禅门故事 放下假的,才能找到真的

137294921 · 发布于 2019年08月17日 · 最后由 137294921 回复于 2019年08月17日 · 37 次阅读
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  现在讲一个离婆多尊者开悟的公案。 他是佛的弟子。有一天,他到别处去,晚上路过荒野,前无村庄,后无旅舍,发现在路旁有一小亭(是供给行人休息用的),他就在此亭过夜。但是心中战战兢兢在想,荒郊野外,会不会有鬼呢?果然不出所料,在半夜时,来了一个鬼、手拖一具尸体,来到亭中。这时,离婆多已经吓得全身发抖,毛骨悚然,恐惧万分,只得躲在一旁窥视鬼的一举一动。不久,又来一个不讲道理的厉鬼说那是他的尸体,互相争论,各不相让,胜负难分。这时,先来鬼说:「我们不要争夺了,还是请位证人来评判,这具尸体究竟该属于谁的了?」后来的鬼同意了,就一齐向离婆多尊者说:「请你来帮忙,作我们的评判员,你按照良心说句公平话,这具尸体是属于谁的?」这时,离婆多尊者,老早被吓得魂不附体,不知如何是好?心里在想,究竟说真话还是说假话?如果照实来说,后来的鬼一定发脾气,加害于我,假设不说真话,先来的鬼也会发脾气,对我不利。心里又想,无论说真说假,都会被害,真是倒霉遇到这种怪事!正在左右为难的时候、他下了决心、出家人不要打妄语,干脆说真话算了,于是把实情说出来。后来的厉鬼果然大发脾气,暴跳如雷,把离婆多的四肢吃了,扬长而去。离婆多的四肢被厉鬼吞到肚中,身也疼,心也痛,无法忍受而哼出声。先来的鬼听到这种哀号声,乃生出慈悲心,便走到他面前、很客气的安慰说:「请你忍耐一下,让我想办法,使你的四肢恢复原状」。说完之后,即将尸体的四肢取下来,补装在离婆多的四肢部位上,使他的四肢完好如初,行动如常。从此之后,离婆多尊者百思不得其解,死尸的四肢怎能和我身体合而为一呢?便去请问佛,是什么道理?佛对他说:「人的身体,是由四大假和合而成,五蕴非有,不是真实的」。他聆听佛所说的这番道理,豁然大悟,顿证罗汉果,所以他的名字译为假和合。人的身体,都是假的。所以要把它放下,能把假的放下,便能找到真的。假的是什么?就是有生灭的识,真的是什么?就是没有生灭的识,有生灭的识,就是阿赖耶识。没有生灭的识,就如来藏性。

  生灭和不生灭,并不是两种东西。若是有所执着,便是生灭,若是没有执着,便是不生灭,所以叫具分。

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走不回来的小和尚

 静夜读书,一则禅门公案故事令我沉思良久。

  某日,寺院要扩建殿堂,有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事,办好后回来复命。两人来到树前开始挖土移树,但刚挖了几下,一位小和尚就对另一位说:“师兄,我这把铁镐木把坏了。你等着,我去修一下再挖。”师兄劝他移完树再修不迟,他说:“那怎么行?用这样的镐要挖到什么时候呀!”于是小和尚去找木匠借斧头,木匠说:“真是不巧,我的斧头昨天砍东西弄坏了,就让我用菜刀给你修一下吧。”小和尚听了说:“那怎么行,用刀修得又慢又不好,让我去找铁匠把你的斧头修一下吧。”小和尚带着斧头去另一个村子找到铁匠,铁匠苦笑着对他说:“我的木炭刚用完,你看……”小和尚放下斧头,又去山中找烧炭的人,烧炭的人对他说:“我已经好多天没有烧炭了,因为找不到牛车去把木料运到这里来。”小和尚又去找一位专运木料的车把式,车把式说:“你看我的牛生病了……”

  几天之后,当僧人们经过四处打听找到这位小和尚时,他正提着几包草药匆匆从一个集镇向车把式的村子中赶。大家问他买药干什么,他说为牛治病,又问他为牛治病干什么,他说要用牛车运木料……挖树的事,他早已忘到九霄云外了。

  在我们的生活中,每个人都会遇到或者经历这样的事。认认真真忙碌,辛辛苦苦奔波,到最后听到有人问“你在干什么”时,却惘然不知如何作答,因为在目标的不断转换中,那个最初的目标早已渐渐模糊以至消失了。

  在人生的过程中,那个“最初的目标”便是我们的宝贵自我———生命存在的意义和根据,丢弃了它,就只能像一个空壳人一样在这个世界上游荡。

  无论遇到多少困难和曲折,也不论走出有多远,都不能忘记来时的路,因为我们必须有个家,必须回家。

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滴水和尚

 仪山禅师有一天在洗澡的时候,因为水太热,就呼叫弟子提桶冷水来加,有一个弟子奉命提了水来,将热水加凉了,便顺手把剩下的水倒掉。

  禅师不悦的说道:“你怎么如此浪费?世间上不管任何事物都有它的用处,只是大小价值不同而已。你那么轻易的将剩下的水倒掉,就是一滴水,如果把它浇到花草树木上,不仅花草树木喜欢,水本身也不失去它的价值,为什么要白白的浪费呢?虽然是一滴水,但是价值无限的大。”

  弟子听后若有所悟,于是将自己的法名改为“滴水”,这就是后来非常受人尊重的“滴水和尚”。

  滴水和尚后来弘法传道,有人问他:

  “请问世间上什么功德最大?”

  “滴水!”滴水和尚回答。

  “虚空包容万物,什么可包容虚空?”

  “滴水!”

  滴水和尚从此把心和滴水融在一起,心包太虚,一滴水中也有无尽的时空了。

  人在世间,福报有多少?这是有数量的,莫以为自己万贯家财,若福报享尽,仍会一无所有。一个人该有多少金钱、多少爱情、多少福寿、多少享用,等于银行存款,浪费开支,终有尽时,故节用惜福,虽是滴水,皆不废弃,滴水虽微,大海亦是由滴水所成。

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往尿臭去参

 宋朝的江西从悦禅师参访云盖守智禅师的时候,对谈不到几句,云盖守智禅师就批评他道:

  “看你虽然是长沙道吾山的首座,但是谈吐竟如醉人一样!”

  从悦面红耳热的答道:

  “请和尚慈悲,不吝开示!”

  守智禅师问道:“你曾参访过法昌禅师吗?”

  “学人看过他的语录,已经融会在心,因此没有去参访。”

  守智禅师再问:“你曾参访过洞山克文禅师吗?”

  从悦不屑的回答道:“洞山克文吗?终日疯疯傻傻的,拖一条布裙,作尿臭气,算不上大德禅者!”

  守智禅师庄严的开示道:“禅在哪里里!你就往尿臭气去参!”

  从悦看守智禅师说得很认真,就依守智禅师的指示,去参访洞山克文禅师,因而深领奥旨,便回来感谢守智禅师。

  守智禅师问道:“你去参访克文禅师如何?”

  从悦诚恳恭敬的禀告道:“若不得禅师你指示,此生就蹉跎了,故特来礼谢!”

  守智禅师道:“礼谢什么?礼谢尿臭气好了。”

  以貌取人,这是人间的通病,以穿着取人,更是肉眼常见的事例。禅在哪里里?禅不一定在庄严相好的上面,不一定在美好穿着上面,“一条布裙,作尿臭气”,这是慧眼看到的禅境,因此莲花出于污泥,金玉藏于土石也。

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自伞自度

 有一个信者在屋檐下躲雨,看见一位禅师正撑伞走过,于是就喊道:‘禅师!普度一下众生吧!带我一程如何?’

  禅师道:‘我在雨里,你在檐下,而檐下无雨,你不需要我度。’

  信者立刻走出檐下,站在雨中,说道:‘现在我也在雨中,该度我了吧!’

  禅师:‘我也在雨中,你也在雨中,我不被雨淋,因为有伞;你被雨淋,因为无伞。所以不是我度你,而是伞度我,你要被度,不必找我,请自找伞!’

  说完便走了!

  自己有伞,就可以不被雨淋,自己有真如佛性,应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我,平时不找到真如自性,想别人度我。自家宝藏不用,专想别人的,岂能称心满意?自伞自度,自性自度,凡事求诸己,禅师不肯借伞,这就是禅师的大慈悲了。

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