实修验证 真参禅人,二六时中俱用持久之心

nxd123456 · 发布于 2019年07月13日 · 41 次阅读
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参禅人,工夫能做到不打失、不走作、不间断,三能办到,许是工夫持久。何以故?正提起“念佛是谁”句子,审疑清彻,念无浮昏,见无细妄,任见色闻声,工夫尚在,名不打失,不被声色转去是也。

二六时中,历历明明,精参实究,从早至晚,未有一刻微懈,是名不走作。

心心力参,念念深审,无不参之念,无不参之心,有心心参,有念念参,有心即有心参,有念即有念参,无心即无心参,无念即无念参,只知有参,不知不参,是名不间断。斯为成佛工夫。

三能如是,正持久工夫,工夫即参禅也。如此行处,外人见之,似觉难行,做到这样工夫,才有成佛少分,思之太难太难。随拈一则,问诸仁者,如世间人,发心种田,身居田上,心存田上,事忙田上,岂不口说田话,身做田事,心存田念?极至于叫他看顶好的把戏,他都要忙田事,无一时半刻休息。

另有人问曰:“你忙田,何苦之甚?”该田者曰:“不忙没有吃的,任怎样忙,尚不够吃,何能不忙?”再问曰:“你的身可以忙,你的心没有忙,心既清闲,请用心念佛好吧!”田者曰:“身心俱瘁,那有一毫闲心做别事?”

再追曰:“别事比你田事更好,何不为乎?”该田者即正声曰:“种田人只知种田,不会其它,不愿其它也!”由此一切各事,概此类推,不得重赘也。

种田人因他身心,俱在田上,今年忙,明年忙,久之久忙,纯熟上加纯熟,身心持久,是名世间持久。故任何人指出,比田超万倍好处者,终不愿为,因只精此而未精彼故也。我等参禅人,亦如种田人,做下手工夫,身心俱瘁,久不稍懈,方可明了。

悲乎!世人用不持久之心,受不持久之身,做不持久之事,住不持久之地,修世间因,感受世间身,忍受世间报,终无持久目的地。

只有真参禅人,先在朝更夕改声色中参,次在电幻泡影中参,由参久之念,念久之参,参不能忘念,念不能舍参,念与参持,参与念久,是知此念,虚空不长,此念可久,参念撕结,足可久持,先由久持之参,再忘持久之念,能将持久,打破参念,不但参不可得,悟亦不可得。

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