实修验证 禅门修证指要 心要

443028295 · 发布于 2019年12月03日 · 22 次阅读
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至道本乎其心,心法本乎无住。无住心体灵知,不昧性相寂然。包含德弃之而不离。迷现量则惑苦纷然,悟真性则空明廓彻。虽即心即佛,唯证者方知。然有证有知则慧日沈没於有地,若无照无悟则昏云掩蔽於空门。若一念不生则前后际断。照体独立,物我皆如。直造心源,无知无得。不取不捨,无对无修。然迷悟更依真妄相待:若求真去妄,犹弃影劳形;若体妄即真,似处阴影灭。若无心忘照,则万虑都捐;若任运寂知,则众行爰起。放旷任其去住,静鉴觉其源流;语默不失玄微,动静未离法界。言止则双亡知寂,论观则双照寂知。语证则不可示人,说理则非证不了。是以悟寂无寂,真知无知。以知寂不二之一心,契空有双融之中道。无住无著,莫摄莫收。是非两亡,能所双绝,斯绝亦寂,则般若现前。般若非心外新生,智性乃本来具足。然本寂不能自现,实由般若之功。般若之与智性,翻覆相成;本智之与始修,实无两体。双亡正入,则妙觉圆明,始末该融,则因果交彻。心心作佛,无一心而非佛心;处处成道,无一尘而非佛国。故真妄物我,举一全收;心佛众生,浑然齐致。是知迷则人随於法,法法万差而人不同;悟则法随於人,人人一智而融万境。言穷虑绝,何果何因;体本寂寥,孰同孰异。唯妄怀虚朗,消息冲融。其犹透水月华,虚而可见;无心鉴象,照而常空也。

圣严识 本文原名为<五台山镇国大师澄观答皇太子问心要>。被收录於《景德傅灯录》卷三十,乃是以华严宗的立场,说明的观心法要。根据《宋高僧傅》所载,此处所称的皇太子,即是后来在位仅仅一年的唐顺宗。

清凉国师澄观(西纪七三八——八三九)一共住工一百零二岁,但在《宋高僧傅》卷五则说他“以元和年卒,春秋一直馀。”纵然七十馀岁,也是高龄了。有关他的傅记资料很多。他是一位多方修学的高僧。虽以华严教义的宏化为他的主要范围,而被称为华严宗的第四祖。其实他於十一岁依宝林寺霈禅师出家,诵《法华经》;依润州楼霞寺醴律师学相部律,依昙一学南山律,诣金陵玄璧法师傅三论,就瓦官寺傅《起信论》及《涅槃经》,於法藏贤首大师傅<海东起信义疏>,在天竺诜法师门温习《华严》大经,从荆溪湛然法师学天台的《止观》,及《法华》、《维摩》等经疏,又谒牛头惟忠、径山道钦、及洛阳无名三位禅师学南宗心要,再见慧云禅师,了北宗玄理。故其自称:“五地圣人,身证真如,栖心佛境,於后得智中起世俗念,学世间技艺。况吾学地,能忘是心。”所以他泛习经、傅、子、史、小学、苍雅、天竺悉云、诸部异执、五明四围、秘咒仪轨,无不博综。

清凉国师一生的不可思议的事迹及神迹极多,他的著作也极多。被称为华严菩萨,或文殊应化,他的傅法弟子有一百馀人,弟子中之堪讲者有千数。他著有《华严经疏》六十卷,《华严经随疏演义钞》九十卷,《华严经纲要》三卷,《华严法界玄镜》二卷等。另有《法华》、《楞伽》、《圆觉》、《四分》、《中观》等经论的章疏。可见他是一位不世出的一代大师,对於中国佛教而言,能将世出世间的一切学问汇集而为佛法化世的工具,又能集禅、教(天台、华严、三论)、律、密等各类宗旨而熔於一炉的人,中国佛教史上,清凉国师应算是最早而最有功德的大师之一。

因此,《景德傅灯录》的编者道原,也将他的<心要>收集在这部禅宗迄今为止仍是最重要的典籍之内。

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