禅门故事 过与不及

443028295 · 发布于 2019年07月04日 · 最后由 443028295 回复于 2019年07月04日 · 51 次阅读
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  世间每一个人的个性都不一样,有的人谦虚自卑,有的人自大贡高傲慢。有些是有才能智识学问而不显耀,有的人空腹高心,有一点点才干即显耀夸大,恨不得天下人人都知道。过份的谦虚也变成虚伪,过份的贡高傲慢也会自取其辱。而且得不到人家的帮助和进步,凡事都要适中的处世做事。

  从前有一个乡村,举行一个赞美父德的大会,大会开始时主席报告:今天举行这个会,目的是宏扬孝德,且互相鼓励‘见贤思齐’的意义。所以希望各位都俱实的报告,不要夸张,亦不要自卑而隐匿不说,尽量把事实说出来,让大家做个处世做人的模范。

  第一个人说:‘我父亲身材魁梧,很有力气,做事也有魄力,所以受人称赞’。

  第二个说:‘我父亲生得眉清目秀,英俊潇洒,而且对人彬彬有礼,所以受人尊敬’。

  第三个说:‘家父是一位仁慈的长者,常常布施救济贫苦的人,是一位乐善好施的人’。

  有人说:‘我父亲见义勇为’。有人说:‘我父亲智识很高博学多闻’。

  有人说:‘我父亲无论做什么事都有信用’有人说:‘我父亲对人很客气很有礼貌’等等说词。场中有一位青年,不服气的跑出来说:‘我的父亲才是伟大呢?’众人问:‘什么伟大’?他说:‘我父亲是一位清净而无欲的人’。众人说:‘啊!世间每一个人都深陷于五欲(财色名食睡),而受五欲的驱使,谁能无欲,既是真的伟大,不知令尊是那一方面的无欲?他说:‘我父亲是从小就断绝淫欲,所以很清净的人’。众人说:‘你父亲既然从小断淫,那你的身体从那里来?是天上掉下来的吗?’哈哈 ......众人都哈哈大笑!说这位青年无知又爱面子,反而受人羞辱。

  世间每一个人都爱著面子,爱受人家的赞扬。不希望人家嫌东嫌西,不喜欢人家说他缺点,或不对的事情,而且喜欢夸耀自己的亲人。过份的夸耀也会反而贬降自己的人格。可是一般人都爱听虚伪的话。譬如做生意即‘牺牲血本’‘三折五折优待’来招引顾客。在人前即赞扬此人如何的能干、聪明、或仁德学问等,在背后即说他坏话一大堆。因而社会变成人人都虚伪—‘自欺欺人被人欺’。

  人人爱听假话,人人爱说假话,所以世间小人多而君子少。如演戏一般彼此都应付应付,真心的相待即少之又少!‘君子之交淡如水、小人之交甜似蜜’。人人爱甜,不爱淡故虚伪就多了,淡即实意多,甜即虚伪多,淡能永远,而甜即难持久。世间万事万物‘物极必反’。而且是相对的,善恶、好坏、邪正、是非、甜苦等等,有亲必有冤,有快乐必有痛苦,这都是一种循环。

  为什么世间祸福苦乐常常循环呢?因人心有善有恶,过去生曾造善恶业故有时祸有时福。若善业多即多受幸福快乐,若是恶业多即多受痛苦和灾祸。谁叫我们过去不曾完全作好善事呢?古人说:‘有财不可用尽、有势不可欺尽’。反过来说,有财而不会用来救世救人,而一味的吝啬也是财奴。有势不会造福社会,也是傀儡一样。是故做人要不断的造福、结善缘,将来才有福可享。所谓—‘自助助人被人助’。

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32 443028295 将本帖设为了精华贴 07月04日 07:57
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佛祖释迦牟尼故事

佛度猎人

  摩揭陀国王舍城外山峦起伏,林木茂盛,极多飞禽走兽,于是许多人操弓持驽,大肆猎杀禽兽。

  释迦牟尼心中,众生平等,人类畜生,本无差别,某日见一猎人,射猎飞雁,一雁中矢,哀鸣堕地佛祖心中慈悲,化作俗人,抱护伤雁劝告猎人道:“大雁生长川泽湖泊之间,与人无争,有什么罪恶,要受到你诛戮呢?要知道,人若杀生害命以自济活,乃是罪孽深重的业障,若不自拔,报应将如影随形,就在目前。”

  猎人听了佛祖之言,感悟悔过,忙取药给雁治伤包扎,并放之于山林,佛祖又点化他道:“慈悲为本不伤众生,博爱济众福常随身。”猎人即皈依了佛陀,愿受佛门五戒,以脱苦厄。

   驯服醉象

  释迦牟尼还有一堂弟,叫提婆达多,也随众出家。他骄傲狠戾,妒忌佛陀,想争夺僧团领导权,分裂佛教。他诱惑摩揭陀国王子阿闍世杀害了崇奉释迦牟尼的父王频婆沙罗。后来又欲加害佛陀,但三次暗害,都不成功。

  他们又假意请佛陀入城,暗中在道旁埋伏一头醉象,欲趁机杀踏,释迦牟尼带领五百弟子,往城里而来。百姓恐佛被醉象伤害站在城头,请佛陀不要过去,醉象却昂头甩动长鼻,直奔佛陀,释迦牟尼毫不畏惧,迎了上去,伸开五指似雄狮怒吼,醉象伏地受法,从此驯服,不敢害人。

  后来,阿闍世王觉悟,归佛忏悔。提婆达多党徒离散,众叛亲离,成为孤家寡人,无处容身,气愤而死。

收比丘尼

  释迦牟尼返家省父后,他的姨母摩 诃波闍波提和妻子耶输陀罗都先后皈依了他。同时有更多的妇女也信奉了佛教,其中有许多希望加入佛教僧团,释迦牟尼也准许了她们的请求。

  他说:“我今分众为四众,在家二众。凡是信奉佛教,愿意披剃出家的,男的名为比丘,女的名为比丘尼,这是出家的二众。凡是信奉佛教,不愿出家的,男的名为优婆塞,女的名为优婆夷,这是在家的二众。”

  本图即为释迦牟尼收女性弟子的情况,傍侧僧人为阿难。

  早期的女性佛教徒都乐善好施,忠诚于佛法,并能传教布道。她们为佛教的传播和发展作出了较大贡献。

  不蓄金银

  “五戒”再加上不观听歌舞,不著华鬘,不坐高广大床,过午不食,不蓄金银财宝,即为佛教的沙弥“十戒”。

  释迦牟尼强调人生皆苦,贪爱皆是苦因,钱财是人所贪爱之物,变化无常,终将消失。欲解脱人生痛苦,就应舍去贪爱之物,消除贪欲之念,这才可能达到没有痛苦的涅槃境界。

  图中倒卧地上之人,穿金戴银,广积财宝,贪得无厌,但是财宝并没有给他带来幸福,贪欲只会使他更为痛苦而无片刻的心理安宁。因此,只有虔信佛祖,崇敬三宝,才能登上“佛筏”。从无知,贪欲而痛苦不堪的此岸渡过生命的长河,到达智慧的彼岸。

   象猴得渡

  释迦牟尼一日坐在尼连禅河边菩提树下静思,一只猕猴手捧蜜果,一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睁慧眼询问其故。

  猕猴答道:“我原居住山麓林中,有亲眷数百,每日攀树摘果自在生活。但王子游猎射杀我辈,伙伴尽皆丧身,我幸攀树枝荡过溪流而免。今剩一身,求佛祖救度。

  大象也说:“我所居处附近有一恶人,对我象群十分凶狠,陷阱捕捉,刀箭杀伤,我为避灭祸逃匿于此,幸遇佛祖,祈求庇护。

  释迦牟尼听后,对象猴说道:“伤生害命是佛门第一大戒,滥施强暴的人终将受惩。你们欲要解脱苦厄,须精修磨炼。”说罢遂与象猴同饮甘泉,分食蜜果。象猴大喜,叩拜佛祖,投入尼连禅河,溺水而死,待转世为人,再出家修行,以求解脱。

  今河畔林中,佛度象猴处,仍有遗迹可寻。

   普渡众生

  ① 佛陀带领摩诃迦枼等三位弟子到古印度迦尸弥罗国传教。

  ② 国内有一青年名毗闍先,心地善良。当时久旱无雨,他就到旷野撒谷物喂鸟,以此向天祈雨。

  ③ 毗闍先父母年迈多病,他尽心奉养,非常孝顺。

  ④ 毗闍先妻子贤惠,幼子乖巧,家庭和睦幸福。

  ⑤ 他好学不倦,略有积蓄,就请妻子购回书籍学习,求取真知。

  ⑥ 毗闍先勤劳仁厚,常于夜半起来为饲养的性畜加添饲料。

  ⑦ 持之以恒不失善行的毗闍先为佛陀赏识,就吩咐摩诃迦枼前往渡化他。

  毗闍先悉听了迦枼尊者的种种教诲,明白了许多真谛,遂皈依了佛陀,后来成为著名的在家弟子。

   佛渡众生

  ① 古印度摩揭陀国某村有一少女名叫优那陀耶。她父母双亡,一人为生。

  ② 她摆设一个小摊,出售水果蔬菜等杂货。由于买卖公平,生意还不错。

  ③ 后来,她与同村一个青年经为夫妇,婚后感情融洽,丈夫料理生意,她在家中操持家务。

  ④ 不久,她生了一个可爱的孩子,家庭生活更增添了乐趣。

  ⑤ 可异好景不长,丈夫因病去世后,幼子亦即患病身亡,她抱着死去的孩子来到正在菩提树下坐禅的佛陀前祈求超度。

  ⑥ 佛陀对她讲道:娑婆世界的一切,本性都是“苦”。人生皆苦,生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、别离苦。生活在尘世上,就是生活在“苦”中。

  ⑦ 优那陀耶回村后,迫于生计,便求助粼里时逢瘟疫流行,病死之人甚多,人人自顾不及,无力相助。

  ⑧ 她深感丧夫失子以及人世生活之苦,忆及佛陀的教诲,决心脱离苦海。优那陀耶皈依了佛门,佛陀应允收她为徒。后来,她精心修行,终成正果。

   普渡众生

  ① 中印度摩罗拘陀国有位妇女名叫波摩,她丈夫虽非常富有,但男耕女织,感情甚笃。

  ② 每逢丈夫在田间忙碌时,波摩忙完家务,总要到田里去帮助他。他们还有两个天真可爱的孩子,家庭生活幸福美满。

  ③ 有一天,丈夫去地里后,波摩在海边的树下给小儿子喂乳,大儿子在海滩上嬉戏。她轻拍小儿子,幸福充满她的心田。

  ④ 但是,人世间的幸福不会是长久的,波摩哪里知道,当她 喂完幼儿,把他放在树下的时候,灾难已开始降临到她身上了——

  ⑤ 正在田地收割庄稼的丈夫,被窜出的一条毒蛇咬了一口,很快就毒发身亡……

  ⑥ 一只凶猛的兀鹫,忽然从天而降,叨起树下的幼儿,刹时便无影无踪……

  ⑦ 大海掀起了汹涌的浪涛,卷起了正在海滩的大儿子……

  ⑧ 短短的一天之内,波摩便失去了丈夫和两个娇儿。她悲痛欲绝,望着正在焚烧丈夫遗体的火焰,深感世间之苦。家破人亡的波摩皈依了佛陀,虔诚地祈求解脱。在佛陀的点化下,她潜心修行,勇猛精进,后来成为有名的佛门女弟子。

   佛说前生

  佛陀有一次向弟子们这样说:

  以前有一国王叫勒那跋弥,他秉性善良,体察民情,得到百性爱戴,由于无子,他虔诚祈祷天帝,不久王后就给他生下了一个儿子,人称善事太子,太子少时即十分听慧,熟读经书,深明其义理。

  他常端坐菩提树下静思,或听僧众诵经讲道,看见过他的人,都说他相貌堂堂,酷似天帝。

  一日,他途经郊外,见农夫犁田,便下车试之,随即看见了这样一件事——耕地之时,地中的许多虫蚁被驱出:一只蛤蟆趁机饱餐虫蚁;尔后一条蛇又吞食了蛤蟆;接着一只大雕飞来啄食了那条蛇。

  太子看后,感慨不已,心尤不乐。他一面随国师遍访名山,求学寻道,一面劝告父母多做善事,更加体恤民间疾苦。后来,当善事太子到了绀琉璃山时,众多天女手持珠宝,奉献于他。佛陀最后说道:那时的善事太子,就是现在的我啊!勒那跋弥国王就是现在的净饭王,那时的王后就是我母亲摩诃波耶。

   双林灭度

  释迦牟尼八十岁时,一日到了拘尸那伽城外娑罗双树林间,这地方四面各有两株娑罗树,枝枝相对,叶叶相映;中间绿草如茵,上下野花如锦;香气四溢,清幽宜人。

  佛陀命阿难在双林中设席铺床,然后头北面西,右胁着席,叠足安卧,中夜之时,他对弟子说完最后的遗教,便默然无声,安祥圆寂。

  释迦牟尼双林灭度后,他的出家弟子和世俗弟子们无不泫然流涕。皆纷纷从四面八方赶来,瞻仰佛的遗容,缅怀佛的功德。七日后,由大弟子摩诃迦叶主持了葬礼,在拘尸那伽城天冠寺举火焚化。薪尽火灭,摩诃迦叶取出舍利(高僧遗体焚烧后留下的珠状物),分为分份,用净器装盛,分送八国造塔供养。

   佛光普照

  释迦牟尼静坐菩提树下得大觉悟后,创立了佛教基本教义,他广收门徒,组建僧团,度人不计其数,总计其一生,说法四十余年,谈经三百余会,功德无量。

  自他灭度后,佛教弟子多次聚集,追述他所教的学理,编集成卷帙浩繁的大藏经。

  他的生平事迹,也随着佛教在亚洲地区的传播而流传开来,并逐渐被后人赋予神秘的色彩,他本人也被神化为法力无边的佛祖。

  我国汉族地区人们习俗上称他为如来佛,如来,是佛的十种称号之一,“如”即“真如”,指佛所说的“绝对真理”,循此真如达到佛的觉悟。“如来者,乘如宝道来成正觉,故曰如来”。

  大乘佛教认为有许多佛,故如来并不一家专指释迦牟尼。

   佛教圣迹

  佛教圣迹遍及南亚,东南亚与东亚,本图四幅照片为释迦牟尼诞生,悟道,初次传教,涅槃的四座圣塔。

  上左:生处塔 在迦毗罗卫国,(今尼伯尔南部地区)林微园中。

  上右:成道塔 在印度摩揭陀国(今印度比哈尔邦境内)善胜道场元吉树下,据传,佛陀就是在此地悟道的

  下左:转法轮塔 在印度波罗奈国(今瓦腊纳西城地区)古仙人住处鹿野苑中,据说,佛陀于此地第一次向阿若憍陈如等五人说法,并使他们成为第一批佛教信徒

  下右:涅槃塔。在拘夷那国(约今印度联合邦迦夏城地区)力士生地秀林双树间。据传,佛祖就在此处逝世圆寂。

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被骗还是挽救

  这是一件真实的小事。

  那是在广州东站的候车的时候,一位穿着极不讲究的少妇突然跑到我身边,说自己从湖南来的,准备在广州打工。不想老乡没找着,钱和东西让人给偷了。希望我“借”她几十块钱买车票回去。

  现在社会上骗子太多了。你根本分不清哪种人是骗子,哪种人是需要帮助的。但凭直觉,这个女人不像撒谎。为了防止被骗, 我还没答应直接给她钱,宁愿排队帮她买一张去株洲的火车票。给她票后,她非要我掏出级和笔记下我的联系地址。临走前,我把自己进站时买的包方便面也给了她。女人接过面,泪水滚滚而下。

  一回南昌,我已将这事给忘了。一个星期后,却意外地收到从湖南一个农村寄来的一张汇款单和一封长达五六页的感谢信。信内还夹寄了一张三口之家的全家福。

  信是我曾帮助过的那个女人寄来的,字虽然歪歪扭扭,大部分内容还是能看明白。她说她向我开口借钱之前,已在火车站转悠了两天,那两天里没一个人相信她并借给她一分钱。还有几个居心叵测的男人厚颜无耻要带她去开房。她说如果不是遇到我,现在也许沦为娼妓或乞丐了。

  最后这句话让我陷入深深的沉思:原来,一次微不足道的救助,竟然可以改变一个人的命运。既然这样, 我有何理由不伸一伸这双微不足道的手而挽救一个人呢?哪怕是被骗一次!

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对每一个人慈悲

  一天,提婆达多生病。很多医生来治病,但不能把他医好。身为他的堂兄弟,佛陀亲自来探望他。

  佛陀的一个弟子问他:“您为什么要帮助提婆达多?他屡次害你。甚至要把你杀死!”

  佛陀回答说:“对某些人友善,却把其他人当做敌人,这不合乎道理。众生平等,每个人都想幸福快乐,没有人喜欢生病和悲惨。因此我们必须对每一个人都慈悲。”

  於是佛陀靠进提婆达多的病床,说:“我如果真正爱始终要害我的堂兄弟提婆达多,就像爱我的独生子罗侯罗的话,我堂兄弟的病,立刻会治好。”提婆达多的病立刻消失,恢复健康。

  佛陀转向他徒弟说:“记住,佛对待众生平等。”

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佛母(一)

 有福德的人,会与有福德的人相遇相处而共同建立他们的家庭、社会、国家和世界;有智慧的人,则与有智慧的人相遇相处而共同建立他们的文明、文化、道德、宗教等的幸□世界。有大福德的人,必定也有大智慧,能够福慧双运的人,方是人格完美的人。自从有历史记载以来,我们所知道的唯一具有至高完美人格的人,

便是佛陀释迦牟尼。   释迦牟尼世尊,当其在兜率天未降生人间时,早已是一生补处位的最后身菩萨,名叫护明,为了救度人间众生的疾苦,所以示同凡夫而入母胎,受人身,修行成佛。但是要成为佛的生身母亲,决非一般□薄无智的女人所能胜任。如要成为怀孕佛陀圣胎的女人,她必定具有三十二种功德相:例如正德而生,肢体具足,所生之处尊贵,德行无缺,种族清净,端正无比,身体容貌上下相称,从未生育,心常随顺一切善事,无有邪心,身、口、意三业自然调柔,要多闻,极工巧,心无所畏、无谄曲、无诳诈、无镇恚,无嫉妒、无悭吝、能忍辱、有惭愧,薄淫、怒、疑、无有女人过失,孝顺父母,心向丈夫,能生一切诸功德等。像这样一位几乎是十全十美的女性,究竟是谁呢?为了释迦世尊的降生人间,因缘已经有了安排。   在中印度的一个小城邦,迦毗罗卫国,是由释迦族所建的小国家,离其国都不远处,另有一城,名叫天臂,也属释迦族的一支,城中有一位豪贵的长者,名叫善觉,他的财富之多,无法估计,当时的人,把他看做财神。他一共生了八个女儿,相师们看了这八个女儿的相貌仪容,均说当生富贵福德之子。这消息被迦毗罗卫国的净饭王知道之后,便遣使者前往求婚,结果,迎娶了摩耶及婆□波提。这两位伟大的女性,是与释迦世尊历劫以来,有过大善因缘的人,她们来到人间,正是为著迎接释迦世尊的降生和抚养成人。 因此,当释迦世尊入胎之前的当天晚上,摩耶夫人即向净饭王请示,能否让她从那天夜里开始,受持八戒,所谓八戒是指:不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口、不说无意义话、不贪镇愚痴及不邪见。净饭王不但不反对,并且也受了同样的八戒。因此,经中有一首诗赞叹净饭王的道心:大王见了菩萨的母亲,从座起立而生恭敬的道心;视同母亲又像是姊妹,打心底起忘了欲想和欲行。   护明菩萨从兜率天,下降人间之际,一切世间光明普照,大地震动,大海奔涌,诸水逆流,一切草木花卉,无不欣欣向荣,乃至人间地狱的苦恼众生,一切也蒙受了快乐。摩耶夫人则于梦中清皙地见到菩萨化作白象,骑著六牙白象,从她的右肋,进入胎腹。当时她的身心,均感到有无比的清凉、爽快和愉悦。根据占梦师的判断,这是将生贵子的吉兆。此子将来若不成佛,必能名闻远扬。摩耶夫人怀著菩萨的圣胎之时,与一般的孕妇完全不同,她自怀胎以后,从未觉到腹痛腰酸,而且没有惊恐怖畏之心,百毒不侵,众秽不染,身不疲倦,反而有大安乐,持戒清净,不起欲想,不贪异味,没有寒热饥渴的感受,经常心地开朗,喜行布施,慈悲愍念一切众生,以平等心作大利益。菩萨住胎之时,摩耶夫人也能显大神迹,不论男女老幼、富贵贫贱,凡是被鬼神所祟者,一见摩耶夫人,立即恢复正常;或有黄肿病、疯癫、癣癞、肿瘤、痈疽,以及一切疼痛,奇难杂症,只要来到摩耶夫人之前,夫人为其用手摩揉,或随取草茎、草叶、树叶相与,便可痊愈。

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佛母(二)

  释迦世尊降生人间的目的,是为救度人间的大众,所以他要和其他的凡人一样,住胎十个月,然后光临我们这个世界,用以显示,佛是由人而完成的,以说明人人均有完成佛的伟大人格和福德智慧的可能。未成佛时,仍被称为菩萨的释迦世尊,将要出生之前,天臂城的善觉长者,依照当时印度的习俗,派遣使者去向迦毗罗卫的净饭王要求,准许他将摩耶夫人迎回娘家生产。

  于是净饭王为摩耶夫人的回娘家产子,准备了隆重的仪仗,豪华的交通工具,庄严的宝饰,丰富的器具和衣服,派了穿戴盔甲的力士,优秀的侍女。善觉长者方面也备了几乎相等的迎接设施,一方是欢送,一方是欢迎,为两城之间带来了一次从未见过的盛况。   善觉长者为他的女儿摩耶夫人预备的住宿游息之处,是位于迦毗罗卫及天臂城之间的一座广大优美的园林,这座园林,是天臂长者为了他的夫人蓝毗尼而建造,故名为「蓝毗尼园」,因此,摩耶夫人这次是名副其实地回到了「娘家」。这座园林,经过园艺专家的精心设计布置,除了建筑物之外,有蓊郁扶疏的各种树木。更有来自各地而不同的草类,不同品种的花卉、果树、草木、木本,遍植园中。又有许多的香池、温泉和绿沼,彼此间连贯著悠然的清流,风光极其宜人。而这一切,正是为著释迦世尊的降生,所作的自然安排。   摩耶夫人到达蓝毗尼园的那天,以中国历法的推算,是在四月初八日。夫人从宝饰庄严座车上走下之后,即由随侍而来以及迎接她的彩女们,焚香薰衣,香水净路,音乐围绕。摩耶夫人,徐步安详,处处观看,欣赏美景,从此一林到那一树,几乎在她游遍了蓝毗尼园的全景之时,发现其中一树,特别的醒目:此树枝干,上下均匀,枝条下垂,遍布四围,树叶最奇,半绿半青,翠紫相辉,如孔雀的颈项,其枝叶柔软,如天鹅绒,加上此树所开的花,色泽柔和,芳香扑鼻,以致使得见者欢喜、闻者欢喜。此树名为波罗叉,意译为无忧树。摩耶夫人缓步走到此树的下面,很自然地举起右手,攀在一枝垂曲的树枝上。这个伸手攀树的动作,在佛教史上极其重要,对于释迦世尊降生人间的因缘,也极关重要,故有诸天玉女,来到摩耶夫人之前,合掌恭敬,同声合唱:   夫人今当生贵子,能断生与死之根;   他是天上人间师,决定没有伦比者;   他是诸天之圣胎,能拔一切众生苦;   夫人呀,辛苦了,我们大家来扶持你吧!   菩萨入胎,是从摩耶夫人的右肋而入,现在出胎,也是由摩耶夫人的右肋下降。所以初出胎时,即能安详起立,身上不沾任何污秽之物。当时天乐鸣空,百花怒放,万兽欢腾,众鸟和唱。菩萨初生,即能自由自在地向东南西北四个方向,各行七步,步步举足,出大莲华,走过之后,目观四方,高声说偈:   世间之中,我为最胜;我从今日,生分已尽。   我于世间,最为殊胜;我断生死,是最后边。   从佛传中的记载看,有许多是属于宗教信仰及宗教经验的事,比如右肋降生之说,违于常情常理;初生下来,即能自行四、七二十八步,以及天女扶持,帝释天为其接生,八大龙王为其吐出温水沐浴等事迹。以信仰的立场,无一不可接受;以普通读者的立场,你也不妨将之视为传说好了。因为照佛经的记载看,为了释尊降世后所发生的种种异相异状,动员了全国的神异相师、术士,来推算和辩论,可知这本来就不是发生于常人常识中的事。   摩耶夫人诞生了释迦世尊之后,便从天臂城的蓝毗尼园,与新生的王子,一同被迎回了祖国迦毗罗卫城的王宫。

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佛母(三)

  摩耶夫人,来到人间的任务,便是为了释迦世尊的宿胎和诞生,她从天上来,任务完毕,又回到天上去了,那是释尊诞生了七天以后的事。因为尚有一位伟大的女性,正在等等待著,在释尊的抚养过程中,担负起重要任务,那是摩耶夫人的姊姊摩诃婆□婆提夫人。

  但是,在佛陀的传记资料中,此后的摩耶夫人,依旧出现了好多次,例如释尊出家初期,修持极为精进艰苦,身心疲乏衰弱得无法支持而倒下之时,摩耶夫人从天上下降,探望慰问;释尊成佛后第七年夏安居时,特别去仞利天上,为母摩耶夫人说法;最后当佛陀涅盘了时,摩耶夫人再度从天下降,涕泪悲泣。因为佛陀在入灭之前,派遣弟子优波离尊者,去仞利天告知摩耶夫人,愿母早来礼敬三宝。   摩耶夫人来到佛涅盘处,求佛再留半偈佛法,释尊的色身虽已安置在金棺之中,仍然开棺显现于佛母之前,为母留下五句法语:世间苦空,诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。看来,这是佛陀的最后遗教,其实佛在一生教化期中,常常提示这几句法语。   中国最流行的一部《地藏菩萨本愿经》,即是释迦世尊上升仞利天宫为摩耶夫人宣说的大乘经典。 大小乘诸经典中,提到摩耶夫人之处很多,本文是依据《佛本行集经》而参考其他诸记载。80卷《华严经》入法界品,所述摩耶夫人,最为殊胜神妙,读者不妨自己去检阅,本篇不作介绍了。

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迦叶尊者——以慢心故 迟得圣果

  一时,佛在舍卫城。城附近有二千万仙人,他们精通一切经论,具有无碍神变,已得四禅五通。一次,世尊在无热恼海边为很多众生授记后,带领五百眷属一起腾空飞回住处。二千万仙人见到佛陀与眷属们在空中飞行的情景,对世尊生起了欢喜心。他们觉得世尊与众眷属一起飞行是很了不起的,所以舍弃了原来的一切前往祗陀园。他们到世尊前恭敬顶礼,世尊观察他们的根基和意乐传了相应的法。他们自己也精进修持,最后皆已得无来果位。但众仙人们的主尊因傲慢心太强之故,没得到任何果位。(师言:在我的印象中,学院当中闻思修行较好的人以及大堪布、活佛等的傲慢心是很少的,其他人中也许有人心存傲慢。四众弟子(Catu Parisa)们应明确的知道只要在上师面前有傲慢心,上师的加持是得不到的。不管是在哪一个上师前,如果认为上师不如自己,那么上师的加持是根本得不到的。)

  仙人们又祈求:“世尊,弟子愿于您的教法下出家受持近圆戒,请世尊慈悲开许。”世尊以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方便言辞给他们传授近圆戒,并传授了教言。二千万个仙人精进修持终于灭尽烦恼,证得阿罗汉果位。他们的主尊仍未得到任何果位,故心里很惭愧,他开始修学三藏,成为一位著名的法师,但他仍不满足,更加精进修行,后来调伏了烦恼也证得圣者罗汉果位。在他的境界中:黄金和牛粪等同,虚空和手掌无别,诸天赞叹他的功德。

  时诸比丘请问:“世尊,此仙人主尊以何因缘先为慢心所障,未能得果而后精进方证圣果,唯愿为说,我等乐闻。”

  佛告诸比丘:“此仙人主尊不仅是今生,以前他也是很傲慢的。久远以前,一静处有一位婆罗门教主。一次他去森林中捡水果时,看见二千万仙人在修禅,心里很羡慕他们的生活,便舍弃了自己的一切到仙人那里出家。后来他精通了一切论典,成为仙人们的主尊。他给二千万仙人传授教言后,仙人们都得到了四禅五通。而他因自恃是传法师之故,未成就任何境界。而后,他观察到了自己的过失,通过精进修持,终于也得到了四禅五通。诸比丘,此仙人主尊前世曾如是方得果位,今生亦如是才得圣果。”

  复次诸比丘请问:“世尊,二千万仙人以何因缘对佛生起欢喜心,在佛教法下出家获得罗汉果位,请世尊开示。”佛告诸比丘:“这是他们前世愿力所至。曾经贤劫人寿四万岁时,如来正等觉俱留逊佛出世。佛陀度化众生的事业圆满后示现涅槃。时一国王名具严,将佛遗体作成遗塔。塔落成竣工后,举行了隆重的落成典礼。另有一国王带领二千万眷属于塔下供养发愿。国王发愿:愿以今日供养顶礼佛塔的善根,将来生生世世中转生富贵之家,将来在象俱留逊佛一样的如来出世时,于其教法下出家,灭尽烦恼获得罗汉果位。众眷属皆问国王如何发愿,国王如实告诉他们,众眷属也发相同的愿。诸比丘,你们是怎么想的,当时发愿的国王就是现在的仙人迦叶,国王的二千万眷属就是现在的二千万眷属。因他们发殊胜愿故,生生世世转生富贵之家,今生于我的教法下出家获得罗汉果位。另一段因缘是在人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时,他们都出家为僧,发了殊胜的愿,所以今生他们皆已得解脱。

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佛塔和水塔

 山,紧挨着小城。虽不高,却清清秀秀。满山是争绿斗翠的小树,遍坡是萋萋芳草。山腰间,立着几座小巧的凉亭,雕梁画栋,飞檐高翘。一条弯弯曲曲的石径盘旋而上,直通山顶。

  晨曦微露,山雀脆鸣,便有人声喧嚷,老的、少的,男的、女的,结伴而行,说说笑笑地沿石径而上,找块开阔地,老人打太极拳,少妇扭起秧歌,小孩踢毽跳绳……小城的一天就这样开始了。   这一天,人们走近山脚,忽然发现码着一排砖块。   几个工匠模样的抱起几块砖,吃力地上山了。一位面白、小眼、精瘦的小伙,穿着皱巴巴的西服,指间夹着烟卷,黑亮的眼睛骨碌骨碌乱转,大声吆喝:“老少爷们,学学雷锋,帮个忙,带上几块砖吧!”   行人眼光怪怪的,望着摇唇鼓舌的瘦小伙,像躲发臭的垃圾般地绕开砖块上了山,谁也没有理睬他。   第二天,砖旁竖起一块木牌,上贴一张红纸,写道:山顶要修塔,请各位行善积德,带上两块砖!   于是就有老头、老太走过来,抱一两块砖,上山了。   第三天,那瘦小伙剃了一个闪亮的光头,穿一件黄色的宽大衣裤,站在砖前大声吆喝:“快来行善积德,造福子孙呀!快来帮忙搬砖呀!”   奇怪!晨练的人,一看瘦小伙这副行头,忽啦啦围过来,二话没说,抱起砖就走。有几位老太太抱起砖,似乎年轻了许多,步履还很矫健。   这天早晨,砖全都运上了山顶。   月余,又一个晴朗的早晨,人们爬上山,看见一座漂亮的白色水塔矗立在山尖。   一位老太对老头嘀咕:“不是说修佛塔吗?怎么是水塔?”   那老头愤愤地骂道:“原来是一个骗子!”   旁边的人附和:“就是,我们以为那瘦猴是一个和尚!”“就是,我们上了那小子的当了!”   一位正在做操的戴眼镜的中年人意味深长地笑了笑,口中念道:   “此塔彼塔都是塔,这善那善谁为善?”

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白龙和青龙

  舟山岛西岸有个海湾叫岑港。岑港有座高山,山水倾泻下来,犹如百尺白布悬挂在峭壁上,煞是壮观。年复一年,在岭脚边冲出一口深深的石潭,名叫“龙潭”。 相传很久以前,潭里有一条白龙。每当乾旱之年,那白龙使吸来东海之水,化作甘霖喷降下来,使方圆数十里的村庄年年风调雨顺,五谷丰登。人们感念白龙,都称他为“岑港白老龙”。 有一年,又逢乾旱,白老龙正要吸水降雨,不料玉皇大帝听信了东海龙王的馋言,降下旨意,不许他再到东海吸水。白老龙只得忍气吞声回到龙潭。一路上,只见禾菽枯焦,遍地生姻,心中好不怆然。一行走之间,忽然耳边响起一阵哭声,走近一看,是一位年轻妇人浑身披麻,正跪在滚烫的沙滩上,面对着大海嚎哭。白老龙听了不免心酸,便上前问道:“大嫂因何在此啼哭?” 那妇人抹泪一看,见是一位白须白发、面目慈祥的老人,正关切地看着自己,心里一暖,便哭诉起来。原来那妇人名叫青莲,从小死了爹娘,由兄嫂作主,嫁给一个孤身小子,夫妻十分恩爱。谁知好景不长,两人成亲不到半年,就碰上这大旱季节。田里没指望了,丈夫便邀集乡亲们下海捕鱼。不料初次出海就遭横祸,船被风浪掀翻了,丈夫落水身亡,撇下她一个年轻寡妇,无依无靠,好不凄苦。 白老龙听了非常同情,叹了口气说:“大嫂不要过份伤心,自古人死不能复生。若不嫌弃,我愿帮你捕三年鱼。” 青莲一怔,慌忙收泪道:“这……这如何使得!俗话说‘海上无风三尺浪’,你这样大年纪怎么受得起!” 白老龙捋着白须说:“大嫂尽管放心,老汉自有道理。” 青莲见他说得诚恳,心里暗暗嘀咕道:“瞧他的模样,八成也是个落荒遭灾的。我何不积点阴德,将他收留下来。”于是说道:“我从小没爹没娘的,就让我认你作爹吧!”.说着就要叩头。 白老龙心里好不喜欢,忙伸手将她扶起,笑着说:“青儿不必多礼,老汉当之有愧了!” 当天夜里,白老龙借着星光叮叮当当动手修起船来。青莲回家,取出一畚斗糯米,按照白老龙的嘱咐,做了满满一篮糯米块。第二天天亮,青莲提着篮子来到海边,左看右看,却找不见那条破船,心里正着急,忽听有人叫她,定睛一看,见白老龙汗水淋漓地从一条崭新的船里爬出来,才知自己的破船已经修好了,心里又高兴又感激,忙迎上去说:“爹爹辛苦啦!快吃饭吧!” 白老龙吃过糯米块,带了几名渔工,当天就出海捕鱼了。渔船像箭一样驶离港湾,不一刻就来到东海大洋。白老龙吩咐渔工撒网,自己却枕着舱板“呼噜呼噜”打起瞌睡来。只见他一边打鼾,一边流汗,巨大的汗珠从他额上不断地涌出来,沾湿了舱面。渔工心里好不奇怪,却又不敢叫醒他。不一会,鼾声止了,又听他梦叹般地喊道:“快起网!快起网!”渔工闻声,慌忙赶到船沿拉起网来。 说也奇怪,几个人拉着偌大一顶渔网,却像扯着一条丝线那般轻巧。拉呀拉呀,拉出海面,竟是满满一网大黄鱼,条条金光闪亮,尾尾活蹦乱跳。渔工惊喜万分,忙把黄鱼倒进舱里。谁知倒啊倒啊,三个船舱都装满了,网里的鱼还不见倒完。渔工们你看看我,我看看你,都楞住了。 傍晚,渔船归航。青莲见捕了这许多大黄鱼,心里高兴极了!大伙听说这个白须白发老人捕鱼的本事这么大,都纷纷赶来,求他作大伙的带头老大。白老龙捋着白须哈哈笑着,满口答应了。 从此,白老龙使领着大伙起早摸黑地捕起鱼来。每次出海都是满载而归,捕上来的鱼又大又肥,乡亲们的生活一天天好起来。 转眼半年过去了。一天,白老龙又领着大伙出海去了。青莲在家准备好白老龙爱吃的糯米块,照例到海边去等船回来。等啊等啊,直到太阳落山,月亮升起,还不见渔船归航。青莲又饿又累,就倚着礁石打起盹来…… 突然,她望见面容憔樵悴的义父匆匆走来,满怀悲愤地对她说: “青儿,我要走了,你多保重!要是想我,就到岑港岭下来找,我的屋前挂着九丈六尺白布。”说罢飘然而去。” 青莲上前去拉,却扑了个空。顿时惊醒,才知是梦,心生疑惑。突然,只见海面上呼啸的狂风推着小山似的大浪铺天盖地涌来。这风多大呀! 把岸上所有的船桩都吹跑了把最坚硬的礁石都打碎了。青连怔怔地望着汹涌的大海,想到自己丈夫的悲惨遭遇,立时脸孔发自,浑身发抖,对着茫茫海天失声痛哭起来。 一天又一天,直至第八天早晨,海面上才风平浪息,可是好心肠的白老龙却再也没回来。青莲想起梦里白老龙跟她说的话,就决定要到岑港岭下去寻找义父。她做了一篮白老龙爱吃的糯米块,告别了乡亲们上路了。 走了一天又一天,过了一村又一村,终于来到岑港岭下,举目一看,只见四野茫茫,哪有一户人家?心里不免有点害怕。正在焦虑,猛见岭脚边有一个石潭,上面悬着百尺飞瀑,就像飘着一块白布。青莲赶紧放下篮子,取出糯米块往潭里丢。丢一块糯米块,叫一声爹。丢了一阵,叫了一阵,潭中突然泛起一阵波浪,水面上慢慢露出一对龙角来。 青莲吓了一跳,却听潭中传出声音道:“青儿不要害怕,我便是你的乾爹。” 青莲听了,伤心地哭道:“爹爹,你为啥变成这副样子?” 白老龙道:“我本是此地的一条白老龙,想不到此番帮助百姓捕鱼,又得罪了东海龙王,在玉帝面前参了一本,说我残害水族,扰乱龙宫,玉帝降罪下来,把我禁铜在这龙潭之中,不得自由。” 青莲闻言:心里气极啦!顿时揩乾眼泪,忿忿地叹道: “唉!为什勤劳的人反而受苦,好心眼的反而获罪呢?这样不公平的世间,活着还有什么意思!”说完,她把糯米块全倒进潭里,自己也跟着跳下去。青莲跳进龙潭,就变成一条青龙,跟着白老龙隐没在清清的潭水中。 后来,当地百姓为了纪念他们,设立了两个会社:一个叫白龙会,一个叫青龙会。每隔三年一小会,十二年一大会。出会时,人们敲锣打鼓,抬着造型美观的青、白二龙,穿村游乡,好不热闹。

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给妻子换鼻子

  世间没有十全十美的人,再美丽的人也有些地方缺憾,若是十全十美就变成了天仙仙女了。世界上也没有十全十美的人,再良善的人也有些不良善的地方,若是十全十美的良善就变成了圣人了。圣贤的高贵个性,不能移植到凡夫的身上来。仪表怎能十全十美呢?人的个性已有缺憾,怎能生著十全十美的形体呢?

  佛法说,业有定业不定业,定业就是说,已成的物体不容易改变,譬如说,金与铁都是一样的金属,其本质的贵贱是差别很大的。世间已成的物体—譬如人的美丑,物的贵贱,个性的善恶,都是不容易改变的,欲改变它必须费很大的工夫,以及很长的时间,甚至于生生世世,急于改变往往弄巧成拙或相反的结果。

  从前一个中年的男士,娶了一位很美丽的妻子,不但是美丽而且是富贵家的千金,可以说郎才女貌。这位男士每当有社会活动的场面,都带著这位太太去参加,也不知欣羡了多少的人。但有一位朋友说他太太虽然美丽,可惜鼻子却歪了一点,这位男士听了以后,非常的难过,每回到家里的时候都注意到他太太的鼻子,越看就越难过:‘为什么差这一点点?’

  终于下定决心,欲给他太太换一个鼻子。就各处的去寻找,终于寻找到一位鼻子很美丽的太太。趁著他没有注意的时候,就将那位太太的鼻子割下来,就一直跑到家里,把自己太太的鼻子也割下来,换上那美丽的鼻子,欲安上去,可是任凭怎样安也安不上去。结果两个人的鼻子都被割掉了,两个人都没有鼻子,变成两个丑妇,害人害己,这就是傻瓜人做傻瓜事的结果。

  爱美是人类的天性,尤其是女人,脸上涂红擦粉,身上穿的五花杂色的衣服,乃至真珠宝玉,千方百计的去争取来装饰此身,这是众生的我执习性。我执乃是一切众生造业生死轮回的根本,是故欲离欲解脱生死,须修不净观。不净观有五:一者生处不净,二者种子不净,三者四大不净,四者九孔不净,五者毕竟不净。修此五不净观可以离欲解脱生死。

  世间的人都希望,外表美丽迷人,须知外表美丽乃是暂时的,渐渐鸡皮鹤发,一年一年的丑陋下去,渐渐被人讨厌。若是心里的美丽即一年一年的芬芳,一年一年的被人尊敬,乃至生生世世用不尽的财产,乃至成佛三十二相。何者才究竟,何者不究竟,我们应该有所选择。

  世间有些不懂佛法的人,欣慕修学佛法而获得名闻的大德。见到他们受人恭敬供养,心里也羡慕也嫉妒。于是冒充某大德的名或妄称某佛某菩萨降生,妄称自己是修证神通的人,骗取信徒的供养。结果破坏佛教的声誉,也丧失了自己的人格,这不是像割掉人家的鼻子,又割掉自己太太的鼻子一样的愚痴吗?

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聪明的驴子

  有一天某个农夫的一头驴子,不小心掉进一口枯井里,农夫绞尽脑汁想办法救出驴子,但几个小时过去了,驴子还在井里痛苦地哀嚎着。

  最后,这位农夫决定放弃,他想这头驴子年纪大了,不值得大费周章去把它救出来,不过无论如何,这口井还是得填起来。 于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的驴子埋了,以免除牠的痛苦。   农夫的邻居们人手一把铲子,开始将泥土铲进枯井中。   当这头驴子了解到自己的处境时,刚开始哭得很凄惨。   但出人意料的是,一会儿之后这头驴子就安静下来了。   农夫好奇地探头往井底一看,出现在眼前的景象令他大吃一惊:当铲进井里的泥土落在驴子的背部时,驴子的反应令人称奇──它将泥土抖落在一旁,然后站到铲进的泥土堆上面就这样,驴子将大家铲倒在它身上的泥土全数抖落在井底,然后再站上去。   很快地,这只驴子便得意地上升到井口,然后在众人惊讶的表情中快步地跑开了!   就如驴子的情况,在生命的旅程中,有时候我们难免会陷入「枯井」里,会被各式各样的「泥沙」倾倒在我们身上,而想要从这些「枯井」脱困的秘诀就是:将「泥沙」抖落掉,然后站到上去!   事实上,我们在生活中所遭遇的种种困难挫折就是加诸在我们身上的「泥沙」;然而,换个角度看,它们也是一块块的垫脚石,只要我们锲而不舍地将它们抖落掉,然后站上去,那么即使是掉落到最深的井,我们也能安然地脱困。   本来看似要活埋驴子的举动,由于驴子处理厄境的态度不同,实际上却帮助了它,这也是改变命运的要素之一。   如果我们以肯定、沉着稳重的态度面对困境,助力往往就潜藏在困境中。   一切都决定于我们自己,学习放下一切得失,勇往直前迈向理想。   我们应该不断地建立信心、希望和无条件的爱, 这些都是帮助我们从生命中的枯井脱困并找到自己的工具。

  请牢记以下五个快乐的小秘诀:   1. 不要存有憎恨的念头。   2. 不要让忧虑沾染你的心。   3. 简单地生活。   4. 多分享。   5. 少欲求。

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爱摹仿的流浪汉

  世间万事最初都是摹仿而来,譬如小孩学走路、读书、学写字、学图画、学技艺等等。那一个不是摹仿而来。可是摹仿也有好的摹仿,坏的摹仿,正当的摹仿,邪途的摹仿。所以有利也有害。有成功也有失败。也有进步,也有落伍之别了。

  从前有一位流浪汉,很喜欢摹仿人家。他也会摹仿很多畜生的叫声,尤其是狗叫声,更会饲养狗,所以被国王召去,做饲养狗的狗官。如果他安分守己的做他的狗官也没有什么。可是他一心想要升官发财,一天到晚动脑筋,怎样才能升官或发财?

  有一天他和管御花园的园官,管厕所的粪官,聊起来说:‘耶!你们想不想升官发财啊?’‘想,常然想啊!’‘我们来研究研究,怎样才能升官发财。’‘我认为只有努力才有希望。’另一个说,‘必须钻营门才有可能。’又一个说:‘只要讨国王的喜欢,就可以升官或发财。’怎样才能讨国王的喜欢呢?’‘还不是努力做好自己的工作?’‘不,只要学他的样子,国王必然喜欢。’第二天国王来了,这位狗官就小心翼翼的看国王的动作,国王眼睛连续的转动,他也学连续的转动。国王咳嗽,他亦学咳嗽。国王问:‘你的眼睛有毛病了?或感冒而咳嗽?’

  他说:‘报告大王,我眼睛没有毛病,亦没有感冒,只得了讨大王的喜欢,而摹仿大王的动作。’国王听了,不但没有喜欢,而且很生气的说:‘你好大的胆子,我做国王,你也学做国王是吗?来人啊!把这个狗官抓去重重的打五十棒,然后把他赶出宫去!’

  他不但没有升官,反而被打了一顿,饭碗也丢了,又是一个无家可归的流浪汉,聪明反而被聪明误,其实这不是聪明,是利欲搞昏了头,而所作所为都是利欲的奴隶,即是愚痴的行为了。

  小孩子在幼童时代,事事必须摹仿大人的行为。世间的商品很多都是摹仿人家的,或摹仿商标作假货。落后的国家,必须处处摹仿科技文明发达的国家。若是事事不用脑筋,而一味摹仿必永远也是落伍。

  佛教被人摹仿的事也很多。譬如唱念、做法会、做佛事、普施放焰口等等。有人摹仿日本和尚,可以娶妻也可以吃肉,又当一个寺的住持,不僧不俗。好的地方没有学到,不好的却统统接受过来,这种摹仿是进步呢?或自甘堕落?我想和那狗官摹仿国王是一样的道理。

  摹仿求进步,或是摹仿而失败,各人的摹仿动机不一样,或存心良不良也有关系。佛教从印度传到中国,乃及全世界,必有它的特殊之处。也经过时间的考验,经许多人努力宏扬,才有今日的金字招牌。外道欲摹仿佛教,也只在皮毛里学,学不到佛法的内容,只为两边取利而已。 不知佛教可贵之处,在于修行、持戒、梵行。只学佛教仪式唱念,成了不伦不类的教门。若本是异教徒,而欣慕佛法,又不能完全改,只改成半神半佛,那又无可厚非之事了。

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化度猎人 佛化丑儿

  罗阅'国里有一座山,山下住着许多户人家。他们长年生长在山林之中,以捕猎为生。佛祖有一天来到这里,坐在树下,放出光明,照得山中一片明亮,木石全都变成金色。这时山中的男人全都去打猎,只留下妇女看家。她们看佛放光明,全都来到佛祖面前,对佛祖礼拜。佛祖就为这些妇女讲说佛法:“杀生是一种罪业,应该行善事才能带来福气。否则,你们虽然能夫妻恩爱一时,早晚终有别离的时候。”众位妇女对佛祖说:“我们山林中人,以捕猎为生,以肉为食,让我们准备下宴席来请您,但愿您能接受。”佛祖对她们说:“佛门戒规,是不准许吃肉的,所以你们也不必准备食物啦。”接着又对她们说:“人生在世,能够用来做食物的东西有很多,为什么不吃那些有益的食物呢?残害各种动物的生命,用来养活自己,死了以后会堕入罪恶之地,损人损己,没有任何益处。人如果以五谷杂粮为食,会增加寿命,如果杀害生命,吃动物的肉,会多病甚至夭亡。杀了它们而养活自己,罪孽深重,慈悲而不杀生,就会没有祸患。”这时男人们狩猎而归,见妇女都坐在佛祖身边,心中气愤,就张弓搭箭欲害佛祖。众妇女连忙劝阻,说这是个圣人,不要加害,他们才悔过,向佛祖施礼。佛祖又重为这些男人说法,讲博爱有福、杀生有罪的道理。猎人们听了,欢喜异常,虔心敬佛,都受五戒。   佛化丑儿

  舍卫城中有一个长者,他的儿子容貌极其丑陋,就像是一个恶鬼一样。渐渐长大以后,父母厌恶他,赶他远远地离开了家。走在城里,谁见了他都会害怕,他无奈一个人来到山林之中,靠采果子充饥,就是飞禽走兽见了他,也都吓得转身逃跑。世尊知此,动了善心,带着众弟子来到山林中想化度他。他见佛祖来此,急忙闪避,佛祖就以神力使他无法躲开。众位第子全都在林中找一树,坐在树下入禅,世尊就把自己变成一个非常丑陋的人,穿着破烂衣服,拿着一个盛满饭食的钵,慢慢地走向丑儿。丑儿见了,心生欢喜,想到现在这个人终于可以与我为伴了,因而走上前来和世尊答话,并和世尊同吃一钵中的食物。吃完饭,世尊忽然变成一个容貌端正的人。丑儿一见,便问道:“你怎么会忽然变得端正起来?”世尊回答说:“我吃了这个容器中的食物,并且以慈悲善良之心看树下坐禅的这些和尚,我就变得容貌端正起来了。”丑儿听罢,就效仿这些。于是他也发善心,心怀喜悦,对世尊的话深信不疑。于是世尊恢复了他的原来形像,丑儿看到佛祖三十二相,八十种好,满身光明,就像是千百个太阳一样,就上前行礼。世尊就向他说法,使他得须陀洹果,他又要求佛祖允许他出家,佛祖答应了他,他便须发自落,僧服著身,成了和尚。后来他勤修苦练,终于成了阿罗汉。

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