生活禅修 修剪欲望

443028295 · 发布于 2018年05月31日 · 最后由 443028295 回复于 2018年05月31日 · 32 次阅读
96

  曼谷的西郊有一座寺院,因为地处偏远,香火一直非常冷清。

  原来的住持圆寂后,索提那克法师来到寺院做新住持。初来乍到,他绕着寺院四周巡视,发现寺院周围的山坡上到处长着灌木。那些灌木呈原生态生长,树形恣肆而张扬,看上去随心所欲,杂乱无章。索提那克找来一把园林修剪用的剪子,不时去修剪一棵灌木。半年过去了,那棵灌木被修剪成一个半球形状。

  僧侣们不知住持意欲何为。问索提那克,法师却笑而不答。

  这天,寺院来了一个不速之客。来人衣衫光鲜,气宇不凡。法师接待了他。寒暄,让座,奉茶。对方说自己路过此地,汽车抛锚了,司机现在修车,他进寺院来看看。

  法师陪来客四处转悠。行走间,客人向法师请教了一个问题:“人怎样才能清除掉自己的欲望?”

  索提那克法师微微一笑,折身进内室拿来那把剪子,对客人说:“施主,请随我来!”

  他把来客带到寺院外的山坡。客人看到了满山的灌木,也看到了法师修剪成型的那棵。

  法师把剪子交给客人,说道:“您只要能经常像我这样反复修剪一棵树,您的欲望就会消除。”

  客人疑惑地接过剪子,走向一丛灌木,咔嚓咔嚓地剪了起来。

  一壶茶的工夫过去了,法师问他感觉如何。客人笑笑:“感觉身体倒是舒展轻松了许多,可是日常堵塞心头的那些欲望好像并没有放下。”

  法师颔首说道:“刚开始是这样的。经常修剪,就好了。”

  来客走的时候,跟法师约定他十天后再来。

  法师不知道,来客是最享有盛名的娱乐大亨,近来他遇到了以前从未经历过的生意上的难题。

  十天后,大亨来了;十六天后,大亨又来了……三个月过去了,大亨已经将那棵灌木修剪成了一只初具规模的鸟。法师问他,现在是否懂得如何消除欲望。大亨面带愧色地回答说,可能是我太愚钝,眼下每次修剪的时候,能够气定神闲,心无挂碍。可是,从您这里离开,回到我的生活圈子之后,我的所有欲望依然像往常那样冒出来。

  法师笑而不言。

  当大亨的鸟完全成型之后,索提那克法师又向他问了同样的问题,他的回答依旧。

  这次,法师对大亨说:“施主,你知道为什么当初我建议你来修剪树木吗?我只是希望你每次修剪前,都能发现,原来剪去的部分,又会重新长出来。这就像我们的欲望,你别指望完全消除。我们能做的,就是尽力把它修剪得更美观。放任欲望,它就会像这满坡疯长的灌木,丑恶不堪。但是,经常修剪,就能成为一道悦目的风景。对于名利,只要取之有道,用之有道,利己惠人,它就不应该被看做是心灵的枷锁。”

  大亨恍然大悟。

  此后,随着越来越多的香客的到来,寺院周围的灌木也一棵棵被修剪成各种形状。这里香火渐盛,日益闻名。

共收到 3 条回复
96

为什么要提倡安祥禅?

  禅宗,从五祖的如来清净禅,重视自觉;到六祖的行亦禅、坐亦禅,语默动静体安然,不拘形相、不出不入、常在禅定。为什么还要提倡安祥禅?   

(一)时代不同

  虚云老和尚参话头,参到见山不是山,见水不是水,把开水倒到手上时,杯子落地,豁然开悟。由见山不是山,见水不是水,行不知行,坐不知坐,到开悟有一段时间,最快也要两、三个月,慢的话一年、两年不等。

  平时我们的心是分裂的,归纳心的型态有多种,第一种是二元的心。想到好,就有坏的概念产生;说到无,就联想到有,离不开二元是很苦的,因为二元的本身就是一种矛盾、不调和,心不安是很苦的。第二种是独头意识。第三种是客观意识,绝对无我,无我就是真我。很多人把独头意识当成真我,那是错的。

  参禅参到独头意识凝聚,这叫疑团,然后把疑团粉碎,就是粉碎虚空啊!当客观意识现前时,才有绝对的客观,才能亲切感受到山河大地一切众生都是自己,山河及大地,全现法王身。如果不打破疑团,不达到客观意识,就没有到家,这是可以用心理学分析的。

  但是现在时代不同,社会结构走向工业社会,经济条件改变了,生活条件改变了,生活型态改变了,人际关系改变了……。这一切都改变了,再用过去参话头的方法,很难!各位法师能在佛学院修行、学习,这是大福报。一般人要获得必先付出,想收获必先耕耘,不可能不做别的事专门修行。过去是个农业社会,见山不是山,山不会压你;见水不是水,水不会淹你;但若在今天见汽车不是汽车,那不是你倒楣就是他倒楣。

  总之,参话头的时代已经过去了!六祖几个大弟子,不参话头也都大澈大悟。   

(二)作略不同

  ‘我若一向举扬宗乘,庭前草深三尺'。用禅宗的风格和你说法,没人上门了。什么是佛法?打你一耳光,这一耳光打得很慈悲,因为临济就是挨打开悟的,我打你耳光是要你开悟,但你可能告我伤害。所以古时候的作略,现在也不能用。

  安祥禅就是把祖师禅加以稀释,不要太浓,让人无法接受,但法的本质是丝毫没有改变的。我们把部分法的内涵变成外举,让人们体会正受,因为修行离开正受,就没有真实的受用,没有真实受用,古人说这叫干慧,犹如脱水青菜,是青菜而没有青菜的风味;如台湾的脱水香蕉(香蕉干),没有香蕉的香味。

  为了使现代人能接受禅,为了适应今天大众的观念,所以才提倡安祥禅。

96

安祥禅与反省

世 明

  安祥禅直指安祥,使许多耿耿求道的佛子如释重负。但世人根性钝,苦海沉溺,似乎谈“安祥禅”时,于当今之世更应强调反省。

  1、芸芸众生。

  有不安祥不知道反省的,只在苦恼中沉浮,顺已则喜,逆已则恼,喜亦大嚷,恼也高歌,反正不愿让周围人安生;

  有不安祥知道反省,却等于烦恼的;有的便等于作“看破红尘”的疯子,眼见自己不可救药而自甘堕落;有的便等于忧伤,于其中品味所谓哀婉之美;有的便等于苦恼,等于“人生就是受苦”,……宁愿作魔鬼的眷属,不知另寻一条安祥的美之道;

  有不安祥知道反省,却没信心没勇气克服烦恼,等于做一个平庸人的。

  有不安祥知道反省,却没有求道紧迫感,懒散任运的,他们在等年老,以为学佛是年老人的事,他们在等下一行……这样的人犹如患了慢性病,自以为不打紧,直拖到一命将终时,方始嗟叹。

  2、人们习惯以为禅是僧尼参究的,是对生活的抛弃,不知人人皆可作佛子,人人皆可作佛。

  有的人担心学禅,是不是不能谈恋爱了,是不是不能著书立说了。有时我不免劝诫对方,悟及禅理,你照样可以谈你的恋爱,照样可以去著你的书,立你的说。现在想来,这样对人说,虽则不错,不免空泛:大凡担心学禅与恋爱、事业与矛盾的人,正是在恋爱、事业上太执着,我那样劝说他,岂不更加重了他的妄执?因而觉得还是劝诫他:“只要你心里没有矛盾,时刻保持心境安然”;“时时头脑清醒,任何时候都知道自己该做什么,以后遇着挫折时知道反省,知道以正确的态度去处理,不落于烦恼海中”……为好。

  3、重要的是要头脑清醒,懂得有一条安祥和美之道存在,能反省自己的差距,任何时候都知道自己该干什么,并切实地去做。佛典中谈六度法门,这里我所谈的可称之为智慧(般若)与精进两法门的结合。

  一个人如果不反省自己,一味凭理智苦苦参禅,其结果不是觉得禅不可企及,就是落于空谈性理,于自性上一无所,一遇挫折,又同凡夫。

  怎么反省?有烦恼,不能得真正安祥就要反省。烦恼起于妄心;盖人有妄心、欲求,即有分别取舍;有所期待,不能如愿,方始烦恼。因而一个人烦恼时,就应反求诸心:自己在期待什么?然后冷静地判断:这种期待能否实现?再选择自己该做的:或者心境安然地克服困难,实现自己的目标;或者心甘情愿地放弃不可实现的期待。

  精进的过程,就是不断反省的过程,就是不断消除烦恼、趋于安祥的过程。

  4、头脑清醒,即指能冷静地判断,冷静地选择。头脑清醒,是无上智慧,是“觉”,是“正见”之源。

  若于头脑清醒时,佛魔尽扫,扫却一切妄心,直趋无为安祥,名得“正受”。

  一旦达到刻刻安祥,便去掉觉心,“正见”、“正受”为一,自契无余涅。

96

“空”的奥妙

张杰

  佛教,作为中国的一种传统文化,长期以来,在人们的心目中,一直充当“反面教员”的角色,至今仍有不少人把它和迷信连在一起。其实,佛教教义中包含有许多深奥绝妙的哲理。仅就“诸法皆空”来说,人们常把它看作是一种超凡脱俗、悲观厌世的世界观,可是,只要我们用心品味,一个“空”字,与我们日常生活有着千丝万缕的联系,包含无穷的乐趣。

  传统美德向人们提出一个心灵之“空”。有道是人到无求品自高,只有忘掉赏罚毁誉,摒弃私心杂念,排除外界干扰,使得心灵空明虚静,才能具有崇高的品德。读书治学,只有“虚怀”以求,广征博采,才能不断充实自己的知识宝库。交友待人要有容从之量,心灵上时时为别人留出一个“空间”,此谓“宰相肚里能撑船”。

  建筑学离不开空的研究与设计。空间大而直,气宇轩昂;空间小而曲,幽雅含蓄。长廊亭榭四面留出大面积之空,宜乎纵目;楼台馆阁靠门窗之空沟通内外,即可“开窗放入大山来”,开阔视野,又可“闭门推开窗前月”,自成一统。北京四合院中间有个共享大空,便于采光通风,感情交流。

  文学艺术领域更讲究空的作用。国画小品,往往只画一座凉亭,两树垂杨,再有日抹远山。余下的大片空白,是天?是水?是云霓?是雾霭?由你想象,从而产生无形之画,取得“虚实相生、无画处皆成妙境”的美学效果。古代诗歌也十分注意在字里行间留下空白。《陌上桑》写罗敷的美貌是通过行者、耕者、少年见到罗敷的举止来表现的,正面一笔未着,于她的身材容貌处留下了空白。正因为作者“不著一字”,才使得历代读者能在心目中塑造出一位合于时代审美观的采桑美人,胖瘦如意,高低随人,从而“尽得风流”。观看京剧,大将出场总是先用紧锣密鼓的“急急风”布置气氛,在舞台上先形成一个场上空白,进而达到突现题旨、升华意境的作用。

  就连打仗,也离不开“空”的艺术。兵家对垒,高明的指挥员每临强敌绝不轻易出击,单等鼓足勇气后发制人;优秀的射手,面对乱飞的群雉总是“盘马弯弓惜不发”,他要选择最好的时机显示自己精湛的射技。

  由此可见,一个空字,对我们察人生、反省理性、分析概念,有着多么绝妙的魅力。只要仔细品味,佛家的许多教义都有着如此奥妙,真可谓佛法无边!

需要 登录 后方可回复, 如果你还没有账号请点击这里 注册