净土专修 宣化上人:为什么要念佛

137294921 · 发布于 2019年08月16日 · 最后由 137294921 回复于 2019年08月16日 · 21 次阅读
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为什么我们平时要念佛呢?平时念佛,就是为临终时作一个准备。

为什么不等到临终时才念呢?因为,习惯是日积月累而成的。你平时没有念佛的习惯,等到临命终时,就想不起来要念佛,或根本不知道要念佛。所以,平时要学着念佛,修净土法门,等到临命终时,才不惜惊慌失措,而得以平安往生极乐世界。

为什么要往生西方极乐世界? 因为,阿弥陀佛在因地,为法藏比丘时,曾发四十八大愿。其中说:我成佛之后,十方所有的众生,若有称念我名号者,我一定接引他到我的世界来,将来成佛。在我的世界里,众生都是由莲华化生,故身体清净无染。 因为,阿弥陀佛曾发这种大愿,所以,一切众生都应该修念佛法门,这是很对机、很容易修的一个法门。

佛在经上又说:“末法人修行,一亿人修行,罕一得道,唯以念佛得度。”

这是说,一亿人修行,一个得道的都没有,只有念佛,才能往生极乐世界而得度。尤其现在末法时代,念佛正与一般人的根机相应。

但在西方,现在不是末法时代,可以说是正法时代。为什么说是正法时代?因为佛法刚刚传到西方国家来,正当兴旺。

所以,现在美国有很多人欢喜参禅打坐,这也是正法的表现。在正法时期,也可修念佛法门,末法时期,也可以修念佛法门,什么时代都可以修行,如果有人对其他法门,功夫用不上,可以修念佛法门。

永明延寿大师说:

有禅有净土,犹如带角虎; 现世为人师,来生作佛祖。

又参禅,又念佛,好像老虎有犄角似的; 现世可以为人的师表,将来可以成佛作祖。

所以, 真正参禅的人,就是真正念佛; 真正念佛的人,也就是真正参禅。

再深一层地说,

真正持戒的人,也就是真正参禅; 真正参禅的人,也就是真正持戒。

那么, 真正讲经说法的人,他是为讲经而讲经,也就是真正参禅。

《永嘉大师证道歌》上说:

宗亦通,说亦通, 定慧圆明不滞空。

又会参禅,又会讲经,这是宗说兼通。

再进一层说,

真正持咒的人,真正修密宗的人,也就是真正参禅。

禅、教、净、律、密, 虽说五种,归根究底说的都是一个,没有两个。

其实,再深一层说,

连一个也没有,怎么会有五个呢? 真正学佛法的人,在这一点上应该明白。

所以,有的人,有门户之见,认为念佛法门最高,参禅不对;或者有人说参禅最高,念佛错误,这都是没有明白佛法的人。

应知,一切皆是佛法,皆不可得,既无法可得,何必又在头上安头呢? 何必无事找事做呢? 你若真明白法了,无法可得。

可是,对一些不明白法的人,你对他说“根本什么也没有。”他就会失望。

所以, 佛施“权法”,就是为了说“实法”; 说“权智”,为的是“实智”。 “实智”是什么呢? 实智是一个“归无所得”。实相无相,无所不相,这才是真实的智慧。

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宣化上人:老实念佛 「末法时代,一亿人修行,罕一得道,唯以念佛得度。」在末法时代就有一亿人修道,也不一定有一个人得道,幸亏有念佛法门,能以了生脱死,离苦得乐,往生西方极乐世界。我们很不幸,生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代,可是在不幸之中又得幸遇到念佛的法门。念佛法门既省钱,又不费精神,很容易而且方便,因为念佛会成佛。为什么念佛会成佛呢?因为借着阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿。在四十八愿中,有一愿说:「若有众生称我名号,若不生极乐世界者,我誓不成正觉。」阿弥陀佛发此愿,愿愿都是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心,相信真有阿弥陀佛在西方极乐世界,而且愿到西方极乐世界去做阿弥陀佛的弟子,和切实称念阿弥陀佛的名号,若具足信、愿、行三资粮,必生西方。

极乐世界是无有众苦,但受诸乐,无有地狱、饿鬼、畜生三恶道。虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟,但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所做,是一种变化现出的境界,并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆世界的万苦交煎、万恶充满的烦恼。极乐世界是昼夜六时皆演说妙法,念佛、念法、念僧。我们要生到极乐世界,就要老实念佛,不要不老实念佛。老实念佛就是专一其心念佛,不管成佛不成佛,也不管往生不往生,在此但办念佛的工作,念佛念得专一纯熟,一心不乱,等你临命终时,阿弥陀佛一定会来接你去成佛。

为什么我们一个普通人能劳动阿弥陀佛来接我们?这是很难相信的道理。不错,就是难信之法,所以《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不问自说。因为无人懂,也没有人相信此法,所以释迦牟尼佛悲心切切地把这种末法修行的快捷方式,告诉我们这些末法的众生。

老实念佛就是口念佛,心也念佛,行住坐卧,都是念阿弥陀佛。口中念阿弥陀佛的名号,身上行持阿弥陀佛的行。什么叫行?好像我们现在打佛七,百忙之中无论如何要放下,来参加打佛七,要念得一心不乱。一心不乱就是念兹在兹,不是念一阵子就觉得辛苦了,要回去休息,躲懒偷安,这样不会得到念佛三昧的,这就叫做不老实念佛。老实念佛就是一心一意来念佛。念佛时,把吃饭、穿衣、睡觉都忘了。本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情,每一个人天天都不能缺少,念佛时能把这三件事忘了,不知道是否吃饭、穿衣、睡觉?这就是老实念佛。

如果到时间就知道要吃饭,这是不老实念佛;或者冷了就要穿衣服,这是不老实念佛;或者睡不够,要回去休息,这是不老实念佛。老实念佛就是无论行住坐卧,只知道「南无阿弥陀佛」六字洪名。你念得打成一片,绵绵不断,乃至水流也是念「南无阿弥陀佛」,风吹也是念「南无阿弥陀佛」,小鸟叫的声音也是念「南无阿弥陀佛」。要念得「南无阿弥陀佛」和自己分不开,念得「南无阿弥陀佛」之外,没有一个我,我之外又没有一个「南无阿弥陀佛」,我所念的「南无阿弥陀佛」和自己合而为一。这时风也吹不透,雨也打不漏,得到念佛三昧,水流风动都是演说妙法,念「南无阿弥陀佛」,这就是老实念佛。

假如水流知道是水流,风动知道是风动,或者东张西望看各处有什么动静,这就是不老实念佛。若一边念佛,又前瞻后顾地好像要偷东西,这就叫做不老实念佛。老实念佛就是念兹在兹,什么妄想也没有,也不想吃东西或喝茶,什么都忘了,这才是老实念佛。没有什么秘诀,只要能把心管住,不打妄想,这就是老实念佛。你管不住心,尽打妄想,那就是不老实念佛。你提起正念,那是老实念佛;你尽胡思乱想,打邪念,那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言,你要是真会念佛,便会得大自在,无人、无我、无众生、无寿者,只有「南无阿弥陀佛」。

说的是法,行的是道,单说不行是说食数宝,一点用处也没有。我今天所讲的道理,你们明白了,就要老老实实念佛,老老实实打佛七,这是我们生命中最宝贵的时间,不要把它空过去,希望大家努力念佛,拿出你的坚诚恒这三心来打念佛七!

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