净土专修 临命终时是我们最困难的时候

gjx88 · 发布于 2019年10月12日 · 22 次阅读
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我们临命终时是我们最困难的时候,无量劫以来乃至今生我们从业力的对比来看,我们的恶业是多于善业的。

所以我们临命终时,讲这个死苦啊,如生龟脱壳,身心非常的恐怖啊,一生所做的善恶的种子全都翻起来了,临终的时候种种的障碍,或者系念妻儿子女,或者发狂,或者吃了一生的素,他要吃肉,等等它都会出来,听了很长时间佛号,忽然他不想听了,等等这些。

这些障碍其实也都是正常的,因为我们众生三恶道的种子太多了,所以临终的时候你怎么可能说如入禅定,意不贪恋,心不颠倒?这个(临终正念的)出现还是要佛力加持才能出现的,不是说我们修行几十年就有能力达到这样的水平的。

在这样的情况下,是需要佛来加持,是需要佛来帮忙的,临命终时佛与观音势至就拿着莲台来接引,莲台实际上是观音势至拿的,它有时候表现是两个菩萨一起抬着,有时候是大势至菩萨拿莲台,观世音菩萨拿净瓶来洒甘露,阿弥陀佛他是站在远一点地方来放光,或者白毫光或者手上的光来加持。

西方三圣来共同来完成让众生的神识到莲台里面这桩事情,我们自古以来看很多的雕塑,包括画像,做这种事情,那西方三圣这神情是非常专注的,法界之大这时候就是专注这个念佛人的神识到哪去啊,在这种光明当中,这个神识再也没有逃到其他道的可能性了,紧紧的把他摄住,为什么佛的光明摄取不舍,摄取不舍就是把你抓得牢牢的,不让你逃跑,这个就好办了。

再加上如果我们都没有接引,会出现什么情况呢,我们都是很昏迷的,很颠倒的,如果临终助念念佛还好点,如果你到医院打点吗啡、镇痛剂那就更颠倒了,要到西方极乐世界去,第一是东南西北怎么辨别,第二,十万亿佛刹之遥远的地方,也有很多很好的地方,说不准会误认。

你看《文昌帝君阴骘文》,实际上在西周的时候,文昌帝君他就闻到了佛法,他的神识也就往西方走,往西方走,走啊走,走到洞庭山的时候,那座山非常的优美,他就被这座山的风景所吸引,就做了这个山的山神了,你看这多危险,就是靠自力去很麻烦,中间在过了四十二亿的刹土,还有一个懈慢国,那个地方就更庄严,也是莲华,也是七宝为地什么的,很多人也中途在那停下来了。所以靠自己去很麻烦。

阿弥陀佛很慈悲,知道我们都有这种担心,也很难找得到,他就来接引,这接引是很重要的,众生是希望接引的,他渴望接引,我一出门就能够坐上汽车,坐上你派来的汽车或者飞机或者船,他就放心了,如果你还让我走,我往哪里走啊,走不到啊,虽然你那个地方很好,好是好,我去不了啊,所以阿弥陀佛一定要帮人帮到底,一揽子要解决这个问题。

所以我们念佛行人好就好在什么?不经过中阴身,你念阿弥陀佛,临命终时莲华一来,你只要神识一上去,莲华闭合,弹指间就到了七宝池八功德水里面,你就成菩萨了,你就是莲池海会的一员了,你就是阿弥陀佛的学生了,所以阿弥陀佛临终救度我们的方法预先准备好了,阿弥陀佛安稳的让我们去西方极乐世界,这叫万修万人去。

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