实修验证 受得一分委屈,消得一分业障

137294921 · 发布于 2018年05月30日 · 最后由 137294921 回复于 2018年05月30日 · 110 次阅读
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第七委屈难受者。

此语,乃无知者言之。稍有程度者,断不挂齿。何以故?下至众生,上齐诸佛,委屈二字,竟不能免。所以者何?

释迦世尊乞食既毕,敷座说法,百万大众,巍巍端坐,静肃庄严。忽一僧尼捧腹而至,对佛面立即云“汝今说法,我身难安,不久欲生,何不顾及”等语。是时大众,凝然罔措,可怜我佛受此重大委屈!

梵天诸王,着一天人,化一雄鹰,飞僧尼边,将绳啄断,瓢随堕地。众释狐疑,委屈之大,何能及此?

又我佛一日,领众入城,循例乞食。时有阿阇世与调达(提婆达多)二人,欲谋我佛,及诸大众,属令满城,禁止留食,如是者七日,未得粒米。后因二人改悔,依旧留食,如前供养。此之饿饭委屈,世何能受?

又一日诸大罗汉,他处安居,留数百人,同佛结夏,崖内安居。调达竟着力士多人,暗将巨石,推崩下山,击伤佛足。

可怜佛为三界大师,四生慈父,受此辱佛﹑饿佛﹑击佛之最大委屈。佛尚如是,我何人也?

又如慈明请法汾阳,寒冬之际,设法往觐。汾阳即以冷水浇之,欲令他去。慈明私立殿角一夜,汾阳次日,晨早见之,后又浇水,如是再三。可怜慈明,当顺受之,后开大悟,号西河师子。

又如径山老人,为四句偈,未避国刑,充放楚粤。后大宏化,遐尔钦崇。此委屈之大,大无能比。

从上诸佛诸祖尚然,既隐林下,安住禅堂,任何委屈,逆来顺受,嗔来喜受。要知受得一分委曲,消得一分业障,开得一分智慧,任人取我头去,截我饭碗,更不能顾。只要有禅堂可住,有规矩可守,有道可行足矣。其他身内身外,皆属余事,一任委屈之事,堆如高山,竟能消受,方称大人知识。

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忆念嗔恨心的过失

其实学佛修行就是在对境中学修,最后才可以解脱成佛,这是最好的对境,也是学佛修行良好的机会,是提高自己、成就自己的助缘。

当我们面对怨敌或者逆境时,需要修安忍。如何修持呢?

首先,可以忆念嗔恨心的过失。嗔恨心的过失非常大,若能忆念,则对怨敌的伤害就无所谓了,也不会再计较了。他人伤害你的时候,心里想:我不能生嗔恨心,嗔恨心的过失非常大,这样就能不计较了。这是一种方法。

其次,当对方加害你时,也可以从因果的角度修安忍。今生今世他来伤害你,说明你曾经伤害过他。比如,有人欺骗你,抢你的东西,抢你的位置,抢你应得的利益,你要提醒自己:自己是相信因果的人,善有善报,恶有恶报,这是不虚假的。之所以今生今世自己遭遇了这些,一定是前世伤害过他人,伤害过众生的缘故。从因果的角度修安忍,这个力量更大。

反之,今天他怨恨你,伤害你,然后你怨恨他,再伤害他;他又怨恨你,伤害你,你又怨恨他,伤害他……这就是“冤冤相报何时了”,这叫轮回。若是你想摆脱轮回,就不要再继续怨恨、伤害了。心平气和地承受,这是自己应该承受的,是应得的果报,心里没有丝毫怨恨,就更不用说要报复了,如此这个缘就了了。时时这样面对,这样做,这叫了缘了债。所有缘都了了,所有债都还了,就彻底了生死了,就可以解脱了。从因果的角度去思维,去修安忍更殊胜。

还有一种方法,就是把对方当成是殊胜的对境来修安忍,这样就能圆满安忍波罗蜜。安忍波罗蜜能圆满,其他波罗蜜也能圆满,这样就可以解脱、成佛了。他来伤害你,这是给你对境,若是你能心平气和地接受,内心如如不动,你不就提高自己的境界和智慧了吗?这是把一切都当作修行的对境。

其实学佛修行就是在对境中学修,最后才可以解脱成佛,这是最好的对境,也是学佛修行良好的机会,是提高自己、成就自己的助缘。坏事变成了好事,不清净的变成了清净,不圆满的变成了圆满,这叫转为道用。多殊胜啊!以这种方式可以修安忍。

心是才根本,言行都是由心来主宰的。

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