实修验证 永明延寿禅师:云驶月运,舟行岸移

1610570484 · 发布于 2020年01月06日 · 39 次阅读
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动静之境,皆我缘持。如云驶而月运,似舟行而岸移。

《圆觉经》云:“佛言:善男子!一切世界,始终生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回。未出轮回而辩圆觉,彼圆觉性即同流转,若免轮回,无有是处。譬如动目能摇湛水,又如定眼犹回转火;云驶月运,舟行岸移,亦复如是。善男子!诸旋未息,彼物先住尚不可得;何况轮转生死垢心曾未清净,观佛圆觉而不旋复?”

“譬如动目能摇湛水”者,古释云:以眼劳观水,见水有动;眼若不瞬,池水则不摇。妄见若除,亦无草木成坏之相。若举眼见色,由有色阴;举身受苦乐,由有受阴;举心即乱,由有想阴;举眼见生灭,由有行阴;精明湛不摇处,即识阴。又若以遍身针刺俱知,不带分别,则是识阴;若次第分别,则余识阴。故知一念才起,五阴俱生;微识未亡,六尘不灭。若唯识之义灯常照,妄何由生?一心之智镜恒明,旨终不昧。

“又如定眼犹回转火”者,如定目看旋火轮之时,眼亦回转。前因眼动而水动,即是因心动而境动。后因火动而眼动,即是因境动而心动。故知心即是境,境即是心,能所虽分,一体常现。故《华严疏》云:“往复无际,动静一源。”

云驶月运舟行岸移者,亦复如是。故知真心不动,妄念成差。如《起信论》云:“复次显示从生灭门即入真如门,所谓推求五阴,色之与心,六尘境界,毕竟无念。以心无形相,十方求之终不可得。如人迷故谓东为西,方实不转。众生亦尔,无明迷故谓心为念,心实不动。若能观察知心无念,即得随顺入真如门故。”

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