喜哥之痛。亦补喜哥金汤之职。又即喜哥复来。未可知也。思之。道人于此月十九。始闻喜哥长往之音。亦不觉悲楚难禁。时台泉。卓尘。与二三法侣。亦呜咽不胜。然喜哥以死说法。维摩以病说法。虽古今老少不同。以理推之。了无二也。不知喜哥老子。闻喜哥说法否。若闻则悲。鸣不废。而情弗伤理。当前死生顺逆。皆吾导师耳。道人恐始光父子情重。缓以理照。或以情延。怨天尤人。所以先附手字。于沸汤釜底急为抽薪也。

  三。

  匡山大佛。初生汝心。今幸成之。当正信坚固。勿流异趣。且白面郎君。蓦地为民父母。日用之知。人畜所系。率性则仁明勇。触处现成。率情则牛头马面。百千畜习。亦触事现成。噫。清净光中。无故起念。危乎岌哉。果非虚语。吴郎。吴郎。咄。

  与李君实

  达道人自楞严东静室。始识贤父子。信知贤父子。与道人有菩提缘者。于是即嘱君实撰护法疏。焚于韦?之前。而君实直下无疑。又承贤父子追道人于王江泾。值骤雨淋漓。而贤父子曾无懈心。此非有卓伦之见者。断不能也。兹幸奉命出典浔阳。浔阳乃古禅窟。比来缁曹。无论主者。客者。多饱食横眠。游谈无根之徒。似不少也。嗟乎。因时布政之弊生。则仁信之治救焉。仁信之治弊生。则智勇之治救焉。智勇之治弊生。则莫得而救者。若干年矣。至汉明兆梦。摩竺西来。则以一出世之法。救莫救之弊。此理势然也。盖世法变极。不以出世法救之。则变终莫止。出世法变极。脱不以世法救之。则其变亦终不止。故迦文老子将涅槃时。付嘱国王大臣。金汤正法。即此意也。然孔释之徒。世不多忧深虑远之人。所以二氏不得相资而救弊。则必相毁而弊愈生焉。道人初自吴门来南康。止开先。而未入浔阳者。此意非浅浅。以为君实素颇卓伦。焚疏之举。断非常人所能为。窃谓台老之后。有赵公定宇。继二公者。必君实矣。君实自今而后。于相传溢言之际。或于书柬之间。大须要审察谛观。此书柬言虽粗率。然察其心。为我真而无他肠者。此书柬言虽甘。然察其心。未必真为我而口为者。于此两者。若瞒不过。此便是佛心也。又人情虽变态百出。能以理折情。精而衡之。则真伪似不可逃焉。又真心为人。必先以德业。伪心为人。必先以姑息。德业顺性。姑息顺情。顺性则照用齐到。所以染习消而不自知。顺情则照用俱昧。所以染习不培而日深矣。噫嘻。三界之内。非情重众生。决不生之。故色界。无色界。虽胜于鬼狱。四空。四禅。虽胜于无色。四王。忉利。虽胜于四禅。据实观之。而胜者必情重于劣者。以胜者恒处顺境。故劣者恒处逆境。故逆境则苦极。苦极则思本。思本则近觉。近觉则苦乐之根。了而不昧。于了而不昧之时。忽推苦乐之前。苦乐之根。毕竟根于何处。推久诚积。诚积心开。则知向来极苦极乐。断非此外有耳。自是便解将苦乐之前者。于境缘逆顺之冲。横拈竖弄。弄得熟了。则入地狱。也是好事。生天堂。亦不作希奇想也。然后痛念我同体之流。苦海日深。火宅烟浓。烧然三界。流荡七趣。强发四弘誓愿。愿克方休。四弘誓愿不难发。惟强之一字。最难荷担耳。若能直下荷担得这个强字牢靠。则世出世间法。纵不忧深远虑。亦无往而不克矣。道人于这强字。着实勉力荷担。每滑肩不少矣。此盖众生习熟。佛祖习生。众生习熟。则我根难拔。我根难拔。则此肩便不是金刚肩矣。所以被利害得失转却了。苟能众生习生。佛祖习熟。不但肩是金刚肩。即戏骂讥诃。皆金刚雷也。此雷出地。何蛰梦之不破。何担之不可肩耶。此等言句。说易行难。故沩山诃仰山曰。寂子。汝莫口解脱。又佛法不以禅定为要。惟以智进为本。故曰。智进全名。余度皆字。见彻不疑。是智用不疑者。而能治恶习是进。又近日世态。于至亲骨肉中。倘触了他毫不顾惜。直欲陷死我便快。此言不信佛法者。即信佛法人。偶有无心之失。触了他情所护处。他且把佛法抛在一边。百种生计害人。我有日在。我佛所谓末法斗争坚固。是也。夫斗争已是不好了。更加坚固之力。持斗争之心。则此斗争不入阿鼻不已。此亦理势然也。道人愿君实将智进两者。强于此等境界。大昭廓王江泾遭雨时心。韦?前焚疏时心。更以护法为己任。则报君报亲。靡不尽矣。君实勉之。余不尽。

  紫柏老人集卷之二十三

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  紫柏老人集卷之二十四

  明 憨山德清 阅

  书

  与黄慎轩

  近得王宇泰书。知慎轩已出长安。想还家有日。兹有台泉上人。保持华梵诸祖道影。安置峨眉普贤光中。永远供养。道影乃新安丁南羽云鹏手写。而精神慈注。风致静深。实希有胜事也。欲作一记。此必出公手。方惬道人意。徐彦文遂作九原之客。令人心痛。碧云无恙。燕山如昔。死者不知何往。生者不知何事。每念至此。悲喜交集。不知慎轩会道人意否。中甫尊公。忠厚迈俗。断息时。初无昏乱。其平生虽不能作清净行。想得忠厚之力。有此效验。夫忠厚则不欺。不欺则自无偷心。偷心少。则日用瞒心处。不必提撕自少矣。故曰。但不瞒心心自灵圣。忠厚之力尚如此。况开佛知见。以知见治习者乎。慎轩前书来。以为佛知解作障。于日用中不得力。果如此。则临济曰。但得知见正当。便可横行天下。若临济是。则慎轩非矣。若慎轩是。则临济却成不是。又有一喻。慎轩当熟思之。有一武人。与贼战不胜。退而私忿曰。我武艺太多。所以不能胜贼。如我无武艺。则不受武艺障碍。可胜贼矣。道人知公读至此。必捧腹绝倒也。宋大慧禅师。每谓士大夫曰。聪明固是好事。亦是不好事。聪明非佛知见。则八难中一大难也。良以聪明属非量。非量者。于理不相应之谓也。佛知见。上则属现量。次则属比量。现量者。不思而得。不勉而中之谓也。比量者。虽出思惟比度。而知于佛祖圣断量中。相契不妄。以之治习。终入现量。古人谓之流注真如。此非宗教精深者。不能辨之。道人往往见士大夫。语及流注真如。便掉头不顾。殊不知流注真如。即临济洞山俱不敢忽。故曰。以有言露个无言的。又曰。动容扬古路。不堕悄然机。又曰。但了纲宗。本无实法。近见董思白拶及此事。渠于不知不觉中。佛法习气渐觉生疏。横口褒贬古德机缘。判寂音决非悟道之僧。道人从容谓渠曰。汝信大慧杲禅师悟道否。渠曰。是一定大悟彻的。又问曰。寂音乃大慧平生所最仰者。脱寂音果见地不真。大慧难道作人情。仰畏他耶。思白俯首无语。又有一种人。见地万不如苏长公。握一根毛锥子。东刺西擉。谓东坡这里又说道理。便擉一擉。这里却不涉理路。便圈几圈。殊不知东坡于普贤毛孔中。鼻笑如雷曰。我不恁么。汝却恁么。我恁么。汝却不恁么。长公是慎轩乡老。慎轩肯为此老一雪否。即流注真如。也不甚恶。所刻大智度论。必大放般若光在。道人念公忠厚。无大偷心。所以因嘱护持诸祖道影。忉怛至此。倘公不以道人痴野见笑。为法自重。幸甚。

  与于中甫

  谢孝还家。当发心作吃臭醋郎。游方僧习。痛须渐消去。老汉教汝两者。汝若不能勉强力行。汝便当除却于字。始凭汝可也。汝顶著于字。又不能吃臭醋。不能消游方僧习。支持得于家门里事。要家门妥帖。无有是处。且古人处顺境时长。便谓佛菩萨。不来护念我矣。即此观之。良以不可意事重迭加来。使当事者。苦楚之极。不得不忧深虑远耳。忧深虑远。所应之事必有义者多。恣情忽略。感激中出来。所应之事。必无义者多。凡有义事。自然不觉不知。属醒悟门收。凡无义事。则属散乱门收。南岳思大师。于一佛性中。开违顺二门。顺门即醒悟门也。违门即散乱门也。又违顺二门。非南岳新设。实本马鸣起信论中。真如生灭二门来。今天下学禅习讲。求生净土。兼所谓讲道学者此四种人。难道无有一人真心学好者。但俱不肯忧深虑远。所以禅非达磨之禅。讲非如来之义。求生净土。以为爱根不拔。泛然亦可生者。讲道学。初不究仲尼之本怀。蹈袭程朱烂馊气话。以为旗鼓。欲一天下人之耳目。见学老学佛者。如仇仇相似。殊不知孔老与佛。果三人耶。果一人耶。此等断案。孔老俱通。而未精深佛典者。且谩度量。于三家头脑。俱不曾一摸。便谈儒。谈老。谈佛。逞一队瞎驴。随处鼓扬醋臭。倘然狭路相逢。若生不耐烦心应酬他。便是不能吃酸臭醋样子。即游方僧习气终不会消。老汉受性。才闻酸臭之名。魂惊万里。即游方僧习气。老汉初出家时。较汝更甚。年来痛念佛恩难报。痛恨自己受性刚烈。徐以佛祖知见治之。不免酸臭醋。也缓缓吃将去。刚烈习。也痛克将去。汝若如此两者。不能痛行。则汝结果可知也。老汉吐此语时。方口痛。又在行促之中。而忍痛不得不喋喋者。不知汝读老汉此语时。动甚念头。这里倘忽略了。则狗马不若矣。麟郎麟郎。痛念吾嘱。

  与王宇泰

  所天皆在高年。而令兄与令弟。并受性疏旷。不能奉汤药。光公苟不任此。孰能任之。此事理然也。老汉但念光公。晚得一子。则事有继。倘事亲而无继。不惟家门之光。无有传者。即心灯之光。后??难续矣。此苦不独人间有之。天上亦有之。故曰。人间有绝嗣之痛。天上有无子之悲。或光公若能准之因果。直下不疑。反以无累。为作观之资。则无子之苦。乃光公大师也。苦何有哉。但恐识得破。忍不过。终被习绳所牵。触世态炎凉处。又不知不觉。忽生无量感慨矣。正当感慨时。拭回鼻孔。向父母未生前寻些水草吃。则感慨之情。又光公无生之绍介也。此五转。汝能次第置于日用中。横来竖去。恒作是念曰。此我本师。不远数千里之外。重迭风波。遣人持来者。于我求名耶。求利耶。要我好耶。不要我好耶。真心为我耶。假心为我耶。此六耶字。汝能不忽。仔细咀嚼之。或于汝憎爱关头。作个道场。亦是本色。不为分外。光公勉之。

  答于润甫

  十林诣燕。得手书。徐读次。掩卷思之。乃觉渡江五易寒暑矣。汝自觉悠悠送日。于正法中。不殊聋盲人。无可举似。此果出诚痛。惕然不歇。愤然勇进。则恶无大小。罪无重轻。皆导师与不请友也。若志稍懈。力稍缓。则暂时洗然有清凉处。未必非三障嚆矢耳。三炬真能顿豁情尘。心味老朽剩语。将往日无可举似者。审谁使之。于无可举似中。一旦无明障心。于不知不觉时。恬然造恶。恶既造成。终难省报。无明障心即烦恼障。恬然造恶即业障。终难省报即报障。此三障造就。如源与流。流与波名虽有三。而湿则一矣。老人问三炬。一是恁么。若识得渠。即徐察渠之前所造三障。是苦耶。乐耶。于苦乐根源。果彻底不疑。则三障便是三炬本来面目。老朽不惜忉怛。追究汝一之前者。倘不知重轻。直下翻身不得。怎生是好。要于三宝中。[擛-卄+ㄊ]身舍命护法。如过楞严顶礼圣像。见朽草破席覆之。不觉遍体芒刺。汗发淫颡者。此片念力。能消十恶五逆之罪。虽千万金之施。不若此念力功德。不可情智测度也。但此念力。能始而终之。则本郎与开郎。虽死生有先后。而其心事亦了矣。刻藏事体。终有荷之者。勿虑。即康直指疏。乃三伏天松风潭月。能不清凉老朽肝肺乎。为仲淳致声。无萦怀。老朽年在耳顺。未能声入心通。愈自扼腕。奚烦远念。惟念汝兄弟中。我相胜负。如攫金人。只见其金。不见其主。大须恕之。写至此。老朽固乃解空之冻脓。亦于不知不觉中。思汝等父母在时光景。泪欲迸流。强止不能。盖父母汝等之本也。俱肯念本。则分别之情忘。情忘则无我之天。不烦举目。而昭然在上也。即汝三兄。虽向称于氏之贤者。渠失照较汝更多。老朽既为汝提明白。此后牢持恕字。若逆境顺境。愤力挨熟得。则向后受用不浅。炬郎炬郎。毋以老朽之言为迂阔。痛力勖之。

  二。

  大丈夫处于大块间。本分事元无多端。不过经世出世而已。若于经世无心。纵得富贵。亦何用之。若用之于饮食男女。乃造罪也。非用之也。若于出世留心。苟不能检摄身心。究竟性命之学。则大道终不闻矣。噫人为万物灵。果于经世出世。两无所就。又甘与愚痴人。竞无明。更错矣。思之思之。有省则宜收拾世故。自别有受用地。幸莫忽。

  与陆太宰

  去岁闻门下。一切屏置。唯勤念佛。此暮年本色。然得胜净之缘资之。则念头易得绵密。而胜净之缘。莫过乎佛缘法缘僧缘也。佛像在前。经卷列之。更得僧徒一二人。朝夕亲炙。自然胜净之缘殊胜矣。但僧徒之中。求人卒未易得。即贫道亦东西南北之人。曷能恒为净助。故请丹青丁生。写此?陀罗尊者道影。意在代贫道助门下念佛也。愿门下以眼根听其说法。当下万缘坐断。念头现前。此贫道所深望门下者也。年光飘忽。刹那不住。况头白老翁乎。永嘉曰。日夜精勤。恐缘差故。况不精勤乎。噫。缘之差别。惑乱正念。虽有见透者。每遭其埋没。况见未透者乎。愿门下莫为鄙人语不近情而忽之。幸甚。

  复董元宰

  缘起无生之旨。祖佛骨髓。而像季黑白。千万人中。求一二信者不可得。今足下于此独能信入。非夙具灵种。缘因熏发。那来现行暂露。何快如之。来书谓初颇畅快。兹又不活泼。若将失去。病在何处。此既现行暂露。熏力稍微。自然隐没。不必生疑。惟宗门语句。不可草草。若以足下信入者。拟通其关棙。所谓鲁君以己养。养鸟也。昔兜率悦问张无尽。宗门葛藤有少疑否。无尽曰。惟德山托钵因缘未了。兜率厉声曰。此既有疑。其余安得无疑。迳入方丈不顾。无尽由是发愤参究。然后大彻。今足下十有二三不透。则去无尽尚远。极当发愤。此生决了。不得自留疑情。遗误来世。来示又谓。念念起处。索头在手。敢问足下。为念起处本即无生。为了念本空乃契无生。若念起本即无生。则知无生者。念耶。非念耶。若了念乃契无生。则了者。谓有念了耶。谓无念了耶。有念则早乖无生。无念则无生谁契。于此透脱无疑。席几草庵借宿。犹非宝所。第来示所谓如何践履。如何保持。待力之充。及涉境试验云云。自知时节矣。岂待贫道饶舌。贫道不惜口业如此。总是钵盂添柄。惟足下或宗乘中。或教乘中。大著精神。作个仇仇。务必搂破其窠窟。捣其栖泊。再共商量未晚。

  与丁勺原

  凡荣辱得丧。皆念后事也。向烦浔阳邢来慈。持八行诣足下。良欲足下缘得丧而求念。缘念而求念之未始。念之未始既得。然后可以驾未始之航。来往于荣辱得丧死生之津。博运群有。安置彼岸。不意足下报章未久。则圣天子之椎轮又至矣。此实天以厚足下。非薄足下也。惟足下力承之。且云外散人。于世实泊然一无所求。而拳拳为足下如此者。宁无微意。愿足下以瘴乡为苑囿。刁斗为游观。加摄自重。散人脱有曹溪之游。再询起止。不悉。

  答陈五岳

  辱问无垢之义。鄙人鲁钝。宁足以酬。然无垢之说多矣。不审居士所问者。何种也。夫夷齐以不食周粟为无垢。鲁仲连以解人危。周人急。而不爱爵禄为无垢。颜氏子以箪瓢陋巷。超然自乐为无垢。此皆世中之无垢也。至于声闻以有身为患。观空为无垢。缘觉则以达患初无为无垢。菩萨则见患即心。万境皆真为无垢。一切如来。则以不可得为无垢。惟我初祖达磨而下。诸禅老以干屎橛为无垢。此又世外之无垢也。如以世中无垢为得意。则足下自能发挥。无烦贫道。若以出世无垢为悦心。则是庵以声闻居之。庵即乖空。以缘觉居之。庵初非有。以菩萨居之。庵即自心。以如来居之。庵不可得。或曰如来之不可得。得非与声闻缘觉之空同乎。对曰。如来之不可得。虽一切大菩萨莫能窥其涯际。即如来自亦不可知。岂声闻缘觉所能测哉。以如来所到境界。一切圣凡。莫有容心之地。故以不可得名之耳。乃遂以小乘之空滥兹。虽三尺驱乌。闻之莫不捧腹者也。此无垢大意。敢粗陈之。至庵之巅末。在高明自定。倘披晤有期。再容请教。

  与雷雨居士

  病体稍愈。即当默诵八识颂。此颂乃相宗纲骨。相宗乃性宗五藏。如五藏相克不明。则一身便调养不来。至转识成智之旨。若相宗恍惚。断不能精了。此既不精了。即高论元微。刳真剔秘。若触境斗机。照用便提不出来矣。且吾此到巢陵。非是小缘。但众生泛常之见观之。竟不生大奇特想。世故非坚。人情翻覆。横计无常。染习难涤。宜须痛迸心魂。志凌金石。少有出头分。瞥尔因循。知苦未有尽日时在。

  与于中甫

  大都学道人。能未穷知变。则变不能惊。穷不能困。噫。此三昧。非见几而作者。孰能用之。

  与赵干所

  祸福莫烈乎死生。故至贫贱之人。闻得生则喜若登天。闻得死则悲若入渊。然皆情也。如能率性观死生荣辱之境。不惟死生荣辱之境。不得夺我之志。且彼境。密为我不请友也。故大丈夫。平居无大苦迫楚之时。理, 不可不穷。性不可不尽耳。如此一着子。忽略放过。于平居时。猛涉不可意事。交错在前。则我之志。管取全被境夺矣。即李卓吾虽不能从容脱去。而以速死为快。竟举刀自刎。权应怒者之忿。亦奇矣。今直心之事。终不至丧身失命。极处不过放归田里而已。又造物以逆境成就我。未可知也。由是而观。则竭计酷谋。排陷我之辈。恐造物使之然。此等意思。若以众人之心领会。便错过矣。直以佛祖圣贤之心。虚怀平气。勉强领会。一有肯首处。则无我而灵者。头面露焉。如此际不信圣贤。而信众人。则我终莫闻道也。人霟物灵。道不闻可乎。愿熟思之。

  适得手示。读之亦不觉伤心。然立意摆布人者。第恐气力不猛。计谋不深。一味欲直心。生无隙地。死有余波。此自古至今。众人之常态如是。故君子涉此境界。倘感激心生。弗堪受之。痛当自讼者。以君子见过之生于自心。故讼极得力时。方见过不生于人心。再乞痛思之。

  二。

  古今祸福。皆初无常。直以天理与人情。折断臧否。无不验者。若以天理折断人情。则公道明。设以人情折断天理。则私忿重。方私忿重时。则中外防闲布置。彼之用心未必不周密。于私忿周密之中。而忿者且众。决死生之机何如。此非人力可以阴挽也。然直心必无伤命之理。自然老苍亦不忍。事后或征耳。

  三。

  凡祸福人我之根。根于已发。若以未发照察之。则祸福人我之根。本无有地也。已发情也。未发性也。故以情观祸福人我之事。则有我而昧者。愈重矣。重则厚。厚则深。深则畜。畜则决难轻泄。故报复人我。百千万劫卒不能了。此必然之事。而愚人不晓此理。于人我祸福之根。不但不能拔。反着力栽种之。恨未能深。殊可痛也。故佛祖圣贤。要人闻道见性。别无他意。不过要拔断众人之情根而已。情根一拔。则向之祸福人我之事。皆渐渐化为妙用矣。以妙用慧眼。观众人祸福人我争竞。殊不足怪也。直心于今日人我场中。若不能开心洞肺。受野朽之教。则汝坠堕。但可流涕也。思之思之。又功名富贵根于身。此身极寿。长不过百年。而百年中。享富贵快乐。又被愁多喜少。占大半去了。故百年中享富贵快乐。亦不多时。何苦为不多时。祸福人我之情。便甘把本性昧却。至人以本性观是非荣辱。不异太虚中微云散聚耳。奚暇介怀哉。汝于今日多故之际。野朽不惜口业。种种开解。直心情抱。如于野朽口业中。错过这些慈悲热肠。则直心受苦时劫。正方长在。咄。大丈夫情性关头。若认得真了。则今日与直心争竞。害直心者。皆我善知识也。苟有此见。何妨恶衣恶食。了我生死大事去。岂弗乐乎。汝名法复。正为今日耳。

  四。

  天力。地力。佛力。法力。僧力。皆外力也。惟自心之力。乃内力。外力是助。内力是正。如正力不猛。助力虽多。终不能化凶为吉。故曰。先天而天不违。又曰。自心之力。可以颠倒天地。设信此不过。别寻外助。断无是处。野朽凡遇祸害。更无他术。但直信自心之外。安有祸害。一涉祸害。皆自心所造。还须自心受毒。此理甚平。法复思之思之。

  五。

  别来甚久。思念甚深。不知近来一切境界。或有意。或无心。种种交冲。能以观音大士。大悲大智。铸逆顺为自受用三昧否。此三昧。初贵知得透。次贵行得坚。再次必期证而后已。又再次证而能忘。忘而用始全矣。大丈夫何暇论儒论释论老。是皆古人已用过了。不殊已陈刍狗耳。岂有闲精神理会他。虽然。若自家本有无生之心。倘未知得透。则儒释老白文。要紧经书。又不可不痛留神会之。贫道每于好山水行坐时。未始不触胜。思广虚也。又思初与南皋。勺原。寸虚。聚首石头光景。邈不可得。比赵干所亦尝披晤。但渠气胜于理。则不免逆顺境风摇荡。亦可悯然。忠直不减古人也。

  六。

  持忠而遭黜。命也。惟知命故恬黜而无闷。如黜而怀闷。则向之所谓忠者。果忠乎。若人之不忠。我必知之。此智也。非明也。惟我之不忠。于自心了了不昧。此明也。非智也。今直心之忠与不忠。惟天知之。亦惟直心自知之耳。且人将欲置直心于死地。幸得为白衣郎。此莫大之福也。又何闷之有。大丈夫屡遭黜辱。不必为介。愿直心以大丈夫自任。终必相见有期。去年有书寄海若。书中已言直心终必遭黜。倘晤海若。取书征之。由是而观。为白衣郎。不在今日也。直心直心。休再沉吟。万缘歇却。乐最甚深。以此送行。大地黄金。

  七。

  自正月二十日。得手书。摇心顿歇。未得手书前。以传溢纷然。虽有定见。亦不觉稍受摇眩。此人情之常也。但直心向后于笔札。不必与人极力辩清浊是非。辩则失其大。大失。则局量便小了。且清浊是非。自直心离长安后。未尝不渐皎然明白也。比来亦有人为直心扼腕者。惟直心直置身心于无何有之乡。饥来吃饭困来眠便了。倘豪逸习病发作。一味看得自大了。则我相不异乎无何有乡矣。且道这个时节。豪逸习病。置之何地。幸无忽此。此是奇男子家常茶饭。外此别求。皆即外道。直心果能见此透彻。触境用得。则向之与直心为怨府者。皆直心入道之资也。何怨府之有哉。汤若士近有音耗否。渠比来亦有思之者。老子曰。宠辱若惊。以老子之意观宠辱。惊则等也。然此等字。非隳体黜聪者。断未易知也。直心如知之。再出头来。于世出世法中。方许横冲竖撞做得去也。西风正高。空林落叶。更深夜静。故人之思何如哉。

  莫憎人海风波恶。心外何曾有浪头。豪习登时消不去。禅书饭饱细钻求。

  八。

  大都人情时事。于可意不可意之间。必有业使之然。业即命也。倘信情而不信命。则感激百出矣。故至人知人情时事变幻。夺人之志。所以必先于穷理。理穷则见定。见定则人, 情时事之变幻。不能夺其志矣。志既有定。所谓生死荣辱交错于前。虽未能无心应之。而持吾志。顺理制情。力用不怯。则情自消而理日开。理日开。性必彻。彻尽也。故曰。穷理尽性。此一路话头。向曾数提直心。直心以为别有口诀, 不传。将此, 澹话塞人。公置之而弗究。及触不可意事。即不堪人作贱。便欲??命。与人决个雌雄。岂大君子之所为哉。故曰。有我我在天地中。无我天地在我中。直心若不能谛信无我而灵之理。力制有我而昧者。则昧终不旦矣。思之至此际。野朽犹提此澹话。恐澹中有不澹者存焉。

  与周金吾

  居士三请谒矣。可谓勤至。然觌吾相。不若得吾心。且道如何是吾心。马嘶杨柳春风暖。人对昙花慧月凉。能荐此。再晤不暮。

  寄缪仲淳

  男子出世一番。毕竟何事要紧。即拜忏一节。若任情识支吾。不若不拜。既拜??穷性命。剜心剖胆。哀号像前。恶习偏处。直下挽回。既回。片刻不可间断。才间断。即如水银诈死复活。要在顺逆火中。横煆竖煆。死到真处方可。

  与沈及庵

  佛祖有言。一切众生因想念而度生死。亦因想念而受生死。今人未登极果。即谓想念当屏绝。是乃不明想念。即贼即子之故。譬利剑。握之劫人即贼用。握之救人即道用。即此想念。用之筹算佛法。想来想去。念去念来。莫知其然。众生想念。化成佛知见矣。到此地位。方可说自在现成话。或未到此。当坚固想念。不可少懈杀法。

  答某司寇

  辱手示。知爱女新亡。荣迁多扰。适当炎暑。情绪难堪。云外鄙人。无能一代劳痛。徒为长叹而已。虽然贫道又窃为门下贺。夫万苦所集。皆从爱生。爱者既亡。则苦本已拔。且死者不爱生者。而长逝矣。而生者犹爱而哭之。哭之能使其复生。则宜哭。哭之未必能复生者。哭之奚益。昔有士人子死。痛伤不止。因自疑伤痛妨道。乃问妙喜曰。子死而痛伤太过。不妨道乎。妙喜曰。子死不痛。豺狼也。以妙喜言。较贫道今日之语。吾语似近不情。若实究竟。或有理焉。惟门下体之。北转行止。想自有定衡。然贫道又有说焉。官当司寇者。握死生之柄。能忍哀一行。??一条老性命。救得几人不当死者。亦不可思议功德也。且能治狱以情。则神人悦服。神人悦服。则阴阳和顺。阴阳和顺。则年谷丰。年谷丰。则民乐生之心重。民乐生之心重。则刑教易施。苟刑教可行。则于治道有补大矣。奚必濡滞哉。某久托道中。敢以此奉劝。或当与不当。亦其曝背心也。

  答某居士

  得手书。读之两过。而居士所疑所见。无不了了。所谓我若无心。余者俱了。嘻。此心岂易无哉。纵能当下即无。亦非此中正事。又云。了得烦恼即菩提。决乃疑。此复为居士生大恐怖。昔法眼益公。事长庆久甚。次见地藏老深。始彻头耳。长庆高弟。昭公。昉公。皆不平。法眼率众。征之曰。公烧谁家香。益公曰。地藏。汝何辜负先师。眼曰。吾不会长庆。万象之中独露身句。昭曰。汝问我。我为汝决破。眼问曰。独露身。是拨万象。不拨万象。昉曰不拨。益公申两指曰。两个。我问居士。既是不拨。恁么却成两个。若曰生心于不拨上堕情了。故成两个。如此见识。要摸法眼鼻孔。所谓冠章甫而化越矣。安得恰好。昉公不拨。一场懡?。则居士烦恼即菩提。与不拨便[擛-卄+ㄊ]矣。不知居士。又作何出身之计。跳过懡?场去。若人果真知生死极大。此事必须了当。且把寻常大家到得的解会。一坐坐断。吞一个无味丸子。不管味不味。悟不悟。日嚼不破。加之月嚼。月嚼不破。加之年嚼。年嚼不破。便??此生不了。他生难道不破则此中可来入得保社。若无个等志气。个等耐烦。切不要提起。虽然是里既不能措脚。亦当于精要内典中。着精神搜索。一上则解路自精。粗浮习气自然荡也。粗习既荡。则灵根藉般若津之浇溉。自然茂秀。始可于作家手里。讨个实果子。终须不难。笔舌卒难尽意。倘披晤有期。重新拈起。亦不为缠扰。盖做了此等虫豸。我也须耐烦也。若不耐烦。不惟堂前草深一丈。管取达观穷性命。了在汝等业鬼手中。

  与冯开之

  云何忽生之前。初无生佛。宁有人我。柰何忽生之后。凡夫根识庸常。才染人天小乐。便移多生本愿。本愿既移。岂惟小乐难长享用。只恐牛头阿旁。操镬汤炉炭之具。俟渠久矣。夫本愿者。既称佛子。苟不以开佛知见为己任。则莫若深云重壑。悠悠自得也。何烦投足风尘。惹黄头蛮子恣白眼也耶。此言吾曹出处之分。盖如此。若在家菩萨则不然。有亲则以亲为事。有君则以君为重。倘其本愿不忘。即假君亲为金汤蒿矢。委曲多方。护持真乘。置得失于情波之外。化利害于愿海之中。心如虚空。骨等金刚。千磨万折。坚强不摧。如是则增一倍护法之心。消无量罪。长无量福。何以故。本愿不倾。善根冥长故也。故以六凡较之。恶多善少。于善少之世。不幸不逢正像。又值末法。稍有灵根者。徐而察之。管取身毛皆竖在。降是更有何言。客岁初晤先生于吉祥。再晤静海。别后道人抱病浔阳百余日。再阅岁。之曹溪礼六祖。复买舟东还。忽劳盛事生。义当北上为白其冤。上诸公书已。仍复南返。适又值先生至此。似乎彼此本愿因缘力故。于无期会中。宛如期会。道人不以开佛知见为家务。便是忘本愿。自断善根榜样。先生不以金汤大法为椎轮。便是牛头阿旁作戏具的样子。吾言不妄。先生当痛念本愿。毋忽。

  二。

  前状因文字冗鄙。叙事扬尘。不惟不能发先德之幽光。反足掩乱本色。如得其菩萨心者。于冗处清之。鄙处文之。叙事扬尘处。直吹之以天风。洒之以灵雨。发幽光于掩乱之中。全本色于散漫之后。使我龙首尊者。重现色身三昧于千古。再覆广长舌相于十虚。则大明无乏高僧之??。而觉苑有传心灯之光矣。贫道往复思惟。虽能言者。代不缺人。至于剔冗化鄙。善鼓天风海涛。清洒朽骨。全本色。剖幽光。非先生之笔。将文则失实。实则无文。而理事轨逸矣。惟先生念我戒坛。佛祖慧命所系。即为我抖擞根尘。坚智愿力。大舞笔头三昧。成就孚翁。普现色身。利罩无方。幸甚。

  与阮三城

  老汉向来不解生病。忽尔病生。遇一切热时。若火轮洞劫。寒时无异寒冰地狱。寒热交作时。其苦复烈于单寒单热时。使老汉一片情识。卒支持不下。始返病不无端而生。生必有自。大都推病由业。推业由心。推心由不心者。既推至于斯。则能推之者。触不心而歇。所寒寒热热者。随歇而歇。惟初不寒热者。固自若也。此等言句。向不曾受病者漏之。何异木札铁丁。辱汝远讯。从实复此。

  与王宇泰

  中甫人来。得手书甚慰悬想。但书中云。参禅不易。若只将心等悟。纵任贪嗔。废渐修之功。岂不两成耽误。只得随缘制伏。盖言前荐得。屈我宗风。是教将心等悟。纵任习气。贫道曩与宇泰举扬时。未始有此。不知宇泰何处得此知见。若真心要出生死。与人商量不得。须要自家讨个分晓。贫道虽宗门种草。若论见地。未始不以教乘为据证。释迦因中。未值然灯。苦修多劫。终非佛因。值然灯后。一称南无佛。皆已成佛道。此理显白易了。见地一端。诸佛称之为大事因缘。今人随情起见。或专求生净土。或持咒课经。谓之借缘熏炼。消融习气。殊不知见地不透彻。净土岂能亲切。持咒课经。何异浇水增冰。总皆结业。毫无所益。古德云。悟明后。方修行。然悟明之说。种种不同。有解悟。有修悟。有证悟。解悟者。从经教熏闻力久。心渐开通。又谓之依通识解。修悟者。宿有闻熏。曾少开解。但未得实受用。今生出头来。或假修习。忽然疑情顿断。受用现前。证悟者。根器猛利。不移刹那。习随悟消。立地成佛。今宇泰即未能修悟证悟。亦当阅熟一部教乘。以求解悟。其间习气。以熏力故。不求损减而自损减。然此亦必以证悟为心。柰功不勇猛。流至于此。取法乎上。仅得乎中可也。使但只随缘制伏。而绝无求悟之心。则习气终不可除。而佛道终不可成矣。何以故。种麻端的不生禾。故取法乎下。非其因故。

  答乐子晋

  辱手书。读之何志大而忧深哉。使吾神怆不已。法道凋衰。吾曹妄庸。诚如所言。顾惟鲁钝。道不胜习。才识亦复不甚远。滥混缁林。无补其教。人患不自知。能自知。则余想自歇矣。鲁钝虽不敏。年来亦颇自知。短有余而长不足。世好谀而我好直。谁能容我。人不容我而我不自知。持方投圆。宁不倒置哉。且粗豪如旧。憨放不移。知我者。以为渠胸中无他。不足较。不知我者。以为狂傲无稽。恨不即阽之死亡为快。以故鲁钝只宜佯狂诈风。不拘山林城市。饱食横眠。苟延此生耳。但有负高谊。惭愧何如。尊慈齿长。而子晋为客有年。甘旨不能遂。而相知中。亦不能及时周旋。多口抱饿于故山之墟。而一身羁绁数千里之外。凡相知者。岂有闻之而不急。见之而不痛哉。由是观之。则向所称相知于子晋者。果相知乎。故曰。相知不易。易不相知耳。虽然。有深知子晋者。而力又不给。而力给者。未必相知。信乎子晋命之穷也。密藏间于禅诵之隙。为老汉举似之。青山白云亦为之变色。况有情者乎。又子晋慨世法出世法交丧不堪。愤欲剃染。然剃染一事。如见不彻。持不固。亦非易者。痛思之。孙武有言曰。少算不如多算。况无算乎。想子晋言必不苟发。预非多算。安能便尔耶。昔崔赵公问径山钦禅师。弟子出得家否。钦正色曰。出家乃大丈夫事。非将相所能为。予初读此。以为老钦恃高尚而忽荣名。及亲验之。乃知此老以真实心。吐真实语。果不我欺。夫情根积固。岂昆仑须弥之可并。识浪奔腾。岂沧海岷江之可齐。将相虽非人杰不可为。然夹情做事。而少有才识者。人可为之。惟出家一路。乘短生而欲拔长劫之情根。倚螳螂之臂。而欲戽竭沧岷之水。静而思之。始知可否矣。顾子晋直以我言为赘疣。大笑而割之。我亦无憾。清凉大雅。非他名山可并。倘能稍拨尘事一登。何快如之。且有法门一两事。急欲面商之。潭柘机缘。具坚默书中不备。

  与吴临川始光居士

  性宗不精。则不免堕事障裷?。相宗不精。则不免堕理障裷?。禅宗不了。则不免堕叶公画龙裷?。近世黑白。并乏忧深虑远之心。所以性不性。相不相。禅不禅。且性相禅三宗。各有纲宗。如天台八教。贤首五教。皆毫不可紊者也。岂禅宗独无纲宗乎。禅宗若无纲宗。则岩头奯但了纲宗。本无实法之语。得非孟浪耶。奯公宗门龙象。宁肯草草。特后人心识粗浮。根器薄劣。了不知古德之典刑。作家之大全耳。如知之。脱不面热。余知其心死。而不复活者也。

  二。

  到家果能打屏人事。专力净业。乃第一义。第恐净业理未彻。必受多生染种。现行困折。行终难副言也。大抵有志净业。切勿厌烦。厌烦则性相见地。终不高明。率此不高明见地。专力净业。而能困折染种现行。资发净种功能。无有是处。往苏秦欲恃口辩得官。及裘敝金尽。抱饿还家。方悟始以厌烦出。终以厌烦归。盖厌烦。则不能忧深虑远。不能忧深虑远。则读书必不能得立言人之意。立言人之意。既不得。虽诗书满腹。口若悬河。终糟粕耳。糟粕可以得官。官果能治世哉。不过循时具位而已。故秦愤饿。复还探家所藏之书。至于悬梁刺股。辍睡忘食。稍得书意再出。方遂其欲。彼功名尚如此。况求出世法乎。以此言之。则见地不高明。净业亦未易修也。思之。又净业一途。近时僧俗逋逃薮也。三猊当大痛省。老朽忉怛如此。非无见耳。

  三。

  临汝别来。奄忽近岁。舟中光景。独影昭然。信乎一微。包裹十世。若必然者。达与临川。未始暌违也。虽然两顺一逆之关。未能掉臂。则性变为情。情复成性。所以然之说。断不可不痛究之。且黑白亲近知识。赖有此段瓜葛耳。否则方外之宾。绝物则高。染物乃卑。此亦自然之势也。

  四。

  此方真教体。清净在音闻。音闻即文字三昧也。此三昧。又名文字般若。又名缘因佛性。如刻藏之举。正所谓缘因佛性耳。盖众生所习无常。以缘因众生性熏之。则众生知见发现。以缘因佛性熏之。则佛知见发现。能熏如风。所熏如谷。此娑婆世界。非以文字三昧鼓舞佛法。法安可行。

  五。

  临行匆遽中。而事无不周。用情可知。此非夙植灵根。兼有深心视名闻为唾涕者。不能也。第劳累始光于小善细缘。亦心所不忍耳。意在小善不忽。为大于其细也。法华云。以众生有种种欲。佛以种种因缘。譬喻利导之。亦此意耳。由是言之。但患众生无种种欲心。如有欲心。则冰外无水之义立矣。此义一立。又患冰少水不多也。幸深思之。近来黑白。或有不知此义者。善虽不择。勤而行之。乃人天果报。及魔外因缘耳。小乘则视众善为劳累。弃之若火灰。恐其烧子故也。是以善无大小。直以唯心观之。则德行未尝不神矣。果如此。则劳累亦何独不神哉。

  别汪居士

  林下野人。受性狷介。啬于希世。行止疏慵。徒益英俊之笑谈。蔑补圣流之玄化。虽托于孤清之馆。宁忘乎寂寞之濵。暂谢白云。终惭丹嶂。将回瓶锡。敢报轩车。乞惟遂其猿猱之情。亮其犬马之暗。得还初地。永祝遐龄。

  与娄生

  别后寒暑屡迁。去者不可追矣。每一念此。则娄生未始不在眼中。娄生娄生。娑婆缺陷世界耳。缺则终难如意。陷则终难出离。难得如意。何往而非苦。难得出离。何往而非牵坠哉。故众人于缺陷之坑。作得意想。作得离观。譬如执捉虚空。祇益自劳也。惟达者知身非我有。心逐境生。于是死生不排而空。好恶不遣而化。所谓缺陷之坑。顿成极乐之邦。然明而不能勇。则身心二执。亦不易排遣者。古人于冰崚上走。剑刃上行。亦为死生之关。未易打破。爱憎之坑。未易出离。故有此喻也。于此两者。未能解脱。则谈玄说妙。沩山谓之口解脱。苟非入水。长人难见。娄生能痛不负道人慈念。管取缺陷坑中。如意珠放光有日在。道人乞食江陵。邂逅贵县某上人。空谷足音也。上人东归。附此鞭后。

  寄顾汝平

  大凡百工技艺。有志成其术。苟自心不死。而能诣其精处。无有是理。何以故。盖心死。则一切旧染失其梼杌。而本心自全。精神不胜用矣。然可死之心。必因前尘而有。既因前尘而有。如能达尘无地。则心不死。未之有也。又达尘无地者关子。有似达尘。有真远尘。凡似达尘之知见。谓之药汞。银见火即飞去矣。曷能终吾事。汝自今去。必要到真达尘境界。则功名性命。当必克愿。汝痛无负达道人慈念。

  与马君侯

  夫雨有天雨。人雨。不祷而雨者。天雨也。祷而雨者。人雨也。此古人成训。而人之祷天在德不在爵。又非奇术可能也。诚而已矣。大藏之中。有请雨经三帙。乃大觉圣人。慈悲真诚。济旱之良方也。明公既以苍生为念。诚发于中。则精彻天地。雨可必致。然须择请戒行高僧。设坛净地。依科奉行。请雨之法。必得雨以为期。隆兴寺僧能课。颇亦真诚。行着乡党。当敦请主坛。加以僧官能锡。辅弼奔走。建坛之后。再得一禅僧。夜夜放焰口斛食一筵。亦得雨为限。良以亢旱所自。必由乎所屈。屈而不伸。则抱鬰而怨生。怨生则悖戾之气作。下有所感。上必应之。若不仰仗大觉慈光。实力神咒。并守土诸侯。卑躬?祷。则屈不可伸。怨不可解。雨乌可得哉。怨有多种。难卒备言。即人情而推之。可以意悉。惟明公大虚己灵台。照野人之衷曲。凡坛中一切费用。资具项件。但凭主坛者所须。在处公所。当供养大悲云生如来圣位。至于命各州县禁屠。又皆明公指挥之下也。且禁屠大都有名无实。童蒙孺子。尚不可欺以不实。况上天之高明哉。此又当榜以哀惨告示。遍晓州邑。至紧至紧。

  紫柏老人集卷之二十四

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  紫柏老人集卷之二十五

  明 憨山德清 阅

  诗(五言古)

  宿洪福寺怀古

  浮生若电露。岂有山河寿。磨笄高入云。还同天地久。其谁张丽筵。夜半操铜斗。逐鹿不畏险。攫金宁顾丑。滹沱镇长流。覆宿千峰首。骨肉靡暇念。侈心若渊薮。霸功高几许。直道难钳口。野寺秋风清。塔铃解狮吼。灯前闻草虫。更复悲蒲柳。

  山居

  鸟道曲复直。迢递通幽寂。枯松学龙舞。怪石疑僧立。香云衬足柔。清磬声历历。老衲笑相迎。有意非言说。

  宿可休堂

  野人无心来。宁复有心去。来去总无心。白云知所趣。幽篁一径通。落叶四檐聚。念此夜露寒。草虫鸣不住。

  绀圃即事(二首)

  无风水自定。水定涵太虚。四岸交清阴。竹槐何翳如。游鳞戏树杪。天影看却倒。去者亦幽人。有情难尽道。夕阳澄绀圃。浅港动兰桌。

  卜居在野旷。寂无尘俗想。疏钟深夜闻。六根泻清响。昼读天竺书。幽窗思恍??。犬吠桃花阴。麦浪人来往。最爱晚雨晴。空林反照爽。

  芙蓉寺跨云梁

  白云不知亩。折竹为轻帚。几度扫复合。流泉触石吼。望中峰峦奇。欲往未敢走。老衲驾津梁。去来恐怖否。患媒以有身。堕体无坚朽。达者既知此。死生何好丑。经残磬亦歇。岂更闻鸡狗。

  龙潭静室

  睡起带微昏。拭眼出禅户。碧天红日高。云山光可睹。倚栏听流泉。桥上孰为伍。岩侧立奇石。向我石欲舞。衲僧傍弗禁。于石生忌妒。汝本无心物。如何解玄路。生公昔教汝。吾今拟椎破。一憎一爱之。且道谁福祸。了此得佛心。未会大莽鲁。

  舍下邳吊留侯

  子房椎秦气。岂止万丈虹。一旦能自下。进履圯桥翁。翁怒竟弗纳。复进心如初。苟非天地量。报韩计即疏。佐汉功已成。超然掉臂行。青山去不返。为答赤松盟。月夜泊下邳。忽闻流水声。尚疑先生在。感激无尽情。

  山居

  潭柘溪山深。那闻空谷音。冻云雷忽鸣。日月其谁心。塔前解放光。此照无古今。老人不负渠。影响渠有余。渠能不负老。在处皆迢如。

  白仁岩

  谁云山路险。我觉山路幽。空林鸣落木。断壁泻寒流。径曲难可记。云间时复留。楼台斜碍石。松柏老成虬。拭藓读残碣。远公岂凡俦。五篇悟今古。六事羞王侯。危峰代主人。玉雪泛磁瓯。莲漏滴弗涸。棋枰局未收。悲歌曳杖去。日暮不胜秋。

  夜坐上方山即事

  头戴古人笠。夜禅松露泣。怡然醉遐旷。想是多生习。云锁兜率门。人来拨云入。瑶梯知几层。攀援铁绳急。举眸见楼台。重迭峰峦岌。磬韵泻空翠。清泉道者汲。水穷路亦尽。相见惟合十。茶罢挥麈尾。雄谈匪暇给。中岩月未沈。谢法且长揖。贪睡但畏晓。那复顾衣湿。

  潭柘山一音堂寄怀静光滑居士

  世路多崎岖。悠悠寄岩谷。去来惟白云。天地亦茆屋。渴有泉可饮。??饥松充禄。明月上东峰。贝叶聊披读。会旨忽丧我。虚心而实腹。爱生死媒进。忘所能岂独。譬若古宝镜。无尘光自复。松边坐良久。介尔一成六。天水本不远。亦宁非五竺。行踪顾难留。荐茗谁击筑。邂逅虽可期。江山阻人目。摇摇莫尽思。卷来托兹幅。

  晨起萧冈纳凉

  烦暑不可涤。扶筇傍溪光。偶然值幽阴。轻风发林芳。新荷浮湛露。闲云停萧冈。远山既以净。远水亦以长。眠鸥惊复定。吾与我亦忘。寂寂花暂落。浪浪溜鸣廊。虽有合尘心。其如法中王。为问西来意。倒影泛虚堂。

  日暮归自龙潭

  利名非烟霞。牵人不辞远。泉石非美酒。醉我不知返。狂笑出重幽。残阳没松坂。

  长松馆夜坐

  禅庭就树缚。草径远尘寰。有时鸟相语。无人来叩关。江声杂松响。饭讫听潺湲。染习渐将洗。灵台似近闲。许询解设难。支遁答非悭。莫问城楼月。浔阳照碧湾。

  山居即怀

  峰泉本严好。何必修饰之。蔬食饮水外。白云可悦怡。放言惭末德。危行窃与期。麋鹿散还聚。诗书忘复思。相知嫌地远。谁共嚼紫芝。

  仲夏携觉生受食芙蓉山中

  闲将饭袋子。共尔纳凉此。云鹤栖高松。池鱼玩清水。有心岂得妙。无念堕寂止。前识古不贵。朴哉智之始。归鸦点暮烟。杖屦怀故里。

  觉生讶讲绛二韵险绝难赓和予应声赋此(二首)

  明珠藏老蚌。荡漾吴门港。一旦谁剖之。圆光照佛项。谈经不须舌。直示但用棒。高枕卧颓岩。松涛代昼讲。

  松窗匪贵绛。常以云为巷。雨歇千山寒。流泉随势降。林鸦噪夕阳。碧汉浮彩虹。村落牛羊归。晚钟何处撞。人生特寄耳。埋骨无贤戆。

  题骨香庵隆公静室画梅

  万木冻欲死。枯槎炫春色。禅房午夜寒。明月挂枝侧。仿佛暗香浮。鼻根不可识。支郎定初回。瘦影横瘫肋。此意向谁言。冰魂自相得。盐梅非所望。投老终佛国。

  悼无相容公

  是身如邱井。聊以命为绠。汲久终必断。世中有谁省。输他达道人。念起恒自儆。生灭本一条。见形即知影。去来有异同。諠寂靡炎冷。刁斗声弗停。沙门观力猛。未死恣昏动。含识岂超颖。远公之清尘。师殁孰为整。

  悼如超

  往曾见吾影。实未得吾心。见影虽植因。得心道可寻。死生非细事。神寂昏不侵。苟非得道骨。安能无浮沉。难消是五障。易失惟一音。新冢遍芳草。松风多悲吟。谁有坚固经。鸣此无生琴。

  哭素庵师

  栖霞久岑寂。泉石渐光霁。愿力洒心血。禅宫始壮丽。青山色不老。碧水流无滞。舌相与德容。见闻安可契。师来春着物。师去猿亦涕。愧我徒识师。弗堪支倾替。东南法梁折。苦海浩难济。小子瞻白云。几回泪沾毳。

  长松馆西风吟

  朝来坐庭除。木叶堕不歇。未是西风高。千林如脱发。林林成比邱。远近坐兀兀。无口舌岂劳。妙音从手发。门人聚白云。听法谁敢忽。以眼为耳根。声尘迥超越。长松强出头。夜静挂明月。万籁寂不喧。月明满禅窟。闲中度朝暮。所见何赏罚。

  燕山送无言道公住持少林寺

  青山不易老。白日何其短。叶落黄金台。谁人行急缓。四泉清且深。五乳秋云满。取汲岂有心。为霖济枯旱。苟非善用之。虽正亦复反。钵树既成抱。帝座香未散。椎轮久失主。赏罚贵明断。祖令试全提。波旬应左袒。焦螟泊火聚。燕雀秋鹄卵。直下不生心。圣凡俱纳款。

  芭蕉庵偶成

  谁谓城市諠。我居若空谷。晨昏鸡犬声。误听作岩瀑。庭际罗云石。微风撼疏竹。故人家务忙。谁共法海沐。

  石门寺

  我爱石门寺。临川清旷处。业当水月深。道益鱼龙助。帆影乱幽窗。橹声摇静虑。南山及峨嵋。并换终不与。

  读法华经

  一室住峰深。樵夫犹莫寻。日永闲不彻。独转莲花经。自诵还自听。问渠谁赏音。反复细推究。本来非二心。如何根尘识。三者各有因。使我疑难解。取决白云岑。白云亦弗答。随时变晴阴。

  梵川

  水曲午风清。轻舟浪花浅。主人游未归。碧草坐来软。有茗向谁啜。有心向谁展。青春感逝波。白日应共勉。何必观沧溟。乃称云涛缅。昆仑与培塿。会理非隐显。岛屿垒块成。池塘贵折转。水澄见树影。隔岸云舒卷。中流构精蓝。荆棘试初剪。鱼鸟识香灯。儿童惯习善。辋川王右丞。泉石寄轩冕。今有曲阿生。梵川托幽选。道人偶饭兹。细雨湿苍藓。理桌向何处。北园少鸡犬。

  过石钟寺

  长江水不浅。湖口山不深。云石多奇巧。疑生丹青心。予偕二三子。取次望春林。何异画图上。欢笑发空音。假山与真山。象始可相寻。

  过匡庐栖贤桥

  我昔游峨嵋。峨嵋青云间。巴江泻天上。千里一日还。今来匡庐阳。峰峦潜复翔。玉渊溢必泛。三峡何铿锵。行倦坐桥侧。鸣佩声琅琅。闻遗心独清。观音舌相长。几人度流水。即影见慈光。

  风尘通观

  风尘齐水月。染净但唯心。试看匣中镜。澹然光静深。一朝县高台。万像等照临。好丑纤不昧。未尝烦沉吟。予心得如此。宁畏风尘侵。

  弃杖

  楖栗何所生。托根峨嵋石。偶然弃此山。尊者何得失。且以四尘观。推之本无质。宁惟此杖哉。万物同一职。

  赠马子善

  堤上垂垂柳。堤下青青草。等闲清游时。文章皆极妙。不假雕琢工。天然而自巧。借问此何来。胸中无烦恼。

  赠明月寺皎如

  古寺负灵岩。湖山最深处。微尘固难近。心远本非预。流水解清谈。白云好来去。经残坐松下。调息澄俗虑。明月悬高天。空床任箕踞。莫憎青白眼。身世等飞絮。

  山中即事

  粥残无所事。?杖寻幽去。岩下听流水。泠然为谁语。天寒茗弗热。雾重昼匪曙。此本龙蛇乡。廓然忘怖虑。谈笑殊未休。日暮难久据。月上还再来。何必生犹豫。

  过天宁寺(有序)

  余读唐李长者决疑论。是知无为而成者。天也。应物而不乱者。宁也。故古人有以撄宁自号者。亦此。早春携二三法侣。谒李长者于方山。既而还清凉。以滹沱冰将泮。徘徊未渡。少憩天宁远公禅房赋此。

  年华不可留。齿发岂堪倚。既少终必老。逝波力难止。无生则无死。有末必穷始。岸柳梦欲醒。桃花尚含耻。同谁游宝地。歠茗谈庄子。一啸出门去。千峰兴方起。

  方山金刚泉

  丈夫患软暖。任事不耐长。一歃金刚泉。形骸顿坚强。视生与死等。视苦为乐场。此观久成熟。身心俱清凉。

  送得心开士游五台

  牢山去五台。相近亦相远。近则在刹那。远则靡涯岸。生心礼文殊。何啻太虚电。转眼光已沈。掌纹不可见。秋高风色寒。落叶情无限。望望孤云遥。令人增眷恋。读经曾敷莲。陆地清馨遍。今昔俯仰中。千里宁隔线。大士笑相迎。茗贮玻璃碗。鼻风生浪华。香光摇台殿。无错箭锋机。掉头空绝巘。

  月下读书

  天高秋露寒。元侣皆寝歇。油浊灯颇昏。读书借明月。得朋古始初。会理心自惬。释卷夜已深。清光满岩穴。

  过龙门静室

  羊肠路高低。深林秘禅宫。既到坐门次。重迭皆云峰。刳木三百尺。阁石架虚空。寒泉委曲泻。点滴落厨中。昨见僧头上。水声来匆匆。相看拍手笑。王维难形容。惟有无心者。会旨超尘封。

  春日登清凉

  昨来进幽谷。草木时雨足。欣欣向人笑。红黄间紫绿。挥戈日难返。流泉去甚速。正思东家邱。川上嗟不复。

  蚤春谒李长者著论处

  高人李长者。风致久钦尚。问法蒲衣子。从兹乃西往。青山不改色。白足递酬唱。人代付流水。云岩献奇状。芙蓉绕禅室。贝叶生佛想。春雪被四野。玄津涤五障。华严佛始谈。大论诚快畅。恨我生何晚。不遑奉巾杖。犹欣侍尊者。龙象共趋蹡。夜寒山路幽。再宿解凄怆。

  尚朴崖

  予非太古人。君是太古石。今昔甚悬远。一朝此相识。因悲世道衰。尚友千古客。柰有峨嵋游。匪遑久侍侧。云边言别离。杯茗泻惨恻。敢企明月心。常相照行识。

  饭凤林寺有感

  昔人依寒岩。虎豹常为伍。片心委寂寥。颓然混沌父。古木不知春。鸟不惊樵斧。一旦阳光回。白云化丹圃。我老欲投杖。已生峨嵋羽。

  食菜

  莫嫌菜味淡。淡中趣甚长。长者可以久。久则耐岁霜。人谓梁肉美。我爱菜根香。东坡曾有言。大丈夫须尝。淡泊滋高明。奢侈汩心光。节俭可成家。费则近淫荒。听我冷舌言。天下亦可康。

  山堂夜坐

  空堂澄佛火。寒月照僧笠。俯仰天地间。冰壶喻不及。微云淡欲断。野鸟雪枝集。??岭互明灭。流泉冻弗泣。相将坐达旦。行者频乞入。所乐既难齐。沧浪岂牛习。

  秋夜宿积善庵洪上人禅房(号大宗)

  微云散空碧。片月当天缟。独听草蛩鸣。遗尘契深奥。缘粗而得精。精化合常道。目击犹千峰。语言岂可到。虚窗凉初高。拥毳坐来好。黄叶飘秋风。夜中谁复扫。

  潭柘一音堂即事

  三界如旅泊。比邱宁敢着。去来类孤云。足迹难可摸。树下只一宿。迟回恐生缚。雕梁与画栱。眷顾讵非错。末世风俗浇。须毛徒剃削。酣然醉大欲。男女饮食乐。虽复着袈裟。诸方亦行脚。研穷本色事痴默热恼灼。一旦死魔至。惶惶何所托。

  吴江圣寿寺

  吾爱吴江山。浮杯恣幽寻。又爱吴江水。临流闲照心。城中有古寺。铭碣何埋沈。偶读高僧传。赤乌到于今。佛灯断复续。棒喝振雷音。禅虎瞎堂老。昔曾踞此林。残碑陷新壁。每动骚人吟。近世微某公。几遭荆棘侵。何其弃而去。令我弥怆襟。山岂贵必高。水安贵在深。寸虚苟无欲。朝市即云岑。旷然离苦地。谁解投簪缨。

  名二泉诗(有序)

  余游广慧寺。见一泉湛然明莹。欢喜心生。热恼自消。因名之曰欢喜泉。复见一泉。淙淙然泻诸龙吻。若枯禅大龙。神游觉海。慧涛汹涌之中。而不挠乎澄洁之性。有即动而静。仿佛乎禅定之象。名之曰禅悦泉。后之高人胜士。过广慧者。皆生欢喜。入禅悦。庶无负名二泉之心乎。

  欢喜泉

  千峰有流水。一见何皎皎。欢喜油然生。相将山月晓。掬之开妙触。直下无不了。夜静钟磬歇。清音泻丛篠。更闻洗钵残。惹得游鳞绕。

  禅悦泉

  商者见利喜。农人得雨悦。空山万籁寂。老衲默无说。所乐虽不同。适怀宁优劣。寒飙吹微云。凡圣情波彻。

  过某公禅房

  凿破千尺冰。云边结方丈。渔樵绝往来。天地同俯仰。不见喧笑声。但闻流水响。山深游子稀。夜静明月上。把袂论素心。忘机冥大象。为烹虎邱茗。已接鹤膝杖。何处动疏钟。此时谁抚掌。人生若沤泡。莫使烦恼长。高竖精进幢。共超无明网。

  宝珠泉(有序)

  嘉靖间。有禅者不知何许人。云行鸟飞。足迹满天下。而爱杭之径山。山有凌霄峰。高出群巘。石少土多。可以树艺。然以乏水。栖者不能久。此禅祷于龙神。一旦泉涌成掬。更三日。泓然厌沃龙象矣。万历壬辰仲春。自杭来五台。言其始末如此。遂赋之。

  寒流迸绝顶。清冷远泥泞。午夜微云空。冰轮印沧洄。谁披破纳头。分玉注炉鼎。炽炭三沸初。浪花明珠并。试倾磁瓯中。一啜禅梦醒。

  芙蓉寺

  千峰有流水。碧沼有明月。承坐香云柔。此心何所阙。美人秋思深。肯向岩隈歇。麋鹿去复返。孤鸿天际没。满城夜露寒。灯火照佛国。镜里浮幢新。山河壮禅窟。

  重过楼烦寺

  至人将欲诞。宝地涌灵脉。饮者无贤愚。俱然消诸厄。一朝产金芝。佛日生大夕。千古鸣法雷。舌根等坚石。楼烦师之里。尔我悲陈迹。庐岳秋风高。东林正萧索。聪明泉未枯。胜井尘土积。搔首共踌蹰。哀鸿催白发。敢承圣者光。分??照蛮貊。况复中华生。自来沾法泽。惭余道力衰。匪及为辉赫。

  玄冈山店别宁武诸法侣

  偶然饭山店。法侣勤正念。反视身与心。岂殊速闪电。百年喻朝露。日出花即敛。宠辱镜上尘。本光谩相染。秋风催马蹄。去去情无厌。

  过清凉义冢园示某禅人

  艳姬游花林。过者谁不赞。白骨乱荒草。见之谁不叹。从来百年中。好丑随时判。叹者未死时。容仪何粲粲。赞者埋黄土。白骨同一贯。佛说女三昧。即身成境观。比邱住尸林。摄念厌分段。如观一枝花。洞悉春无畔。

  过华严庵

  流水青山曲。诛茅拭心镜。法界虽四重。了之凡可圣。风高铁磬寒。月上松窗净。莫谓故纸厚。钻研力须劲。一尘忽剖破。大藏顿究竟。且说春光深。杏花正当令。浮生能几何。谁悟身为病。

  驱旱魃(有序)

  予道兴善寺。睹麦苗枯槁。知魃鬼为祟。遂赋诗驱之。期雨足为验。

  苗麦仰甘泉。赤子饥念乳。我自清凉来。久离热恼伍。行中睹枯槁。魃鬼握炭斧。喜旱畅淫习。群生失所父。民以食为天。麦枯将谁怙。圣哉大悲觉。云澍滋朽腐。遐迩闻雷音。妖嫚坠幽苦。

  偶成

  长年只萧洒。靡事可牵挂。山河喻苍狗。生死齐野马。曹刘无几豪。荣枯转头罢。输与世外人。金刚虚空画。

  五言律

  开化寺有感

  建胜自隋唐。灯传不计霜。幢高文字古。碑卧藓苔苍。雨过金容泣。花开铁釜香。登临曾感慨。槐冷锁斜阳。

  散发受食芙蓉山中

  散发长林下。清歌傍碧渠。水流天影在。风静竹声虚。路出云松杪。心游象帝初。上方谁送供。香饭及池鱼。

  客多胜阁

  寡欲地终偏。忘机趣自元。帆樯争碧浪。日月走青天。耳寄江声外。心游象帝先。人间通觉路。登眺石门边。

  日暮(二首)

  风落春时叶。阶生雨后苔。门前双树老。竹外片帆开。高塔?沈日。祇林隐镜台。遥看情不尽。宿鸟促归来。

  日莫泊滩头。邻船灯火浮。地高疑傍斗。天暗自停舟。春暖衣初减。江清兴更投。殊方皆逆旅。乡语信苏州。

  雪中有怀

  寂寞空山里。连阴雨雪重。鹤愁巢树折。猿虑洞门封。草木应难辨。山川仿佛同。谁能明此意。夕霁上方钟。

  潭柘元日听泉

  一年今日始。寒谷暖初生。松下浮天色。云边领磬声。翻然辞绝壑。此去向沧溟。吾道秋风冷。波光浴日明。

  山居

  住在万峰深。游人何处寻。断崖能障路。流水自成吟。白发生空想。青山冷世心。那知城市里。正昼攫黄金。

  过报恩寺

  一桌到禅居。溪山春雨初。宿云横古砌。遗像卧荒墟。断碣迷唐额。空梁得宋书。同游皆法侣。谁可振门闾。

  明月池

  老衲闲消遣。云边斫此泉。浅深不可测。今古但澄然。照影渠看我。涵虚地压天。夜寒群籁寂。明月几亏圆。

  秋夜宿本侍者禅房

  侬家所住处。长日少人踪。水月四时有。云山几万重。黄猴偷紫芋。白鹤立青松。夜静成孤坐。灯前孰所从。

  游张公洞(有序)

  暮春与二三子游张公洞。玉女潭。舟中披阅支公小品序。倦而舒目。忽见舟前碧翠浮空。波光映几。时高论者。清难云构。虚怀者。瓶泻而酬。次复舍舟?杖。寻樵径而入。既至。苍松夹道。修篁点黛。怪石乱出。清泉滴响。仙源幽胜。应接不暇。时有小作杂记其事。虽无鸡园鹿苑。法咏之倡和。亦一时之良遇也。

  微波摇树影。风好片帆轻。望里千峰秀。行边一水清。高言消永日。搜閟托幽情。相去桃源近。时因法伴登。

  北园杂咏

  闲来无所事。观花适幽情。鸟路生明月。鱼程混太清。苍山常问寺。浊世不留名。云外存知己。前峰钟磬声。

  泊湘中

  日暮停舟处。苍茫古渡西。云霾江上月。雨湿客中衣。行侣乡音异。邻船灯火微。故山千里隔。迢递不胜悲。

  岩居即事

  潜壑堆云处。寒泉不断流。千峰长锁翠。六月只如秋。蚁斗惊天地。人空恣马牛。山林与城市。心歇便相投。

  留别憨公

  大道久荒凉。离歌东海旁。行踪将万里。津济正微茫。白日肝肠苦。青山骨肉香。相逢即相别。挥泪欲沾裳。

  示于润父

  寂寞英雄地。浮华计不深。好花开万品。古木独千寻。路尽生奇智。言穷得自心。封侯西海上。白骨博黄金。

  过邢匡石居士

  朝来居士家。一路踏烟霞。会理花非待。开池水有涯。石桥当户险。山郭带江斜。饭罢无余事。空窗转法华。

  同开侍者缪仲淳宿洪福寺(有序)

  昔思大禅师。登南岳。恍若旧游。因掘地。得髑髅。及瓦钵道具。遂创招提。以三生名之。贫衲与二三子。过洪福寺。四顾踌蹰。亦若旧游。第不知前生髑髅何在。虽然即非髅髑瓦钵。思大前身。为南岳风月主人犹信也。洪福由唐迄我明。废兴不知凡几。其寺僧慈峰朝公。今复力举废坠。而贫衲与二三子。阻雨得假信宿。朝公索诗题石。遂赋此以结三生之缘。时万历丙戌夏六月十有一日也。

  信宿中流寺。行藏支许从。禅居开水月。佛火照鱼龙。石吊英雄迹。云埋今古踪。废兴无限意。问取旧栽松。

  牢山海印寺

  珠林完旧物。天子锡灵文。鸟道悬丹嶂。僧堂起白云。鱼龙阶下宿。尘世海边分。佛火谁相续。心香朝暮熏。

  梵川偶作

  情纵头头碍。心空事事如。死生虽复大。来去总由吾。贮水烦沧海。关风役太虚。诸般皆便用。何物可能愚。

  石门舟次

  石门前代寺。泽国隔尘氛。四面皆流水。孤峰独出云。寂音陈世界。长者列经文。舟到黄昏里。钟声鼓后闻。

  偶成(四首)

  折苇来初地。渔人枕浪眠。塔铃闲自语。僧梦醒忘缘。井灶鱼龙窟。风尘水月天。虽非亲眼见。澄照尚依然。

  住山无甚巧。一味朴头来。雨后开新地。灯昏剪旧煤。照心翻贝叶。衬足护苍苔。久断风尘路。何人问大梅。

  草坐白云寺。闲中自较量。利名非我事。岁月让人忙。饭饱松花粉。烟浮柏子香。流芳如可待。公道属侯王。

  我自别人间。空山拟投老。松风六月凉。潭月千古皎。黄独雨后肥。白云不烦扫。来时路正忘。欲出问谁好。

  少林晤高竹川襄阳复晤却赠

  一别几经霜。相逢??共苍。行踪云聚散。此道路低昂。多病知禅观。无才损世忙。少林今夜月。应复照东廊。

  秋日与黑白诸法侣游衍恩寺

  秋日来金鼠。西风落叶声。堤杨犹带绿。池草尚含青。断碣迷前代。空山慨世情。同行皆法侣。谁解说无生。

  咏风

  乾坤全赖尔。万物恣翻腾。撼树惟闻响。排云不见形。吐吞真有力。来去本无情。一种呈奇处。空山送磬声。

  卧龙庵

  寺藏青树密。路转白云深。山带前朝色。人多上古心。浮尘不可见。流水自知音。满目东西意。题诗期再寻。

  秋夜宿水月庵

  黄昏泊钓台。坐听草虫哀。水阔天无辨。堂成月自来。已醒蕉鹿梦。肯使海鸥猜。对岸人如粟。登临念自灰。

  登那罗延窟

  菩萨僧常住。皈依上翠微。山高疑日近。海阔觉天低。岛屿屏中国。波涛限外夷。重来防失路。拂石一留题。

  金轮静室即事

  缚屋依金刹。时闻钟磬声。种苗非博饭。锄草代经行。春水涵天碧。云山当户青。斩蛇谁取性。拭眼证无生。

  新秋念开郎

  客里逢秋早。林间宿雨凉。小鲜犹聚乐。侍者却甘忘。莫谓千山隔。须知一脉长。狂心终自歇。含泪礼香床。

  题张公洞

  清晓探灵迹。行歌入翠微。山光开眼界。泉响淡尘机。去路非难进。浮生不可期。洞门云不钻。出处未成迷。

  题玉女潭

  长松夹道阴。幽胜许吾寻。树老宁知岁。潭清喻此心。同游俱法侣。消歇听鸣禽。杳蔼天将酉。时闻箫管声。

  漯阳庄结夏念开侍者

  闲中无个事。铁钵贮清泉。镜面浮天色。禅心空世缘。人生既不久。幻影岂常坚。相见难相悉。开郎尚未旋。

  过多宝寺吊元庵穆居士

  尘中开觉路。访胜夜登临。贝叶依然在。莲花谁复寻。行踪寄轩冕。名姓落珠林。一片青天月。先生万古心。

  出佛儿门别潭柘山嘉福住持佐公兼诸法侣

  灵脉来何远。溪深知几回。云山常忽断。天日顿重开。道大终难隐。名高不可埋。行当尊贵下。空翠涌楼台。

  赠王太古

  旅底逢王子。风标迥不群。身家流水叶。心事远山云。任侠犹存剑。陶情但属文。何如俱屏却。世外一期君。

  慰徐觉非

  暂息还乡思。同来聚雪岑。云山常在目。妻子不牵心。月下搜禅观。闲中学梵音。更怜豪纵习。铸作大悲针。

  国山寺访了虚不遇

  迢递来烟寺。松门夹道生。青山太古色。流水自然声。石上痴龙迹。林间怖鸽鸣。西江相去远。谁慰客中情。

  登天目山顶

  历尽巉岩路。中峰地忽平。扪萝重涉险。坐石看云生。有欲人方忌。无心道自成。相将登绝顶。更觉此身轻。

  冯元甫书室

  逃尘宁是隐。养素在苍生。湖水砚池碧。秋山笔架青。烟云通藻思。风浪杂书声。永日人稀到。惟闻幽鸟鸣。

  舟次石门吊古

  筠溪任黑风。折苇石门通。一水中浮玉。孤林两抱峰。津梁劳佛臂。舟楫济禅宫。岁莫探陈迹。悲歌寒雾浓。

  梵川壳居(二首)

  水国厂禅庭。微舟不可轻。波光摇阁影。松吹学潮声。鱼小知常恐。龙痴睡未醒。莫言城市近。隔岸远山青。

  闲来坐池馆。乘月弄潺湲。鹫岭浮天上。渔舟放树间。鸟喧因论法。龙出未归湾。已少寻幽者。柴荆不用关。

  螺髻山送传广居

  窈窕不知深。谁同此一寻。听云天地耳。抱寂圣贤心。汉室青山在。韩祠白日阴。那堪离别泪。春洒海螺岑。

  偕诸居士登墨光亭

  地僻无邻并。同来日已暝。穿云惊宿鸟。带月到幽亭。近水堪资观。虚窗可写经。渔舟催早渡。风冷夜波腥。

  喜于中甫再入潭柘

  喜尔到山中。云门一破封。听泉身世尽。坐石意言空。明月东生海。焚香礼大雄。来朝今日路。杖屦出千峰。

  秋日登玄墓

  览胜携高侣。扪萝谒梵宫。千山飞片雨。数载寄孤踪。空翠鸣疏磬。波光照远峰。烟霞谁爱客。相送有支公。

  过莒父宝愿寺有感

  新秋游宝地。落日照城隈。马迹侵苍藓。蝉声泣古槐。短碑师子孔。高世凤毛才。此日扶消歇。还须玄度来。

  同勉讲主过洪山寺

  举刀无可欲。断足是何心。法雨千山润。慈云万里阴。清泉还似昔。白血到于今。古碣迷荒草。同谁杖屦寻。

  暮秋宿龙兴寺

  入寺烟霞古。金绳锁梵宫。译经人不见。咒水钵成空。漂母河边草。韩侯墓上松。夜深谁共坐。难听是秋风。

  示吴康虞

  此生即晓梦。宠辱两俱非。三桌何时息。千峰早晚离。乾坤镜里象。身世鼻端泥。去去春程远。烟花示密机。

  圆常寺次松窗宗室韵

  欲济况无舟。名林亦可留。楼台片雨歇。河汉淡云浮。水静月方定。心空境自幽。慧灯明彻夜。日暮不须愁。

  夜读楞严有感

  轩冕增人相。松泉冷世情。微官五岳重。大道一毛轻。石净云生倦。窗空月愈明。残经翻未了。何处晓钟声。

  访鹿野坪彻空禅师

  林叟持高节。幽居淡世情。闲朝观鹤色。静夜听泉声。行道一身健。翻经两眼明。自惭投社晚。乞地结松阴。

  清凉有感

  幽谷深云里。楼台知几重。茜裙歌夜月。缁衲醉秋风。鸡犬声将遍。猿猱迹岂同。因思张相国。一怒净龙宫。

  灯下怀憨山

  支郎昔住此。冰雪记流年。已就屠龙技。犹参伏虎禅。法雷鸣十地。花雨散诸天。信宿空心累。焦桐拟彻弦。

  山居喜雪霁

  一室万山中。何人问远公。雪迷樵子路。冻合蚁王宫。照性知非染。无思始契同。朝来饘粥罢。海日上东峰。

  一微泉怀法侣

  路断千峰际。云门忽破封。好山知几迭。幽草自成丛。石径通林杪。寒泉出壁中。下方诸法侣。谁得此相从。

  仲夏偕诸法侣游上方喜雨(二首)

  路向平田始。苍崖似削成。有天当绝顶。无地可兼程。避世云非淡。忘机水自清。同来逢好雨。钟磬报新晴。

  结屋近青天。居高地自偏。鸟鸣阶下树。龙出洞中泉。山月通宵白。松云拂暑炎。遥知城市里。枕簟不成眠。

  五言排律

  过知郎澹然斋

  地僻资心静。池空悟世忙。??观两未有。强谓是常光。楼阁窗中影。松泉镜里香。云山终不老。水月为谁凉。天破鱼吹浪。书抛客卧床。去来情不染。喧寂路俱忘。莫厌茆斋小。风尘别道场。

  紫柏老人集卷之二十五

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  紫柏老人集卷之二十六

  明 憨山德清 阅

  诗(七言古)

  钓竿峰

  汉家失鹿争相逐。江上一丝山水足。梦里龙蛇战正酣。羊裘之外何所欲。钓竿偶掷化危峰。挂月撑云曾不曲。君不见。渭水垂纶一钓闲。享年八百资亭毒。先生一钓成何事。万古令人仰高躅。

  夜宿旴江太平桥南

  昨夜太平桥北宿。今宵太平桥南眠。桥南桥北只一水。一水何曾有两船。若得诘朝天气好。从姑山上访神仙。神仙初亦是凡女。欲海情枯断爱缠。一断爱缠蛇为龙。飞行自在独超然。

  野鹤

  千峰道人天边鹤。三年状头笼中雀。天边野鹤自在飞。笼中饱雀甘束约。松云轩冕病不同。几人知病能服药。自笑少学屠龙术。伎成无用浑弃却。瓶锡袈裟到处游。杨枝漱口朝自嚼。苦中有味颇清凉。龙肝凤肺输寂寞。

  梵川问月携麟郎觉生

  吾问天边月。可曾有离别。燕山与吴门。几见月圆缺。或复海上生。有时林间没。光辉在隐显。肯为迷云汩。君不见。长安道傍萧寺中。焚香露坐月当空。昨宵十八高人聚。云月无边尔复从。又不见。不传之妙乱抛掷。满地珍珠谁拾得。此情难借空虚喻。摧破空虚须着力。

  送栗庵居士来南闽

  道人自惭情未空。怜君远行心忡忡。漳州一去四千里。崎岖不知经几重。分水岭头县鸟道。僮仆相呼晚与早。何处寒云猿狖啼。日月不催双??老。梁山见说多霜松。松根抱石苔色浓。幽期无负有如河。无予扫发千岩中。

  赵州柏林寺壁间画水

  画水何曾有水相。有相焉能画水状。灵台无物湛然清。信手风生扫成浪。视之滚滚听无声。日日波涛千万丈。此中未必无鱼龙。头角潜藏待雷响。君不明。画水之时念不生。念生画之终不成。譬如阳春回大地。红白枝枝岂有情。

  送鹤林寺海祥禅人还南

  千年常住一朝僧。汝师独为常住死。蚊蠓虽微尚贪生。人而安能不爱此。吾悲死者赋此诗。莫言朽骨无所知。几回竹院月明夜。幽魂呜咽声噫噫。名蓝未复心岂忘。心不忘兮道在场。最怜秋风苦雨歇。汝师来往山之冈。

  灵峰观泉

  山水无心炫灵奇。游人分别生幽思。幽思之初未分别。山水灵奇谁得知。就里亦自有佳处。有心不是无心时。我游灵峰峰不语。渊默雷声耳欲遗。鳌头戴我欲飞去。拄杖挑云何所之。

  山居

  莫谓云林是化城。相逢几个世缘轻。青山不解随人老。白发偏知逐岁生。万境本空心作障。一真无待道方成。长安若问开先胜。饭罢闲听瀑布声。

  仲夏同诸法侣。礼多宝寺五百罗汉。适有禅人跪读法华经于像前。静而听之。若流泉寒泻。声声入耳。灵台澄彻。乐而赋此

  白日来参伏虎禅。衲衣谁共染香烟。风尘有路通心地。水月无人问性天。空想玄庵翻贝叶。遥知雷雨护金田。冷冷松下听寒浪。万劫情根一洒然。

  咏怀

  小小狂歌混狗屠。翻然一旦醉醍醐。胸中日月光无尽。身外风尘患已祛。虎豹由来山寺犬。王侯谁悟利名奴。闲朝何事堪消遣。饭罢看云独倚梧。

  天启禅房

  石磴盘??不记重。乱峰深处隐禅宫。泉从刳木云间落。僧住高岩眼界空。欲了残经还待月。偶成半偈暂吟风。归来不觉烟霞晚。谷口初闻定夜钟。

  感怀二首

  山重重兮水重重。迷悟须知路不同。寞寂场中虮似虎。长安道上马如龙。白云自解归青嶂。明月谁将挂碧空。若使贵人能不死。从教桃李笑春风。

  风尘那得此中幽。万壑千岩锁一邱。白发不栽偏易长。红颜欲驻却难留。飞禽有迹空中觅。老衲无心物外游。试问故人槐国梦。五更霜冷解惺不。

  琉璃灯

  谁把冰轮掷下方。老禅拈取挂虚堂。升沈虽复凭他力。内外从来本自光。未点金容犹冷淡。才燃宝座愈辉煌。莫将龙烛堪相比。不照人王照法王。

  过楞伽州遗麟郎

  孤岩面面生云烟。无限鱼龙闹水天。欲遣百非烦问答。那消一句荡中边。不须设险人难到。但若无求地自偏。大慧日长何所事。经残抱膝看鸥眠。

  咏开先寺瀑布遗仲坚行脚作探竿影草

  隐隐隆隆天上来。白云重迭不能霾。剪裁无地容刀尺。惯便乘风作雨雷。到海终须涵日月。出山岂肯染尘埃。杖头挑向诸方去。席卷鱼龙担取回。

  听松

  水光山色世情空。偶听松风更不同。无梦却游天地外。有身岂落死生中。名高自古生心累。道在何妨彻骨穷。颖上弃瓢嫌聒耳。宁知声是大悲翁。

  舟次石门东岸访寂音灵迹兼怀庐山归宗常禅师

  行尽溪山兴未穷。扁舟聊系石门东。金轮雨露承千古。玉历春风自九重。??发不愁连夜白。身心已悟本来空。何妨城市山林处。瓶锡飘飘访卧龙。

  山水萦??妙莫穷。烟涛空翠着禅宫。石门有路凭舟楫。金地无人候饭钟。雨助溪声吞寂寞。云拖海色淬虚空。重来一上楞伽阁。徙倚长歌望祝融。

  偶成

  阅世归来隐半峰。茅茨小结虎溪东。了知我相无安处。直得缘心当下空。花落花开成败梦。沤生沤灭是非踪。相逢若问平生事。坦腹高歌大块中。

  墨光亭

  选得幽居傍顾龙。竹床苔径少人踪。闲朝有鹤松梢立。静夜无云月正中。梦里山河乘想起。眼前荣辱即缘空。名香自爇书经罢。犹见陶泓墨气浓。

  遗闻堂夜坐

  来往风尘老客颜。朅来高卧万峰间。从教世路千重乐。那得禅心一片闲。空翠有情留白足。炎蒸无梦到青山。蔗浆一任能驱暑。石上听泉未可攀。

  登岳阳楼怀吕仙翁

  见说先生醉此楼。任教呼马亦呼牛。无缘浊世谁青眼。得意沧波有白鸥。一剑寒光天阙冷。半瓢明月洞庭秋。君山笑我登临晚。知尔还同旦暮游。

  早渡嘉陵江登锦屏山

  日上长峦渡彩虹。隔江烟树古蚕丛。危峰欲堕松根抱。浩露初残花影空。山水不殊前代色。衣冠犹带野人风。白鸥讶我登临晚。来去飞鸣锦浪中。

  冬夜墨香庵怀方麓先生

  卜宅江村远市尘。相寻朝暮但耕人。水边习坐镜中影。月下经行梦里身。黄叶不须童子扫。白鸥偏与野僧亲。著书日久知成癖。好到禅房一养神。

  新秋

  行踪谁料去还留。洞壑俄惊夏已秋。佛性喜随云自在。禅心懒与水争流。身贫方外吾常分。病少闲中福最优。桐叶尽教飞万片。道人无事可生愁。

  过慈寿寺有感

  恼乱禅心魔是诗。怪将岁月废浮辞。念头未起光无量。情识生时苦不知。抱瓮灌园休道拙。攻城云栈谩为奇。何如石室披衣坐。方寸澄来别有机。

  绀圃即事

  柴门不遣白云封。来去何须问主翁。方寸高明千古镜。万缘空寂一声钟。凉生肝肺莲花漏。香泛帘栊贝叶风。铁钵愿倾三昧水。散成甘露洒寰中。

  闻秋声有感

  住住行行鸟莫猜。因贪幽胜重徘徊。烟霞自古非人世。石濑偏能洗客怀。阶下云峰知几迭。岩头秋色怪先来。舟藏石壑谁相负。静夜深观念是媒。

  季春过竹院访见素居士

  万竿竹影扫波光。野旷风微麦浪香。我辈自来多懒癖。主人疏朗更相忘。阁中棋局敲残月。池上峰峦接半堂。鸥鸟不知尘世事。飞来飞去看人忙。

  过阳羡蜀山吊苏长公

  来自黄州老此身。青山流水隔风尘。心同日月难逃谤。名满乾坤不救贫。迁谪几番生似梦。文章终古气如春。清秋何处堪悲吊。蜀阜荒祠一怆神。

  山居

  相逢多劝罢仙游。行脚终难可到头。片月在天光不断。千峰当户翠常浮。消闲石上题黄叶。解渴云边饮碧流。潦倒那堪闻此语。感怀方且暂淹留。

  往曹溪暂憩长松馆

  幽居卜得在城中。竹浪松云草径通。习静何须违万化。随缘应不昧双空。灯前谁是青衫客。月下时闻白社钟。路债今犹偿未了。曹溪礼钵看降龙。

  过陶居士精舍不遇

  高卧青山绝世埃。柴门终日闭苍苔。云连树色室中暗。竹引泉声空里来。凡鸟不题遴佛地。主人何处醉仙台。相逢未及探高论。闲对玄猿一怅怀。

  初冬有感

  炎威未已又寒来。催得头毛雪作堆。乐事尽从忙里错。忧怀应向静中开。死生若使饶尊贵。道德应看等土埃。情理皎然如黑白。穷通寿夭不须猜。

  石门夜泛

  拨草瞻风岂偶然。百城迢递旧因缘。中流水月深还浅。两岸云山断复连。诸子竞夸天上坐。片帆疑在镜中悬。石门钟鼓相将动。耳听何如眼听玄。

  示王宇望

  壮志棱棱??未苍。男儿莫负好时光。清晨一念埋灵种。白昼诸尘化德香。世乐从来刀上蜜。浮生迅速草头霜。超凡有路非天外。日用明明不覆藏。

  夜坐闻于缪二生论友道

  杀命仇仇恨未深。相知辜负最难禁。坚持劫外精勤愿。常省灯前感慨心。世谛业缘非骨肉。慈门灵种是真因。此番失却菩提子。苦海茫茫不易寻。

  唐奉常凝庵。见访。次及楞严。予喝之。以为禅者多不逊。不揖而去。赋此嘲之

  云林何事远相寻。破我苍苔岂赏音。蕉鹿夜来非好梦。火牛古始救重侵。多缘薄世尊危爵。未必高言止众心。既见不烦增傲想。王生一叱直千金。

  谢刘司丞

  但当净意等虚空。何必频来访远公。王事若将家事做。世心便与道心同。须知一死难高下。自古浮云易始终。每笑间身无所用。纵观山水走西东。

  宿方山昭化寺(有序)

  夫灵而最良者。人也。毒而最猛者。虎也。人遇至人大笑之。虎见长者而驯伏。人乎虎乎。虎乎人乎。必有知言者。予闻长者之风有年矣。快瞻遗像赋此。

  千峰寂历路迢遥。长者苔龛乳虎号。背岭霜崖云尚冻。向阳林壑雪初消。齿光法海澄松月。舌相天风吼夜涛。一自妙严投笔后。杂华谁复继挥毫。

  同傅侍御汪将军礼方山大像

  从来天地是岩龛。妙相巍巍独面南。万古灯传凭日月。一毛散影遍江山。献花野鸟飞空下。出水苍龙听法酣。回首白云封绝顶。证明功德共谁参。

  述怀

  江湖浪迹几经霜。不学禅狂学楚狂。白发有仇催我老。青山无事笑人忙。情消岂是将空遣。习断还须作观忘。杖屦飘然随所住。攀缘澹处即家乡。

  偶成

  远来水面觅遗踪。道学西天龙树同。挥斥古今眠坐外。雌黄凡圣笑谈中。书成纸价一时重。理彻文章万世雄。更有一般萧洒处。死生无梦入心中。

  山中偶感

  住来曾不见风尘。野鹿常容伴法身。碧海偏闲云外客。青山冷笑世中人。六龙朽索终难远。二鼠枯藤断易邻。若使王侯知此事。挂冠未必待清晨。

  秋日同澄公开侍者宿南台

  丹梯宛转路迢遥。兴亟宁知杖屦劳。明月满台淆雪色。白云横谷误江涛。金坛端许藏真骨。宝偈能将化毒蛟。吾道只今寥落甚。为谁流涕湿缁袍。

  睡起读圆觉经

  翛然草榻伴云眠。梦觉檐头月正圆。起念除瞋瞋转炽。生心捐妄妄尤添。有无不立非为妙。人法双忘亦未元。至道空虚谁敢拟。思量已堕二三边。

  奉答万思默学宪

  潦倒无心作解嘲。乾坤谁复可论交。澄潭信是苍龙窟。华屋终非野鹤巢。饭罢祇堪闲坐卧。诗成何必苦推敲。遥知大范耽光景。静里清虚恐未抛。

  墨香庵即事示元广(二首)

  雨过何人?短筇。道生拥毳自从容。碧空无际云初断。明月常来水不穷。问法应须超意路。寻香终是落行踪。吾家别有通元处。牢系泥牛岭上松。

  道在随缘可遣情。呼牛呼马总闲名。梅须遇雪方争白。竹为当风始见清。镜上无尘光自满。云边有路鹿常行。相逢若问山前寺。流水泠泠杂磬声。

  墨香庵示广郎(二首)

  村前村后尽烟波。年去年来足稻禾。苔径寂寥人不到。霜天清旷月先过。三茅遥隔长相忆。半偈初成独自哦。最爱无生琴调别。顾龙山上磬声多。

  野外萧萧风雨天。支郎入夜未成眠。人生若使还无老。月阙何须恶不圆。业在好山甘作客。道成随事断攀缘。穷灵未必非狂慧。宁及香床未到禅。

  闲中感怀示广郎

  火宅炎灾唇吻干。蔗浆满钵有谁餐。随流得妙从今入。对境无心自古难。水底摇红花两岸。风前舞翠竹千竿。年光若使常留在。北阙何人肯挂冠。

  日暮潇湘舟中

  万里归来杖屦轻。附舟又得坐经行。橹声帆影供诗料。水色山光副客情。吊古烟波殊有恨。忘机鸥鸟自无惊。黄昏停泊知何处。云外遥天月正明。

  结夏金坛之北园兼怀侯铁庵

  纳凉何必独夫容。水木清幽趣亦同。世上共高肥马价。林间单放病僧慵。苔痕鹤过偶成字。月影鱼吞不解空。更忆澹虚亭上梦。寒云片片岭头逢。

  吉安舟中望白鹭书院

  楼台一片水中央。白鹭萧萧知几霜。两岸青山虽不语。千秋黄发仰遗芳。烟腾梵宇烧龙脑。波撼书灯过客航。莫道登临终有日。芒鞋踏遍使君肠。

  咏怀

  少年屠狗混春秋。谁料披缁作比邱。侠习自惭忘未尽。真修方喜进无休。安禅云石为床坐。说法松风代舌头。唯剩闲身何所事。山川重迭恣遨游。

  喜王生元广问法

  四围松竹护禅关。布衲萧萧远市阛。清磬一声尘梦断。白云几片道心间。天边高鸟应须慕。阶下苍苔不可删。金地夜来谁问法。共分灯火照痴山。

  仲冬怀觉休

  暑往寒来老易惊。乾坤谁复慰衷情。花非得露终无色。松必因风始有声。任道自来千古重。离家常若一毛轻。相逢欲问黄河水。少小曾经几度清。

  大觉寺访桂峰禅师

  行尽溪山到梵居。空林落叶遍阶除。闲消岁月烧龙脑。功盖吾曹赏髻珠。鸿信梁闲悬贝叶。鸦筹水上看芙蕖。寻常饭讫无余事。自掬寒泉洗钵盂。

  访袁坤仪有感

  拟采苹花屡此游。桃源忽尔又清秋。空岩萧瑟松杉老。泽国苍茫兰杜幽。紫塞断鸿云外梦。青山片雨客中愁。维舟欲觅无风树。黄叶飞飞卒未休。

  喜于中甫过龙泉

  瓶锡聊将寄此山。千峰迢递问岩龛。长松影里尘喧寂。流水声中月色寒。灵骨不从身外觅。神珠共向掌中看。相逢有日休相负。自古朝花露易残。

  山中偶成

  因厌风尘此闭关。寸心清冷喻寒潭。芟松放月墙头上。引水移天屋角闲。惟有禅书消白日。更无人迹到青山。相知莫笑谋生拙。浩荡乾坤几个闲。

  瀑布(二首)

  谁家千尺素丝抽。高挂云端永不收。已悟源头来处远。肯将根脚混常流。从他妙手应难剪。许我闲心分自投。此去定当归大海。待看波浪泼天浮。

  欲投沧海作波澜。岂惮千重鸟道难。响夺磬声双剑冷。光吞月色一罏寒。银河倒泻青天外。玉树孤悬碧嶂间。几度天风吹不断。为留云壑伴僧闲。

  秋日礼清凉塔

  人代风烟知几霜。石函灵骨自珍藏。珠林倒影天垂盖。宝塔鸣空地拥幢。泽被乾坤归梦杳。春回岩谷炼泥香。重来尽敬增悲慨。落木秋高旧影堂。

  山中杂咏(二首)

  大乘何必断攀缘。小隐还须远市廛。习定水边观皓月。消闲树里看青天。心中有欲山非静。世上无求地自偏。怪底相知归计缓。巢陵寂寞锁重烟。

  野旷风高一壮观。为谁谈笑斗牛闲。凭栏自觉青天近。下界宁知白日闲。岳色横空帘外堕。海涛喧闼坐中寒。登临未尽狂奴兴。茗碗悲歌行路难。

  山居咏怀(二首)

  补袖间中拾断麻。肯将泉石易浮华。光生瓮牖东山月。香散经坛上界花。梦里英雄劳白起。古来骄主笑夫差。隆冬富贵欺高国。自凿池冰自煮茶。

  茫茫苦海正波涛。莫若逃禅计最高。世路已惊心不死。功名犹梦??先凋。因甘白粥忘枯淡。却怪苍苔分寂寥。乐极只缘贫到骨。巢由未许让前茅。

  赠永庆寺秀峰法师

  尘机少小便知休。瓶钵萧然隐伏牛。明月有光难自晦。白云无累易相留。狂猿不可惊禅虎。攫兽何曾异海鸥。说法年来烦水石。断崖瀑布为谁流。

  招隐

  死生两字事非轻。怪底痴人不自惊。万里黄金穷口腹。满头白发战功名。阎公岂贵屠龙技。田子何须学狗鸣。早晚归来云外寺。夜深松火阅传灯。

  雪中登芦芽(有序)

  予寓吴中楞严。忽梦登一山。迭嶂重峦。万松映雪觉而举似开侍者。且曰。吾今号松雪矣。开曰。愿以雪松字开。跽而请甚坚。遂许之。兹登芦芽访妙师适逢大雪。宛然当年梦境也。感而赋此。

  数年杖锡走江湖。一旦蓬蒿化净居。虎踞岩头关世路。泉飞树杪入天厨。每因煮茗烦烧叶。犹爱看山懒读书。梦境曾来同钵食。只今松雪竟何如。

  与芦芽主人谈世故有感

  云屋寥寥冰雪重。灯前杯茗论英雄。情关未破宁无失。世路相遭岂易公。共饮每怜愁不共。同床未必梦相同。年来多少伤心事。总付瞿昙妙观中。

  寄袁了凡居士水斋

  华岳山人辟谷方。先生独得已休粮。悬知天上增仙藉。岂恋人间转烛光。玉液常吞肝肺润。金丹能转??毛苍。青山不远终相见。知己新添一少郎。

  龙嘴(有序)

  日光之前。有岭棱棱。垂于涧旁。势若虬然。曰龙嘴。嘴上茅庵初结。喜其清旷。且有二禅者转经于此。一杂华。一莲华。予由梵仙而下。适闻音响泠泠赋此。

  鸟道盘回不易登。此中清矌惬幽情。阴笼翠岭春云度。影落空潭海月生。山菜尽堪供瓦钵。道人偏喜听莲经。泠泠滴向焦肠里。宝所休将喻化城。

  曲阿书经即事

  敝庐故有不诛茅。况隔青山远市朝。野衲披云常自到。主人护法岂知劳。孤灯花落摇红影。万竹风生涌翠涛。若使贵人能驻景。巢由岂肯卧蓬蒿。

  秋夜石经山礼琬公灵骨(有序)

  凡血气必有知。有知则有欲。有欲则有生。有生则有死。唯至人能以无生治人欲。欲空则知不废。而妙用无方矣。隋琬公阅南岳思大师发愿文。知末法运穷。三灾倏起。一切法藏。皆当尽灭。喟然叹曰。有天地不可无日月。有作息不可无衣食。有人生不可无佛法。然日能照昼。不能照夜。月能照夜。不能照昼。衣能遮人之寒。不能使时不寒。食能济人之饥。不能使年不饥。惟佛法之妙。不惟使天地终古。长旦群有。死生无患。以至铸凡为圣。即暗为明。达生无生。以大愿力。兼万有而普济之。则广大殊胜。岂可思议者哉。乃刊石为经。续佛法寿。延及慈氏。行恐古今代谢。岩壑变迁。以佛舍利。并己骸骨。藏诸石窟。填抚兹山。矢大法藏永劫无毁。予感公之忧深而虑远也。含涕赋此。

  月夜青山谒琬公。石堂无语对千峰。莲花片片皆心血。贝叶行行夺化工。灵骨可埋名不朽。法身非相用常通。那堪更向苍崖上。凿室藏经示不穷。

  问竹亭即事

  ?杖深林问此君。空亭谁复谢尘纷。青山不禁长年住。流水何须独自闻。??发如霜难遣黑。利名非酒大家昏。输他定起千峰里。倒握琅玕扫白云。

  五言绝

  萧岗望方茅诸山

  有涛可倾耳。何必千尺松。偶此藉芳草。春山当远空。

  咏雪

  出谷幽云细。成花大地阴。尽翻桃李梦。洁白本来心。

  礼拜石

  慢幢高须弥。能折必自重。安得离欲尊。频来此献供。

  洗衣泉

  松边剪碧霞。偶尔成袈裟。披久亦何染。闲将飘浪花。

  观流石

  路在层峰外。扶筇向深壑。跏趺水声中。静看飞寒瀑。

  同游法侣。散坐松冈。叔宗忽浮小舟入柳阴。宛然有孤雁没空之致。赋此

  春水望无际。乘舟向何处。杳然花柳阴。日暮忘归去。

  树禅

  空山木上座。坐石不知年。岁月无心记。风柯舌相全。

  铁袈裟

  天造福田衣。何年施禅伯。厌重抛云边。风吹与日炙。

  尔庵杂咏

  竹静雨初歇。风和鸟健鸣。书残成独睡。无梦绕江城。

  芭蕉庵

  月台疑近壑。鳞石欲生云。谁谓尘嚣里。幽居读梵文。

  楞伽洲

  断?苍山裂。飞梁老树眠。朝来扶杖处。云度水中天。

  题画

  水曲山频合。春寒花倦开。旴江来复去。人在画图回。

  题竹坞石室

  何处无青山。片心灰冷难。片心灰冷易。智拔万重关。

  讲经台

  尊者身相空。舌根何所寄。松风与流水。说尽无生义。

  初祖亭

  面壁不说法。此心谁复传。神光三拜后。震旦五灯悬。

  钱资荡三首

  青山点树杪。斜日照溪湾。试问钱资荡。沧波长夜寒望里水高船。却疑空堕天。既到平如掌。人声镜里传见水心即了。逢山眼便开。生平穷伎俩。此外复何怀。

  利刀

  利刀日切泥。锋芒渐钝置。若向沙石砺。斩铁如斫水。

  夜坐

  夜坐空阶寂。清言绝妄梯。回看云树杪。不觉月沈西。<, /P> 

  云堕石

  飞回因阅世。堕此不知春。拟欲挑将去。恐惊林下人。

  望玉台即怀

  一峰秀云外。玉立望不厌。坐此未须臾。六虚方寸赡。

  题万玉庵

  谁将昆仑峰。一斧千百块。散洒天目间。古今无谢代。

  说法石

  清清?水边。冷冷奇石下。大哉众中尊。为说无生话。

  单传崖

  少林曾断臂。五乳血腥高。末后谁三拜。中云雪并腰。

  示匡石居士

  拈书相示处。石火电光迟。才拟生心答。松风知未知。

  山中咏松

  绝顶凌峰寂。长年不改青。几回良月夜。倚杖听涛声。

  天启石

  行到深云里。沉冥孰可识。不见太古人。只见太古石。

  昆石

  昆仑太崔巍。飞剑斩其顶。置之几席闲。烟云朝夕瞑。

  过严滩

  帆饱客舟轻。由来饮德名。难逢今夜月。见月见先生。

  狮吼台

  飞者不敢飞。走者不敢走。箕踞寥廓中。静听狮子吼。

  欢喜泉

  爱为烦恼根。爱尽烦恼空。方寸同此水。谁无欢喜容。

  清深崖

  万物始乎水。六情始乎动。一心苟不生。清深在日用。

  甘露泉

  寒流我惯枕。消渴非口饮。虽弗爱长生。心地清凉甚。

  朗公石

  朗公初不死。谓死不知朗。试看朗公岩。颓然谁观想。

  托钵峰

  谁伸黄金手。笑托碧玉钵。欢喜施将来。福源永无竭。

  本湛泉

  石缝泻流水。见之心湛然。是谁掬嗽齿。吸尽空中天。

  韦陀峰

  我笑叉头石。争如韦?峰。俨然大悲侧。草木增威风。

  重游黄花洞

  弃马陟危峰。盘回知几重。苍岩开石室。共听杂华钟。

  赠龙泉关刘善友之峨眉

  五峰与三峨。相去路无多。想念才生处。蒲衣笑薜萝。

  尔庵杂咏

  鹤解听僧语。鱼争候梵音。海门明月上。何处读书声。

  冷岩

  源从云外来。岂止千万折。憨卧冷岩上。一啸惊天阙。

  绿琼

  行倦逢绿琼。欣然欲一坐。纵横紫翠虬。喷薄晴云破。

  湖心寺怀坚光赵居士

  海上明月生。太空浮云横。清光照衡门。须待天风鸣。

  辞澹然居士斋

  白云本无心。有期则有迹。何如无期好。随风靡不适。

  登虎邱

  我爱虎邱云。去来初无心。游人叹霸业。削璧多微唫。

  其二。

  我爱虎邱月。清光镇澄澈。悲欣几万重。普照无分别。

  其三。

  我爱虎邱石。谈经解点头。生公去不返。长抱白云幽。

  偶成

  胸次千竿竹。眉边万顷梧。清音常染耳。遗听即鸢鱼。

  其二。

  愿留犬马骨。努力报慈恩。犹若湘江水。滋干更润坤。

  赠海通居士

  残腊逢高阁。溪山烟雾深。当勤持半偈。终出海通心。

  玄帝阁望石门寺怀汤遂昌

  红鱼飞碧岭。白鸟点青林。楚越皆初地。相逢孰赏音。

  开先龙潭

  地裂潭初就。天开瀑始悬。老龙如不在。何物起云烟。

  元素庵坐柏

  酒客窥帘下。云禅坐柏根。不因摩诘手。谁复写元真。

  贮碧轩

  万竹凝空翠。方池贮碧流。小桥通别圃。抱石白云幽。

  读茅山志

  夜读茅山传。无生有几人。都来长视者。花落一年春。

  佛香子曰。观此诗意。若使无生。则不有死。如既生矣。欲铸生不死。恐无此理。若欲长生。先须忘生。良以生忘。则死媒绝矣。如能无生。则忘生之说。又在下风耳。或万年为一年。或万年为一日。或三百六十日为一年。或以顷刻为长劫。此皆念后事也。如能溯而上之。则念且不有。所谓年月日劫。岂非计龟之生毛乎。

  紫柏老人集卷之二十六

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  紫柏老人集卷之二十七

  明 憨山德清 阅

  诗(七言绝)

  龙华坐雪呈瑞庵祯公

  地从朝市入空山。玉屑霏霏万井寒。茗碗炉香围磨坐。六龙无首卧澄潭。

  晓过天然老禅别室。老禅睡未足。恬然憨卧。赋此赠之

  海天红日照东窗。床枕高眠一切忘。客到是谁魂梦里。莲邦游赏兴偏长。

  真州别丁南羽吴康虞

  世梦由来水上沤。颠毛谁解镜中秋。相逢相别休相负。门外长江日夜流。

  赠潭柘龙泉寺柘林藏主

  布衲萧萧抱寂寥。遍探龙藏答清朝。山深自是桃花晚。红白枝枝祖意饶。

  赠正庵静主诵莲华经

  昔日匡庐曾见来。黄龙潭上暂徘徊。于今又遇燕山里。车大莲华舌底开。

  拟登峨嵋

  丹霄高入翠峰孤。闻道从来遍吉居。万里翩翩追白象。平羌晓渡浪花疏。

  赠静渊秀公

  孤鸾寂寂久栖桐。凡鸟雄雌闹棘丛。羊角风高三万里。等闲清韵彻丹空。

  龙泉念仲淳

  晓露风高便结霜。冰凌入夏袭衣裳。人间暑气浑无有。五顶经行少缪郎。

  示白侣

  六月耘田水似汤。农人肩背尽生疮。僧伦饭讫无情思。挥尘云间倚竹窗。

  西台挂月峰

  地入寒空天倒垂。芙蓉万朵丽招提。君王翠辇曾留此。松下千官月正西。

  清凉有感

  因悲热恼入清凉。白发头陀纷黛香。应是秋深霜露冷。白云明月共绳床。

  其二。

  翠卷轻烟紫陌中。东风一夜扫残红。相逢尽道春归去。谁料寒岩春更浓。

  开侍者自清凉迎至彭城以此示之

  白日青天尔到来。翻疑是梦复惊猜。须知人世如朝露。曼室光中住一回。

  其二。

  寒云重迭万峰深。谁把明珠慰远心。只恐支郎情未瞥。梦中按剑是知音。

  题芦芽山万佛崖

  一片苍崖古佛胎。殷勤凿出万如来。寒泉昼夜无休歇。鼻口同声唤蚤回。

  寄陆太宰

  黄尘未已复青山。阶下流泉去不还。到海从教为巨浪。输他幽石抱云间。

  陆太宰以宝带施清凉赋此赠之

  一语参差宝带输。等闲笑倒老文殊。金汤吾道山河旧。八觉聊将抵钵盂。

  双峰寺

  古殿萧萧门径开。双峰如剑列香台。夜深流水酬孤调。云外禅人一怆怀。

  龙泉寺啜茶

  一带秋泉断复流。向阳回壑厂珠楼。是谁小歇云边石。劫外龙团啜七瓯。

  怀诸法侣

  望里云山知几重。更闻流水与松风。那堪人代攀缘苦。南北车尘梦未空。

  示大道禅人

  大道阿谁行不得。那知障碍自身心。若将两者推无地。到处白云流水声。

  同朱彦吉登玄墓法堂口占

  翠微缥缈紫云楼。万里湖山一目收。携手偶经禅诵处。范峰落叶不胜愁。

  访湛堂禅丈五台铜瓦殿

  方丈萧萧倚鹫峰。显通久寂讲经钟。更怜铜瓦风霜老。祇恐重来不易逢。

  过抱云堂怀印郎

  捣雪敲冰不怯寒。冻云深处几盘桓。夜来独对前峰月。试问华亭可一般。

  清凉山怀陆太宰

  重迭寒云住底人。世间无路可相亲。期君不至长啸去。杨柳桃花处处春。

  吊无边师

  纷纷桃李锁寒云。桂折秋风不忍闻。莫使余香飘?底。暗随流水出前村。

  卧病长松馆有怀

  白云端老。有宋僧中龙也。观其圆通座上。一喝包腰而去。人天百万追之不返。耿光照映千古。卧病浔阳。去能仁不远。未皇参礼灵踪。先赋此以舒积怀。

  城市何人问白云。长松月夜独思君。五陵公子机锋别。接得贫儒自绝群。

  万杉寺

  为访超公入远峰。庆云散尽万杉空。曾闻圣主亲题墨。一片楼台紫翠中。

  过万寿龙岩

  卜宅重岩计不疏。象先有路莫踌躇。泉声岳色是何物。才复生心蚤失虚。

  寓皖太平寺示濯凡居士

  科头三拜是何心。不见翻成见更深。山色江声君舌相。隔垣犹复领清音。

  咏画水

  望里沧溟涌火珠。惊涛何处觅龙鱼。玉楼但觉寒生粟。却唤儿童烧地罏。

  双剑峰

  雌雄谁把插丹霄。时有光芒拂斗梢。若使老僧拈起用。世情斩断没丝毫。

  辞赐紫以让憨公

  三十年来江海游。寻常片衲度春秋。自惭贫骨难披紫。转施高人福更优。

  过天花傅母冢

  凤凰城畔问仙居。水绕天花十里余。生气若教乘锁骨。海鸥亦复解诗书。

  于峰

  闻道于峰有深处。于峰行尽更难寻。桃花片片随流水。只是不闻幽鸟音。

  送孙仲来赴馆新安

  夫士之为龙为蛇何常。顾其志如何耳。所志在道德。则必先以悟心为主。所志在功名。则必先以精艺为梯。两者见定。神识内凝。放心自住。何往而不可哉。今子当溽暑。涉崎岖赴新安。而不能一日千里。一夕十年。则其志安在。子其勉之。

  夏日蒸泉处处汤。千峰夹道暑偏藏。怜君此去鱼投沸。但念无生当处凉。

  观北园假山

  树高山矮世间希。抑树扶山痴上痴。高者自高矮者矮。就中亦自有天机。

  过梅圃访见素居士不遇

  主人不遇竹先逢。曲径微风响自空。若使有心听此调。耳根瞎却眼根聋。

  偶成

  美酒醉人醒不贪。利名人醉死犹甘。浮生果使如春梦。枕上归来肯自惭。

  冬夜泊漏泽寺寄梅禅人

  黄昏停桌问尸林。月满寒空秀水深。说法不须烦舌相。耳根岂解领玄音。

  重游漏泽寺

  重来岂是仿仙游。最爱春波浴白鸥。自笑黑衣非宰相。却从觉苑觅封侯。

  漏泽寺闻钟

  何处烟霞鸣晓钟。道人行色又匆匆。片帆风饱吴江近。歌吹楼船调不同。

  于圃偶感

  波臣曾不着袈裟。解乞园亭作歇家。直得主人穷计较。籧篨千片代篱笆。

  唐山寺礼禅月大师

  天台深处觅高人。几度登临无一身。却上唐山寺里, 看。池清影现妙通神。

  其二。

  浙江静夜月中峰。总是吾师管子龙。画出, 如来无量相。人, 间无水不遗踪。

  还度赤津岭怀汤义仍

  踏入千峰去复来。唐山古道足苍苔。红鱼早晚迟龙藏。须信汤休愿不灰。

  夜坐偶成

  每怜世上少人间。笑口频开复更难。睡起披衣谁共坐。虫琴蛙鼓月明闲。

  悼如印

  昔年共看云间月。今夜月明照曲阿。谁道此回竟长别。燕山月色满松萝。

  曲阿夜坐怀休郎

  道成无事业青山。谁复怜君去不还。湖口江头月明夜。炎蒸迢递苦应难。

  过断崖塔院

  行到山穷水尽头。断崖壁立使人愁。谁知别有通天路。任尔猿猱不可游。

  礼高峰塔

  三十余年抱死关。那来魂梦落青山。临行白骨无藏处。掷向金毛舌上安。

  示某居士

  不向君心觅我心。茫茫沧海定难寻。鱼龙若使闻消息。无限风波总陆沉。

  池上观荷三首

  红白莲花知几多。应斋尊者弄清波。临风欲语谁相委。茂叔当年爱长哥。

  树密无心遮日色。风微有意缓花香。当波更许科头坐。不尽萧疏孰主张。

  六月树阴坐一息。更有荷风水面来。试问长安陌上客。蔗浆未必冷人怀。

  感梦

  苦海宽深浮复沈。所天沦溺最伤心。几回欲拯愁无力。踯躅滩头泪满襟。

  昙华峰

  此华不开圣人隐。一旦复开圣人出。拂拂天风生太虚。香光无际奉佛日。

  吊吴江某禅师

  孤城一片太湖东。谁料吴江出此雄。坐断圣凡无走路。儿孙千古泣途穷。

  懒去岩

  走遍天下不肯住。朅来此岩懒复去。禅余拳枕卧苍苔。就里有心向谁语。

  最胜泉

  从来大旱了无竭。为雨为云散自歇。山下争如山上泉。出处孤高难胜越。

  谒五台大贤村苏子庙

  古庙萧萧锁万峰。寒云踏遍觅遗踪。殷勤再拜不忍别。自笑参寥是旧容。

  日暮龙潭即事

  岩端待月一天静。石上听泉万虑空。笑问同来二三子。是谁行乐有无中。

  飞云泉

  苍岩一隙泻寒流。欲究根源志未酬。莫使天风飘出去。混同大海作潮头。

  过楞严废寺三首

  万花丛里画楼新。玉女凭阑天上春。明月一轮帘外冷。夜深曾照坐禅人。

  曾见名园全盛时。春游公子醉芳菲。于今鹿苑花无主。惟有杜?枝上啼。

  当年游此花无限。今日重来不见花。想是支郎厌华丽。不教留住在烟霞。

  楚江舟中感度门讲主举楞伽大纲

  荆南喜见度门公。字字谈心不放空。试问楞伽在何处。头头物物是孤峰。

  因麟郎说七里滩景物偶成

  布帆风急碧溪遥。两岸泉声听不劳。试问此时人在否。青山回合一鸿毛。

  季夏从清凉山过练阳登望湖亭

  山下湖光山上松。是谁高枕卧虚空。大风拂拂来何处。魂梦还疑冰壑中。

  梵川螺馆

  天地分明是一螺。何殊此馆在烟波。闲来折苇登临者。独立苍茫自咏歌。

  过奔牛吊苏长公

  怀中日月隐何方。闻道奔牛坐化场。剩语残言谁检得。江山千古藉辉光。

  长松馆遇雪

  树树有花皆一色。枝枝无叶但多光。朝来莫道人踪绝。亦有东邻送炭忙。

  有感二首

  滚滚云涛不转头。使君因建锁江楼。绯衣未必长为主。塔顶何人一启眸。

  香城开士旧名林。流水松涛演梵音。端为此山形胜好。等闲昧却大夫心。

  吊妙峰觉讲主

  金翅盘空万里风。有门入妙古人同。朱陵止观桥头月。不挂天台挂别峰。

  杂吟

  ??毛种种日维新。逝水滔滔更怆神。独有月明流不去。蓬窗此夜照幽人。

  劝大川李善友求生净土

  热恼清凉本不差。何妨荆棘与莲花。相逢几个知归者。薄暮钟声送落霞。

  悼鹏郎

  瘦骨棱层上五台。顿除须发断尘埃。出山不见入山去。恼杀文殊泪满腮。

  潭柘山一音堂谢诸法侣

  梦里青山梦里身。那堪去住别疏亲。何须醒后观憎爱。始信龟毛第七尘。

  遗闻堂喜晴

  夜来风雨满岩阿。树杪泉声百道多。无限好山云蔽尽。那知今夕更嵯峨。

  过弘恩寺

  门外千峰寺里灯。一光三世照金绳。老禅饭讫无余事。静听松涛没爱憎。

  过昭庆寺

  回合青山锁梵宫。阶前阶后象王踪。悬知超世非无本。法雨香云不记重。

  大悲阁别陆太宰

  驰驿还家圣主光。凭虚一啸万机忘。手中有眼应知响。耳处闻声岂妙常。

  其二。

  金身七尺有余高。柱石乾坤不计劳。自是君王怜朽骨。放归云外听松涛。

  过潼关

  黄骡初不异青牛。关吏何须作路仇。西向秦关同此去。神珠大夜向谁投。

  彭城洪福寺月下怀仲淳

  盘马山前月正明。烟波渺渺片帆轻。清光不减金台夜。禅室南冠少缪生。

  登戏马台

  掀髯一笑火咸阳。衣锦长歌归故乡。莫问当年横槊地。萧萧秋草带寒霜。

  送仲淳奔丧南还

  风树萧萧千里归。两行血泪染麻衣。送君有意难为语。那可燕山闻子规。

  夏日游清泉寺

  寺里清泉户外山。波光空翠尽生寒。独怜大士翻经馆。狐兔黄昏自往还。

  彭城题苏公黄楼

  一片孤城捍怒涛。几回隍壑舞鼋蛟。祖龙曾此求周鼎。不及黄楼意自高。

  题福岩师子峰

  千日万日尔不吼。我来便作无畏声。风雷夜半震岩谷。深林百兽无不惊。

  同诸法子金山看月

  青山两岸锁金鳌。石上观涛月正高。云外片帆飞不住。分明镜里渡鸿毛。

  同诸法子过广陵宿上方寺叙别

  月下寻幽叩梵宫。老禅犹在梦魂中。溪山莫问来朝路。夹岸桃花色不同。

  题上方寺观音池

  大士无端错用心。不观色相却观音。寒流若使离声入。千尺云涛觅一针。

  读桃源记

  夹岸桃花知几深。渔郎何事解相寻。此回出去轻饶舌。负杀丁宁一片心。

  晋王义之晒书堂

  竹帛古人心血在。肯教鱼蠹更生尘。自知南渡无归日。献与如来转法轮。

  示徐符卿孺东予告还山

  沧浪辛苦几经秋。一片丹衷竟未酬。偶向双林寻白足。谈空犹自梦春畴。

  夜泊义兴城下

  烟涛空翠雨蒙蒙。一片孤城山水中。我欲寻幽向深处。黄昏停桌但闻钟。

  哀路南塘先生示路抱赤

  贫寒彻骨更连丧。开士闻之亦感伤。江上麦舟谁肯弃。儿孙珞珞产南塘。

  闻秦直指禁令

  野禅若使是妖僧。敢惜残年渎圣明。便请一刀彰国宪。何妨痛处了无生。

  中秋泊苏长公祠下

  维舟祠下露沾巾。雪涨铜棺月色新。歌笑不须刀布换。闲中开口许何人。

  寿双山先生

  轩冕松云路不同。双山高出大夫松。天风一阵来何处。吹走云涛响碧空。

  过漏泽园

  髑髅此地莫言多。法界都来毗富罗。更看陌头谁氏冢。几回欢笑几悲歌。

  题金沙寺岳武穆王碑阴(碑中有陪僧寮谒金仙之句)

  将军何事谒金仙。弘忍精忠本一源。不具杀人真手段。安能截断世间缠。

  长者庵定起

  微云净尽天如洗。定起经行月色中。无限风光向谁道。庵前庵后碧山重。

  长者庵读决疑论

  善财童子不辞劳。五十三参粉寂寥。不是当年李长者。瞿昙安得有皮毛。

  示大贤村诸善友

  世人都怨日间忙。梦里波波醒后忘。何者真兮何者伪。大家为我细推祥。

  早春谒方山李长者。还清凉招陆太宰。特赋此二绝

  饭吃黄精衣着麻。长菘七碗胜芽茶。相知若问山中事。定起岩前扫落花。

  其二。

  五峰冰雪古来深。春满乾坤冷莫禁。曼室老人虚别室。遥知端不负登临。

  谒方山李长者还定襄道中(有序)

  余慕唐李长者有年数矣。而以参学未暇一访遗踪。万历壬辰。发春三日。自清凉山。携开江彩三子。特礼觐之。既而挥鞭还清凉。春雪缤纷。千山裹玉。逆思长者音容笑貌。恨不与之同生。得事巾拂。感而赋此。

  十年如渴仰高风。神福山原访道踪。春雪纷纷遍南北。杖藜何处倚寒松。

  过圣寿寺三首

  郭外青山两岸斜。禅房寂寂锁烟霞。佛前灯火谁相剔。分得清光照万家。

  看花若使待花红。无限春光逐晚风。着眼直须天地外。持竿寰海辨鱼龙。

  柳条何事漏春光。蜂蝶纷纷过短墙。只恐东风妒花笑。马蹄千里踏红香。

  送魏觉樗

  富阳江畔别君时。此别兰溪月尚微。明月无心能两照。钱塘渡口使人思。

  过七里滩

  富春山水杳无穷。谁着羊裘隐此中。若使刘郎不相唤。后人何处觅遗踪。

  北园见紫薇花有感

  未见花时已落花。雨前雨后两无差。纷纷蜂蝶来还去。一段春光被眼遮。

  秋夜半室崖闻法云庵居士读经

  片雨初收生夜凉。半峰趺坐石为床。忽闻松下读经响。清磬敲残斜月光。

  题庙壁(师游衡山过此庙遇庙倾邦人伐庙树修葺因题此邑侯见诗遂止不伐且勒诗于石)

  修庙还灾庙里松。庙成松去鹤巢空。无如留却青松在。逮得长生老化龙。

  夜坐

  后夜空山坐入禅。那知明月照寒泉。无端失伴猿相唤。瞥地身心又宛然。

  示觉迷居士

  ??毛如雪骨如蒿。若问长生路转遥。淫杀且将根蒂断。蟠桃只在自心苗。

  慰傅居士

  重迭青山古树多。一庵高结在松萝。通幽别有池边路。居士空床独抱疴。

  礼香山卧如来

  两脚长伸只管眠。那知苦海浪滔天。相参莫问双林梦。几度春深啼杜?。

  来隐标

  当年三士隐修禅。鹤在松梢龙在渊。我老一来寻胜迹。莫愁破灶不生烟。

  登说法台

  凤头老汉一登台。万壑千岩笑面开。说法若教烦舌相。雨花惹得帝天来。

  题戒坛九松

  五岳三山曾遍游。此中松树更无俦。马鞍云尽盖坛出。风月龙蛇舞不休。

  大贤村长者庵怀江南诸法侣

  阶前屋后尽青山。苔径萧萧远市寰。来往风尘头共白。争如云外听潺湲。

  燕京别文卿中甫之峨嵋

  三义庙前杨柳青。垂垂无语不胜情。从来木帝难为主。莫厌闲中风雨声。

  梦端师子

  梦中曾见端师子。潇洒风流自不群。一片皮儿蒙却首。等闲哮吼万重云。

  潭柘怀缪仲淳

  谷水龙泉一片云。去来谁解见离群。夜深唯有沧溟月。无限清光不可分。

  烧爆竹(有序)

  魏中光居士。于万历十四年冬。参予于潭柘山嘉福寺。明年仲春。仍送别于此。中光好烧爆竹。闻予不喜遂止。予谓中光曰。潭柘阴气久积。法轮弗转。正当以爆竹声震散之。中光大喜。烧竹达旦。日轮重转。和气翕集。中光其有所助欤。因感而赋此。

  爆竹声中一别来。桃花谷口几回开。尧天佛日重光处。莫把浮生送酒杯。

  碧云寺禅房见迎春花

  一段风情自不同。道人瞥见万缘空。最是松泉明月夜。清香浮遍梵王宫。

  长松馆

  君家几个长松树。引得天风作海涛。热恼从教千万斛。此中一坐自然消。

  怀弇山居士

  太室归来事事幽。散花天女岂全牛。云边水木同谁赏。隐几无心对海鸥。

  悼无尽禅伯

  坐破蒲团知几枚。世缘见说久成灰。春深岩畔花狼籍。百鸟空啼唤不回。

  上方别守愚座主绍宗天恩开士之峨眉

  大家都是异乡人。相送殷勤骨肉亲。回首白云重迭处。巴江行色洞中春。

  梵川西爽楼雨中即事

  屈曲池塘杨柳风。浮空沤阁雨烟中。谁将半偈拴心马。夜聚鱼龙水月宫。

  曲阿梵川即怀

  流金烁石雪漫漫。岂但危峰与峻峦。秦道巴江千万曲。芦芽云树带冰看。

  示王中贵

  江南江北尽丛林。惟有龙神愿最深。身命肯将抛此地。盲龟植木芥投针。

  与大光禅人

  瓶锡飘然历万山。境风逆顺片心间。若将水月同行迹。刻画虚空作道颜。

  舟行即事

  两岸好山青不了。一溪流水碧无穷。布帆风急浪花白。飞入千峰与万峰。

  寄嘉禾李培秀才

  武塘一别几经秋。万里云山两地愁。惟有吴门江上月。清光不逐水东流。

  洗砚池

  洗砚洗头试问津。波光潋滟墨花春。一心清白居云屋。人世于今有几人。

  法华寮玩月有感

  寂寞空山夜气澄。长天那得片云生。不知身在清光里。犹乞傍人指月明。

  游太湖

  平生那得此游奇。夹岸风高落木稀。一水征帆千万片。青天镜里浪花飞。

  赠一光赵居士

  蓦路相逢唤吃茶。杖头有眼辨龙蛇。谁知邂逅秋风后。南国疏梅又着花。

  登牛首文殊楼

  高楼忆昔抚长松。塔势棱棱云壑中。闲笑一声天地外。行踪仿佛在虚空。

  偕魏李沈三子登钓台

  云外钓台高若许。桐江万古一丝垂。水寒夜静鱼龙睡。谁听先生歌紫芝。

  华严岭

  丹楹画栋锁凡峰。绝巘盘回有路通。一部杂花乖古调。龙蛇曾此领真风。

  悼石头洪济寺守心禅伯

  夕阳归鸟向江濵。猛浪声中共息身。大树无何风折倒。一回过此一沾巾。

  谶禅客

  宝塔凌空众鸟喧。那来英物解飞翻。一双铁翮天生就。梦里曾惊燕雀魂。

  灵岩过傅居士旧游处

  嗜酒狂歌问狗屠。禅房白日醉呼卢。溪山不改前来路。香饭空庭读佛书。

  题用师静室龙供泉

  把茅谁缚万峰头。绝壑寒泉日夜流。一自用师归去后。老龙玉髓竟还收。

  登伏虎崖

  岂是来寻伏虎踪。为看岩底列群峰。笑将四大分千影。处处山头有冻脓。

  欢喜泉

  鸟道盘回知几重。寒泉润吻想龙宫。呼童试斫云边石。止渴梅林亦有功。

  过活埋庵十首

  山林清净本无尘。那得泥灰埋此身。莫如老死娘胎里。省却寰中触恼人。

  试看父母未生前。可有形骸倚树边。自是堂头无出豁。腥臊炙地更薰天。

  髑髅究竟本来空。空可埋藏空有踪。未审吾师作何见。无端捕形与关风。

  逼塞虚空不厌高。何须掘土葬山腰。应知世眼无多大。肯把皮囊刺尔曹。

  大患从来为有身。不如埋却免生尘。青山白石为棺椁。作个闲中活死人。

  生死何曾是两条。活埋未必掩腥臊。从教逼塞虚空去。万户千门处处高。

  鼻孔撩天不可藏。被人牵拽转慌忙。何如未死先埋却。也胜林梢挂角羊。

  埋身未必胜埋心。直下无生绝古今。岩谷市朝皆大隐。吾师何事遁云深。

  埋身何必在青山。但自无心万境闲。怪底老禅太多事。白云深处立重关。

  自古名高累不轻。饮牛终是上流清。吾师未死先埋却。又向巢由顶上行。

  吊月公杉

  经残手自植云边。摩拂风霜知几年。毫末眼看成合抱。越王慢道破吴贤。

  过昙阳馆

  闻道昙阳已得仙。尽看白日上云天。是谁却恨相从晚。华发萧萧读老篇。

  有感

  二十年来勘此心。无分净秽任浮沉。相逢谩道轻绳墨。除却青松孰赏音。

  简魁禅客师事昙阳

  一从别后感同袍。少室论真尔独高。不谓年来爱翀举。却将解脱博逍遥。

  答禅客

  藜杖春风入阁来。此中心事谩相猜。谁家楼上如花女。倦倚栏杆手托腮。

  贻南竺僧葛鑁

  闻道慈心及昆虫。降龙曾不假神通。相逢莫问途中事。葱岭春深雪未融。

  佛手崖

  茫茫三界总成迷。孔老虽能力尚微。不是瞿昙舒大手。众生沦坠孰提携。

  赵州关

  蜀道虽难尚可行。赵州关险不堪登。分明举目真如院。多少英灵度未能。

  过悬珠塔

  清溪委曲抱楼台。金地空闲绝点埃。闻道当湖旧林鸟。无枝可宿亦飞来。

  龙光寺诸文学开讲见招有答

  雨过空林生午凉。衣冠高论洗心堂。遥知此道今收住。不属禅家棒喝旁。

  拟偕开公之匡庐度夏

  千寻绝壑夹龙潭。旁有长松片石寒。避暑开先谁是伴。卧看飞瀑泻云端。

  供花

  谁把金刀费剪裁。殷勤双手献如来。虽然不藉春风力。红白枝枝次第开。

  偶成二首

  野牛鼻孔本撩天。去住从来不受穿。水草鲜明随分足。行期早晚漫相怜。

  松毛着火??初腾。逐逐趋光竞北行。未及更深烟尽散。归来都怨筮无灵。

  赠某禅人断指

  利斧轻将断指头。百花林里万缘休。只今举似湘江上。鲜血翻成碧水流。

  宿文殊寺怀凤林禅伯别诸法侣

  覆宿风高白草凄。孤桐空在凤先飞。月光如水清人梦。杯茗相看动所思。

  感怀

  ??毛历历几经霜。越鸟燕鸿倍感伤。行尽江湖三十载。买船无限客如常。

  欲过麟郎别墅先此示之

  连日天阴今日晴。杖藜跃跃南园行。主人池上笑相待。茗碗相看香浪生。

  同王方老过子成别业因悼子成

  夕阳烟水对荒坟。亦有人来扫白云。今日倚栏同啜茗。萧萧落木不堪闻。

  别如晓

  莫道来朝各一天。溪山虽异月无偏。若能心水常如镜。处处清光在眼前。

  访万延老禅

  三个柴头品字烧。支郎拥毳暖偏饶。千岩雪覆人踪绝。唯有梅花慰寂寥。

  华亭颐浩寺微笑堂

  泽畔桃花岁岁红。几回带醉笑春风。年来莫问灵山会。夜半吟残晓寺钟。

  僧买蟹供檀越闻而有感

  汝辈横行已积年。成群白日海沙田。今朝捉去为媒妁。百沸汤中谩叫天。

  喜遇王居士

  见说终南几万峰。春来一雨瀑千重。茆茨欲结最深处。可有阳坡着冻脓。

  偶成

  故山初不改苍茫。万陇萦回得气庞。自笑草莱埋不尽。空中头角尚昂藏。

  冬日上歌风台

  峨嵋应拄万重天。历尽冰霜到绝巅。憎爱当头风过树。象王行处自超然。

  难胜泉

  修罗爱酒海为器。酿乃不成遂大怒。岂若此泉清且甘。一歃令人忘众苦。

  太古峰前怀许使君

  相对颓然幽思生。鹿泉此去隔云层。更闻白佛山中事。苍石谁留不朽名。

  萧冈纳凉二首

  纳凉触处藕花风。望里青山知几重。怪底萧冈秋色早。炎蒸不到绿阴浓。

  五老峰头结夏难。日间无暑夜愁寒。城居六月心游此。铄石流金总是闲。

  怀杨慈湖先生三首

  曾读先生所著书。明星朗月照禅居。夜来头面浑呈露。知我慈湖浪里鱼。

  其二。

  那个男儿不丈夫。念头才起便馍糊。试看白日青天上。云翳从来一点无。

  其三。

  慈湖今日尚长清。谁谓先生有死生。何处风来波浪起。依然不断讲经声。

  秋日偶成

  少年走马过邯郸。侠客闻风毛骨寒。饭罢日长无个事。断云自剪补衣残。

  春游

  隔岸桃花血染红。谁家犬吠水声中。不因雨过春江阔。一扣柴扉问小空。

  开先瀑布

  黄岩老衲经行倦。瞌睡触翻净瓶水。化作长虹千万丈。潺湲今古鸣不止。

  送怀慈之南海

  每闻南海风波阔。未得身心空莫游。浪玩小舟如芥子。财童云里为担忧。

  过赵州柏林寺

  花木萧萧春色微。庭前柏子旧来机。只今谁复重拈出。无限人天领旨归。

  题画

  千松断涧绝飞梁。松下何人问老庞。花落不随流水出。那知深处有春光。

  庐山夜坐

  云吞瀑布有无间。锦阁归来日已阑。法侣二三谈坐稳。磬声流水共潺湲。

  月下偶成

  静夜无云月正中。清光何处不相同。江南江北闲台殿。几个心闻晓寺钟。

  宿灵隐山房有感

  长松九里接飞来。碧岫云涛吼法雷。猿鸟无端惊斧凿。一回登此一伤怀。

  登丹阳玄览亭

  松矮看山松色蒙。待成千尺自疏通。南湖西岭清秋夜。月下看来更不同。

  示吴元石

  孤光一片本圆明。才复心生便隔程。纸上相寻尤可笑。画龙安得解通灵。

  醒梦

  梦里悲欢知是虚。醒中境界岂真乎。常将醒梦细推勘。逆顺关头便自如。

  示密藏

  潜行密用道阶梯。才露聪明早自欺。醒处未能违现行。梦中安得不昏迷。

  咏怀

  年来心事随流水。一到沧溟不复还。剩得灵台无所著。境风顺逆镇常闲。

  忆孙仲来随余过祖堂寻懒融尊者

  ?杖同谁问竹房。千山空翠染衣裳。献花鸟去无消息。却使延陵道更香。

  玉板桥留度门

  一片寒琼跨碧流。行人到此忽惊秋。莫教飞出人间去。为雨为云不转头。

  承天寺怀古

  风尘何处问罗家。八德池头见觉花。庭下丛兰今寂寞。更生留得破迷邪。

  峨眉送人游清凉

  冰雪风尘路不同。出门拄杖便成龙。朝来何处桃花浪。片片香云接五峰。

  过十八滩二首

  孤蓬终日翠微闲。才过前滩复一滩。直入深山更深处。曹溪犹在岭西南。

  两岸青山月满川。篙师贪睡不行船。此时意味清如许。法句难将口吻宣。

  草寺别顾南宫

  马嘶杨柳春风暖。人对昙花慧月凉。此别不知何处见。片帆缥缈渡沧浪。

  住山

  厚篾三条束肚皮。住山谁饱复谁饥。几回独自随荒陇。不学曹溪滚是非。

  吴城舟中

  黄梅未已复红梅。浈水歌残吉水来。若使东林堪卓锡。聪明泉冷涤纷埃。

  过关

  挑云横雪岭南来。流水青山几日回。关吏何须扣疲马。囊中无物惹尘埃。

  偶成

  长松之下坐片刻。直抵红尘三百日。岂知一念未生前。空虚悬块苍苔石。

  题楞伽山海图

  陕代峰泉曾见来。这回所见更奇哉。云涛空翠皆无尽。一任人间辨劫灰。

  夜泊星子朱堤

  浪刬南康城脚时。往来舟楫命如丝。新安不产朱夫子。谁向湖边筑此堤。

  过南雄遗贵善人

  南来岂止千重岭。终日烟霞伴客行。浈水西流谁解道。广长舌相说无生。

  登二祖说法台

  鼻祖当年此说经。寻常花雨慧风清。只今台殿萧萧里。惟有封龙不改青。

  挽守心禅人

  十年辛苦在丛林。六月葵花一片心。云过龙泉秋雨歇。寒流多是断肠音。

  秋夜宿本侍者禅房

  秋初久雨忽新晴。云屋寥寥片月明。爽气逼人眠不去。经行谁共听泉声。

  梦觉偶成

  梦历峰泉兴正浓。万松失在一声钟。觉来空翠犹堪掬。才复生心趣便穷。

  题好坚木图寿王司寇

  牛羊不敢卧其阴。出地高升压众林。坚直不随秋气改。无情岂肯负初心。

  秋日过多宝寺怀陈平江侯穆文简公

  鱼龙不改旧波涛。多宝撑云壮寂寥。陈穆遗踪何处觅。断碑残碣草萧萧。

  哀福圣寺古柏

  香叶玲珑翠作阴。几回风度泻清音。檐前宝地依然在。无复朝来报晓禽。

  夜登中台

  师子峰头纵大观。翻身直上碧云端。一声长啸乾坤外。五顶风生月影寒。

  喜姚侍御问法

  乌台白足笑曾登。柱史焚香问大乘。佛性自来无贵贱。有心男子即通灵。

  过鹤林古竹院二首

  深云遍种碧琅玕。小结茆茨亦可安。一任流金并铄石。老禅拥毳尚憎寒。

  其二。

  青山有竹千万竿。听雨时来一倚阑。蓦地耳根寻不见。主人喝下破痴顽。

  入湘阴

  自古巴江学字流。湘潭水出更深幽。三十六湾来似去。不知谁是共行舟。

  咏怀

  盖世功名岂足谈。时人所贵我如闲。谁知别有登科处。不在文章纸墨间。

  阳羡舟中即事

  来往风尘两??雕。青山冷笑世人劳。平生碌碌成何事。一片年光梦里消。

  示僧

  衣中难着是袈裟。龙衮貂裘未必佳。若使为僧心不了。何须祝发住烟霞。

  过大庾岭二首

  空拳出岭一樵夫。得钵归来上祖图。鼻孔大头还向下。支那翻作葛藤窠。

  红梅林下黄梅钵。夜半谁持过岭南。无限好山青不语。个中一句若为参。

  赠本来和尚

  前后千峰去复来。几回蜡屐破苍苔。只今懒向诸方走。饭罢和云卧石台。

  过张文学茂木

  竹林流水读书堂。更爱清风送午凉。喜怒未萌谁是主。香云片片度长廊。

  哭千松座主

  茫茫宇宙总他乡。像季惊摧正法幢。南望江梅愁不尽。千松深处落寒香。

  望鞋山

  无劳针线自成鞋。万古惊涛不可埋。世上有人能着得。输他没量道人来。

  悼穆元庵

  怪底元庵老觉翁。春光漏尽树头空。惭余一片红莲舌。无地轻摇此辩锋。

  九江舟行

  春风杨柳问前途。南北关山万里孤。一片月明照江水。此时心事有中无。

  紫柏老人集卷之二十七

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  紫柏老人集卷之二十八

  明 憨山德清 阅

  诗(七言绝)

  登吴江华岩寺塔

  汉武何须问劫灰。只今沧海旧尘埃。塔灯谁点吴江上。直得鱼龙睡眼开。

  空堂夜坐

  趺坐空堂如水清。灵机历历自超情。百年三万六千日。安得须臾此地行。

  咏于三公观察十郎竹

  秋风疏影摇窗冷。夜月清香引坐深。更爱诸君能抱节。不因霜露失初心。

  吊鹤林寺松

  从来说法有松涛。老衲无烦舌相劳。谁料一朝都伐尽。几回归鹤夜寻巢。

  寄吴江诸法侣

  吴江明月旧时同。万里迢迢向蜀中。寄语长桥流水道。莫催尘世白毛翁。

  寄仲淳

  去去峨眉万里余。掉头东海意何如。但将亲骨埋平地。到处青山好著书。

  赠姚国宾

  柱史归来一箧霜。其谁问疾到东昌。汾河片影巢陵月。千里关山不尽光。

  悼大千老师

  八功德水最清凉。饮者能消热恼狂。不二楼高云散尽。十千龙象益悲伤。

  灵岩喜汪将军傅侍御至

  却扫风尘进白云。空山流水静中闻。九重天上人多少。遍数那能及二君。

  佛香院

  佛香院里过清明。门外垂垂柳正青。怪底晓莺啼不断。广长舌相荡风轻。

  宿东台

  绝顶风高白日寒。云山重迭槛前看。夜深徙倚南楼柱。喜见沧溟涌玉团。

  题玉女潭

  仙肌香洁本无尘。未必临潭浴此身。自是山公嫌寂寞。装成幽胜引游人。

  吊玄晏

  桃红李白春光好。谁料东风夜半狂。玄晏先生非寂寞。菜根滋味古今长。

  过玄晏草堂

  春鸟啼来花已深。草堂可得静居心。逝川既去不复返。几度临风泪满襟。

  示姜士华

  火宅焦烦岂久居。??毛成雪费驱除。故山相去无多远。车大莲华衣里珠。

  示端雍

  花落花开几度春。此身如梦亦如尘。晓来聚散东风急。红点苍苔色不新。

  示傅公肃(四首)

  江上芙蓉向晓风。雾华初染色偏浓。人间乐事真堪笑。歌管楼台写镜中。

  白发从来不怕人。侯王头上晓霜新。还家莫道关山远。一念回光冻地春。

  日月升沈不解停。??毛镜里雪花明。何如掉臂风尘外。闲伴樵渔过此生。

  逝水滔滔日夜鸣。浮生谁复解心惊。青山常在人频老。紫陌弦歌不可听。

  示韩生

  螺髻山中雪色寒。绣衣云外有弹冠。韩生也解闻钟磬。消尽声尘领八还。

  寄铁庵居士

  天雄山色武夷同。负约寻来入梦中。怪底维摩常抱疾。八行无雁有谁通。

  游海门二首

  岳宗朝会古来闻。此日寻源到海门。寄语行边碣石上。图南还有北溟鲲。

  青山结伴好忘机。春水桃花一色绯。鹏翼自怜风力细。殴鱼先向海东归。

  避暑萧冈

  利名不识有何亲。累杀世间多少人。在处松泉堪避暑。肯将白足走风尘。

  偶成(八首)

  烟波堆里道场开。车马终难践碧苔。清梵竹篱关不住。磬声飞出水云来。

  山头百亩钵盂田。闻道英檀据有年。此日云居得新主。雕胡食尽好垂怜。

  襄江一水曲何多。两岸桃花色未酡。莫道春寒杨柳怯。乘风也解弄烟波。

  建昌山水胜临川。纵使王维画不全。风大观成君试看。直将吹放小西天。

  祖庭秋晚觉花空。祗树萧条锁梵宫。幽鸟似怜无缝塔。几回肠断叫西风。

  四顾乾坤一洞然。长江万里片帆悬。浔阳此去无多路。五老云开翠泼天。

  野水去来六七里。小舟黑白两三人。雨余自是烟波润。归去清歌月色新。

  朝来金凤卖红香。朵朵含羞挹露光。色更空生空更色。谩夸飞燕体轻扬。

  闻磬

  长堤短岸绝烟波。仿佛龙宫隐薜萝。风暖磬声飞欲断。遗闻谁解听渔歌。

  夏日曲阿梵川偶成

  三伏乾坤一甑同。静思水壑驾寒松。冻云便觉生毛孔。不若长斋绣佛容。

  泛舟梵川(二首)

  绿杨堤畔微风起。红掌争惊碧玉盘。谁桌小舟横水口。清香拂拂带轻寒。

  不抹胭脂趣已幽。自怜颜色照池头。须知此外无空相。蜀锦何妨隔水浮。

  春日重游光德庵

  流水桃花大士家。道人曾此泛星槎。白牛塘上闲吹笛。归去儿童日已斜。

  慈寿访劳盛主人不遇

  千岩披月到风尘。一访那, 罗洞里人。莫道过门余不入。香云腾处示全身。

  过玉河观音寺

  一径秋云到薜萝。隋唐陈迹问烟波。重来谁起祥公定。马上行吟五噫歌。

  客东云居寺即事

  轩冕松云调不同。那堪箫鼓杂疏钟。一声长啸出山去。野鹤从来无定踪。

  显灵宫闻邢炼师语有感

  仙源密迩蕊珠宫。云尽天坛月正中。松露鹤翻曾湿袖。相逢莫笑野烟浓。

  过西云居寺有感

  万里峨嵋去复来。古碑无字洗苍苔。琬公慧命谁将续。泪洒青山染劫灰。

  南岳观音沼

  流泉岂是世中声。妄想纷飞听不成。试把耳根暂拈却。云边别有路通明。

  镜虚

  镜里虚空花上春。未生心处却投真。若教蜂蝶纷纷集。只恐东风解作瞋。

  望普说殿

  广长舌相覆虚空。佛与众生吞吐中。隔壁钏声生杀柄。清凉热恼辨雌雄。

  尊者堂

  双松盘据万峰腰。静夜微风学怒涛。龙象百千相次礼。卷帘喜见凤头高。

  戒坛偶成

  黄金不记筑为台。死马能牵乐毅来。绝壑筑坛传佛戒。大雄家具冻云雷。

  结冬永慈寺赠芦芽主人妙公

  莫测深林虎豹居。道高何事费驱除。危峰环列听禅观。流水潆洄学梵书。

  悼寿禅堂师

  宿草平兴共度关。只今灵骨葬空山。瓣香飞奠秋风里。流水声中塔影寒。

  芙蓉阁偶成

  白犊溪头过小舟。布帆风急浪花浮。烟深不识归何处。时听歌声到画楼。

  约王泰宇登茅山因未返赋此

  处处东风弄柳条。行踪犹未上三茅。华阳洞口春将老。愁杀游人归路遥。

  吴中夜泊

  凉生苹藻动秋风。万里无云一镜空。今夜孤舟系何处。吴江清浅月明中。

  吴氏废园(二首)

  汾阳门第晋风流。缥缈湖山感胜游。今日松萝谁是主。断云残月锁江楼。

  筑成金屋贮婵娟。草魇花迷知几年。愁见向来歌舞地。古槐疏柳起寒烟。

  寓匡山黄龙潭寄宾阳老禅

  一庵高结翠微闲。千尺飞泉万仞山。月夜为谁歌白雪。遥闻清响落松关。

  山中老人

  青山回合路纡盘。流水松风六月寒。九十老翁忘昼夜。醒时只把梦时看。

  葛洪山访泽上人

  路当断?倚寒松。重迭峰峦拥梵宫。未过竹桥清磬歇。老禅扶杖笑相逢。

  西沼晚泊

  扁舟日暮泊孤村。何物吹空天上云。卧看月明照清浅。是谁遥指水晶纹。

  忆山居

  劳劳白足走风尘。才别青山秋复春。重迭云深岩畔屋。寂寥空锁久无人。

  访郑春寰不遇

  湖州城里风光别。一半人家烟浪中。惆怅仙公醉何处。柴门岑寂水云封。

  赠天竺僧

  十万程途数载通。沙头弹舌授降龙。五天到日头应白。月落斜西半夜钟。

  大方禅伯上山

  白云一片解深藏。家丑虽多慎播扬。松谷老禅真面目。太行山色自苍苍。

  与邹南皋居士

  孤松高倚大江头。日夕波涛荡去舟。野鹤几回翔欲下。风枝缥缈未能留。

  过向城广福寺

  万簇云山拥佛宫。璇题藻井草莱封。夕阳墟落向城北。几度钟声送晚风。

  潭柘怀缪仲淳

  谷口龙泉一片云。去来谁复见离群。夜深唯有沧溟月。无限清光不可分。

  怀燕京诸居士

  群籁消沉片月西。阿谁写出未生时。长安不在春光外。梦里浮华几个知。

  别开侍者

  日光寺前日已西。空山摇落语离违。行尘????两条路。头上青天不可移。

  咏石乳泉

  石乳高悬不记秋。半空珞珞泻寒流。遥知此去归沧海。大作云涛浴巨舟。

  志梦

  独惜无人万斛舟。风波恍惚卒难留。谁知岸上持竿者。几度斜阳泪湿裘。

  示诸沙弥

  赤心片片为诸人。痛棒难禁满腹瞋。只恐出门三十里。恨心竟作水中尘。

  嘱芦沟桥资福寺住持本公

  十年??命死挨排。逆顺相逢莫动怀。待过隆冬春自到。千红万紫一齐开。

  山居(二首)

  独自经行未欲眠。夜凉明月照松泉。好茶一碗昏方歇。踏破虚空别有天。

  白云无心道人心。流水无迹道人迹。心迹两忘齐有无。白云流水谁复识。

  别陆太宰(有序)

  余童时知太宰名。既脱白。始识于嘉善之大胜寺。今逆推之。凡易二十二寒暑矣。余尝见太宰。出处无常。得失参互。不可以凡情测也。如维摩以卧疾为广长舌。说不二法门。夫疾与不疾为二。死与生为二。荣与辱为二。老与少为二。凡与圣为二。了知疾即不疾。死即不死。荣即不荣。老即不老。凡即不凡。是谓不二法门。苟能入之。虽火聚刀山。皆清凉慈忍地。惟太宰久入是法门。故能于生死荣辱出处之际。纵横自在耳。余少太宰二十二年。辱太宰不以齿少贫病。托于道义之分。今将别而之晋阳。披晤未期。感而赋此。

  春过丈室维摩疾。夏到维摩丈室安。此别不知何处去。浮生开口笑多难。

  谢太初静主惠楞严集注

  万迭寒云抱寂寥。日高犹自懒伸腰。楞严十轴谁相送。一炷名香笑里刀。

  自肯寮自讼

  莫嫌奇特障灵泉。大用临机不现前。愧我毒心行未彻。赚他男女落廉纤。

  般若泉

  独坐苔龛万虑空。瀖然一脉泻层峰。从教龙象如云集。供佛浇花用不穷。

  月夜登海藏楼怀江南诸法侣

  头上青天四面山。一楼高耸翠微闲。空窗最爱无云夜。溢目清光只独看。

  睡起示道开

  粥罢正怜方梦醒。日高犹自打鼾眠。开郎已解随慵懒。伸脚无端裈布穿。

  自肯寮

  年来足迹遍江山。五顶清凉未欲还。却笑今朝心自肯。河沙龙象任跻攀。

  为新剃可禅人字止台(有序)

  昔人有言曰。知人者智。自知者明。马大师住山时。猎人石巩。逐鹿过其前。问曰。鹿何之。大师曰。汝一箭射几鹿。巩曰。一鹿。大师曰。吾则不然。巩曰。师射几鹿。曰一群。巩闻而骇之。大师乘其骇。而启迪之曰。汝能射鹿。何不自射。巩遂反弓自射曰。直无下手处。大师曰。这汉千劫无明。当下冰消去也。若然者。信知人易。而自知难。人能自知。如己眼见眼。苟非就中人。则石巩之无下手处。宁易言哉。禅人名常可。余字之曰。止台。以渠剃染清凉。诚无忘文殊老汉。并其受业和尚之德耳。虽然止台能自知。则台可止。台可止。斯恩不负。人寿几何。老而知反。脱不能于空闲寂寞之濵。冰枯雪老之地。以终其志。非夫也。止台勉之。

  世上稀逢七十人。羡君老大出风尘。慧刀举处情根断。去住无忘五顶春。

  再游潭柘寺

  峨嵋万里去重来。法雨香云遍九垓。谁料昔年荆棘地。空山已复涌楼台。

  云尽见石门山

  此中山水如西子。手抱琵琶面半遮。若使风流潭看见。今朝云尽孰惊嗟。

  悼栗庵居士

  武夷不改旧山青。十卷楞严讲未成。惭愧自言还自食。但将一颂寄延陵。

  悼王方麓先生

  前生曾道是华严。习气临终果现前。释尾儒头难辨别。还同竹篦勘痴禅。

  旴江舟中望从姑山

  学得长生固是奇。身存影逐有谁知。何如只学无生好。我既无生死自离。

  曾为紫柏巢中鷇。和好音声总不如。今日一编重举似。血痕沾洒透珊瑚。

  满腹春工着处栽。含毫聊当一枝开。是谁管领无弦曲。双径迢迢庾岭梅。

  丁卯秋日。阅刻紫柏集。弟子元广分预其役。每见当时拈似处。失声而泣。因成二绝句。漫缀于末。不自计其词之工拙也。

  歌

  愿僧歌

  君不见大块内。大块外。凡属有形皆聚沫。风卷沧溟彻底枯。皮既不存毛奚赖。今与古。知几代。搜剔兴亡多感慨镜里豪华草上霜。日出浮光竟安在。大道丧。仁义起愚智遑遑分彼此。七雄五伯杀气骄。楚狂悲凤讥孔子。李伯阳。尔胡为。去华取实亦支离。欲返真淳盘古心。时人未必解相随。穷百家。讨众论。傍门骈户增迷闷精闲文武战功名。究竟空余千载恨。自秦来。不可说。力并山河流杵血。虽然美恶不同观。到头名分惭先列千算计。万思量。古往今来梦一场。寒暑相推毛易白。争如削发礼空王。空王业。贵人绍。生死中流施橹桌。有缘拍手便登船。一念不生等粗妙。死井水。岂藏龙巨灵一拨泥沙通。百千三昧总心源。横拈竖弄振家风。有等人。眼睁睁。欲心如火觅长生。谁知生是死之媒。媒在终难药物成。纵成得。必有坏。有坏修之非所解。少年自笑学飞升。一段风骚几为卖。多算胜。少算败。算来算去为僧快。五蕴身心水即波圣凡坐断无挂碍。一瓶一钵海山宽。云行鸟飞恣歌呗。愿为僧。愿为僧。世世生生继祖灯。四弘为毂法为轮。碾断众生爱与憎。杜鸿渐。王钦若。生愿为僧死负约。不荣国相贵为僧。达者自知解与缚。青山曲。碧水湾。松竹风来益道颜。相逢若问为僧事。须信为僧非等闲。

  唤鸟歌

  道人天放度浮生。城市山林信脚行。除却着衣并吃饭眼前无事可留情。云边松。松下石。枕锡横眠消白日。从他花鸟报年光。鼻息如雷睡正密。忽醒来。持铁钵。狂歌出谷真快活。望烟乞食向前村。一饱那分精与粝风尘中。境界别。憎爱纷纷难了绝。输与心空及第人。遇缘好丑何烦热。知不知。漫自痴。萧梁陈迹草萋萋。两轮日月如丸掷。竹马儿童??已丝。贫与贱。富与贵。冷眼看来无面背。狂奴自是卖高名。平等光中生忌讳。蓑衣不着着羊裘。七里滩头成浪费。这段光。见不见。日用堂堂同掣电。直饶师旷与离娄。竭尽聦明隔一线。访道易。悟道难。相逢几个委心肝。些儿拂意便生瞋。神珠肯把与君看。得此珠。大事了。我本不生谁复老。流水声中唱哩啰。斜阳影里唤归鸟。罢罢罢。及早休。千峰古木足清幽。莫待飞高倦始下。羽毛零落道难修。

  吊开先湖月鉴公种树歌

  君不见开先老僧号湖月。罗公见之不敢忽。赠之湖月非无取。清明在躬体外拙。湖上山。月边窟。朝暮往来行不歇。见人斫树即哀号。跪拜其前求莫伐。毫末全抱霄壤然。损我一枝拔我发。君欲伐者便一时。老僧视之如斫骨。愿君顿发菩提心。留与禅林壮门阙。夏月游人夹道凉。冬来风雪难埋没。更有神飙天外来。树响泉声当面咄。男儿咄面解翻身。凡圣情尘弹指劂。

  示觉皤居士歌

  去年花落开今年。今年花落开明年。花开花落知几回。有谁能究未生前。未生前。痛究竟。死生憎爱登时净。觉花开遍菩提树。香满十虚耳根领。

  病病歌

  五行四大是何物。解寒热兮解生克。风寒水湿互交驰。情根未拔遭渠惑。遭渠惑几度寻渠浑不得。一片虚明碍口门。千言万语吐不出。马驹儿。日面佛。月面佛。洞山暗里同轨则。看他有分有谁知。拈转顽心赤骨立。赤骨立。从教五眼难窥识。却许狸奴白牯流。寒热罏中间跳踯。君不见桃花红。李花白。才得春光便增色。昨夜东风过短墙。朝来满地空狼藉。眼前荣。能有几。二鼠侵藤坠复起。等闲镜里??毛斑。报道当人死消息。死消息。我若无生媒不入。这些病痛向谁言。多少男儿甘自忽。甘自忽。铁面阎君解罗织。三途一报劫五千。出得头来终费力。又不见高张富贵震天地。头白黄金买不去。南山北岭冢累累。见说蓬蒿穿眼里。憨憨子。能病病。梦中拾个破沙盆。醒来却是谈禅柄。曲折松枝随手应。天风偏向手中吹。霹靂一声头却耸。

  桃花歌

  君不见桃花开。桃花落。开时何芳秾。落时何寂寞。谁知本无殊。人情有丰约。南青阡。东紫陌。无限桃红与李白。玉楼人醉唤不醒。梦里南柯郡政积。不知何处晓莺啼。醒来红日悬天碧。追思枕上荣辱事。兔角龟毛争仲伯。古与今。休与戚。动静一条横喧寂。尧舜巢由镜里花。春深风雨闲吹笛。牧童岂有悲欢心。有心听之心如摘。桃花开。桃花落。开落恣无常。道人卧岩壑。壑之上。岩之东。偏多翠柏与苍松。长风忽然游太虚。云涛滚滚鸣千峰。耳根无何声洗脱。我乃丧我我无踪。无踪是我我是谁。斜阳西去自鸣钟。钟中鼓声如可杂。晓来何以破昏蒙。桃花落。桃花红。分别情空代谢同。我是如来真骨肉。肯将妄语诳寰中。

  示如印观身歌

  君不见如花女子谁不恋。只缘面嫩怕风吹。几回躲避桃花畔。又不见吴王楼船载西施。荡漾中流炫颜色。一朝越兵过行春。等闲笑里姑苏失。这肉块。害杀人。古今无限没风尘。老僧有个降魔术。不是英雄不解识。常将此心观此身。此身毕竟是何物。今日观。明日察。内外搜求没搭杀。皮褁肉。肉包骨。横筋竖络互相织。三焦五脏细复推。蛲蛔以为极乐国。脓为浆。粪为食。终日醺醺自为得。一朝报尽幻躯烧。总随烟焰风飘失。能观者。是我心。所观者。是我身。能所何曾有?亲。譬如吴越各江山。痴人无智认为一。观之久。观力渐熟成抖擞。一道神光照厕坑。蛆虫滚滚希延寿。臭秽中。不堪处。争名夺利谁思止。万两黄金买粉头。直谓风流长不死。悲哉业鬼与淫妖。不道东风夜半生。犹谓春光常若此。

  纸袄歌

  君不见天上六铢衣。人间宫锦袍。纤柔交错固无比。争若溪藤道味高。西风起。谁不怕。凛凛侵人如箭射。寂寞千岩披坐时。恣尔寒云覆房瓦。夜将半。窗月白。侍者莫能辨青赤。误认霜猿扰余禅。蓦地当头打一?。曲兮曲。直兮直。凡圣情忘难可测。化母机梭织不成。那堪罗绮较颜色。行着轻。坐着??。坐卧相应便舒卷。八风一任作风涛。道人岂改菩萨面。挂松枝。晒屋角。穿窬见之亦不捉。隆冬独壮老僧怀。一片虚明谩描邈。又不见纸衣道者亦奇特。生死去来何自在。却被曹山痛斥之。念异便与玄体昧。中峰老。亦纸袄。横拈竖弄无不好。即衣说法声如雷。自是聋人耳昏耗。比年来。俗愈薄。狐兔成群乱穿凿。柳絮芦花翳眼睛。解脱光明甘束缚。紫柏生。见弗忍。逆即逆兮顺即顺。夜叉菩萨面无常。劫化痴郎悟心印。也不管你青州衫重七斤。也不管你溪藤袄无四两。一条性命等微尘。赏即罚兮罚即赏。

  悼徐文卿太仆

  避暑何须万峰去。虚堂寂寂多山趣。飘风骤雨须臾过。屋脊瓦沟流泉注。万壑千岩孰卷来。等闲却向城中开。秋雷轰轰鸣法鼓。无限劳生梦里回。君不见开门绿自到。望处红如妆。即色知非相。风尘莲萼香。不数日。徐彦文。匆匆束装朝圣君。讣音一旦闻意外。空解未深泪缤纷。前船便是后船眼。莫道他死我不管。蓦地临到我头上。电光石火徒悲叹。随顺无明起诸有。英雄百战争好丑。若不随顺诸有离。佛手何曾异我手。

  观牡丹念来慈

  未花主人何处去。正花犹自不归来。倘然一夜风雨生。可怜艳冶点苍苔。君不见富贵贫贱本一条。花开花落徒嘈嘈。槎芽未发试着眼。摇落孤根暖独饶。

  鞭镜歌

  君不见桃李华。鲜且软。红白枝枝风未卷。公子停鞭勒马看。等闲一片飘清浅。河边水。去不返。可惜朱颜日渐损。从教把镜玩髑髅。笑杀痴心生缱绻。又不见潘安宋玉貌最美。一息不来成弃委。青铜知道落谁家。不照儿郎照婆子。

  山居歌

  达观颠。达观颠。众人所爱渠弗怜。闹里抽身委躁君。疏狂一味乐林泉。撩起行。未甚错。鼻孔孤危不受索。世路崎岖行道难。算来肥遁是高着。大率进。莫若退。行藏慎密终无累。粪衣怀宝宁负痴。人不知我我则贵。住深山。敢偷安。火种刀耕度岁寒。饭讫虚窗礼佛书。几回明月借光看。置残卷。双足敛。水韵松声耳不揽。一块圆明忽现前。瞥尔生心即不见。眼中钉。脑后楔。不是轮扁难出脱。相应约莫徐疾间。放过依然成两橛。无手人。解行拳。轻轻击破赵州关。五家祖印落掌握。生杀纵横岂等闲。罗缑岭。石孤硬。鸟道悬空常寂静。万壑千岩一线通。龙泉幽?多潭洞。可栖身。可涤心。觉路萧萧缺嗣音。狐兔成群白日嗥。夕阳碧殿下秋阴。君不见屈步虫。即屈即伸难大用。苍虬一蛰迈三冬。出水云雷自相送。烟霞趣。莫谩举。古往今来挹巢许。衡山懒瓒枕流眠。丹诏连征不解起。这家风。勿外通。若将此意透王公。管取当头失高贵。涕唾功名学苦空。

  梵川问月携麟郎觉生

  吾问天边月。可曾有离别。燕山与吴门。几见月圆缺。或复海上生。有时林间没。光辉在隐显。肯为迷云汩。君不见长安道傍萧寺中。焚香露坐月当空。昨宵十八高人聚。风月无边尔复从。又不见不传之妙乱抛掷。满地珍珠谁拾得。此情难借虚空喻。摧破虚空须着力。

  清凉寺双柏歌

  君不见古清凉。伯仲干霄知几霜。窗前倏忽神飙生。翠涛吼唤寒焦肠。此时趣。谁领略。积劫情尘俱廓落。堂堂一片旧灵台。塞破虚空无处着。好家风。谩从聋。浮生如梦梦如空。今昔豪华镜里狂。劝君莫负主人公。淮阴功。留侯?。究竟都来闲费力。三月桃花雨后看。残红满地悲狼籍。大将军。五大夫。荣名无故落江湖。争似清源堤下柏。难兄难弟世中无。又不见鸾凤高。去去来来爱此巢。香叶玲珑韵独奇。静听瀑水涤心苗。俗渐薄。真可哀。几人痴想制棺材。金郛玉廓终须坏。木板安能保久埋。勿短见。取势便。呼奴喝隶逞好汉。直谓青天亦可欺。青天较汝更会算。大张罗。任他钻。到头一一结公案。何如当年即回光。留取清阴后人感。

  示张春堂

  丹衷云外寻知己。赤脚尘中觅信心。二十年来霜雪苦。寸肠愁绝为谁吟。为谁吟。吴门风月最知音。知音不在念生后。一道神光贯古今。闻我行。惠双履。万里烟云生足底。烟云总是相知心。去去怀君宁有己。宁有己。瞥尔生情早不亲。愿君护念常如死。死人坐断攀缘时。槁木寒灰未足比。猛然大地回春光。头头处处皆芳紫。信手拈来总药经。问君何处留经注。唯愿龙神常护持。普与众生作良剂。

  姜节妇歌

  项羽强猛谁敢并。恣暴纵火烧咸阳。烟??亘天三百日。视之谈笑略不伤。想必肚肠生铁铸。又同木石无情思。及别虞姬便动情。歌罢伤心泪如雨。又不见汉高大度天下闻。抱病呻吟欲断魂。戚姬难舍死不顾。抚床相视泪纷纷。这两汉。气吞当世真罕见。罗络英雄如小儿。使贵即贵贱即贱。触着虞姬与戚姬。不殊生铁遭火煆。方圆曲直任钳锤。又如籧篨任舒卷。楚霸王。汉高祖。大度强猛何足数。爱欲关头皆受降。临死恋恋犹相顾。反不如嘉禾城东姜氏女。亡夫节抱金石固。弹指高楼五十年。不异羁旅寓旦暮。又如枯木倚寒岩。春光荏苒心如死。唯有清贞不变常。遗风永永镇颓世。

  游善卷洞

  性僻平生爱泉石。天下山川遍曾历。搜奇讨异几经秋。佛窟仙源靡不识。靡不识。善卷幽灵更殊特。香蔼崆峒别一天。雕岩刻岫缀云烟。石田丹灶尚依然。仙人一去不复还。人物森森俨若生。游人把玩何多情。造物变幻固难测。以道究之亦可得。自是游人不悟心。却于心外生情执。生情执。随境迁流何日息。此心明旷本无涯。昧之无故生欣戚。临泉坐石便欢然。把酒高歌自比仙。须臾兴尽复尘劳。一段幽怀变萦缠。何如直悟本有心。信手握土总成金。大地都来一只眼。不知何处可安针。若有一针可容得。此心之外必有物。有物安能无爱憎。爱憎既起迷真识。吾之爱山水。从来不断此。踏遍名山不着尘。看尽江山又何色。撩天鼻孔任昂藏。去住无非无有乡。不知谁荐此中旨。国山寺里礼空王。空王礼毕出法堂。千峰回合已残阳。扁舟缥缈向何处。夜泊烟波万里长。

  汝坚歌赠项子

  有形坚久惟天地。水火风灾终飘没。此乃如来真实言。不是等闲相诳惑。天地间。事虽多。升沈光景暗消磨。一一已过不复计。荣辱牵人情不枯。情不枯。逢春欢喜遇秋悲。古往今来皆若斯。不思天地不长久。但见所欲皆可守。天地数穷尚倾颓。须臾荣辱我何有。春花虽媚终必凋。容颜虽好终必憔。君不见偷桃曼倩头解白。寒暑催年不可逃。可逃惟有一着子。天地有坏他不死。不在深云远壑求。不离现前日用处。穿衣吃饭莫放过。生心早是路头错。一路光明变识情。改头换面由渠作。瞥然悟识情。即是金刚座。一切万物属生灭。惟有此座常坚固。不是英灵大丈夫。阿谁占之得安妥。得安妥。汝字汝坚不虚度。我歌信口不思量。傍人读之笑我狂。惟有汝坚信不疑。晨昏吟咏遣时光。遣时光。春花烂熳香何处。不用鼻尝用口尝。

  白衲歌为冯开之作

  此色不异奔茶梨。来往风尘不染泥。愿君此心如此色。一点孤明常历历。又同日月破幽霄。升沉宇宙无踪迹。此衣披之不颠倒。愿君此身常皎皎。朔风吹雪天不寒。又作苍生黄绵袄。此衣又同青山云。卷舒自在为甘霖。一切枯槁被恩泽。无情亦生欢喜心。与君聚首不甚久。知君心地少尘垢。临别遗君此衲头。愿君精神常抖擞。耳根如铁卷不转。相逢依旧春风脸。黑白丛中标格奇。魔外望之心胆战。我去矣。君须记。云影天光总我情。闲朝静夜休相忆。休相忆。绝情识。一点孤明常历历。此色不异奔茶梨。愿君此心如此色。呵呵呵。咄咄咄。到头光景何消息。白白白。黑黑黑。君之脉。

  懒瓒歌赠曾金简

  我闻君家住衡岳。出入常随猿与鹤。消闲更解弄潺湲。绝胜风尘争奕博。又闻衡岳有懒瓒。只会穿衣并吃饭。众生苦海正浮沉。隈藏岩畔浑不管。丈夫儿。既出世。不为众生作何事。焦芽败种非大根。唯堪打杀喂狗子。普天之下皆王土。汝独潜心恣懒惰。假使天下都学汝。众生沦坠复谁度。懒病不除害非浅。此风从今不可扇。君不见天子懒惰社稷亡。丈夫懒惰家不昌。农夫懒惰致饿死。蚕妇懒惰蚕必僵。汝这汉。没思算。专以习懒为惯便。懒病既成无药医。平生一事无所办。汝不闻如来呵懒为毒蛇。昏蔽灵台苦无涯。头出头没生死中。几能得睹优昙花。君既归。懒瓒想必旧相知。为我殷勤致此说。从今勿以懒为辞。闻此说。仍不改。犹复松萝贪自在。与我一拳打杀伊。敢保长劫无罪债。只恐君。力量小。反被懒瓒到打倒。一场败阙天下闻。惹得儿孙聚口笑。

  子房山歌

  彭城山上云。彭城山下水。聚散及浮沉。人代迭终始。君不见人生大块能几何。黄河东逝无回波。豪华过眼晓天霜。谁能百战争山河。楚汉雌雄一梦劳。其余蹄涔安足多。世谓先生见几蚤。侯印弃之如腐草。超然故托赤松游。到头那得韩彭恼。此据先生迹。安知先生心。先生在报韩。功名非所忻。秦亡心事了。不去何沉吟。又不见功名长生不相远。弃彼取此识亦浅。我知先生天机深。刀圭羽翰都非恋。因登古寺赋此歌。偶将墨迹洒烟萝。先生莫笑太多事。男儿志气情难磨。难磨若是苍苍??。河迁谷变无定轨。惟有先生一片心。恒与兹山增秀美。

  龙蛇歌

  君不见龙与蛇。本无常。龙若有欲即为蛇。蛇能无欲鳞虫王。世人所欲固虽多。饮食男女为六疴。若以饮食较男女。男女又为欲之戈。汉高祖之大度。楚霸王之强悍。一火咸阳心不悲。虞姬别时情何软。淮阴功高尚忍诛。戚姬临决苦踌蹰。能将欲海轻掀倒。自古人间几丈夫。西施不知是何物。倾城倾国无多力。当时若使留于越。越霸诸侯亦未必。又不见五百仙人善驭云。去来空际尽超群。才听宫女一声曲。神力俱遭欲火焚。苏子卿。持汉节。吞毡啖雪命欲绝。死生朝夕不可保。胡妇生儿犹所悦。欲之难断有若是。难断能断须男子。男子断欲尚多难。妇人失节何足耻。言虽反。意甚切。字字分明心吐血。是男是女能断欲。诚为世上真豪杰。扶人伦。整世道。苟非豪杰宁堪造。饶有周公伊尹才。未能断欲终颠倒。大可笑。大可笑。好汉多迷尿屎窍。臭皮袋上巧庄严。相看莫不称为妙。殊不知四大合成身。四蕴攒为心。若以四四观。身心何处寻。烦恼海。岂有边。龙蛇出没足云烟。人欲关头雷雨深。等闲换骨阿谁先。

  旧路岭龙泉寺普同塔歌

  君不见隆兴东龙泉西。棱层窣堵倚云霓。山高灵骨鳞虫长。地发琳琅鸾凤栖。老别传。愿行坚。峨嵋补怛咸周旋。戒珠圆洁光饮日。兴福十万并八千。了此心。非一生。十方三世时精诚。谁料髑髅无著处。清凉山里伴缁英。金阁岭。亦曾住。再来矢愿立标帜。可怜一片好心肠。深郎徒剖驴肝肺。照法师。涅槃义。皮肉相连无断际。生公尽道是前身。来往白云知几祀。临终时。显大机。讲堂端坐称阿弥。十气未残神独逝。莲花国里诞婴儿。义禅客。实难得。天生一段混沌质。无论早晚话头勤。采药林间忽禅寂。红日暮。不知归。虎豹群中身正遗。儿孙满望阿爹还。灯烛相寻鸟道迷。古?边。定松烟。痴儿一见叫苍天。如何连日不归家。却向深林伴虎眠。既唤醒。忘所证。犹道须臾无片顷。尔曹无故恼老僧。好场瞌睡多破静。这三老。谁解表。输与皮毬闲炒闹。家丑翻腾无剩留。浩浩声光千古调。齐一变。至于鲁。鲁一变。至于道。从粗至精成风教。花落花开不记春。年年黑白来祭扫。此道场。初起难。数番血战清寒岩。枪疤刀口谁知痛。会首当年命几??。助战者。老与少。僧俗横死真可悼。而今大众得安然。饥餐渴饮皆温饱。如是恩。莫忘却。举首虚空有菩萨。行藏好歹渠尽知。劝君莫为没傝??。我作歌。意甚美。但恐吾曹忘所始。始忘本折枝叶衰。前人辛苦成何事。话到此。肝胆裂。知恩报恩须豪杰。春来寺外桃花开。前后残红亡者血。

  吊子陵严先生(并序)

  自洗饮风微。至马上得天下之雄。而功利智勇。波震尘飞。君臣交猜。朝富贵。夕诛夷。然趋之者。犹如夜蛾之投??。哀哉。及先生足加帝腹。耻缨绋。而激清飙。延至李膺范滂之徒。不以死生易义。概桐江一丝之余烈也。今幸过祠下。因寄短章一吊先生。吟曰。

  三召兮不能荣先生。一退兮不能高先生。荣高既外兮则先生不可得而名。唯山高水长兮。一瞻先生之眉宇怅然而行。

  铜犊歌(憨公遗在龙门者)

  扶桑之西。黑水之东。劳盛凌厉。海色朦胧。奇岩异壑。曲?巨峰。烟云深处。惊涛振空。中有美人。寂默禅宫。予曾扣关。如桴击钟。不虑而酬。即问而通。见斯苍犊。背负仙翁。展卷勿收。意托冲融。神游混茫之初。迹符既判之后。长者绪言。久承下风。睹物思人。真怀忡忡。

  上方山夜坐怀孙仲来

  明月在青天。流泉在碧山。素辉与寒响。静听有无间。我有所思兮。美人纷未还。时阴固难待。奄忽??毛斑。结屋松萝深。况连清溪湾。轻舟飘白波。渔父多软顽。既去仍复来。华鳞得非艰。欣然换浊酒。一醉忘万般。拍手唤不醒。游魂江海间。风涛未可测。彼岸宜早攀。

  警世

  嗟哉世间人。所计何其短。但欲遂目前。终古竟不管。形骸有败坏。真光常自在。不灭必受生。生必酬业债。今生弗如意。前因所招待。贵贱虽有殊。业镜宁假借。形端影必佳。面恶形必怪。少年如春花。既鲜岂不萎。常将萎事看。安俟零落悟。

  哀灵岩寺僧歌

  莫谓出家好。山居绝闲扰。年来苦更多。开口向谁道山地枯。山田瘦。枯瘦丰收能几斗。往来宾客强支持。分外征求何所有。况复三年两度荒。每日吞饥如饿狗。说到此。泪如雨。莫若离山托钵去。翻思佛祖旧丛林。难将一旦委荒楚。君不见灵岩寺。大小禅房皆废弃。老僧乞食未归来。白骨不知葬何地。流泉声。难可听。谁谓灵岩四绝英。松风今作断肠吟。木偶闻之亦泪零。

  悼栖霞素庵节公(并引)

  师之所得。以无得为得。所以处失而未始失也。以其未始失故。凡庄严净土。崇丽缁林者。触愿而成。虽云山可磨岷江可竭。师之德容充如也。一旦弃我而逝。宁无悲乎。故以辞悼之辞曰。

  师来兮以慈悲为钓。师逝兮而性命合妙。青山兮师骨。流水兮师笑。余痛哀兮垂照。法梁折兮孰肖。鄙词瓣香兮一吊。

  登方山歌

  君不见晋阳方山李长者。爱虎?经不用马。大贤村头高山奴。一见至人便能下。嗟哉世道衰。斯文竟成假。空闻冠盖名。已乏旧风雅。马家古佛堂。土室久荒凉。长者去不返。佛日谁洗光。惭小子。生何晚。双林那堪绍缁衮。见贤思齐非惮劳。寻山问水叩玄阃。我曾闻华严经。十方如来之典刑。四重法界难思议。孰能挥毫无留停。譬百川。争赴海。万里云涛焕文彩。又如春光在万物。洪纤浓淡皆自在。理法界。喻夫水。水结为冰事相似。互成互夺等屈伸。千舒万卷不离指。最难悟。后一种。事事无拘非杂氄。输与文殊阿逸多。当阳颂出价增重。怀州牛。嘉州象。张三吃草李四胀。更兼空手把锄头。明暗相参呈伎俩。日用中。露形容。含毫临纸何匆匇。星霜五易论告成。世传天女俱腾空。又闻长者初来时。囊挈经书历险危。风霜一夕震林谷。老松拔去泉如饴。至今岩僧仰饥渴。圣师厚德宁忘之。达观憨。出苔龛。蚤春结伴下寒岚。芒鞋踏破几层雪。神福山原试一参。广眉朗目蹑上峰。丹唇紫脸髯不同。身长七尺有二寸。天开法海真英雄。殷勤再拜不忍别。行行回首烟云重。

  式庐歌(有序)

  我闻太极老人乍梦之后。而两仪始行。自是特立环立于大块间者。惟山焉耳。震旦中。祖昆仑。高三峨。尊五岳。奇杰牢盛。神异蓬莱。今有易昆仑。退三峨。隐五岳。进匡庐。而独式焉者。盖匡庐之山。清深憨秀故也。清则离垢独立。深则幽讨莫测。憨则近厚。秀则远媚。若人取之有以哉。憨憨子闻而为之歌曰。

  清兮本无染兮。深兮难讨测兮。憨兮且有容兮。秀兮远媚兮。奚独全此四德兮。予其望之厚兮。

  澄公泉歌

  君不见高山岩曲有流水。烟锁云藏人不覤。白足穷幽偶识之。倚杖徘徊不忍去。泉泉泉。何其玄。俨若欲语声弗全。又不见伯夷清。巢父洁。若喻此泉难我惬。澄公讲余来弹舌。苍虬作雨润枯渴。令人长忆胥靡君。泥涂板筑龙蛇穴。

  江水歌

  江水忽起兮。江水忽伏兮。起兮伏兮。是谁所使兮。心水本澄。忽然怒生。怒既为媒兮。所谓喜者。不烦介绍自然而相赓。是事甚易知兮。柰何触事而迷。起伏无媒。风哥作戏。蓬蓬然而来。寂寂然而去。来兮去兮。其谁之命。说者曰。有阴阳。而后有动静。风兮风兮。阴阳未判兮。廓然昭彻兮。此为浑沌之老。敢问此老之先。曰太极无极耳。嘻。无极之先。孰名无极。或曰。无极之后。名德始兴。憨憨子抱膝而歌曰。名兮实兮。相互而穷兮。所谓无极也者。太虚涂彩耳。喜兮怒兮。一心未生兮。果异果同兮。喜怒既发兮。有待无待兮。知有无者。果然真兮。果然妄兮。有能析兮。则江水之起伏。富兮贵兮。贫兮贱兮。皆春风中小儿骑竹马耳。知此则风之所始。在我而不在物矣。昔人有偈曰。大地山河是阿谁。了无一法可思惟。灯前喜怒自起倒。敢问西邻知不知。咄。夜来处处鸣钟鼓。敲破髑髅人不知。

  燕山送雷雨居士奉使入楚

  君不见湘水湘山天下希。烟涛空翠交相辉。片帆杳然向深处。掉首方悲人世非。贾傅韩生曾去来。满前幽胜成思归。好山好水不解赏。此道遥知未入微。又不见懒瓒。憨眠石枕头。禅心如水清无休。千峰但觉芋火暖。那知世上有王侯。君承王命辞燕山。拂拂秋风两??斑。岷江洞庭远更阔。虎兕鱼龙日夕环。觉有心。见有身。无端明镜忽生尘。腾今耀古光自在。相逢几个用天真。莫道此言淡无味。无味之中无限春。朱陵高。久寂寥。回雁峰前荆棘饶。狐兔成群笑复哀。驱除剪拂金汤劳。临行更劝一杯茗。两行热泪沾缁袍。

  再过澹庵居士园有感

  勺水何必沧海水。爱石何必太山石。此石此水意甚深。白云碧草谁复识。谁复识。谁复识。见说先生手自垒。一花一木皆自植。吾虽无心来此中。恍若先生共相揖。

  紫柏老人集卷之二十八

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  紫柏老人集卷之二十九

  明 憨山德清 阅

  歌

  皮囊歌

  这皮囊。无好丑。空色从来莫能牖。自是当人情未消。千零百碎分净垢。君不见。元沙老。髑髅面前金刚倒。费尽精神扶不起。使人常夜徒悲懊。岑大虫。逞家风。快言丛障本来空。一朝拶着难伸诉。业障依然障不通。两禅伯。心路直。血血刀刀无愧色。公案分明请试观。冷灰豆爆知恩德。透此关。便不难。掉臂纵横恣软顽。但得胸中无夙食。从教药病自般般。圣凡情。顿坐断。不住中流岂两岸。须知死水不藏龙。雷电光中看胡乱。看胡乱。看胡乱。末上通身出臭汗。生杀交加意气闲。大底输他本色汉。

  送静庵知客之燕京造佛像歌(有引)

  静庵上人将铸铜为像。一旦辞予出山。予问此行奚为。曰造佛去。予曰。佛如可造。空可青黄。若知泥佛不度水。金佛不度炉乎。莫若铸心为佛。大水稽天弗能漂。劫火洞然弗能烧。顾不伟哉。焉用范铜为乎。上人曰。我闻冰可以为水。色可以为空。土木铜铁。皆可以目得之。色乎非乎。若然者。心无形段。空无边际。即空即心。即心即空。空兮心兮。孰得而思议之。范铜为佛。有何不可。古德有言曰。若人识得心。大地无寸土。寸土尚无。指何为铜。予曰善哉。子行矣。乃作歌以壮之。歌曰。

  劫火洞然天地灰。毗岚吼击三禅隤。铸铜为佛不可坏。常光千古破昏埃。此行秋深时渐寒。归来应是桃花残。文殊老人频相唤。梦里春光兴易阑。君不见雁塔棱层高入云。龙藏稀奇难可闻。等闲莫把年光玩。老病休将口舌分。呵呵呵。会得么。剥皮刺血苦何多。岂是古人无所见。行边早晚细思他。

  悼无尘开士

  沁水谐观兮不迁。遥入潭柘兮独还。白云忽散兮宁堪。不远悼尔兮义完。生为死媒兮奚欢。死为生母兮奚难。了此而超然兮。即群动而固闲。公若有知兮。悬解于去来之间。

  红禅衣歌与开侍者

  宛然一片大火聚。触着当下谁不死。惟有命根久断者。披之处处为标帜。又如初八天上月。黑白相参难辨别。朽枯髅内解龙吟。乌云重迭清光发。莫谓穿旧不复美。华林曾示裴相国。再来非仗观世音。老僧端取直壁立。君不见鸟窠拈起等闲吹。侍者当阳便知归。阳天和暖披此坐。一切回互不回互。曹溪少室有来由。不是知音不点头。或五位。或三堕。总是众生寒之服。杀猪屠户念弥陀。圣凡觌面谩分诉。谩分诉。银盆盛雪月藏鹭。阿谁于此辨端倪。木儿石女堪分付。堪分付。不是绫。不是布。灿烂光明处处露。披之安坐风雪中。, 不异周围设罏火。设罏火。点雪投之可见么。若还不见总颟顸。见之无事讨事做。

  寄吊陈内翰良轴

  我登庐山时。东林访君子。别后不几年。君子取高第。黄粱梦未全。忽闻已弃世。花开终必落。人生终必死。花落还复开。人死竟不起。此情向谁言。耒阳有名士。以人还自惊。无常无彼此。纵活一百年。不过先后耳。君子君子兮。望云空相思。聪明泉不枯。声咽何时已。

  观放花炮歌

  君不见。富贵人所喜。贫贱世所厌。古往及今来。升沈宁有限。惟有达道人。荣辱俱如幻。汉高祖。楚霸王。争锋气势何昂藏。正眼看来总是空。长安彭城俱荒凉。亚夫冢。萧何墓。荆棘深深眠狐兔。山河不改勋业尽。奚必从前多劳苦。大不若。林间叟。宠辱胸中曾不有。白云去住本无心。泉石城隍恣游走。或爱静。或任喧。超然直下了非关。万籁寥寥夜月寒。何妨花炮共相看。声悦耳。色供目。声色丛中谁解悟。常光生灭两俱遗。千峰寂历心如谷。又不见张相国。冯司礼。光??辉辉贵无极。一朝福尽草头霜。日出何曾睹涓滴。古如此。今如此。相逢谁是奇男子。听炮观花洞世情。挂冠岩穴寻高士。荐大机。闻涂毒。弹指根尘成石火。羽化还同冰夹鱼。阳回大地俱懡?。学无生。即无死。生死从来互相起。生若无生死亦无。孤明历历照千古。要会得。须豪杰。一切情头都断绝。譬如香象脱羁锁。纵横不受人牵拽。人听炮。我亦听。人观花。我亦观。就中别自有玄端。妍丑交加慧鉴前。片心湛湛喻寒潭。寒潭水。清彻底。富贵贫贱如泡翳。碌碌珞珞有何期。输吾枕石和云睡。

  病中歌(有序)

  皮毬道人。以四国王相胜负而未调。或以火攻。或以土遏。水风二帅。复激而鼓之。大战不休。是以阴阳弗和。结为寒涎病。求医于卢扁。贾术于华陀。皆为之缩手。且曰。此病根于混沌之初。发于太极之后。证自而相须。有识而致之。非我曹可以疗也。皮毬道人侧闻而笑之。遂发而为歌。

  皮毬道人抱痰火。咳嗽寒涎朝暮吐。四大相凌未易调。一呼一吸无常主。达此理。真快活。谩言天地为棺椁。此是庄周梦里谈。无生路上渠难摸。既无生。宁有死。一切屈伸皆幻耳。乾坤亦是臭皮囊。囊中脓滴奚相惜。千万劫。如一瞬。南岳关门何太钝。由心造业业生灾。劳顿侬家失本分。君不见一念不生佛亦幻。既生有觉觉生情。常寂光中受磨难。离圆觉。无六道。废六道。无三乘。增减关头理不明。医王设药聊荡洗。皮毬道人一身轻。一身轻。健如狗。卫主譊譊不歇口。相逢谁悉片肝肠。湿草功勋亦曾有。罢罢罢。变毛骨。曼殊大士骑未足。于今只上峨嵋山。象王队里超拳拲。又不见遗二道人最相爱。灯前为我偿笔债。一行两行写病单。皮毬道人常不坏。常不坏。太自在。房山深处觅春光。巨桃易杏谁偷卖。孙郎药贵近来风。飘零鲜萼无人晒。身既尔。物亦同。痰火机关万法通。造化莫瞋漏真诀。谁家园里杏非红。

  憨郎挠柴歌

  挠柴好。挠柴强。古人标格谁敢忘。无分老少与贤愚。一声梆响下禅床。下禅床。看转变。歘忽更头并换脸。人人围片破簟肩。翩翻随众出门远。一步高。一步低。孤悬鸟道路跷蹊。风团冷气攻心腹。日照冰崚滑似泥。到云深。稍停息。天寒地冻难久立。拣得枯株窃喜轻。谁知雨打中心湿。撞着了。重也罢。安上肩头逐步下。高坡峻岭转折烦。几回蹉脚心惊怕。不做过。宁知苦。往往偷安恣懒惰。直待亲身经一番。从今去后知回互。吃热饭。睡暖坑。也要回光暗自想。大家若不共勤劳。安能有此清福享。挠柴强。挠柴好。居山莫要闲炒闹。衲僧既欲炼昏沉。挠块柴儿勿生恼。

  与开侍者

  龙泉侍者名道开。白云飞去又飞回。山深迢递劳去来。萧萧祖道生尘埃。羊蹄马迹遍苍苔。优昙枯悴不复开。几番搔首忆黄梅。轮椎斫出梁栋材。竭力晚季支倾颓。犒汝特赐茶七杯。

  子房山漫歌(重前)

  彭城山上云。彭城山下水。聚散及浮沉。废兴不可数。君不见。人生天地能几何。黄河东逝无回波。豪华过眼晓天霜。谁能百战争山河。楚汉雄雌一梦劳。其余蹄涔安足多。世谓先生见机蚤。侯印弃之如腐草。超然故托赤松游。到头那得韩彭恼。此据先生迹。安知先生心。先生在报韩。功名非所欣。秦亡心事了。不去何沉吟。又不见功名长生不相远。弃彼取此识亦浅。我知先生天机清。登仙冲举皆无恋。因登此山作此歌。偶将墨迹洒烟萝。先生闻之谓我何。男儿意气情难磨。难磨惟是山与水。河迁谷变无定轨。惟有先生一片心。恒与兹山增秀美。

  吊虚白师

  我正生兮五蕴本空。师方灭兮一真无待。本空则生而无生。无待则灭而非灭。生而无生师不异我。灭而非灭我不异师。师我穷极。炎罏雪飞。此中有旨。谁复提撕。我今哭师。非悲之悲。师其有灵。鉴我寸思。

  燕迁垒避佛歌

  余寓傅侍御之绀圃。以时事多感。又见其俗尚强喜夸诈杀伐。故淹留日深。冀以化之。一日礼佛闻呜呜声。视之。则见梁燕巢佛顶者。迁垒于偏掖矣。余不觉泫然。盖余挂锡几三月。此方疑信朝暮无常。燕乃知罪福。避佛迁巢。则佐我化多矣。岂羽虫之欲累轻。而灵隙犹存。不若人心凶昧。本心蔽尽欤。因悲慨作歌。

  谁谓羽虫愚。羽虫人不如。年年垒巢当正梁。今岁自迁偏掖居。大为主人供圣像。窃恐粪秽罪难除。细思想。诚可悲。飞鸣之类何知机。人乃最灵万物首。腥臊唐突入禅期。我重此燕异常鸟。形虽昧略信三宝。倘尔闻经悟自心。羽虫可作慈悲桌。慈悲桌。红日落。几回渡头待行客。无明浪里作津梁。始信羽虫人不若。来绀圃。读此歌。歌中滋味苦心多。莫谓喃喃口海涛。急要人人出爱河。这段缘。非无端。只因燕子成此篇。由是观之鸟我师。师恩师德敢不传。

  芦芽山阅法华论怀开侍者

  君不见。北帝震怒寒飙生。苍云彤雾驰太清。木榻林扉睡起时。出门一片琼瑶明。怀美人。鬱幽思。?杖孤游飘泊子。地冻山冰草木强。兽踪鸟迹浑莫视。明窗下。法华论。焚香坐阅陶所闷。纸劳字故念初澄。非思量处牛眠隐。寂灭体。光明腰。三周九喻皆皮毛。相逢若问渠头角。万壑千岩雪径遥。才眨眼。即不见。行步如风又如电。恼杀扬鞭唤不回。熊窝豹窟多坑堑。荆棘林。烦恼域。憎爱交加埋自己。芦芽清胜异风尘。早晚归来眠露地。归来兮。勿带伴。火宅众生心路险。同床合被尚相猜。何况烟霞没量汉。没量汉兮闲不彻。冷看侯王营黑业。至死不闻知见香。茫茫苦海何时竭。又不见生天上犹有坠。人间富贵能几日。春花虽好岂常鲜。到头零落风雨急。夫差骄。勾践辱。卧薪尝胆勤报复。只今吴越旧山河。年年惟见芳草绿。争如七轴妙莲花。深云净室频翻读。频翻读兮尘习断。灵山一会曾不散。凡圣交参赶闹场。拈华微笑头陀惯。如是相。无委曲。和盘托出宁掩覆。自是众生情见深。醍醐上味翻成毒。开侍者。颇可恼。杖屦翩翩何处倒。齐鲁风高落木寒。长更那得黄绵袄。好归来。听此经。檐前共看天花落。

  湛绿亭歌(有序)

  昔人有以利为病者。则重名以药之。病名则药以重生。病生则药以重忘。殊不知利不自利。名不自名。生不自生。忘不自忘。皆相待而有也。故白黑红绿。初非有色。而或者色之。岂非忘湛醉绿欤。紫柏先生偕二三子。问狄生疾于湛绿亭。觉非子进曰。大师来。不一发药乎。先生舍然大笑曰。红绿白黑。声声色色。乃至饮食男女。万物精粗。如冥湛而不昧绿。孰非良药。觉非曰。若然者。奚不曰湛六。而曰湛绿。先生曰。书不尽言。言不尽意。圣人设象以尽意耶。夫象者。似也。故绿即六也。九方皋之相马。略其玄黄。取其神骏。今子胶之乎玄黄。则所谓神骏者隐矣。歌曰。

  湛兮绿兮。雄兮雌兮。苟非其人兮岂易同归。介然有知兮则属妄想。槁然无知兮则伦木石。复揣摩兮愈得愈失。非开朗兮孰能辨析。

  茅山歌送思灯还松陵(有序)

  吴江丁生幼业儒。屡试不第。遂弃去。问津无生。既而将祝发。其子求父。得之云阳。号啕白父曰。儿虽家贫。饘粥可供。何忍弃故土。去异乡。丁生舍然大笑曰。三界以名言为体。名言以因缘变而有。浮生于因缘变中。变态万状。子也。父也。亲也。疏也。荣也。辱也。死也。生也。譬如龟毛绳。兔角杖。系风挑月。岂可以泥哉。小子行矣。无误乃翁大事。紫柏先生壮丁生之言。哀其子之诚孝。赠之以茅以吟。

  吴江江上月。此夕照茅山。茅山山上云。送汝吴江还。人生乃小梦。逆顺徒悲欢。试观心未生。何缺复何完。茅山云。吴江月。父子恩情卒难割。卒难割。到头恩爱终有歇。君不见五世后。庆不贺。丧不吊。使汝由之不为道。霜毛顷刻随刀空。昨夜头痛长五峰。得道归来撑渡船。兼载冤亲无我中。

  佛香庵夜坐

  今夜佛香庵前坐。明朝濑阳江上别。今夜月明照坐客。来宵月明照行役。行踪去来故无定。月明在处常相识。常相识。犬吠鸡, 鸣报消息。月明若使堪把玩。海上神仙肯蜕骨。

  寿仲坚寻李生佛歌

  人事卒难, 遂。年光不可留。是, 非横劫掠。使我莫自由。岂惟今如此。往古恐相侔。但若得闻道。死生付波流。何况荣与辱。不殊云空浮。君不见。猪揩金山金愈光。小人君子各有长。小人怀恶则忘善。君子怀善恶必忘。终来善恶不到处。自是君子快活堂。一夫快活天下安。一夫愁戚天下难。丹山碧水益道心。金钗换酒王公寒。又不见李弥逊。李生佛。崇学祠前虎渡桥。行踪月明犹仿佛。山僧本是方外宾。竹杖芒鞋何所亲。却言远寻李生佛。七阖宁复畏嶙峋。

  凤头歌(并序)

  道人往年乞食京师。诸中贵纷然争饭道人。中有年少未冠者。谚呼为凤头。迩来抱病房山。而凤头者。又不远来饭道人。则已冠矣。呜呼。梵志白首而归。邻人谓昔人犹在。梵志晓之曰。吾犹昔人。非昔人也。邻人皆惊愕其言。道人感凤头。不畏岩谷崎险。敬持主命。饭道人于深山。遂赋此。

  昔凤头。今凤头。谁云今凤头是昔凤头。来者且未至。去者不可留。来去既非有。眼中见凤头。嗟哉世上人。当面昧凤头。凤头复凤头。横计如奔流。滔滔正莫返。无风争覆舟。大觉不忍看。垂手援痴牛。夜光暗投人。按剑谁非仇。嗟哉世上人。何人识凤头。

  题净业堂彻天师卷

  经残老衲无余事。手自窗前拂竹几。一卷横铺非等闲。烟涛空翠何穷止。君不见断岸孤村富花卉。容颜零落妒山鬼。又不见一片闲云度碧空。舳舻千里疑?尾。浪巨风高帆互飞。鼋鼍出没如蝼蚁。看来性命微尘轻。弄险收成能有几。半峰上。石磊磊。春去幽枝含蓓蕾。仿佛吴姬拟笑时。贪观日暮不知悔。前王冢。后王坟。秋雨萧萧欲断魂。相逢莫问雌雄事。得失还同谷口云。今与古。柳生肘。富贵功名非我有。任他造物乱翻腾。殷勤抱住无生帚。鸱与枭。鸾与凤。麒麟香象同一瓮。长松雪重鹤巢倾。谁知打破渔人梦。烟霞曲。隐龙宫。钟梵喧喧震太空。闻声几个解入流。万劫根尘当处融。运笔端。凭觉观。念未生时谁所判。和盘托出与人看。始是英雄豪杰汉。咄咄咄。勿漏泄。落霞孤鹜两俱绝。水色山光一镜悬。通天别有超情诀。

  静乐县万花山清凉寺歌

  君不见万花深处清凉寺。山回水绕清佳处。昔有幽人此练心。黎羹藿食知几祀。一旦荆棘化楼台。青莲宝座踞如来。等闲忽作师子吼。魔外妖兽脑裂开。哲人既出成草莽。狐狼野干鸣如雷。琳宫金砌卧牛马。其谁见之弗生哀。我愍往者心血枯。蒿莱力尽成精庐。相去未有五百世。宁能忍之不扶持。又不见布金太子芳名久。给孤长者随方有。读我歌。信我语。便是祇园贤檀那。慨然出手为之整。儿孙管取多魁渠。呵呵呵。智者谁。清凉一念未生时。万花开处六门香。若人闻之领大机。领大机。勿生疑。业重终难味厌离。厌离二字圣贤命。常人闻之等糠秕。唯有英雄调不同。相逢一见便相期。畜生无有厌离心。安得为人秉??伦。为人无有厌离心。安得闻道出苦津。不厌财。被财杀。不离色。被色缚。杀缚由来厌离缺。诸君欲迈风尘路。洗心厌离是真诀。

  眉山歌

  君不见眉山高入云霄际。翠霭氤氲三万里。其谁度夏清凉深。雪飞六月寒侵肌。银钩挂。懒能拭。一任垂垂壮风骨。南衡老汉调不同。时可入兮时可出。显与晦。岂有常。譬如一手握复张。痴人见之有开合。了得寰中总不妨。巴江水。龙翻石。梦里徒劳分远迩。何处青林鸟忽鸣。醒来白象仍师子。山中乐。声闻缚。大隐何须生执着。去住闲云恣卷舒。从人笑我无圭角。五羊皮。一钓竿。无底盘中弄弹丸。浮空落地谩留碍。宛转横斜着眼看。秋风高。暑气消。栈阁岩峦道路遥。翩翩瓶锡汉关险。二三法侣俱腰包。一个下。一个上。松畔回头浑画样。足倦团圞坐树间。满前黄叶扶清旷。坐复起。过幽曲。流水泠泠绝尘俗。却忆淮阴算计多。陈仓刁斗喧空谷。出不意。备不及。席卷中原无许力。英雄不见空闻名。玄猿月下啼山色。今即古。古即今。行人怕听断肠音。输我胸中无所虑。萍踪江海尽浮沉。

  过楼烦寺有感

  君不见五胡乱华纲纪裂。君臣相啖如蛇蝎。晋室翻成累卵危。奸雄窃保逞豪杰。老与少。弗忍道。骨肉流离委荒草。中国瓜分属犬羊。腥膻满地将谁告。仁与义。咸废弃。七经二篇成故纸。佳兵尚武杀气骄。直谓山河马上治。佛菩萨。闵此辈。铸顽为良慈雨沛。谷隐龙飞绍佛图。楼烦豹变昭群类。随方设化顺机宜。贵贱从风启蒙昧。姚秦石勒悟初心。苍生涂炭承兹济。又不见胜井金枝秀异常。扬光将表醍醐瑞。三草二木均受沾。鼓声那入阐提耳。投鞭断流狭长江。强梁狼顾恣吞噬。出师安公谏再三。符坚伏轼佯瞌睡。一朝兵散霸业空。取笑千古真成戏。飘风骤雨刁斗鸣。生民无柰樵苏计。庐山高。五峰峻。翠霭氤氲趺座稳。五篇六事迈巢由。天子浔阳诏不准。贪夫懦夫闻此风。孰不刚明消鄙吝。利世从来功绩高。昌黎吉水犹猜忿。乌纱巾。天在上。雌黄人品休卤莽。休卤莽。人祸天刑指诸掌。我劝尔。慢弄文。凋淳损朴文为君。是非颠倒诚堪惜。鸾凤驱入鸱枭群。引后生。祖轻薄。短什丰章播唇舌。大方君子自有见。肯逐儿童营黑业。习凿齿。刘遗民。襄阳匡阜挹清芬。片言一偈相酬唱。流光足启万世昏。边风劲。侵骨冷。杖履翩翩寻胜井。白草黄云古殿寒。远公芳躅萧条尽。莲华漏。石棋枰。东林白社空留名。自惭小子道业疏。坐观成败难支撑。悲歌涕泗拽杖去。滹沱滚滚愁堪听。

  长歌送庐山黄龙潭湛上人游学(并序)

  古人之志于学也。学则必成。今人虽志于学。迄未有成者。岂古今人知觉不同耶。盖古人之学也专。专而勤。勤而恒。恒而思。思而明。明而行。于是六者。斯须不敢怠也。而其学成矣。今子将游学四方。亦能于此六者。持之有常。则古人不远。聊赠以歌。作长途主杖子。

  决战从来贵??死。决学从来贵自强。??死临敌心慷慨。慷慨之者敌必亡。自强不息学必成。宁虑中途无主张。所以古人志于学。寻常脸上生冰霜。美恶境界付虚空。不留方寸蔽心光。心光不蔽慧自生。慧生触理无不明。理明览教自相契。自然吐语佛智冥。佛智既冥天有梯。知君到此不生迷。归来高隐黄龙潭。白足蹈遍万峰西。相逢月下论畴昔。始证予言无不实。无不实。也是无端太狼藉。不是枪旗惑乱人。要炫侬家没巴鼻。

  登天目径山作

  天上富贵人间慕。人间富贵天上唾。从来惟有达道人。天上人间都覤破。栗楖一条横瘦肩。穷山探水不知年。两丸日月谁抛掷。沧海桑田几变迁。君不见昆仑腹。飞来浙江号天目。一枝摇摆向东溟。怒马方驰忽顿伏。双径萦回云雾深。五峰盘踞星辰簇。天所作。地所藏。待人而兴名始扬。钦师一受龙神施。深湫涨为行道场。道成德厚动天子。王侯奔走为金汤。须信开池莫待月。池成水满月自光。又不见幽岩树。历尽严霜春未遇。一旦阳和蓦地回。娇花嫩蕊纷相附。自唐来。至于今。烟霞朝市几浮沉。何事东风撼塔铃。残红流水澹人心。龙与蛇。无常居。山头老汉八十余。夜叉佛面振家声。正令当阳肯让渠。白兔踪。灵鸡冢。暖足功高报晓勇。岂可人为万物灵。逢缘不布菩提种。放生池。金莲开。异香时复染楼台。微风闲吹石上松。定里初惊声若雷。声与色。休妄测。眼闻耳见不可即。两者既然法法同。凡夫作佛无多力。怪底呆郎业垢昏。青天白日生疑惑。石解喝。螺解活。情与无情一机括。试将轻线石下牵。横来竖去皆通达。螺既死。仍复生。百沸锅中别路行。若人于此知消息。劫火毗岚一任烹。且拈小。喻其大。了得头头本非昧。前朝后代祖师禅。善解施为何利害。赵州狗。无佛性。相逢举着谁不病。一朝彻底忽掀翻。救却瞿昙穷性命。一大事。饶将相。管取悬知弄不上。非是钦师惑乱人。情断输他本色匠。子房谋。淮阴功。楚汉争雄春梦中。飞沙何处鸣刀斗。醒来自笑两成空。遮空相。元清净。无边刹海虚明镜。一微涉动太山崩。今古纷纷憎爱柄。莫若早。直下休。千头万绪付溪流。明月溪边趺坐时。云空台殿自清秋。嗟祖道。转荒凉。狐兔成群白日狂。三衣瓦钵是何物。淫坊酒肆较低昂。水山胜。无过此。绝顶才登收众美。浙江涛接海门潮。观音舌相拖床被。大慧老。慈悲好。白云却许红裙扫。游人若怪烟花迷。敢保先生未闻道。迷在我。不在人。境缘逆顺陷根尘。迥脱根尘光独露。闲花野草大家春。聊暂游。未能留。阿谁追我双溪头。孤灯达旦话畴昔。临别瓶窑情更绸。丈夫脚。肯闲踏。莲花藏板期永纳。分付山灵善护持。万古苍生无畏塔。

  奴歌(并序)

  予闻万物浮沉于生死者。情为其累耳。故未超情者。解奴人而而不自奴。何殊东施丑嫫母哉。因而信口歌此。

  君不见萧梁求为佛家奴。五体投地拜泥涂。至今天下聚口笑。谁知就里存远图。又不见张子房。圯桥进履人呼狂。少年不耻拜白头。强秦一旦为之亡。死生于人亦大矣。若比强秦难此彼。不笑留侯笑梁武。西施貌恶嫫母美。嗟世眼。见何短。是远非近徒毁赞。尘劫不忧忧顷刻。缓者反急急者缓。子房亡秦为报韩。秦亡心事都已完。超然且托赤松游。流水青山天地宽。人生大患莫若身。老子立言宁不真。既悟此身为大患。忘身事佛岂凡民。劝君夜气清明时。细将两者较疏亲。萧张所存志远近。何殊青天与黄尘。众人见小不见大。蚁垤龙峰等一巾。又不见眼为色之奴。耳为声之奴。鼻为香臭奴。舌为咸酸奴。身为触之奴。意为攀缘奴。巢许为名高之奴。尧舜为天下之奴。老子为三宝之奴。孔氏为仁义之奴。释迦为众生之奴。达观老汉为没巴鼻之奴。长亦奴。短亦奴。美亦奴。恶亦奴。古亦奴。今亦奴。大道未判何尔汝。凡落朕兆皆为奴。嗟哉浊世颠复倒。不奴于汝谓我奴。譬如鱼龙在水中。分疆割界严异同。殊不知离水觅鱼龙。鱼龙何所从。又如大地上。培塿与昆仑。离地辨高低。瞎子笑盲人。呵呵呵。会也么。若知此。可来同度苦海波。

  漯阳结夏歌

  漯阳庄。漯阳庄。地广天低野色苍。碧树尘希昼作阴。翠藤月上夜生光。凭净几。对明窗。饭罢喃喃读竺章。慧风飒尔卷迷云。一轮灵鉴照无方。喜长夏。荒林僻。游子那能觅踪迹。钵水罏香魂梦凉。共谁箕踞恣幽适。君不见宠辱陌。患得患夫惊俗骨。华发萧萧孰解休。等闲气断空悲泣。儿与孙。纵满眼。黄泉路上苦无眼。自家造罪自家当。悔恨生前欠营善。慈阴槐。翠蛟轩。培植构来知几年。从闻阁覆垂玉堂。飞红一片浮青天。朝与暮。勤功课。铁磬声中亡者度。右丞别墅改招提。辋川千载王氏做。叹古今。错用心。懒积白业积黄金。满头雪色买难消。歌舞楼台变荆榛。吴王墓。齐王陵。年年岁岁记空名。金棺银椁属豪客。行人吊古枉车停。争似聊城傅居士。为爷生子续传灯。

  房山歌

  房山奇胜天下寡。群峰梁栋青天瓦。四围翠壁锁空明。就中幽?难图写。行鸟路。多恐怖。挟?扪萝防失误。禅流欲透死生关。百尺竿头须进步。??跌杀。危机竭。虎穴龙宫皆寂灭。对境无心方寸间。悬崖跳踯须豪杰。阎老子。见此辈。业镜分明罪难配。从来不落朕兆中。邓公碾折马驹腿。据尊卑。明彼此。丹霞烧佛亦合死。谁知祸着热心人。院主眉须甘堕耳。冤不冤。屈不屈。生杀那论祖与佛。驴粪相逢换眼睛。夜光翻作路旁物。君不见云深处。兜率钟声等刀踞。白拈老子解回互。明暗相参向谁语。言不言。知不知。云边老树碍人枝。月夜几回横瘦影。驱乌错解作蛇儿。行未里。频滴沥。点点有声何处觅。一声既尔万声同。眼听清音太古笛。禅家乐。调自朴。不属宫商辨清浊。去圣远兮邪见深。纷纷魔子宁知觉。笛既尔。琴亦然。子期千古卧黄泉。料难拍手唤得起。伯牙安忍再整弦。高山上。有流水。一斗之名何代始。曾闻大旱为云?。三草二木生悲喜。一六合。水可见。未合已前浪更险。若言龙去水即枯。性空真水成虚陷。如是观。名正观。魔外从教心胆寒。一大既然三大等。事事同条莫自瞒。顿悟了。识转智。六七因中分等地。观门逆顺痛自强。年光宜惜莫虚弃。补处尊。相宗祖。知足天中施法雨。上方台殿信玲珑。龙象当年成队伍。寒岩下。异草青。才说兴亡不可听。空门尚复有消歇。人代安能无朽荣。汉高祖。楚霸王。山河百战争雌黄。请看而今安在哉。龙楼凤阁草莱荒。笑淮阴。输留侯。自成自败谁之由。只为当头一着差。满盘棋子未央收。奇男儿。不见快。开眼却教妇人卖。相逢多少称英雄。事到头来皆纳败。春梦晓。闻啼鸟。古往今来事多少。昨夜东风过短墙。残红满地谁相眺。初立表。华严老。法界精深试寻讨。前三可以学解知。后一从来没头脑。殃及儿孙卒未休。天开林叟分青皂。皮毬道人强证明。也是自起还自倒。房山好。任行坐。峰峦面面如花朵。石磴苍苔笑马蹄。冷看游人攀铁锁。上者上。下者下。流芳自古不可把。老病不与人相期。莫待临时泪空洒。因有身。招宠辱。因有心。生好恶。苦海茫茫难济度。直将两者等干城。那怕房山路头错。

  兄伯歌

  羊生虎。犬生牛。指鹿为马谁所尤。大抵人情反复闲。波澜未必喻能周。势所临。利所在。血口论交心尚昧。况复相酬杯酒中。伊能便肯倾肝肺。君不见有形大者惟天地。包罗万有纤不弃。暑往寒来兴与亡。未尝有心为轨则。孔方兄。势耀伯。威福年来甚辉赫。骨肉相逢狭路中。死生荣辱恣所役。孔夫子。李老君。释迦文。乾坤三老最超群。直得于今伎俩穷。相看品坐泪纷纷。青者黄。白者黑。直者枉兮枉者直。礼乐诗书过耳风。五千十二干芦菔。孔方伯。势耀兄。英雄彼此互峥嵘。证今作古古作今。仰凭神力无不成。自笑从来不安分。淡视二兄如土粪。同侪尽道且狥时。赋受刚褊情不近。穷性命。直甚钱。东抛西掷信前缘。寸衷苟有真机在。头上安能无青天。云山中。风尘里。出处何曾有定轨。士庶公侯一道看。境缘逆顺何悲喜。言之易。行之难。好恶关头战岁寒。自心未了强磨砻。到底情根未易??。破钵盂。折拄杖。一息不来都弃放。单单剩得臭尸骸。从他蛆出烂如酱。烂如酱。银椁金棺无两样。南北山头多墓田。未死谁非势利匠。吾所言。大似正。歌之恐犯伯兄病。伯兄从此肯回光。迷云铄破呈心镜。心镜明。便自信。向来势利真罪衅。即将此念扩充之。伯兄直下俱尧舜。又不见君子小人岂有常。魔佛还同雪与汤。雪消汤内重寻雪。何殊石女觅爷娘。这般话。甚易晓。未解为缘人欲扰。试看一念未生时。日用身心奚大小。忽顿悟。子得母。腾腾天性自相厚。死生颠沛只如闲。一段恩情无左右。千古始。千古末。如我所说理方达。若非我说别寻条。从教佛也奉一喝。

  道吉水怀邹郎

  隔吉水兮望吉山。吉山之下谁结庵。庵前古道苍苔满。独许白云间往还。

  山居歌遗兜率寺隆禅人

  山居春。花木氤氲气象斯。幽鸟一声啼晓梦。等闲唤醒本来人。

  山居夏。雷雨龙蛇争变化。户外阶前云水深。禅人憨卧长松下。

  山居秋。石上裁云补衲头。一任西风频落叶。园林芋栗已全收。

  山居冬。雪覆千峰与万峰。茅屋夜深成独坐。地炉达旦暖烘烘。

  寄憨师观音歌

  石头船舱大几多。我与公坐宽如何。一别三年不相见。几曾离得上新河。然无船主为把柁。普门寻得观音哥。观音老哥我不异。今寄观音到广城。广城亦不异船舱。我公朝莫富欢情。此情情在象帝先。千磨万折观音怜。故特分身作三老。长年为公撑此船。此船撑到安稳处。何怕风波浪泼天。浪泼天。浪泼天。宝船厂里结因缘。我闻南海宝最众。公载众宝船满乎。船若不满重相见。观音老哥意何如。意何如。意何如。巨峰海月明如镜。照破支郎不丈夫。

  庞德公歌

  襄阳庞公少检束。白发不髡亦不俗。世所奔趋我独弃我已有余彼不足。鹿门有月树下行。虎溪无风舟上宿。不识当时捕鱼客。但爱长康画金粟。杜口如今不复言。庞公为人不曲局。东西有人问老翁。为道明灯照华屋。五言七言正儿戏。三行五行亦偶耳。我性不饮只解醉。正如春风弄群卉。四十年来同所事。老去何须别愚智。古人不住亦不灭。我今不作亦不止。寄与悠悠世上人。浪生浪死一埃尘。洗墨无池笔无冢。聊以作戏悦吾尔。

  岷江歌

  蓝袍不服服缁袍。身处尘諠慕寂寥。山水移来杖藤上。闲消那得白头毛。头毛白。雪覆层峰趣难得。从教热恼化清凉。娑婆不异莲华国。但将憎爱付岷江。龙堂寺里龙初出。龙初出。千山万山云墨黑。火星撞见老比丘。伎俩难施空自泣。

  古?歌

  直下千峰与万峰。山中一雨瀑千里。流来深处湛然满。分出池平映远空。君不见源远流长出处高。终归大海作波涛。此言虽复寻常句。得意忘言理本遥。又不见言说法身无精粗。忘言得意皆真如。白雪重迭流水声。侧耳听来有若无。自太宰。与诸君。粗言细语。如虫食木。偶尔成文。有心无心路既穷。流水冷冷出白云。达观道人健行脚。海北天南遍摸索。青山饱饭卧松下。泉声咽石催梦觉。梦觉眼开天地宽。寒暄何处不安乐。偶然乞食来荆楚。净业禅房竹几角。禅人笑而示此卷。两耳泉声洗烦浊。横疑身在烟霞中。禅房何日诛茅缚。溪声果是广长舌。说法何劳口聒聒。

  髡丁歌

  恣软顽。恣软顽。去圣远兮无羞颜。髡丁六群与七群。饱食游谈胡乱攀。或攀佛。或攀祖。佛祖吾曹当踵武。羊质虎皮遍诸方。为非往往烦官府。官不知。横生疑。玉石俱焚一同看。遂谓缁林无灵芝。三家村。七里店。善恶贤愚皆可验。检名审实情难瞒。善者赐香恶赐剑。赏罚明。奸莫逃。难将黑白昧丝毫。空门广阔人烟众。荆棘梧桐各有条。凤栖棘。鸮聚梧。凤鸮自然精神殊。莫因栖止眩毛色。鸮岂能作凤鸣乎。佛知见。贵戒律。背则凶兮奉则吉。为僧若不断荤膻。如来呼为髡头卒。城市里。山林间。名蓝真宇指可颁。相将十九废七八。疏山石门徒悲潸。推所自。废寺由。不因黄冠因髡头。髡头若使守戒珠。福田自然多秋收。实相米。饭如雪。嚼破一颗狂心歇。狂心歇处本菩提。光还自照无圆缺。僧如此。孰不敬。敬僧檀那心亦正。僧俗心光照不穷。疏山石门行正令。正令行兮神鬼泣。当机佛祖难搀柄。陈莹中。人中龙。天台教观有门融。上蓝长老世英勘。宗教精深觉范翁。

  登那罗窟有感

  君不见太朴未凿混沌始。情与无情无彼此。瞥然一念是谁生。骨肉山河成碍窒。那罗窟。甚深密。底里空明不可测。见说神僧向入中。云边千古遗包笠。闻其风。我亦来。幽岩感慨增徘徊。自惭身见仍还在。菩萨有门不为开。一直上。莫分别。凡圣都卢干屎橛。当头若许着思量。石人脑后重加楔。由是观。休外参。眼声耳色髑髅寒。常光一片色非色。乾坤摄取一毛端。又不见维摩丈室十笏许。百千师座皆容处。若言老汉弄神通。分明瞌睡成错去。这妙用。孰不有。吃饭穿衣记得否。自是男儿不丈夫。超踔金毛变痴狗。风吹草。本非贼。望影狺狺吠不已。及乎大盗劫主人。烦恼刀鸣遂窜匿。业酒醉。何日醒。碌碌浮华俱酩酊。轻裘肥马送时光。愁杀相知多此病。且由他。各管自。沐猴性躁方痛治。好恶关头林木深。上下何曾有定止。鞭其后。即回首。叱去呼来不敢扭。掌中绳索尚相持。禅翁谩笑狂奴丑。明道易。履道难。习水情潭岂易干。不是一番??命做。说时似悟用时瞒。话到此。泪如雨。滴滴皆从肝肺出。相逢罕遇个中人。愁人莫向愁人语。既有苦。必有甜。阴尽阳回峒口干。闲来暴背解麻纳。宁知身在重峦闲。夜来趣。忘人情。万里烟波海月生。设使侯王知此境。便教敝屣视功名。

  皮囊歌

  怪哉四大。诚吾患害。孜孜给其所需。念念从其所爱。未尝少顷而哀矜。胡乃忘恩之莫大。正欲?进于清虚。反招增损于勤怠。正欲忘彼于无何有之乡。不觉迁移于爱憎之态。幼而累父母匡扶。长以藉师资教诫。昼则役我如马牛。夜则昏我如虫虿。登山兮气喘神疲。涉水兮足寒腰瘵。动时才觉。得其所宜。转眼以成。无能静时。方欲憩其几微。倏尔千条万派。我之恩德日隆。汝之过??日败。从今识破这冤家。任我纵横俱自在。或赴火。或投崖。终不为汝生惊怪。或中矢。或婴矛。岂复还为汝挂碍。但愿人人出此情。何分九莲及三界。若还一念被他迷。管取来生偿业债。

  石门多胜阁啜茗问月歌

  连宵明月在何处。明月今宵始见汝。我问明月月佯聋。清光湛湛娇不语。谁知不语意更深。明月无心解相与。海角天涯在在逢。根尘迥脱月为侣。月明若使有盈亏。拾得寒山肯轻许。李白把酒问月明。月明石门翻问予。予无所答指溪山。溪山明月常所处。我心即月月即我。我兮月兮谩寒暑。卢同七碗生清风。予啜三瓯问吴楚。吴王楚子安在哉。章台余艎梦空举。雪消巴蜀春水来。罗岕龙团试重煮。瓦炉汤沸学雷鸣。冻壑一声忘我所。

  临川文昌桥水月歌

  君不见文昌桥上月。几回圆兮几回缺。月缺月圆非无心。要知黑发成白发。发白若使不复黑。无拘贵贱终埋骨。金棺银椁与籧篨。骨朽到头总须没。又不见文昌桥下水。逝波一去不复返。花开花落知几遭。流水送花无近远。近送前川花自沈。远送东溟花始损。虽分远近皆残红。树底悲歌何太晚。月兮花兮是何物。盈亏荣落信还屈。扣其两端情自枯。情枯自然智亦讫。智讫情枯着眼观。月明流水如汤沸。如汤沸。文昌桥断应黼黻。黼黻文昌功最高。津梁万古何崎崛。何崎崛。利害关头情贵拂。情拂理通津梁成。头颅水底休悲鬱。文昌桥上月明时。法食遍抛无烦乞。管教一饱忘百饥。髑髅梦觉心非佛。

  游飞鳌峰悼罗近溪先生

  云峰如花公如春。春归花自少精神。高山流水初不异。风月无边欠主人。主人一去不复返。笑予何事来游晚。梅花落尽浪花浮。片帆风饱来迹远。舟停山脚望山头。桥横半空跨绝巘。见说罗公桥上行。仰看青天桥上偃。身心已视等虚空。虚空岂复有增损。翻身桥上东复西。下方人见惊不稳。罗公浩歌行云停。声满乾坤谁复隐。歌声全落麻姑泉。泉化为酒解愁本。愁本莫过利与名。利名又以身为键。身忘患忘神始全。神全风尘即阆苑。何必云深觅从姑。却被麻姑笑凡混。罗公心曲歌中剖。摩利支天司北斗。一身多臂手纵横。各执法物心岂有。有心两手劳不胜。无心千手妙自偶。罗公此妙孰能传。能传问君有受否。有受心外则有法。根尘亢然神复走。身心翻作是非巢。利名鸟雀争好丑。鹪鹩一枝身以安。肯学乌雅开恶口。恶口不开善口开。开言终与理不乖。横说竖说万窍号。天风宁出有心哉。无心根尘何彼此。如去如来莫乱猜。罗公此意得无得。暗将无得化春雷。春雷出地群蛰醒。醒后三家梦自回。君不见儒释老。三家儿孙横烦恼。罗公一笑如春风。无明桩子都吹倒。旴江三月放桃花。两岸红颜知多少。莫道罗公去不归。云峰古路无人扫。

  悟道歌(并序)

  古人谓悟道难。予甚不然。特作歌聊泄微意。

  君不见牛与马。只爱憨眠不爱打。草肥水美情更欢。蹄角饥焦难可惹。水中鱼。树上鸟。一样飞潜无大小。慕潭择木最难瞒。骇弩惊钩太分晓。又不见上达轻轩冕。云壑松泉苦耽湎。空谷幽兰独自香。终须不逐清风卷。惟中人。甘缙绅。声色游观意气新。琼林宴罢喝如雷。带酒归来烛已陈。田家苦。田家乐。苦乐浮沉任丰约。最是西风晚稻香。浊醪肥鸭对斟酌。南枝鹊。瀚海羊。苏武当在冷独尝。马市开来三十年。破肤将军齿尽黄。人与物。殊阶级。喜则扬声悲则泣。莫言人贵物贱微。一念未生皆独立。性所变。乃为情。憎爱交加理不清。须知想念即本智。觅水离冰佛岂成。临济棒。德山喝。马面牛头手段辣。士庶公侯只眼看。是凡是圣从宰割。这些子。真妙术。扫却迷云悬慧日。大家都在清光中。盲者依然黑漆漆。再方便。开觉路。内外推寻心无住。无住之心物我同。炽然成异因喜怒。喜怒起。初无性。离却前尘没把柄。智者顿达能所空。迸出轩辕太古镜。等闲用处辨妍媸。断送瞿昙穷性命。悟道易。难在人。人而果敢冬可春。孟宗哭竹笋为抽。蛇奴虽钝亦登真。满天下。老和尚。一片舌头横赞谤。一千七百葛藤窝。都将截断随风飏。吃饭穿衣谁不能。死生荣辱奚欣怆。荒坟见鬼不生疑。便是金毛师子样。

  棕履歌

  破棕履。聊相赆。蹈遍千崖与万仞。试看脚尖未举时。圣凡侧耳雷电迅。勤警?。勿懈困。好把年光惜分寸。塞北边南往返劳。不明大事千生恨。又不见老达磨。手持只履过寒??。岭头相见果是真。熊耳开棺事更讹。何如老汉这棕鞋。浪迹云山与薜萝。直饶大悲千手眼。管教摸索火中波。又一事。谩再卜。来去如毬转辘辘。东村大伯最相知。几回正笑翻成哭。妄念起。不须觉。信步茫茫最真朴。若离大地觅脚根。何殊离石求其璞。诚实语。若斟酌。失却木梳问锄钁。向上程途有路行。赚煞呆郎自担阁。

  登径山歌

  紫柏老。紫柏老。一枝筇杖探奇奥。但除中国未经封。胜水佳山无不到。惟此山。未尝攀。春来绝顶叩禅关。五峰盘踞诸天上。双径潆回万壑闲。唐国一。号初祖。芟茅剪棘开兹土。灯传终古慧光寒。龙象绳绳争步武。这担板。不可绾。是圣是凡一切刬。直饶剑刃解翻身。早被侬家笑杜撰。法王孙。喻鸾凤。岂逐山鸡闲打哄。羊角风高十万里。世间荣辱谁能控。朝出将。暮入相。一息不来皆莫仗。拆天勋业目前云。罪过阎罗肯轻放。君不见留侯挥臂入千峰。不事君王事赤松。不是好花开未遍。等闲台殿起秋风。

  虎丘图

  海涌崔嵬高入云。青松白石远尘纷。烟萝深处前朝寺。钟磬风清时忽闻。我曾投?礼大觉。殿堂金壁光辉发。谁将龙脑焚宝炉。香云缭绕沾摩衲。今日君家见此图。当年胜事宛如昨。人生韶华能几何。常年行乐不为多。君不见吴王盛时强已极。观兵中国谁敢逆。黄池败阙归来迟。吴王山川带羞色。英雄梦。在瞬息。平地宫花变荆棘。剑池今已属游人。惟有鱼肠伴枯骨。又不见勾践得意渡钱塘。如花吴女满舟航。蛟龙欲得不敢夺。越王载之还故乡。只今会稽仍复在。竹箭萧萧变人代。吴王盛。越王衰。越王盛时吴王败。吴越雌雄梦一场。业魂千古偿冤债。前车既覆后车鉴。一念回光复不远。虽然大小不同伦。由来有理不隔线。我作此歌有深意。顺逆关头君却记。吴越争锋尚已非。侬家那复争闲气。澹泊勤劳是本行。精深内典明心志。从他面面鼓风波。一炷清香答天地。消遣春光展此图。虎丘移入书堂里。

  题某公禅房歌

  羡公所居兮。高旷而远尘机。重岩阒寂兮。麋鹿同栖迟。白云抱幽石兮。未可以有无知。明月留清泉兮。岂可以去来期。雪窦抚髀兮荐此机者稀。余拽杖出山兮。孤松芳兰牵所思。牵所思兮在离微。离则不可言说求。微则不可心想推。既不可求推兮。天地一指。万物一马。渠即是我我即伊。我即伊兮何所思。

  看花歌

  看花来。看花来。花开花落乐多回。人间富贵亦如此。看花几个心花开。心花开。色本空。从来富贵花在风。风中艳冶与馨色。兔角龟毛岂不同。眼见色。耳闻声。声色场头多爱憎。荣即喜兮辱即悲。茫茫苦海岸难登。看花好。看花好。寒暑相催人易老。从今热恼化清凉。莫使清凉来热恼。花即心。意最深。相逢几个是知音。文殊队里解翻身。尘尘刹刹皆黄金。花障眼。眼生花。分明本是却成差。境缘好丑心外无。天上人间一朵花。看花去。看花去。凡圣有无切莫住。从来花相权最奇。既解放开又捏聚。问君把柄凭谁力。看花歌意休轻举。

  赠戴升之

  君不见戴郎短小胆气豪。不畏岷江涛。不畏庐山高。慠然驾孤蓬。意思何飘飘。轻截蛟龙窟。闲寻虎豹巢。长松之下拜老衲。老衲无印佩瘦腰。戴郎所为为何事。敢挹玄津滋灵苗。灵苗一抽千万丈。天风忽起摩重霄。见说稻花香十虚。金汤大法安辞劳。又不见戴郎裘敝黄金尽。众人相逢无不哂。谁知屈乃伸之机。头角峥嵘待雷震。泥蟠设无冲天志。丈夫虽生何异死。又不见勾践报吴痛尝胆。孟明拜赐心不反。破釜焚舟决一战。晋人坚守出不敢。戴郎别我将十年。??毛相见惊苍然。精神不似观河时。负车犹困羊肠巅。自惭本是解空叟。不觉饮泣独良久。青春古道不再来。戴郎此去莫甘朽。庐山山色镇长青。岷江江涛镇长吼。焰光一朝烧杏花。三尺乌纱也不丑。再来五老望番湖。莫言心事今朝剖。

  紫柏老人集卷之二十九(终)

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