开悟心地 憨山大师:古人最初发心,真正为生死大事,决志出离

1610570484 · 发布于 2019年12月23日 · 42 次阅读
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古人最初发心,真正为生死大事,决志出离。故割爱辞亲,参师访友,历尽艰辛,心心念念。只为己躬下事未明,忧悲痛切,如丧考妣。若一见知识,如婴儿得母,傥得一言半句,开导心地,如病得药。若一念相当,胸中了悟,如贫得宝,拌身舍命,陆沈贱役,未尝惮劳。若二祖之安心断臂,六祖之坠腰负石,百丈之执劳,杨岐之供众。凡名载传灯光照千古者,无不从刻苦中来。乃至过去诸佛,求无上菩提,舍身命如微尘数,无一类而不受身,无一身而不苦行。百劫修因,故感天上人闲。无量供养,乃至末法儿孙,犹受用白毫光中一分功德不尽。岂有天生弥勒,自然释迦者哉? 痛念末法,去圣时遥,法门典刑,已至扫地。吾辈出家儿,不知竟为何事,生来祇知惧饥寒图饱煖。一入空门,因循俗习,游谈终日,捧腹纵情,徒骋六根,备造众恶。不耕而美食,不蚕而好友,虚消信施,唐丧光阴。竟不知生从何来,死从何去,岂复知因果难逃,罪福无爽,一朝大限临头,如石投水,三途剧苦,一报五千,再得出头,知更何日。兴言及此,痛可悲酸,目击时流,滔滔皆是。望吾人之修者,如披沙拣金,非曰绝无,盖亦鲜矣。 嗟乎,三界牢狱,四生桎梏,大火所烧,生死险宅。何由能湿猛𦦨离众苦,至无畏处耶?非丈夫儿具灵根含夙骨者,不能奋发猛勇,一超直入。汝等幸尔生逢佛法,形寓袈裟,早值明师,六根完具。若不痛念无常,深思大事,思地狱苦,发菩提心,改往修来,昼夜精勤,早求出离,因循度日,纵放身心,大限到头,悔之何及?嗟乎行矣,其无忘我临岐叮咛之言,以负吾自负也。

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