净土专修 憨山大师念佛五要诀

137294921 · 发布于 2019年08月20日 · 38 次阅读
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 憨山大师:此种法门:第一要决定志;第二要放得下;第三要随得缘,随缘即安命也;第四要认得真,即不惑也;第五要厌苦切,厌苦心切,则欲念自除,不退屈也。以此五诀,单持一念。

  净土的念佛法门有五个要诀:一是要决定志,一旦立定了往生净土的志愿后,再不改变。无论是什么境缘,什么法门,什么说法都无法改变,无论别人说得怎么天花乱坠,我此生往生净土的志愿是不会改变的,这个叫决定志。

  其次要放得下,世间法、出世间法全部都放得下,然后这个心就安了,能够一心念阿弥陀佛。

  第三要随得缘,就是要认得命,明白一切都是自然的,都是业所安排的,心里就不在这上面过多地妄想了。总而言之,这一世就是随缘,有多吃多,有少吃少,有什么境缘都是自然的,不去勉强它,那么自己的心就全部安了,要去当奴隶心也甘,就安心去做奴隶,然后在这样的安心中念佛,要去做老板,就安于做老板。总而言之,你命里该有财就有财,没有财就没有财,今天该吃什么,该做什么,都能随缘不勉强,这样心就安了,在这随缘安心中一句佛号就念得起。如果不随缘不安分,那一碰到境缘的时候,心就开始安不住了,因为感觉自己会失去吧,会得不到吧,要求什么吧等等,心就不安了,心不安,跑到境缘上,佛号就丢掉了。

  第四要认得真,就是不迷惑,怎么认得真?就是这一句佛号明明朗朗,认得这是真事,那心就不会被其它妄念所迷惑。

  第五要厌苦切,就是落在生死里十分可怕,这个里面全部都是毒药、魔鬼,各种都是吃人的东西,或者面前的这些声色五欲一旦沾染了,那就像服了毒一样,非常可怕。由于厌苦心切,欲念就能除掉,这样心就不退屈,会一直往西方的路线走。

  总而言之,要以这五个口诀来单持一念阿弥陀佛。

  首先是有决定的志,在任何境缘下都不会改变。

  第二是要放得下,的确没有什么放不下,哪怕死,也是念这一句阿弥陀佛走的,病里也放得下自我,放得下身家、活计、事业、名誉,什么都放得下。

  再是要随得缘,这一世知道都是命里安排,业里注定,多多少少心里不计较的,总觉得应该的、自然的,就是如此的,这样不去强求,那就一念接一念念佛,很安心,很安乐的。

  就像黄打铁,他很随缘,反正自己是打铁为生,那就打吧!打一锤就念一句,这就很安心。或者过去有个剃头匠念佛往生,他也是很随缘,他每天去剃几个头,能够维持今天的生活就可以了,然后他就安安心心地念佛。又有木匠、石匠、农民等等,他们都是边做工边念佛的。又像明朝时有一个织布的老太太,她边织边念阿弥陀佛,最后拍掌大笑,佛来迎接,她就往生了。就像这样,你能安得分,随得缘,的确一句佛号就不会丢。命里该上班,路上你就边走边念,上班的时候就边干边念等等,由于随缘不强求,就没有了妄想,这样就念得下去。

  第四要认得真,就是念佛要真心,不要搞假的,一句句清清楚楚,真真实实地念,这个就是真心。你一真心念佛,心在佛上就不迷惑了,你要知道除了这句佛其它都靠不住,全是虚假的,无非是自己被妄想的幻影所骗,它指使着自己要求这个,要求那个,时喜时忧,患得患失,这就很可怜。所以一句佛号清清醒醒,一个主人翁就唤醒了,不会颠倒迷惑,不会被现前的事缘、境相所迷惑,这就是认得真、不迷惑。

  再就是厌苦切,想到这个轮回实在可怕,特别想脱离这里,到安乐之处。那么有这样的厌苦心,世间的境缘就诱惑不了你,没办法使你退屈,只有一心坚持要求生净土。就像受苦深的人一心要出那个苦一样。

  如果保得这五个要诀,你再单提一句阿弥陀佛,那就即生超出生死,非常地简易、平实,没有什么其它古古怪怪的想法或者各种各样的计较分别,就是这样平平实实,一念接一念。它就是无上法门,就能够念到业尽情空,念到心佛相应,念到自得心开,念到身心安稳、喜悦、清净、解脱、消业等等,因为一句佛里面无所不具,无德不含,所以念一句佛就能召来万德。如果自己的心真正铁了,一心一意靠定,那的确这一生就太幸福了,再没什么苦恼了,也没有什么前途的忧虑,那就准保稳稳当当地进入佛国净土,即生登不退,超凡入圣,之后圆成普贤行愿,决定是做佛去了。就像这样,真能够信受得了,用上这五个要点,就决定成功。

  ——节选自智圆法师《念佛警策》

 

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