禅宗源流 列祖提纲录

443028295 · 发布于 2018年05月22日 · 最后由 443028295 回复于 2018年05月23日 · 82 次阅读
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   列祖提纲录叙

  住黄梅四祖双峰山东吴嗣祖沙门戒显撰

  灵山拈华。少室安心。虽曰直指单传不立文字。而以楔出楔。用兵止兵。既于无言说中而藉言说。即于无纲要中而有纲要。故曰。依经解义。三世佛冤。离经一字。即同魔说。不易之道也。柰耳食者流。胶滞陈说。谓既称向上。众流截断。恶藉文言。又云。既号宗门。拈来便是。岂有格则。且援曹溪不识字。为躲根捷径。由是邪正不分。朱紫混杂。群言淆乱。瓦缶争鸣。言不涉典章。事不合轨则。街谈俚语。信采乱道。蜀日[(奥-釆+米)-大+ㄎ]雪。反肆讥诃。而宗门事大变矣。呆翁悦和尚。与余同土。且共事有年。既而法嗣南㵎旋从继席。道行四载。痛念法门江河日溃。砥柱无门。佛祖慧命攸关。端在说法。乃裒集列祖法语。分门析类。辑成部帙。自上堂小参示众普说。以至随机拈示。各有科条。其见诸行事者。千端万绪。一准大智老祖百丈清规。纲举目张。各有部从。题曰列祖提纲录。比类以观。如亚夫细柳之阵。纪律精严。如光弼入子仪军。壁垒一变。俾末学晚进。犹及见古德说法大全。厥功匪细矣。或曰。禅贵胸襟流出。称性吐露。今编列义类。动成格则。令剽窃之徒。印板打来。模子脱出。不更与贼过梯乎。余曰。非也。学家杜撰乱说。只为不通纲要。倘肯向此精研。自然识法者惧。如入清庙明堂。见三代礼乐。绵蕞倨侮。自惭儿戏高者。金章玉句。剔骨刷髓。次者亦规行矩步。言不妄发。狐犴喧嚣。得此大救。悬之国门。布之丛席。岂不与统要联珠五灯诸集。共为宗门日月也哉。

  康熙五年仲秋三日

   列祖提纲录叙

  住金陵栖霞寺古闽嗣祖沙门大依撰

  吾宗自大智以下。典模大备。诚所云三代礼乐也。洎南宋后。稍凌夷衰微矣。有明二百余年。岌岌于广陵散熹庙间。诸老先后。高建旗鼓于江东南。嗣而两宗门下。莫不家发丰城之剑。人怀射斗之光。但颓靡之余。丛席草创。法纪未详。近一二老成。留意旧章者。亦既神而明之。然纲要未经提揭。而条理依旧参商。予二十年前。与呆翁和尚。同参济下尊宿。每抗论及此。盖不胜扼腕焉。既而南北各师。吴楚异域和尚。久出世名蓝。为东南衲子所皈。一日竟拂衣去。抱特立之志。走天下名山川。广搜博采。二十年来。而列祖提纲成。自粤北归。首抵金陵。过我摄山烧灯道故。爰出是书。命为弁首。快意之余。焚香载读。如登百丈堂。见声钟伐鼓。千五百人。济济蹡蹡。载奔载拜也。至于法言之超卓。眼目之分明。四百余人。如出一人。四十余卷。不多一字。集者之心力。真镕铸古今矣。或云。禅贵妙悟。文言其末。规则奚为。设若令世尊。降天垂宝盖之重。向纸钱灰里坐卧。舍花雨梵乐之供。就厨房竹筒里觅食。则四十九年。百万人天。将何所瞻依。何所开悟耶。抑思沛公之马上。终归制度。鹏举之野战。还习阵图。安有到潼关云见天子。外宫墙能富百官也。是书也。三百余种。三千余则。合上下古今人。先型俱在。目击道存。皆和尚之血心。片片赤手提持。倘或承言滞句。播弄篇章。带累呆和尚没量罪过。而列祖亦没量罪过也。   康熙七年正月上元日

   列祖提纲缘起

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦述

  宗门列祖之机缘拈颂。禅灯诸录。载之详矣。宋元诸尊宿。见后学罕能通究。复为采摭机缘。系以拈颂。别订集本。流布丛林。使学者备考明辨。易若指掌。此真大法光明幢也。其拈古集曰宗门统要。颂古集曰颂古联珠。然统要又见续集。联珠亦见通集矣。惟列祖升座提纲语。古今采集者阙如。每遇丛林先辈。咸为慨叹。行悦人微道薄。闻见陋狭。勉承先辈之志。借百丈清规。住持日用诸事。会集列祖提纲语。二十年间。搜猎群䇿。以事集言。因言立事。或今或古。随见随书。故无尊卑世次。宗派异同。仅如妙喜之正法眼藏。其编次标题。概遵清规。旧本所集。古今提唱宗师四百余人。在临济至龙池幻祖下三世止。曹洞至寿昌经祖下三世止。云门澄祖下二世止。其沩仰云门法眼。及五宗前正传旁出诸祖。各收至灯录止。处提纲语。三千余则。丛林所宜事务之要。三百余种。命曰列祖提纲录。次四十二卷。虽列祖提持佛法大纲旨要。固不在兹。而于唱道立言之体。大略备矣。庚子春。因谢先南㵎院事。乃携是稿。浪游[(奥-釆+米)-大+ㄎ]东。感都督栗公性然。并刘公新庵凤庵两护法喜流通大法。捐资共为剞劂首倡。雄郡郡伯陆公孝山葭州太尊闵公捷宇保昌邑侯李公。集公。及王公曼寿李公茂先张公遍庵萧公圣至等。解橐捐资。翕然乐助。板刻既成。谨书缘起于右。

  康熙五年十二月成道日

  提纲录凡例是书大要。以清规诸事为纲。列祖提纲作目。但从上列祖。提持大法纲要。本不合分门别类。同世间事类备要等书柰有祖以来所遗微言妙句。散漫不一。学者纵欲博览。而禅门典籍。未必尽备。纵备。未必尽谙先德说法大故。因借清规住持日用诸事。略详其概。犹全鼎一脔。大海一滴。用被初机。兼资闳览。圣节在至元重编清规中。只详启建圣节上堂轨仪。至如满散。除疏语外。皆未详也。见圆悟诸祖。俱有圣节满散语。愚恐至元以前古清规内。有此成式。不敢遽遗。故立为满散一种。又见演祖诸师不分启散。而单名圣节者。此一种似乎难顿。只得从权。亦立为正节。如此等类。是编常有。大凡提纲之名。但与清规九章相近。即为编立。若非切事应机。与九章太不相合。及雷同前辈者。俱不载。提纲篇首。如先德单目。上堂示众。不立别名者。俱借五参。一事统摄。若九章内迭见。而屡编者。在五参晚参及四节小参内亦少收。夏前告香普说。在先德全部录中。不能多见。又欲如清规法式者。更是难得。是编仅录古林月江二尊宿语。存其古意。又特请普说单载大慧者。彰其机辨纵横波澜浩大也。是编无关宗派。凡尊宿提纲。有合于从上法式。其言句又得简古。而开人眼目者概收。佛法住持。日用升座。上堂小参。普说等体。在清规仪礼中。久已详明。今时诸方往往讹传混行。甚至迭用二号者。虽于化门无大关系。殊欠典型。故清规一书。不可不时置案头。所以是编提纲。篇首所载。升座上堂等名。各依先德旧本。概不敢少有更异。是编问答机缘。一概不录。主于提纲故也。如就当机问答提唱者。间载一二。事遇提纲。多者多收。少者不妨一则。所贵存其事耳。如清规所载。请主丧者。为大方宗师。举迁化诸佛事内有唱衣时提衣佛事法语。愚曾遍索。古今缺如。然提衣之名。仍载诸目录。一以使后学。知法门有此大体。次待后来好古者补行。余悉类此。提纲后。凡有叙谢结座二种。一概不删。诸祖提纲。或在大藏。或在群书。虽比事寻索按语较对。而讹阙雷同之陋。深知不免。实愧心力逮尽。独智难周耳。伏望大方明眼宗师。曲垂删正。

  列祖提纲录总目卷首叙缘起凡例卷一(祝厘)圣节启建(八则)正节日(三十一则)圣节满散(六则)景命四斋月旦(十四则)月望(十则)初八念三(共二则)改元登极(共二则)千秋节(二则)受敕奉旨(共九则)卷二降香到(七则)受师号并紫衣(共八则)圣主请升座(三则)天眷请升座(五则)宗藩请升座(四则)诏汰(三则)诏复(五则)卷三(报恩)圣忌(六则)圣后忌(二则)祈晴(四则)祈雨(十四则)谢雨(五则)祈雪(二则)谢雪(二十则)卷四(报本)佛降诞(六十则)卷五佛成道(三十三则)佛涅槃(二十七则)涅槃日先期率众财(一则)卷六(尊祖)初祖忌拈香(二十则)百丈忌(二则)开山忌(五则)开山忌上堂(三则)嗣法师忌拈香(三十三则)嗣法师忌上堂(七则)嗣法师翁忌拈香(二则)师翁忌上堂(二则)扫历代祖塔拈香(四则)祖塔塔主请上堂(五则)受业忌拈香(一则)父母忌(共二则)卷七(住侍日用)上堂(五参一百五十则)卷八上堂(五参七十则)卷九上堂(五参一百六十七则)卷十上堂(五参一百七十九则)卷十一上堂(五参三十则)晚参(八则)小参(结制三十七则)卷十二小参(解制十五则)小参(冬夜二十七则)卷十三小参(岁夜三十六则)小参(对灵五则)卷十四普说(告香二则)普说(夏前告香四则)普说(中夏一则)普说(特请一则)卷十五普说(特请五则)卷十六普说(特请三则)念诵(十四则)水陆会(六则)卷十七肃众(十九则)训童行(一则)为行者普说(一则)受法衣(一则)病起(十七则)掩关(五则)启关(三则)近待尊宿(引座二十则)卷十八迎待尊宿(叙谢五十九则)护法至(叙谢二十五则)到宗刹诸山(三十则)卷十九施主请升座(特请十八则)庆生(十则)祈嗣(四则)饭僧(九则)施斋田(一则)供罗汉(七则)放生(五则)供法衣(九则)卷二十供法帔(二则)供宝盖(二则)资冥(二十二则)受煎点(众请法嗣小参兼秉拂共三则)通嗣书至(六则)法眷书至(二则)嗣法师遗书至(二则)为嗣法师举哀(六则)二亲遗书至(一则)归省受业(三则)卷二十一受请升座(拈衣五则)拈敕黄(六则)拈护法疏(七则)拈公帖(六则)指法座(五则)登座垂语(四则)受请提纲(二十六则)再受请提纲(二则)受请当晚小参(五则)辞众(六则)头首受请住持引座(十六则)卷二十二头首受请借座升座(五则)头首受请当晚小参(一则)头首受请借座辞众(一则)入院炷香佛事(三门三十二则)佛殿(三十三则)伽蓝堂(十二则)祖堂(二十二则)据室(三十五则)到院上堂(二十四则)卷二十三开堂祝圣佛事(拈敕黄三则)捧御香(二则)拈札付(九则)拈公帖(四则)拈护法疏(二十则)拈方外交疏(五则)拈山门疏(九则)拈诸山疏(二则)拈三宗疏(二则)拈宗刹疏(二则)拈江湖疏(五则)指法座(四十二则)拈祝太上皇皇太后等香(四则)拈祝圣香(二十则)拈护法香(十一则)拈报谢香(一则)烧怀香(四十则)卷二十四白椎后垂语(四十三则)请就别刹开堂(八则)入院后请开堂(二十六则)卷二十五入院日请开堂(四十则)卷二十六入院日请开堂(八则)载住入院(十则)当晚小参(十六则)卷二十七当晚小参(十三则)载住当晚小参(二则)为建寺檀越升座(一则)管待专使(四则)留请两序(五则)报谢出入(七则)报谢回寺(八则)卷二十八报谢回寺(十八则)白众出队(六则)出队归(二十则)立圣像胎骨(二则)入腹脏(三则)开光明(十则)圣像成(九则)卷二十九请藏经(一则)舍经函(一则)迎经开经(共四则)焙经补经(共二则)营建劈草(一则)开基立磉(共三则)竖柱(二则)上梁(八则)挂寺额(二则)落成(九则)铸镬(一则)结灶进火(共三则)法座成(三则)建宝塔(一则)上塔珠宝索(共三则)相轮合尖(共二则)建寿塔(一则)定基开基(共二则)立石开闭(共三则)请行桥并谢(共五则)开田并谢看(共四则)卷三十退院辞众(二十则)退院载归(四则)为住持迁化佛事(入龛移龛共一则)锁龛(四则)法堂挂真(三则)举哀(二则)奠茶汤(三则)大夜对灵小参(二则)起龛(四则)全身入塔(四则)阇维奠茶汤(一则)秉炬(五则)卷三十一秉炬(四则)安骨(二则)起骨转骨(共二则)煆骨(二则)灵骨入塔(三则)撒骨(一则)入祖堂安牌(五则)估唱(提衣缺法语)下遗书(尊宿讣至二十则)两序(请西序头首三则)请两堂首座(十则)留首座(二则)请藏主侍者(共五则)请东序知事(一则)请监寺提点(共三则)请典座(三则)卷三十二(两序)请修造(二则)请化主(五则)发化主(十则)请监收(四则)举名德兼法嗣立僧(十四则)立僧后秉命普说(一则)秉命入室后普说(一则)两序进退(五则)挂钵时请知事(二则)请两序(三则)卷三十三谢西序头首(六则)谢两堂首座(十则)谢书记藏主(七则)谢知殿侍者(共二则)谢东序知事(六则)谢都监监院(共五则)谢维那(三则)谢典座(三则)谢化主(十一则)谢庄主(一则)谢诸庄监收(五则)谢两序(十则)剃发执刀垂示(十则)付衣垂示(八则)卷三十四(大众)度僧上堂(七则)付戒(八则)办道具钵盂拄杖拂子(共三则)大挂搭归堂(四则)名胜挂搭(一则)普请(七则)为亡僧锁龛(六则)起龛(十八则)奠茶汤(二则)住持为亡僧秉炬(四十则)卷三十五住持为亡僧秉炬(三十五则)起骨(三则)煆骨(三则)入塔(二十一则)撒骨(一则)为尼起龛(二则)秉炬(二则)入塔(二则)为优婆塞起棺(一则)秉炬(五则)起骨(一则)入圹撒土(十则)点主(一则)为优婆夷起棺(三则)秉炬(八则)煆骨(一则)入塔(三则)撒骨(一则)点主(一则)建楞严会(三则)卷三十六(节腊)结制(九十则)卷三十七中夏(十二则)建盂兰盆会(一则)解制(七十五则)卷三十八头首四节秉拂(结制四则)解制(二则)冬夜(二则)岁夜(三则)住持谢四节秉拂(二十则)元旦(三十则)卷三十九元旦(四十五则)立春日(十一则)元宵(五十二则)卷四十寒食(十则)铺帐簟(一则)端午(四十二则)建青苗会(六则)散青苗会(五则)炙茄会(二则)卷四十一立秋日(五则)开旦过(一则)中秋(四十二则)重阳(三十则)开罏(十五则)卷四十二(法器)开罏(三十五则)冬至(四十五则)铸法钟(一则)挂法钟(二则)鸣法钟(三则)施法钟(一则)挂板(二则)挂钟板(三则)挂木鱼(一则)制法鼓(四则)

  列祖提纲录总目(终)

  

  列祖提纲录卷第一

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

  圣节启建提纲(祝厘)

  圆悟勤禅师。开圣节上堂。顶天履地。共荷皇恩。含齿戴发。均承帝力。神霄降庆。真主示生。倾万国丹心。祝一人圣寿。当阳有路。万派朝宗。一句无私。辄输肝胆。还委悉么。皇图齐北极。圣寿等南山。

  天申节开启上堂。五月天申节。真人降中天。万国倾葵藿。处处启法筵。云居古道场。共爇一炷烟。龙图凤历等乾坤。睿算弥隆亿万年。下座。

  大慧杲禅师。圣节上堂。拈香罢。忽雷震骤雨。遂云。震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。即今法雷已震。法鼓已击。慈云已布。甘露已洒。事上也合。理上也合。事理既合。且作么生话会。下座。与大众到大佛殿。启建乾龙圣节。

  元叟端禅师。圣节启建上堂。一佛出现。千佛赞扬。一华开敷。千叶周匝。一人端拱无为。八表来朝。万[邱-丘+(看-目)]入贡。只如林下道人。共乐升平。同归化育一句。如何举唱。下座。就大佛宝殿。启建天寿圣节。

  恕中愠禅师。启建圣节上堂。拈拄杖。崇高不极。广博无涯。是谓圣中之圣。天中之天。驭三光以照临。总万㝢而光宅。无思不服。有感必通。画拄杖。擘开华岳连天秀。放出黄河彻底清。

  启建上堂。心王不妄动。六国一时通。罢拈三尺剑。休弄一张弓。正恁么时。直得黄河清彻。白日流辉。金轮御而玉烛调。麒麟出而凤凰现。普天之下。用至道而不知。怀生之伦。荷大造而无谢。且林下道人。如何祝赞。竖拂子。只将者个真消息。仰祝吾皇亿万年。

  了庵欲禅师。上堂。狮子吼无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。左击拂子云。者个不是狮子吼。右击拂子云。者个不是无畏说。诸人耳在一声中。一声遍在诸人耳。不是寂听生欣悦。恁么恁么。卷舒立方外乾坤。不恁么不恁么。横纵挂域中日月。恁么中有不恁么。不恁么中却恁么。下座。诣大佛殿。启延天寿圣节。

  上堂。前佛性命。后佛纪纲。竖拂子云。总在拂子头上。拈起也风生百谷。放下也水肃千江。今朝启建圣节。合作么生举唱。击拂子云。卧龙才奋迅。丹凤便翱翔。

  正节提纲

  五祖演禅师。圣节上堂。十二月初八日。今上皇帝降诞之辰。不得说别事。乃高声云。皇帝万岁皇帝万岁。

  真净文禅师。圣节上堂。率土之土。皆属王土。率土之民。莫非王民。今朝腊月八日。当释迦如来成道之辰。是今上皇帝降诞之日。所谓前圣后圣。圣德共明。人王法王。王道同久。应千年之庆运。统万国之欢心。伏惟。皇帝陛下万岁万万岁。复召众云。大殿上念佛。祝延圣寿。下座。

  佛眼远禅师。圣节上堂。皇帝以天下为家。兆民为子。父子一体。天下一家。王爱于民。民敬于王。爱敬既同。王道无外。所以佛言。如民得王。又云。如民之王。且王外无民。民外无王。王在民外。民不受赐。民在王外。王道不广。如何曰民。无知曰民。如何曰王。圣神曰王。今上皇帝至神至圣。为民父母天宁。降诞之节。日月星辰。联珠合璧。江河淮济。激浊扬清。乾坤造化。草木虫鱼。呈祥瑞显奇特。皆皇帝至德之所感致也。伏愿南山比寿。北岳齐龄。永永万年。无穷无极。遂下禅床作舞曰。会么。山僧舞蹈扬尘。万岁万岁万万岁。下座。

  虎丘隆禅师。圣节上堂。示现天宫补处身。尧风舜日耀乾坤。今朝共祝南山寿。万国来朝万乘尊。

  铁关枢禅师。圣节上堂。乾坤大一统。玉帛朝万[邱-丘+(看-目)]。森罗同一舌。起立合掌云。万寿无疆。

  大慧杲禅师。天申圣节上堂。稽首能度诸世间。无量殊胜福德聚。金轮统御四天下。普施群生安隐乐。还有知恩报恩底么。良久云。一年三百六十日。唯有今日最吉祥。

  应庵华禅师。圣节上堂。圣谛第一义。高而无上。广不可极。渊而无下。深不可测。乾坤依此而覆载。日月依此而照临。虚空依此而宽广。万灵依此而变通。故我林下道人。依此学无为法。悟无生忍。且道。报恩一句。作么生道。一炉沉水一声佛。仰祝吾皇亿万年。

  圣节上堂。天上无双日。阎浮一至尊。万年松不老。圣寿等乾坤。

  圣节上堂。时康道泰。天清地宁。一人端拱无为。万物各得其所。普天率土。无不承恩。航海梯山。均蒙雨露。释迦弥勒。共乐升平。文殊普贤。咸扬正化。尘尘刹刹。曾现威光。物物头头。全彰正眼。且道。报恩一句。作么生道。祇将一味无求法。仰祝天申亿万年。

  密庵杰禅师。圣节上堂。摩诃衍法。离四句绝百非。诸佛说不到。拂子善提持。乃举起拂子云。还见么。以此祝君寿。寿算等须弥。

  圣节上堂。诸佛不说说。祖师不闻闻。留下一转语。千古镇乾坤。且道。是那一转语。蓦起恭身叉手云。皇帝万岁万万岁。

  圣节上堂。灵机廓彻。妙叶无私。智鉴洞明。通途绝迹。一切处现吉祥事。不昧见闻觉知。亘尘沙劫。坚密身突出。行住坐卧。天上天下歌有道。五湖四海乐无为。林下道人。将何报德。多子塔前消息在。一回拈出一回新。

  天申圣节上堂。心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。既无是又无非。便乃以虚空为正体。以恒沙国土为妙用。以须弥不动之山为寿山。以功德甚深之海为福海。包罗万有。津济四生。实天中之天。圣中之圣。适当诞弥之月。仰倾葵藿之诚。一句全提。千祥并集。祝圣君寿。地久天长。

  会庆圣节上堂。虚空可量风可系。无能尽说佛功德。佛功德海既难量。吾君圣寿亦如是。

  圣节上堂。日日是好日。时时是好时。惟有十月二十二。吉星垂照最希可。

  雪岩钦禅师。圣节提纲。万化之源。万物之母。德被河沙。量包海宇。圣中之圣。主中之主。庆会一时。寿崇千古。以坤自责。月朗太虚。以干为子。红日卓午。正恁么时。香蔼金炉。帘垂玉殿。如何是荡荡无为之句。卓拄杖云。含弘光大。品物咸亨。复举智度菩萨母容受一切法而无分别相。师颂云。一切法离分别相。依前诸相自如如。春风影里乾坤大。无限江山开画图。

  干会节提纲。健行不息之谓干。万法归一之谓会。会万法归自己者。其惟圣人乎。运乾德以位天者。其惟至理乎。理之至也。本乎无作。人之圣也。体乎无为。尧风荡荡兮舜日熙熙。

  中峰本禅师。圣节示众。大哉乾元。至哉坤元。一气含容万有。民无得而名焉。功高列圣之上。德迈群王之先。荡荡乎用大。巍巍乎体坚。龙抱九重天上日。真光垂照万斯年。大众还知么。即日瑞分刹土。春满寰区。大毗卢顶分身。优昙钵华吐𦦨。以故。天下称之为圣人之佳节也。但生植于天地之间者。莫不被其泽。惟我释氏之流。乃被其泽之尤者也。何以为然。盖孤虚柔弱。而不能自立也。言孤则远离亲族。不营世家。言虚则寄食檀门。栖迟林麓。言柔则潜心空寂。守节循规。言弱则守护性真。不与物竞。自非圣人不忘佛嘱曲垂外护。则僧园资具。安敢自称常住。而不遭陵夺于他人之手乎。由是吾侪安居暇食。一时一刻咸出圣恩。虽天覆地擎。不足云喻。使尽形求法。终身向道。至若忘躯毕命。亦不足以酬其万分之一。岂容懈怠懒堕。虚延白昼。而更驰情于利欲者乎。兹遇圣节。曲引微忱。以相勉励。记得后唐庄宗皇帝。问兴化和尚云。朕收中原。获得一宝。只是无人酬价。化曰。请陛下宝看。帝乃引手舒幞头脚。化曰。君王之宝。谁敢酬价。龙吟雾起。虎啸风生。则不无庄宗兴化。若曰酬中原。宝价。至竟未曾定夺。臣僧。遥对天廷。辄成一偈。盖天盖地中原宝。无古无今塞太虚。价重乾坤酬未得。伫看皇化越唐虞。

  天目礼禅师。圣节上堂。天何言哉。四时行焉。地何言哉。万物生焉。君何言哉。万方安宁。风调雨若。海晏河清。正恁么时如何。野老不知尧舜力。勾芒祭罢饷春耕。

  圣节上堂。坐琉璃殿。垂夜明帘。混然一体以难该。冥应众缘而无忒。从上以来。推尊此位。且全身奉重一句。如何举唱。妙叶群机齐入贡。从教诸道自分权。

  楚石琦禅师。圣节上堂。举无著与外道论义。着云。天下太平。国王长寿。外道杜口不能破。师颂云。义有河沙数。不出者一句。蚊子上铁牛。无你下嘴处。

  无用宽禅师。天寿圣节上堂。威音王佛。今朝示现。德被苍生。光腾海甸。不假揩磨。不须煅炼。太湖臣僧。聊通一线。吾皇圣寿等乾坤。赫赫神光普周遍。便下座。

  笑隐欣禅师。圣节上堂。下兜率降阎浮。本迹不二。御金轮宣正法。权实全彰。乘愿示生。随机阐化。灵枢密运。跻吾民于安养之中。宝鉴高提。措四海于钧陶之内。故我林泉之下。化日舒长。钟鼓清时。玄风远播。三轮不住。施受俱捐。毕竟如何祝赞。良久云。无为功德不思议。净智妙圆体空寂。

  圣节上堂。化工密运。纳群生于覆焘之中。端拱无为。跻四海于仁寿之域。如华严海融摄三千世界。似帝网珠交罗百亿山河。正与么时。如何是不涉诞生底句。一气不言含有象。万灵何处谢无私。

  了庵欲禅师。天寿圣节上堂。摩醯正眼。洞彻十虚。迦陵仙音。遍周沙界。标三才而建立。举四海而安之。缵列圣之丕图。膺灵山之付嘱。摧怨破敌。运金刚轮。发政施仁。作狮子吼。当流虹之瑞旦。庆万世之昌期。然则蒉桴土鼓。共乐升平。尧舜之君。犹有化在。所以道。向上一路。千圣不传。万仞崖头。纵横得妙。卓拄杖云。将此身心奉尘刹。是则名为报国恩。

  天寿节上堂。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟人。只要今日了。且道。了个什么。良久云。甲辰正月十一日。大元天子降生时。刹海尘毛咸稽首。万年松长万年枝。

  圣节上堂。金刚正体。洞彻十虚。般若灵光。该罗万有。昭昭于心目之间。而相不可睹。晃晃于色尘之内。而理不可分。与天地同一覆焘。与日月同一照临。与山岳同一穹崇。与江河同一流注。所谓佛佛授手。祖祖相传。若圣若凡。皆承恩力。庆逢嘉运。仰祝尧龄。一句当阳。如何举唱。劫石有销日。君恩无尽时。

  资圣南禅师。圣节上堂。顾视左右曰。诸人还知么。夜明帘外之主。万化不渝。琉璃殿上之尊。四臣不昧。端拱而治。不令而行。寿逾百亿须弥。化洽大千沙界。且道。正恁么时。如何行履。野老不知黄屋贵。六街慵听静鞭声。

  蒋山泉禅师。圣节上堂。拈拄杖。击法座一下云。以此功德。祝延圣寿。便下座。

  用彰俊禅师。圣节上堂。麟凤龟龙。昨夜一时出现。臣僧拄杖子。见此休征嘉瑞。欢喜踊跃。出来与无量寿世尊。把臂交欢。同声庆赞。拈拄杖。大道虚玄天地先。昆虫草木悉陶埏。神功普极三千界。睿算超过亿万年。以拄杖卓一下。

  石屋珙禅师。天寿圣节上堂。箕翼长明。地天长泰。风不鸣条。雨不破块。君乃尧舜之君。俗乃成康之俗。王母昼下云旗翻。海山四月蟠桃熟。

  满散提纲

  圆悟勤禅师。散圣节上堂。神霄真人降驾。长生帝君御极。神灵开旦。夷夏钦风。万瑞咸臻。千灵拥祐。布羲轩无私之政。追盘娲太古之风。万国赤子歌谣。八表昆虫鼓舞。福流千界。庆集一人。林下禅人如何图报。共持清净无为化。仰祝吾皇亿万春。

  散乾龙节上堂。渊圣皇帝。君临万国。北狩未还。乾龙节临。祝严睿算。臣僧一句。了无覆藏。还委悉么。佛殿里烧香。

  散天申节上堂。天上古佛。人间至尊。五月下降阎浮。五月君临万国。奋中兴业。清四海尘。永固龙图。长坚凤历。遥瞻北阙。仰祝南山。一句全提。当机显露。还委悉么。建炎天子天申节。圣寿弥隆亿万年。

  无文灿禅师。崇寿节满散。二千年前。四月八日。西天竺国。亲曾出现。二千年后。东震旦土。依旧示生。天上天下。惟我独尊。前身后身。一梦两觉。长育万物。如春行地。照临万物。如月行空。承干之运。而无可见之功。行坤之道。而无可见之迹。臣僧一坐六十小劫。入思惟三昧经八十返。求一语赞叹不可得。求一语名状不可得。于不可得中。乃见王母面授新熟蟠桃。恭遇满散。未免和盘托出。良久云。太后举觞今上拜。九重春色异人间。

  干会节满散。昨朝方祝圣人寿。今朝又祝圣人寿。天地中间两重人。同时出现相前后。扶桑树头。红日方升。蟠桃枝上。春风未老。直得东湖番湖。交口赞叹。芝山阁山。鞠躬稽首。自有天地开辟。以至于今。如此盛事。希有希有。祝圣人福。祝圣人寿。祝圣人多男子。顾视大众云。可中忽有人出来问。圣人福圣人多男子不待问。敢问圣人寿。毕竟是多少。竖起拂子云。万年松在祝融峰。

  恕中愠禅师。满散上堂。一年三百六十日。惟有此日最吉祥。黄河澄清圣人出。文经武纬开明堂。圣人既出。天下太平。无为而治。不令而行。南北风尘俱荡尽。熙熙万姓歌黄唐。

  景命四斋日月旦提纲

  圆悟勤禅师。八月旦日上堂。秋光清浅。明明不退转。群木萧疏。一一解脱道。不出阴界。可以遍历浮幢王。不立纤尘。可以具足金刚智。何况园里菜青。田中禾熟。岂非岁稔时和。心融境寂。且不离向背一句。作么生道。星河秋一雁。砧杵夜千家。

  五月旦日上堂。铁树𩰀松。石牛哮吼。火云亘天长万丈。金乌普照大光明。直得东海鲤鱼。振[髟/(鼠-臼+(ㄇ@(企-止)))]扬鳞。南国波斯。呈桡舞桌。文殊普贤。不敢说理说事。德山临济。不敢行棒行喝。正恁么时会么。拄杖拟吞三世佛。灯笼百斛泻明珠。复云。释迦老子道。若有一人发真归源。十方虚空。悉皆消殒。五祖和尚又云。一人发真归源。十方虚空。磕着筑着。山僧即不然。若有一人发真归源。十方虚空。锦上铺花。

  真净文禅师。上堂。今朝十月一。天下暖炉开。衲僧顶门眼。依旧蒙尘埃。岁月既已往。死生还到来。床添新藁荐。一任雪成堆。遂拈袈裟角云。大众。人人有分。须是顶门眼开始得。喝一喝。下座。

  大慧杲禅师。上堂。古者道。了得一万事毕。今朝是九月一。诸人作么生了。蓦拈拄杖云。不得唤作拄杖子。便了取好。既不唤作拄杖子。作么生了。掷下云。差之毫𨤲。失之千里。

  月旦上堂。月生一。铁轮天子寰中敕。月生二。丰干骑虎入闹市。月生三。蟭螟眼里巨鳖翻。蓦拈拄杖云。莫有同生同死底么。出来与径山拄杖子相见。良久云。见义不为。何勇之有。掷下拄杖。

  应庵华禅师。月旦上堂。召大众云。三日前五日后。若不挥剑。渔父栖巢。明果有一转语。也要诸人共知。犀因玩月纹生角。象被雷惊华入牙。下座。

  雪岩钦禅师。八月一日上堂。方便门。解脱门。毗卢宝阁门。以拄杖一击。八字俱开。然虽如是。只许向者里暂时止宿。一息一食而已。若欲直指大休大歇大安乐田地。前头大有活路在。

  蒙庵岳禅师。上堂。腊月初岁云徂。黄河冻已合。深处有嘉鱼。活泼泼跳不脱。又不能相煦以温。相濡以沫。惭愧菩萨摩诃萨。春风几时来。解此黄河冻。令鱼化作龙。直透桃花浪。会即便会。痴人面前。且莫说梦。

  恕中愠禅师。上堂。今朝七月一。屋角秋风动。无上解脱门。豁达无遮拥。东来西来。南来北来。明窗下如法安排。是佛是祖。是圣是凡。手面上等与一送。有主有宾。全体全用。彻骨风流。十八不共。三千刹海夜沉沉。妙高山色自孤耸。

  石屋珙禅师。七月旦日上堂。人间秋十日。湖寺便生凉。竹色溪边绿。荷花镜里香。即心犹未是。作境谩搏量。空劫已前事。今朝为举扬。

  了庵欲禅师。上堂。小尽二十九。大尽三十日。从头检点来。今朝二月一。春山迭乱青。春水漾虚碧。寥寥天地间。独立望何极。老明觉。向者里打开宝藏。运出家珍。其柰坐在尊贵中。致使诸人当面蹉过。喝一喝。

  愚丘静禅师。月旦上堂。月生一。东岩乍住增愁寂。红尘世路有多端。米[麩-夫+丐]仓储无颗粒。崖为伴泉为匹。飒飒清风来入室。山王土地暗中忙。云版钟鱼偷泪滴。世人莫道守空岩。亦有东篱打西壁。

  灵耀良禅师。上堂。不知时分之延促。不知日月之大小。灰头土面。且与么过。山僧每遇月朔。特地斗钉家风。抑扬问答。一场笑具。虽然如是。因风撒土。借水献花。有个葛藤露布。与诸人共相解摘看。蓦拈拄杖。击香台曰。参堂去。

  别峰宝印禅师。月旦上堂。六月初一。烧空赤日。十字街头。雪深一尺。扫除不暇。迴避不及。冻得东村廖胡子。半夜穿靴水上立。

  月望提纲

  谷隐聪禅师。月望上堂。十五日已前诸佛生。十五日已后诸佛灭。十五日已前诸佛生。你不得离我者里。若离我者里。我有钩子钩你。十五日已后诸佛灭。你不得住我者里。若住我者里。我有锥子锥你。且道。正当十五日。用钩即是。用锥即是。遂有颂云。正当十五日钩锥一时息。更拟问如何。回头日又出。

  圆悟勤禅师。三月望日上堂。云。华残雨过。已度韶光。风暖云凝。将临夏景。不逐四时凋变。随例七八五分。更或削迹吞声。不免牵藤引蔓。百草头上则且置。脚下泥深一句。作么生道。春日晴黄莺鸣。

  密庵杰禅师。月望上堂。十五日已前。开池不待月。十五日已后。池成月自来。正当十五日。吹无孔笛。唱太平歌。佛及众生。同声唱和。且道。超群拔萃一句。作么生道。四海浪平龙睡稳。九天云静[鴳-女+隹]飞高。

  上堂。今朝六月十五。祝圣升堂击鼓。木童火里吹笙。石女云中作舞。也大奇也大奇。天无四壁。地绝八维。五湖四海来入贡。衲僧闻见眼如眉。喝一喝。下座。

  了庵欲禅师。上堂。今朝九月半。万事随时变。霜风刮地来。木叶尽零乱。古人道。要识不迁义。但向万物凋落处会取。是你诸人。会也未。若也会得。旋岚偃岳而常静。江河竞注而不流。野马飘鼓而不动。日月丽天而不周。其或未然。只知事逐眼前过。不觉老从头上来。

  月望上堂。十五日已前。水向石边流出冷。十五日已后。风从花里过来香。正当十五日。火后一茎茅。铁蛇钻不入。喝一喝。

  上堂。昨日十四。今日十五。大法难明。时光易度。动则涉尘劳之境。静则沉昏醉之乡。动静双泯。则落空亡。动静双收。则颟顸佛性。到者里。须知有透脱一句始得。拈拄杖云。倒跨杨岐驴。踏杀长沙虎。掷下拄杖云。三岁孩儿抱花鼓。莫来拦我毬门路。

  石田薰禅师。三月望上堂。但得本莫愁末。唤甚么作本。唤甚么作末。松柏千年青。不入时人意。牡丹一日红。满城公子醉。山僧恁么道。若有不肯底。是我同参。

  圆极岑禅师。月望上堂。韩信打关。未免伤锋犯手。张良烧栈。大似曳尾灵龟。既然席卷三秦。要且未能囊弓裹革。烟尘自静。我国晏然。四海九州。尽归皇化。自然牛闲马放。风以时雨以时。五谷熟万民安。大家齐唱村田乐。月落参横夜向阑。

  报本利禅师。月望上堂。今日月望。打个糊饼。供养大众。拈拄杖作圆相曰。还识此饼么。不但恭养一人。百千万亿人。祇是一个细嚼饱餐。不得咬破。虽然如是。切忌面生。参。

  初八念三提纲

  雪岩钦禅师。上堂。一夜雨声滴滴。元是檐前雪消。冷地令人忆著相国寺里芭蕉。何也零零落落。一似宜春台上。正月八日赶斋。和尚底七条。

  真净文禅师。上堂。十月二十三。天寒下暖帘。昏黄一觉睡。南海出榆甘。

  改元登极提纲

  雪峰慧禅师。建炎改元上堂。天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。今上皇帝。践登宝位。万国归仁。草木禽鱼。咸被其德。此犹是圣主应世边事。王官降诞已前一句。天下人摸索不着。

  龙牙才禅师。因钦宗皇帝登位。众官请上堂祝圣。已就座。拈拄杖卓一下曰。朝奉疏中道。本来奥境。诸佛妙场。适来拄杖子。已为诸人说了也。于斯悟去。理无不显。事无不周。如或未然。不免别通一消息。舜日重明四海清。满天和气乐升平。延祥拄杖生欢喜。掷地山呼万岁声。掷拄杖下座。

  千秋节提纲

  愚庵及禅师。千秋节冬至上堂。千秋令节今朝是。九九阳生第一爻。四海阴霾俱解驳。宕云深处祝唐尧。

  金山惟仲禅师。皇太子韩国公头晬之辰。上堂。妙高台畔。龙象骈阗。化城阁前。圣贤会合。正是我皇植福之地。乃为禅流选佛之场。洞启法门。广开要路。悟之者。头头显道。物物明心。高蹈大方。圆融至理。迷之者。重重昧性。句句乖宗。空自精勤。终无了达。苟能于斯一致画断两边。不离当人便同正觉。真可谓金轮统御。玉烛遐明。万国宾从。八方宁静。龙蛇出穴。丹凤来梧。野老谣歌。行人让路。尧风与祖风并扇。舜日共佛日齐明。奔波游子径归家。是处高人游佛国。然虽如是。且龙生龙子底句。又作么生。良久曰。非但天神来密祐。更资遐算助吾皇。

  受敕奉旨提纲

  圆悟勤禅师。在蒋山。受敕升座。寒岩枯木白云堆。散质何能中巨材。岂为虚声彻清禁。紫微圣诏九天来。既然事出意外。要须直下承当。所贵正眼流通。仰祝无疆睿算。直得昆虫草木。悉仰动地风光。大地生灵。咸沾唐虞睿泽。处处和风遍野。人人喜气盈眸。感覆焘无疆之恩。荷一人生成之德。正当恁么时。还委悉么。碧桃冉冉凝朝露。红杏蒙蒙映彩霞。

  改昭觉寺为崇宁。敕黄到开堂。全机大用。触处现成。溢目清光。贯通今古。一尘含法界。一念遍十方。尽大地是真实人。总刹海为大解脱。只在当人略回光相。自着眼看。可以克证无生。顿超方便。是故。诸佛出世。为一大事因缘。祖师西来。亦不出见性成佛。只如今日奉皇帝敕。建大伽蓝。赐额度僧。祝严圣寿。一场佛事。耀古腾今。判府旌旆光临。群贤车盖毕集。四众瞻仰。万姓歌谣。为国开堂。举扬宗教。山僧不敢囊藏被盖。其有诸佛说不尽底。祖师提不起处。对众八字打开去也。遂举拂子云。大众。还见么。击禅床云。还见么。见处透脱。闻处精明。一念返本还源。即具顶门三眼。万里更无纤翳。千圣齐立下风。坐断报化佛头。直得壁立千仞。且道。是什么人境界。雕弓已挂狼烟息。万里歌谣贺太平。下座。

  龙门远禅师。拨田札子至上堂。谢恩毕。举百丈和尚谓众云。你等为我开田我与你说一段大义。众开田了。请师说大义。百丈起来。展手舒伸。大众。古人得恁么径截。还会他恁么方便处么。百丈说大义。辛勤事可知。龙门无道理。大众绝狐疑。帝力乾坤重。君恩雨露垂。有人相借问。云外略扬眉。为什么扬眉。良久云。万古长春。

  密庵杰禅师。奉圣旨。就本寺开堂。上堂。灵源不昧。万古徽猷。入此门来。莫存知解。知解既不生。如王宝剑杀活临时。举一明三。目机铢两。尘尘刹刹。普现威权。物物头头。全彰正眼。便见一尘含法界。一句截千差。于一毫端。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮。高而无上。仰不可及。渊而无下。深不可测。自然风行草偃。水到渠成。不是神通妙用。亦非法尔如然。何故。乃是当人从无量劫来。现成受用境界。契倦分明。直饶千佛出现。各各放大宝光。也侵占一星儿不得。所以道。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。佛法常现前。以此寿圣人。则天长地久。以此祝贤佐。则伊尹周公。以此保国安民。以此康福天下。殊胜中殊胜。奇特中奇特。毕竟结角罗纹。在什么处。天上有星皆拱北。人间无水不朝东。复举僧问百丈大智禅师。如何是奇特事。百丈云。独坐大雄峰。僧礼拜。百丈便打。师云。百丈善能据虎头。亦能收虎尾。虽然。头尾两全。至竟未彻源底。今日忽有问灵隐如何是奇特事。只对他道。为国开堂。僧若礼拜。但云知恩方解报恩。且道。与百丈是同是别。若拣得出。平步青霄。其或未然。更听一颂。虎骤龙骧与么来。蓦然平地起风雷。棒头正眼明如日。凛凛清风廓九垓。久立众慈。伏惟珍重。

  奉圣旨。就灵隐寺开堂。上堂。祖师心印。状似铁牛之机。去则印住。住则印破。不去不住。当头坐断。千眼顿开。明如杲日。宽若太虚。不可以智知。不可以识识。人人具足。物物圆成。拈一机则千机万机顿赴。说一句则千句万句流通。譬如善舞太阿。一不触手。二不堕地。三不住空。又如狮子筋琴。抚之则群音顿绝。所以道。大人具大见。大智得大用。搅长河为酥酪。变大地作黄金。普令一切有情无情。不堕有为。不住无为。富贵不能骄。贫贱不能困。各各安其分。守其当。直得尧风荡荡。帝道平平。野老讴歌。渔樵鼓舞。且凭个什么道理便乃如是。天高群象正。海阔百川朝。复举波斯匿王问佛胜义谛公案。师云。拓开天关。踏翻地轴。言言见谛。句句朝宗。还他过量人。能提过量事。于过量境界中。作过量殊胜佛事。虽然。未免一处誵讹在。今日忽有问径山胜义谛中还有世俗谛否。若言其有智不应一。若言其无智不应二。一二之义。其义云何。只对道。日月光天德。山河壮帝居。太平何以报。万国尽欢呼。久立众慈。伏惟珍重。

  元叟端禅师。大德七年八月二日。护持圣旨到山。领众望阙谢恩罢。上堂。平生抱愚拙。必意安林丘。磐陀一片石。松下聊优游。回鸾五色诏。瞥尔来岩幽。天恩浃肌骨。浅薄将何酬。愿君为尧舜。愿臣为伊周。金枝与玉叶。光耀千千秋。万民赡粳稌。四海销戈矛。竺仙正法眼。如水常东流。

  了庵欲禅师。圣旨至上堂。久晴不雨。田夫皱断眉头。久雨不晴。衲僧浸烂鼻孔。进一步。撞倒百亿须弥山。退一步。踏翻无边香水海。且截断千差孤危不立一句。作么生道。好。大众。迭迭纶音下九天。融融春意满林泉。一炉沉水一声佛。仰祝吾皇亿万年。

  林泉伦禅师。至元十八年十月二十日。奉旨。就大都大悯忠寺。举火焚烧道藏伪经。除道德经外。尽行烧毁。师升座。谢恩毕。拈香云。佛心天子悯众生。恐堕三途邪见坑。个里了无偏党处。就中朱紫要分明。所以道。圣鉴无私。天机莫测。既来颂德。敢不酬恩。此香端为祝延。大元世主当今皇帝圣躬。万岁万岁万万岁。伏愿金轮与法轮同转。福越三祗。舜日共佛日齐明。寿延亿劫。次举火云。忆昔当年明帝时。曾凭烈焰辨妍[媏-而+(乏-之+虫)]。大元天子续洪范。显正摧邪谁不知。嗟乎。道教阴蠹佛书。自古至今。造讹捏伪。益窃释经言句。图谋贝叶题名。谤毁如来。赃诬先圣。丑辞恶语。何可言哉。无蒂狂谈。实难遍举。始自张陵杜撰。不尊老氏玄言。谬作醮书兼集灵宝。诈道从空而得。妄言太上亲传。用三张鬼法。以诳惑愚夫。设五运神符。而魇奸匹妇。以此观之。葛孝先徒搜要妙。陶洪景谩述浮辞。杜光庭白拈巧偷。劫贼无异。陆修静外好里弱。说客何殊。若非吃苦不甘。争肯说长道短。鲍静被诛犹可。王浮招报非轻。傅奕姜斌。不堪齿录。张生焦辈。何足言论。寇谦之口舌澜翻。损他利己。林灵素机谋謟诈。败国亡家。毁人祖兮定遭一时之辱。灭贤良兮必招三世之殃。因果无差。报应有准。呜呼。悲法琳不遇而遭贬。嗟道世虽再而难为。致令释子伤心。幸得皇天开眼。恭惟。我大元世主圣明皇帝陛下。辟邪归正。去伪存真。恐众生永堕迷津。今万姓咸登觉路。雪冤已竟。感谢皇恩。粉骨碎身。莫能酬报。遂以火炬打一圆相云。诸仁者。只如三洞灵文。还能证此火光三昧也无。若也于斯会得。家有北斗经。枉教人口不安宁。其或未然。从此灰飞烟灭后。任伊到处觅天尊。急着眼看。

  普觉朋禅师。嘉佑伍年。奉旨断还九里松集庆古路。上堂。山前一片闲田地。旷大劫来无界至。今朝[懨-猒+火]复又归来。坐断脚头并脚尾。东也是。西也是。南北东西无不是。毕竟酬恩作么生。十里荷花九里松。直指堂前香一炷。

  弘觉忞禅师。顺治十六年。天使至召师上京问道。上堂。有大陀罗尼门。明逾日月光。量同真法界。烈似金刚𦦨。坚如持刹风。是故名为正句。亦曰居顶。亦曰顶王三昧。即者顶句。其昧之自含生也。则触途成滞。其章之自诸圣也。则遍界光通。不见。祖师道。国王长寿。天下太平。直得外道六师。亡锋结舌。饮气吞声。默无言说。岂非天人群生类。皆承此恩力者耶。大众既承此恩。合作么生祇受。龙袖拂开千圣眼。金毛狮子奋全威。喝一喝。卓拄杖下座。

  诏住大内万善殿。结制日。奉旨开堂。圣驾亲临。特差内院官。执香迎师升座。师拈香。祝圣问答毕。乃云。灵山密旨。千圣同宣。少室真宗。万灵共证。其柰依稀越国者多。仿佛杨州者众。正如入京朝圣主。才到潼关即便休。所以不睹广大门风。焉知威德自在。拈拄杖卓一下云。若向者里一蹋。鸿门洞开两扇。则可谓脚跟不动。身入帝乡。造托非他尽蹋御园春色。钦承有自无违咫尺天颜。诸仁者。宣德门前。且无曲径。含元殿上。觅甚长安。然则把定乾坤。奚烦顾伫。流通正眼。端在兹辰。何故。欣逢圣主隆吾道。千载难忘此一时。复云。制结皇家。禅安大内。地炉掘深深之炕。兽炭烧𦦨𦦨之煤。钦差内院三员。正副监司两位。禁城把断。密不通风。阊阖牢关。水无渗渫。如此严切。为汝诸人。诸人合作么生即得。若作皮骨通身换。难报我皇护念恩。白椎云。谛观法王法。法王法如是。卓拄杖下座。

  列祖提纲录卷第一

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  列祖提纲录卷第二

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

  降香到提纲

  圆悟勤禅师。秦鲁国大长公主。降香请升座。天高无极。无极有尊。地厚无垠。无垠有主。镜万象方寸。怀六合胸中。发大机显大用。是故乃祖乃佛。或拈华。或面壁。或行棒。或行喝。或词辨纵横。或寂寥无说。周旋往返。只明此个无为宗旨。所以人人分上。各各壁立万仞。无一丝毫移易亏欠。岂不见道。譬如帝力不弃一民。不谓不知。而不容不谓。知之而含育。到个里。启无为之化。行不言之教。各各顶天履地。饮泉水贵地脉。正当恁么时。还委悉么。一穗宝香天上降。金轮皇亿万斯年。

  金山仲禅师。皇后遣中使降香。为皇帝祝延圣寿。上堂。法本无说。随事应机。心本绝形。遇缘即现。古今如是。凡圣同途。盖众生迷妄。不知遂成流转故。能仁顿忘情见。了达根源。不从外求。亦非内得。所以佛佛授手。祖祖相传。道贯一乘。宗分五派。临济则宾主互换。韶阳乃顾鉴全超。沩仰则父子相投。曹洞乃君臣庆会。清凉法眼。直指惟心。建立门风。各张铺席。包含万象。该括大千。冥冥不混于色声。荡荡岂妨于语嘿。把定则十方坐断。虎踞龙蟠。放行则千圣出兴。风行草偃。助尧仁政化。祝睿算延鸿。降伏众魔。普利群有。然虽恁么。犹涉程途。且道。正令当行。如何理论。良久云。一气不言含有象。万灵何处谢无私。

  密庵杰禅师。降御香到上堂。天地合其德。日月合其明。四时合其序。风以时雨以时。国泰时平。民康物阜。万姓四民。合其一心。熙熙焉。陶陶焉。一人有庆。兆民赖之。是故。林下禅人。居于四民之外。二六时中。据德山棒。担睦州板。驱耕夫牛。夺饥人食。拈一茎草。作丈六金身。将丈六金身。作一茎草。卷舒自在。纵夺临时。堪报不报之恩。共助无为之化。复举肃宗皇帝问忠国师。如何是十身调御。国师道。檀越踏毗卢顶上行。前日开堂次。僧问如何是十身调御。山僧对他道。垂手过膝。诸人且道。山僧与么答。他与国师。是一是二。若道是一。语言参差。若道是二。佛法岂有两般。毕竟如何。大海若知足。百川应倒流。

  佛日岳禅师。哲宗皇帝遣中使降香。师登座。问答罢。乃曰。此个法门。不在筌蹄。岂干问答。直饶尽十方刹土。抹为微尘。一一微尘。尽为衲僧。各如满慈鹙子。穷天玄辩。竭世枢机。到者里一点用不着。何以故。生佛圆融。自他平等。人人鼻孔辽天。各各壁立千仞。盖不知真随妄转。法逐缘迁。自昧灵光。枉投异趣。所以破有。法王运无缘慈。驾三乘舟楫。渡五性波澜。翻恋澄潭月影。静夜钟声。故使怀州牛吃禾。庐陵米价长。又不免劳初祖达磨。逗器支那。教外菱花。不磨砖镜。衣中骊颔。不数他珍。未挂古帆。见成公案。由是悟取无悟底面目。迷是不迷底乡关。三际无私。十方洞畅。自家田地。枯木生枝。古庙香炉。寒灰再𦦨。莫不一切语言文字。资生产业。皆与实相不相违背。若然者。无影树下合同船。渔翁鼓舞。中有黄金充一国。野老讴歌。共乐升平。同跻寿域。自是天长地久。海晏河清。且道。共乐升平一句。作么生道。良久曰。罗浮打鼓韶州舞。久立珍重。

  佛陀逊禅师。哲宗皇帝。遣中使降香。师升座。问答罢。乃曰。传持此事。岂以摇唇鼓舌驰骋言锋而可议。然于方便门中。事无一向。是故。文殊以无住为本。曹溪以无念为宗。无念之宗。为万法之宗。无住之本。为万法之本。众生弃本逐末。背觉合尘。一失其源。迷而不复。故祖师西来。不立文字。特唱宗乘。只教诸人。明见自性。与佛同寿。歇则菩提不从人得。佛言。我于然灯佛所。无一法可得。然灯佛方与我受记。若有一法可得。然灯佛即不与我受记。如是举唱。犹是化门。且不落化门一句。作么生道。冬无寒腊下看。复曰。诸仁者。道非隐显。遇缘即宗。法无去来。因时而会。若缘时而未会。虽佛祖亦何为。且[懨-猒+火]张祖席。创立丛林。岂一僧之所能。必假国王大檀越。为之护助。佛日乃可光扬。自昔京城。未闻是道。先帝始建法幢。延四海之高流。为一时之大事。故今日佛道如此之盛。皇帝陛下。少践丕图。早闻妙法。不忘佛记。克绍前芳。遂令山野之人。获预朝廷之命。即将此开堂善利。上祝圣寿无疆。伏愿。舜日与佛日齐明。尧风与祖风并扇。万[邱-丘+(看-目)]无事。时当熙盛之年。四海晏清。人乐升平之化。久立珍重。

  佛印清禅师。哲宗皇帝遣中使降香。师登座。问答罢。乃拈拂子。召大众曰。还见么。手中拂子。层层为诸人放百种宝光。复击禅床曰。还闻么。座下猊台。句句为诸人演一乘了义。诸人若向者里悟得。则旷大劫来我人业识。当体烟灭灰飞。现前身世。根境尘劳。彻底冰融雪泮。便见灵山正法眼藏。昭昭溢目全彰。少室涅槃妙心。晃晃通身独露。譬如演若悟鉴中面目。元来只是己头。亦如力士护额上圆珠。到了不从他得。如斯则无量神通三昧。尘尘本尔圆成。恒沙诸佛法门。念念一时具足。诸仁者。有能恁么构去。便谓立证无生。不待僧祗。而成正觉。如今要见无生么。良久云。一气不言含有象。万灵何处谢无私。

  中峰本禅师。延祐六年九月初六日。驸马太尉沈王王璋奏。奉圣旨御香入山。谒师于幻住庵。翼日请师就师子。正宗禅寺升座。大道无为。大功不宰。大善无迹。大位不居。一切处海印发光。千万古金枝挺秀。访圆通大士于潮音洞里。买石得云饶。修如意轮期于明庆寺中。移花兼蝶至。香风奏四天之乐。梵音轰大地之雷。二千载已现国王。五百劫常为世主。一大藏教。随机运转。百千善行。任意发挥。祝万岁于九重。保三韩于上国。此是太尉沈王海印居士。寻常行履处。只如今日偕行宣政院使平章相国王子从官。高登天目。下视人寰。且佛法相应一句。如何指陈。匝天匝地祥云起。无古无今瑞气腾。某道行全亏。病衰满体。隈藏岩穴。惟待殒亡。记六载前。伏承太尉沈王书下逮谓得旨。南来首谒补陀。次登天目。今年之夏。忽闻王车从至杭。继临海岸。亲见十二面满月慈容于潮音洞里。约山僧见处。又却不然。其观世音圣相。当数年前。最初发一念时。而满月慈容当处。与王之两目如镜照镜自尔。凡举一念。则一观音示现。举百念。则百圆通现前。所现之圣容。随念起处。竟莫知几千万身。岂特王心为然。自车从离京之日。自此而南三千五百里驿程。若闻若见。俱使知有补陀岩。人人心中。皆具现观世音菩萨之慈容。此又岂数量可知耶。如是无刹不现之身。皆含裹于王之最初一念。而其应现。又不止于今日。将见亘百千世后。传王之躬。诣补陀岩。使观世音自在。神通光明世世增长。其无作妙用。殊胜功德。未易以算数知也。今乃与宣政院使平章相国。及王子宰相尚书侍郎舍人。宣使一行官从。同时会集。寻奉王旨谓。一众俱欲闻向道之说。若使一一请问。未免词繁。俾升此座普为众说。记得先师高峰和尚。三十年深居此山。每以一个万法归一一归何处话。教人默默提起。密密咨参。但不使间断。亦不为物境之所迁流。亦不为爱憎顺逆情妄之所障蔽。惟以所参话头。蕴之于怀。行也如是参。坐也如是参。参到用力不及处。留意不得时。蓦忽打脱。方知成佛其来旧矣。者着子。是从上佛祖。了生脱死之已[騇-古+(一/心)]三昧。惟贵信得及。久远不退转。更无有不获其相应者。所以古宿有谓。但办肯心决不相赚。今日太尉王。与宣政平章相国王子从官。皆是夙承佛记。远种灵根。而华茂果圆。相逢此际。岂非一时庆会千古因缘者哉。又记得教中有谓。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。且净意如虚空。置之不问。还识佛境界么。如一香一华。一幡一幢。非佛境界。官殿楼阁。园林浴池。非佛境界。乃至光明殊胜等。俱非佛境界。本上座。今日忍俊不禁。指似去也。山高水深。是佛境界。日上月下。云腾鸟飞。是佛境界。明暗色空。坏空成住。三途六趣。九有四生。炉炭镬汤。诸恶苦趣。是佛境界。诸仁者。还信得及么。当知佛境界充遍故。众生境界亦复充遍。离佛境界。外别无众生境界。舍众生境界。外别无佛境界。所谓佛境界者。极而言之。迷则佛境界俱是众生境界。悟则众生境界俱是佛境界。如楞严谓。如我按指海印发光。汝暂举心尘劳先起。此说岂有定体耶。谓海印者。广周法界。不于印外别容有一法。而得安住一切诸法。皆海印之真光。含摄诸尘。圆裹三际。此印。随佛心量建立。无异无别。不增不减。而众生罪亦复如是。但悟迷之有间也。使我广说。循环莫尽。恐稽王听不欲词繁。记得昔日赵王访赵州和尚。州不下禅床。乃问王曰。会么。王云。不会。州曰。自小持斋今已老。见人无力下禅床。道尊德备。须还赵州不下禅床。师法有在。无端末后垂示。大似偷心未忘。不妨使人疑着。争似幻住以三千六百丈天目山为禅床。行则与王共行。坐则与王共坐。或有人问其中事若何。听取一偈。圆通示现潮音洞。幻住深栖天目山。至竟不能逃海印。嘉声千古播人寰。

  受师号紫衣提纲

  智门祚禅师。因李都尉奏师。紫衣到日上堂。问话且止。斯日皇恩。且道。自何而降。老僧。本志弊衣遮幻质。粝食补饥疮。无何。都尉闻天。荣颁紫服。着且又违本志。不着又负天心。挂不挂。且致你道。祖师挂什么衣。若也委悉。许上座终日耆衣。未曾挂着一缕丝。终日吃饭。未曾咬着一粒米。若不委悉。看。老僧今日披衣去也。遂乃披衣。

  雪窦显禅师。受师号上堂。禅家流。还如战将见斗勇健。索不来即便擒下。虽一朝之作。争似借水献华。唱太平歌好。夜雨山草滋。爽籁生古木。闲吟竺仙偈。胜于嚼金玉。蟋蟀啼坏墙。苟免悲局促。道人优昙华。迢迢远山绿。是知道无不在。谁云间然。故天有道以轻清。地有道以肃静。谷有道以盈满。君有道以敷化。故我今上皇帝。金轮统御。睿泽滂流。草木禽鱼。无远不及。岩野抱疾之士。俄承宠光。此生他生。无以云报。贤守司封。高扶尧舜。下视龚黄。袭千载之雅风。锁万[邱-丘+(看-目)]之春色。伫当明诏别振休声。贰车屯田诸厅朝宰。不敢饰辞褒赞。仲尼言云。吾祷久矣。

  圆悟勤禅师。邓枢密奏。到紫衣师名。上堂。大道绝遮拦其谁趣向。虚空无背面。何处雕镌。迥出威音王。高超毗卢顶。直得绝尘绝迹。离相离名。海口莫能宣。佛眼[覤-儿+丘]不见。其柰岩中宴坐。诸天雨华。净室掩关。梵音慰谕。远禀一人洪造。特资宰辅陶镕。椹服师名。荐臻岩穴。既尔从天降下。理应直下承当。泉石光辉。林峦增秀。风行草偃。水到渠成。由是击开解脱门。显示正法眼。调无生曲。唱太平歌。乐无为之化去也。还委悉么。优钵罗华开。嗅着无香气。名自枢密府。恩从九天至。草木生光辉。麟龙不为瑞。誓奋铁石心。仰答丘山惠。

  佛照光禅师。淳熙四年正月二十四日。特赐佛照禅师号。领众门迎敕黄。归寺升座。拈香祝圣毕。乃云。当阳目击。直下知归。左右逢源。七通八达。着著有出身之路。头头具透脱之机。有时神出鬼没。换斗移星。有时八字打开。两手分付。恁么也得。不恁么也得。恁么不恁么总得。我为法王。于法自在。放去收来。有何挂碍。直得龙骧虎骤。凤翥鸾翔。奇特中奇特。殊胜中殊胜。正当恁么时。且道。知恩报恩一句。作么生道。吾皇万万年。复举黄檗和尚示众云。汝等诸人。尽是不着便底。恁么行脚。何处有今日。还知大唐国里无禅师么。师着语云。打草要蛇惊。时有僧出众云。只如诸方聚徒领众。又作么生。檗云。不道无禅。只是无师。师云。黄檗。眼观东南。意在西北。检点将来。未免面皮厚三寸。且道。灵隐恁么批判。意在什么处。从前汗马无人识。只要重论盖代功。

  月江印禅师。陀罗麻室利皇后赐紫衣。上堂。迦叶上行衣。轮王髻中宝。得来本自无心。披处长短恰好。且如何是报德酬恩底句。昨夜日轮开桂花。今朝月窟生芝草。

  玄极顶禅师。明太祖高皇帝赐紫衣。谢恩上堂。内使传宣出紫宸。赐衣何幸及微臣。金襕照耀天人喜。白氎鲜明雨露新。光宠山林回佛日。逼除霜雪布阳春。余生受用流传远。万岁宗门沐至仁。

  千岩长禅师。受紫衣上堂。陈年布裰破毸毸。新制金襕天上来。裹得虚空无少䞉。山河朵朵笑颜开。

  尼净智光禅师。受紫升座。拈香祝圣。问答罢。顾视大众曰。若论说禅说道。则诸大禅师已说了也。教山僧到者里说个甚么即得。岂不见。先德道。千种言万般解。只要教君长不昧。然虽如是。毕竟如何。遂以法衣覆顶。良久云。衲帔蒙头万事休。此时山僧都不会。便下座(通载云。彼时。诸禅长老。同在御前受紫。因命资次说法。而光受当其末)。

  圣主请提纲

  圆悟勤禅师。今上皇帝。在籓邸时。请升座。金刚心真。华藏界阔。一佛出世。千佛拥卫。一华开敷。万华周匝。现殊胜因。作奇特事。可以保安家国。可以入圣超凡。惟仗不思议神通。难思微妙作用。车不横推。理不曲断。岂不见。昔日波斯匿王。问释迦老子。圣义谛中。还有世俗谛否。若言其有。智不应一。若言其无。智不应二。一二之义。其事云何。释迦老子道。大王。汝于龙光王佛时。曾问此义。吾今无说。汝亦无闻。无说无闻。是真圣义谛。是名一理二义。一二之义。其事如是。释迦老子。顶𩕳放光。肘下悬符。于百千万亿境界中。提起当阳一着。诸人还证据得么。若证据得。按头获敕。如证据不得。伏听处分。正当恁么时。如何放开一线道。触处现神通。复举昔日有一王者。往见西天祖师。既相见已。遂命祖师说法。祖师云。大王来时好道。去如来时。师拈云。佛法即是世法。世法即是佛法。以直道而行。风行草偃。山僧有个小颂。至简至易。最尊最贵。往还千圣顶𩕳头。世出世间不思议。弹指圆成八万门。一超直入如来地。

  大慧杲禅师。今上皇帝在建邸。遣内知客入山。供养罗汉祝圣。请升座。欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。敢问大众。作么生是自彰底理。举起拂子云。还见么。又击禅床云。还闻么。闻见分明。是个什么。若向者里提得去。皇恩佛恩。一时报足。其或未然。径山打葛藤去也。复举起拂子云。看看。无量寿世尊。在径山拂子头上。放大光明。照不可说不可说又不可说佛刹微尘数世界。于诸世界中。转大法轮。作无量无边广大佛事。其中若凡若圣。若正若邪。若草若木。有情无情。遇斯光者。皆获无上正等菩提。所以诸佛。于此得之。具一切种智。诸大菩萨。于此得之。成就诸波罗密。辟支独觉。于此得之。出无佛世。现神通光明。诸声闻众。洎夜来迎请。五百阿罗汉。于此得之。得八解脱。具六神通。天人于此得之。增长十善。修罗于此得之。除其憍慢。地狱于此得之。顿超十地。饿鬼傍生。及四生九类。一切有情。于此得之。随其根性。各得受用。无量寿世尊。放大光明。作诸佛事已竟。然后以四大海水。灌弥勒世尊顶。与授阿耨多罗三藐三菩提记。当于补处作大佛事。无量寿世尊。有如是神通。有如是自在。有如是威神。到者里。还有知恩报恩者么。若有。出来与径山相见。为汝证明。如无。听取一颂。十方法界至人口。法界所有即其舌。只凭此口与舌头。祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源。如海滉漾永不竭。师子窟内产狻猊。鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓。草木昆虫尽欢悦。稽首不可思议事。喻若众星拱明月。故今宣畅妙伽陀。第一义中真实说。

  大觉琏禅师。皇祐二年十二月十九日。仁宗皇帝。诏至后苑。斋于化成殿。斋毕传宣。效南方禅林仪范。开堂演法。又宣左街副僧录慈云大师。清满启白。满谢恩毕。乃启白曰。帝苑春回。皇家会启。万乘既临于舜殿。两街获奉于尧眉。爰当和煦之辰。正是阐扬之日。宜谈祖道。上副宸衷。谨白。师遂升座。拈香祝圣问答罢。乃云。古佛堂中。曾无异说。流通句内。诚有多谈。得之者妙用无亏。失之者触途成滞。所以溪山云月。处处同风。水鸟树林。头头显道。若向迦叶门下。直得尧风荡荡。舜日高明。野老讴歌。渔人鼓舞。当此之时。纯乐无为之化。焉知有恁么事。便下座。

  天眷请提纲

  圆悟勤禅师。乔贵妃。请上堂。一句全提。千差并会。一华开现。万福来臻。往复无间而有源。动静不移而常寂。处处是佛。头头是道。若也深信得及。更不假他人余力。直似壮士屈伸臂顷。全出此机。若动若静。若出若处。殊胜中现殊胜。奇特中现奇特。更非外缘。全承渠德。所以道。天人群生类。皆承此恩力。若识此恩。动止作为。百千变现。悉不落虚。正当恁么时。一句作么生道。当阳遍界无回互。千重百匝转光辉。

  乔贵妃娘子。请为法真和尚病起。上堂。鹫峰单提向上机。千灵不谋而会合。少室密传正法眼。万象不融而圆通。契印相投。缘因相入。神功如天地之覆载。妙智若日月之照临。沙界等平。略无向背。有大解脱士。证大解脱道。辟大解脱门。示大解脱事。今现攒簇不得底病。直教千圣觅起处。不见。诸佛众生。皆有是病。诸佛若病。即非众生。众生若病。即非诸佛。是故。以众生病故。示有此疾。由兹王舍城人。各各禀顶上光。悉来问病。而是大士。随求显示。令其万仞壁立。以至众生病尽。大解脱士亦安。既安之后。有大檀越。作大法施。建大法幢。演大法义。雨大法雨。一一交罗。重重无尽。正当恁么时。应时应节一句。作么生道。还委悉么。灵苗增秀气。瑞草发祥光。复成一偈。示病维摩元不病。问疾文殊初不来。建大法幢启大施。顿令千眼一时开。

  乔贵妃设千佛会。上堂。千华显瑞应。万善积灵台。广辟解脱门。大开无价藏。举扬正法眼。表示千佛因。直得偏界绝笼罗。当阳无取舍。透声透色。亘古亘今。有具大信根。修菩萨行。发难思愿力。启清净庄严。建大道场。具列珍羞。一香一华。一茶一果。同法性等太虚。尘尘刹刹。千佛放光。如理如事。十方普应。所以大匠无绳墨。良材无曲直。红轮烁太虚。遍界皆辉赫。一华开一佛出世。一尘举一佛成道。主伴交参。森罗显焕。集无涯福禄。祝睿算无疆。正当恁么时。作么生道。室内千灯相照耀。天边宝月更清圆。

  大内贵妃请。上堂。一句子。出于千圣顶门。一妙机。发于无尽宝藏。迥无依倚。杳绝端倪。非色非心。非如非异。尽虚空穷法界。都卢是个大解脱门。你诸人浩浩地。于中出入。还觉寒毛卓竖么。若向脚跟下。一念不生。全体显露。则净裸裸活鱍鱍。要行即行。要住即住。要用即用。要休即休。不指第二头。不落第二见。到者里。亘古亘今。凝然寂照。若踏着去。透脱生死。是甚闲事。能以无漏根力。建法幢立宗旨。衣被一切群灵。尽未来际。无有穷尽。正当恁么时。且道。承谁恩力。还委悉么。五蕴山头无相佛。放光动地廓周沙。颂云。一心无住着。遍界法王家。崇成无漏福。端坐宝莲华。

  大内庆国夫人请上堂。处处真无回互。尘尘尔有鉴觉。万象以不见而见。万法以不闻而闻。不见见。其见逼塞虚空。不闻闻。其闻包含万有。离却见不见闻不闻。别有一段奇特事。要须是个大解脱机。大解脱用。然后方能历落起处全真。岂不见。僧问云门。如何是尘尘三昧。门云。钵里饭桶里水。又僧问。如何是诸佛出身处。门云。东山水上行。一等是个时节。朴实头处。直是朴实头。孤危峭峻处。直是孤危峭峻。正当恁么时。将个什么提持。将个什么眼目辨别。还委悉么。试玉须经火。求珠不离泥。复颂云。此心含法界。明契本来人。千祥如雾集。万善若云臻。

  宗藩请提纲

  圆悟勤禅师。郓国大王请。上堂。至理自调然。千华曾现瑞。无在无不在。十方即目前。若是利根上智。一举便解承当。既能截断众流。可以超今冠古。以如是智。以如是力。以如是心。以如是愿。明同杲日。宽若太虚。所以道。譬如虚空。体非群相。而不拒彼诸相发辉。又道。若人欲了知三世一切佛。应观法界性一切惟心造。盖此清净本元。离去离来。离声离色。若以真实正见。契寂如如。虽二六时中。不思不量。无作无为。至于动静语默梦觉之间。无不皆是本地风光。本来面目。现诸祥瑞。现诸奇特。皆是从无量无边劫海。薰习种智。从清净微妙根智。如是应现。正当恁么时。如何无相光中千佛现。一道清虚亘古今。复举释迦老子。灵山会上。说大般若。舍利弗于佛前。问须菩提。梦中说六波罗密。与觉时是同是别。须菩提云。此义幽深。吾不能说。此会中有弥勒大士。次补佛处。可往问之。弥勒云。谁为弥勒。谁是弥勒者。师拈云。还委悉么。一句当机。万缘寝削。更听一颂。梦中说法觉无殊。妙用神通不出渠。谁是谁名总弥勒。祥光起处现心珠。

  莘王请。升座。大众。以佛见佛无异见。以法说法无别说。佛法闻见总现成。当阳直下全超越。当阳一着。非佛非法。非见非说。非有非无。非异非如。宽若太虚。明如杲日。所以三世如来。于此示生。于此修行。于此悟道。于此成佛。全不由他。独承渠力。只如今千圣顶𩕳上拈出了也。不以眼见。不以耳闻。不以言宣。不以心知。正当恁么时。须是个人始得。所以道。大人具大见。大智得大用。举一明三。告往知来。正当恁么时。不涉寅缘一句。作么生道。还委悉么。楚泽蓂开五百岁。蟠桃暗长一千年。复颂云。一尘才举一刹现。一华开时一佛生。克证金刚得长寿。六根昼夜放光明。

  济王请。升座。以无漏根。作奇特事。以解脱智。种金刚缘。不于他处现身。长在顶门独露。非心非佛。非异非如。等闲拈一茎草。作丈六金身。等闲说一句。可以当金刚宝剑。人人皆禀此用。各各悉禀此心。若能返照回光。便是毗卢正体。岂不见。波斯匿王。问释迦老子云。我昔未成佛。诲见迦栴延。咸言。此身死后断灭。我虽值佛。心犹狐疑。此身念念迁变。不知有不迁变者。于是。释迦世尊。谓波斯匿王言。尔虽知迁变不停。还知身中有不变者否。王合掌白佛云。我实不知。佛言。大王。汝年几岁。见恒河水。王言。我生三岁时见。佛言。如今云何。王言。经今六十二年。见与三岁时无异。佛言。大王。汝面虽皱。皱者为变。而此见精性未曾变。变者受灭。不变者元无生灭。释迦老子。向千圣顶𩕳万仞峰头。指出金刚性不变不易。湛寂凝然。堂堂显露。由是。波斯匿王识其本心。敢问大众。只如今一切人。皆见山僧升堂。且道。此见从何而得。与威音已前空劫那畔。是同是别。若见得无异无别。则见现前。正当恁么时。一句作么生道。觌面击开无尽藏。头头涌出夜明珠。复云。济国大王。具大根器。有上乘种性。生为帝子。身极贵荣。不忘诸佛付嘱。知有此大因缘。垂神教典。深识果因。凡所施为。心源洞照。所以此之作善因缘。行阴骘保。其富贵长久。福禄弥隆。有福修福。若大海之纳众流。惟利根种智之人。具如是作用。只此便是普光殿。无相身为卢舍那。万行因华圆果海。福源洪注溢天河。

  真觉添禅师。元祐初。游京师。徐国大王。闻师道风。一日遣使召师。入宫升座。毗卢遮那实性。与汝等诸人本性无别。从旷劫来。轮转法界。于受生中。无本无末。无去无来。无性无相。无古无今。纤尘不立。毫发难存。无正法之可分。何象末之为间。故知。法界众生。无成无坏。自性本源是佛。然虽如是。据衲僧门下。天地悬殊。既有生而有灭。复有去而有来。正像末法既无差。性相昭然而可睹。于其中间。无有成佛。无不成佛。于般若藏。无所间然。直饶三世诸佛。六代祖师。天下老和尚。神通过于鹙子。辨智胜于满慈。到者里。也须结舌亡锋。良久曰。国令已传清宇宙。人人各贺太平年。

  诏汰提纲

  文殊道禅师。宣和改元。下诏改僧为德士。上堂。祖师西来事。今朝特地新。昔为比丘相。今作老君形。[鴳-女+隹]氅披银褐。头包蕉叶巾。林泉无事客。两度受君恩。所以道。欲识佛性义。当观时节因缘。且道。即今是甚么时节。毗卢遮那。顶戴宝冠。为显真中有俗。文殊老叟。身披[鴳-女+隹]氅。且要俯顺时宜。一人既尔。众人亦然。大家成立丛林。喜得群仙聚会。共酌迷仙酹。同唱步虚词。或看灵宝度人经。或说长生不死药。琴弹月下。指端发太古之音。棋布轩前。妙着出神机之外。进一步便到大罗天上。退一步却入九幽城中。祇如不进不退一句。又作么生道。直饶羽化三清路。终是轮回一幻身。

  法海立禅师。因朝廷有旨。革本寺为神霄宫。师升座。良久。乃谓众曰。都缘未彻。所以说是说非。盖为不真。便乃分彼分此。我身尚且不有。身外乌足道哉。正眼观来。一场笑具。今则圣君垂旨。更僧寺作神霄。佛头上添个冠儿。算来有何不可。山僧今日不免横担拄杖。高挂钵囊。向无缝塔中。安身立命。于无根树下。啸月吟风。一任乘云仙客。驾[鴳-女+隹]高人。来此咒水书符。叩牙作法。他年成道。白日上升。堪报不报之恩。以助无为之化。祇恐不是玉。是玉也大奇。然虽如此。且道。山僧转身一句。又作么生道。还委悉么。掷下拂子。竟尔趋寂。

  诏复披剃提纲

  圆悟勤禅师。僧复披剃谢恩罢。升座。天中之天。圣中之圣。处域中之大。超方外之尊。执宝箓以临民。覆金轮而御极。廓清六合。亭毒万方。聿降纶言。重兴佛法。遂使普天释子。复换僧仪。归本笏于裴相公。纳冠簪于傅大士。重圆应真顶相。再披屈㫬田衣。俄倾之间。追还旧观。皇恩崇重。倍万丘山。草木之微。云何图报。辄倾肝胆。少出毫芒。大众。先佛有顶𩕳一机。如击石火。似闪电光。祖师有末后一句。吞栗棘蓬。跳金刚圈。可以敌胜惊群。可以转凡成圣。腾今现古。盖色骑声。如今对众拈来。不犯从前露布。还委悉么。洪钧妙力先天地。覆载恩归大圣人。

  披剃当晚小参。重圆僧相复方袍。优钵罗华未易遭。恩重丘山何以报。辄提纲要一秋毫。尽十方世界。若长若短。若纵若横。以至香水海。不可说不可说无边刹海。尽在个一秋毫。有时现无边身。东涌西没。南涌北没。中涌边没。作无量无边神通变化。也只不出此一秋毫。有时冷啾啾地。如枯木朽株寒灰死火。一念万年。万年一念。也只不出此一秋毫。乃至作为无量无边殊胜奇特。难行苦行。转化一切。成佛作祖。亦不出此一秋毫。诸人还知此一秋毫么。若知。去未开口已前。未举意已前。生佛未兆已前。空劫已前好荐取。既荐得则卷而怀之。任任运运。如兀如痴。不妨是一个没量大人。如或未然。却须返照回光。若动若静。若住若行。若坐若卧。须是究他根源始得。父母未生已前。父母既生之后。六根四大。三百六十骨节完具。寒时知寒。热时知热。饥时知饥。饱时知饱。以至顶天履地。含齿戴发。尽承此个恩力。且道。此个恩力。如何趣向。还知么。一气不言含有象。万灵何处谢无私。

  文殊道禅师。复僧上堂。不挂田衣着羽衣。老君形相颇相宜。一年半内闲思想。大抵兴衰各有时。我佛如来。预谶法之有难。教中明载。无不委知。较量年代。正在于兹。魔得其便。惑乱正宗。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。删削经文。饶钹停音。钵盂添足。多般矫诈。欺罔圣君。赖我皇帝陛下。圣德圣明。不忘付嘱。不废其教。特赐宸章。颁行天下。仍许僧尼重新披削。实谓寒灰再焰枯木重荣。不离俗形。而作僧形。不出魔界。而入佛界。重鸣法鼓。再整颓纲。迷仙酹。变为甘露琼浆。步虚词。翻作还乡曲子。放下银木简。拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳。今日和南不审。祇改旧时相。不改旧时人。敢问大众。旧时人。是一个是两个。良久曰。秋风也解嫌狼藉。吹尽当年道教灰。

  大梅英禅师。诏复天下僧尼。师独无改志。至绍兴初。晨起。戴桦皮冠披[鴳-女+隹]氅。执象简穿朱履。使击鼓集众。升座。召大众曰。兰芳春谷菊秋篱。物必荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道。后平道[佞-二+〦]复僧尼。且道。僧尼形僧作么生。复取冠示众曰。吾顶从来似月圆。虽冠其发不成仙。今朝抛下无遮障。放出神光透碧天。掷之于地。随易僧。复提[鴳-女+隹]氅曰。如来昔日贸皮衣。数载惭将[鴳-女+隹]氅披。还我丈夫调御服。须知此物不相宜。掷之。举象简曰。为嫌禅板太无端。岂料遭他象简瞒。今日因何忽放下。普天致仕老仙官。掷之。提朱履曰。达磨携将一只归。儿孙从此赤脚走。借他朱履代麻鞋。休道时难事掣肘。化鹏未遇不如鹍。画虎不成反类狗。掷之。横拄杖曰。今朝拄杖化为龙。分破华山千万重。复倚肩曰。珍重佛心真圣主。好将尧德振吾宗。掷下拄杖。敛目而逝。

  大慧杲禅师。被旨还僧。谢恩罢。拈香祝圣毕。乃就座云。青毡本是吾家物。今日重还旧日僧。珍重圣恩何以报。万年松上一枝藤。遂拈起拄杖云。一枝藤在者里。且报恩一句。作么生道。若也道得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。其或未然。山僧不免为诸人道破。长将日月为天眼。指出须弥作寿山。

  列祖提纲录卷第二

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  列祖提纲录卷第三

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

  国忌提纲(报恩)

  大慧杲禅师。徽宗皇帝大祥。上堂。拈香罢。乃就座云。身从无相中受生。犹如幻出诸形象。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。从上诸圣。莫不皆从无所住处。成就众生。于无所住处。降神处胎十月。于无所住处。示现诞生。于无所住处。示现行七步。于无所住处。示现处王宫。于无所住处。示现出家。于无所住处。示现行苦行。于无所住处。示现坐菩提树下。成等正觉。于无所住处。示现降伏魔军。于无所住处。示现坐道场转法轮度有情。于无所住处。示现授诸菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。于无所住处。作佛事已。示现入般涅槃。召大众云。从上诸圣。既如是示现。今日臣僧宗杲。亦如是说法。只将如是之法。恭为徽宗圣文仁德显孝皇帝。显肃皇后。用严仙驾。伏愿。不守自性。普现尘中坚密身。同彼上人。住不思议解脱海。下座。

  天目禅师。徽宗皇帝上仙。上堂。星辰日月佐乾穹。覆冒坤维已大同。十二玉楼人自去。山河长在月明中。

  笑隐欣禅师。文宗皇帝圣忌满散藏经。上堂。尊而无上。高超象帝之先。贵不可名。坐断毗卢之顶。其体之大。则容摄十虚。其用之广。则包括万类。如月𣹢众水。无分净秽之殊。春在百花。不见正偏之相。妙有不有。真空不空。所以道。无边刹境。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。掷大千于方外。纳须弥于芥中。于斯见得。便见文宗皇帝。昔从佛地示现王宫。抚治[邱-丘+(看-目)]家。乂安宗社。化导已周。复归佛位。寂然不动。智普应于十方。廓尔无私。化已周于沙界。臣僧与么赞扬。且道。还契圣意也无。良久云。优钵天香吹不断。又从兜率下阎浮。复说偈云。佛心觉照妙无遗。包括乾坤转化枢。日应万机常历历。那伽大定自如如。三千刹海毗卢藏。百亿山河帝网珠。惟愿不忘悲智力。重开慧日照昏衢。

  圣忌满散藏经。上堂。掀翻宝藏。不涉言诠。顿悟经王。宁拘文字。所以道。在圣同圣。在凡同凡。在天同天。在人同人。尘尘尔。刹刹尔。念念尔。不动纤毫修证心。一超直入如来地。诸人若能如是披阅。方可上承文宗皇帝神御。顿辔圆觉妙场。游戏大华藏海。住佛境界。同佛受用。或示千百亿身。四圣六凡。群机齐赴。或现三十二应。河沙国土。妙用全彰。如是则祐我[邱-丘+(看-目)]家。福我黎庶。功高莫报。恩大难酬。正与么时。且追严一句。作么生道。良久云。虚空可量风可系。无能尽说佛功德。复举梁武帝。请傅大士讲经。士挥尺一下下座。师云。法筵龙象听全提。大士何烦按尺挥。真俗混融犹有化。君臣道合自无为。风吹日炙毗卢藏。鹊噪鸦鸣诸佛机。三会龙华齐渴仰。人间天上几时归。

  圣忌满散藏经。上堂。释迦如来。为一大事因缘。出现于世。四十九年。宣扬正法。化导群生。至法华会上。为诸弟子。授记作佛。始畅本怀。然后入般涅槃。示化仪之有终也。如我文宗皇帝。乘佛愿轮。缵皇正统。灵枢密运。廓清魔孽之封疆。宝印全提。绍继祖宗之神器。屡推义让。广布仁慈。宰辅效忠。建大勋于伊吕。嗣皇继圣。臻至治于唐虞。八表归仁。万[邱-丘+(看-目)]乐业。而奄弃臣民。复归佛位。皇太后。遣使颁降金帛。看阅大藏经文。上资圣驾。佛化王化。功归一揆。金轮法轮。同转道枢。于一毫端。现宝王刹。当处圆成。破一微尘。出大经卷。称性演说。其见色也头头弥勒。其闻声也处处观音。文殊。于无差别智。现有差别身。普贤。于有差别境。入无差别定。刹刹自然正受。尘尘法尔禅那。何处不成等正觉。何处不转大法轮。何处非化导群生。何处非入般涅槃。又何福不臻。何恩不报。如斯提唱。犹是教乘展演之谭。只如不落玄妙机关一句。如何剖露。良久云。先皇功业垂无极。圣子神孙亿万年。复举东印土国王。请般若多罗尊者斋次。王问云。众僧看经。尊者缘何不看。者云。贫道入息不居阴界。出息不涉万缘。常转如是经百千万亿卷。非但一卷两卷。师颂云。是经常转百千卷。越圣超凡亘古今。阿阁自便丹凤宿。澄潭岂怖卧龙吟。江河淮济同归海。钗钏瓶盘共一金。纵有虚空广长舌。宣扬不尽圣恩深。

  弘觉忞禅师。毅宗烈皇帝小祥。升座。黄阁帘垂。紫罗帐合。体极尊贵。未尽今时。须知向上更有一人。逍遥行鸟道。摆手出玄途。混迹类中。华冠从教下却。藏身炭里。宝殿一任苔生。然而虽不存正位。九州四海。悉禀威灵。虽不守大功。匝地普天。咸承恩力。所以道。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。既不逐四时凋。且道。此人即今作么生奉重。随缘观自在。何处不称尊。

  佛日岳禅师。建中靖国元年。皇太后上仙。被旨。同六禅长老。就文德殿升座。乃曰。最初说法者。不知末后句。末后说法者。不知最初句。最初句。适来慧林禅师。已为诸人说了也。说则说了。末后句。且如何说。若约三乘十二分教。偏圆顿渐。半满一音。不免执指为月。入海算沙。直似澄潭月影后夜钟声。随扣击以发音。逐波澜而不散。犹是生死岸头事。故乃菩提达磨观象。神州有大乘器。所以泛杯千顷浪。登陟万重山。首造于梁。梁以果因有为之法而垂问。达磨揭圣谛第一义而奉答。梁主未契。遂之嵩少。九年面壁。不立文字。迥出三乘。直指人心。见性成佛。当时神光二祖。立雪断臂。得髓明心。一花五叶。结果自成。六代传衣。后人得道。自此。东华方信有正法眼藏涅槃妙心。中下随根。迷悟相半。信知此事。非大根大器。不能领悟。何以故。见闻觉知是法。法离见闻觉知。便乃火聚当岐。铁山在路。自然少室峰前。壁立千仞。曹溪路上。水泄不通。于其中间。祖风不无凌迟。颓纲亦将委地。虽然如是。法无定相。道假时章。建大法幢。演大法义。兴此一大事因缘。利乐有情。不在他时。须际会千佛前后知之。今日幸遇大圣人出现于世。广大流布。廓周沙界。实千载之一遇。至若尧舜禹汤。端拱垂衣。无为之化。不为不至。若乃开方便门○示真实相。十方嘉会。四聚同延。辟古佛之家风。发含生之大本。未可与今日同时而语。何谓也。释提桓因。与善现发明般若。唯止真空。波斯匿王。为庆喜特指不迁。犹存俗谛。惟此教外别传。向上一着。章显当今。岂非希有之缘。应在震旦。然溪山各异。云月是同。同声相应。同气相求。方知此事无古无今。无彼无此。高而无上。广不可极。渊而无下。深不可测。毛吞巨海。芥纳须弥。在天同天。在人同人。在天则为日为月。为照为明。在人则为君为臣。为忠为孝。以此而推。百亿日月。百亿须弥。百亿四大海。根身器界。情与无情。同一体性。莫不仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。百姓日用而不知。其能会万物于自己者。其唯圣人乎。由是灯灯续焰。叶叶相承。百千世。月点慧灯。光融三界。十万里。星排祖干。凉荫四生。是知法轮再转于支那。帝日长辉于震旦。始然者。法无大小。物无适莫。皆被其光。皆蒙其泽。以至草木禽鱼。无远不及。祇如舍卫国王。欲往灵山见佛。敕诸臣僚。山河大地。草木丛林。须同去见。若一草一木不去。吾则不得见佛。大众。祇今乾坤之内。宇宙之间。山河大地。草木丛林。去亦不去。来亦不来。湛湛无私。巍巍不动。乃文乃武。乃禅乃律。同在九重天上慈德殿前。同时见佛。诸仁者。见则不无。且作么生见。良久云。重瞳日月明无尽。隆准山河秀有余。

  佛印清禅师。皇太后上仙。五七被旨。演法于慈德殿。登座问答罢。乃曰。适来净因禅师云。最初说法者。不知末后句。末后说法者。不知最初句。臣僧。今当末后说法。却奉为大行太后。演最初句。还知么。灵源湛寂。物我皆如。佛性情真。圣凡同体。弥沦千古。廓彻太虚。本绝去来。何尝生灭。今日人天交接。幽显普临。皇风习习以和春。帝日迟迟而育物。万乘正登于舜殿。六禅齐仰于尧天。奉为太后。建此法筵。指古佛心。开正法眼。于斯见得。朱楼玉殿。重重现清净法身。金阙瑶池。处处露本来面目。唯佛与佛。同证同知。伏惟珍重。

  祈晴提纲

  天童朴禅师。祈晴上堂。久雨不晴。半睡半醒。可谓天地合其德。日月合其明。四时合其序。鬼神合其吉凶。遂喝曰。住住。内卦已成。更求外象。卓拄杖云。适来掷得雷天大壮。如今变作地火明夷。

  雪岩钦禅师。祈晴上堂。久两不晴。浸烂衲僧鼻孔。如何是衲僧鼻孔。浮云散尽碧天宽。赫赫金盆海里涌。

  高峰妙禅师。祈晴上堂。天关久锁不开容。日夜滂沱鼓黑风。以拂击禅床一下云。愤性一槌俱击碎。顶门迸出一轮红。

  湛堂准禅师。祈晴上堂。札。久雨不晴。直得五老峰头。黑云叆叇。洞庭湖里。白浪滔天。云门大师。忍俊不禁。向佛殿里烧香。三门头合掌。祷祝咒愿。愿黄梅石女生儿。子母团圆。少室无角铁牛。常甘水草。喝一喝。有甚交涉。顾众曰。不因杨得意。争见马相如。

  祈雨提纲

  圆悟勤禅师。祈雨上堂。曹溪路上。天高地厚。少室峰前。土旷人稀。孤然危坐冷萧萧。大野横身风䬃䬃。眼见则瞎。耳听则聋。口说则哑。虽然不出一毫端。含吐十虚无向背。既然。有恁么神通。具恁么作用。为什么干燥燥地。东海鲤鱼打一棒。忙忙匝地便为霖。

  龙门远禅师。知府曾公舍人入山。祈雨上堂。举刘禹端公问云居。雨从何来。对云。从端公问处来。师云。雨从何来。不须寻讨。遍满虚空。拔济枯槁。定明妙应灵通。知府舍人台造。真个是为雨为霖。莫不为忻为好。且问诸人。是定明雨。舍人雨。百姓雨。定当得么。良久。卓拄杖一下云。三。下座。

  真净文禅师。祈雨示众云。狮子不食雕残。快鹰那打卧兔。放出临济大龙。抽却云门一顾。遂拈拄杖云。龙行雨至。三草二木。

  大沩泰禅师。祈雨上堂。火云烧田苗。泉源绝流注。娑竭大龙王。不知在何处。以拄杖击禅床云。在者里。看看。南山起云。北山下雨。老僧更为震雷声。助发威光令远布。乃高声曰。哄弄哄弄。

  石屋珙禅师。祈雨上堂。记得去年时五月。火云烧田天不雨。家家插种望今年。不料今年又如此。伟哉公侯将相心。忧民切切如忧己。扣之龙神便感灵。来此阎浮澍甘雨。霈然不止三日霖。天人群生悉欢喜。敢问诸人。且道。承谁恩力。以拂子击禅床云。苏噜苏噜。㗭哩㗭哩。

  师子端禅师。祈雨上堂。山㵎水流如凿开。旱年祈雨为民灾。不知云从何处起。只见雨从头上来。

  无相真禅师。慈溪邑侯祈雨。请就龙潭示众。遮墺龙王现白龟。应身何事出潭迟。欲知利物及民处。便好为霖济早时。

  众市户。再祈雨。请就龙潭示众。久旱山川若火焚。神龙何忍卧渊深。愿兴雷电重施雨。以济斯民渴望心。

  无文璨禅师。祈雨上堂。一冬不雨。一春不雨。九土皆焦枯。天高叫无路。拈拄杖云。开先拄杖子。忽然变作空行龙王。油然起云。霈然洪澍。直得枯者荣。甲者拆。萌者吐。卓拄杖一下云。发机须是千钧弩。

  无用宽禅师。祈雨上堂。本自无生。掣电挥星。须弥倒卓。雨似盆倾。喝一喝。下座。

  愚庵及禅师。祈雨看经上堂。举睦州看华严经次。有僧问。是甚么经。州云。大光明云。青色光明云。紫色光明云。那边是甚么云。僧云。南边是黑云。州云。今日定有雨。师云。睦州将错就错。瞒者僧则易。瞒普慈则难。山门今日看经。设有僧问是甚么经。只向道。扇子𨁝跳。上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。丰年野老讴歌甚。住处嘉禾合穗生。下座。

  恕中愠禅师。祈雨上堂。甘雨愆期。田畴龟拆。衲僧鼻孔。焦热生烟。拈拄杖云。拄杖化为龙。向南阎浮提行雨去也。山僧不可洗手奉功。未免助其神力。卓拄杖云。急急如律令。敕。

  箬庵问禅师。祈雨上堂。万里无片云。青天也须吃棒。以拂子指云。那边云生也。掷拂子云。一雨普滋。

  弘觉忞禅师。祈雨上堂。拄杖子化为龙。吞却乾坤了也。山河大地。甚处得来。云门老子。只解瞻前。不知顾后。把将话头。打作两橛。殊不知。山河大地。即是拄杖子。拄杖子。元不异大地山河。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。所以拄杖子。有时把住。山河光烁烁。绝渗绝漏。拄杖子。有时放行。大地黑漫漫。倒岳倾湫。是则固是。祇如拄杖子今日轮次。山僧又且如何提掇。举起拄杖云。拄杖子化为龙。兴云吐雾。弥覆乾坤去也。炎蒸暑热。从甚么处得来。大众。山僧恁么提掇。还称他云门意旨也无。称与不称则且置。掷下拄杖云。担板休于潭影卧。为霖且去润焦枯。

  三宜盂禅师。祈雨上堂。拈拄杖曰。震法雷兮鸣法鼓。山门头弥勒开眉。布慈云兮洒甘露。塔尖上商羊起舞。四海龙王脑门裂。三十三天叫冤苦。云锁赵州关。雨打云门普。拈起一毫端。尘刹无焦土。于此作佛法商量。笑诸君从头莽卤。所以者一着子。大似龙王行雨。不从龙王身出。不从心出。不自云生。亦非空有。以不思议力。时行雨事。成熟谷稼。繁长草木。大众。既不从身心中出。且道。雨自何来。卓拄杖曰。赫连皇甫。

  牧云门禅师。祈雨上堂。十五日已前。干[焊-干+恭][焊-干+恭]地。十五日已后。天作时雨。山川出云。正当恁么时如何。溪北耕南田地上。泥牛耕出古黄金。

  谢雨提纲

  智门祚禅师。谢雨示众云。数日好雨。且道。雨从甚么处来。若道从天降。那个是天。若道从地出。唤甚么作地。若更不会。所以古人道。天地之前径。时人莫强移。个中生解会。眼上更安锥。又云。赫日里我人。云雾里慈悲。霜雪里假褐。雹子里藏身。还藏得身么。若藏不得。却被雹子打破你髑髅。

  楚石琦禅师。州中谢雨上堂。正觉知见时。知见即是心。当心即知见。知见即如。今娑竭罗龙王。出海绕须弥山三匝。一头直至梵天。口吐黑云。遮却大千世界。然后降雨。于是。梵王问云。雨从何来。龙王答云。从问处来。又问云。问从何来。龙王懡㦬而退。起一阵猛风。吹散黑云。依旧天晴日头出。顾视大众云。我适来道个什么。众无语。乃呵呵大笑。

  恕中愠禅师。祈雨有应。上堂。信心生一念。诸佛尽能知。拈拄杖云。诸佛在者里。信心在什么处。昨日焚香祷告。今朝骤雨倾盆。清凉热恼。苏活枯苗。画拄杖。不是信心所感。不是诸佛降灵。若也会得。被我熟瞒。若也不会。长连床上。有粥有饭。

  无相真禅师。谢雨。众请就龙潭示众。山僧多幸造灵祠。却感龙天力护持。上泽不知何以报。重来聊以谢恩私。

  弘觉忞禅师。立秋并谢雨。上堂。三伏火云中。秋风动㵳泬。香芬十里荷。衣捣千家月。历历清秋令。明明朱夏节。夏秋曷以分。智者善甄别。大众。者里合得甚么语。与此时相应去。莫是月色水铺地。雁声秋满空么。算来犹隔半月程。莫是秋风吹渭水。落叶满长安么。眼前未有与么事。毕竟作么生道得恰好去。山僧者里有一道。依时及节。不伤物义。铸古镕今。通上彻下底灵验底真言。只是诸人。不得作佛法会。不得作世法会。但能至心听受。要会天地同根。万物一体。有甚么难。乃合掌云。易见龙王。大易见龙王。甘露连注龙王。毗疏其梨那龙王。会么。山中无六月。一雨便成秋。

  祈雪提纲

  五祖演禅师。祈雪上堂。一年只余此月。天道未尝降雪。奉告三界龙神。各自递相报说。普天普地铺银。且要应时应节。更望大众慈悲。为念普贤菩萨。毕竟作么生。摩诃萨。

  应庵华禅师。祈雪上堂。夜来得一番雪。子细思量。有五件奇特事。应时应节。灾殃殄灭。能除恼热。众人定迭。又见老鸦头白。且道。衲僧门下毕竟如何。文殊疾走无边方。普贤眼里重添屑。

  谢雪提纲

  杨岐会禅师。因雪示众。杨岐乍住屋壁疏。满床皆布雪珍珠。缩却项暗嗟吁。良久云。翻忆古人树下居。

  因雪示众。雪雪。处处光辉明皎洁。黄河冻锁绝纤流。赫日光中须迸裂。须迸裂。那吒顶上吃蒺藜。金刚脚下流出血。

  保宁勇禅师。因雪上堂。瑞雪下残腊。和风生早春。空将未归意。说向欲行人。未归意绝忌讳。欲行人何疏亲。绕须弥山。转百千匝。不知毕竟向甚处藏身。拍禅床。下座。

  湛堂准禅师。因雪上堂。今朝腊月十。夜来天落雪。群峰极目高低白。绿竹青松难辨别。必是来年蚕麦熟。张公李公皆忻悦。皆忻悦。鼓腹讴歌笑不彻。把得云箫缭乱吹。依稀犹如杨柳枝。又不觉手之舞之。足之蹈之。左之右之。喝曰。禅客相逢祇弹指。此心能有几人知。

  雪窦显禅师。谢雪上堂。雪覆芦花欲暮天。谢家人不在渔船。白牛放却无寻处。空把山童赠铁鞭。

  蒋山泉禅师。因雪上堂。召大众云。还有过得此色者么。良久云。文殊笑普贤嗔。眼里无筋一世贫。相逢尽道休官去。林下何曾见一人。

  洞山聪禅师。因雪上堂。春寒凝冱。夜来好雪。还见么。大地雪漫漫。春风依旧寒。说禅说道易。成佛成祖难。珍重。

  真净文禅师。因雪上堂。大地雪漫漫。春来依旧寒。说禅说道易。成佛作祖难。洞山则不然。而今坐立。一一成佛作祖。何更有难有易。遂拈拄杖云。不可不成佛。所以假言三十二。八十也空声。拄杖子唤作成佛。不是空声。释迦弥勒。文殊普贤。不是空声。而今触目遇缘。万别千差。不是空声。都无实事。佛法到者里。也要人承当。有么有么。乃击香台。下座。

  因雪上堂。举庞居士辞药山因缘。师云。全禅客。当断不断。反招其乱。且道。全禅客。当时合下得什么语。免被庞公折挫。如今莫有扶持佛事者么。出来开发大众眼目。亦表自己参学身心。如无。老僧为你说破。今日腊月初十。山门街坊丐者。入寮打迭。忽有人间诸丐者已在寮中时。又作么生。良久。乃喝云。相逢不下马。各自有前程。

  大慧杲禅师。因雪上堂。买铁得真金。求雨得瑞雪。五峰玉琢成。千树银花结。龙王降吉祥。普贤呈丑拙。三世如来秘密门。今日一时都漏泄。虽然如是。者里有一处可疑。且道。疑个甚么。恐日出后。一场漏逗。

  因雪上堂。腊月十五天降雪。为瑞为祥无空阙。文殊露出广长舌。普贤大士得一橛。如何是那一橛。看锢鏴着生铁。

  应庵华禅师。因雪上堂。即心即佛。非心非佛。不是心不是佛不是物。冷水浸冬瓜。大家厮淈𣸩。虽然。淈𣸩中。却有个分晓处。蓦拈拄杖云。山僧夜来吟得个山偈。举似大众。雪子落纷纷。乌盆变白盆。忽然日头出。依旧是乌盆。忽有个衲僧出来道。长老长老。此是雪诗。乃对他道。冬行春令。便下座。

  密庵杰禅师。因雪上堂。满目纷纷呈瑞雪。填沟塞壑谁辨别。文殊无处顿浑身。普贤失却真妙诀。乌鸦变作白头鸦。铁树翻成银线结。报诸人瞥不瞥。庭际无人立片时。便是太平底时节。喝一喝。下座。

  雪岩钦禅师因雪上堂。寒风凛冽。遥空下雪。非特红炉焰上莫觅踪由。逗入芦花深处犹难辨别。往往到者里。十个有五双。尽道。明一色边事。殊不知正是空中花眼中屑。正恁么时。且道。是天寒人寒。下座。巡堂吃茶。

  中峰本禅师。因雪示众。一片两片。飞入人间寻不见。三尺五尺。积向茅檐难辨的。银象三千界。灵瑞身光有空皆遍。玉龙八百万。败残鳞甲无地可埋。梅花之恨独深。渔蓑之归未晚。且道。与蒲团禅板边坐堆堆底人。有何交涉。古者道。今日雪下。丛林有三种僧。一种。向被位头。究明自己。一种。向经案上。吟咏雪诗。一种。向火炉角。说吃堂供。此三种僧。那个合受人天供养。合受不合受。置之勿论。诸禅德。你还知结雨为雪凝水为冰底道理么。然结雨为雪。固是造物变化。宜乎不知。如凝水为冰。遽以流注之质。顿成坚碍之形。虽金石。不可与较其固。请以喻明之。佛性犹水也。以无量劫中。迷妄之寒气。念念凝合。由是。结佛性之水为冰也。且正当冰时。未尝不具佛性之水。柰何迷妄之寒交结未化。虽全体是水。而不得为流注灌溉之用耳。或不以智慧之日融之。安有自化之理。如是观察。向道之念。可得而免诸。或谓。古人相逢。弹指便解。知归。岂必待奋神力下苦工。而后然哉。你殊不知。或不曾奋神力。下苦工于曩昔。任你相逢弹破指头。也无你知归之理。未有一佛一祖。不因智慧之日。融化迷妄之寒冰。而能复其佛性之水也。今日一个所参话。信得及处。靠得稳时。岂非真智慧耶。一旦工夫熟时节至。千丈冰山也是水。万寻雪岭也是水。滔滔然。流归佛性之海。任你空中积雪。火里生冰。未闻冻合无边之海。诸禅德。莫道本上座长于譬喻。盖法理如是也。更听一偈。冻云四合雪漫漫。孰解当机作水看。只为眼中花未瞥。启窗犹看玉琅玕。

  无文璨禅师。因雪上堂。古人道。若端的得一回汗出。一茎草上。现琼楼玉殿。山僧从前疑着此语。今日看来果然。

  因雪上堂。捱到虚空粉碎时。空花一任眼前飞。若还别觅安心法。客路漫漫何处归。

  呆庵庄禅师。因雪上堂。大地雪漫漫。山深分外寒。断肱人不到。面壁也无端。大众且道。是祖师无端。山僧无端。拈拄杖掷下云。无端无端。

  愚庵及禅师。因雪上堂。蓦拈拄杖。卓一卓云。乾坤大地。一时粉碎了也。十方诸佛。六代祖师。天下老和尚。直得瓦解冰消。独有普贤菩萨。具大神力。现大神变。欢喜踊跃。喃喃说偈云。雪子落纷纷。乌盆变白盆。忽然日头出。依旧是乌盆。忽有个汉出来道。长老长老。此是雪诗。衲僧分上。合作么生。只向道。三冬多瑞雪。鼓腹乐尧年。

  月江印禅师。因雪上堂。白牛露地。南泉无处寻踪。香象渡河。普贤失其境界。寒凛凛玉楼起粟。白皑皑银海生花。古佛堂前。灯笼起舞。夜明帘外。露柱交参。显扬少室家风。揭示新年佛法。太阳溢目。依然水绿山青。大地春回。直得河清海晏。拍禅床。野老不知尧舜力。冬冬打鼓乐丰年。

  密云悟禅师。因雪上堂。昨日青山。今朝白雪。众兄弟。好消息。野鹿行人。步步成迹。唯有挂角𦏰羊绝气息。从来猎犬难寻觅。高着眼始得。

  列祖提纲录卷第三

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  列祖提纲录卷第四

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

  佛降诞提纲(报本)

  黄龙南禅师。佛诞上堂。今日四月八。我佛降生之日。天下精蓝。皆悉浴佛。记得遵布衲。在药山会里充殿主。浴佛之次。药山问。汝只浴得者个。还浴得那个么。遵云。把将那个来。药山便休。大众。古人随时一言半句。亦无巧妙。今人用尽心力安排。终不到他境界。众中商量。或云。者个是铜像。那个是法身。铜像有形。可以洗涤。法身无相。如何洗得。药山只知其一。不知其二。被遵公靠倒。直得口似揙担。不胜懡㦬。又云。古德垂问。只要验人。问汝那个。便道是者个。把捋那个来。正是随声逐色。咬他言句。上他圈缋。药山见伊不会。所以便休。又道。药山恁么来。早是无事起事。好肉上剜疮。遵公不见来病。却向灸疮瘢上。更着艾爝。有云。古人得了。逢场作戏。无可不可。何高何低。彼此知有。自是后人强生分别。如前所解。盖不遇人。一失其源。迷而不复。所以只凭识心。思量计较。以当宗乘。殊不知有作思惟。从有心起。用此思惟。辨于佛境。如取萤火烧须弥山。纵经尘劫。终不能着。是故。行脚高人。切须自看。从上来事。合作么生。毕竟将何敌他生死。勿以少许浮粗识见。自作障碍。佛法不是者个道理。同安今日不避口业。与诸人说破。此二尊宿。一出一入。未见输嬴。三十年后。不得错举。

  开福道宁禅师。浴佛上堂。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。诸禅德。日日日从东畔出。朝朝鸡向五更啼。虽然不是桃花洞。春至桃花亦满溪。又道。毗篮园内。右胁降生。七步周行。四方目顾。天上天下。唯我独尊。大似贪观天上月。失却手中珠。还知落处么。若知落处。方为孝子顺孙。苟或未然。不免重下注脚。良久云曰。天生伎俩能奇怪。末上输他弄一场。

  圆悟勤禅师。浴佛上堂。一手指天。一手指地。末上一机。衲僧巴鼻。步步莲华。金盆澡洗。西天东土共流传。至今处处浇香水。良久云。车不横推。理无曲断。下座。

  云峰悦禅师。四月八日上堂。教中道。四月八是佛生之日。放大光明。照耀十方。地涌金莲华。自然棒双足。东西及南北。各行于七步。分手指天地。作狮子吼声。上下及四维。无能尊我者。后来云门大师举了云。老僧当时若见。一棒打杀。与狗子吃却。且图天下太平。师云。奇怪。诸禅德。云门虽有定乱之谋。且无出身之路。若也辩得。许你顶门具一只眼。便下座。

  龙门远禅师。浴佛上堂。如来妙色身。真实难藏覆。不挂本来衣。岂着娘生裤。无忧树下降生时。南北东西行七步。行七步。度尽众生无所度。今辰四月初八。我佛如来降生之日。天下精蓝。煎汤浴佛。佛则从诸人浴。且道。如何是佛。要知么。佛名如来。常在不灭。有人见得。山僧更不忉忉。若无人见得。山僧重说偈言。昨日如来垂法雨。今朝法雨洗如来。了然一味无差别。云外青山朵朵开。欲报如来深恩。殿上重新浴过。下座。

  护国元禅师。浴佛上堂。者释迦老子。初生下来。便作个笑具。一手指天。一手指地云。天上天下唯我独尊。后来云门大师道。我当时若见。一棒打杀。与狗子吃却。贵图天上太平。尚有人不肯放过。却道赞祖。须是云门始得。且道。那里是赞他处。莫是一棒打杀处是么。且喜没交涉。今日南明。乍此住持。祇得放过。若不放过。尽大地人。并皆乞命始得。如今事不获已。且同大众。佛殿上每人与他一杓。何故。岂不见道。乍可违条。不可越例。以拂子击禅床。下座。

  大慧杲禅师。浴佛上堂。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。者个是题目。摩耶夫人。毗蓝园里攀无忧树。右胁而生悉达太子。直得九龙吐水。沐浴金躯。地涌金莲。以承其足。者个是序分。以手指天地。作大狮子吼。上下及四维。无能尊我者。者个是正宗。育王今日专为流通去也。遂拈拄杖卓一下云。释迦老子来也。举起云。净法界身。本无出没。大悲愿力。示现受生。已上四段不同。收归上科。掷下云。下座与大众同到殿上。再讲经首呕啊。

  浴佛上堂。九十七种大人相。庄严微妙净法身。示现诞生出母胎。为众生故作佛事。且作么生是作底佛事。良久云。下座与首座大众。同入如来香水海。助者老子。转大法轮。

  浴佛示众。末后一句子。声前露裸裸。盖天盖地。盖声盖色。黄面老子。得个一着子便道。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。及至初生。则震动一切世界网。便一手指天。一手指地。作大狮子吼道。天上天下惟我独尊。为一大事因缘故。开佛知见。示佛知见。悟佛知见。入佛知见。殊不知数千年后。被个跛脚阿师。要一棒打杀。与狗子吃。贵图天下太平。且道。释迦老子。过在什么处。莫是指天指地开大口么。莫是不合鼓弄人家男女么。莫是开佛知见。示佛知见。悟佛知见。入佛知见么。若恁么商量。不惟谤他释迦老子。亦乃辜负云门大师。到者里。若知云门落处。即知自己落处。且道。落在甚么处。良久云。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。复举僧问五祖。如何是佛。祖云。露胸跣足。如何是法。云。大赦不放。如何是僧。云。钓渔船上谢三郎。师云。此三转语。一转具三玄三要。四料拣。四宾主。洞山五位。云门三句。百千法门。无量妙义。若人拣得。许你具一只眼。

  梁山远禅师。浴佛上堂。举药山浴佛公案。拈云。者僧问处。依稀越国。仿佛杨州。药山答来。眼似流星。机如掣电。检点将来。二俱不了。若是山僧即不然。当时才见他问。只浴得者个。且浴不得那个。但转木杓柄。与伊待他拟议之间。拦面便泼。假饶者僧有大神通。具大智慧。也无施展处。敢问大众。者个即且置。唤甚么作那个。下座佛殿烧香。为你说破。

  灵隐原禅师。浴佛上堂。举药山浴佛话。师云。者一个。那一个。一一从头都浴过。药山布衲谩商量。仔细看来成话堕。成话堕。转誵讹。拍禅床云。武林春已老。台榭缘阴多。

  浴佛上堂。举香严和尚云。去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年贫。犹有卓锥之地。今年贫。锥也无。众中忽有个汉出来问。长老错了也。今朝四月八。是佛生日。如何举此公案。山僧只对道。住持事繁。下座。

  妙峰璨禅师。浴佛上堂。今朝是如来降生之节。天下缁流。莫不以香汤灌沐。共报洪恩。为甚么教中却道。如来者无所从来。既是无所从来。不知降生底是谁。试请道看。若道得。其恩自报。若道不得。明年四月八。还是蓦头浇。

  天童觉禅师。浴佛上堂。今日是释迦老子降诞之辰。长芦不解说禅。与诸人画个样子。祇如在摩耶胎时作么生。以拂子画此[○@●]相曰。祇如以清净水。浴金色身时。又作么生。复画此[○@水]相曰。祇如周行七步。目顾四方。指天指地。成道说法。神通变化。智慧辩才。四十九年三百余会。说青道黄。指东画西。入涅槃时。又作么生。乃画此♁相。复曰。若是具眼衲僧。必也相许。其或未然。一一历过始得。

  应庵华禅师。浴佛上堂。德山拆却佛殿。云门一棒打杀。麻三斤。殿里底。杖林山下竹筋鞭。三遭痛棒。九到洞山。若作佛法商量。烂却舌头。不作佛法商量。堕坑落堑。到者里。黑漆拄杖。有屈无叫处。古庙香炉。虽冷烧杀阇黎。正恁么时如何。武陵春已老。台榭绿阴多。

  浴佛上堂。始从鹿野苑。终至䟦提河。用尽自己心。笑破他人口。至于拈花付嘱。达磨安心。南北分宗。曹溪列派。向衲僧门下。正如掘地觅天。以拂子划一划云。正当今日。是我如来大师庆诞之辰。天下丛林。一年一度。谓之浴佛。若唤作浴佛。吃棒有分。若不唤作浴佛。辜恩负义。岂不见。遵布衲浴佛次。药山遂问。汝只浴得者个。要且浴那个不得。布衲云。把将那个来。药山便休去。师云。遵布衲。当时若是个汉。待他道浴那个不得。使拈杓子劈面掷。虽然。也不得屈药山。何故。不入虎穴。争得虎子。

  佛生日上堂。铁壁铁壁。从来真实。号之曰佛。常在苦海中立。风吹不入。水洒不瀑。棒打不入。是故。以本愿力。捞捷众生不息。云门忍俊不禁。打与狗吃。此意深寂。非语默可及。四月八日。是渠诞迹。露柱烧香汤已毕。大家送至龛室。泥人揩背。一拶骨出。忽然怒发。打瞎顶门眼一只。直至而今叫屈。屈屈屈。堪述。休相忆。清风匝地有何极。咄咄咄。

  焦山体禅师。浴佛上堂。年年浴佛在今朝。目击迦维路不遥。果是当时曾示现。宜乎恶水蓦头浇。

  雪岩钦禅师。浴佛上堂。四月八生悉达。九龙吐水浴金躯。云门一棒要打杀。是大神咒。是大明咒。是无上咒。汝等诸人。还见黄面老子么。以拄杖一时打散。

  佛生上堂。一棒打不杀。千古阿剌剌。是阿谁兮名悉达。更问如何兮四月八。

  佛生日上堂。东行西行。指天指地。尽谓如来降生。我道魔王出世。一棒打杀。贵图太平。时当孟夏。麦绿桑青。

  浴佛上堂。无忧树下。右胁诞生。已是造妖捏怪。那堪七步周行。云门一棒打杀。未为剿绝。看来只好活葬解脱无底净坑。依前日午三更。

  佛生上堂。九龙吐水。七步周行。云门一棒打杀。正是摩顶授记。葛藤枝蔓重生。掷拂子云。从教遍地纵横。

  佛生上堂。指天指地。点胸点肋。将谓六识未具初生孩儿。元来通身是胆白拈正贼。云门老师道。一棒打杀喂狗。不妨奇特。

  高峰妙禅师。浴佛上堂。举世尊初生话。乃云。见怪不怪。其怪自坏。大众会么。更听一颂。指天指地展戈矛。直至如今战不休。假使群灵都杀尽。一身还有一身愁。

  佛诞上堂。指天指地。一棒打杀。鸩屎砒霜。合造毒药。飏在三千世界中。不知那个亲遭着。卓拄杖一下。

  佛诞上堂。呱声未绝便称尊。搅得三千海岳昏。恶水一年浇一度。知他雪屈是酬恩。

  中峰本禅师。浴佛日示众。大众。尽十方世界。是无忧树。悉达太子。即今下生。一手指天。一手指地。诸人还见么。乃云。天上天下惟我独尊。还闻么。如其不见不闻。本上座。嬴得热瞒诸人去也。碧芙蕖红芍药。结成越样花亭。黑斑豆赤沙糖。煎就异常香水。鼠尾巴短长。一尊佛相。牛眼睛大小。一柄杓头。普请诸人。同时灌沐。唤作报德。有德皆报。唤作酬恩。无恩不酬。然报德酬恩。且置之不问。只如二千年外。九龙吐水所浴底。与今日众手所浇底。是同是别。若道同。孤负释迦。若道别。孤负自己。且释迦老子。黄金面具生铁心肝。他管你孤负不孤负。但是尔自己。等闲孤负。则未免虚生浪死。极未来际。安有解脱之期。为诸人者一念子。不能瞥地。带累者老汉。舍兜率降王宫。入母胎示人世。造妖捏怪。大抹高挥。曲尽化仪。老婆心切。岂谓诸人逗到今日。转增迷倒。沉酣憎爱。结缚死生。孤负万端。不可枚举。你还知三根椽。七尺单。一钵香炊。九条田服。尽是者老汉。积劫累世。指天指地中流出。更不肯奋起一片。决定不退转正志。翻身跳上破蒲团。猛提起个无滋味话。一踏到底。岂更有别方便耶。今日者个浴佛之杓柄。即是出生死险道之梯航。斩轮转根株之剑刃。岂戏剧哉。况是宝炉散薝卜之云。蜡炬吐优昙之穗。梵音宣而雷动。森罗万象。共证圆闻。禅影移而雨倾。尘刹十方。同跻正觉。所以云。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。直下安有一毫剩法与人。为知为解。涉见涉闻。虽然。只如四月初八日已前。还有者个消息也无。不因刖足曾三献。那得连城价倍高。

  千岩长禅师。浴佛上堂。摩耶今日产婴孩。刚道天宫降下来。不是鸡窠生凤卵。分明象子出驴胎。无明果向空中结。三毒华从火里开。堪叹祸根深不拔。丛林一岁一番灾。

  北涧简禅师。浴佛上堂。一声哇地便吒哩。突出如斯大阐提。此土西天起殃害。堂堂洗土不成泥。

  佛诞上堂。汲井花水。煮蔷薇露。清净法身遭沾污。良久云。活戾世界。一年一度。

  无用宽禅师。浴佛上堂。无用震威一喝。惊得虚空迸裂。云门大师脚短。一棒打伊不杀。太湖今日报恩。一杓恶水浇泼。喝一喝云。下座去大殿里。讽经浴佛。

  佛诞日上堂。周行七步弄精魂。杀活行藏手眼亲。末法儿孙重检点。毗蓝园里百花新。大众见么。天上天下惟我独尊。空费梁山水一盆。掷拄杖。下座。

  古林茂禅师。佛诞日上堂。释迦老子。旷大劫来。未尝入灭。四月八日。何曾降生。若谓周行七步。目顾四方。指地指天。作狮子吼。正是谩你诸人。岂不见。遵布衲在药山浴佛次。山云。汝只浴得者个。不浴得那个。衲云。把将那个来。山便休去。药山钩头有饵。不妨掷去抛来。遵布衲脚下泥深。未免东撑西拄。检点将来。一人浴得者个。不浴得那个。一人浴得那个。不浴得者个。澹湖即不然。者个那个。总与一杓恶水。何故。功不浪施。

  元叟端禅师。浴佛上堂。云门当时一棒。中峰今朝一杓。只此报德酬恩。一任诸方贬剥。下座。

  佛诞上堂。举应庵和尚颂云。草本无端拈出来。更加注脚放痴呆。西天此土谁知己。夜半优昙火里开。师云。应庵与么道。大似看锢鏴着生铁。山僧别资一路。要与黄面老子相见。宝觉真空。无是非是。悲愿弘深。上下分指。七十九年中。妖怪从兹起。瞎眼波斯满大唐。懵袋乱呈知几几。

  佛诞上堂。黄面老子。初生下时。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方云。天上天下。惟我独尊。与么说话。如将金轮宝位。直授凡庸。其柰土旷人稀。相逢者少。云门云。我当时若见。一棒打杀。与狗子吃却。贵图天下太平。因风吹火。雪窦云。徐行踏断流水声。纵观写出飞禽迹。画虎成狸。山僧恁么抑扬。意在于何。珊瑚枕上两行泪。半是思君半恨君。

  楚石琦禅师。浴佛上堂。一手指天。已在言前。一手指地。莫教错会。天上天下。可知礼也。惟我独尊。口是祸门。正当恁么时如何委悉。拈拄杖。千古长如白练飞。一条界破青山色。

  浴佛上堂。今日如来降诞之日。灌沐金躯之时。为复是有尘灌沐。为复是无尘灌沐。若道有尘灌沐。与如来敌体相违。若道无尘灌沐。早是涂污了也。毕竟如何。可惜一盆汤。

  浴佛上堂。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。出世不出世。成佛不成佛。总是闲言语。净法界身。本无出没。大悲愿力。示现受生。恁么说话。正是俗气不除。且道。唤作释迦老子。不唤作释迦老子。一举四十九。

  恕中愠禅师。佛诞上堂。明珠在掌。随众色以分辉。宝月当空。逐千江而现影。拈拄杖。释迦老子生也。九龙吐水沐金躯。地涌金莲捧双足。眼有瞳人底。谓我诳吓闾阎。皮下无血底。谓我将鰕钓鳖。卓拄杖。观音买胡饼。笑倒金刚神。

  呆庵庄禅师。佛诞上堂。瞿昙降诞是斯辰。脱赚古今多少人。恨杀云门棒头短。虚空迸作一条痕。

  浴佛上堂。举药山浴佛话。师云。药山能纵不能夺。遵布衲能夺不能纵。总未具超宗眼在。黄龙南禅师云。二尊宿。一出一入。未见输嬴。三十年后。不得错举。早是错下名言。径山见处。也要诸人共知。今日殿中。普请浴佛。者个那个。不得动着。杓柄到手。更莫颟顸。击拂子。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

  铁关枢禅师。佛诞上堂。毗蓝园降生。八十种随好。行作象王行。吼作狮子吼。拈拄杖。云门大师来也。卓拄杖云。阿爷阿爷。

  愚庵及禅师。佛诞上堂。良久云。释迦老子生也。虾蟆蚯蚓。同证法身。露柱灯笼。共相庆贺。云门大师道。我当时若见。一棒打杀。与狗子吃。成人者少。败人者多。系拂子下座。

  佛诞上堂。身口意清净。是名佛出世。身口意不净。是名佛灭度。三文钱娶个黑老婆。头不梳面不洗。知他是凡是圣。

  月江印禅师。浴佛上堂。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。远离妄想及诸趣。令心所向皆无碍。诸禅德。拈起杓子。便被杓子碍。浴得者个。浴不得那个。便被那个碍。浴得那个。浴不得者个。便被者个碍。作么生得所向皆无碍去。向悉达太子未入母胎以前。道将一句来。

  浴佛上堂。天上天下无如佛。十方世界亦无比。世间所有我尽见。一切无有如佛者。此是释迦世尊。翘足三七日。赞弗底沙佛偈。超过弥勒九十一劫。检点将来。好不丈夫。只今莫有超释迦越弥勒者么。设有。也好与三十棒。回向毕。复云。兜率宫中间不乐。却来生此苦娑婆。指天指地成何事。添得丛林搅闹多。儱儱侗侗。婆婆和和。千年无影树。今时没底靴。

  南石琇禅师。佛诞上堂。东山五祖演禅师。因僧问云。如何是诸佛出身处。五祖云。东山水上行。圆悟和尚云。天宁则不然。如何是诸佛出身处。薰风自南来。殿阁生微凉。妙喜老祖闻得。当下豁然大悟。五祖圆悟。恁么提持。郑州出曹门。妙喜悟去。真州望长芦。径山见处。也要诸人共知。诸佛出身处。浑不用思惟。早晨吃白粥。如今肚又饥。

  佛诞上堂。未出母胎。天左旋地右转。已出母胎。天左旋地右转。僧问德山密禅师云。佛未出世时如何。山云。河里尽是木头船。僧云。出世后如何。山云。者头踏着那头掀。良久。相逢说尽平生话。依旧心肝不带来。

  了庵欲禅师。浴佛上堂。大众还见释迦老子么。未离兜率。满面尘埃。既出母胎。通身泥土。饶你山河大地。草木丛林。尽为衲僧。一一衲僧。有无量杓。一一杓中。有无量香水海。直从今日洗至穷劫。还得净洁也无。者里眼亲手便。倒转杓头便。见垢相永离。十方清净。其或未然。释迦老子有没量罪过。山僧有没量罪过。不干诸人事。下座。

  浴佛上堂。释迦老子。未离兜率。已降王宫。好与三十棒。未出母胎。度人已毕。好与三十棒。本觉与么判断。也好与三十棒。释迦老子过处。本觉固自知之。本觉过处。诸人还知么。良久。拍禅床云。携取诗书归旧隐。野花啼鸟一般春。

  笑隐欣禅师。浴佛上堂今朝四月八日。天下丛林。悉皆浴佛。只如无边身菩萨。以竹杖量世尊顶。丈六了又丈六。量梵至天。不见世尊顶相。正与么时。且作么生浴。直得长干塔𨁝跳。上非非想天。撞倒百亿须弥山。掀翻无边香水海。杜顺和尚。欢喜踊跃。说偈赞叹。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膊上。释迦老子。被他蓦头一杓。隐身无地。诸人随例浴佛则不无。且道。杓柄长多少。喝一喝。

  天真则禅师。浴佛上堂。佛具清净法身。因甚年年四月八日。将水灌沐。诸人若向者里透得。本来与佛同生。亦能作狮子吼。其或未然。莫怪海门泄漏。且道。作么生泄漏。天上天下。惟我独尊。

  法舟济禅师。四月八日示众。举药山浴佛公案。师云。两个老汉闹浩浩。者个那个。分别不少。山僧即不然。待他道把将那个来。便与蓦头一杓。管教他布衲。浑身是水。永劫不干。是事且置。只如教中道。如来法身。净若虚空。汝等诸人。一杓两杓。拟向甚么处下手。若有下手处。不妨举起杓头。若也不堪下手。莫道一杓两杓。一滴也无著处。举杓云。且道。者一杓。向什么处下手。便浴佛云。智水湛然满。浴此无垢人。

  玉芝聚禅师。浴佛上堂。欲知佛性义。当观时节因缘。只如孟夏渐热。自释迦老子降生。以至今日。无丝毫变异之相。时节既无变异。当知巍巍相好。亦无丝毫变异。无端向四十九年。说心说性。说顿说渐。致令后代儿孙啐。不丈夫者。总被恶水浇却。即今狭路相逢。不妨众等也各各与他一杓。不见道。得人一牛。还人一马。舍身与受身。谁是报恩者。击拂下座。

  密云悟禅师。四月八日上堂。唲声一发独称尊。引得儿孙恶水淋。不是与人难共聚。大端缁素要分明。便下座。

  箬庵问禅师。佛诞日解制上堂。师拈杖云。释迦老子生也。卓拄杖云。切忌动着错。且道。是释迦老子错。是山僧错。是诸人错。辨验得者个错字出。与你草鞋一緉。其或未然。且听拄杖子为诸人判断。九龙吐水。右胁降生。岂不是释迦老子。周行七步。目顾四方。岂不是释迦老子。天上天下。唯我独尊。岂不是释迦老子。既是释迦老子。释迦老子即今在什么处。若道不是释迦老子。释迦老子又在什么处。卓拄杖云。风送野云归碧洞。月垂沧海作明珠。复卓拄杖。下座。

  佛诞上堂。一手指天。一手指地。明如日黑似漆。周行七步。目顾四方。软如铁硬如泥。天上天下。惟我独尊幸自可怜生。因甚云门却要一棒打杀与狗子吃。家肥生孝子。国霸有谋臣。

  佛诞上堂。入山不避虎兕。入水不畏蛟龙。人天众前。不怕天下人检责。非为分外。莫有恁么人么。便请出来。当场决战。佛未出世。人人鼻孔辽天。出世后因甚杳无消息。此是古今辨龙蛇。锻凡圣。别邪正。析缁素底大关键。透过底。恁么也得。不恁么也得。恁么不恁么总得。透不过底。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。所以学道须是铁汉。着手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。既一切是非莫管。也不管是凡是圣。不管是佛是魔。不管是古是今。不管是彼是此。横趋直入。不顾危亡。奋勇争先。逴得便用。不妨有时示凡示圣。有时现佛现魔。有时举古举今。有时分彼分此。要且圣凡笼罩他不住。佛魔系缚他不着。古今度量他不出。彼此安置他不得。然后头头应用。左右逢源。一任唤他是凡也得。是圣也得。是佛也得。是魔也得。是古也得。是今也得。是彼也得。是此也得。遍尘遍刹。得妙随流。事是过量事。人须过量人。若是过量人。自知过量事。今日释迦老子。降诞之辰。山僧虽则出他一头地。也不敢埋没者老子一些子。你看者老子。才出母腹。开张大口。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方。天上天下。惟我独尊。若也亲见者老子面目。临济三玄三要。也在里许。洞山五位君臣。也在里许。云门一镞三关。也在里许。沩仰九十六圆相。也在里许。法眼心外无法。也在里许。既一总在里许。跛脚阿师。因甚要一棒打杀。与狗子吃。蓦拈拄杖。当炉不避火迸。当言不避截舌。祖祢殃及儿孙。那怕铜头铁额。放行也瓦砾生辉。把住也黄金失色。者条棒。今日落在山僧手里。且要一担担却。卓拄杖。铁牛对对黄金角。木马双双白玉蹄。拈得一枝无孔笛。逆风吹又顺风吹。复卓拄杖。下座。

  玉林琇禅师。佛诞度僧上堂。师云。报恩新长老。今年才廿四。黄面老瞿昙。是吾最小子。古往今来。多少居曲录床的大善知识。凡于四月八日。播弄瞿昙小老的矢臭气则有分。还曾梦见瞿昙的师么。若向者里缁素得。不论剃发。不剃发。不虚亲到报恩。若者里缁素不得。直饶新报恩亲手为他刬草。也未免对面白云千万里。蓦喝一喝。下座。

  佛诞上堂。有一人。佛之一字。素不乐闻。念佛一声。𠻳口三日。有一人见佛欢喜。礼拜赞叹。种种供养。一人恁么。一人不恁么。同到报恩来。且道。留那一个即是。有般汉便道。功德天黑暗女。有智主人。二俱不受。是者般的正好捉来。朝打三千。暮打八百。何故。大海若不纳。百川应倒流。

  山茨际禅师。佛诞示众。举世尊初生话毕。师云。古今尊宿尽道。云门此语奇特。谓是将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。若据东明。今日简点将来。大小云门。只具一只眼。何故。只管瞻前。不管照后。东明今日早五更起来。烧一炷香。献一杯水。连称释迦如来三声。复大展坐具九拜。且不是应时及节。亦非报德酬恩。具择法眼者。试为我缁素看。

  朝宗忍禅师。浴佛上堂。弥陀寺里。释迦诞生。僧俗坚请。法座高升。诸佛菩萨。一齐稽首。秽土净土。一道均平。所以周行七步而目顾。指天指地以称尊。如来出世。不为别事。虚空大地。更无别人。大众。识取钩头意。莫认定盘星。自古真金不博金。那堪屈己以从人。即今便好猛提取。莫待须臾水泼身。下座。

  弘觉忞禅师。佛诞上堂。世尊初生。草本不劳拈出。一手指天。一手指地。卖弄小孩儿。周行七步。脚跟未点地在。目顾四方。望空启告。天上天下。惟我独尊。囚供死款云门一棒打杀。贪他香饵着他钩。天童恁么判断。虽则相席打令。犹是大嚼对屠门。然既庆赞因斋。何妨借花献佛。乃召云。大众。世尊初生。拈向一边。祇如云门一棒。且道。打得他杀。打他不杀。若打得他杀。西天东土。瓦解冰消。岂有今朝与么事。若打他不杀。山僧不免更下毒手去也。拽拄杖下座。一时打散。

  列祖提纲录卷第四

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  列祖提纲录卷第五

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

  佛成道日提纲

  雪岩钦禅师。腊八上堂。黄面老子。六载辛勤。寻得鼻孔。打失眼睛。且道。落在什么处。雪山午夜一天星。

  佛成道上堂。道本无形。亦本无名。未闻其坏。安有其成。黄面汉。不合造妖捏怪。指出夜半一星。带累后代儿孙。尽是哺糟啜醨。彷仿佛彿。至今醉梦不醒。山僧拄杖子。未免为诸人别开一只眼。作金鸡报晓一声。卓拄杖云。红日升天万国明。

  介石朋禅师。佛成道示众。六载将身草里埋。当时合眼几曾开。果然见得明星现。未到门庭冷似灰。

  偃溪闻禅师。佛成道上堂。错错。六载草绳空自缚身了。开得眼来天大晓。古今天地。古今日月。古今星辰。拍膝云。剑去久矣。切忌刻舟。

  石屋珙禅师。腊八上堂。只在山中多少好。无端走入闹篮来。众生福薄难调制。一点明星是祸胎。

  腊八上堂。雪山高且深。忍冻吞麻麦。如此过六年。仍然是快活。无端睹明星。刚言成正觉。拂袖下山走。也是低一着。更云度众生。重重露拴素。看他堂上劳。何似山中乐。错错。年年有个腊月八。

  元叟端禅师。腊八上堂。未到雪山。脚跟下好与三十。既到雪山。脚跟下好与三十。夜半见明星。脚跟下好与三十。更有三十。山僧自吃。释迦老子无分。何也。有功者赏。

  佛成道上堂。举世尊于雪山夜睹明星。豁然大悟。乃云。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。师云。者老和尚。一时错认鱼目。以为明珠。直至如今。翻成话𣠽。灵鹫峰前。明星烂烂。与昔日雪山。略无少异。我此一众。莫有豁然大悟者么。良久云。家无白泽之图。必无如是妖怪。

  高峰妙禅师。腊八上堂。黄面瞿昙。夜半成道。正是唤奴作郎。嬴得一场好笑。山僧恁么告报。也是细姑嫌嫂。

  楚石琦禅师。上堂。如来明星现时成道。你道。半夜里磕睡的。还见明星么。

  呆庵庄禅师。上堂。举世尊睹明星公案。师云。我要问释迦老子。唤什么作智慧德相。唤什么作妄想执着。拟议不来。劈脊便棒。众中。还有与释迦老子出气者么。拈拄杖。不敢望汝与释迦老子出气。只是自己鼻孔摸索得着也好。靠拄杖。

  愚庵及禅师。佛成道上堂。举赵州问南泉。如何是道。泉云。平常心是道公案。师云。王老师。过犯弥天。将释迦世尊。六年雪山。千苦万辛所得无上大道。等闲花擘殆尽。合与二十拄杖。当时赵州眼光。烁破四天下。面被热瞒。则且置。今日众中。莫有为世尊拔本底么。如无。隆教不是为他闲事长无明。忝为遗教远孙。未免出只手去也。拽拄杖下座。一时赶散。

  恕中愠禅师。腊八上堂。一明一切明。一了一切了。豁开总持门。诸法不相到。六年冷坐。舌上生茅。夜睹明星。眼中添翳。以手拍禅床左边云。释迦老子。过者边着。就中。若有识机宜别休咎底。必然别有生涯。下座。

  上堂。光透日月。明暗不收。智出圣凡。贤愚不立。雪山深处。夜睹明星。豁尔大悟。萤火之光也。敢问。未悟以前。向什么处蹲坐。既悟已后。又向什么处出头。通方作者。试出道看。良久云。休休。看看白却少年头。填沟塞壑无人会。云自高飞水自流。

  无用宽禅师。佛成道上堂。六年雪山错。忽见明星错。走下山来错。错错。假使九州之铁。也难铸此一错。卓拄杖一下云。大地含灵。同成正觉。下座。

  中峰本禅师。示众。玄玄绝待。妙妙无依。独露真常。全彰至体。名不得状不得。雪老冰枯。理无碍事无碍。天荒地迥。万里云收。午夜四方。星灿长空。揭开威音那畔脑门。圆陀陀光烁烁。擉瞎髑髅背后眼孔。净裸裸赤条条。勒回三万劫。风飞雷厉之神机。突出五千轴。海涌云屯之寐诟。大众。释迦老子来也。即今在诸人眼睛里。仰见明星。顶𩕳上。成等正觉。你诸人。还觉眉毛动也无。如其未委。各请归堂。

  唯庵然禅师。腊八上堂。明星一见出山来。刚道娘生己眼开。不是髑髅干得彻。争知春色上桃腮。

  用彰俊禅师。腊八上堂。昼见日夜见星。大地众生。阿谁不晓。释迦老子。捏目生花。刚道于中有个悟处。二十一日。杜口不言。幸自可怜生。四十九载。脱空谩语。着甚死急。嘘一声下座。

  了庵欲禅师。腊八上堂。日日佛诞生。日日佛成道。空里无花折去难。水中有月看来好。卖狗悬羊。一体三宝。垢面蓬头辊出时。何异大虫裹纸帽。咄。

  腊八上堂。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟人。只要今日了。咄哉老瞿昙。讨甚闲烦恼。出山与入山。自起还自倒。夜来斗转玉绳横。不觉全身堕荒草。喝。

  腊八上堂。二千年前。正觉山前。明星现时。释迦世尊。成等正觉。二千年后。本觉山中。明星现时。我此一众。成个什么。喝一喝。觉即了不施功。定慧圆明不滞空。东㵎水流西㵎水。南山烧炭北山红。

  腊八上堂。深山岩崖。有什佛法。冷坐六年。全无合杀。豁开正眼定乾坤。十方世界阿剌剌。喝一喝。箭穿红日影。谁是射雕人。

  腊八上堂。老胡三更失却牛。天明起来拾得马。从兹要骑即便骑。到处要下即便下。佛殿上螭吻。忍俊不禁。肆口说禅。不觉触着山门头金刚。恶发把耐重子一掴。撞倒金香炉。下铁昆仑。踏翻鸳鸯湖。不留涓滴。却向山僧拂子头上。庆赞云。佛道悬旷。久受勤苦。乃可得成。喝云。被山僧一喝。直得懡懡㦬㦬。依位而立。下座。

  腊八上堂。正觉山前。明星现时。释迦世尊。与大地众生。一时成佛。祖师门下。蹉口道着佛字。𠻳口三日。先行不到。末后太过。各与二十拄杖。忽有一个不顾危亡底汉。出来道。本觉与人判断。也合吃二十拄杖。山僧却须分付。明窗下安排。何故。佛灭二千年。比丘少惭愧。   腊八上堂。雪岭六年。弄巧成拙。出得身来。天宽地阔。好事大家知。今朝腊月八。

  月江印禅师。上堂。我观大地众, 生。具有如来智慧德相。皆以妄想执着。而不证得。释迦老子与么道。大似蟭螟虫向蚊子眼睫上作窠。向十字街头叫道。土旷人稀。相逢者少。检点将来。也是噇酒糟汉。

  上堂。二千年前腊月八。黄面瞿昙双眼活。阿僧祇劫吃盐多。苦行六年添得渴。冻不杀饿不杀。脚头脚底乾坤阔。

  佛朗性禅师。上堂。烦恼顿息。名为佛智。三界无法。故曰受记。汝亦如是。吾亦如是。复高声云。释迦老子出山来也。便下座。

  天真则禅师。上堂。昼见日夜见星。登舟疑岸动。捏目便花生。瞿昙。昔年到而不点。则上座今日点而不到。诸人还要见明星么。以拂子打圆相。喝一喝。

  箬庵问禅师。佛成道上堂。释迦老子成道。天下丛林。恰好有饭。开口便噇。有䞋伸手。便要大家一饱膨脝。奉愿施主年年到者。一日不要忘了。旁不甘底便去。长老太无厌生。山僧道。得人一牛。还人一马。你也莫错会好。拍手笑云。等是共行山下路。岭头各自看风烟。掷拄杖云。明星现也。漆桶归堂去。

  佛成道解制上堂。太阳溢目。万里不挂片云。历尽阎浮。脚跟何曾动转。尘尘三昧。只在毫端。点着便知。毋劳露布。伶俐汉。向生佛已前荐得。明如杲日。湛若太虚。千眼洞开。一机顿现。结也布漫天网。打冲浪鲸鲵。解也展万里程。纵摩天俊鹘。溪山虽异。云月是同。不妨竿木随身。到处逢场作戏。且左右逢源一句。莫有人道得么。自从踏破毗卢顶。诸佛从教立下风。

  佛成道上堂。日不待火而热。月不待风而凉。佛不待悟而成。道不待修而证。山是山水是水。人是人物是物。是法住法位。世间相常住。忽若形名未立。朕兆未彰。唤甚么作山。唤甚么作水。唤甚么作人。唤甚么作物。唤甚么作迷。唤甚么作悟。唤甚么作众生。唤甚么作佛。若不知有。争能知有。廓大千于方寸。抉了义于微芒。诸人知处。山僧不知。山僧知处。诸人不知。各各不相知。各各不相借。且道。释迦老子。还有出头分也无。正觉山前。明星现处。辉天鉴地。耀古腾今。甚生惊异。甚生奇特。竖拂子云。何似山僧拂子缓缓地。出来道。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万法一如。黄金自有黄金价。汝丈夫兮我丈夫。蓦喝云。高着眼。下座。

  腊八上堂。师云。千钧之弩。不为鼷鼠发机。万里乌锥。岂为盲龟驱驭。尺水能兴一丈波。是人知有。骑贼马捉贼。快便难逢。打开宝藏。紫罗帐里撒珍珠。汝诸人欠少个什么。更说甚么迷。说甚么悟。说甚么诸佛。说甚么众生。古今日月。古今山河。同一心知。同一闻见。既然如是。释迦老子。二千五百年前。向夜半明星现时。忽然打失眼睛鼻孔。且道。是悟不悟。者里若沾他滴水。便见堕坑落堑。何故。大丈夫。须是向他顶𩕳上行。方堪为他提瓶挈水。方知。者老子。未出母胎时。也在里许。出母胎后。也在里许。汝诸人。也在里许。山僧也在里许。且道。拄杖子。在里许不在里许。蓦卓拄杖云。庭前石笋抽条也。会见高枝宿凤凰。

  玉林琇禅师。腊八上堂。周穆王三年癸未腊八。释迦文佛。睹见明星。豁然悟道。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。崇祯十二年己卯腊八。玉林道人。望见青山。不觉好笑。顾左右云。汝等各踏毗卢顶上行。谁能拈些子妄想智慧。诳谑山僧看。拍案云。阿呵呵。好大哥。上来也恁么。散去也恁么。今日行端行镇。剃度有斋。供养大众。大家落堂。吃了饱[(鼻-丌+(十-〡+儿))勾][(鼻-丌+廾)勾]地。要行便行。要坐便坐。下座。

  朝宗忍禅师。腊八上堂。今朝正是腊月八。释迦老子眼睛瞎。白日青天被鬼迷。夜对明星将眼刮。自家盲昧已堪怜。引得群盲泥土撒。一年一度闹哄哄。尽未来际难合煞。祇为当年遗祸根。后来漆桶枝边揠。山僧忍俊不自禁。谨对人天大众前。以拂子掷下云。今为汝等连根拔。且道。拔断后。有何消息。合掌云。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。喝一喝。卓拄杖下座。

  涅槃日提纲

  雪岩钦禅师。二月十五日上堂。若谓释迦老子。古已入灭。又道。佛身充满于法界。而常处此菩提座。若谓释迦老子。本不曾灭。面前触目。无非山河大地。草木丛林。桃红柳绿。燕语莺吟。毕竟那个是释迦老子。蓦召大众。众回首。乃云。将谓瞌睡。

  佛涅槃上堂。就谢月溪侍者砚溪上人。束布毛为笔。借月溪为砚。磨无烟墨。向虚空中。大写如来入般涅槃四字。正恁么时。点画既成。毕竟如何定当。卓拄杖云。将谓羲之楷法。尤来张颠草书。

  上堂。岸柳摇金。溪桃吐玉。波旬无端起舞。阿难平地悲哭。因甚如此。亲见如来面目。

  上堂。焚三昧火。自举金棺。阿难悲恼。波旬喜欢。总是如来清净寂灭现前时节。若谓明日即无。今日即有。何必瞒人自瞒。直是令人大不甘。

  上堂。不生不灭之性。溪桃映水而红。岸柳和烟而绿。无去无来之相。雪瀑喷空而下。云峰拔地而高。我佛如来正大法眼。无量秘密宝藏。尽底打开。一时分付了也。只是道。今日则有。明日则无。未可容易注破。何也。长忆江南春雨后。夕阳影里鹧鸪啼。

  藏叟珍禅师。佛涅槃上堂。尽大地是紫磨金身。诸人终日开眼。[覤-儿+丘]见释迦老子心肝。举步筑着释迦老子鼻孔。说有说无是诳。说生说灭是谤。说即心非心是妄。不诳不谤不妄。春风吹落桃李花。淡烟疏雨笼青嶂。

  元叟端禅师。上堂。拈拄杖。释迦老子。即今在山僧拄杖头上。放无量妙宝光明。出无量妙宝音声。摩胸普告大众云。汝等谛观吾紫磨金色之身。今日则有。明日则无。瞻仰取足。毋令后悔。诸人。若也谛信得及。拄杖子功不浪施。脱或未然。释迦老子。入涅槃久矣。掷下拄杖。

  栯堂益禅师。佛涅槃上堂。击拂一下。彰圣。今日将三十年前冷灰中[焊-干+恭]出乌豆。换老胡眼睛去也。喝一喝云。设有一法过于涅槃。我此一喝。不作一喝用。

  灵隐原禅师。佛涅槃上堂。涅槃生死。等是空花。佛及众生。皆为剩语。诸人到者里。作么生会。良久。拍禅床云。但见落花随水去。不知流出洞中春。

  湛堂深禅师。佛涅槃上堂。兜率降生。双林示灭。掘地讨天。虚空钉橛。四十九年。播土扬尘。三百余会。纳尽败阙。尽力布网张罗。未免唤龟作鳖。末后拘尸城畔。椁示双趺。旁人冷眼看来。大似弄巧成拙。卓拄杖云。若无者个道理。千古之下。谁把口说。且道。是甚么道理。痴人面前。切忌漏泄。

  高峰妙禅师。上堂。周行七步犹成迹。椁示双趺岂易收。微雨洒花千点泪。淡烟笼竹一堆愁。

  无文璨禅师。上堂。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。释迦老子。死在者里。至今二千余年。未有能活之者。荐福。虽是臂长袖短。试为诸人活看。合掌云。容颜甚奇妙。光明照十方。

  上堂。今日则有。明日则无。天何高地何极。谓吾灭度。谓吾不灭度。一个死尸。许多狼籍。我观灵山百万大众。惟波旬却有丈夫气息。何故。面赤不如语直。

  石屋珙禅师。佛涅槃上堂。七十九年。卖弄脱空。二月十五。一场合杀。直饶藏得浑身。未免露出双脚。百万人天。云散水流。丈六金身。烟消火灭。迦叶自归鸡足山。魔王嫉妒心方歇。诸仁者。要见释迦老子么。卓拄杖一下云。遍地春风桃李花。红者自红白者白。

  正堂辩禅师。上堂。花开陇上。柳绽堤边。黄莺调叔夜之琴。芳草入谢公之句。何必闻声悟道。见色明心。非唯水上觅沤。已是眼中着屑。擘开胸曰。汝等当观吾紫磨金色之身。今日则有。明日则无。大似无风起浪。全不知羞。且道。今日事作么生。好个迷逢达磨。不知谁解承当。

  用彰俊禅师。上堂。古德道。涅槃后有大人相。释迦老子涅槃了也。大人相在什么处。以拂子打圆相。还见么。容颜甚奇妙。光明照十方。我昔曾供养。今复还亲觐。

  上堂。形影一生。苦乐随至。形影一灭。苦乐何有。灵山六年。坐堆堆地。是苦。四十九年。口吧吧地。是苦。摩胸告众。椁示双趺。是苦。且道。如何是乐。老瞿昙烧作一堆灰了也。诸人还知么。喝一喝。

  月江印禅师。上堂。举唐顺宗问佛光满禅师云。佛从何方来。灭向何方去。既言常在世。佛今在何处。答云。佛从无为来。灭向无为去。法身等虚空。常在无心处。帝大悦。师云。法身广大等虚空。生灭何须较异同。夹路桃花风雨后。马蹄何处避残红。

  上堂。释迦老子。四十九年。三百余会。大似幻师。幻出山河大地。草木丛林。城邑聚落。人畜草芥。皆与实相不相违背。末后还作幻虎。还食幻师。幻师既灭。诸幻随灭。诸幻既灭。幻灭亦灭。良久。拍禅床云。双林树下少人行。多子塔前闹如市。

  楚石琦禅师。上堂。摩示众云。要见释迦老子。向者里识取。汝等善观吾紫磨金色之身。今日则有。明日则无。看者野狐精缩头去。过去诸佛亦如是。现在诸佛亦如是。未来诸佛亦如是。卓拄杖云。如是如是。又卓一下云。不是不是。下座。

  上堂。二月十五中春节。红花白花相间发。金棺不独示双趺。花里灵禽更饶舌。说个什么。喝一喝。

  上堂。末法比丘。有三种执。一人云。如来决定在娑罗双树间。入般涅槃。执此为实。累他释迦老子。死了活不得。一人云。常在灵鹫山。及余诸住处。执此为实。累他释迦老子。活了死不得。一人云。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。活的释迦老子。便是死的释迦老子。死的释迦老子。便是活的释迦老子。执此为实。正是大病。世医拱手。总不与么时。什么处与释迦老子相见。风暖鸟声碎。日高花影重。

  呆庵庄禅师。上堂。举世尊摩胸告众公案。师云。瞿昙末上一场败阙。百万亿众。众中更无一人有衲僧气息。诸人还见世尊以手摩胸么。水向石边流出冷。风从花里过来香。下座。

  恕中愠禅师。上堂。今朝二月十五。令人做尽肠肚。疏山手中木蛇。咬杀南山猛虎。翻身触破虚空。好手应难修补。捶胸只合哭苍天。发机须是千钧弩。拍禅床。

  上堂。古者道。涅槃心易晓。差别智难明。与么说话。劳而无功。世尊涅槃会上。以手摩胸告众云。汝等善观吾紫磨金色之身。今日则有。明日则无。瞻仰取足。毋令后悔。有甚差别耶。云门大师。拈起扇子云。扇子𨁝跳。上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。有甚差别耶。以拂子画一画云。人贫智短。马瘦毛长。须知远烟浪。别有好商量。

  了庵欲禅师。上堂。十五日以前。诸佛不出世。十五日以后。亦无有涅槃。正当十五日。柳绿花红。山明水碧。头头见劫外风光。处处是大人境界。只贵当阳坐断。直下知归。稍涉思惟。便成剩法。拍禅床云。邻墙难隔借来竹。险浪不倾端坐船。

  上堂。如来不出世。亦无有涅槃。以本大愿力。示现自在法。拈拄杖。不是大愿力。卓拄杖。不是自在法。举起也千身弥勒。放下也随处释迦。只为诸人眨上眉毛。却入娑罗双树间去也。靠拄杖。见之不取。千载难忘。

  愚庵及禅师。上堂。众生毕竟无生死。诸佛何曾有涅槃。一把柳丝收不得。和烟搭在玉栏干。

  南石琇禅师。上堂。释迦老子。从兜率天上。托生大术胎中。早是染却生死重病。及乎降生。便乃一手指天。一手指地。可见攒簇不得底。迨见明星出现。豁然悟道。正是病眼见空花。四十九年三百余会。广说略说。直说曲说。显说密说。岂非热睡饶谵语。至于临末。稍头摩胸。告众云。善观吾紫磨金色之身。瞻仰取足。毋令后悔。若谓我灭度。非我弟子。若谓我不灭度。亦非我弟子。病入膏肓。莫能疗治。非但世医拱手。便是耆婆神医。只得倒退三舍。北山远孙。今日却要为他疗治。若疗治不得。后代儿孙。永失恃怙。若疗治得。便见紫磨金色之身。巍巍堂堂。炜炜煌煌。触处显现。击拂子。柳色黄金嫩。梨花白雪香。

  上堂。不厌生死。不求涅槃。古庙香炉去。一条白练去。热瞒海内参玄士。笑倒阶前石敢当。

  铁关枢禅师。上堂。说无说有。覆水难收。露足露胸。脚忙手乱。三千界内。百亿刹中。黄面瞿昙。通身红烂。是汝诸人。扶持得起么。喝一喝。

  笑隐欣禅师。上堂。身口意清净。是名佛出世。身口意不净。是名佛灭度。拈拄杖云。且道。即今释迦老子。是出世耶。是灭度耶。卓拄杖云。同生不同死。有我何用你。金椁示双趺。放倒又扶起。

  天真则禅师。上堂。梨花恰红。桃花恰白。老聃生。释迦灭。分明两彩一赛。论甚各年同月。你道同我道别。切切切。云门口过凭谁雪。良久。喝一喝。

  无趣空禅师。佛涅槃示众。释迦老汉。做了一生好汉。末后对众寐语。若谓我灭度。非吾弟子。若谓吾不灭度。亦非吾弟子。汝等诸人。作么生道得一转语。便见双林树上。枯水生枝。敬畏庵前。冰消瓦解。有僧出曰。和尚亦寐语。师侧耳作听势。僧无对。师曰。者漆桶。

  先期率众财提纲

  弘觉忞禅师。涅槃先期率众财上堂。云何得长寿。金刚不坏身。释迦老子。于尘点劫前。以无量大神通。大愿海。无边方便智慧海。难思难说。出生功德诸波罗密海。成就紫磨金色之身。及至唱灭双林。摩胸告众。依旧。今日则有。明日则无。且作么生定当。总为战争收拾得。却因歌舞破除休。

  列祖提纲录卷第五

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  列祖提纲录卷第六

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

  达磨忌拈香法语(尊祖)

  千岩长禅师。初祖忌拈香。九年面壁。坐断天下人舌头。只履西归。丧却自家穷性命。吾本来兹土。又丧不尽也。传法救迷情。又坐不断也。既坐不断丧不尽。毕竟作么生。一花开五叶。结果自然成。

  铁关枢禅师。达磨忌拈香。九年面壁。者些滞货发落不得。卖金不是买金人。断臂安心刚受屈。插香。无端揣出虚空骨。

  楚石琦禅师。初祖忌拈香。者汉西来。特地痴呆。不立文字。虚张意气。直指人心。转见病深。见性成佛。翻成窠窟。灵山直是不甘他。牛粪烧香狗尿茶。因甚如此。祇为如此。报德酬恩只者是。

  愚庵及禅师。初祖忌拈香。对梁王廓然无圣。此地无金二两。坐少林九年面壁。俗人沽酒三升。无影树花敷五叶。无烟火焰续千灯。太平本是将军建。不许将军见太平。

  祖忌拈香。双耳带金环。两眼如墨突。行脚不逢人。九年空面壁。破邪师六宗异见。乱世英雄。传上乘一心之印。太平奸贼。只履翩翩何处归。一花五叶成狼藉。顾左右云。净智妙圆。体自空寂。

  祖忌拈香。万里西来。九年面壁。前无释迦。后无弥勒。单单遗下履一只。等闲卖弄。价重连城。奇特商量。分文不直。一番拈起一番新。千古令人转相忆。呈香云。休相忆。今朝十月初五日。

  呆庵庄禅师。祖忌拈香。来时缺两齿。去时留一履。者个老胡僧。孟浪绝伦比。乃唤云。者里还有祖师么。老僧与伊厮见则个。以香置罏云。莫怪空疏。伏惟珍重。

  祖忌拈香。梁王殿上。将金博金。少室峰前。以楔出楔。葱岭那边逢宋云。谁知弄巧翻成拙。

  恕中愠禅师。祖忌拈香。破六宗之邪见。传上乘之妙法。日凿一窍。七日而混沌死。插香云。无人知此意。令我忆南泉。

  天目礼禅师。祖忌。达磨祖师。从西天来。被流支打落当门板齿。直过东震旦中。寻讨不见。诸人还委悉么。至今千载后。缺陷不关风。

  了庵欲禅师。祖忌拈香。碧眼胡尊性急。一语不投机。阖国追不及。少林面壁。弄尽精神。只消断臂师僧三拜而立。伎俩既尽。心事亦休。只履西归。空棺示迹。后代儿孙。充满中国。莫不向今日烧牛头栴檀之香。具酥酪醍醐之食。用伸追远。用报恩德。正眼观来。何异棒漏卮。以灌焦釜。而终莫能湿。所以开福比丘。蒸云门胡饼。烹赵州酽茶。虽然礼貌粗疏。毕竟臭味相入。

  祖忌拈香。西天着不得。东土著不得。破六宗谩有多言。对梁王全无朕迹。坐久成劳忽转身。春风满地华狼藉。

  月江印禅师。祖忌拈香。跨水逢羊。历魏游梁。八九年冷坐。全无巴鼻。三五回中毒。也好恓惶。若谓是十万里西来。传佛心印。无鼻孔汉。将什么闻香。

  南石琇禅师。祖忌拈香。者个老胡。浑无面目。搅得支那。天翻地覆。不立文字。分明曳尾灵龟。直指人心。蚤已画蛇添足。年年此日一炉香。断弦须是鸾胶续。

  祖忌拈香。在西天曾挫异见王。到东土撞着梁武皇。廓然无圣。大似秦时𨍏轹钻。九年面壁。正如丧车后药囊。雪中觅得一个。方始能破天荒。从此恶毒滋长。唤作五叶联芳。北山忝为末裔。不知满面惭惶。一瓯山茗一炉香。家丑重重又外扬。

  祖忌拈香。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同缠。超然名之曰祖。只如大光和尚。具甚么见。却道不是祖。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。

  笑隐欣禅师。祖师忌拈香。八百年前。向者里落节。却赢得一着。八百年后。向者里拔本。却输了一着。且道是那一着。一任天下衲僧贬剥。

  祖忌拈香。东土西干无授受。一华五叶自芬披。儿孙岂敢超宗祖。只要家风似旧时。顾众云。达磨大师来也。大众同伸三拜。

  佛朗性禅师。祖忌拈香。今日示终。始活葬于熊耳。三年只履归。是你不是你。魏国宋云回。葱岭相耳语。形神妙耶。法尔如是。一花五叶。函盖天地。从来没意智。都在吾手里。便拈香。

  百丈忌拈香法语

  佛朗性禅师。百丈祖忌拈香。再参马大师。祖视绳床角。一喝不掩耳。鹭鸶骑白[鴳-女+隹]。清规鉴得么。夜来巡火铎。

  全室泐禅师。百丈忌拈香。竖拂挂拂。神出鬼没。并却咽喉。扪空揣骨。五百生来堕野狐。胡须赤对赤须胡。

  开山忌拈香法语

  雪岩钦禅师。小释迦祖师忌日拈香。插锹而立。去死十分。拔锹便去。弄鬼精魂。山鸟山花笑杀人。惭惶炷此一炉薰。

  松隐然禅师。开山和尚忌日拈香云。巴陵三转语。未足酬恩。杨岐作女人拜。深为负德。然上座。总不恁么。何故。字经三写。乌焉成马。

  恕中愠禅师。空照忌拈香。未见岩头。口似磉盘。既见岩头。眼如木突。本然理拄地撑天。何劳置问主人翁。呼来唤去。犹欠惺惺。插香云。相逢不下马。各自奔前程。

  月江印禅师。大觉和尚忌拈香。代圆通应诏而起。为九峰草疏而来。对使者焚却龙脑之钵。创家堂如筑黄金之台。此是大觉老人。平生受用不尽底三昧。虽相去二三百载。而声光炜烨。犹百千之迅雷。稽首僧伽真古佛。鄮峰千古碧崔嵬。

  无文璨禅师。伏虎祖师忌辰拈香。气食万牛。风生万籁。有爪牙而不能藏伏。有文章而不能韬晦。若到荐福门下。伏听处分。未为分外。何故。树上安身法。他未梦见在。

  开山忌提纲

  大慧杲禅师。开山忌日上堂。今日一会。是当山国一大觉祖师。为诸人向一切处。转无上法轮。全提底时节。直得大地六种十八相震动。出大音声。诸天音乐。不鼓自鸣。梵呗咏歌。自然敷奏。诸天宝华。同时而雨。正当恁么时。尘沙诸佛。诸大菩萨。诸阿罗汉。天龙八部。诸鬼神等。各从他方而来集会。咸生欢喜。踊跃称庆。同时发声。而作是言。善哉希有大觉祖师。快说此法。我等悉来。共作证明。证明即不无。如何是此法。良久云。云有出山势。水无投㵎声。

  恕中愠禅师。开山散忌上堂。法不孤起。仗境方生。今日。是开山空照祖师。入般涅槃之辰。山僧将不可说不可说恒河沙世界。作一筵席。百亿须弥山作一碗饭。百亿香水海。作一碗羹。聊陈供养。正与么时。且将此筵席。向什么处铺设。若向世界上铺设。既此世界已成筵席。岂世界外别有世界耶。若向虚空中铺设。虚空无实相。又作么生铺设。若一向与么休去。又是颟顸佛性。儱侗真如。众中。莫有出来措置者么。如无。老僧自出手去也。竖拂子。恒河沙世界。百亿须弥山。百亿香水海。华簇簇锦簇簇。总向拂子头上铺设。不宽不隘。无欠无余。大众且道。空照祖师。还肯受此供养也无。受与不受。即且置。你道。他即今在什么处安身立命。击拂子。家家门前赫日月。太平不用将军威。

  天目礼禅师。宏智禅师忌日上堂。夜明帘外。宝鉴台前。元无兼带。岂有偏圆。正恁么时。毕竟谁居正位。古渡无人霜月冷。芦花风静鹭鸶眠。

  了庵欲禅师。开山忌上堂。平地上死人无数。过得荆棘林是好手。今朝三月十五。正是夏前春后。饶你不住两头。当处也成窠臼。拈拄杖。即今慧禅师。向拄杖头上。吹无孔笛。鼓没弦琴。非唯戛玉铿金。直是移星换斗。卓拄杖。喝一喝。

  嗣法师忌拈香法语

  杨岐会禅师。为慈明忌日设斋。众集。至真前。以两手握拳安头上。以坐具画一画。打一圆相。便烧香。退身三步。作女人拜。首座云。休捏怪。曰。首座作么生。座云。和尚休捏怪。岐曰。兔子吃牛奶。第二座近前。打一圆相。便烧香。亦退身三步。作女人拜。杨岐近前作听势。第二座拟议。杨岐打一掌曰。者漆桶也乱做。

  晦堂心禅师。南和尚忌云。昔人去时是今日。今日依前人不来。今既不来昔不往。白云流水空徘徊。谁云秤尺平。直中还有曲。谁云物理齐。种麻还得粟。可怜驰逐天下人。六六元来三十六。

  正堂辩禅师。佛眼和尚忌拈香。龙门和尚。阐提潦倒。不信佛法。灭除禅道。拶破毗卢向上关。猫儿洗面自道好。一炷沉香炉上然。换手捶胸空懊恼。遂摇手曰。休懊恼。以坐具搭肩上。作女人拜曰。莫怪下房媳妇。触忤大人好。

  大慧杲禅师。圆悟和尚大祥拈香。指真云。者个川藞苴。自来好打哄。闹处便入头。恶静而喜动。前年今日始归家。今日前年路不差。乃顾示大众云。作么生是不差底路。要会么。一回饮水一回噎。一瓣栴檀一碗茶。便烧香。

  圆悟和尚忌拈香。者个尊慈。平昔强项。气压诸方。逞过头底颟顸。用格外底儱侗。自言。我能以木槵子。换天下人眼睛。殊不知。被不孝之子。将断贯索。穿却鼻孔。鼻孔索头。既在径山手里。要教伊生也由径山。要教伊死也由径山。且道。以何为验。遂烧香云。以此为验。

  应庵华禅师。虎丘和尚忌拈香。平生没兴。撞著者无意智老和尚。做尽伎俩。凑泊不得。从此卸却干戈。随分着衣吃饭。二十年来。坐曲录木。悬羊头卖狗肉。知他有甚凭据。虽然。一年一度烧香日。千古令人怅转深。

  谷隐显禅师。仰山和尚忌拈香。仰面不见天。低头不见地。不知大仰来不来。一炷栴檀表勤意。

  笑隐欣禅师。佛智和尚忌拈香。者一着子。不从人得。岂假师传。虽是久从此老。且无丝毫交涉。二十年前。空手把锄头。步行骑水牛。二十年后。人从桥上过。桥流水不流。休休。凤栖不在悟桐树。一度西风一度愁。

  佛朗性禅师。全室和尚忌拈香。怪先师最不可不会禅深肯我。如此活埋人。便好蓦面。唾冷地思量着。合笑不合哭。大众。今日以何为先师作忌。师。拈香便拜。

  全室和尚忌拈香。今日先师忌辰。还有相知者么。不免对众数理。一上中竺径山。太虚钉橛。两住天界。水中捉月。此土西天。波波不歇。戴角披毛再出来。大千世界广长舌。便烧香。

  呆庵庄禅师。芥室和尚忌拈香云。巴陵三转语。大杀夸张。杨岐女人拜。徒劳卖弄。径山。今日爇此枯木。不是供养先师。只要天下衲僧知有些子气息。遂插香。召大众云。且道。是甚气息。众无语。师哭云。苍天苍天。

  雪岩钦禅师。无准和尚忌拈香。巴陵三转语。大仰一瓯茶。有恩成怨恨。无事是仇家。杜䳌啼血染山花。

  无准和尚忌拈香。成龙者升天。成蛇者窜草。将谓随一切性。任其所适。谁知愤愤悱悱。却成烦恼。集云峰高日杲杲。

  无准和尚忌拈香。尽道先师今日死。谁知今日是生朝。不知却有何凭据。紫柏黄檀一处烧。

  高峰妙禅师。雪岩和尚忌拈香。昔年瞎却我眼。今朝穿却你鼻。冤冤相报无休。莫若克己复礼。遂插香。以袖掩面作哭声。复以坐具搭左肩上。作女人拜云。非惟和光同尘。免得递相钝置。

  雪岩和尚忌拈香。巴陵设忌三转语。西峰单单只一句。那一句。聻。遂插香云。逢人切忌错举。

  雪岩和尚忌拈香。阿师示寂来。弹指恰八载。将谓入黄泉。面目俨然在。大众面目既在。拈起香云。莫是者个么。插香云。认着依前犹隔海。

  雪岩和尚忌拈香。咄哉老贼。偷心未息。石灰布袋。到处成迹。若谓子为父隐。毕竟曲不藏直。今日因斋庆赞。未免乘时拈出。

  中峰本禅师。丹阳大同庵高峰和尚远忌拈香。腊月初一日。老和尚远忌。新建大同庵。也要效年例。昙华处处开。狭路难迴避。如是展家风。曾不离世谛。且如何是物外相看底句。年年烧此一炉香。白云不在青山外。

  石屋珙禅师。及庵和尚忌日拈香。有来由没巴鼻。建阳山西峰寺。蒲团头拾得底。无眼无耳。无头无尾。道是一块兜楼。嗅着又无香气。家丑不可外扬。明人不作暗事。

  及庵和尚忌拈香。没兴相逢处。西峰与建阳。不平多少事。尽在一炉香。

  愚庵及禅师。寂照忌拈香。今朝八月初四日。一句明明道不得。合国人追不再来。千古万古空相忆。径坞云深。西湖水碧。爇苍松古柏。作栴檀牛首之香。撷蕴藻苹蘩。为酥酪醍醐之食。聊旌远讳斯临。倍觉感怀畴昔。非关义重恩深。口贵眼横鼻直。一度秋风一度愁。地久天长有何极。

  寂照忌拈香。巴陵酬云门之恩。只凭三转语。俭生不孝。杨岐为慈明设斋。特作女人拜。义出丰年。径山今日先师忌辰。直是无可施设。茗碗薰炉。聊伸供养。庶表不忘。诸人且道。不忘个什么。便烧香。

  无文璨禅师。笑翁和尚忌。并供养无准痴绝和尚。以香指云。玷辱无用。是者老汉。落赚荐福。是者老汉。诸人若也不信。问取径山两翁看。

  南石琇禅师。熙怡和尚忌拈香。棋盘石斫破脑门。黑竹篦掀翻途辙。殃及天下师僧。何止楚淮闽浙。恁么传持临济宗。炎炎六月飘霜雪。

  熙怡和尚忌拈香。巴陵下三转语。苦瓜不堪待客。杨岐作女人拜。家丑何须外扬。径山者里。总不与么。炉香碗茗虽清淡。也胜蒿汤备礼仪。

  了庵欲禅师。保宁和尚忌拈香。出黄泉又入黄泉。穴鼻无绳不受牵。倒转一枝无孔笛。芦花明月满前川。你诸人。还知我老和尚落处么。卷四大海水于舌端。不见涓滴。置微尘刹土于毛孔。囊括大千。总谓其嫌白云之语拙。爱五祖之说禅。夫岂善用黑豆之活法。契鹫峰之正传。以香扣炉云。相席打令。饮水思源。盘山会里翻筋斗。到此谁知普化颠。

  天隐修禅师。幻有和尚忌拈香。大明国里者老汉。儿孙满地。尽道今日是忌日设供。山僧则不然。正是老汉大解脱底时节。诸人还知落处么。若知得落处。也许你门拈一分香。便礼拜。

  密云悟禅师。幻有和尚忌拈香。当时巴陵为云门大师设忌。有三转语。高峰为雪岩和尚设忌。只有一句。悟上座。今日为幻有和尚设忌。一句也无。何以。举起香云。者是一句耶。是三句耶。插香云。逢人切莫错举。弘觉忞禅师。密老和尚忌辰拈香。去秋烛翦邗沟月。今岁茶烹老范泉。太白峰高常在望。归真谁道十三年。大众。还信得及么。若信不及时。𩖼𩖼栴檀炉内爇。披襟试验髑髅前。

  箬庵问禅师。磬山和尚忌拈香。师指真云。若不是问上座。洎被者老汉埋没一生。今日却要向人天众前。拈一分香。薰灼者老和尚鼻孔。何故。父为子隐即得。子为父隐即不得。

  牧云门禅师。天童和尚忌。插香展具云。昨夜上单时。一阵肚里痛。思量老和尚。十年不侍奉。心有戚戚焉。合眼不成梦。寻常虽礼拜。将轻曾博重。新更住[鴳-女+隹]林。却又无些供。只听五更头。大雨风声送。点滴在阶前。湿处全无空。山鸡再四啼。堂牖何空洞。上了一杯茶。看看眉毛动。生平拄杖子。罗龙还打凤。只今依旧在身傍。冷地知他用不用。三声鼓了整伽黎。顶礼而参烦大众。

  嗣法师忌日提纲

  五祖演禅师。白云忌上堂。去年正当恁么时。多前年三件事。今年正当恁么时。多去年七件事。者十件事。数不过者甚多。何也。去却七三存一事。是去年说是今日。急如箭黑似漆。无言童子口吧吧。无足仙人擗胸趯。乃云。交。下座。

  佛鉴勤禅师。五祖周祥上堂。去年今日时。红炉片雪飞。今日去年时。曹娥读夜碑。末后一句子。佛眼莫能窥。白莲峰顶上。红日绕须弥。鸟珊瑚树。鲸吞离水犀。太平家业在。千古袭杨岐。

  龙门远禅师。东山和尚忌上堂。先师当年末后句。与人皮下挑出刺。譬如六月日中冰。销镕处处皆相似。后来听响各流传。更加一二与三四。个中孰是无耳人。明见去来不生死。先师老和尚。某奉侍日久。多蒙苦口提撕。追远之诚。何可忘也。聊设小供。诸人且道。先师还来也无。若道来。入灭十余年。如何见得来的道理。若道不来。又用设斋作甚么。道来也有誵讹。道不来也有誵讹。若为得无誵讹去。还知得么。三个浑仑铁馂饀。一双无缝木馒头。久立。

  五祖忌上堂。赵州不见南泉。山僧不识五祖。甜瓜彻蒂自甜。苦瓠连根自苦。

  梦庵信禅师。胜因戏鱼静和尚忌上堂。斯辰七月四。老人圆寂日。升座继余风。特此酬慈训。大法不流通。巨恩若为报。全提知有据。岂敢惜眉毛。今对大众前。未免扬家丑。竖起拂子云。还会么。当时若谓无分付。如今拈出又何来。乃击禅床一击下座。

  慧通旦禅师。佛性和尚忌上堂。三脚驴子弄蹄行。步步相随不相到。树头惊起双双鱼。拈来一老一不老。为怜松竹引清风。其柰出门便是草。因唤檀郎识得渠。大机大用都推倒。烧香勘证见根源。粪扫堆头拾得宝。丛林浩浩谩商量。劝君莫谤先师好。

  密庵杰禅师。应庵和尚忌上堂。剧剑軿虚空。万象鸣嚗嚗。年年向斯辰。令人倍发恶。言者道。子不谈父德。虽然。家丑也要外扬。者老和尚平生事。过头底九百。自云。着草鞋。住院何苦。如蚖蛇恋窟。美则美矣。带累不肖儿孙。依模脱出。赞叹者。从他赞上非非想天。毁谤者。谤到空轮水际。众中。莫有毁誉不动底么。出来与华藏相见。有么有么。良久。掷下拄杖。高声云。侍者收取拄杖。

  嗣法师翁忌拈香法语

  愚庵及禅师。圆悟大慧祖师同忌拈香。只手不独拍。单丝不成线。两个五百文。斗凑合一贯。鸡啼白昼认频呼小玉。总堕声尘。薰风南来证诸条。法身何曾梦见。横说竖说炽然说。卷百亿香水海于广长舌本波澜。内空外空毕竟空。摄有漏微尘国于事事无碍法界。臭皮袜炙地薰天。折竹篦鍧雷掣电。擉瞎临济正法眼。摵碎东山铁酸饀。陵灭宗风忤逆孙。终不随他脚跟转。香爇一炉。茶倾三奠。盏子扑落地。碟子成七片。

  玉林琇禅师。幻有师翁忌日设供。师指真云。兀坐嘴卢。都教人没柰何。个老汉。惯得其便。者里透得过的。如龙得水。似虎靠山。有意气时添意气。不风流处也风流。而今大明国里。称为师翁后裔者。不啻百千万亿。究竟得大机显大用。堪为嫡骨儿孙者。能有几人。某上座。初阅龙池语录。见师翁云。世间多少不平之辈。务要别寻一个人。与我老释迦。比胜负较优劣。还知我释迦如来是何等一个面目么。某上座。便于此丧身失命。将谓师翁面目只如是。后来呈似先师和尚。受他许多恶辣钳锤。方知见与翁齐。减翁半德。见过于翁。方堪嗣续。从此脚跟下自解作活计。虽与师翁同条生。不与师翁同条死。师翁善为隐语云。人还知我释迦如来是何等一个面目。令某小瞎秃。最初祇见师翁杀人刀。未见师翁活人剑。今日某上座。不妨显示。令见者闻者。知我祖师门下。亦有杀人刀。亦有活人剑。顾视左右云。若有问如何是我师翁真面目。拈香云。急着眼。

  嗣法师翁忌提纲

  龙门远禅师。端师翁忌辰上堂。昔人已乘白云去。此地空余绿水流。绿水一去不复返。白云千载空悠悠。湖南旧说老杨岐。失却金毛狮子儿。江南江北无觅处。龙门今日顺风吹。顺风吹啰啰哩。水急风高下钓矶。

  大慧杲禅师。五祖师翁忌上堂。山前一片闲田地。元来记得在。叉手叮咛问祖翁。只为契券不分明。几度卖来还自买。难为牙保人。为怜松竹引清风。喝一喝云。乞儿见小利。

  扫历代祖塔拈香法语

  五祖演禅师。入院五祖。祖塔烧香。以手指云。当时与么全身去。今日重来记得无。复云。以何为验。以此为验。遂礼拜。

  天目礼禅师。到灵隐松源和尚塔头。拈香云。破沙盆提不起。眼瞎耳聋。门风委地。昔年撞到东湖。褫剥家私到底。后来各自西东。我又谁能管你。一瓣兜楼拜塔前。毕竟无人是嫡传。

  山茨际禅师。扫旵祖塔拈香。师云。者老汉。二百年来在此藏身。人天罔知。佛祖难近。今日脚下儿孙到来。亲遭看破。且道。以何为验。顾左右插香。

  弘觉忞禅师。扫笑岩祖塔拈香。黄金骨𤨏玉玲珑。铁棘门栽不计重。佛眼难窥吾祖意。儿孙若敢妄流通。拈香云。即此用。离此用。蟭螟眼里绣鸳鸯。烈焰炉中飞彩凤。便烧。

  扫历代祖塔塔主请提纲

  密云悟禅师。到玄墓。扫万峰宝藏二祖塔。请上堂。今日不肖儿孙。高升远祖之堂。不必更说偈言。觌面为众举扬。急着眼莫思量。逴得便行真汉子。人间天上本无双。卓拄杖下座。

  箬庵问禅师。到龙池扫祖塔。万如和尚请上堂。师云。昔年未见师翁面。问上座。却被师翁绊入葛藤窠里。没头没脑。及乎亲见师翁一回。师翁。却被问上座绊入葛藤窠里。没头没脑。者段公案。正要向明眼人前判断。今日既亲到师翁法窟。承堂头法兄。和尚为众推出。登师翁堂。踞师翁座。问上座。岂敢掩耳偷铃。请诸仁者不吝慈悲。为问上座判断看。若判断得。诸仁者。合吃问上座手中三十棒。若判断不得。问上座。合吃我堂头法兄和尚手中三十棒。者两顿棒。有一棒堪与佛祖为师。有一棒堪与人天为师。若也不甘。自救不了。卓拄杖下座。

  扫[鴳-女+隹]林玄素禅师塔。请上堂。会即不会。疑即不疑。两重公案。土上加泥。佛来也不着。耆陀施妙药。无你栖泊处。切忌随流去。牛头横出一枝。个是确然本据。问上座。于往昔劫中。不知与者老宿。有甚交涉。登临披历。遂感初心。今日到来。且道。以何为验。卓拄杖。复举当山法嗣径山国一钦禅师。因马祖令僧驰书到。开缄一见圆相。乃于圆相中着一点。却封回。忠国师闻云。钦师犹被马师惑。后来雪窦明觉云。径山被惑且置。若将呈似国师。别作个甚么伎俩。免被惑去。有般道。当时坐却便休。亦有云。但与画破。若与么。祇是不识羞。敢谓天下老师。各具金刚眼睛。广作神通变化。还免得么。雪窦见处。也要诸人共知。祇者马师。当时画出早是自惑了也。师云。马驹踏杀天下人。总出他圈缋未得。雪窦自谓。出一头地。因甚也掩耳偷铃。山僧今日因行。掉臂略展风规。不妨八字打开。与诸人相见。还知么。藕穿池面为荷叶。笋过东家作竹林。

  径山盛禅师。扫云栖莲大师塔。塔主率众护法。请上堂。师以如意画圆相云。会么。向上一路。千圣不传。末后牢关。直须亲到。达磨大师。亲禀不立文字教外别传直指人心见性成佛之旨。特特来我东土。初遇梁武帝。不契即渡江。于少林面壁。此时。震旦义学相高。多滞名相。间有学者扣达祖宗旨。皆是斥相指心。中有不能领略者。辄生嫉害。乃至六遭服毒。末遇神光断臂于安心。归位之后。始付其衣钵。并授楞伽经。以为印心嗣。是东土一花。五叶遍灿寰区。皆是亲悟亲证。始得使此真宗不坠也。或谓。达祖既以不立文字。直指人心。何复以楞伽为印乎。此正明一切佛语。皆以心为宗旨。不特楞伽是离文字法。如能亲悟心印。则三藏十二部。一切修多罗。皆是离文字为宗旨也。达祖斥相指心。正以彼时教家。执着名相。不见心宗。斥者。斥其执相也。非斥彼不当开阐教义也。如能悟此心宗。又何经律论观净诸教。非直指之妙心哉。不见。我云栖先大师。最初发心。即以生死大事。而起疑情。剃染之后。即遍参诸方尊宿。尝于京师。谒笑岩和尚求指示。笑岩曰。阿你三千里外来开示我。我有甚么开示你。时。大师言下有省。因过东昌。闻谯楼鼓声。乃悟其旨。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。此后见法门师。承大坏参学无真。乃大权设教。开戒律阐教乘。标净土而归于心宗。世人不知大师悟证之繇。以大师乃教中圆人。何必捏归禅宗以乱其统。又孰知大师乃先悟禅宗。而后开诸教海。收摄群机而归正觉也。世间开戒阐教标净者甚多。未必皆悟道之后设施也。独太师。于悟心之后弘法。是以说戒。戒即金刚戒性也。设教。教即妙明真心也。立论。论即直剖宗旨也。标净。净即全提佛心也。挽近主法之人。孰能如大师。真参实悟。而后举扬宗旨。振作玄机密用哉。今之参学。曾起二十年前可疑之事乎。曾有于三千里外一闻谯鼓。而不疑乎。大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。如今人疑也未疑。安得有遇而且悟此奇特乎。昔云门湛和尚或问中。尝载大师宗门机用。甚悉。如拈外道问佛空生宴坐公案云。若于良久处。欲望开迷阴霾万里。宴坐边。拟闻般若说竟多时。既然如是。鞭头得指空里飞花。者是个甚么。参。又拈自性西方惟心净土云。若直指自性。不但过此娑婆。十万亿国土为非也。设个自性。已涉程途。若实谭惟心。不但宝莲金地。种种庄严为非也。说个惟心。早成垢秽。你看。大师如此起疑。如此参悟。如此拈提宗门向上机缘。如此指示惟心净土。此岂与未悟心宗。而代佛扬化。敷文演义者。所可比拟哉。此正大师会通佛祖无门。为法门宗旨。使戒律经教论议止观净业。皆归禅宗不立文字教外别传之旨。庶使诸家义学。不堕名相。不昧佛语。以明心宗。为千圣不传之密旨也。此岂我后人强欲差排赞美大师。而扭捏入禅宗者哉。此盖。吾大师深念如来一代时教。为后世分门别户。互相矛盾之弊。故于悟心之后。密移一步。始能会通佛语诸教。而归于无门法门之心宗也。不然。达祖只须传心不必以教为印也。今日大师传教。而特会归心宗。真千古同心。别传无二也。子小予舌短。何足以举扬万一。但禀承大师法荫。今敬入山。扫拜灵塔。幸诸大护法。及阖山耆旧尊宿。命登此座。辞不获免。强为赘疣。诚惭愧无地。罪过多端也。还知此一举扬底意旨么。亲到须弥莫问山。既游大海休夸水。下座。

  祖塔塔主请提纲

  牧云门禅师。天童山扫塔。请上堂。太白峰头。千差坐断。清关桥下。一脉常流。虽为列祖道场。固是先师重扶家业。山僧昔预此会。法乳亲尝。今日重来。墓木拱矣。可胜凄怆。虽然。须知恁么中不恁么。砂盆未破。堂构依然。幸我堂头法兄。寅夕不倦流慈。于此方广座上。劈开面门。放出先师形相。与诸人描邈。直得钵盂峰点头。玲珑岩起舞。正恁么时。敲唱双行。主宾互换。且如何道得恰好底句。良久云。妙舞会须夸遍拍。三台须是大家催。

  古雪喆禅师。扫马大师塔。上堂。砖镜台前。打失娘生鼻孔。滕王阁畔。宏开选佛坛场。蹋杀天下英灵。唤回空中野鸭。掀翻窠堀。截断葛藤。明大用显大机。电光石火较犹迟。藏头白海头黑。铁眼铜睛皆罔测。灯传三十二叶。道播四海九州。脚下不肖儿孙。昔日亲遭毒手。源远流长则且置。到者里。作么生与祖师相见。喝一喝云。无缝塔中藏不得。森罗景里见全身。

  受业师忌拈香

  箬庵问禅师。先受业法雨大师忌拈香。过桥遭攧粪扫堆。拾得明珠。擦背光生浴室里。捱开漆桶。虽则父子同时。简点起来。翻成分外。争似我法雨老人。一生担板。坐断诸佛路头。块石孤松。高拳独枕。若是今日是死。掘地讨天。若道今日不死。开眼作梦。毕竟如何作女人拜云。茶倾洞顶。香爇鸡苏。

  父忌提纲

  玉林琇禅师。振陵太老师忌日上堂。山僧昔日芟染。蒙先磬山老和尚执刀三剃。口占有云。一子出家。九族升天。若不升天。佛有妄言。山僧出家来。业已多载。且道。先师今日何在。识得落处的。出众相见。众问话毕。师乃云。沙界通红一团火。个中毫发不容存。森严明净先翁面。普示人间子若孙。

  母忌提纲

  与化清禅师。母忌上堂。祖师门下。佛法不存。善法堂前。仁义休说。虽然如是。事无一向。窃闻。哀哀父母。生我劬劳。欲报深恩。昊天罔极。发肤身体。弗敢毁伤。此鲁仲尼之孝也。轮转三界中。恩爱不能舍。弃恩入无为。真实报恩者。故我大觉世尊。雪山苦行。摩竭成道。往忉利天。为母说法。此释迦之孝也。得大解脱。运大神通。手擎金锡。掌拓龙盂。诣地狱门。卓然寻省。见其慈母。悲泣无量。此目连之孝也。作么生是兴化之孝。良久曰。兴化今日不上天堂。不入地狱。于善法堂中灯王座上。为母说法。以报劬劳。且道。我母即今在甚么处。乃曰。我母生前足善缘。无劳问佛定生天。人间上寿古今少。九十春秋减一年。下座。敢烦大众。烧一炷香。以助山僧报孝。既是山僧之母。为甚么却烦诸人烧香。不见道。东家人死。西家人助哀。以手捶胸曰。苍天苍天。

  列祖提纲录卷第六

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  列祖提纲录卷第七

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

  五参提纲(住持○五参提纲。仅集禅灯诸录。余者浩繁不及具载)

  六祖能大师。上堂。谓众曰。诸善知识。汝等各各净心。听吾说法。汝等诸人。自心是佛。更莫狐疑。外无一物。而能建立。皆是本心生万种法。故经云。心生种种法生。心灭种种法灭。若欲成就种智。须达一相三昧。一行三昧。若于一切处。而不住相。彼相中。不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。名一行三昧。若人具二三昧。如地有种。能含藏长养。成就其实。一相一行。亦复如是。我今说法。犹如时雨。溥润大地。汝等佛性。譬诸种子。遇兹沾洽。悉得发生。承吾旨者。决获菩提。依吾行者。定证妙果。

  南阳忠国师。上堂。禅宗学者。应遵佛语。一乘了义。契自心源。不了义者。互不相许。如狮子身中虫。夫为人师。若涉名利。别开异端。则自他何益。如世大匠。斤斧不伤其手。香象所负。非驴能堪。

  上堂。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没太虚之中。万法本闲。而人自闹。

  师与紫璘供奉论议。师升座。奉曰。请师立义。某甲破。师曰。立义竟。奉曰。是甚么义。师曰。果然不见。非公境界。便下座。

  南岳思禅师。示众曰。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅即不得。得亦不真。

  扣冰古佛。上堂。四众云臻。教老僧说个甚么。便下座。马祖一禅师。上堂。汝等诸人。各信自心是佛。此心即是佛心。达磨大师。从南天竺国来至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经文。以印众生心地。恐汝颠倒。不自信此一心之法。各各有之。故楞伽经。以佛语心为宗。无门为法门。夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善。不舍恶。净秽两边。俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界唯心。森罗万象。一法之所印。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提道果。亦复如是。于心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可随时着衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。

  百丈海禅师。上堂。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。

  盘山积禅师。上堂。心若无事。万法不生。意绝玄机。纤尘何立。道本无体。因体而立名。道本无名。因名而得号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪极则。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。

  上堂。夫心月孤圆。光吞万象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物。禅德。譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮无迹。剑刃无亏。若能如是心心无知。全心即佛。全佛即人。人佛无异。始为道矣。

  上堂。禅德可中学道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。若如此者。是名出家。故导师云。法本不相碍三际亦复然。无为无事人。犹是金锁难。所以灵源独耀。道绝无生。大智非明。真空无迹。真如凡圣。皆是梦言。佛及涅槃。并为增语。禅德。直须自看无人替代。

  上堂。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璇玑不动。寂尔无言。觌面相呈。更无余事。珍重。

  杨岐叔禅师。上堂。群灵一源。假名为佛。体竭形销而不灭。金流朴散而常存。性海无风。金波自涌。心灵绝非。万象齐照。体斯理者。不言而遍历沙界。不用而功益玄化。如何背觉反合尘劳。于阴界中。妄自囚执。

  马头藏禅师。上堂。知而无知。不是无知。而说无知。

  南泉愿禅师。上堂。然灯佛道了也。若心相所思。出生诸法。虚假不实。何以故。心尚无有。云何出生诸法。犹如形影分别虚空。如人取声安置箧中。亦如吹网欲令气满。故老宿云。不是心不是佛不是物。且教你兄弟。行履据说。十地菩萨。住首楞严三昧。得诸佛秘密法藏。自然得一切禅定解脱。神通妙用。至一切世界。普现色身。或示现成等正觉。转大法轮。入涅槃。使无量入毛孔。演一句经无量劫。其义不尽。教化无量亿千众生。得无生法忍。尚唤作所知愚。极微细所知愚。与道全乖。大难大难。珍重。

  上堂曰。王老师。自小养一头水牯牛。拟向溪东牧。不免食他国王水草。拟向溪西牧。亦不免食他国王水草。不如随分纳些些。总不见得。

  上堂。道个如如。早是变了也。今时师僧。须向异类中行。归宗曰。虽行畜生行。不得畜生报。师曰。孟八郎汉。又恁么去也。

  上堂。文殊普贤。昨夜三更相打。每人与二十棒。趁出院去也。赵州曰。和尚棒教谁吃。师曰。且道。王老师。过在甚处。州礼拜。

  上堂。王老师卖身去也。还有人买么。一僧出曰。某甲买。师曰。不作贵不作贱。汝作么生买。僧无对。

  盐官安国师。上堂。谓众曰。虚空为鼓。须弥为椎。甚么人打得。众无对。

  归宗常禅师。上堂。从上古德。不是无知解。他高尚之士。不同常流。今时不能自成自立。虚度时光。诸子莫错用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就他觅。从前祇是依他解。发言皆滞。光不透脱。祇为目前有物。

  上堂。吾今欲说禅。诸子总近前。大众近前。师曰。汝听观音行。善应诸方所问。如何是观音行。师乃弹指曰。诸人还闻否。曰。闻。师曰。一队汉。向者里觅甚么。以棒趁出。大笑归方丈。

  茱萸和尚。上堂。擎起一橛竹曰。还有人虚空钉得橛么。时有灵虚上座。出众曰。虚空是橛。师掷下竹。便下座。

  大梅常禅师。上堂。汝等诸人。各自回心达本。莫逐其末。但得其本。其末自至。若欲识本。唯了自心。此心。元是一切世间出世间法根本故。心生种种法生。心灭种种法灭。且不附一切善恶而生。万法本自如如。

  黄檗运禅师。上堂。大众云集。乃曰。汝等诸人。欲何所求。以拄杖趁之。大众不散。师却复坐曰。汝等诸人。尽是噇酒糟汉。恁么行脚。取笑于人。但见八百一千人处便去。不可图他热闹也。老汉行脚时。或遇草根下有一个汉。便从顶门上一锥看。他若知痛痒。可以布袋盛米供养他。可中总似汝。如此容易。何处更有今日事也。汝等既称行脚。亦须着些精神好。还知道大唐国内无禅师么。时有僧问。诸方尊宿。尽聚众开化。为甚么却道无禅师。师曰。不道无禅。祇是无师。阇黎不见。马大师下。有八十四人坐道场。得马师正法眼者。止三两人。庐山归宗和尚。是其一。夫出家人。须知有从上来事分始得。且如四祖下。牛头横说竖说。犹未知向上关捩子。有此眼目。方辨得邪正。宗党且当人事。宜不能体会得。但知学言语。念向皮袋里安着。到处称我会禅。还替得汝生死么。轻忽老宿。入地狱如箭。我才见汝入门来。便识得了也。还知么。急须努力。莫容易事。持片衣口食。空过一生。明眼人笑汝。久后。总被俗汉算将去。在宜自看远近是阿谁面上事。若会即便会。若不会即散去。珍重。

  香严端禅师。上堂。僧问。如何是直截根源。师乃掷下拄杖。便归方丈。

  上堂。语是谤寂是诳。语寂向上有路在。老僧口门窄。不能与汝说得。便下座。

  上堂。问正因为甚么无事。师曰。我不曾停留。乃曰。假饶重重剥得净尽无停留。权时施设。亦是方便接人。若是那边事。无有是处。

  杭州天龙和尚。上堂。大众。莫待老僧。上来便上来。下去便下去。各有华藏性海。具足功德。无碍光明。各各参取。珍重。

  龟山具禅师。上堂。动容瞬目。无出当人。一念净心。本来是佛。仍说偈曰。心本绝尘何用洗。身中无病岂求医。欲知是佛非身处。明鉴高悬未照时。

  黄州安禅师。上堂。言不落句。佛祖徒施。玄韵不坠。谁人知得。

  大慈中禅师。上堂。山僧不解答话。祇能识病。时有僧出。师便归方丈。

  赵州谂禅师。上堂。如明珠在掌。胡来胡现。汉来汉现。老僧把一枝草。为丈六金身用。把丈六金身。为一枝草用。佛是烦恼。烦恼是佛。僧问。未审。是佛谁家烦恼。师曰。与一切人烦恼。曰。如何免得。师曰。用免作么。

  上堂。金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。菩提涅槃。真如佛性。尽是贴体衣服。亦名烦恼。实际理地。甚么处着。一心不生。万法无咎。汝但究理坐看三二十年。若不会。截取老僧头去。梦幻空华。徒劳把捉。心若不异万法。一如既不从外得。更拘执作么。如羊相似。乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道。有人问着。但教合取狗口老僧亦教合取狗口。取我是垢。不取我是净。一似猎狗专欲得物。吃佛法在甚么处。千人万人。尽是觅佛汉子。于中觅一个道人。无若与空王为弟子。莫教心病最难医。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。一从见老僧后。更不是别人。祇是个主人公。者个更向外觅作么。正恁么时。莫转头换脑。若转头换脑。即失却也。僧问。承师有言。世界坏时。此性不坏。如何是此性。师曰。四大五阴。曰。此犹是坏底。如何是此性。师曰。四大五阴。

  上堂。才有是非纷然失心。还有答话分也无。僧举似洛浦。浦扣齿。又举似云居。居曰。何必。僧回举似师。师曰。南方大有人丧身失命。曰。请和尚举。师才举前语。僧指旁僧曰。者个师僧。吃却饭了。作恁么语话。师休去。

  上堂。正人说邪法。邪法悉皆正。邪人说正法。正法悉皆邪。诸方难见易识。我者里易见难识。

  上堂。谓众曰。我向行脚到南方。火炉头有个无宾主话。直至如今无人举着。

  上堂。至道无难。唯嫌拣择。才有言语。是拣择。是明白。老僧不在明白里。是汝还护惜也无。时有僧问。既不在明白里。护惜个甚么。师曰。我亦不知。僧曰。和尚既不知。为甚道不在明白里。师曰。问事即得。礼拜了退。别僧问。至道无难。唯嫌拣择。是时人窠窟否。师曰。曾有人问我。老僧直得五年分疏不下。又问。至道无难。唯嫌拣择。如何是不拣择。师曰。天上天下唯我独尊。曰。此犹是拣择。师曰。田库奴甚处是拣择。僧无语。

  上堂。兄弟。若从南方来者。即与下载。若从北方来者。即与上载。所以道。近上人问道即失道。近下人问道即得道。

  上堂。兄弟莫久立有事商量无事。向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时。除二时粥饭。是杂用心处。除外更无别用心处。若不如是大远在。

  上堂。谓众曰。你若一生不离丛林。不语五年十载。无人唤你作哑汉。已后佛也不柰你何。你若不信。截取老僧头去。

  大茅和尚。上堂。欲识诸佛师。向无明心内识取。欲识常住不凋性。向万物迁变处识取。

  陈尊宿。上堂。我见百丈。不识好恶。大众才集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。乃云。是甚么。有甚共语处。又黄檗和尚亦然。复召大众。众回首。乃云。月似弯弓。少雨多风。犹较些子。

  上堂。裂开也在我。捏聚也在我。时有僧问。如何是裂开。师曰。三九二十七。菩提涅槃。真如解脱。即心即佛。我且与么道。你又作么生。曰。某甲不与么道。师曰。盏子扑落地。碟子成七片。曰。如何是捏聚。师乃敛手而坐。

  大随真禅师。上堂。此性。本来清净。具足万德。但以染净二缘。而有差别。故诸圣悟之。一向净用。而成觉道。凡夫迷之。一向染用。没溺轮回。其体不二。故般若云。无二无二分。无别无断故。

  丹霞然禅师。上堂。阿你浑家。切须保护一灵之物。不是你造作名邈。得更说甚荐与不荐。吾往日见石头。亦祇教切须自保护。此事不是你谈话得。阿你浑家。各有一坐具地。更疑甚么禅。可是你解底物。岂有佛可成。佛之一字。永不喜闻。阿你自看。善巧方便。慈悲喜舍。不从外得。不着方寸。善巧是文殊。方便是普贤。你更拟趁逐甚么物。不用经求落空去。今时学者。纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间。无道可修。无法可证。一饮一[口*豕]。各自有分。不用疑虑。在在处处。有恁么底。若识得释迦即老凡夫。是阿你须自看取。莫一盲引众盲。相将入火坑。夜里暗双陆。赛彩若为生。珍重。

  三平义忠禅师。上堂。今时人出来。尽学驰求造作。将当自己眼目。有甚么相当。阿汝欲学么。不要诸余。汝等各有本分事。何不体取作么。心愤愤口悱悱。有甚么利益。分明向汝说。若要修行路。及诸圣建立化门。自有大藏教文在。若是宗门中事。宜汝切不得错用心。僧问。宗门中。还有学路也无。师曰。有一路滑如苔。曰。学人还摄得否。师曰。不拟心汝自看。

  马颊山本空禅师。上堂。祇者施为动转。还合得本来祖翁么。若合得。十二时中。无虚弃底道理。若合不得。吃茶说话。往往唤作茶话在。僧便问。如何免得不成茶话去。师曰。你识得口也未。曰。如何是口。师曰。两片皮也不识。曰。如何是本来祖翁。师曰。大众前不要牵爷恃娘。曰。大众忻然去也。师曰。你试点大众性看。僧作礼。师曰。伊往往道一性一切性在。僧欲进语。师曰。孤负平生行脚眼。

  本生禅师。拈拄杖示众曰。我若拈起。你便向未拈起时作道理。我若不拈起。你便向拈起时作主宰。且道。老僧为人在甚处。时有僧出曰。不敢妄生节目。师曰。也知阇黎不分外。曰。低低处平之有余。高高处观之不足。师曰。节目上更生节目。僧无语。师曰。掩鼻偷香。空招罪犯。

  夹山会禅师。上堂。有祖以来。时人错会。相承至今。以佛祖言句。为人师范。若或如此。却成狂人无智人去。他祇指示汝。无法本是道。道无一法。无佛可成。无道可得。无法可取。无法可舍。所以老僧道。目前无法。意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学。此人未具眼在。何故。皆属所依。不得自在。本祇为生死茫茫。识性无自由分。千里万里。求善知识。须具正眼求脱虚谬之见。定取目前生死。为复实有。为复实无。若有人定得许汝出头。上根之人。言下明道。中下根器。波波浪走。何不向生死中定当。取何处更疑佛疑祖。替汝生死。有智人笑汝。汝若不会。更听一颂。劳持生死法。唯向佛边求。目前迷正理。拨火觅浮沤。

  上堂。不知天晓。悟不由师。龙门跃鳞。不堕渔人之手。但意不寄私缘。舌不亲玄旨。正好知音。此名俱生话。若向玄旨疑去。赚杀阇黎。困鱼止泺。钝鸟栖芦。云水非阇黎。阇黎非云水。老僧于云水。而得自在。阇黎又作么生。

  上堂。闻中生解。意下丹青。目前即美。久蕴成病。青山与白云。从来不相到。机丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。嘉祥一路。智者知疏。瑞草无根。贤者不贵。

  上堂。金乌玉兔。交互争辉。坐却日头。天下黯黑。上唇与下唇。从来不相识。明明向君道。莫令眼顾着。何也。日月未足为明。天地未足为大。空中不运斤。巧匠不遗踪。见性不留佛。悟道不存师。寻常老僧道。目睹瞿昙。犹如黄叶。一大藏教。是老僧坐具。祖师玄旨。是破草鞋。宁可赤脚。不着最好。

  上堂。我二十年住此山。未曾举着宗门中事。有僧问。承和尚有言。二十年住此山。未曾举着宗门中事。是否。师曰。是。僧便掀倒禅床。师休去。至明日。普请掘一坑。令侍者请昨日僧。至曰。老僧二十年。说无义语。今日请上座打杀老僧。埋向坑里。便请若不打杀老僧。上座自着打杀。埋在坑中始得。其僧归堂。束装潜去。上堂。百草头荐取老僧。闹市里识取天子。

  上堂。眼不挂户。意不停玄。直得灵草不生。犹是五天之位。珠光月魄。不是出头时。此间无老僧。五路头无阇黎。

  九峰䖍禅师。上堂。诸兄弟还识得命么。欲知命流泉是命。湛寂是身。千波竞涌是文殊境界。一亘晴空是普贤床榻。其次借一句子是指月。于中事是话月从上宗门中事。如节度使信旗相似。且如诸方先德。未建许多名目。指陈已前诸兄弟。约甚么体格商量。到者里不假三寸试话会看。不假耳试辨听看。不假眼试辨白看。所以道。声前抛不出。句后不藏形。尽乾坤大地。都来是汝当人个体。向甚么处。安眼耳鼻舌。莫但向意根下图度作解。尽未来际亦未有休歇去。所以洞山道。拟将心意学玄宗。大似西行却向东。珍重。

  涌泉欣禅师。上堂。我四十九年在者里。尚自有时走作。汝等诸人。莫开大口。见解人多。行解人万中无一。个见解言语。总要知通。若识不尽。敢道轮回去在。为何如此。盖为识漏未尽。汝但尽却。今时始得成立。亦唤作立中功。转功就他去。亦唤作就中功。亲他去我。所以道。亲人不得度。渠不度亲人恁么。譬喻尚不会。荐取浑仑底。但管取性乱动。舌头不见洞山道。相续也大难。汝须知有此事。若不知有啼哭有日在。

  洛浦安禅师。上堂。末后一句。始到牢关。锁断要津。不通凡圣。寻常向诸人道。任从天下乐欣欣。我独不肯。欲知上流之士。不将佛祖言教贴在额头上。如龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网趍霄汉。以何期直。须旨外明宗。莫向言中取。则是以石人机似汝也。解唱巴歌。汝若似石人雪曲也。应和指南一路。智者知疏。

  牛头微禅师。上堂。三世诸佛。用一点伎俩。不得天下老师口。似匾担诸人作么生。大不容易。除非知有。余莫能知。

  泐潭牟禅师。上堂。僧问。百丈卷席意旨如何。师曰。珍重。便下堂。

  德山鉴禅师。上堂。若也于己无事。则勿妄求。妄求而得。亦非得也。汝但无事于心。无心于事。则虚而灵。空而妙。若毛端许。言之本末者。皆为自欺。何故。毫𣯛系念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁锁。圣名凡号。尽是虚声。殊相劣形。皆为幻色。汝欲求之。得无累乎。及其厌之。又成大患。终而无益。

  上堂。我先祖见处。即不然。者里无祖无佛。达磨是老臊胡。释迦老子是干屎橛。文殊普贤是担屎汉。等觉妙觉是破执凡夫。菩提涅槃是系驴橛。十二分教是鬼神簿拭疮疣纸。四果三贤初心十地是守古冢鬼。自救不了。

  岩头奯禅师。上堂。吾尝究涅槃经七八年。睹三两段义。似衲僧说话。又曰。休休时。有一僧。出礼拜。请师举。师曰。吾教意如∴字三点。第一向东方下一点。点开诸菩萨眼。第二向西方下一点。点诸菩萨命根。第三向上方下一点。点诸菩萨顶。此是第一段义。又曰。吾教意如摩醯首罗。擘开面门。竖亚一只眼。此是第二段义。又曰。吾教意犹如涂毒鼓。击一声。远近闻者皆丧。此是第三段义。时小严上座问。如何是涂毒鼓。师以两手按膝亚身曰。韩信临朝底。严无语。

  雪峰存禅师。上堂。南山有一条鳖鼻蛇。汝等诸人切须好看。长庆出曰。今日堂中大有人丧身失命。云门以拄杖撺。向师前作怕势。有僧举似玄沙。沙曰。须是棱兄始得。然虽如是。我即不然。曰和尚作么生。沙曰。用南山作么。

  上堂。此事如一片田地相似。一任诸人耕种。无有不承此恩力者。玄沙曰。且作么生是者田地。师曰看。沙曰。是即是某甲不与么。师曰。你作么生。沙曰。祇是人人底。

  上堂。尽大地是个解脱门。把手拽伊。不肯入。时一僧出曰。和尚怪某甲不得。又一僧曰。用入作甚么。师便打。

  升座。众集定。师辊出木毬。玄沙遂捉来安旧处。

  玄沙备禅师。上堂。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意道人之意。不在三际。故不可升沉。建率乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沉之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。瞒顸佛性。必须对尘对境。如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不相交。句句无前后。如壮士展臂。不藉他力。狮子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到者里。体寂寂。常的的。日赫𦦨无边表圆觉。空中不动摇。吞烁乾坤迥然照。夫佛出世者。元无出入。名相无体。道本如如。法尔天真。不同修证。祇要虚闲。不昧作用。不涉尘泥。个中纤毫道不尽。即为魔王眷属。句前句后。是学人难处。所以一句当天八万门。永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处。如火销冰。终不却成冰。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。若到者里。步步登玄。不属邪正。识不能识。智不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆颤。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝听而雨花。若与么见前。更疑何事。没栖泊处离去来。今限约不得。心思路绝。不因庄严。本来真净。动用语笑。随处明了。更无欠少。今时人不悟个中道理。妄自涉事涉尘。处处染着。头头系绊。纵悟则尘境纷纭。名相不实。便拟凝心敛念。摄事归空。闭目藏睛。才有念起。旋旋破除。细想才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥漠漠。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。者里分别。则不然也。不是隈门傍户。句句现前。不得商量。不涉文墨。本绝尘境。本无位次。权名个出家儿。毕竟无踪迹。真如凡圣。地狱人天。祇是疗狂子之方。虚空尚无改变。大道岂有升沉。悟则纵横。不离本际。若到者里。凡圣也无立处。若向句中作意。则没溺杀人。若向外驰求。又落魔界。只如向上。没可安排。恰似焰炉。不藏蚊蚋。此理本来平坦。何用刬除。动静扬眉是真解脱道。不疆为意度。建立乖真。若到者里。纤毫不受。指意则差。便是千圣出头来。也安一字。不得久立。珍重。

  长庆棱禅师。上堂。良久曰。莫道今夜较些子。便下座。上堂。撞着道伴。交肩过一生。参学事毕。

  上堂。净洁打迭了。也却近前问我。觅我劈脊。与你一棒。有一棒到你。你须生惭愧。无一棒到你。你又向甚么处会。

  鼓山晏国师。上堂。良久曰。南泉在日。亦有人举要。且不识南泉即今。莫有识南泉者么。试出来对众验看。时有僧出。礼拜才起。师曰。作么生。僧近前曰。咨和尚。师曰。不才请。退乃曰。经有经师。论有论师。律有律师。有函有号。有部有帙。各有人传持。且佛法是建立教禅道。乃止啼之说。他诸圣出兴。盖为人心不等。巧开方便。遂有多门。受疾不同。处方还异。在有破有。居空叱空。二患既除。中道须遣。鼓山所以道。句不当机。言非展事。承言者丧。滞句者迷。不唱言前。宁谈句后。直至释迦掩室。净名杜口。大士梁时。童子当日。一问二问三问。尽有人了也。诸仁者合作么生。

  明招谦禅师。上堂。金锋敌胜。罕遇知音。同死同生。万中无一。寻言逐句。其数河沙。举古举今。灭胡种族。向上一路啐犹乖。儒士相逢握鞭回首。沙门所见诚实苦哉。抛却真金。随队撮土。报诸稚子。莫谩波波。解得他玄。犹兼瓦砾。不如一掷蓦过太虚。祇者灵锋。阿谁敢近。任君来箭。方称丈夫。拟欲吞声。不消一钁。

  罗汉琛禅师。上堂。宗门玄妙。为当祇恁么也。更别有奇特。若别有奇特。汝且举将来看。若无去不可将两个字便当却宗乘也。何者两个字。谓宗乘教乘也。汝才道着宗乘。便是宗乘。道着教乘。便是教乘。禅德。佛法宗乘。元来由汝口里。安立名字。作取说取便是也。斯须向者里。说平说实。说圆说常。禅德。汝唤甚么作平实。把甚么作圆常。傍家行脚。理须甄别。莫相埋没。得些子声色名字。贮在心头。道我会解。善能拣辨。汝且会个甚么。拣个甚么。记持得底是名字。拣辨得底是声色。若不是声色名字。汝又作么生。记持拣辨。风吹松树也。是声虾蟆老鸦叫也。是声何不那里听取拣择去。若那里有个意度模样。祇如老师口里。又有多少意度。与上座莫错。即今声色摐摐地。为当相及不相及。若相及。即汝灵性金刚秘密。应有坏灭去也。何以如此为声贯破汝耳。色穿破汝眼因缘。即塞却汝幻妄。走杀汝声色体。尔不可容也。若不相及。又甚么处得声色来会么。相及不相及。试裁辨看少间。又道是圆常平实。甚么人恁么道。未是黄夷村里汉。解恁么说。是他古圣垂些子。相助显发。今时不识好恶。便安圆实。道我别有宗风玄妙。释迦佛无舌头。不如汝些子。便恁么点胸。若论杀盗淫罪。虽重犹轻。尚有歇时。此个谤般若。瞎却众生眼。入阿鼻地狱吞铁丸。莫将为等闲。所以古人道。过在化主。不干汝事。珍重。

  安国球禅师。上堂。我此间粥饭因缘。为兄弟举唱。终是不常。欲得省要。却是山河大地与汝发明。其道既常。亦能究竟。若从文殊门入者。一切无为土木瓦砾。助汝发机。若从观音门入者。一切音响虾蟆蚯蚓。助汝发机。若从普贤门入者。不动步而到。以此三门方便示汝。如将一只折着搅大海水。令彼鱼龙。知水为命。会么。若无智眼而审谛之。任汝百般巧妙。不为究竟。

  水陆俨禅师。上堂。大众集定。师下座。捧香炉。巡行大众前曰。供养十方诸佛。便归方丈。

  龙济修禅师。上堂。具足凡夫法。凡夫不知具足圣人法。圣人不会。圣人若会。即是凡夫。凡夫若知。即是圣人。此两语一理二义。若人辨得。不妨于佛法中有个入处。若辨不得。莫道不疑好。珍重。

  上堂。卷帘除却障。闭户生窒碍。祇者障与碍。古今无人会。会得是障碍。不会不自在。

  沩山祐禅师。上堂。夫道人之心。质直无伪。无背无面。无诈妄心。一切时中。视听寻常。更无委曲。亦不闭眼塞耳。但情不附物。即得从上诸圣。祇说浊边。过患若无。如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟。清净无为。澹泞无碍。唤他作道人。亦名无事人。时有僧问。顿悟之人。更有修否。师曰。若真悟得本他自知时。修与不修。是两头语。如今初心虽从缘。得一念顿悟。自理犹有。无始旷劫习气。未能顿净。须教渠净除。现业流识。即是修也。不可别有法教渠修行趣向。从闻入理。闻理深妙。心自圆明。不居惑地。纵有百千妙义。抑扬当时。此乃得坐披衣自解。作活计始得。以要言之。则实际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法。若也单刀直入。则凡圣情尽。体露真常。理事不二。即如如佛。上堂。僧出曰。请和尚为众说法。师曰。我为汝得彻困也。僧礼拜。

  上堂。仲冬严寒。年年事晷。运推移事。若何仰山进前叉手而立。师曰。我情知汝答者话不得。香严曰。某甲偏答得者话。师蹑前问。严亦进前叉手而立。师曰。赖遇寂子不会。

  上堂。今时人但直下。体取不会底。正是汝心。正是汝佛。若向外得一知一解。将为禅道。且没交涉。名运粪入。不名运粪出。污汝心田。所以道不是道。

  上堂。老僧百年后。向山下作一头水牯牛。左胁下书五字。曰沩山僧某甲。当恁么时。唤作沩山僧。又是水牯牛。唤作水牯牛。又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得。仰山出礼拜而退。云居膺代曰。师无异号。资福宝曰。当时但作此○相拓呈之。新罗和尚作此拓呈之。又曰。同道者方知。芭蕉彻作此[(○@初)/((○@衣)*(○@佛))]相拓呈之。又曰。说也说了也。注也注了也。悟取好。乃述偈曰。不是沩山不是牛。一身两号实难酬。离却两头应须道。如何道得出常流。

  仰山寂禅师。住东平时。沩山令僧送书并镜与师。师上堂。提起示众曰。且道是沩山镜东平镜。若道是东平镜。又是沩山送来。若道是沩山镜。又在东平手里。道得则留取。道不得则扑破去也。众无语。师遂扑破。便下座。

  上堂。汝等诸人。各自回光返照。莫记吾言。汝无始劫来。背明投暗。妄想根深。卒难顿拔。所以假设方便。夺汝粗识。如将黄叶止啼。有甚么是处。亦如人将百种货物与金宝。作一铺。货卖祇拟。轻重来机。所以道。石头是真金铺。我者里是杂货铺。有人来觅鼠粪。我亦拈与。他来觅真金。我亦拈与。他时有僧问。鼠粪即不要。请和尚真金。师曰。啮镞拟开口。驴年亦不会。僧无对。师曰。索唤则有交易。不索唤则无我。若说禅宗身边。要一人相伴亦无。岂况有五百七百众耶。我若东说西说。则争头向前采拾。如将空拳诳小儿。都无实处。我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊。但向自己性海。如实而修。不要三明六通。何以故。此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本。不愁其末。他时后日。自具去在。若未得本。纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛。

  香严闲禅师。上堂。若论此事。如人上树。口衘树枝。脚不踏枝。手不攀枝。树下忽有人问。如何是祖师西来意。不对他。又违他所问。若对他。又丧身失命。当恁么时。作么生即得。时有虎头招。上座出众云。树上即不问。未上树时。请和尚道。师乃呵呵大笑。

  上堂。道由悟达。不在语言。况是密密堂堂。曾无间隔。不劳心意。暂借回光。日用全功。迷途自背。

  芭蕉清禅师。上堂。拈拄杖。示众曰。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。靠拄杖。下座。

  上堂。如人行次。忽遇前面万丈深坑。背后野火来逼。两畔是荆棘丛林。若也向前。则堕在坑堑。若也退后。则野火烧身。若也转侧。则被荆棘林碍。当与么时。作么生免得。若也免得。合有出身之路。若免不得。堕身死汉。

  上堂。我年二十八。到仰山参见南塔见。上堂曰。汝等诸人。若是个汉。从娘肚里出来。便作狮子吼好么。我于言下。歇得身心。便住五载。

  鹿苑和尚。上堂展手曰。天下老和尚诸上座命根。总在者里。有僧出曰。还收得也无。师曰。天台石桥侧。曰某甲不恁么。师曰。伏惟尚飨。

  芭蕉圆禅师。上堂。三千大千世界。夜来被老僧。都合成一块辊。向须弥顶上帝释。大怒拈得。扑成粉碎。诸上座还觉头痛也无。良久曰。莫不识痛痒好。珍重。

  承天确禅师。示众。正令提纲犹是捏窠。造伪佛法。祇对特地。谩蓦上流。问着即参差。答着即交互。大德拟向甚么处下口。然则如是事。无一向权柄在手。纵夺临机。有疑请问。

  资福邃禅师。上堂。隔江见资福刹竿。便回去。脚根下好与三十棒。况过江来时。有僧才出。师曰。不堪共语。

  芭蕉彻禅师。上堂。眼中无翳。空里无花。水长船高。泥多佛大。莫将问来。我也无答。会么。问在答处。答在问处。便下座。

  临济玄禅师。上堂。僧问。如何是真佛真法真道。乞师开示。师曰。佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。三即一。皆是空名而无实有。如真正作。道人念念。心不间断。自达磨大师。从西土来。祇是觅个不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用功夫。山僧今日见处。与祖佛不别。第一句中荐得。堪与祖佛为师。若第二句中荐得。堪与人天为师。若第三句中荐得。自救不了。僧便问。如何是第一句。师曰。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。曰如何是第二句。师曰。妙解岂容无著问。沤和争负截流机。曰如何是第三句。师曰。但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人。乃曰。大凡演唱宗乘一句中。须具三玄门。一玄门须具三要。有权有实。有照有用。汝等诸人作么生会。示众参学之人。大须仔细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘狮子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辩是境便上他。境上作模作样。便被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识不拈出物。祇随学人问处即夺。学人被夺抵死。不肯放此。是主看宾。或有学人应一个清净境。出善知识前知识。辨得是境。把得抛向坑里。学人言大好善知识知识。即云咄哉。不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人披枷带锁。出善知识前知识。便与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。

  上堂。有一人论劫。在途中。不离家舍。有一人离家舍。不在途中。那个合受人天供养。

  上堂。一人在孤峰顶上。无出身路。一人在十字街头。亦无向背。且道那个在前。那个在后。不作维摩诘。不作傅大士。珍重。

  示众。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用。有人在。先用后照。有法在照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举已前。撩起便行。犹较些子。

  上堂。大众夫为法者。不避丧身失命。我于黄檗先师处。三度问佛法的的大意。三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一顿。谁为下手。时有僧出曰。某甲下手。师度与拄杖。僧拟接。师便打。

  兴化奖禅师。示众。我闻前廊下也喝。后架里也喝。诸子汝莫盲喝乱喝。直饶喝得兴化。向虚空里。却扑下来。一点气也无。待我苏息起来。向汝道未在。何故。我未曾向紫罗帐里撒珍珠。与汝诸人去在。胡喝乱喝作么。

  三圣然禅师。上堂。我逢人即出。出则不为人。便下座。

  灌溪闲禅师。上堂曰。我在临济爷爷处得半杓。末山娘娘处得半杓。共成一杓吃了。直至如今饱不饥。

  上堂。十方无壁落。四畔亦无门。露裸裸。赤洒洒。无可把。便下座。

  幽州空和尚。上堂。众集。有僧出曰。拟问不问时如何。师曰嗄。僧便喝。师曰㘞。僧又喝。师拈拄杖。僧曰瞎。师抛下拄杖曰。今日失利。僧曰。草贼大败。便归众。师以手向空。点一点曰。大众还有人辨得么。若有辩得者。出来对众道看。师良久曰。顶门上眼。也鉴不破。便下座。

  南院颙禅师。上堂。赤肉团上。壁立千仞。僧问。赤肉团上。壁立千仞。岂不是和尚道。师曰是。僧便掀倒禅床。师曰。者瞎驴乱作。僧拟议。师便打。

  上堂。诸方祇具啐同时眼。不具啐同时用。僧便问。如何是啐同时用。师曰。作家不啐。啐同时失。曰此犹未是某甲问处。师曰。汝问处作么生。僧曰失。师便打。其僧不肯。后于云门会下。闻二僧举此话。一僧曰。当时南院棒折那。其僧忽契悟。

  风穴沼禅师。上堂。夫参学眼目。临机直须大用现前。勿自拘于小节。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。纵然句下精通。未免触途狂见。应是从前依他作解。明珠两岐。与你一时扫却。直教个个如狮子儿。吒呀地哮吼一声。壁立千仞。谁敢正眼[覤-儿+丘]着。[覤-儿+丘]着即瞎却渠眼。时有僧问。如何是正法眼。师曰。即便瞎。曰瞎后如何。师曰。捞天摸地。

  上堂。举寒山诗曰。梵志死去来。魂识见阎老。读尽百王书。未免受捶拷。一称南无佛。皆以成佛道。僧问如何是一称南无佛。师曰。灯连凤翅当堂照。月映娥眉[((白-日+田)/廾)*页]面看。

  上堂。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安帖。于此明得。阇黎无分。全是老僧。于此不明。老僧却是阇黎。阇黎与老僧。亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。欲识阇黎么。右边一拍。者里是。欲识老僧么。左边一拍。者里是。

  上堂。若是上上之流。各有证据。略赴个程限。中下之机。各须英俊。当处出生。随处灭尽。如[焊-干+恭]龟纹[焊-干+恭]。即成兆不[焊-干+恭]。成钝欲[焊-干+恭]爆。不[焊-干+恭]直下便捏。

  上堂。三千剑客。耻见庄周。赤眉横肩。得无讹谬。他时变豹。后五日看。珍重。

  首山念禅师。上堂。第一句荐得。堪与佛祖为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。时有僧问。如何是第一句。师曰。大用不扬眉。棒下须见血。曰慈悲何在。师曰。送出三门外。问如何是第二句。师曰。不打恁么驴汉。曰将接何人。师曰。如斯争柰何。问如何是第三句。师曰。解问无人答。曰即今祗对者是谁。师曰。莫使外人知。曰和尚是第几句荐得。师曰。月落三更穿市过。问维摩默然。文殊赞善。未审此意如何。师曰。当时听众必不如是。曰既不如是。维摩默然又且如何。师曰。知恩者少。负恩者多。乃曰。若论此事。实不甚一个元子脚。便下座。

  上堂。三要得亲切。第一莫将问来问。还会么。问在答处。答在问处。汝若将问来问。老僧在汝脚底。汝若拟议。即没交涉。时有僧出礼拜。师便打。僧便问。挂锡幽岩时如何。师曰错。僧曰错。师又打。

  汾阳昭禅师。上堂。谓众曰。汾阳门下有西河狮子。当门踞坐。但有来者。即便咬杀。有何方便。入得汾阳门。见得汾阳人。若见汾阳人者。堪与祖佛为师。不见汾阳人。尽是立地死汉。如今还有人入得么。快须入取。免得孤负平生。不是龙门客。切忌遭点额。那个是龙门客。一齐点下。举起拄杖曰。速退速退。珍重。

  上堂。先圣云。一句语须具三玄门。一玄门须具三要。阿那个是三玄三要底句。快会取好。各自思量。还得稳当也未。古德已前行脚。闻一个因缘。未明中间。直下饮食无味。睡卧不安。火急决择。莫将为小事。所以大觉老人。为一大事因缘。出现于世。想计他从上行脚。不为游山玩水。看州府奢华。片衣口食。皆为圣心未通。所以驱驰行脚。决择深奥。传唱敷扬。博问先知。亲近高德。盖为续佛心灯。绍隆祖代。兴崇圣种。接引后机。自利利他。不忘先迹。如今还有商量者么。有即出来。大家商量。僧问。如何是接初机底句。师曰。汝是行脚僧。曰如何是辩衲僧底句。师曰。西方日出卯。曰如何是正令行底句。师曰。千里特来望旧面。曰如何是立乾坤底句。师曰。北俱卢洲长粳米。食者无贪亦无瞋。乃曰。将此四转语。验天下衲僧。才见你出来。验得了也。问如何是学人着力处。师曰。嘉州打大象。曰如何是学人转身处。师曰。陕府灌铁牛。曰如何是学人亲切处。师曰。西河弄狮子。乃曰。若人会此三句。已辩三玄。更有三要语在。切须荐取。不是等闲。与大众颂出。三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。

  上堂。凡一句语。须具三玄门。每一玄门。须具三要。有照有用。或先照后用。或先用后照。或照用同时。或照用不同时。先照后用。且要共你商量。先用后照。你也须是个人始得。照用同时。你作么生当抵。照用不同时。你又作么生凑泊。

  上堂。汾阳有三诀。衲僧难辨别。更拟问如何。拄杖蓦头楔。时有僧问。如何是三诀。师便打。僧礼拜。师曰。为汝一时颂出。第一诀。接引无时节。巧语不能诠。云绽青天月。第二诀。舒光辨贤哲。问答利生心。拔却眼中楔。第三诀。西国胡人说。济水过新罗。北地用镔铁。复曰。还有人会么。会底出来。通个消息。要知远近。莫祇恁么。记言记语。以当平生。有甚么利益。不用久立。珍重。

  上堂。谓众曰。夫说法者。须具十智同真。若不具十智同真。邪正不辩。缁素不分。不能与人天为眼目。决断是非。如鸟飞空而折翼。如箭射的而断弦。断弦故射的不中。翼折故空不可飞。弦壮翼牢。空的俱彻。作么生是十智同真。与诸上座点出。一同一质。二同大事。三总同参。四同真志。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入。又曰。与甚么人同得入。与阿谁同音吼。作么生。是同生杀。甚么物同得失。阿那个同具足。是甚么同遍普。何人同真志。孰能总同参。那个同大事。何物同一质。有点得出底么。点得出者。不吝慈悲。点不出来。未有参学眼在。切须辩取。要识是非。面目见在。不可久立。珍重。

  叶县省禅师。上堂。宗师血脉。或凡或圣。龙树马鸣。天堂地狱。镬汤炉炭。牛头狱卒。森罗万象。日月星辰。他方此土。有情无情。以手画一画云。俱入此宗。此宗门中。亦能杀人。亦能活人。杀人须得杀人刀。活人须得活人句。作么生。是杀人刀活人句。道得底出来。对众道看。若道不得。即孤负平生。珍重。

  上堂。良久曰。夫行脚禅流。直须着忖。参学须具参学眼。见地须得见地句。方有相亲分始得。不被诸境惑。亦不落于恶道。毕竟如何委悉。有时句到意不到。妄缘前尘分别影事。有时意到句不到。如盲摸象。各说异端。有时意句俱到。打破虚空界。光明照十方。有时意句俱不到。无目之人纵横走。忽然不觉落深坑。

  神鼎諲禅师。上堂。觉洞山曰。贪嗔痴太无知。赖我今朝识得伊。行便打。坐便槌。分付心王子细推。无量劫来不解脱。问汝三人知不知。师曰。古人恁么道。神鼎则不然。贪嗔痴实无知。十二时中任从伊。行即往。坐即随。分付心王拟何为。无量劫来元解脱。何须更问知不知。

  谷隐聪禅师。示众。第一句道得。石里迸出。第二句道得。挨拶将来。第三句道得。自救不了。

  上堂。五白猫儿爪距狞。养来堂上绝虫行。分明上树安身法。切忌遗言许外生。作么生是许外生底句。莫错举。

  广慧琏禅师。上堂。临济两堂首座相见。同时下喝。诸人且道。还有宾主也无。若道有。祇是个瞎汉。若道无。亦是个瞎汉。不有不无。万里崖州。若向者里道得。也好与三十棒。若道不得。亦与三十棒。衲僧家到者里。作么生出得山僧圈䙡去。良久曰。苦哉虾蟆蚯蚓。𨁝跳上三十三天。撞着须弥山百杂碎。拈拄杖曰。一队无孔铁锤。速退速退。

  三交嵩禅师。上堂。文殊仗剑。五台横行。唐明一路。把断妖讹。三世诸佛。未出教乘。网底游鱼。龙门难渡。垂钩四海。祇钓狞龙。格外玄谈为求知识。若也举扬宗旨。须弥直须粉碎。若也说佛说祖。海水便须枯竭。宝剑挥时。毫光万里。放汝一路。通方说话。把断咽喉。诸人甚处出气。

  石霜圆禅师。上堂。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。乃竖起拄杖曰。者个是南源拄杖子。阿那个是经。良久曰。向下文长。付在来日。喝一喝。下座。

  上堂。先宝应曰。第一句荐得。堪与祖佛为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。道吾则不然。第一句荐得。和泥合水。第二句荐得。无绳自缚。第三句荐得。四棱着地。所以道。起也海晏河清。行人避路。住也乾坤失色。日月无光。汝辈向甚么处出气。如今还有出气者么。有即出来。对众出气看。如无。道吾为汝出气去也。乃嘘一声。卓拄杖。下座。

  上堂。道吾打鼓。四大部洲同参。拄杖横也。挑括乾坤大地。钵盂覆也。盖却恒沙世界。且问。诸人向甚么处安身立命。若也知得。向北俱卢洲。吃粥吃饭。若也不知。长连上床。吃粥吃饭。

  上堂。一喝分宾主。照用一时行。要会个中意。日午打三更。遂喝一喝曰。且道是宾是主。还有分得者么。若也分得。朝打三千。暮打八百。若也未能。老僧失利。

  上堂。夫宗师者。夺贫子之衣珠。究达人之见处。若不如是。尽是和泥合水汉。良久曰。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。喝一喝。

  上堂。我有一言。绝虑忘缘。巧说不得。祇要心传。更有一语。无过直举。且作么生是直举一句。良久。以拄杖画一画。喝一喝。

  上堂。面西行向东。北斗正离宫。道去何曾去。骑牛卧牧童。珍重。

  上堂。春生夏长即不问你。诸人脚跟下一句。作么生道。良久曰。华光寺主。便下座。

  上堂。药多病甚。网细鱼稠。便下座。

  示众。以拄杖击禅床一下云。大众还会么。不见道一击忘所知。更不假修持。诸方达道者。咸言上上机。香严恁么悟去。分明悟得如来禅。祖师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处。若向言中取则。误赚后人。直饶棒下承当。孤负先圣。万法本闲。唯人自闹。所以山僧居福严。祇见福严境界。晏起早眠。有时云生碧嶂。月落寒潭。音声鸟飞鸣般若台前。娑罗花香散祝融峰畔。把瘦筇坐磐石。与五湖衲子。时话玄微。灰头土面。住兴化。祇见兴化家风。迎来送去。门连城市。车马骈阗。渔唱潇湘。猿啼岳麓。丝竹歌谣。时时入耳。复与四海高人。日谈禅道。岁月都忘。且道居深山住城郭。还有优劣也无。试道看。良久云。是处是慈氏。无门无善财。

  上堂。祖师心印。一印印空。一印印水。一印印泥。如今还有印不著者么。试向脚跟下。道将一句来。设你道得。倜傥分明。第一不得行过衲僧门下。且道衲僧有甚么长处。良久曰。人王三寸铁。遍地是刀枪。喝一喝。卓拄杖。下座。

  上堂。天已明。鼓已响。圣众臻齐合掌。如今还有不合掌者么。有即尼干欢喜。无则瞿昙恶发。久立珍重。

  上堂。北山南。南山北。日月双明天地黑。大海江河尽放光。逢着观音问弥勒。珍重。

  琅邪觉禅师。上堂。奇哉十方佛。元是眼中花。欲识眼中花。元是十方佛。欲识十方佛。不是眼中花。欲识眼中花。不是十方佛。于此明得。过在十方佛。于此未明。声闻起舞。独觉临妆。珍重。

  上堂。欲知常住身。当观烂坏体。欲知常住性。当观拄杖子。拄杖子吞却须弥。须弥吞却拄杖子。衲僧到者里。若也拟议。剑梁落膊轮降款。铁作胸襟到海隅。击禅床。下座。

  上堂。见闻觉知。俱为生死之因。见闻觉知。正是解脱之本。譬如狮子反掷。南北东西。且无定止。汝等诸人。若也不会。且莫孤负释迦老子。吽。

  上堂。山僧今日为诸人说破。明眼衲僧。莫去泥里打坐。珍重。

  上堂。天高莫测。地厚宁知。白云片片岭头飞。绿水潺潺㵎下急。东涌西没一句即不问你。生前杀后一句作么生道。良久曰。时寒吃茶去。

  上堂。阿呵呵。是甚么。开口是合口过。轻舟短桌泛波心。蓑衣箬笠从他破。咦。

  上堂。剪除狂寇。扫荡搀抢。犹是功勋边事。君臣道合。海晏河清。犹是法身边事。作么生是衲僧本分事。良久曰。透网金鳞犹滞水。回涂石马出纱笼。

  上堂。承言须会宗。勿自立规矩。若人下得通方句。我当刎颈而谢之。

  上堂。拈起拄杖曰。山僧有时一棒。作个漫天网。打俊鹰快[鷂-缶+(工/山)]。有时一棒。作个布丝网。捷蚬捞虾。有时一棒。作金毛狮子。有时一棒。作虾蟆蚯蚓。山僧打你一棒。且作么生商量。你若缁素得出。不妨拄杖头上眼开照四天下。若也未然。从教立在古屏畔。待使丹青入画图。

  上堂。击水鱼头痛。穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓。日午打三更。诸禅德。既是日午。为甚却打三更。良久曰。昨见垂杨绿。今逢落叶黄。

  上堂。进前即死。退后即亡。不进不退。又落在无事之乡。何故。长安虽乐。不是久居。

  上堂。山僧因看华严金狮子章。第九由心回转善成门。又释曰。如一尺之镜。纳重重之影象。若然者。道有也得。道无也得。道非亦得。道是亦得。虽然如是。更须知有拄杖头上一窍。若也不会。拄杖子穿灯笼入佛殿。撞着释迦。磕倒弥勒。露柱拊掌呵呵大笑。你且道。笑个甚么。卓拄杖。下座。

  上堂。拈拄杖曰。盘山道向上一路滑。南院道壁立千仞险。临济道石火电光钝。琅邪有定乾坤底句。各各高着眼高着眼。卓拄杖。下座。

  列祖提纲录卷第七

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  列祖提纲录卷第八

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

    五参提纲

  大愚芝禅师上堂。大愚相接大雄孙。五湖云水竞头奔。竞头奔。有何门。击箭宁知枯木存。枯木存。一年还曾两度春。两度春。帐里珍珠撒与人。撒与人。思量也是慕西秦。

  上堂。一击响玲珑。喧轰宇宙通。知音才侧耳。项羽过江东。与么会。恰认得驴鞍桥作阿爷下颔。

  上堂。竖穷三际横遍十方。拈起也帝释心惊。放下也地神胆战。不拈不放唤作甚么。自云虾䗫。

  上堂。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。乃拈起拂子云。狸奴白牯总在者里放光动地。何谓如此。两段不同。

  上堂。大洋海底排班立。从头第二𩯭毛斑。为甚么不道第一𩯭毛斑。要会么。金蕊银丝成玉露。高僧不坐凤凰台。

  上堂。众集乃曰。为众竭力祸出私门。便下座。

  示众。擎起香合云。明头合。暗头合。道得天下横行。若道不得。且合却下座。

  上堂。沙里无油事可哀。翠岩嚼饭喂婴孩。他时好恶知端的。始觉从前满面埃。击禅床下座。

  法华举禅师上堂。释迦不出世。达磨不西来。佛法偏天下。谈玄口不开。

  上堂。钟鸣鼓响。鹊噪鸦鸣。为你诸人说般若讲涅槃了也。诸人还信得及么。观音菩萨向诸人面前作大神通。若信不及。却往他方救苦利生去也。

  上堂。开口又成增语。不开口又成剩语。乃曰。金轮天子敕。草店家风别。

  上堂。三世诸佛口挂壁上。天下老和尚作么生措手。你诸人到诸方作么生举。山僧恁么道也是久日桦来唇。喝一喝。

  上堂。古者道。我若一向举扬宗教。法堂里草深一丈。不可为阇黎锁却僧堂门去也。虽然如是。也是乌龟陆地弄尘行。

  上堂。语渐也返常合道。论顿也不留朕迹。直饶论其顿返其常。也是抑而为之。

  浮山远禅师上堂。诸佛出世建立化门不离三身智眼。亦如摩醯首罗三目。何故。一只水泄不通缁素难辨。一只大地全开十方通畅。一只高低一顾万类齐瞻。虽然。若是本分衲僧。陌路相逢别具通天正眼始得。所以道三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。且道狸奴白牯知有个甚么事。要会么。深秋帘幙千家雨。落日楼台一笛风。

  宝应昭禅师上堂。十二时中许你一时绝学即是学佛法。不见阿难多闻第一。却被迦叶摈出不得结集。方知聪明博学记持忆想向外驰求。与灵觉心转没交涉。五蕴壳中透脱不过。顺情生喜违情生怒。盖覆深厚自缠自缚。无有解脱流浪生死。六根为患众苦所逼无自由分。而被妄心于中主宰。大丈夫儿早构取好。喝一喝曰参。

  上堂。宝应门风险。入者丧全身。作么生是出身一句。若道不得。三十年后。

  达观颍禅师示众曰。才涉唇吻便落意思。尽是死门俱非活路。直饶透脱犹在沉沦。莫教孤负平生虚度此世。要得不孤负平生么。拈拄杖卓一下曰。须是莫被拄杖瞒始得。看看。拄杖子穿过你诸人髑髅。𨁝跳入你鼻孔里去也。又卓一下。

  上堂。山僧门庭别。已改诸方辙。为文殊拔出眼里楔。教普贤休嚼口中铁。劝人放开髂蛇手。与汝斫却系驴橛。驻意拟思量。喝曰捏捏。参。

  上堂。山僧平生意好相扑。祇是无人搭对。今日且共首座搭对。卷起袈裟下座。索首座相扑。座才出。师曰平地上吃交。便归方丈。

  上堂。三世诸佛是奴婢。一大藏教是涕唾。良久曰。且道三世诸佛是谁奴婢。乃将拂子画一画曰。三世诸佛过者边。且道一大藏教是谁涕唾。师乃自唾一唾。

  上堂。秤锤井底忽然浮。老鼠多年变作牛。慧空见了拍手笑。三脚猢狲差异猴。

  上堂。五千教典诸佛常谈。八万尘劳众生妙用。犹未是金刚眼睛在。如何是金刚眼睛。良久曰瞎。

  上堂。大众集定。有僧才出礼拜。师曰。欲识佛性义。当观时节因缘。僧便问如何是时节因缘。师便下座。

  上堂。诸方钩又曲饵又香。奔凑犹如蜂抱王。因圣者里钩又直饵又无。犹如水底捺葫芦。举拄杖作钓鱼势曰。深水取鱼长信命。不曾将酒祭江神。掷拄杖下座。

  大宁宽禅师上堂。少林妙诀。古佛家风。应用随机卷舒自在。如拳作掌开合有时。似水成沤起灭无定。动静俱显语嘿全彰。万用自然不劳心力。到者里唤作顺水放船。且道逆风举桌谁是好手。良久曰。弄潮须是弄潮人。喝一喝曰珍重。

  上堂。无念为宗。无住为本。真空为体。妙有为用。所以道尽大地是真空。遍法界是妙有。且道是甚么人用得。四时运用日月长明。法本不迁道无方所。随缘自在逐物升沉。此土他方入凡入圣。虽然如是。且道入乡随俗一句作么生道。良久曰。西天梵语。此土唐言。

  云峰悦禅师上堂。竿木随身逢场作戏。然虽如是。一手不独拍。众中莫有作家禅客本分衲僧。出来共相唱和。有么。时有僧出礼拜。师曰。依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。便下座。

  上堂。普贤行。文殊智。补陀岩上清风起。瞎驴趁队遇新罗。吉獠舌头三千里。

  上堂。拈起拄杖曰。掌钵盂向香积世界。为甚么出身无路。挑日月于拄杖头上。为甚么有眼如盲。直得风行草偃响顺声和无纤芥可留。犹是交争底法。作么生是不交争底法。卓拄杖下座。

  上堂。教中道种种取舍皆是轮回。未出轮回而辨圆觉。彼圆觉性即同流转。若免轮回无有是处。你等诸人到者里且作么生辨圆觉。良久曰。荷叶团团团似镜。菱角尖尖尖似锥。以拂击禅床。

  大乘遵禅师上堂。上来又不问。下去又不疑。不知是不是。是即也大奇。便下座。

  仁寿珍禅师上堂。明明无悟。有法即迷。日上无云丽天普照。眼中无翳空本无花。无智人前不得错举。参。

  翠岩真禅师上堂。先德道此事如[焊-干+恭]龟文。[焊-干+恭]即成兆。不[焊-干+恭]成钝。[焊-干+恭]与不[焊-干+恭]直下便捏。上蓝即不然。无固无必。虚空走马旱地行船。南山起云北山下雨。遂拈拄杖曰。拄杖子变作天大将军巡历四天下。有守节不守节。有戒行无戒行。一时奏与天帝释。乃喝一喝曰。丈夫自有冲天志。莫向如来行处行。卓一下。

  上堂。举龙牙颂曰。学道如钻火。逢烟未可休。直待金星现。归家始到头。神鼎曰。学道如钻火。逢烟即便休。莫待金星现。烧脚又烧头。师曰。若论顿也龙牙正在半途。若论渐也神鼎犹少悟在。于此且复如何。诸仁者。今年多落叶。几处扫归家。

  上堂。临阵抗敌不惧生死者将军之勇也。入山不惧虎兕者猎人之勇也。入水不惧蛟龙者渔人之勇也。作么生是衲子之勇。拈拄杖曰。者个是拄杖子。拈得把得动得。三千大千世界一时摇动。若拈不得把不得动不得。文殊自文殊。解脱自解脱。参。

  上堂。举僧问巴陵如何是道。陵曰明眼人落井。又问宝应如何是道。应曰五凤楼前。又问首山如何是道。山曰脚下深三尺。此三转语。一句壁立千仞。一句陆地行船。一句宾主交参。诸人莫有拣得者么。出来道看。如无。且行罗汉慈。破结贼故。行菩萨慈。安众生故。行如来慈。得如相故。

  武泉政禅师上堂。黄梅席上海众千人。付法传衣碓坊行者。是则红日西升。非则月轮东上。参。

  双峰回禅师上堂。南番人泛船。塞北人摇掳。波斯入大唐。须弥山作舞。是甚么说话。

  道吾真禅师上堂。古今日月依旧山河。若明得去。十方薄伽梵一路涅槃门。若明不得。谤斯经故获罪如是。

  上堂。狮子儿哮吼。龙马驹𨁝跳。古佛镜中明。三山孤月皎。遂作舞下座。

  上堂。举洞山道五台山上云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎锤子。三个猢狲夜簸钱。老僧即不然。三面狸奴脚踏月。两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭柏。脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤尽被汝诸人[覤-儿+丘]破了也。洞山老人甚是奇特。虽然如是。祇行得三步四步。且不过七跳八跳。且道誵讹在甚么处。老僧今日不惜眉毛一时布施。良久曰。叮咛损君德。无言真有功。任从沧海变。终不为君通。

  上堂。古人道认着依前还不是。实难会。土宿颔下髭须多。波斯眼深鼻孔大。甚奇怪。歘然透过新罗界。

  上堂。山前麦熟。庐陵米价。镇州萝卜。更有一般。良久曰。时挑野菜和根煮。旋斫生柴带叶烧。

  上堂。普化明打暗打。布袋横撒竖撒。石室行者踏碓。因甚忘却下脚。

  上堂。举僧问首山如何是佛。山曰新妇骑驴阿家牵。师曰手提巴鼻脚踏尾。仰面看天听流水。天明送出路傍边。夜静还归茅屋里。

  百丈政禅师上堂。岩头和尚用三文钱索得个妻。祇解捞鰕捷蚬。要且不解生男育女。直至如今门风断绝。大众要识奯公妻么。百丈今日不惜唇吻与你诸人注破。蓬𩯭荆钗世所稀。布裙犹是嫁时衣。

  大沩干禅师上堂。山花似锦。文殊撞着眼睛。幽鸟绵蛮。观音塞却耳际。诸仁者。更思量个甚么。昨夜三更睡不着。翻身捉得普贤贬向无生国里。一觉直至天明。今朝又得与诸人相见说梦。噫是甚么说话。卓拄杖下座。

  广法源禅师上堂。若论此事切莫道着。道着即头角生。有僧出曰头角生也。师曰祸事。曰某甲罪过。师曰龙头蛇尾。伏惟珍重。

  定慧信禅师上堂。若识般若即被般若缚。若不识般若亦被般若缚。识与不识拈放一边。却问诸人。如何是般若体。参堂去。

  上堂。泥蛇咬石鳖。露柱啾啾叫。须弥打一棒。阎老呵呵笑。参。

  上堂。莺声阑。蝉声急。入水乌龟头不湿。鹭鸶飞入芦花丛。雪月交辉俱不及。吽。

  姜山方禅师上堂。穿云不渡水。渡水不穿云。乾坤把定不把定。虚空放行不放行。横三竖四乍离乍合。将长补短即不问汝诸人。饭是米做一句要且难道。良久曰。私事不得官酬。

  上堂。不是道得道不得。诸方尽把为奇特。寒山烧火满头灰。笑骂丰干者老贼。

  白鹿端禅师上堂。摩腾入汉肉上剜疮。僧会来吴眼中添屑。达磨九年面壁鬼魅之由。二祖立雪求心翻成不肖。汝等诸人到者里如何吐露。若也道得。海上横行。若道不得。林间独卧。以拄杖击禅床一下。

  福严宗禅师上堂。世尊周行七步举足全乖。目顾四方触途成滞。金襕授去殃及儿孙。玉偈传来挂人唇吻。风幡悟性未离色尘。钵水投针全成管见。祖师九年面壁不见纤毫。卢公六代传衣图他小利。江西一喝不解慎初。德峤全施未知护末。南山鳖鼻谩指踪由。北院枯松徒彰风彩。云门顾鉴落二落三。临济全提错七错八。若说君臣五位直如纸马过江。更推宾主交参恰似泥人澡洗。独超象外且非捉兔走鹰。混迹尘中未是咬猪之狗。何异逃坑堕堑正是避溺投罝。如斯之解正在常途。出格道人如何话会。岂不见陶潜俗子尚自睹事见机。而今祖室子孙不可皮下无血。喝一喝。

  净因臻禅师上堂。拈拄杖曰。楖栗木杖子。善能谈佛祖。聋人既得闻。哑人亦解语。指白石为玉。点黄金为土。便恁么会去他家未相许。不相许。莫莽卤。南街打鼓北街舞。

  衡岳能禅师上堂。宗风才举万里云收。法令若行千峰寒色。须弥顶上白浪滔天。大海波中红尘满地。应思黄梅昔日少室当年。不能退己让人。遂使舂糠答志断臂酬心。何似衡岳者里山畬粟米饭。一桶没盐羹。苦乐共住随高就低。且不是南头买贵北头卖贱。直教文殊稽首迦叶攒眉。龙树马鸣吞声饮气。目连鹙子且不能为。为甚如此。谛观法王法。法王法如是。

  石佛忠禅师上堂。点时不到皂白未分。到时不点和泥合水。露柱𨁝跳入灯笼里即且从他。汝眉毛因甚么却拖在脚跟下。直饶于此明得。也是猢狲戴席帽。于此未明。何异曲膳穿靴。然虽如此。笑我者多哂我者少。

  大沩喆禅师上堂。古佛道昔于波罗柰转四谛法轮。堕坑落堑。今复转最妙无上大法轮。土上加泥。如今还有不历阶梯独超物外者么。良久曰。出头天外看。谁是个中人。

  上堂。阿剌剌。是甚么。翻思当年破灶堕。杖子忽击着。方知孤负我。以拄杖击香台一下曰。堕堕。

  上堂。扪空追响劳汝精神。梦觉觉非复有何事。德山老人在汝诸人眉毛眼睫上。诸人还觉么。若也觉去。梦觉觉非。若也未觉。扪空追响终无了期。直饶向者里倜傥分明。犹是梯山入贡。还有独超物外者么。良久曰。且莫诈明头。

  上堂。白云澹泞水注沧溟。万法本闲复有何事。所以道也有权也有实也有照也有用。诸人到者里如何履践。良久曰。但有路可上。更高人也行。

  上堂。山僧本无积畜。且得粥足饭足。困来即便打眠。一任东卜西卜。

  上堂。古德道。一释迦。二元和。三佛陀。自余是甚么碗脱丘。慧光即不然。一释迦。二元和。三佛陀。总是碗脱丘。诸人还知慧光落处么。若也知去。许你具铁眼铜睛。若也不知。莫谓几经风浪险。扁舟曾向五湖游。

  上堂。拈起拄杖曰。一尘才起大地全收。卓一下曰。妙喜世界百杂碎。且道不动如来即今在甚么处。若人识得。可谓不动步而登妙觉。若也未识。向诸人眉毛眼睫里涅槃去也。又卓一下。

  上堂。拈起拄杖曰。智海拄杖。或作金刚王宝剑。或作踞地狮子。或作探竿影草。或不作拄杖用。诸人还相委悉么。若也委悉去。如龙得水似虎靠山。出没卷舒纵横应用。如未相委。大似日中逃影。

  普融平禅师上堂。山僧不会佛法。为人总没来由。或时半开半合。或时全放全收。还如万人丛里。冷地掉个石头。忽然打着一个。方知触处周流。

  上堂。举盘山示众曰。似地擎山不知山之孤峻。如石含玉不知玉之无瑕。古人恁么说话。大似抱赃叫屈。智海门下人人慷慨。生擒虎兕活捉狞龙。眼里着得须弥山。耳里着得大海水。遂拈拄杖曰。不是向人夸伎俩。丈夫标致合如斯。卓拄杖下座。

  庆善隆禅师上堂。花簇簇。锦簇簇。盐酱年来事事足。留得南泉打破锅。分付沙弥煮晨粥。晨粥一任诸人吃。洗钵盂一句作么生会。多少人疑着。

  香山渊禅师上堂。酒市鱼行头头宝所。鸦鸣鹊噪一一妙音。卓拄杖曰。且道者个是何佛事。狼籍不少。

  上堂。香山有个话头。弥满四大神洲。若以佛法批判。还如认马作牛。诸人既不作佛法批判。毕竟是甚么道理。击拂子。无鑐锁子不厌动摇。半夜枕头要须摸着。下座。

  无相真禅师上堂。欲明向上事。须具顶门眼。若具顶门眼。始契出家心。既契出家心。常具顶门眼。要会顶门眼么。四京人着衣吃饭。两浙人饱暖自如。通玄峰顶香风清。花发蟠桃三四株。

  黄龙南禅师上堂。横吞巨海倒卓须弥。衲僧面前也是寻常茶饭。行脚人须是荆棘林内坐大道场。向和泥合水处认取本来面目。且作么生见得。遂拈拄杖曰。直饶见得。未免山僧拄杖。

  上堂。说妙谈玄乃太平之奸贼。行棒行喝为乱世之英雄。英雄奸贼棒喝玄妙皆为长物。黄檗门下总不用着。且道黄檗门下寻常用个甚么。喝一喝。

  上堂。撞钟钟鸣。击鼓鼓响。大众殷勤问讯。同安端然合掌。者个是世法。那个是佛法。咄。

  上堂。有一人朝看华严暮观般若。昼夜精勤无有暂暇。有一人不参禅不论义。把个破席日里睡。于是二人同到黄龙。一人有为一人无为。安下那一个即是。良久曰。功德天。黑暗女。有智主人。二俱不受。

  上堂。心王不妄动。六国一时通。罢拈三尺剑。休弄一张弓。击禅床下座。

  上堂。道远乎哉触事而真。圣远乎哉体之即神。乃拈拄杖曰。道之与圣总在归宗拄杖头上。汝等诸人何不识取。若也识得。十方刹土不行而至。百千三昧无作而成。若也未识。有寒暑兮促君寿。有鬼神兮妒君福。

  上堂。半夜捉乌鸡。惊起梵王睡。毗岚风忽起。吹倒须弥山。官路无人行。私酒多人吃。当此之时。临济德山开得口张得眼。有棒有喝用不得。汝等诸人各自寻取祖业契书。莫认驴鞍桥作阿爷下颔。

  上堂。举大珠和尚道身口意清净是名佛出世。身口意不净是名佛灭度也。好个消息。古人一期方便与你诸人计个入路。既得个入路又须得个出路。登山须到顶。入海须到底。登山不到顶。不知宇宙之宽广。入海不到底。不知沧溟之浅深。既知宽广又知浅深。一踏踏翻四大海。一掴掴到须弥山。撒手到家人不识。鹊噪鸦鸣柏树间。

  上堂。千般说。万般喻。祇要教君早回去。去何处。良久云。夜来风起满庭香。吹落桃花三五树。

  上堂。拈拄杖曰。横拈倒用拨开弥勒眼睛。明去暗来敲落祖师鼻孔。当是时也。目连鹙子饮气吞声。临济德山呵呵大笑。且道笑个甚么。咄。

  黄龙心禅师上堂。大凡穷生死根源。直须明取自家一片田地。教伊去处分明。然后临机应用不失其宜。祇如锋芒未兆已前都无是个非个。瞥尔[焊-干+恭]动便有五行金土相生相克。胡来汉现四姓杂居。各任方隅是非锋起。致使玄黄不辨水乳不分。疾在膏肓难为救疗。若不当阳晓示。穷子无以知归。欲得大用现前。便可顿忘诸见。诸见既尽昏雾不生。大智洞然更非他物。珍重。

  上堂。击禅床曰。一尘才举大地全收。诸人耳在一声中。一声遍在诸人耳。若是摩霄俊鹘便合乘时。止泺困鱼徒劳激浪。

  上堂。不与万法为侣即是无诤三昧。便恁么去。争奈弦急则声促。若能向紫罗帐里撒珍珠。未必善因而招恶果。

  上堂。有句无句如藤倚树。且任诸人点头。及乎树倒藤枯。上无冲天之计。下无入地之谋。灵利汉者里着得一只眼便见七纵八横。举拂子曰。看太阳溢目万里不挂片云。若是覆盆之下。又争怪得老僧。

  上堂。若也单明自己不悟目前。此人有眼无足。若悟目前不明自己。此人有足无眼。据此二人。十二时中常有一物蕴在胸中。物既在胸。不安之相常在目前。既在目前触途成滞。作么生得平稳去。祖不言乎执之失度必入邪路。放之自然体无去住。

  上堂。良工未出玉石不分。巧冶无人金沙混杂。还言无师自悟底么。出来办别看。乃举拂子曰。且道是金是沙。良久曰。见之不取。思之千里。

  上堂。有时开门待知识。知识不来过。有时把手上高山。高山人不顾。或作败军之将。向阇黎手里拱手归降。或为忿怒那吒敲骨打髓。正当恁么时。还有同声相应同气相求底么。有则向百尺竿头进取一步。如无。少室峰前一场笑具。

  上堂。心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。便恁么休去。停桡把[缆-(罩-卓)]且向湾里泊船。若据衲僧门下。天地悬隔。且道衲僧门下有甚长处。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。

  上堂。一不向。二不开。翻思南岳与天台。堪笑白云无定止。被风吹去又吹来。

  上堂。过去诸佛已灭。未来诸佛未生。正当现在佛法委付黄龙。放行则恍恍惚惚其中有物。把住则杳杳冥冥其中有精。且道放行即是把住即是。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。

  上堂。虎头生角人难措。石火电光须密布。假饶烈士也应难。懵底那能善回互。手擎日月背负须弥掷向他方。其中众生不觉不知。其中众生骑驴入诸人眼里。诸人亦不觉不知。会么。将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。

  上堂。一沤未发古帆未征。风信不来无人举桌。正当恁么时。水脉如何辨的。君不见。云门老垂手处。落落清波无透路。又不见华亭叟泄天机。夜深空载月明归。莫怪相逢不相识。从教万古漫漫黑。

  上堂。马祖升堂百丈卷席。后人不善来风。尽道不留朕迹。殊不知桃华浪里正好张帆。七里滩头更堪垂钓。如今必有辩浮沉识深浅底汉。试出来定当水脉看。如无。且将渔父笛。闲向海边吹。

  上堂。风潇潇兮木叶飞。鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹。令余拍手空迟疑。

  上堂。镜像或谓有。揽之不盈手。镜像或谓无。分明如俨图。所以取不得舍不得。不可得中祇么得。还会么。不作维摩诘。又似傅大士。

  上堂。夫玄道者不可以设功得。圣智者不可以有心知。真谛者不可以存我会。至功者不可以营事为。古人一期应病与药则不可。若是丈夫汉。出则经济天下。不出则卷而怀之。尔若一向声和响顺。我则排斥诸方。尔若示现酒肆淫坊。我则孤峰独宿。且道甚处是黄龙为人眼。

  云居祐禅师上堂。过去诸如来更不再勘。现在诸菩萨放过即不可。未来修学人谩他一点不得。所以教中道。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。虽然如是。云居门下正是金屑落眼。

  上堂。凡见圣见春云掣电。真说妄说空花水月。翻忆长髭见石头。解道红炉一点雪。击禅床下座。

  上堂。龟毛为箭兔用为弓。那吒忿怒射破虚空。虚空扑落倾湫倒岳。墙壁瓦砾放光明。归依如来大圆觉。击禅床下座。

  上堂。月色和云白。松声带露寒。好个真消息。凭君子细看。黄龙先师和身放倒。还有人扶得起么。祖祢不了。殃及儿孙。击禅床下座。

  上堂。一切声是佛声。以拂子击禅床曰。梵音深远令人乐闻。又曰一切色是佛色。乃拈起拂子曰。今佛放光明。助发实相义。已到之者顶戴奉行。未到之者应如是知应如是信。击禅床下座。

  黄檗胜禅师上堂。临济喝。德山棒。留与禅人作模范。归宗磨。雪峰毬。此个门庭接上流。若是黄檗即不然。也无喝。也无棒。亦不推磨。亦不辊毬。前面是案山。背后是主山。塞却你眼睛。拶破你面门。于此见得。得不退转地。尽未来际不向他求。若见不得。醍醐上味翻成毒药。

  上堂。寂兮寥兮。蟾蜍皎皎下空谷。宽兮廓兮曦光赫赫流四海。曹溪路上剿绝人行。多子塔前骈阗如市。直饶者里荐得倜傥分明。未是衲僧活计。大丈夫汉须是向黑暗狱中敲枷打锁。饿鬼队里放火夺浆。推倒慈氏楼。折却空王殿。灵苗瑞草和根拔。满地从教荆棘生。

  开元琦禅师上堂。虚空无内外。事理有短长。顺则成菩提。逆则成烦恼。灯笼常瞌睡。露柱亦懊恼。大道在目前。更于何处讨。以拂子击禅床。

  上堂。四面亦无门。十方无壁落。头鬔松。耳卓朔。个个男儿大丈夫。何得无绳而自缚。且道透脱一句作么生道。良久曰。踏破草鞋赤脚走。

  福严感禅师上堂。古佛心。祇如今。若不会。苦沉吟。秋雨微微。秋风飒飒。乍此乍彼。若为酬答。沙岸芦华。青黄交杂。禅者何依。良久曰札。

  云盖智禅师上堂。紧峭离水靴。踏破湖湘月。手把铁蒺藜。打破龙虎穴。翻身倒上树。始见无生灭。却笑老瞿昙。弹指超弥勒。

  上堂。昨日高山看钓鱼。步行骑马失却驴。有人拾得骆驼去。重赏千金一也无。若向者里荐得不着。还草鞋钱。

  上堂。举赵州问僧向甚么处去。曰摘茶去。州曰闲。师曰。道着不着。何处摸索。背后龙鳞。面前驴脚。翻身筋斗。孤云野[鴳-女+隹]。阿呵呵。

  报慈英禅师上堂。师掷下拄杖却召大众曰。拄杖吞却祖师了也。教甚么人说禅。还有人救得也无。喝一喝。

  保宁玑禅师上堂。春雨微微百事皆宜。禾苗发秀蔬菜得时。阿难如合掌。迦叶亦攒眉。直饶灵山会上拈华微笑。算来犹涉离微。争似三家村里老翁。深耕浅种各知其时。有事当面便说。谁管瞬目扬眉。更有一般奇特事。末后一着更须知。击拂子下座。

  四祖演禅师上堂。主山吞却案山。寻常言论。拄杖子普该尘刹。未足为奇。光境两忘复是何物。良久曰。劫火洞然毫末尽。青山依旧白云中。

  清隐源禅师上堂。先师初事栖贤諟泐潭澄历二十年。宗门奇奥经论玄要莫不贯穿。及因云峰指见慈明则一字无用。遂设三关语以验学者。而学者如叶公画龙。龙现即怖。

  积翠永庵主示众。山僧住庵来。无禅可说无法可传。亦无羞珍异宝。祇收得续火柴头一个留与后人。令他烟𦦨不绝火光长明。遂掷下拂子。时有僧就地拈起吹一吹。师便喝曰。谁知续火柴头从者汉边烟消火灭去。乃拂袖归庵。僧吐舌而去。

  黄龙新禅师上堂。深固幽远无人能到。释迦老子到不到。若到因甚么无人。若不到谁道幽远。

  上堂。祖师心印状似铁牛之机。去即印住。住即印破。祇如不去不住。印即是不印即是。金果早朝猿摘去。玉华晚后凤衔归。

  上堂。行脚高人解开布袋。放下钵囊去却药忌。一人所在须到。半人所在须到。无人所在也须亲到。

  上堂。拗折拄杖将甚么登山渡水。拈却钵盂匙着将甚么吃粥吃饭。不如向十字街头东卜西卜。忽然卜着。是你诸人有彩。若卜不着。也怪云岩不得。

  上堂。文殊骑狮子。普贤骑象王。释迦老子足蹑红莲。且道黄龙骑个甚么。良久曰。近来年老。一步是一步。

  上堂。清珠下于浊水。浊水不得不清。念佛投于乱心。乱心不得不佛。佛既不乱。浊水自清。浊水既清。功归何所。良久曰。几度黑风翻大海。未曾闻道钓舟倾。

  上堂。有时破二作三。有时会三归一。有时三一混同。有时不落数量。且道甚么处是黄龙为人处。良久曰珍重。

  泐潭清禅师上堂。举浮山远和尚云。欲得英俊么。仍须四事俱备方显宗师蹊径。何谓也。一者祖师巴鼻。二具金刚眼睛。三有狮子爪牙。四得衲僧杀活拄杖。得此四事。方可纵横变态任运卷舒。高耸人天壁立千仞。傥不如是。守死善道者败军之兆。何故。棒打石人贵论实事。是以到者里。得不修江耿耿大野云凝。绿竹含烟青山锁翠。风云一致水月齐观。一句该通已彰残朽。师曰。黄龙今日出世。时当末季佛法浇漓。不用祖师巴鼻。不用金刚眼睛。不用狮子爪牙。不用杀活拄杖。祇有一枝拂子以为蹊径。亦能纵横变态任运卷舒。亦能高耸人天壁立千仞。有时逢强即弱有时遇贵即贱。拈起则群魔屏迹佛祖潜踪。放下则合水和泥圣凡同辙。且道拈起好放下好。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。

  双峰齐禅师上堂。拈拄杖曰。横拈倒用诸方虎步龙行。打狗撑门双峰掉在无事甲里。因风吹火别是一家。以拄杖靠肩顾视大众。唤作无事得么。良久曰。刀尺高悬着眼看。志公不是闲和尚。卓拄杖一下。

  开先瑛禅师上堂。谈玄说妙譬如画饼充饥。入圣超凡大似飞蛾赴火。一向无事败种焦芽。更若驰求水中捉月。以拂子一拂云。适来许多见解拂却了也。作么生是诸人透脱一句。良久曰。铁牛不吃栏边草。直向须弥顶上眠。以拂子击禅床。

  上堂。弯石巩弓。架兴化箭。运那罗延力。定烁迦罗眼。不射大雄虎。不射药山鹿。不射云岩狮子。不射象骨猕猴。且道射个甚么。良久曰。放过一着。

  法云杲禅师上堂。西来祖意。教外别传。非大根器不能证入。其证入者不被文字语言所转声色是非所迷。亦无云门临济之殊赵州德山之异。所以唱道须明有语中无语无语中有语。若向者里荐得。可谓终日着衣未尝挂一缕丝。终日吃饭未尝咬一粒米。直是呵佛骂祖有甚么过。虽然如是。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。下座。

  上堂。拈拄杖曰。归宗会斩蛇。禾山解打鼓。万象与森罗。皆从者里去。掷下拄杖曰。归堂吃茶。

  湛堂准禅师上堂。太阳门下日日三秋。明月堂前时时九夏。洞山和尚祇解夜半捉乌鸡。殊不知惊起邻家睡。宝峰相席打令告诸禅德。也好冷处着把火。咄。

  上堂。古人道不看经不念佛。看经念佛是何物。自从识得转经人。举拂子曰。龙藏圣贤都一拂。以拂子拂一拂曰。诸禅德。正当恁么时。且道云岩土地向甚么处安身立命。掷下拂子。以两手握拳叩齿曰。万灵千圣。千圣万灵。

  上堂。混元未判一气岑寂。不闻有天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃秋收冬藏。正当恁么时也好个时节。叵耐雪峰老汉却向虚空里打橛。辊三个木毬。直至后人构占不上。便见沩山水牯牛一向胆大心粗。长沙大虫到处咬人家猪狗。虽然无礼难容。而今放过一着。孝经序云。朕闻上古其风朴略。山前华尧民解元且喜尊候安乐。参。

  上堂。僧问。教中道若有一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。未审此理如何。师遂展掌点指曰。子丑寅卯辰巳午未。一罗二土三水四金五太阳六太阴七计都。今日计都星入巨蟹宫。宝峰不打者鼓笛。便下座。

  上堂。大道纵横触事现成。云开日出水绿山青。拈拄杖卓一下曰。云门大师来也。说道观音菩萨将钱买胡饼放下手元来却是馒头。大众。云门祇见锥头利。不见凿头方。宝峰即不然。掷下拄杖曰。勿于中路事空王。䇿杖须还达本乡。昨日有人从淮南来。不得福建信。却道嘉州大象吞却陕府铁牛。喝一喝曰。是甚说话。笑倒云居土地。

  上堂。祖师关捩子。幽隐少人知。不是悟心者。如何举似伊。喝一喝曰。是何言欤。若一向恁么。达磨一宗扫土而尽。所以大觉世尊初悟此事。便开方便门示真实相。普令南北东西四维上下郭大李二邓四张三同明斯事。云岩今日不免效古去也。击拂子曰。方便门开也。作么生是真实相。良久云。十八十九。痴人夜走。

  示众拈拄杖曰。衲僧家竿木随身逢场作戏。倒把横拈自有意思。所以昔日药山和尚问云岩曰闻汝解弄狮子是否。岩曰是。山曰弄得几出。岩曰弄得六出。山曰老僧亦解弄。岩曰和尚弄得几出。山曰老僧祇弄得一出。岩曰一即六六即一。山便休。大众。药山云岩钝置杀人。两子父弄一个狮子也弄不出。若是准上座祇消得自弄。拽得来拈头作尾拈尾作头。转两个金睛。攫几钩铁爪。吼一声直令百里内猛兽潜踪。满空里飞禽乱坠。准上座未弄狮子。请大众高着眼。先做个定场。掷下拄杖曰。个中消息子。能有几人知。

  寿宁资禅师上堂。诸方五日一参。寿宁日日升座。莫怪重说偈言。过在西来达磨。上士处处逢渠。后学时时蹉过。且道蹉过一着落在甚么处。举起拂子曰。一片月生海。几家人上楼。

  宝华鉴禅师上堂。月圆伏惟三世诸佛狸奴白牯各各起居万福。时中淡薄无可相延切希宽抱。老水牯牛近日亦自多病多恼不甘水草。遇着暖日和风。当下和身便倒。教渠拽耙牵犁。直是摇头摆脑。可怜万顷良田。一时变作荒草。

  三祖宗禅师上堂。架梯可以攀高。虽升而不达河汉。铸锹可以掘凿。虽利而不能到风轮。其器者费功。其谋者益妄。不如归家坐。免使走尘壤。大众。那个是尘壤。祖佛禅道。

  黄龙清禅师上堂。三世诸佛不知有恩无重报。狸奴白牯却知有功不浪施。明大用晓全机。绝踪迹不思议。归去好无人知。冲开碧落松千尺。截断红尘水一溪。

  洞山言禅师上堂。吾心似秋月。碧潭清皎洁。无物堪比伦。教我如何, 说。寒山子劳而无功。更有个拾得道不识者个意。修行徒苦辛。恁么说话自救不了。寻常拈粪箕把帚帚掣风掣颠犹较些子。直饶是文殊普贤再出。若到洞山门下一时分付与直岁。烧火底烧火扫地底扫地。前廊后架切忌搀匙乱箸。丰干老人更不饶舌。参退吃茶。

  上堂。一生二。二生三。遏捺不住廓周沙界。德云直上妙峰。善财却入楼阁。新妇骑驴阿家牵。山青水绿桃华红李花白。一尘一佛土一叶一释迦。乃合掌曰。不审诸佛子今晨改旦季春极暄。起居轻利安乐行否。少间专到上寮问讯。不劳久立。

  上堂。腊月二十日。一年将欲尽。万里未归人。大众。总是他乡之客。还有返本还源者么。击拂子曰。门前残雪日轮消。室内红尘遣谁扫。

  太平安禅师上堂。有利无利莫离行市。镇州萝卜极贵。庐陵米甚贱。争似太平者里时丰道泰商贾骈阗。白米四文一升。萝卜一文一束。不用北头买贱西头卖贵。自然物及四生。自然利资王化。又争生说个佛法道理。良久云。劝君不用镌顽石。路上行人口似碑。

  褒亲瑞禅师上堂。有佛世界以一尘一毛而作佛事。令见一法者具足一切法。故权为架阁。有佛化内以忘言寂嘿为大佛事。使其学者离一切相即名诸佛。故好与三下火抄。有佛土中以黄花翠竹而为佛事。令睹相者见色即空。故且付与弥勒。有佛宝刹以法空为座而示佛事。禆其行者不着佛求。故勘破了勾下。有佛道场以四事供养而成佛事。使知足者断异念。故可与下载。有佛妙域以一切语言三昧作其佛事。令随机入者不舍动静。故为渠装载。大众。且道于中还有优劣也无。良久曰。到者须知是作家。参。

  褒亲谕禅师上堂。新罗打鼓。大宋上堂。庭前柏子问话。灯笼露柱着忙。香台拄杖起作舞。卧病维摩犹在床。者老汉我也识得你病。休讶郎当。咄。

  兜率恩禅师上堂。落落魄魄是有居郭。莽莽卤卤何今何古。不重己灵休话佛祖。扭定释迦鼻孔。揭, 却观音耳朵。任他雪岭辊毬。休管禾山打鼓。若是本色衲僧。终不守株待兔。参。

  建隆庆禅师上堂。始见新岁倏忽。早是二月初一。天气和融。拟举个时节因缘与诸人商量。却被帝释梵王在门外柳眼中努出头来先说偈言。袅袅飏轻絮。且逐风来去。相次走绵毬。休言道我絮。当时撞着阿修罗把住云。任你絮忽逢。西风吹渭水。落叶满长安。一句作么生道。于是帝释缩头入柳眼中。良久曰参。

  兜率悦禅师上堂。始见新春又逢初夏。四时若箭两曜如梭。不觉红颜翻成白首。直须努力别着精神。耕取自己田园。莫犯他人苗稼。既然如是。牵犁拽耙须是雪山白牛始得。且道鼻孔在甚么处。良久曰叱叱。

  上堂。常居物外度清时。牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿。此情不与白云知。庆快诸禅德翻思范蠡谩泛沧波。因念陈搏空眠太华。何曾梦见。浪得高名。实未神游。闲漂野迹。既然如此。具眼衲僧莫道龙安非他是己好。

  上堂。无法亦无心。无心复何舍。要真尽属真。要假全归假。平地上行船。虚空里走马。九年面壁人。有口还如哑。参。

  上堂。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语嘿同居止。欲识佛去处。祇是语声是。诸禅德。大小傅大士祇会抱桥柱澡洗。把缆放船。印板上打将来。模子里脱将去。岂知道本色衲僧塞除佛祖窟。打破玄妙门。跳出断常坑。不依清净界。都无一物独奋双拳。海上横行建家立国。有一般汉也要向百尺竿头凝然端坐。洎乎翻身之际舍命不得。岂不见云门大师道。知是般事拈放一边。直须摆动精神着些筋骨。向混沌未剖已前荐得犹是钝汉。那堪更于他人舌头上咂澹滋味终无了日。诸禅客。要会么。剔起眉毛有甚难。分明不见一毫端。风吹碧落浮云尽。月上青山玉一团。喝一喝下座。

  崇觉空禅师上堂。十方无壁落。四面亦无门。净裸裸。赤洒洒。没可把。遂举拂子曰。灌溪老汉向十字街头逞风流卖惺惺。道我解穿珍珠解玉版。濄乱丝卷筒绢。淫坊酒肆瓦合舆台。虎穴魔宫。那吒忿怒。遇文王兴礼乐。逢桀纣逞干戈。今日被崇觉[覤-儿+丘]见一场懡㦬。

  长灵卓禅师上堂曰。三千剑客独许庄周。为甚么跳不出。良医之门多病人。因甚么不消一札。已透关者更请辩看。

  光孝清禅师上堂。杀父杀母佛前忏悔。杀佛杀祖不消忏悔。为甚么不消忏悔。且得冤家解脱。

  雪峰空禅师上堂。一拳拳倒黄[鴳-女+隹]楼。一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气。不风流处也风流。俊哉俊哉。快活快活。一似十七八岁状元相似。谁管你天谁管你地。心王不妄动。六国一时通。罢拈三尺剑。休弄一张弓。自在自在快活快活。恰似七八十老人作宰相相似。风以时。雨以时。五谷植。万民安。竖起拄杖曰。大众。者两个并山僧拄杖子共作得一个衲僧。到雪峰门下。但知随例餐䭔子。也得三文买草鞋。喝一喝卓拄杖下座。

  兜率照禅师上堂。兜率都无伎俩。也敩诸方榜样。五日一度升堂。起动许多龙象。禅道佛法又无。到此将何供养。须知达磨西来。分付一条拄杖。乃拈起曰。所以道你有拄杖子我与你拄杖子。你无拄杖子我夺你拄杖子。且道那个是宾句。那个是主句。若断得去即途中受用。若断不得且世谛流布。乃抛下拄杖。

  云岩游禅师上堂。马祖一喝百丈蹉过。临济小厮儿向粪扫堆头拾得一只破草鞋胡喝乱喝。师震声喝曰。唤作胡喝乱喝得么。

  上堂。象骨辊毬能已尽。玄沙斫牌伎亦穷。还知么。火星入裤口。事出急家门。

  上堂。举梁山曰。南来者与你三十棒。北来者与你三十棒。然虽与么未当宗乘。后来琅瑘和尚道。梁山好一片真金。将作顽铁卖却。琅瑘则不然。南来者与你三十棒。北来者与你三十棒。从教天下贬剥。师拈曰。一人能舒不能卷。一人能卷不能舒。云岩门下一任南来北来且恁么过。蓦然洗面摸着鼻头。却来与你三十。

  上堂。日可冷。月可热。众魔不能坏真说。作么生是真说。初三十一中九下七。若信不及。云岩与你道破。万人齐指处。一雁落寒空。

  普贤素禅师上堂。兵随印转。三千里外绝烟尘。将逐符行。二六时中净裸裸。不用铁旗铁鼓。自然草偃风行。何须七纵七擒。直得无思不服。所谓大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚𦦨。非但能摧外道心。早曾落却天魔胆。正恁么时。且道主将是甚么人。喝一喝。

  育王谌禅师上堂。文殊智普贤行多年历日。德山棒临济喝乱世英雄。汝等诸人穿僧堂入佛殿。还知险过铁围关么。忽然踏着释迦顶𩕳。磕着圣僧额头。不免一场祸事。

  上堂。我若说有。你为有碍。我若说无。你为无碍。我若横说。你又跨不过。我若竖说。你又跳不出。若欲丛林平怗大家无事。不如推倒育王。且道育王如何推得倒去。召大众曰。着力着力。复曰。苦哉苦哉。育王被人推倒了也。还有路见不平[托-七+友]剑相为底么。若无。山僧不免自倒自起。击拂子下座。

  道场林禅师上堂。有漏箍篱。无漏木杓。庭白牡丹。槛红芍药。因思九年面壁人。到头不识者一着。且道作么生是者一着。以拄杖击禅床下座。

  道场慧禅师上堂。钟馗醉里唱凉州。小妹门前祇点头。巡海夜叉相见后。大家拍手上高楼。大众若会得去。锁却天下人舌头。若会不得。将谓老僧别有奇特。

  天童朴禅师上堂。观音岩玲玲珑珑。太白石丁丁东东。西园菜蟥似不堪食。东谷花发却无赖红。且道是祖意教意。途中受用世谛流布。若辨不出。雪峰覆却饭桶。若辨得出。甘贽礼拜蒸笼。参。

  上堂。德山入门便棒。临济入门便喝。临济喝处德山棒头耳聋。德山棒时临济喝下眼瞎。虽然一搦一抬。就中全生全杀。遂喝一喝。卓拄杖一下云。敢问诸人是生是杀。良久云。君子可入。

  龙华高禅师上堂。象王行。狮子住。赤脚昆仑眉卓竖。寒山拾得笑呵呵。指点门前老松树。且道他指点个甚么。忽然风吹倒。时好一堆柴。

  列祖提纲录卷第八

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  列祖提纲录卷第九

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

    五参提纲

  杨岐会禅师上堂。举古人一转公案布施大众。良久曰。口祇堪吃饭。

  上堂。踏着秤锤硬似铁。哑子得梦向谁说。须弥顶上浪滔天。大洋海里遭火爇。参。

  上堂。杨岐一要。千圣同妙。布施大众。拍禅床一下云。果然失照。参。

  上堂。杨岐一句。急着眼[覤-儿+丘]。长连床上。拈匙把箸。

  上堂。拈拄杖云。一即一切。一切即一。画一画云。山河大地天下老和尚百杂碎。作么生是诸人鼻孔。良久云。剑为不平离宝匣。药因救病出金瓶。喝一喝卓一下。

  上堂。杨岐无旨的。种田博饭吃。说梦老瞿昙。何处觅踪迹。喝一喝拍禅床一下。

  上堂。薄福住杨岐。年来气力衰。寒风凋败叶。犹喜故人归。啰啰哩。拈上死柴头。且向无烟火。

  上堂。云盖是事。不如说禅。似吞栗蒲。若向此处会得。佛法天地悬殊。

  上堂。掷下拄杖曰。释迦老子着跌。偷笑云盖乱说。虽然世界坦平。也是将勤补拙。

  示众云。身心清净诸境清净。诸境清净身心清净。还知杨岐老人落处么。河里失钱河里捷。

  白云端禅师上堂。鸟有双翼飞无远近。道出一隅行无前后。你衲僧家寻常拈匙放着尽道知有。及至上岭时为甚么却气急。不见道人无远虑必有近忧。

  上堂。乾坤之内宇宙之间。中有一宝秘在形山。大众。眼在鼻上脚在肚下。且道宝在甚么处。良久云。人面不知何处去。桃华依旧笑春风。

  上堂。古者道将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。圆通则不然。时挑夜菜和根煮。旋斫生柴带叶烧。

  上堂。江月照。松风吹。到者里还有漏网者么。良久曰。皇天无亲。

  上堂。入林不动草。入水不动波。入鸟不乱行。大众。者个是把缆放船底手脚。且道衲僧家合作么生。以手拍禅床曰。掀翻海岳求知己。拨乱乾坤见太平。

  上堂。忌口自然诸病减。多情未免有时劳。贫居动便成违顺。落得清闲一味高。虽然如是。莫谓无心云是道。无心犹隔一重关。

  示众云。泥佛不度水。木佛不度火。金佛不度炉。真佛内里坐。大众。赵州老子十二剂骨头八万四千毛孔一时抛向诸人怀里了也。圆通今日路见不平。为古人出气。以手拍禅床云。须知海岳归明主。未信乾坤陷吉人。

  上堂。释迦老子有四弘誓愿。云众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。法华亦有四弘誓愿。饥来要吃饭。寒到即添衣。困时伸脚睡。热处爱风吹。

  上堂。古人留下一言半句。未透时撞着铁壁相似。忽然一日[覤-儿+丘]得透后。方知自己便是铁壁。如今作么生透。复曰。铁壁铁壁。

  上堂。若端的得一回汗出。便向一茎草上现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出。纵有琼楼玉殿却被一茎草盖却。作么生得汗出去。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。

  上堂。丝毫有趣皆能进。毕竟无归若可当。逐日退身行兴尽。忽然得见本爷娘。作么生是本爷娘。乃云万福。便下座。

  示众云。如我按指海印发光。拈起拄杖云。山河大地水鸟树林情与无情。今日尽向法华拄杖头上作大狮子吼。演说摩诃大般若。且道天台南岳说个甚么法门。南岳说洞上五位修行君臣父子各得其宜。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙。天台说临济下三玄三要四料拣。一喝分宾主照用一时行。要会个中意。日午打三更。庐山出来道。你两个正在葛藤窠里。不见道欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。大众。据此三个汉见解。若上衲僧秤子上称。一个重八两。一个重半斤。一个不直半分钱。且道那个不直半分钱。良久云。但愿春风齐着力。一时吹入我门来。卓拄杖下座。

  保宁勇禅师上堂。山僧二十余年挑囊负钵向寰海之内参善知识十数余人。自家并无个见处。有若顽石相似。参底尊宿亦无长处可相利益。自此一生作个百无所解底人。幸自可怜生。忽然被业风吹到江宁府。无端被人上当。推向十字路头。住个破院作粥饭主人接待南北。事不获已。随分有盐有醋粥足饭足。且恁么过时。若是佛法。不曾梦见。

  上堂。侍者烧香罢。师指侍者曰。侍者已为诸人说法了也。

  上堂。看看山僧入拔舌地狱去也。以手拽舌云。阿㖿阿㖿。

  上堂。相骂无好言。相打无好拳。大众。直须恁么始得。一句句切害。一拳拳着实。忽然打着个无面目汉。也不妨畅快杀人。

  上堂。秋风凉。松韵长。未归客。思故乡。且道谁是未归客。何处是故乡。良久曰。长连床上有粥有饭。

  上堂。天上无弥勒。地下无弥勒。打破太虚空。如何寻不得。垂下一足曰。大众。向甚么处去也。

  上堂。若说佛法供养大众未免眉须堕落。若说世法供养大众入地狱如箭射。去此二途。且道保宁今日当说甚么。三寸舌头无用处。一双空手不成拳。

  上堂。古人底今人用。今人底古人为。古今无背面。今古几人知。㖿鸣咿。一九与二九。相逢不出手。

  上堂。有手脚。无背面。明眼人。看不见。天左旋。地右转。拍膝曰。西风一阵来。落叶两三片。

  上堂。风鸣条。雨破块。晓来枕上莺声碎。虾䗫蚯蚓一时鸣。妙德空生都不会。都不会。三个成群。四个作队。窈窈窕窕。飘飘飖飖。向南北东西。折得梨华李华一佩两佩。

  上堂。智不到处切忌道着。道着则头角生。大众。头角生了也。是牛是马。

  上堂。夜静月明。水清鱼现。金钩一掷。何处寻踪。提起拄杖曰。历细历细。

  示众云。有个汉怪复丑。眼直鼻蓝镵。面南看北斗。解使日午金乌啼。夜半铁牛吼。天地旋。山河走。羽族毛群失其所守。直得文殊普贤出此没彼。七纵八横千生万受。蓦然逢着个黄面瞿昙。不惜眉毛再三与伊摩顶受记云。善哉善哉。大作佛事。希有希有。于是乎自家懡懡㦬㦬。慞慞惶惶藏头缩手。召云。大众。此话大行。何必更待三十年后。

  示众云。释迦老子四十九年说法不曾道着一字。优波鞠多丈室盈筹不曾度得一人。达磨不居少室。六祖不住曹溪。谁是后昆谁为先觉。既然如是。彼自无疮勿伤之也。拍膝顾众云。且喜得天下太平。

  示众云。真相无形示形现相。千怪万状自此而彰。喜则满面光生。怒则双眉陡竖。非凡非圣或是或非。人不可量天莫能测。直下构得未称丈夫。唤不回头且莫错怪。

  五祖演禅师上堂。恁么恁么。鰕跳不出斗。不恁么不恁么。弄巧成拙。软似铁。硬如泥。金刚眼睛十二两。衲僧手里秤头低。有价数。没商量。无鼻孔底将甚么闻香。

  上堂。难难几何般。易易没巴鼻。好好催人老。默默从此得。过者四重关了。泗州人见大圣。参。

  上堂。若要七纵八横。见老和尚打鼓升堂。七十三八十四。将拄杖蓦口便筑。然虽如是。拈却门前下马台。翦却五色索。方始得安乐。

  上堂。古人道我若向你道即秃却我舌。若不向你道即哑却我口。且道还有为人处也无。四面有时拟为你吞却。祇被当门齿碍。拟为你吐却。又为咽喉小。且道还有为人处也无。乃曰四面自来柳下惠。

  上堂。白云不会说禅。三门开向两边。有人动着关捩。两片东扇西扇。

  上堂。千峰列翠。岸柳垂金。樵父讴歌。渔人鼓舞。笙簧聒地。鸟语呢喃。红粉佳人。风流公子。一一为你诸人发上上机开正法眼。若向者里荐得。金色头陀无容身处。若也不会。吃粥吃饭许你七穿八穴。

  上堂。此个物上柱天下拄地。皖口作眼。皖山作鼻。太平退身三步。放你诸人出气。

  上堂。太平淈𣸩汉。事事尽经遍。如是三十年。也有人赞叹。且道赞叹个甚么。好个淈𣸩汉。

  上堂。有佛处不得住。换却你心肝五脏。无佛处急走过。雁过留声。三千里外逢人不得错举。出门便错。恁么则不去也。种粟却生豆。摘杨华摘杨华。不觉日又夜。争教人少年。

  上堂。悟了同未悟。归家寻旧路。一字是一字。一句是一句。自小不脱空。两岁学移步。湛水生莲华。一年生一度。

  上堂。幸然无一事。行脚要参禅。却被禅相恼。不透祖师关。如何是祖师关。把火入牛栏。

  上堂。山僧昨日入城见一棚傀儡不免近前看。或见端严奇特。或见丑陋不堪。转动行坐青黄赤白一一见了。子细看时。元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁乃问。长史高姓。他道老和尚看便了问甚么姓。大众。山僧被他一问。直得无言可对。无理可伸。还有为山僧道得么。昨日那里落节。今日者里拔本。

  上堂。说佛说法拈槌竖拂。白云万里。德山入门便棒临济入门便喝。白云万里。然后恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得也则白云万里。忽有个汉出来道。长老你恁么道也则白云万里。者个说话唤作矮子看戏随人上下。三十年后一场好笑。且道笑个甚么。笑白云万里。

  示众。祖师道吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。达磨大师信脚来信口道。后代儿孙多成计较。要会开花结果处么。郑州梨。青州枣。万物无过出处好。

  示众。十方诸佛六代祖师天下善知识皆同者个舌头。若识得者个舌头。始解大脱空。便道山河大地是佛。草木丛林是佛。若也未识得者个舌头。祇成小脱空自谩去。明朝后日大有事在。五祖恁么说话。还有实头处也无。自云有。如何是实头处。归堂吃茶去。

  示众。每日起来拄却临济棒。吹云门曲。应赵州拍。担仰山锹。驱沩山牛。耕白云田。七八年来渐成家活。更告诸公。每人出一只手相共扶助唱村田乐。粗羹淡饭且恁么过。何也。但愿今年蚕麦熟。罗睺罗儿与一文。

  示众。举德山和尚因僧问从上诸圣以何法示人。山云我宗无语句亦无一法与人。雪峰从此有省。后有僧问雪峰云和尚见德山得个甚么便休去。峰云我当时空手去空手归。白云今日说向透未过者。有个人从东京来。问伊甚处来他却道苏州来。问伊苏州事如何。伊道一切寻常。虽然如是。谩白云不过。何故。祇为语音各别。毕竟如何。苏州菱。邵伯藕。

  云盖本禅师上堂。高声唤侍者。侍者应诺。师曰。大众集也未。侍者曰大众已集。师曰那一个为甚么不来赴参。侍者无语。师曰到即不点。

  上堂。满口道不出。句句甚分明。满目[覤-儿+丘]不见。山山迭乱青。鼓声犹不会。何况是钟鸣。喝一喝。

  上堂。祖翁卓卓荦荦。儿孙龌龌龊龊。有处藏头。没处露角。借问衲僧。如何摸索。

  上堂。横按拄杖曰。牙如刀剑面如铁。眼放电光光不歇。手把蒺藜一万斤。等闲敲落天边月。卓一下。

  上堂。去者鼻孔辽天。来者脚踏实地。且道祖师意向甚么处着。良久曰。长恨春归无觅处。不知流入此中来。

  上堂。高台巴鼻。开口便是。若也便是。有甚巴鼻。月冷风高。水清山翠。

  上堂。以楔出楔有甚休歇。欲得休歇以楔出楔。喝。

  上堂。头戴须弥山。脚踏四大海。呼吸起风雷。动用生五彩。若能识得渠。一任岁月改。且道谁人识得渠。喝一喝云田库奴。

  寿圣文禅师上堂。拈拄杖曰。华藏木楖栗。等闲乱拈出。不是不惜手。山家无固必。点山山动摇。搅水水波溢。忽然把定时。事事执法律。要横不得横。要屈不得屈。蓦召大众曰。莫谓棒头有眼明如日。上面光生尽是漆。随声敲一下。

  上堂。一叉一札着骨连皮。一搦一抬粘手缀脚。电光石火头垂尾垂。劈箭追风半生半死。撞着磕着讨甚眉毛。明头暗头是何眼目。总不恁么正在半途。设使全机未至涯岸。直饶净裸裸赤洒洒没可把尚有廉纤。山僧恁么道。且道口好作甚么。良久曰。嘻。留取吃饭。

  上方益禅师上堂。拾得搬柴。寒山烧火。唯有丰干岩中冷坐。且道丰干有甚么长处。良久曰。家无小使。不成君子。

  开福宁禅师上堂。秋日耀长空。秋江浸虚碧。伤嗟门外人。处处寻弥勒。蓦路忽抬头。相逢不相识。诸禅德。既是相逢为甚么不相识。翦尽霜前竹。临溪不化龙。

  上堂。遍界不曾藏。通身无影像。相逢莫讶太愚痴。旷劫至今无伎俩。无伎俩。少人知。大抵还他肌骨好。何须临镜画蛾眉。

  大随静禅师上堂。君王了了。将帅惺惺。一回得胜。六国平宁。

  上堂。举临济参黄檗之语白云端和尚颂云。一拳拳倒黄[鴳-女+隹]楼。一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气。不风流处也风流。师曰。大随即不然。行年七十老躘蹱。眼目精明耳不聋。忽地有人欺负我。一拳打倒过关东。

  上堂。自己田园任运耕。祖宗基业力须争。悟须千圣头边坐。用向三涂底下行。

  净因成禅师上堂。昆仑奴着铁裤。打一棒行一步。争似火中钓鳖日里藏冰。阴影门翻魍魉。虚空缚杀麻绳。

  上堂。鼻里音声耳里香。眼中咸淡舌玄黄。意能觉触身分别。冰室如春九夏凉。如斯见得。方知男子身中入定时。女子身中从定出。葵花随日转。犀纹玩月生。香枫化老人。螟𧖜成蜾[虫*嬴]。若也不知。苦哉佛陀耶。许你具只眼。

  万寿素禅师上堂。僧问。劫火洞然大千俱坏。未审者个还坏也无。大隋曰坏。修山主曰不坏。未审孰是孰非。师曰。一坏一不坏。笑杀观自在。狮子蓦咬人。狂狗尽逐块。复曰会么。曰不会。师曰漆桶不快。

  泐潭英禅师上堂。顾视大众曰。青山重迭迭。绿水响潺潺。遂拈拄杖曰。未到悬崖处。抬头子细看。卓一下。

  上堂。宝峰高士罕到。岩前雪压枯松倒。岭前岭后野猿啼。一条古路清风扫。禅德。虽然如是。且道山僧拄杖长多少。遂拈起曰。长者随长使。短者随短用。卓一下。

  上堂。顾视大众曰。石门𡾟险铁关牢。举目重重万仞高。无角铁牛冲得破。毗卢海内作波涛。且道不涉波涛一句作么生道。良久曰。一句不遑无著问。迄今犹作野盘僧。

  文殊道禅师上堂。狮子颦呻。象王哮吼。云门北斗里藏身。白云因何唤作手。三世诸佛不能知。狸奴白牯却知有。且道作么生是他知有底事。雨打梨花蛱蝶飞。风吹柳絮毛毬走。

  龙华初禅师上堂曰。鸡见便斗。犬见便咬。殿上鸱吻终日相对。为甚么却不嗔。便下座。

  育王𥙿禅师上堂曰。德山入门便棒。多向皮袋里埋踪。临济入门便喝。总在声尘中出没。若是英灵衲子。直须足下风生。超越古今途辙。拈拄杖卓一下。喝一喝曰。祇者个何似生。若唤作棒喝。瞌睡未醒。不唤作棒喝。未识德山临济。毕竟如何。复卓一下曰。总不得动着。

  上堂。尽大地是沙门眼。遍十方是自己光。为甚么东弗于逮打鼓。西瞿耶尼不闻。南赡部洲点灯。北郁单越暗坐。直饶向个里道得十全。犹是光影里活计。𢷾拂子曰。百杂碎了也。作么生是出身一路。掷下拂子曰参。

  上堂。动则影现。觉则冰生。直饶不动不觉。犹是秦时𨍏轹钻。到者里便须千差密照万户俱开。毫端拨转机轮。命脉不沉毒海。有时觉如湛水。有时动若星飞。有时动觉俱忘。有时照用自在。且道正恁么时。是动是觉是照是用。还有区分得出底么。铁牛横古路。触着骨毛寒。

  上堂曰。行时绝行迹。说时无说踪。行说若到则垛生招箭。行说未明则神锋画断。就使说无渗漏行不迷方。犹滞壳漏在。若是大鹏金翅奋迅百千由旬。十影神驹驰骤四方八极。不取次㗖。不随处埋身。且总不依倚。还有履践分也无。刹刹尘尘是要津。

  上堂曰。易填巨壑。难满漏卮。若有操持。了无难易。拈却大地宽绰有余。放出纤毫碍塞无路。忽若不拈不放。向甚么处履践。同诚共休戚。饮水亦须肥。

  大沩泰禅师上堂。推真真无有相。穷妄妄无有形。真妄两无所有。廓然露出眼睛。眼睛既露。见个甚么。晓日烁开岩畔雪。朔风吹绽腊梅华。

  上堂。宝剑拈来便用。岂有迟疑。眉毛剔起便行。更无回互。一切处腾今焕古。一切处截断罗笼。不犯锋铓亦非顾鉴。独超物外则且置。万机丧尽时如何。八月秋何处热。

  上堂。涅槃无异路。方便有多门。拈起拄杖曰。看看。山僧拄杖子一口吸尽西江水。东海鲤鱼𨁝跳上三十三天。帝释忿怒把须弥山一掴粉碎。坚牢地神合掌赞叹曰。谛观法王法。法王法如是。以拄杖击禅床下座。

  上堂。达得人空法空未称祖佛家风。体得全用全照亦非衲僧要妙。直须打破牢关识。取向上一窍。如何是向上一窍。春寒料峭。冻杀年少。

  上堂。渺渺邈邈十方该括。坦坦荡荡绝形绝相。目欲视而睛枯。口欲谈而词丧。文殊普贤全无伎俩。临济德山不妨提唱。龟吞陕府铁牛。蛇咬嘉州大象。吓得东海鲤鱼直至如今肚胀。嘻。

  上堂。开口有时非。开口有时是。粗言及细语。皆归第一义。释迦老子碗鸣声。达磨西来屎臭气。唯有山前水牯牛。身放毫光照天地。

  上堂。得念失念无非解脱。是甚么语话。成法破法皆名涅槃。料掉没交涉。智慧愚痴通为般若。颟顸佛性菩萨外道。所成就法皆是菩提犹较些子。然虽如是。也是杨广失骆驼。

  上堂。欲识佛去处。祇者语声是。咄。傅大士不识好恶。以昭昭灵灵教坏人家男女。被志公和尚一喝曰。大士莫作是说。别更道看。大士复说偈曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。志公呵呵大笑曰。前头犹似可。末后更愁人。

  上堂。忆昔游方日。获得二种物。一是金刚锤。一是千圣骨。持行宇宙中。气岸高突兀。如是三十年。用之为准则。而今年老矣。一物知何物。掷下金刚锤。击碎千圣骨。抛向四衢道。不能更惜得。任意过浮生。指南将作北。呼龟以为鳖。唤豆以为粟。从他明眼人。笑我无绳墨。

  护国元禅师。威音王已前者一队汉错七错八。威音王已后者一队汉落二落三。而今者一队汉坐立俨然。且道是错七错八落二落三。还定当得出么。举拂子曰吽吽。

  上堂。野干鸣。狮子吼。张得眼。开得口。动南星。蹉北斗。大众。还知落处么。金刚阶下蹲。神龟火里走。

  灵隐远禅师上堂。举僧问睦州。以一重去一重即不问。不以一重去一重时如何。州曰。昨日栽茄子。今朝种东瓜。师曰。问者善问不解答。答者善答不解问。山僧今日向饥鹰爪下夺肉。猛虎口里横身。为你诸人说个样子。登坛道士羽衣轻。咒力虽穷法转新。拇指破开天地暗。蛇头攧落鬼神惊。

  华藏民禅师上堂。众卖华兮独卖松。青青颜色不如红。算来终不与时合。归去来兮翠蔼中。可笑古人恁么道。大似逃峰赴壑避溺投火。争如随分到尺八五分钁头边讨一个半个。虽然如是。保宁半个也不要。何故。富嫌千口少。贫恨一身多。

  中竺仁禅师上堂。九十春光已过半。养华天气正融和。海棠枝上莺声好。道与时流见得么。然虽如是。且透声透色一句作么生道。金勒马嘶芳草地。玉楼人醉杏华天。

  华严觉禅师上堂。举石霜和尚迁化。众请首座继踵住持。䖍侍者所问公案。师曰。宗师行处如火消冰。透过是非关。全机忘得丧。尽道首座滞在一色。侍者知见超师。可谓体妙失宗全迷向背。殊不知。首座如鹭鸶立雪品类不齐。侍者似凤翥丹霄不萦金网。一人高高山顶立。一人深深海底行。各自随方而来。同会九重城里。而今要识此二人么。竖起拂子曰。龙卧碧潭风凛凛。垂下拂子曰。[鴳-女+隹]归霄汉背摩天。

  天宁思禅师上堂。趯翻生死海。踏倒涅槃岸。世上无活人。黄泉无死汉。遂拈拄杖曰。讷堂今日拄杖子有分付处也。还有承当得者么。试出来担荷看。有么有么。良久掷拄杖下座。

  上堂。知有底也吃粥吃饭。不知有底也吃粥吃饭。如何直下验得他有之与无是之与非邪之与正。若验不出。参学事大远在。喝一喝下座。

  君山觉禅师上堂。仰之弥高钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。诸人还识得么。若也不识。为你注破。仰之弥高。不隔丝毫。要津把断佛祖难逃。钻之弥坚。真体自然。鸟啼花笑在碧岩前。瞻之在前。非正非偏。十方坐断威镇大千。忽焉在后。一场漏逗。堪笑云门藏身北斗。咄。

  宝华显禅师上堂曰。吃粥了也。头上安头。洗钵盂去。为蛇画足。更问如何。自纳败阙。良久高声召大众。众举首。师曰归堂吃茶。

  南华昺禅师上堂。此事最希奇。不碍当头说。东邻田舍翁。随例得一橛。非唯贯声色。亦乃应时节。若问是何宗。八字不着撇。击禅床下座。

  上堂。日日说。时时举。似地擎山争几许。陇西鹦鹉得人怜。大都祇为能言语。休思惟。带伴侣。智者聊闻猛提取。更有一般也大奇。猫儿偏解捉老鼠。

  上堂。以拄杖向空中搅曰。搅长河为酥酪。鰕蟹犹自眼搭眵。卓一下曰。变大地作黄金。穷汉依前赤骨力。为复自家无分。为复不肯承当。可中有个汉荷负得行。多少人失钱遭罪。再卓一下曰。还会么。宝山到也须开眼。勿使忙忙空手回。

  龙牙才禅师上堂。举死心和尚小参曰。若论此事如人家有三子。第一子聪明智慧孝养父母。接待往来主掌家业。第二子𠒋顽狡猾贪淫嗜酒。倒街卧巷破坏家业。第三子盲聋喑哑菽麦不分。是事不能祇会吃饭。三人中黄龙要选一人用。更有四句。死中有活。活中有死。死中常死。活中常活。将此四句验天下衲僧。师曰。唤甚么作四句。三人姓甚名谁。若也识得。与黄龙把手并行更无纤毫间隔。如或未然。不免借水献华去也。三人共体用非用。四句同音空不空。欲识三人并四句。金乌初出一团红。

  蓬莱卿禅师上堂。有句无句如藤倚树。且任诸方点头。及乎树倒藤枯。上无冲天之计。下无入地之谋。灵利汉者里着得一只眼便见七纵八横。举拂子曰。看看。一曲两曲无人会。雨过夜塘秋水深。

  上堂。杜䳌声里春光暮。满地落花留不住。琉璃殿上绝行踪。谁人解插无根树。举拄杖曰。者个是无根底。且道解开华也无。良久曰。祇因连夜雨。又过一年春。

  何山珣禅师上堂。𨍏轹钻。住山斧。佛祖出头未轻与。纵使醍醐满世间。你无宝器如何取。阿呵呵。神山打锣。道吾作舞。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。

  谷山海禅师上堂。一举不再说。已落二三。相见不扬眉。翻成造作。设使动弦别曲告往知来。见鞭影便行。望刹竿回去。脚跟下好与三十棒。那堪更向者里撮摩石火收捉电光。工夫枉用浑闲事。笑倒西来碧眼胡。卓拄杖下座。

  龙翔圭禅师上堂。万机不到。眼见色。耳闻声。一句当阳。头戴天。脚踏地。你诸人祇知今日是五月初一。殊不知金乌半夜忙忙去。玉兔天明上海东。以拂子击禅床下座。

  上堂。明明无悟。有法即迷。诸人向者里立不得。诸人向者里住不得。若立则危。若住则瞎。直须意不停玄。句不停意。用不停机。此三者既明。一切处不须管带自然现前。不须照顾自然明白。虽然如是。更须知有向上事。久雨不晴。咄。

  上堂。僧问如何是祖师西来意。师曰。东家点灯。西家暗坐。曰未审意旨如何。师曰。马便搭鞍。驴便推磨。僧礼拜。师曰灵利衲僧祇消一个。遂曰。马搭鞍。驴推磨。灵利衲僧祇消一个。纵使东家明点灯。未必西家暗中坐。西来意旨问如何。多口阿师自招祸。

  云居悟禅师上堂。少林面壁。怀藏东土。西天欧阜升堂。充塞四维上下。致使山巍巍而砥掌平。水昏昏而常自清。华非艳而结空果。风不摇而片叶零。人无法而得咨问。佛无心而更可成。野蔬淡饭延时日。任运随缘道自灵。毕竟如何。日午打三更。

  黄龙忠禅师上堂。张公吃酒李公醉。子细思量不思议。李公醉醒问张公。恰使张公无好气。无好气。不如归家且打睡。

  乌巨行禅师上堂。佛说三乘十二分顿渐偏圆。痴人面前不得说梦。祖师西来直指人心见性成佛。痴人面前不得说梦。临济三玄云门三句洞山五位。痴人面前不得说梦。南明恁么道。还免得遭人检责也无。所以古人道。石人机似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也应和。还有和雪曲底么。若有。唤来与老僧洗脚。

  上堂。举赵州示众云。老僧除却二时斋粥是杂用心处。师曰今朝六月旦。行者击鼓。长老升堂。你诸人总来者里杂用心。

  白扬顺禅师上堂。鸡啼晓月。狗吠枯桩。只可默会。难入思量。看不见处动地放光。说不到处天地玄黄。抚城尺六状纸。元来出在清江。大众。分明话出人难见。昨夜三更月到窗。

  上堂。风吹茅茨屋脊漏。雨打阇黎眼睛湿。恁么分明却不知。却来者里低头立。

  归宗贤禅师上堂。且第一句如何道。汝等若向世界未成时。父母未生时。佛未出世时。祖师未西来时道得。已是第二句。且第一句如何道。直饶你十成道得。未免左之右之。卓拄杖下座。

  护圣静禅师上堂。参学至要不出先南堂道最初句及末后句。逶得过者一生事毕。傥或未然。更与你分作十门各各印证自心还得稳当也未。一须信有教外别传。二须知有教外别传。三须会无情说法与有情说法无二。四须见性如观掌中之物。了了分明一一田地稳密。五须具择法眼。六须行鸟道玄路。七须文武兼济。八须摧邪显正。九须大机大用。十须向异类中行。凡欲绍隆法种须尽此纲要。方坐得者曲录床子。受得天下人礼拜。敢与佛祖为师。若不到恁么田地。祇一向虚头。他时异日阎老子未放你在。

  道场辩禅师上堂。猛虎口边拾得。毒蛇头上安排。更不钉桩摇橹。回头别有生涯。婆子被我勘破了。大悲院里有村斋。

  上堂。净五眼。涌金春色晚。得五力。吹落碧桃华。唯证乃知难可测。卓拄杖曰。一片何人得。流经十万家。

  上堂。三祖道。但莫憎爱。洞然明白。当时老僧若见。便与一掴。且道是憎邪爱邪。近来经界稍严。不许诡名挟佃。

  上堂。举僧问投子大死底人却活时如何。子曰不许夜行投明须到。师曰。我疑千年苍玉精。化为一片秋水骨。海神欲护护不得。一旦鳌头忽擎出。

  教忠光禅师上堂。有句无句如藤倚树。放憨作么。及乎树倒藤枯句归何处。情知汝等诸人卒讨头鼻不着。为甚如此。祇为分明极。翻令所得迟。

  东林颜禅师上堂。欲识诸佛心。但向众生心行中识取。欲识常住不凋性。但向万物迁变处会取。还识得么。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。

  上堂。仲冬严寒。三界无安。富者快乐。贫者饥寒。不识玄旨。错认定盘。何也。牛头安尾上。北斗面南看。

  上堂。一滴滴水。一滴滴冻。天寒人寒。风动幡动。云门扇子𨁝跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。不出诸人十二时中寻常受用。

  上堂。圆通门户八字打开。若是从门入得不堪共语。须是入得无门之门方可坐登堂奥。所以道。过去诸如来。斯门已成就。现在诸菩萨。今各入圆明。未来参学人。当依如是法。从上诸圣幸有如此广大门风。不能继绍甘自鄙弃穿窬墙壁好不丈夫。敢问大众。无门之门作么生入。良久云。非唯观世音。我亦从中证。

  上堂。客舍久留连。家乡夕照边。檐悬三月雨。水没两湖莲。镬漏烧灯盏。柴生满灶烟。已忘南北念。入望尽平川。

  中际能禅师上堂。万古长空。一朝风月。不可以一朝风月昧却万古长空。不可以万古长空不明一朝风月。且如何是一朝风月。人皆畏炎热。我爱夏日长。熏风自南来。殿阁生微凉。会与不会。切忌承当。

  荐福休禅师上堂。言发非声。是个甚么。色前不物。莫乱针锥。透过禹门。风波更险。咄。

  龟峰光禅师上堂。数日暑气如焚。一个浑身无处安着。思量得也是烦恼人。者个未是烦恼。更有己躬下事不明便是烦恼。所以达磨大师烦恼。要为诸人吞却又被咽喉小。要为诸人吐却又被牙齿碍。取不得舍不得烦恼九年。若不得二祖不惜性命。往往转身无路烦恼教死。所谓祖祢不了殃及儿孙。后来莲华庵主到者里烦恼不肯住。南岳思大师到者里烦恼不肯下山。更有临济德山用尽自己查梨烦恼钵盂无柄。龟峰今日为他闲事长无明。为你诸人从头点破。卓拄杖一下曰。一人脑后露腮。一人当门无齿。更有数人鼻孔没半边。不劳再勘。你诸人休向者里立地瞌睡。殊不知家中饭箩锅子一时失却了也。你若不信。但归家检点看。

  开善谦禅师上堂。壁立千仞。三世诸佛措足无门。是则是。太杀不近人情。放一线道。十方刹海放光动地。是则是。争柰和泥合水。须知通一线道处壁立千仞。壁立千仞处通一线道。横拈倒用正按傍提。电激雷奔崖颓石裂。是则是。犹落化门。到者里壁立千仞也没交涉。通一线道也没交涉。不近人情和泥合水总没交涉。只者没交涉也则没交涉。是则是。又无佛法道理。若也出得者四路头。管取乾坤独步。且独步一句作么生道。莫怪从前多意气。他家曾踏上头关。

  上堂。洞山麻三斤将去无星秤子上定过。每一斤恰有一十六两二百钱重。更不少一𣯛。正与赵州殿里底一般。祇不合被大愚锯解秤锤。却教人理会不得。如今若要理会得。但问取云门干屎橛。

  育王光禅师上堂。七手八脚三头两面。耳听不闻眼[覤-儿+丘]不见。苦乐逆顺打成一片。且道是甚么。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。

  昭觉辩禅师上堂。毫牦有差天地悬隔隔。江人唱鹧鸪词。错认胡笳十八拍。要会么。欲得现前。莫存顺逆。五湖烟浪有谁争。自是不归归便得。

  国清机禅师上堂。单明自己。乐是苦因。趣向宗乘。地狱劫住。五日一参。三八普说。自扬家丑。更若问理问事问心问性。克由叵耐。若是英灵汉。窥藩不入据鼎不尝。便于未有生佛以前转得身。却于今时大官路上捷行阔步。终不向老鼠窟草窠里头出头没。若也根性陋劣。要去有滋味处咬嚼。遇着义学阿师递相锢鏴。直饶说得云兴雨现也是虾蟆化龙。下梢依旧吃泥吃土。堪作甚么。

  上堂。无隔宿恩。可参临济禅。有肯诺意。难续杨岐派。穷厮煎。饿厮炒。大海祇将折着搅。你死我活。猛火然铛煮佛喋。恁么作用。方可撑门拄户。更说声和响顺形直影端。驴年也未梦见。

  焦山体禅师上堂。举临济示众四喝公案乃召众曰。者个公案天下老宿拈掇甚多。第恐皆未尽善。焦山不免四棱着地与诸人分明注解一遍。如何是踞地狮子。咄。如何是金刚王宝剑。咄。如何是探竿影草。咄。如何是一喝不作一喝用。咄。若也未会。拄杖子与焦山吐露看。卓一下曰。笑里有刀。又卓一下曰。毒蛇无眼。又卓一下曰。忍俊不禁。又卓一下曰。出门是路。更有一机。举话长老也理会不得。

  疏山本禅师上堂。久雨不晴。戊在丙丁。通身泥水。露出眼睛。且道是甚么眼睛。卓拄杖曰。林间泥滑滑。时叫两三声。

  楚安方禅师上堂。达磨祖师在脚底。踏不着兮提不起。子细当头放下看。病在当时谁手里。张公会看脉。李公会使药。两个竞头医。一时用不着。药不相投。错错。吃茶去。

  西禅需禅师上堂。句中意。意中句。须弥耸于巨川。句刬意意刬句。烈士发乎狂矢。任待牙如剑树口似血盆。徒逞词锋虚张意气。所以净名杜口早涉繁词。摩竭掩关已扬家丑。自余瓦棺老汉岩头大师向羌峰顶上拏风鼓浪玩弄神变。脚跟下好与三十。且道过在什么处。良久云。机关不是韩光作。莫把襟当等闲。

  上堂。懒翁懒中懒。最懒懒说禅。亦不重自己。亦不重先贤。又谁管你地。又谁管你天。物外翛然无个事。日上三竿犹更眠。

  东禅岳禅师上堂。达磨来时此土皆知梵语。及乎去后西天悉会唐言。若论直指人心见性成佛。大似羚羊挂角猎犬寻踪。一意乖疏万言无用。可谓来时他笑我。不知去后我笑他。唐言梵语亲分付。自古斋僧怕夜茶。

  上堂。僧问如何是初日分以恒河沙等身布施。师曰从苗辨地因语识人。曰如何是中日分复以恒河沙等身布施。师曰筑着磕着。曰如何是后日分亦以恒河沙等身布施。师曰向下文长付在来日。复曰。一转语如天普盖似地普擎。一转语舌头不出口。一转语且喜没交涉。要会么。惭愧世尊。面赤不如语直。大小岳上座口似磉盘。今日为者问话僧讲经。不觉和注脚一时说破。便下座。

  上堂。哑却我口直须要道塞却你耳。切忌蹉过。昨日有人从天台来。却道泗洲大圣在洪州打坐。十字街头卖行货。是甚么。断根草鞋。尖檐席帽。

  西禅净禅师上堂。若欲正提纲。直须大地荒。欲来冲雪刃。未免露锋铓。当恁么时。释迦老子出头不得即不问。你诸人祇如马镫里藏身。又作么生话会。

  上堂。善斗者不顾其首。善战者必获其功。其功既获坐致太平。太平既致高枕无忧。罢拈三尺剑。休弄一张弓。归马于华山之阳。放牛于桃林之野。风以时而雨以时。渔父歌而樵人舞。虽然如是。尧舜之君犹有化在。争似乾坤收不得。尧舜不知名。浑家不管兴亡事。偏爱和云占洞庭。

  荐福本禅师上堂。高揖释迦不拜弥勒者与三十拄杖。何故。为他祇会步步登高。不会从空放下。东家牵犁西家拽耙者与三十拄杖。何故。为他祇会从空放下。不会步步登高。山僧恁么道。还有过也无。众中莫有点检得出者么。若点检得出。须弥南畔把手共行。若点检不出。布袋里老鸦虽活如死。

  上堂。释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝视听而雨华。大众。者一队不唧𠺕汉。无端将祖父田园私地结契各据四至界分。方圆长短一时花擘了也。致令后代儿孙千载之下。上无片瓦盖头下无卓锥之地。博山当时若见。十字路头掘个无底深坑。唤来一时埋却。免见递相钝置。何谓如此。不见道家肥生孝子。国霸有谋臣。

  灵岩性禅师上堂。勘破了也放过一着。是衲僧破草鞋。现修罗相作女人拜。是野狐精魅。打个圆相虚空里下一点。是小儿伎俩。拦腮赠掌拂袖便行。正是业识茫茫无本可据。直饶向黑豆未生已前一时坐断。未有吃灵岩拄杖分。敢问大众。且道为人节文在甚么处。还相委悉么。自从春色来嵩少。三十六峰青至今。

  净慈充禅师上堂。世尊不说说。迦叶不闻闻。卓拄杖曰。水流黄叶来何处。牛带寒鸦过远村。

  上堂。举卍庵先师道。坐佛床。斫佛脚。不敬东家孔夫子。却向他乡习礼乐。师曰。入泥入水即不无先师。争柰寒蝉抱枯木。泣尽不回头。卓拄杖曰。灼然有不回头底。净慈向升子里礼汝三拜。

  上堂。三世诸佛无中说有。拾花针。六代祖师有里寻无。猿猴探水月。去此二途。如何话会。侬家不管兴亡事。尽日和云占洞庭。

  昭觉渊禅师上堂曰。镕瓶盘钗钏作一金。搅酥酪醍醐成一味。如是宾主道合内外安和。五位君臣齐透。四种料拣一串。放行则细雨蒙蒙秋风䬃䬃。把住则空空如也。谁敢正眼[覤-儿+丘]着。且道放行为人好。把住为人好。复曰。等闲一似秋风至。无意凉人人自凉。

  华藏权禅师上堂。禅禅无党无偏。迷时千里隔。悟在口皮边。所以僧问石霜如何是禅。霜云㼾砖。又僧问睦州如何是禅。州云猛火着油煎。又僧问首山如何是禅。山云猢狲上树尾连颠。大众。道无横径。立处孤危。此三大老行声前活路。用劫外灵机。若以衲僧正眼检点将来。不无优劣。一人如张良入阵。一人如项羽用兵。一人如孔明料敌。若人辨白得。可与佛祖齐肩。虽然如是。忽有个衲僧出来道。长老话作两橛也。适来道道无横径无党无偏。而今又却分许多优劣。且作么生祇对。还委悉么。把手上山齐着力。咽喉出气自家知。

  大沩鉴禅师上堂。木落霜空。天寒水冷。释迦老子无处藏身。折东篱。补西壁。撞着不空见菩萨请示念佛三昧。也甚奇怪。却向道金色光明云。参退吃茶去。

  承天连禅师上堂。拈拄杖曰。诸供养中法供养最胜。所谓法供养者。山供养水。水供养山。僧堂供养佛殿。佛殿供养僧堂。诸人供养老僧。老僧供养诸人。良久曰。供养已毕。念普供养真言。老僧忘却。且教拄杖子念与诸人。卓一下云。静处萨婆诃。

  竺原元禅师示众。诸方为人抽钉拔楔解粘去缚。我者里为人添钉着楔加绳加缚了。送向深潭里。待他自去理会。

  隐靖岑禅师上堂。今朝八月初五。如事分明为举。岭头漠漠秋云。树底鸣鸠唤雨。昨夜东海鲤鱼吞却南山猛虎。虽然有照有用。毕竟无宾无主。唯有文殊普贤。住住。我识得你。

  列祖提纲录卷第九

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  列祖提纲录卷第十

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

    五参提纲

  洞山价禅师上堂。还有不报四恩三有者么。众无对。又曰。若不体此。意何超始终之患。直须心心不触物。步步无处所。常无间断始得相应。直须努力莫闲过日。

  上堂。有一人在千人万人中。不背一人不向一人。你道此人具何面目。云居出曰。某甲参堂去。

  云居膺禅师上堂。举先师道地狱未是苦。向此衣线下不明大事却是最苦。师曰。汝等既在者个行流。十分去九不较多也。更着些子精彩便是上座。不屈平生行脚。不孤负丛林。古人道。欲得保任此事。须向高高山顶立。深深海底行。方有些子气息。汝若大事未办。且须履践玄途。

  上堂。得者不轻微。明者不贱用。识者不咨嗟。解者无厌恶。从天降下则贫穷。从地涌出则富贵。门里出身易。身里出门难。动则埋身千丈。不动则当处生苗。一言迥脱独拔当时。言语不要多。多则无用处。

  上堂。如人将三贯钱买个猎狗。祇解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角。莫道踪迹。气息也无。僧问羚羊挂角时如何。师曰六六三十六。曰挂角后如何。师曰六六三十六。僧礼拜。师曰会么。曰不会。师曰不见道无踪迹。

  上堂。孤迥迥。峭巍巍。僧出问曰某甲不会。师曰面前案山子也不会。

  上堂。僧家发言吐气须有来由。莫将等闲。者里是甚么所在。争受容易。凡问个事也须识些子好恶。若不识尊卑良贱。不知触犯。信口乱道也无利益。傍家行脚到处觅相似语。所以寻常向兄弟道。莫怪不相似。恐同学太多去。第一莫将来。将来不相似。言语也须看前头。八十老人入场屋。不是小儿嬉。不是因循事。一言参差即千里万里。难为收摄。盖为学处不着力。敲骨打髓须有来由。言语如钳如夹如钩如锁。须教相续不断。始得头头上具物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷。直须谛当的的无差。到者里有甚么䠄跣处。有甚么拟议处。向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人。自解护惜终不取次。十度发言九度休去。为甚么如此。恐怕无利益。体得底人心如腊月扇子。直得口边醭出不是强为。任运如此。欲得恁么事。须是恁么人。既是恁么人。不愁恁么事。恁么事即难得。

  上堂。汝等诸人直饶学得佛边事。早是错用心。不见古人讲得天花落石点头。亦不干自己事。自余是甚么闲。拟将有限身心向无限中用。如将方木逗圆孔。多少誵讹。若无恁么事。饶你濽花簇锦亦无用处。未离情识在。一切事须向者里及尽。若有一毫去不尽即被尘累。岂况更多。差之毫厘。过犯山岳。不见古人道。学处不玄尽是流俗闺合中物舍不得。俱为渗漏。直须向者里及取及去及来。并尽一切事始得无过。如人头头上了物物上通。祇唤作了事人。终不唤作尊贵。将知尊贵一路自别。不见道从门入者非宝。棒上不成龙。知么。

  疏山仁禅师上堂。病僧咸通年前会得法身边事。咸通年后会得法身向上事。云门出问如何是法身边事。师曰枯桩。曰如何是法身向上事。师曰非枯桩。曰还许某甲说道理也无。师曰许。曰枯桩岂不是明法身边事。师曰是。曰非枯桩岂不是明法身向上事。师曰是。曰祇如法身还该一切也无。师曰法身周遍岂得不该。门指净瓶曰祇如净瓶还该法身么。师曰阇黎莫向净瓶边觅。门便礼拜。

  青林虔禅师上堂。祖师门下鸟道玄微。功穷皆转不究难明。汝等诸人直须离心意识参。出凡圣路学。方可保任。者不如是。非吾子息。

  白水仁禅师上堂。老僧寻常不欲向声前色后鼓弄人家男女。何故。且声不是声色不是色。僧问如何是声不是声。师曰唤作色得么。曰如何是色不是色。师曰唤作声得么。僧作礼。师曰且道为汝说答汝话。若向者里会得。有个入处。

  龙牙遁禅师上堂。夫参玄人须透过祖佛始得。新丰和尚道。祖佛言教似生冤家始有参学分。若透不得即被祖佛谩去。僧问祖佛还有谩人之心也无。师曰汝道江湖还有碍人之心也无。乃曰。江湖虽无碍人之心。为时人过不得。江湖成碍人去。不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心。为时人透不得。祖佛成谩人去。不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过。此人过却祖佛。若也如是。始体得佛祖意。方与向上人同。如未透得但学佛学祖。则万劫无有出期。僧曰如何得不被祖佛谩去。师曰道者直须自悟去始得。

  干峰和尚上堂。法身有三种病二种光。须是一一透得。始解归家稳坐。须知更有向上一窍在。云门出问庵内人为甚么不知庵外事。师呵呵大笑。门曰犹是学人疑处。师曰子是甚么心行。门曰也要和尚相委。师曰直须与么始解稳坐。门应喏喏。

  上堂。举一不得。举二放过。一着落在第二。云门出众曰。昨日有人从天台来。却往径山去。师曰典座来日不得普请。便下座。

  钦山邃禅师上堂。横按拄杖顾睹大众曰。有么有么。如无。钦山唱菩萨蛮去也。啰啰哩哩。便下座。

  金峰志禅师上堂。老僧二十年前有老婆心。二十年后无老婆心。僧问如何是二十年前有老婆心。师曰问凡答凡问圣答圣。曰如何是二十年后无老婆心。师曰问凡不答凡问圣不答圣。

  襄州蕴禅师上堂。琉璃殿上光辉而日日无私。七宝山中晃耀而头头有据。泥牛运步。木马嘶声。野老讴歌。樵人舞袖。太阳路上古曲玄音。林下相逢更有何事。

  梁山观禅师上堂。垂钩四海。祇钓狞龙。格外玄机。为寻知己。

  太阳玄禅师上堂。嵯峨万仞。鸟道难通。剑刃轻冰。谁当履践。宗乘妙句。语路难陈。不二法门。净名杜口。所以达磨西来九年面壁始遇知音。大阳今日也大无端。珍重。

  上堂。诸禅德。须明平常无生句。妙玄无私句。体明无尽句。第一句通一路。第二句无宾主。第三句兼带去。一句道得狮子颦呻。二句道得狮子返掷。三句道得狮子踞地。纵也周遍十方。擒也一时坐断。正当恁么时。作么生通得个消息。若不通得个消息。来朝更献楚王看。

  上堂。撒手那边千圣外。祖堂少室长根芽。鹭倚雪巢犹自可。更看白马入芦花。

  上堂。夜半乌鸡抱鹄卵。天明起来生老鹳。[鴳-女+隹]毛鹰嘴鹭鸶身。却共乌鸦为侣伴。高入烟霄。低飞柳岸。向晚归来子细看。依俙恰似云中雁。

  药山昱禅师上堂。山河大地日月星辰与诸上座同生。三世诸佛与诸上座同参。三藏圣教与诸上座同时。还信得及么。若也信得及。陕府铁牛吞却乾坤。虽然如是。被法身碍却转身不得。须知有出身之路。作么生是诸上座出身之路。道道。良久曰。若道不得。永沉苦海。珍重。

  投子青禅师上堂。召大众曰。若论此事。如鸾凤冲霄不留其迹。羚羊挂角那觅乎踪。金龙不守于寒潭。玉兔岂栖于蟾影。其或主宾若立。须威音世外摇头。问答言陈仍玄路旁提为唱。若能如是。犹在半途。更若凝眸。不劳相见。

  上堂。默沉阴界语落深坑。拟着则天地悬殊。弃之则千生万劫。洪波浩渺白浪滔天。镇海明珠在谁收掌。良久卓拄杖曰。百杂碎。

  上堂。孤村陋店莫挂瓶盂。祖佛玄关横身直过。早是苏秦触塞求路难回。项羽临江何逃困命。诸禅德。到者里进则落于天魔。退则沉于鬼趣。不进不退正在死水中。诸仁者作么生得平稳去。良久曰。任从三尺雪。难压寸灵松。

  芙蓉楷禅师上堂。昼入祇陀之苑。皓月当天。夜登灵鹫之山。太阳溢目。乌鸦似雪。孤雁成群。铁狗吠而凌霄。泥牛斗而入海。正当恁么时。十方共聚。彼我何分。古佛场中祖师门下。大家出一只手接待往来知识。诸仁者。且道成得个甚么事。良久曰。剩栽无影树。留与后人看。

  上堂。才升此座已涉尘劳。更乃凝眸自彰瑕玷。别传一句勾贼破家。不失本宗狐狸恋窟。所以真如凡圣皆是梦言。佛及众生并为增语。到者里。回光返照撒手承当。未免寒蝉抱枯木。泣尽不回头。

  上堂。唤作一句已是埋没宗风。曲为今时通途消耗。所以借功明位用在体处。借位明功体在用处。若也体用双明。如门扇两开。不得向两扇上着意。不见新丰老子道。峰峦秀异[鴳-女+隹]不停机。灵木迢然凤无依倚。直得功成不处电火难追。拟议之间长途万里。

  上堂拈拄杖曰。者里荐得。尽是诸佛建立边事。直饶东涌西没卷舒自在。也未梦见七佛已前消息。须知有一人不从人得。不受教诏。不落阶级。若识此人。一生参学事毕。蓦召大众曰。更若凝眸。不劳相见。

  上堂良久曰。青山常运步。石女夜生儿。便下座。

  枯木成禅师上堂。灯笼忽尔笑咍咍。如何露柱亦怀胎。天明生得白头女。至今游荡不归来。者冤家。好归来。黄花与翠竹。早晚为谁栽。

  上堂。知有佛祖向上事方有说话分。诸禅德。且道那个是佛祖向上事。有个人家儿子六根不具七识不全。是大阐提无佛种性。逢佛杀佛逢祖杀祖。天堂收不得地狱摄无门。大众。还识此人么。良久曰。对面不仙陀。睡多饶寐语。

  上堂。归元性无二。方便有多门。但了归元性。何愁方便门。诸人。要会归元性么。露柱将来作木杓。旁人不肯任从伊。要会方便门么。木杓将来作露柱。撑天拄地也相宜。且道无落方便门一句作么生道。三十年后莫教错举。

  宝峰照禅师上堂。古佛道。我初成正觉。亲见大地众生悉皆成正觉。后来又道深固幽远无人能到。㘞没见识汉。好龙头蛇尾。便下座。

  上堂。过去诸佛已入涅槃了也。汝等诸人不应追念。未来诸佛未出于世。汝等诸人不要妄想。正当今日。你是何人。参。

  上堂。伯夷隘。柳下惠不恭。君子不由也。二边不立中道不安时作么生。拈拄杖曰。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。

  上堂。太阳门下妙唱弥高。明月堂前知音盖寡。不免舟横江渚。掉举清波。唱庆尧年。和清平乐。如斯告报。普请承当。拟议之间。白云万里。

  上堂。本自不生。今亦无灭。是死不得底样子。当处出生随处灭尽。是活生受底规模。大丈夫汉直须处生死流卧荆棘林。俯仰屈伸随机施设。能如是也。无量方便庄严三昧大解脱门荡然顿开。其或未然。无量烦恼一切尘劳岳立面前塞却古路。

  上堂。古人道。堕肢体。黜聪明。离形去智。同于大道。正当恁么时。且道是甚么人删诗书定礼乐。还委悉么。礼云礼云玉帛云乎哉。乐云乐云钟鼓云乎哉。

  石门易禅师上堂。皓月当空。澄潭无影。紫微转处夕阳辉。彩凤归时天欲晓。碧霄云外石笋横空。绿水波中泥牛驾浪。怀胎玉兔晓过西岑。抱子金鸡夜栖东岭。于斯明得。始知夜明帘外别是家风。空王殿中圣凡绝迹。且道作么生是夜明帘外事。还委悉么。正值秋风来入户。一声砧杵落谁家。

  大洪遂禅师上堂。召大众。一拳拳倒黄[鴳-女+隹]楼。一踏踏翻鹦鹉洲。惯向高楼骤玉马。曾于急水打金毬。然虽恁么。争柰有五色丝绦击手脚。三鑐金锁锁咽喉。直饶锤碎金锁割断丝绦。须知更有一重碍汝在。且道如何是那一重。还会么。善吉维摩谈不到。目连鹙子看如盲。

  长芦了禅师上堂。上孤峰顶。过独木桥。蓦直恁么行。犹是时人脚高脚低处。若见得彻。不别户身遍十方。未入门常在屋里。其或未然。趁凉搬取一转柴。

  上堂。道得第一句不被拄杖子瞒。识得拄杖子犹是途路中事。作么生是到地头一句。

  上堂。处处觅不得。祇有一处不觅自得。且道是那一处。良久曰贼身已露。

  上堂。苔封古径不堕虚凝。雾锁寒林肯彰风要。钩针稳密孰云渔父栖巢。祇么承当自是平常快活。还有具透关眼底么。良久。直饶闻早便归去。争似从来不出门。

  上堂。幻化空身即法身。遂作舞云见么见么。恁么见得。过桥村酒美。又作舞云见么见么。恁么不见。隔岸野花香。

  上堂。还有不被玄妙污染底么。良久曰。者一点。倾四海水已洗脱不下。

  上堂。穷微丧本。体妙失宗。一句截流。渊玄及尽。是以金针密处不露光𨦵。玉线通时潜舒异彩。虽然如是。犹是交互双明。且道巧拙不到作么生相委。良久曰。云萝秀处青阴合。岩树高低翠锁深。

  上堂。转功就位是向去底人。玉韫荆山贵。转位就功是却来底人。红炉片雪春。功位俱转通身不滞撒手亡依。石女夜登机。密室无人扫。正恁么时。绝气息一句作么生相委。良久曰。归根风堕叶。照尽月潭空。

  天童觉禅师上堂。黄阁帘垂谁传家信。紫罗帐合暗撒珍。珠正恁么时。视听有所不到。言诠有所不及。如何通得个消息去。梦回夜色依俙晓。笑指家风烂熳春。

  上堂。心不能缘。口不能议。直饶退步荷担。切忌当头触讳。风月寒清古渡头。夜船拨转琉璃地。

  上堂。空劫有真宗。声前问己躬。赤穷新活计。清白旧家风。的的三乘外。寥寥一印中。却来行异类。万派自朝东。

  大洪预禅师上堂。举船子嘱夹山曰。直须藏身处无踪迹。无踪迹处莫藏身。吾在药山三十年祇明此事。今时人为甚么却造次。丹山无彩凤。宝殿不留冠。有时憨。有时痴。非我途中争得知。

  治平湡禅师上堂。优游实际妙明家。转步移身指落霞。无限白云犹不见。夜乘明月出芦花。

  真如会禅师上堂。空劫中事自肯承当。日用全彰有何渗漏。正好归家稳坐。任他雪覆青山。不留元字挂怀。谁顾波翻水面。且道正不立玄偏不附物一句如何举似。机丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。

  智通深禅师上堂。来不入门去不出户。来去无痕如何提唱。直得古路苔封𦏰羊绝迹。苍梧月锁丹凤不栖。所以道藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。若能如是。去住无依了无向背。还委悉么。而今分散如云[鴳-女+隹]。你我相忘触处玄。

  雪窦宗禅师上堂。人人有个鼻孔。唯有善权无鼻孔。为甚么无。二十年前被人掣落了也。人人有两个眼睛。唯有善权无眼睛。为甚么无。被人木槵子换了也。人人有个髑髅。唯有善权无髑髅。为甚么无。借人作屎杓了也。遂召大众曰。鼻孔又无。眼睛又无。髑髅又无。诸人还识善权么。若也不识。是诸人埋没善权。其或未然。更听一颂。㵎底泥牛金贴面。山头石女着真红。系驴橛上生芝草。不是云霭香炉峰。

  净慈晖禅师上堂。巢知风。穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量。五五从来二十五。万般施设到平常。此是丛林饱参句。诸人还委悉么。野老不知尧舜力。冬冬打鼓祭江神。

  上堂。谷之神。枢之要。里许旁参回途得妙。云虽动而常闲。月虽晦而弥照。宾主交参正偏兼到。十洲春尽花凋残。珊瑚树林日杲杲。

  上堂。皮肤脱落绝方隅。明了身心一物无。妙入道寰深静处。玉人端驭白牛车。妙明田地达者还稀。识情不到唯证方知。白云儿灵灵自照。青山父卓卓常存。机分顶后光。智契劫前眼。所以道新丰路兮峻仍皾。新丰洞兮湛然沃。登者登兮不动摇。游者游兮莫忽速。亭堂虽有到人稀。林泉不长寻常木。诸禅德。向上一着尊贵难明。琉璃殿上不称尊。翡翠帘前还合伴。正与么时。针线贯通真宗不坠。合作么生施设。满头白发离岩谷。半夜穿云入市。

  上堂。举傅大士法身颂云。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。云门大师道。诸人东来西来南来北来。各各骑一头水牯牛来。然虽如是。千头万头祇要识取者一头。师曰。云门寻常干[焊-干+恭][焊-干+恭]地锥札不入。到者里也解拖泥带水。诸人祇今要见者一头么。天色稍寒。各自归堂。

  上堂。举风幡话。师曰。风幡动处着得个眼却是上座。风幡动处失却个眼即是风幡。其或未然。不是风幡不是心。衲僧徒自强锥针。岩房雨过昏烟净。卧听凉风生竹林。

  瑞岩恭禅师上堂。春风杨柳眉。春禽弄百舌。一片祖师心。两处俱漏泄。不动步还家。习漏顿消灭。暗投玉线芒。晓贯金针穴。深固实幽远。无人孰辨别。惭愧可怜生。头头皆合辙。不念阿弥陀。南无干屎橛。无智痴人前。第一不得说。

  云门偃禅师上堂。我事不获已。向你诸人道直下无事。早是相埋没了也。更欲踏步向前寻言逐句。求觅解会千差万别。广设问难。赢得一场口滑。去道转远。有甚么休歇时。此事若在言语上。三乘十二分教岂是无言语。因甚么更道教外别传。若从学解机智得。祇如十地圣人说法如云如雨。犹被呵责见性如隔罗縠。以此故知一切有心天地悬殊。虽然如此。若是得底人道火何曾烧口。终日说事未尝挂着唇齿。未尝道着一字。终日着衣吃饭。未尝触着一粒米。挂一缕丝。虽然如此。犹是门庭之说也。须是实得恁么始得。若约衲僧门下。句里呈机徒劳伫思。直饶一句下承当得犹是瞌睡汉。时有僧问如何是一句。师曰举。

  上堂。三乘十二分教横说竖说。天下老和尚纵横十字。说与我拈针锋许说底道理来看。恁么道早是作死马医。虽然如此。且有几个到此境界。不敢望汝言中有响句里藏锋。瞬目千差风恬浪静。伏惟尚飨。

  上堂。诸兄弟尽是诸方参寻知识决择生死。到处岂无尊宿垂慈方便之词。还有透不得底句么。出来举看。待老汉与你大家商量。有么有么。时有僧出拟伸问次。师曰。去去西天路。迢迢十万余。便下座。

  上堂。因闻钟声乃曰。世界与么广阔。为甚么钟声披七条。

  上堂。举一则语教汝直下承当。早是撒屎着汝头上也。直饶拈一毫头尽大地一时明得。也是剜肉作疮。虽然如此。汝亦须是实到者个田地始得。若未切。不得掠虚。却须退步向自己根脚下推寻。看是个甚么道理。实无丝毫许与汝作解会与汝作疑惑。况汝等各各当人有一段事大用现前。更不烦汝一毫头气力便与祖佛无别。自是汝诸人信根浅薄恶业浓厚。突然起得许多头角。担钵囊千乡万里受屈作么。且汝诸人有甚么不足处。大丈夫汉阿谁无分。独自承当得犹不着。便不可受人欺谩取人处分。才见老和尚开口。便好把特石蓦口塞。便是屎上青蝇相似斗唼将去。三个五个聚头商量。苦屈。兄弟古德一期为汝诸人不柰何。所以方便垂一言半句。通汝入路。知是般事拈放一边。自着些子筋骨。岂不是有少许相亲处。快与快与。时不待人。出息不保入息。更有甚么身心别处闲用。切须在意。珍重。

  上堂。佛法也太煞有。祇是舌头短。良久曰长也。

  上堂。一言才举。千车同辙。该括微尘犹是化门之说。若是衲僧合作么生。若将佛意祖意者里商量。曹溪一路平沈。还有人道得么。道得底出来。僧问如何是超佛越祖之谈。师曰糊饼。曰者里有甚么交涉。师曰灼然有甚么交涉。乃曰。汝等诸人没可作了。见人道着祖意。便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛。唤甚么作祖。且说超佛越祖底道理看。问个出三界。汝把将三界来看。有甚么处闻觉知隔碍着汝。有甚么声尘色法与汝可了。了个甚么碗。以那个为差殊之见。他古圣不柰何。横身为物。道个举体全真。物物觌体不可得。我向汝道直下有甚么事。早是相埋没了也。汝若实未有入头处。且独自参详。除却着衣吃饭屙屎送尿。更有甚么事。无端起得如许多般妄想作甚么。更有一般底如等闲相似。聚头学得个古人话路。识性记持妄想卜度。道我会佛法了也。祇管说葛藤取性过时。更嫌不称意。千乡万里抛却父母师长作者去就。者般打野榸汉有甚么死急行脚去。以拄杖趁下。

  上堂。故知时运浇漓。代干像季。近日师僧北去言礼文殊。南去谓游衡岳。恁么行脚。名字比丘徒消信施。苦哉苦哉。问着黑漆相似。祇管取性过时。设有三个两个狂学多闻记持话路。到处觅相似语句。印可老宿轻忽上流。作薄福业。他日阎罗王钉钉之时。莫道无人向你说。若是初心后学。直须摆动精神。莫空记人说处。多虚不如少实。向后祇是自赚。有甚么事近前。

  上堂。我看汝诸人二三机中尚不能构得。空披衲衣何益。汝还会么。我与汝注破。久后到诸方。若见老宿举一指竖一拂子云是禅是道。拽拄杖打破头便行。若不如此。尽落天魔眷属。坏灭吾宗。汝若实不会。且向葛藤社里看。我寻常向汝道。微尘刹土中。三世诸佛。西天二十八。祖唐土六祖。尽在拄杖头上说法。神通变现。声应十方一任纵横。汝还会么。若不会。且莫掠虚。然虽如此。且谛当实见也未。直饶到此田地也未梦见。衲僧沙弥在三家村里不逢一人。蓦拈拄杖画一画曰。总在者里。又画一画曰。总从者里出去也。珍重。

  上堂。闻声悟道。见色明心。遂举起手曰。观世音菩萨将钱买糊饼。放下手曰元来祇是馒头。

  上堂。乾坤之内宇宙之间。中有一宝秘在形山。拈灯笼向佛殿里。将三门来灯笼上。作么生。自代曰逐物意移。又曰云起雷兴。

  上堂。拈拄杖曰。凡夫实。谓之有。二乘析。谓之无。缘觉谓之幻有。菩萨当体即空。衲僧家见拄杖便唤作拄杖。行但行坐但坐。不得动着。

  上堂。函盖乾坤。目机铢两。不涉世缘。作么生承当。众无对。自代曰一镞破三关。

  上堂。诸和尚子莫妄想。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。良久曰。与我拈案山来。僧便问学人见山是山水是水时如何。师曰三门为甚么骑佛殿从者里过。曰恁么则不妄想去也。师曰还我话头来。

  上堂。你若不相当。且觅个入头处。微尘诸佛在你舌头上。三藏圣教在你脚跟底。不如悟去好。还有悟得底么。出来对众道看。

  示众。尽十方世界乾坤大地。以拄杖画云。百杂碎。三乘十二分教达磨西来。放过即不可。若不放过。不消一喝。

  示众。真空不坏有。真空不异色。僧便问作么生是真空。师曰还闻钟声么。曰此是钟声。师曰驴年梦见么。

  上堂。平地上死人无数。过得荆棘林者是好手。时有僧出曰与么则堂中第一座有长处也。师曰苏噜苏噜。

  上堂。拈拄杖曰。拄杖子化为龙。吞却乾坤了也。山河大地甚处得来。

  示众。大用现前不存轨则。时有僧问如何是大用现前。师拈起拄杖高声唱曰。释迦老子来也。

  上堂。要识祖师么。以拄杖指曰。祖师在你头上𨁝跳。要识祖师眼睛么。在你脚跟下。又曰。者个是祭鬼神茶饭。虽然如此。鬼神也无厌足。

  上堂。光不透脱有两般病。一切处不明。面前有物。是一。又透得一切法空隐隐地。似有个物相似。亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身。为法执不忘。己见犹存。坐在法身边。是一。直饶透得法身去。放过即不可。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。

  德山密禅师上堂。我有三句语示汝诸人。一句函盖乾坤。一句截断众流。一句随波逐浪。作么生辩。若辩得出。有参学分。若辩不出。长安路上辊辊地。

  上堂。与么来者现成公案。不与么来者垛生招箭。总不与么来者徐六担板。迅速锋𨦵犹是钝汉。万里无云青天犹在。

  上堂。举临济示众曰。恁么来者恰似失却。不恁么来者无绳自缚。十二时中莫乱斟酌。会与不会都卢是错。分明与么道。一任天下人贬剥。师曰。古镜阔一丈。屋梁长三尺。是汝钵鐼子阔多少。

  洞山初禅师上堂。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。还得么。你衲僧分上到者里须具择法眼始得。祇如洞山恁么道也有一场过。且道过在甚么处。

  南台遵禅师上堂。从上宗乘合作么生提纲。合作么生言论。佛法两字当得么。真如解脱当得么。虽然如是。细不通风。大通车马。若约理化门中。一言才启震动乾坤。山河大地海晏河清。三世诸佛说法现前。于此明得。古佛殿前同登彼岸。无事珍重。

  觉华照禅师上堂。总似今日老胡有望。然灯佛不如阇黎。总似今日老胡绝望。阇黎不如然灯佛。于此明得。大地微尘诸佛西天二十八祖唐土六祖天下老宿一时拈来山僧拄杖头上转妙法轮。于此明不得。百千诸佛穿你鼻孔西。天二十八祖透过你髑髅。还知么。若不知。山僧与你指出。良久曰。山河大地有甚么过。久立珍重。

  五祖戒禅师上堂。佛病祖病一时与诸禅德拈向三门外。诸禅德。还拈得山僧病也无。若拈得山僧病。不妨见得佛病祖病。珍重。

  智门祚禅师上堂。一法若有。毗卢堕在凡夫。万法若无。普贤失其境界。正当恁么时。文殊向甚么处出头。若也出头不得。金毛狮子腰折。幸好一盘饭。莫待糁椒姜。

  上堂。山僧记得在母胎中有一则语。今日举似大众。诸人不得作道理商量。还有人商量得么。若商量不得。三十年后不得错举。

  上堂。雪峰辊毬。罗汉书字。归宗斩蛇。大随烧畬。且道明甚么边事。还有人明得么。试道看。若明不得。所以道斩蛇须是斩蛇手。烧畬须是烧畬人。瞥起情尘生妄见。眼里无筋一世贫。

  洞山聪禅师上堂。教山僧道甚么即得。古即是今今即是古。所以楞严经道。松直棘曲鹄白乌玄。还知得么。虽然如是。未必是松一向直棘一向曲。鹄便白乌便玄。洞山道者里也有曲底松也有直底棘。也有玄底鹄也有白底乌。久立。

  上堂。晨鸡报晓灵。粥后便天明。灯笼犹瞌睡。露柱却惺惺。复曰。惺惺直言惺惺。历历直言历历。明朝后日莫认奴作郎。珍重。

  洞山宝禅师上堂。总恁么风恬浪静那里得来。忽遇洪波浩渺白浪滔天。当恁么时觅个水手也难得。众中莫有把柂者么。众无对。师曰赚杀一船人。

  上方岳禅师上堂。旋收黄叶烧青烟。竹榻和衣半夜眠。粥后放参三下鼓。孰能更话祖师禅。便下座。

  育王坦禅师上堂。千花竞发百鸟啼春是向上句。诸佛出世知识兴慈是向下句。作么生是不涉二途句。若识得。顶门上出气。若识不得。土牛耕石田。击禅床下座。

  金山新禅师上堂。世间所贵者和氏之璧隋侯之珠。金山唤作驴屎马粪。出世间所贵者真如解脱菩提涅槃。金山唤作𡱰沸碗鸣。且道恁么说话落在甚么处。故不是取舍心重信邪倒见。诸人要知么。猛虎不顾几上肉。洪炉岂铸囊中锥。

  云居舜禅师上堂。唯一坚密身。一切尘中现。虾蟆蚯蚓各有窟穴。乌鹊鸠鸽亦有窠巢。正当与么时。为甚么人说法。良久曰。方以类聚。物以群分。

  上堂。三峡道无别。朝朝祇么说。僧繇会写真。镇府出镔铁。

  上堂。不长不短不小不大。此个道理是谁境界。咄。

  上堂。闻说佛法两字。早是污我耳目。诸人未跨云居门。脚跟下好与三十棒。虽然如是。也是为众竭力。

  上堂。举夹山道。闹市门头识取天子。百草头上荐取老僧。云居即不然。妇摇机轧轧。儿弄口㗻㗻。

  上堂。诸方有弄蛇头拨虎尾。跳大海剑刃里藏身。云居者里。寒天热水洗脚。夜间脱袜打睡。早朝旋打行缠。风吹篱倒唤人夫劈篾缚起。

  上堂。云居不会禅。洗脚上床眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲弯弯。

  育王琏禅师上堂。文殊宝剑得者为尊。乃拈拄杖曰。净因今日恁么。直得千圣路绝。虽然如是。犹是矛盾相攻。不犯锋𨦵如何运用。良久曰。野蒿自发空临水。江燕初归不见人。参。

  上堂。太阳东升烁破大千之暗。诸人若向明中立。犹是影响相驰。若向暗中立。也是藏头露影汉。到者里作么生吐露。良久曰。逢人祇可三分语。未可全抛一片心。参。

  上堂。世法里面迷却多少人。佛法里面醉却多少人。祇如不迷不醉是甚么人分上事。

  上堂。言锋才击义海交深。若用径截一路。各请归堂。

  上堂。应物现形如水中月。遂拈起拄杖曰。者个不是物。即今现形也。且道月在甚么处。良久曰。长空有路还须透。潭底无踪不用寻。击香台下座。

  上堂。白日东上。白日西落。急如投壶闪寥廓。神龙一举透无边。纤鳞犹向泥中跃。灵𦦨中。休凑泊。三岁孩童髽四角。参。

  上堂。良久举起拳头曰。握拳则五岳倒卓。展手则五指参差。有时把定佛祖关。有时拓开千圣宅。今日者里相呈。且道作何使用。拍禅床曰。向下文长。付在来日。

  承天简禅师上堂。夫遮那之境界。众妙之玄门。知识说之而莫穷。善财酌之而不竭。文殊体之而寂寂。普贤证之以重重。若也随其法性。如云收碧汉本无一物。若也随其智用。如花开春谷应用无边。虽说偏恒沙。乃同遵一道。且问诸人。作么生是一道。良久曰。白云断处见明月。黄叶落时闻捣衣。参。

  上堂。莫离盖缠。莫求佛祖。去此二途。以何依怙。江淹梦笔。天龙见虎。古老相传。月不跨五。参。

  上堂。一刀两段埋没宗风。狮子翻身拖泥带水。直饶坐断十方不通凡圣。脚跟下好与三十。

  上堂。拈一放一妙用纵横。去解除玄收凡破圣。若望本分草料。大似磨砖作镜。衲僧家合作么生。良久曰实。

  九峰韶禅师上堂。山僧说禅如虴蜢吐油捏着便出。若不捏着一点也无。何故。祇为不曾看读古今因缘。及预先排迭胜妙见知。等候升堂便磨唇捋觜。将粥饭气熏炙僧人。凡有一问一答盖不得已。岂独山僧看他大通智胜如来默坐十劫无开口处。后因诸天梵天及十六王子再三劝请方始说之。却不是秘惜。祇为不敢埋没诸人。山僧既不埋没诸人。不得道山僧曾升座。参。

  西塔殊禅师上堂。黄梅席上数如麻。句里呈机事可嗟。直是本来无一物。青天白日被云遮。参。

  慧力文禅师上堂。建山寂寞。坐倚城郭。无味之谈。七零八落。以拄杖敲香台下座。

  云居亿禅师上堂。马祖才升堂。雄峰便卷席。春风一阵来。满地花狼籍。便下座。

  玉泉皓禅师示众曰。一夜雨霶烹。打倒蒲萄棚。知事头首行者人力拄底拄。撑底撑。撑撑拄拄到天明。依旧可怜生。

  天圣道禅师上堂。不从一地至一地。寂灭性中宁有位。释迦稽首问然灯。仁者何名为受记。便下座。

  天衣怀禅师上堂。须弥顶上不扣金钟。毕钵岩中无人聚会。山僧倒骑佛殿。诸人反着草鞋。朝游檀特。暮到罗浮。拄杖针筒自家收取。

  上堂。衲僧横说竖说。未知有顶门上眼。时有僧问如何是顶门上眼。师曰。衣穿瘦骨露。屋破看星眠。

  上堂。大众集定乃曰。上来道个不审。能销万两黄金。下去道个珍重。亦销得四天下供养。若作佛法话会。滴水难消。若作无事商量。眼中着屑。且作么生即是。良久曰。还会么。珍重。

  上堂。夫为宗师须是驱耕夫之牛夺饥人之食。遇贱即贵遇贵即贱。驱耕夫之牛。令他苗稼丰登。夺饥人之食。令他永绝饥渴。遇贱即贵。握土成金。遇贵即贱。变金成土。老僧亦不驱耕夫之牛。亦不夺饥人之食。何谓。耕夫之牛我复何用。饥人之食我复何餐。我也不握土成金。也不变金作土。何也。金是金土是土。玉是玉石是石。僧是僧俗是俗。古今天地古今日月。古今山河古今人伦。虽然如此。打破大散关。几个迷逢达磨。

  上堂。雁过长空。影沉寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。若能如是。方解向异类中行。不用续凫截[鴳-女+隹]夷岳盈壑。放行也百丑千拙。收来也挛挛拳拳。用之则敢与八大龙王斗富。不用都来不直半分钱。参。

  上堂。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。芭蕉闻雷开。葵花随日转。诸仁者。芭蕉闻雷开。还有耳么。葵花随日转。还有眼么。若也会得。西天即是此土。若也不会。七九六十三收。

  上堂。灵源绝朕。普现色身。法离断常。有无堪示。所以道。尘尘不见佛。刹刹不闻经。要会灵山亲授记。昼见日。夜见星。良久曰。若到诸方不得错举。参。

  上堂。夜来寒霜凛冽。黄河冻结。陕府铁牛腰折。尽道女娲炼石补天。争柰西北一缺。如今欲与他补却。又恐大地人无出气处。且留者一窍与大地人出气。参。

  上堂。虚明自照不劳心力。上士见之鬼神茶饭。中下得之狂心顿息。更有一人切忌道着。

  上堂。光透日月明暗不收。智出圣凡贤愚不历。所以道不用低头思量难得。良久曰。是甚么。

  上堂。青萝夤缘直上寒松之顶。白云淡泞出没太虚之中。何似南山起云北山下雨。若也会得。甜瓜彻蒂甜。若也不会。苦瓠连根苦。

  上堂。无边刹境自他不隔于毫端。且道妙喜世界不动如来说甚么法。十世古今始终不离于当念。祇如威音王佛最初一会度多少人。若是通方作者。试为道看。良久曰。行路难。行路难。万仞峰头君自看。

  上堂。枯桑知天风。海水知天寒。金色头陀见处不真。鸡足山中与他看守衣钵。三千大喻。八百小喻。大似泥里洗土块。四十九年三百六十余会。摩竭提国犹较些子。德山临济虽然丈夫。争似𦋺宾国王一刀两段。如今若有个人鼻孔辽天。山僧性命何在。良久曰。太平本是将军致。不许将军见太平。喝一喝下座。

  法昌遇禅师上堂。汝若退身千尺。我便当处生芽。汝若觌面相呈。我便藏身露影。汝若春池拾砾。我便撒下明珠。直得水洒不着风吹不入。如个无孔铁锤相似。且道法昌还有为人处也无。良久曰。利刀割肉疮犹合。恶语伤人恨不销。

  上堂。春山青。春水绿。一觉南柯梦初足。携筇纵步出松门。是处桃英香馥郁。因思昔日灵云老。三十年来无处讨。如今竞爱摘杨花。红香满地无人扫。

  上堂。拈起拄杖曰。我若拈起你便唤作先照后用。我若放下你便唤作先用后照。我若掷下你便唤作照用同时。忽然不拈不放。你向甚么处卜度。直饶会得倜傥分明。若遇临济德山便须脑门着地。且道伊有甚么长处。良久曰。曾经大海休夸水。除却须弥不是山。

  上堂。夜半乌鸡谁捉去。石女无端遭指注。空王令下急搜求。唯心便作军中主。云门长驱。沩山队伍。列五位枪旗。布三玄戈弩。药山持刀。青原荷斧。石巩弯弓。禾山打鼓。阵排雪岭长蛇。兵屯黄檗飞虎。木马带毛烹。泥牛和角煮。赏三军犒师旅。打葛藤分露布。截海飏尘横山簸土。击玄关除徼路。多少平人受辛苦。无边刹海竞纷纷。三界圣凡无觅处。无觅处。还知否。昨夜云收天宇宽。依然带月啼高树。

  云居元禅师上堂。寒寒。风撼竹声干。水冻鱼行涩。林疏鸟宿难。早是严霜威重。那堪行客衣单。休思紫陌山千朵。且拥红炉火一攒。放下茱萸空中竹橛。倒却迦叶门前刹竿。直下更云不会。算来也太无端。参。

  智海逸禅师上堂。忆得老僧年七岁时。于村校书处得一法门。超情离见绝妙绝玄。爰自染神逾六十载。今日辄出普告大众。若欲传持宜当谛听。遂曰。寒原耕种罢。牵犊负薪归。此夜一炉火。浑家身上衣。诸禅德。逢人不得错举。

  上堂。古者道。接物利生绝妙。外甥终是不肖。他家自有儿孙。将来应用恰好。诸禅德。还会么。菜园墙倒晴方筑。房店篱穿雨过修。院宇漏时随分整。儿孙大小尽风流。

  慧林照禅师上堂。头圆像天。足方似地。古貌棱层。丈夫意气。趯倒须弥。踏翻海水。帝释与龙王无著身处。乃拈拄杖曰。却来拄杖上迴避。咄。任汝神通变化。究竟须归者里。以拄杖卓一下。

  法云秀禅师上堂。看风使帆正是随波逐浪。截断众流未免依前渗漏。量才补职宁越短长。买帽相头难得恰好。直饶上不见天下不见地。东西不辩南北不分。有甚么用处。任是纯钢打就生铁铸成。也须额头汗出。总不恁么如何商量。良久曰。赤心片片谁知得。笑杀黄梅石女儿。

  上堂。山僧不会巧说。大都应个时节。相唤吃碗茶汤。亦无祖师妙诀。禅人若也未相谙。踏着秤锤硬似铁。

  上堂。秋云秋水青山满目。者里明得。千足万足。其或未然。道士倒骑牛。参。

  上堂。寒雨细朔风高吹。沙走石扳木鸣条。诸人尽知有。且道风作何色。若识得去。许你具眼。若也不识。莫怪相瞒。参。

  上堂。少林九年冷坐。却被神光[覤-儿+丘]破。如今玉石难分。祇得麻缠纸裹。还会么。笑我者多。哂我者少。

  上堂。衲僧家高揖释迦不拜弥勒未为分外。祇如半偈亡躯一句投火又图个甚么。良久曰。彼彼住山人。何须更说破。

  长芦夫禅师上堂。召众曰。江山绕槛宛如水墨屏风。殿阁凌空丽若神仙洞府。森罗万象海印交参。一道神光更无遮障。诸人还会么。良久曰。寥寥天地间。独立望何极。参。

  梵言首座示众。南阳国师道。说法有所得。斯则野干鸣。说法无所得。是名狮子吼。师曰。国师恁么道。大似掩耳偷铃。何故。说有说无尽是野干鸣。诸人要识狮子吼么。咄。

  开元孜禅师上堂。衲僧家向针眼里藏身稍宽。大海中走马甚窄。将军不上便桥。勇士徒劳挂甲。昼行三千夜行八百即不问。不动步一句作么生道。若也道得。观音势至文殊普贤祇在目前。若道不得。直须撩起布裙紧峭草鞋。参。

  上堂。寒空落落大地漫漫。云生洞口水出高原。若也把定。则十方世界恍然。若也放行。则东西南北坦然。茫茫宇宙人无数。一个个鼻孔辽天。且问诸人。把定即是放行即是。还有人断得么。若无人断得。三门外有两个大汉。一个张眉握剑。一个努目挥拳。参。

  明因赟禅师上堂。横按拄杖曰。若恁么去。直得天无二日国无二王。释迦老子饮气吞声。一大藏教如虫蚀木。设使钻仰不及。正是无孔铁锤。假饶信手拈来。也是残羹馊饭。一时吐却方有少分相应。更及堕在空亡。依旧是鬼家活计。要会么。雨后始知山色翠。事难方见丈夫心。卓拄杖下座。

  西台辩禅师上堂。举临济无位真人语。乃召大众曰。临济老汉寻常一条脊梁硬似铁。及乎到者里。大似日中迷路眼见空花。直饶道无位真人是干屎橛。正是泥龟曳尾。其僧祇知季夏极热。不知仲冬严寒。若据当时。合著得甚么语塞断天下人舌头。西台祇恁么休去。又乃眼不见为净。不免出一只手狼籍去也。临济一担。西台一堆。一担一堆。分付阿谁。从教撒同诸方去。笑杀当年老古锥。

  中际遵禅师上堂。咄咄咄。井底啾啾是何物。直饶三千大千。也祇是个鬼窟。咄。

  上堂。昨夜四更起来。呵呵大笑不歇。幸然好一觉睡。霜钟撞作两橛。

  上堂。禾山普化忽颠狂。打鼓摇铃戏一场。劫火洞然宜煮茗。岚风大作好乘凉。四蛇同箧看他弄。二鼠侵藤不自量。沧海月明何处去。广寒宫殿白银床。咄。

  上堂。八万四千深法门。门门有路超乾坤。如何个个踏不着。祇为蜈蚣太多脚。不唯多脚亦多口。钉觜铁舌徒增丑。拈椎竖拂泥洗泥。扬眉瞬目笼中鸡。要知佛祖不到处。门掩落花春鸟啼。

  大中隆禅师上堂。法无异法。道无别道。时时逢见释迦。处处撞着达磨。放步即交肩。开口即咬破。不咬破。大小大。

  上堂。夫欲智拔。先须定动。卓拄杖曰。唵苏嚧㗭唎娑婆诃。归堂吃茶。

  上堂。触境无滞底为甚么抬头不起。田地稳密底为甚么下脚不得。譬如天王赐与华屋。虽获大宅要因门入。乃曰门聻。樊哙踏开真主出。巨灵抬手锦鳞喷。参。

  资寿岩禅师上堂。云生谷口。月满长川。樵父斫深云。渔翁钓沙岛。到者里。便是吴道子张僧繇无你下手处。良久曰。归堂问取圣僧。参。

  上堂。乾坤肃静。海晏河清。风不鸣条。雨不破块。春生夏长。秋收冬藏。者个是世间法。作么生是佛法。良久曰。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。

  本觉一禅师上堂。折半列三。人人道得。去一拈七。亦要商量。正当今日。云门道底不要别。作么生露得个消息。良久曰。日月易流。

  地藏恩禅师上堂。竖起拳曰。或时为拳。复开曰。或时为掌。若遇衲僧。有功者赏。遂放下曰。直是土旷人稀相逢者少。

  上堂。雨后鸠鸣。山前麦熟。何处牧童儿。骑牛笑相逐。更把短笛横吹。风前一曲两曲。参。

  道场印禅师上堂。韶石渡头舟横野水。汾阳浪里桌拨孤烟。云月无私溪山岂异。一言合辙千里同风。敢问诸人作么生是同风底句。良久曰。八千子弟今何在。万里山河属帝家。

  法云白禅师上堂。离娄有意。白浪徒以滔天。罔象无心。明珠忽然在掌。以手打一圆相召大众曰。还见么。良久曰。看即有分。

  上堂。拈拄杖示众曰。山僧住持七十余日。未曾拈动者个。而今不免现些小神通供养诸人。遂卓拄杖下座。

  元丰满禅师上堂。堪作梁底作梁。堪作柱底作柱。灵利衲僧便知落处。蓦拈拄杖曰。还知者个堪作甚么。打香台一下曰。莫道无用处。复打一下曰。参。

  招提湛禅师上堂。六尘不恶。还同正觉。马上谁家白面郎。穿花折柳垂巾角。夜来一醉明月楼。呼卢输却黄金宅。臂鹰走犬归不归。蛾眉皓齿嗔无力。此心能有几人知。黄头碧眼非相识。啰啰哩。拍手一下下座。

  长芦和禅师上堂。一二三四五六。碧眼胡僧数不足。泥牛入海过新罗。木马追风到天竺。天竺茫茫何处寻。补陀岩上问观音。普贤拍手呵呵笑。归去来兮秋水深。

  资福明禅师上堂。资福别无所补。五日一参击鼓。何曾说妙谈玄。祇是粗言直语。甘草自来甜。黄连依旧苦。忽若鼻孔撩天。逢人切忌错举。参。

  云峰璇禅师上堂。休去。歇去。一念万年去。寒灰枯木去。古庙香炉去。一条白练去。大众。古人见处如日晖空。不着二边岂堕阴界。堪嗟后代儿孙。多作一色边会。山僧即不然。不休去。不歇去。业识茫茫去。七颠八倒去。十字街头闹浩浩地声色里坐卧去。三家村里盈衢塞路荆棘里游戏去。刀山剑树劈腹剜心镬汤炉炭皮穿骨烂去。如斯举唱。大似三岁孩儿辊绣毬。

  上堂。僧问如何是西来意。师曰筑着额头磕着鼻。意旨如何。师曰驴驼马载。曰向上还有事也无。师曰朝到西天暮归唐土。曰谢师答话。师曰大乘砑郎当。僧退。师乃曰。僧问西来意。筑着额头磕着鼻。意旨又如何。驴驼并马载。朝到西天暮归唐。大乘恰似砑郎当。何故。没量大人被语脉里转却。遂拊掌大笑下座。

  雪窦宁禅师上堂。百川异流以海为极。森罗万象以空为极。四圣六凡以佛为极。明眼衲子以拄杖子为极。且道拄杖子以何为极。有人道得。山僧两手分付。傥或未然。不如闲倚禅床畔。留与儿孙指路头。

  开先宗禅师上堂。一不做。二不休。捩转鼻孔。捺下云头。禾山解打盐官鼓。僧繇不写戴嵩牛。庐陵米。投子油。雪峰依旧辊双毬。夜来风送衡阳信。寒雁一声霜月幽。

  九座䆳禅师上堂。九座今日向孤峰绝顶驾一只铁船。截断天下人要津。教他挥篙动桌不得。有个锦标子。且道在甚么人手里。拈拄杖曰。看看。向道是龙刚不信。等闲夺得始惊人。

  中竺妙禅师上堂。去年梅。今岁柳。颜色馨香。喝一喝。良久曰。若不得者一喝。几乎道着依旧。且道道着后如何。眼睛突出。

  列祖提纲录卷第十

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  列祖提纲录卷第十一

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

    五参提纲

  清凉益禅师上堂。大众立久。乃谓之曰。祇恁么便散去。还有佛法道理也无。试说看。若无。又来者里作么。若有。大市里人丛处亦有。何须到者里。诸人各曾看还源观.百门义海.华严论.涅槃经诸多策子。阿那个教中有者个时节。若有。试举看。莫是恁么经里有恁么语是此时节么。有甚么交涉。所以道。微言滞于心首。尝为缘虑之场。实际居于目前。翻为名相之境。又作么生得翻去。若也翻去。又作么生得正去。还会么。莫祇恁么念䇿子。有甚么用处。

  上堂曰。出家人但随时及节便得。寒即寒热即热。欲知佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。不见石头和尚因看肇论云会万物为己者其唯圣人乎。他家便道圣人无己靡所不己。有一片言语唤作参同契。末上云。竺土大仙心。无过此语也。中间也祇随时说话。上座。今欲会万物为自己去。盖为大地无一法可见。他又嘱云。光阴莫虚度。适来向上座道。但随时及节便得。若也移时失候。即是虚度光阴。于非色中作色解。上座。于非色中作色解即是移时失候。且道色作非色解。还当不当。上座。若恁么会便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚么用处。上座。但守分随时过好。珍重。

  上堂。尽十方世界皎皎地无一丝头。若有一丝头。即是一丝头。

  天台韶国师上堂。古圣方便犹如河沙。祖师道非风幡动仁者心动。斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客。合作么生会祖师意。莫道风幡不动汝心妄动。莫道不拨风幡就风幡道取。莫道风幡动处是甚么。有云附物明心不须认物。有云色即是空。有云非风幡动应须妙会。如是解会与祖师意旨有何交涉。既不许如是会。诸上座便合知悉若于者里彻底悟去。何法门而不明。百千诸佛方便一时洞了。更有甚么疑情。所以古人道。一了千明。一迷万惑。上座。岂是今日会得一则。明日又不会也。莫是有一分向上事难会。有一分下劣凡夫不会。如此见解。设经尘劫。祇自劳神乏思无有是处。

  上堂。毛吞巨海海性无亏。纤芥投锋锋利无动。见与不见会与不会唯我知焉。乃有颂曰。暂下高峰已显扬。般若圆通遍十方。人天浩浩无差别。法界纵横处处彰。珍重。

  上堂。僧问。承古有言。若人见般若即被般若缚。若人不见般若亦被般若缚。既见般若为甚么却被缚。师曰你道般若见甚么。曰不见般若为甚么亦被缚。师曰你道般若甚么处不见。乃曰。若见般若不名般若。不见般若亦不名般若。且作么生说见不见。所以古人道。若欠一法不成法身。若剩一法不成法身。若有一法不成法身。若无一法不成法身。此是般若之真宗也。诸上座相共证明。令法久住国土安宁。珍重。

  上堂。古者道。如何是禅。三界绵绵。如何是道。十方浩浩。因甚么道三界绵绵。何处是十方浩浩底道理。要会么。塞却眼。塞却耳。塞却舌身意。无空阙处。无转动处。上座作么生会。横亦不得竖亦不得。纵亦不得夺亦不得。无用心处亦无施设处。若如是会得。始会法门绝拣择。一切言语绝渗漏。曾有僧问作么生是绝渗漏底语。向他道口似鼻孔甚好。上座。如此会自然不通风去。如识得尽十方世界是金眼眼睛。无事珍重。

  上堂。僧问。天下太平。大王长寿。如何是王。师曰日晓月明。曰如何领会。师曰谁是学人。乃曰。天下太平。大王长寿。国土丰乐。无诸患难。此是佛语。古不易今不迁。一言可以定古定今。会取好。诸上座。佛法不是者个道理。要会么。言发非声。色前不物。始会天下太平大王长寿。久立珍重。

  清凉钦禅师上堂。且住得也。久立尊官及诸大众。今日相请勤重。此个殊功比喻何及。所以道。未了之人听一言。祇者如今谁动口。便下座立。倚拄杖而告众曰。还会么。天龙寂听而雨华。莫作须菩提[巾*真]子画将去。且恁么信受奉行。

  上堂。某甲本欲居山藏拙养病过时。柰缘先师有未了底公案。出来与他了却。时有僧问如何是先师未了底公案。师便打曰祖祢不了殃及儿孙。曰过在甚么处。师曰过在我殃及你。

  百丈恒禅师上堂。乘此宝乘直至道场。每日劳诸上座访及。无可祇延。时寒不用久立。却请回车。珍重。

  上堂。诸上座。适来从僧堂里出来。脚未跨门限便回去已是重说偈言了也。更来者里不可重重下切脚也。古人云参他不如自参。所以道森罗万象是善财之宗师。业惑尘劳乃普贤之境界。若恁么参得。与善财同参。若不肯与么参。却归堂向火参取胜热婆罗门。珍重。

  永明潜禅师上堂。佛法显然。因甚么却不会。诸上座。欲会佛法。但问取张三李四。欲会世法。则参取古佛。丛林无事久立。

  报慈言导师上堂。凡行脚人参善知识。到一丛林放下瓶钵。可谓行菩萨道能事毕矣。何用更来者里举论真如涅槃。此是非时之说。然古人有言。譬如披沙识宝。沙砾若除真金自现。便唤作常住世间具足僧宝。亦如一味之雨一般之地。生长万物大小不同甘辛有异。不可道地与雨有大小之名也。所以道方即现方圆即现圆。何以故尔。法无偏正随相应现。唤作对现色身。还见么。若不见。也莫闲坐地。

  罗汉仁禅师上堂。报恩者里不曾与人拣话。今日与诸上座拣一两则话。还愿乐么。诸上座。[鴳-女+隹]胫长。凫胫短。甘草甜。黄檗苦。恁么拣辨还惬雅意么。诸上座。莫是血脉不通泥水有隔么。且莫错会。珍重。

  报恩则禅师上堂。诸上座尽有常圆之月。各怀无价之珍。所以月在云中虽明而不照。智隐惑内虽真而不通。无事久立。

  归宗真禅师上堂。诸上座见闻觉知祇可一度。祇如会了。是见闻觉知不是见闻觉知。要会么。与诸上座说破了也。待汝悟始得。久立珍重。

  栖贤圆禅师上堂。出得僧堂门见五老峰。一生参学事毕。何用更到者里来。虽然如此。也劳上座一转了也。珍重。

  五云逢禅师上堂。诸上座舍一知识参一知识。尽学善财南游之式样。且问上座。祇如善财礼辞文殊。拟登妙峰谒德云比丘。及到彼所。何以德云却于别峰相见。夫教意祖意同一方便终无别理。彼若明得此亦昭然。诸上座。即今簇着老僧是相见是不相见。此处是妙峰是别峰。脱或从此省去。可谓不孤负老僧。亦常见德云比丘。未尝刹那相舍离。还信得及么。

  瑞鹿先禅师上堂。大凡参学。未必学问话是参学。未必学拣话是参学。未必学代语是参学。未必学别语是参学。未必学捻破经论中奇特言语是参学。未必捻破祖师奇特言语是参学。若于如是等参学任你七通八达。于佛法中傥无见处。唤作干慧之徒。岂不闻古德道。聪明不敌生死。干慧岂免苦轮。诸人若也参学。应须真实参学始得。行时行时参取。立时立时参取。坐时坐时参取。眠时眠时参取。语时语时参取。默时默时参取。一切作务时一切作务时参取。既向如是等时参。且道参个甚人。参个甚么语。到者里须自有个明白处始得。若不如是。唤作造次之流。则无究了之旨。

  保明诚禅师上堂。如为一人。众多亦然。珍重。

  尧峰暹禅师上堂。冬去春来。楼阁门开。若也入得。不用徘徊。诸上座。还向者里入得也未。若也入得。所以古人道。是处是弥勒。无门无善财。若也入之未得。自是诸上座狂走。更不忉忉。久立珍重。

  功臣如禅师上堂。召大众曰。还知道圣僧同诸人到者里么。既劳尊降。焉敢稽留。久立珍重。

  晚参提纲

  百丈海禅师每上堂。有一老人随众听法。一日众退唯老人不去。师问曰汝是何人。老人答曰。某非人也。于过去迦叶佛时曾住此山。因学人问大修行人还落因果也无。某对曰不落因果。遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语。贵脱野狐身。师曰汝问。老人曰大修行人还落因果也无。师曰不昧因果。老人于言下大悟。作礼曰。某已脱野狐身。住在山后。敢乞依亡僧津送。师令维那白椎告众食后送亡僧。大众聚议。一众皆安。涅槃堂又无病人。何故如是。食后师领众至山后岩下。以杖挑出一死野狐。乃依法火葬。师至晚上堂举前因缘。黄檗便问。古人错祇对一转语堕五百生野狐身。转转不错合作个甚么。师曰近前来向汝道。檗近前打师一掌。师拍手笑曰。将谓胡须赤。更有赤须胡。

  药山俨禅师晚参上堂。众集。师曰。今日请决疑。上座在甚么处。其僧出众而立。师下禅床把住曰。大众。者僧有疑。便与一推。却归方丈。

  赵州谂禅师晚参。今夜答话去也。有解问者出来。时有僧便出礼拜。师曰比来抛砖引玉。却引得个𡐊子。

  临济玄禅师一日谓普化克符二上座曰。我欲于此建立黄檗宗旨。汝且成禠我。二人珍重下去。三日后普化却上来问。和尚三日前说甚么。师便打。三日后克符上来问。和尚前日打普化作甚么。师亦打。至晚小参曰。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。

  德山鉴禅师晚参示众曰。今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。师便打。僧曰。某甲话也未问。和尚因甚么打某甲。师曰汝是甚处么人。曰新罗人。师曰未跨船舷好与三十棒。

  睦州陈尊宿晚参谓众曰。汝等诸人还得个入头处也未。若未得个入头处。须觅个入头处。若得个入头处。已后不得孤负老僧。时有僧出礼拜曰某甲终不敢孤负和尚。师曰早是孤负我了也。又曰。明明向你道尚自不会。何况盖覆将来。又曰。老僧在此住持不曾见个无事人到来。汝等何不近前。时有一僧方近前。师曰。维那不在。汝自领去三门外与二十棒。曰某甲过在甚么处。师曰枷上更着扭。

  汾阳昭禅师为并汾苦寒乃罢夜参。有异比丘振锡而至谓师曰。会中有大士六人。柰何不说法。言讫而去。师密记以偈曰。胡僧金锡光。为法到汾阳。六人成大器。劝请为敷扬。

  仙宗玭禅师久不上堂。大众入方丈参。师曰。今夜与大众同请假。未审还给假也无。若未闻给假。即先言者负。珍重。

  漳州罗汉院守仁禅师晚参。师曰。物物本来无处所。一轮明月印心池。便归方丈。

  五祖演禅师晚参。举德山云。今夜不答话。问话者三十棒。众中举者甚多。会者不少。且道向甚处见德山。有不顾性命者试出来道看。若无。山僧为大众与德山老人相见去也。待德山道今夜不答话问话者三十棒。但向伊道某甲话也不问。棒也不吃。你道还契他德山老人么。到者里须是个汉始得。况某甲十有余年海上参寻。见数人尊宿自为了当。及到浮山会里直是开口不得。后到白云门下咬破一个铁酸豏。直得百味具足。且道豏子一句作么生道。乃曰。华发鸡冠媚早秋。谁人能染紫丝头。有时风动频相倚。似向阶前斗不休。(古今晚参上堂示众之语甚多。此举先宗大概。余不及录)

  小参提纲(四节)

  真净文禅师仰山结夏小参。举拂子云。耶耶。尽十方世界。若凡若圣若僧若俗若草若木。尽向拂子下成佛作祖。无前无后一时解脱。还有不解脱者么。设有。命若悬丝。又抚掌云。知音者少。所以此个事论实不论虚。参须实参悟须实悟。若纤毫不尽总落魔界。岂不见古人道。平地上死人无数。过得荆棘林是好手。如今人多是得个身心寂灭前后际断。一念万年去。休去歇去。似古庙里香炉去。冷湫湫地去便为究竟。殊不知却被此胜妙境界障蔽自己。正知见不能现前。神通光明不得发露。或又执个一切平常心是道以为极则。天是天地是地山是山水是水僧是僧俗是俗。大尽三十日小尽二十九。此依草附木不知不觉一向迷将去。忽然问他我手何似佛手。便道是和尚手。我脚何似驴脚。便道是和尚脚。人人尽有生缘处那个是上座生缘处。便道某是某州人。是何言欤。且莫错会好。凡百施为要平常一路子以为稳当。定将去合将去。更不敢别移一步。怕堕坑落堑。长时一似双盲底人行路。一条拄杖子寸步抛不得。紧把着凭将去步步依倚。一日若道眼豁开顿觉前。非抛却杖子撒开两手。十方荡荡七纵八横东西南北无可不可。岂可一向倚他门户。傍他行脚。有甚快活自己。毕竟如何。不见云门道。而今天下老和尚多是师承学解露布葛藤。印板上打来模子里脱出。当人若是明去。何不一切临时。又不见临济云我者里是活祖师西来意。把来便用立处皆真。他不说古又如何今又如何。者语得那语不得。那里是虚者里是实。你与我拈出丝毫许实底道理来看。此盖当人眼不开。自无见处。一向承虚接向。百般忌讳自缠自缚。直饶与么说。当下忽然见得倜傥分明去。也是棺木里瞪眼。如今还有无师智自然智不与万法为侣者烜赫底丈夫汉。䶥䶥牙牙千变万化。见我恁么胡言汉语。便好近前蓦口掴。拽下椅子掷向三门外。喝散大众。岂不快哉。还有么。良久。若无。且看老僧骑案山跳入你诸人眼睛里。七颠八倒呵佛骂祖去也。喝一喝下座。

  楚石琦禅师结夏小参。眨上眉毛早蹉过。开得口来已话堕。祖师关棙少人知。遍界茫茫脚踏火。声前展演赚杀阇黎。句后商量翻成途辙。一踢踢翻大海水。一拳拳倒须弥山。犹未是性躁汉在。何况起模画样诈哑佯聋。断妄攀缘求真解脱。大似认髑髅作水。买朱砂画月。驴年解休歇么。寿山不惜口业为你诸人点破。竖拂子云。还见么。者个是文殊门。若从文殊门入者。山河大地墙壁瓦砾教你背尘合觉。击拂子云。还闻么。者个是观音门。若从观音门入者。松风㵎向鸦呜鹊噪教你返本还源。到个里证不动尊成无上觉。更须知有顶门一窍。还委悉么。麦秋晨气润。槐夏午阴清。复举庞居士参马大师。不与万法为侣是什么人。大师云待汝一口吸尽西江水却向汝道。师颂云。盖天盖地一句子。马师尽力提不起。好笑青原接石头。逢人但问庐陵米。

  结夏小参。或有旃檀丛林旃檀围绕。或有荆棘丛林荆棘围绕。或有旃檀丛林荆棘围绕。或有荆棘丛林旃檀围绕。汝等诸人横担拄杖紧峭芒鞋。者边那边东去西去。在那个丛林中。若在旃檀丛林则是金毛狮子。能纵能夺能杀能活。若在荆棘丛林则是狐狼野犴。不能纵不能夺不能杀不能活。随群逐队怖死贪生。椎杀千个万个有什么罪过。且如五种丛林交互围绕时。唤作金毛狮子又是狐狼野犴。唤作狐狼野犴又是金毛狮子。毕竟唤作什么。能纵不能纵能夺不能夺能杀不能杀能活不能活。又如何定当。若定当得出。许你天下横行。若定当不出。九旬无解脱之期。百劫受沉沦之苦。复举僧问赵州如何是咬人狮子。州云。皈依佛皈依法皈依僧。莫咬老僧。师云。者僧也只是个喋屎狗。为甚么赵州一见便撒屎撒尿。彩奔龊家。

  结夏小参。摩竭陀国亲行此令。抵死要知换却性命。设使悬崖撒手自肯承当。绝后再苏欺君不得。也是棺木里瞠眼。凤山者里无许多事。寻常只是九十日为一夏。黄陈米饭苦益菜羹。尊胜寺前迭迭青山不尽。西兴渡口茫茫白浪无穷。行也任你行坐也任你坐。出也任你出入也任你入。卷舒自在彼此何拘。却不许埋在声色堆头。亦不许离他声色。总不与么还作么生。锦衣公子贵。林下道人高。复有颂云。拈却东山水上行。薰风殿阁生微凉。住山不费纤毫力。自有人提折脚铛。

  呆庵庄禅师结夏小参。一心不生万法无咎。汝等诸人发志参禅早是不着便。何况听他绳床上老宿说玄说妙举古举今以当宗乘。远之远矣。即今要与本地相应。直须从前放下。百不知百不会。向生佛已前着一只眼看是什么。忽然拶破虚空。便见十方世界尽是圆觉伽蓝。何处更有山河大地。来山僧与么道。也是作死马医。若是超宗越格底衲僧。着着自有出身之路。拈拄杖。大众中还有超宗越格底衲僧么。卓拄杖。泥牛昨夜遭涂炭。直至如今不见踪。

  结制小参。心如虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。从上佛祖莫不以此心法。传示将来作大佛事。径山只今以此心法为大伽蓝。十方法界若圣若凡同一安居平等性智。蓦拈拄杖卓一下云。过去诸如来斯门已成就。现在诸菩萨今各入圆明。未来修学人当依如是住。观音菩萨将钱买胡饼。放下手却是馒头。卓拄杖一下。复举赵州勘婆子话。颂云。台山路上。婆子勘破。须他赵州。我道全无巴鼻。人言亦有来由。

  恕中愠禅师结夏小参。俊快底撩起便行。似鹘提鸠。脚跟下好与三十。懵懂底三搭不回。如鱼止泺。脑门上不销一锥。古今天地古今日月古今人伦。好不增一毫。丑不减一毫。以大圆觉为我伽蓝。画地为牢刑名斯着。身心安居平等性智。沉埋鬼窟尘虑尤多。灵岩寺里明日结夏。今夜小参亦不说妙谈玄。亦不设期立限。三条椽下七尺单前。一任诸人横眠倒卧渴饮饥餐。管取心华发明照十方刹。其或情存限量堕在见闻。他时后日有人索饭钱在。莫言不道。复举世尊在摩竭陀国说法。是时白夏。乃谓阿难曰。诸大弟子人天四众。我常说法不生敬仰。我今入因沙臼室中坐夏九旬。忽有人来问法。汝代我说一切法不生一切法不灭。言讫掩室而坐。颂云。白夏时将至。垂慈勉进修。人天不敬仰。岁月自迁流。法法无生灭。头头有放收。九旬聊掩室。恩大实难酬。

  了庵欲禅师结夏小参。季春已去孟夏到来。衲僧分上不用安排。岂不见道尽乾坤大地是沙门一只眼。尽乾坤大地是沙门全身。何觉不圆何修不证。所以大觉世尊二千年前灵山会上钉虚空中铁橛。开福山僧四月十五日与见前大众驾平地上铁船。逆长风而把舷。节清歌而扣舷。卓拄杖云。翡翠踏翻荷叶雨。鹭鸶冲破竹林烟。喝。

  荆叟珏禅师结夏小参。我此一宗正令全提。如暴风卒雨鼓荡无前。石火电光追奔不及。举意即迷源。抬眸已蹉过。不是目前法。莫生种种心。纵汝三种互修克期取证。第二头第三首万拄千撑转见气急。殊不知髑髅未具己眼先明。呱地一声千了百当。然虽如是。亲证者万无一二。错会者数有河沙。

  用彰俊禅师结夏小参。结却布袋口。三世诸佛六代祖师天下老和尚眼不得妄视。耳不得妄听。口不得妄言。足不得妄举。一禁禁住无丝毫走作。谓之圆觉伽蓝九旬禁制。醋瓮中虫子有什么出头分。殊不知此道如净日轮升太虚空无幽不烛。如涂毒鼓轻轻一挝闻者皆丧。虽然只如道居有破有居空破空。二幻既空中亦不立。毕竟唤什么作涂毒鼓。唤什么作净日轮。喝一喝。大丈夫儿合自由。信脚踏翻知见窟。

  结夏小参。世尊三昧迦叶不知。迦叶三昧阿难不知。阿难三昧商那和修不知。商那和修三昧优波鞠多不知。从上佛祖三昧既是各各不知。且佛佛授受授个什么。祖祖传持传个什么。三月安居克期取证证个什么。东土衲僧还也奇特。一个个气宇如王。击碎圆觉伽蓝。截断平等性智。妙用纵横无是不是。山僧三昧诸人总知。诸人三昧山僧总知。大众。且道所知三昧是何形段聻。拈拄杖卓一下。智者聊闻猛提取。莫待天明失却鸡。

  古林茂禅师结夏病起小参。岁月不可把玩。老病不与人期。山僧十数日来寒热交攻正觅起处不得。何故。身相离败心如幻故。身相既离心亦如幻。佛病祖病其体亦然。五祖和尚云。病来又病皮黏骨。抖擞起来无一物。行不成步语声低。鼻孔依然高突兀。五祖老人与么说话。只能自病不能病人。既不能病人。当攒簇不得之时即不能普入众生身中全众生之病。既不能全众生之病则业识茫茫无本可据。大众。九十日内同此安居。动静寒温自宜保爱。

  结夏小参。朱明启候圣制斯临。四海高人罢摇金锡。言无言而可及。念无念以相应。廓诸佛之妙明。同十方而聚会。所以庞居士到者里破家散宅只守现成。绵绵不漏丝毫。直下斩钉截铁。道个心空及第早是头上安头。更言与他三世诸佛把手共行。历代祖师同心同德。大似三家村里不识羞老婆东搽西抹要事人相似。有什么奇特处。只如豁开户牖万里不挂片云。坐断圆觉妙场不离平等性智一句作么生道。蒲团时倚无他事。永日寥寥谢太平。

  结夏小参。明当结制今夜小参。举一两则古人机缘与诸人商量。非惟截断葛藤。要且显出各人自己参学眼目。庞居士云。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。庞居士也甚奇怪。只是俗气未除。既是心空。归向什么处去。无为又作么生学。然则一言易出驷马难追。若是德山临济门下。棒折也未放过在。所以山僧寻常与诸人道。一切处不明。面前有物。直得触目无滞。达得一切法空。正是面前去不尽底。又不见云门大师道。平地上死人无数。过得荆棘林是好手。与么说话大似将胡狲系在露柱。有甚快活。既出得荆棘林。又须入得荆棘林始得。所谓入林不动草。入水不动波。然后纵横得妙。左右逢源。转地回天。方有自由分。只如者僧道与么则堂中上座有长处也。且道是出耶是入耶。云门云苏嚧苏嚧。也是折锥探地。明眼汉到者里若作佛法商量。正是平地死人。不作佛法商量。坐在荆棘林里。三千里卖却布单特为此事而来。何曾梦见。十方聚会选佛场开长期百二十日。诸人若善参详。明取生佛未具已前。透顶透底便是没量汉也。阿呵呵。也大奇。摇扇取凉。伸脚打睡。三万六千日。自倒还自起。咄咄咄。

  结夏小参。法不孤起仗境方生。明朝结制斯临。未举西天法令。今夜小参时至。且开东山家筵。啰啰招。啰啰摇。啰啰送。义出丰年。不是心不是佛不是物。俭生不孝。寸钉入木。以大圆觉为我伽蓝。一句当天。八万法门生死路绝。恁么会得。九十日内自然水到渠成别有商量。万煆炉中试看花飞雪片。正恁么时如何。明明百草头边事。不比杨岐栗棘蓬。

  结夏小参。教中道有大陀罗尼门名为圆觉。流出一切清净菩提涅槃真如解脱。咄云。释迦老子是什么热碗鸣声。把他三世诸佛所得秘要法门一时泼撒了也。至于三七日中思惟是事。掩室摩竭不措一辞。亦是未了公案。我此一众。善观者不以眼。善听者不以耳。善言者不以言。善迹者不以迹。眼耳不有言迹俱忘。能信自心悉皆是佛。纵饶未信佛亦无殊。麻三斤干屎橛殿里底亦不出此个时节。阿呵呵。钟楼上念赞。床脚下种菜。风动树头摇。地肥茄子大。喝一喝。长连床上九十日内有粥有饭。

  结夏小参。时节迁流。结制忻逢于此日。光阴倏忽。工夫不到不方圆。诸人既善参详。山僧宜加勉励。示诸佛慈悲之方便。显衲僧正令之全提。佛来也打祖来也打。粉骨碎身未足酬。秦地不收汉地不管。直入千峰万峰去。廓神机于未兆。悬智照于无私。如斯九十日中一一珠回玉转。虽然如是。只如柏岩开粥度夏。仰山种粟烧畬。毕竟明什么边事。卓拄杖云。一举四十九。

  结夏小参。佛法无人说。虽慧莫能了。击拂子云。尘说刹说炽然说三世一切说。释迦弥勒文殊普贤登刀山入镬汤饮洋铜吞热铁。横说竖说直说曲说。穷尽未来无间歇。是汝诸人十二时中还曾得闻也未。若也闻得。今夜人天众前不妨露个消息。若也不闻。亦不欠少。所以个事在诸佛分上不增。在众生分上不减。迷则常居凡下。悟则即为圣贤。到者里便好放出金毛狮子。哮吼一声惊天动地。岂不见云门大师道。尽十方世界乾坤大地以。拄杖画一画云百杂碎了也。三乘十二分教达磨西来。放过即不可。若不放过。不消一喝。云门只解步步登高。不解随机应变。较之德山临济齐眉共瞩同死同生。截铁斩钉能纵能夺。何啻千里万里。且道临济德山有什长处。不属凡不属圣。不属修不属证。不住有为不住无为。黄河三千年一度清。是汝诸人九十日内不得忘却平等性智。击拂子云。雪峰道底。

  无文灿禅师结夏小参。孟夏渐热仲夏极热。自有天地以至于今。无一丝毫许差别。若是有灵骨底衲僧。才出母胎便解知时识节。去随芳草归逐落花。具足见闻觉知。受用见闻觉知。无生可护无制可结。虽然。要会孟夏渐热易。旻会仲夏极热难。要会仲夏极热易。要会孟夏渐热难。难难。九十日中君自看。复举五祖结夏上堂。结夏无可供养大众。作一家晏管顾诸人。遂举手云。啰啰招。啰啰摇。啰啰送。莫怪空疏。伏惟珍重。师拈云。老东山龙肝凤髓百味具足。争柰美食不中饱人餐。

  结夏小参。大华藏海渺无边际。江河溪㵎流入其中咸失本名。鱼龙虾蟹游泳其中咸失本性。三世诸佛于中成等正觉。一切众生于中流浪生死。现前大众于中成就无功用学。拈拄杖卓一下云。开先拄杖子一口吸干了也。三世诸佛一切众生现前大众毕竟向什么处行履。良久云。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沉。复举香严云去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年贫尚有卓锥之地。今年贫锥也无。师拈云。还会么。正㧓着开先痒处。

  结夏小参。实际理地不受一尘。南赡部洲本来清净。无端西天竺国有个不识好恶底。将一片烂麻皮结个圈子安在平地。经今二千余年。推不去拽不动。递代祖师大机大用如马祖百丈。正知正见如南阳大随。手段恶辣如德山临济。眼目端正如赵州云门。也只是傍观有分。哑。青天白日有恁么事。大唐国里可杀无人。荐福虽则与他同路行。且不与他同处宿。今夏兄弟在此相聚。遇饭吃饭遇茶吃茶。热则乘凉困则打睡。九十日内。第一不得道着解结二字。道着贬尚镬汤炉炭地狱。谨白。复举云门问僧云今夏做什么。僧云和尚实问某甲即道。门云做贼人心虚。师拈云。云门等闲致一问。者僧便作佛法祇对。克由叵耐。不知者跛脚阿师当时打杀佛与狗子吃底棒在什么处。来夜问取首座。

  笑隐欣禅师结夏小参。与么与么。头上安头。不与么不与么。斩头觅活。德山小参不答话。先行不到。赵州小参要答话。末后大过。山僧寻常只管九十日为一夏。热则取凉饥来吃饭。有时白云高卧听月下之疏钟。有时村市逻斋振云中之金锡。不作佛法商量。亦非世谛流布。阿呵呵。头上一堆尘。脚下三尺土。䶥䶥牙牙且过时。莽莽卤卤河沙数。复举百丈再参公案。师云。以机夺机以的破的。百丈亲遭三日聋。黄檗后来惊吐舌。延平剑合兮宁窥牛斗之光芒。陶壁梭飞兮不恋风云之旧迹。堪笑禅流眼似眉。座中谁是仙陀客。

  南石禅师结制小参。明日结制今夜小参。摩霄俊鹘便合乘时。止泺困鱼徒劳激浪。高亭隔江望见刹竿。横趋而去。脚跟下好与三十。玄沙筑破脚指。遂云达磨不来东土。二祖不往西天。顶门上犹欠一槌。自余央央庠庠莽莽卤卤。堪作什么。北山今夜且放一线道。学道犹如守禁城。昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令。不动干戈致太平。古人恁么说话。正是老婆心太切。不辞带水复拖泥。虽然。且道谁是中军主将。莫是见闻知觉底么。莫是语言动静底么。且喜没交涉。若向者里承当得去。何翅白衣拜相。善财入楼阁。香岩闻击竹。灵云见桃花。总不出者个时节。阿呵呵。一即三三即一。牧羊海畔女贞花。拒马河边望夫石。石击赤赤土画簸箕。从教眼。复举古德偈云。护生须是杀。杀尽始安居。会得个中意。铁船水上浮。圆悟老祖云。且道杀个甚么。杀众生物命是凡夫见解。杀六贼烦恼是座主见解。杀佛杀祖是大阐提人见解。衲僧分上毕竟杀个什么。只知开口易。不觉舌头长。

  解制提纲

  真净文禅师解夏小参。有问话者么。乃以拂子击禅床云。天地造化有阴有阳有生有杀。日月照临有明有暗有隐有显。江河流注有高有下有壅有决。明王治化有君有臣有礼有乐有赏有罚。佛法住世有顿有渐有权有实有结有解结也。四月十五。十方法界是圣是凡若草若木。以拂左边敲云。从者里一时结。举拂子云。总在拂子头上。还见么。乃喝云解也。七月十五日。十方法界若草若木乃圣乃凡。以拂子右边敲云。从者里一时解。举拂子云总在拂子头上。还见么。乃喝云祇如四月十五已前七月十五已后。且道是解是结。举拂子云。总在拂子头上。还见么。乃喝云。诸高德。此三喝中有一喝是金刚王宝。剑有一喝是踞地狮子。有一喝是探竿影草。若人一一辨得。始见临济大师道出常情。黄檗被掌。大愚遭筑。虽相去三二百年。许你亲为嫡子。然后大开不二妙门。权诸祖道摧邪显正。扶宗立教整顿颓纲。纵大知见耀大法眼。不动本际决胜魔军。乃喝云。更须知有一喝不作一喝用。到者里须是具烁迦罗眼。向未屙已前蓦提得去。诸德。且道提得个什么。良久喝一喝下座。

  圆悟勤禅师解夏小参。年丰岁稔道泰时清。唱太平歌乐无为化。护生既满蜡人愈冰。秋色澄澄金风拂拂。正当恁么时。说什么释迦弥勒文殊普贤德山临济。向上向下有事无事。直下一时坐断。直得风飒飒地。人人分上壁立千仞。各各面前飞大宝光。且不落夤缘一句作么生道。𪋤峰头倒卓。石笋暗抽枝。

  密庵杰禅师解夏小参。竖起拂子。还见么。敲禅床云。还闻么。只此见闻非见闻。无余声色可呈君。个中若了全无事。体用何妨分不分。古人八字打开了也。恁么见得便见杰上座今夏九十日内入大光明藏中呼唤森罗万象明暗色空情与无情。上至非非想天下至空轮水际。一切蠢动含灵尽向拂子头上安居同时禁足。不说佛不说祖不说玄不说妙。不守蜡人冰不怜鹅护雪。只是应时应节不失其宜。大尽三十日小尽二十九。饥餐渴饮任运腾腾。佛界不收魔界不摄。直得皇风荡荡帝道平平。野老讴歌渔人罢唱。而今一夏周毕。驱遣各归所止。随家丰俭。长者长法身短者短法身。逍遥自在任性方圆而无拘执。众中忽有个衲僧出来道。长老长老。我行脚走遍天下。每见善知识小参普说。尽是攒花簇锦结角罗纹说得盛水不漏。或大机大用驱耕夫牛夺饥人食。呵叱列祖挤排先圣。如风雷电卷。看者不容眨眼。今夜如此提持。全无巴鼻全无滋味。如蚊子上铁牛相似。直是无下嘴处也令人疑着。到者里如何对他即是。棒将去得么。喝将去得么。莫是跳下禅床归方丈得么。不然别将两转新鲜语答将去得么。如斯理论尽是诸方用过底药方。非但起人膏肓之疾不得。益令增他重病。既总不与么。如何即是。而今向佛祖说不到处。天下老和尚飏下不用底对他。非唯对他。且要闻者见者荡尽胸中禅道佛法知见。人人如狮子王吒沙地哮吼一声壁立万仞。若他道使人疑着。只对他道大疑之下必有大悟。复举僧问云门大师。初秋夏末前程有人问。未审对他道什么。门云大众退后。僧云过在什么处。门云还我九十日饭钱来。师云。平如镜面险若刀山。者僧有破牢关底机谋。云门善用不战屈人兵底手段。虽然如是。鼻孔在灵隐手里。

  雪岩钦禅师解夏小参。无解无结犹是空中钉橛。有修有证何异捕风捉月。所以龙兴一夏百二十日只与现前清众早眠晏起淡饭粗茶。如三家村里田舍翁挈挈波波只与么过。不敢将一丝毫丛林规矩束缚诸人。是汝诸人便与么撒手撒脚拂践得去。十二时中不妨七穿八穴东倒西櫑。逆顺卷舒纵横自在。击拂子云。白云更在青山外。复举沩山问仰山子一夏不上来。仰云。锄得一片畬。种得一箩粟。沩云子可为不虚过。仰云和尚如何。沩云日中一食夜后一宿。仰云和尚亦不虚过。道了乃吐舌。沩云寂子何得自伤己命。师拈云。沩山与仰山是则子传父业足可观光。逗到下稍又却递相矛盾。可谓父不父子不子矣。龙兴今夏亦无所作亦不空过。且道与古人是同是别。井底蟾蜍吞却月。

  解夏小参。九旬禁足。东廊上西廊下灼然寸步不移。休夏自恣。据此堂坐此座不妨走尽天下。恁么见得犹是露布葛藤。未具透关眼在。且作么生是透关眼。有向天地未形以前生佛既兴以后知得落处者么。若有。道林三百六十骨节从顶至踵被伊一时[覤-儿+丘]透。其或未然。后五日去到诸方且居门外。

  解夏小参。九旬禁足三月护生。逗到功成行满。依前日午三更。龙渊水风恬浪静。獭迳桥雾锁云横。去者自去住者自住。坐者自坐行者自行。因甚如此。杖头纵有通霄路。且共扶持折脚铛。复举夹山和尚示众云。闹市门头识取天子。百草头上荐取老僧。与么说话正是妄认前尘分别影事。若是端拱垂衣孤峰独宿。未梦见在。汝等诸人要见夹山么。还识仰山么。竖拂子云。一状领过。

  楚石琦禅师解夏小参。诸仁者。百了千当名为无事人。若到诸方管取明窗下安排。永祚者里放过即不可。何谓如此。百了千当底犹在半途。岂不见圆悟和尚道。以世谛法接人去落在世谛法中。以祖佛机接人去落在祖佛机中。以向上拈提接人去落在向上拈提中。以恁么恁么接人去落在恁么恁么中。以不恁么不恁么接人去落在不恁么不恁么中。以总不恁么总不恁么接人去落在总不恁么总不恁么中。直饶万里无片云。青天也须吃棒。当知此事不从他处得来。我王库内无此刀。此刀不离王库内。末后一句始到牢关。把断要津不通凡圣。九十日末后句作么生道。朱夏火云烧碧洞。清秋危露滴金盘。复举僧问云门树凋叶落时如何。门云体露金风。师云。者僧若道个谢师答话。云门大师管取有理难伸。山僧即不然。树凋叶落时如何。拈起拄杖。才伫思。打下法堂。免致诸方简点。

  解夏小参。金风扇野。素月流天。远水平铺。纤云尽卷。是处蝉声噪晚。连山木叶惊秋。明明无覆藏。历历绝渗漏。高不在绝顶。富不在福严。乐不在天堂。苦不在地狱诸。仁者。只如生死交谢寒暑迭迁。解结相寻光阴似箭。无位真人毕竟向什么处安着。披蓑侧笠千峰外。别水浇蔬五老前。复举翠岩夏末示众云。一夏已来为兄弟说话。看翠岩眉毛在么。保福云作贼人心虚。长庆云生也。云门云关。师颂云。杰出丛林是翠岩。舌元不动为谁谈。如今且喜眉毛在。铁额铜头总未谙。

  解夏小参。报恩一夏说的。诸人一夏参的。须知说的不道一字。参的不资一法。不道一字说而无说。不资一法参而无参。参而无参。真参。说而无说。真说。所以道。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。大丈夫不可受人处分也。心空及第。压良为贱。成佛作祖。爱圣憎凡。总不与么。无绳自缚。直下如狮子儿哮吼一声。狐狼野犴一时屏迹。如涂毒鼓一击。远近闻者皆丧。九旬制满又作么生。寻常恰似秋风至。无意凉人人自凉。复举洞山与密师伯参鄂州哲禅师。哲问曰阇黎近离什么处。山云湖南。哲云观察使姓什么。山云不得他姓。哲云名什么。山云不委他名。哲云还治事否。山云自有廊幕在。哲云还出入否。山云不出入。哲云岂不出入。洞山拂袖便行。明日哲入僧堂云。昨日对二阇黎一转语不稔。今请二阇黎道。若道得开粥相待过夏。速道速道。山云大尊贵生。师云。要会尊贵么。报恩不开者两片皮。诸人向什么处摸索。

  解夏小参。平地上吃交。郎当不少。脚跟下嗟过。笑杀旁观。即心即佛非心非佛。此地无银二两。俗人沽酒三升。更有不唧𠺕底。风前月下几度沉吟。海角天涯一生流浪。西天以蜡人为验。我者里以竹篦为验。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。速道速道。拟议不来劈脊便棒。复举长庆云。净洁打迭了也。却近前就我觅。我劈脊与你一棒。有一棒到你。你须生惭愧。无一棒到你。你又向什么处会。雪窦云。雪窦即不然。净洁打迭了也。直须近前。我劈脊与你一棒。有一棒到你你即受屈。无一棒到你与你平出。但与么会。师云, 。众中商量道。坐在净洁地上必须打迭。近前觅的吃棒有分。觅的是病。棒即是药。所以雪窦云有一棒到你你即受屈。无一棒到你与你平出。杜撰禅和如麻似粟。殊不知二大老一个掘地为坑。一个夷井塞灶。皆欲坐致太平。争柰反招怪笑。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。

  解夏小参。临济宗风直须辨主。若不辨主有眼如盲。所以道。不容拟议斩全身。始得名为主中主。灵锋宝剑常露现前。拟犯锋铓横尸万里。一等担拄杖行脚。还曾辨得主么。你若辨得主。见他禅床上老汉才开口动舌。背却法堂着草鞋便行。较有些子衲僧气息。但与么软嫩嫩地无骨头相似。见人说有便著有。说无便着无。十二时中全没主宰。将什么敌他生死消他信施。埋没自己屈辱先宗无过此人。才方结制又见解夏。日复一日岁复一岁。待阎老子征饭钱。迟了。何不及早回头。仔细寻思看是什么道理。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。万里神光顶后相。直下会得。转凡成圣只在片时。其或未然。换手捶胸去在。复举外道问佛昨日说何法公案。师颂云。行尽江南数十程。晓风残月入华清。朝元阁上西风急。都入长杨作雨声。

  恕中愠禅师解夏小参。达磨不来东土。二祖不往西天。水长船高泥多佛大。翠岩一夏与兄弟东语西话唐丧光阴。灵岩只管九十日为一夏。鹅护雪。蜡人冰。铁弹子。者一火络索。总拈来抛向背后。日不待火而热。月不待风而凉。三家村里臭老婆全无伎俩。十字街头醉翁子太杀风流。目机铢两底有甚数。粘牙缀齿底有什数。

  解夏小参。安居制满一念万年。布袋头开百了千当。天南地北无非圆觉妙场。溪东溪西总是国王水草。与么与么。锄得一片畬种得一箩粟。不与么不与么。日中一餐夜后一寝。与么不与么不与么却与么。拈出倚天长剑截断露布葛藤。直得上无攀仰下绝己躬。常光现前壁立万仞。正与么时是汝诸人还知者个消息么。若也未知。未免向净洁地上抛沙撒土去也。世尊初生下时。一手指天一手指地。周行七步目顾四方乃云。天上天下惟我独尊。岂不是者个消息。西天四七东土二三。或行棒或行喝。或堂前辊毬或室中安水。岂不是者个消息。自余麻三斤干屎橛庭前柏树子后园驴吃草。赵州勘婆话百丈野鸭话。虽则三头两面万别千差。岂不总是者个消息。如斯理论俯狥机宜。明眼人前是什寐语。不见道向上一路千圣不传。学者劳形如猿捉影。蓦拈拄杖卓一卓云。百杂碎。没窠臼。拈得鼻孔失却口。拟欲将身北斗藏。应须合掌南辰后。复说偈云。夏罢抽单何处去。劝君权息此时心。诸方炉鞴如灰冷。少室门庭似海深。若要悟明超佛祖。莫将知解当胸襟。惺惺石畔堪行乐。共听松风演正音。

  呆庵庄禅师解夏小参。绝顶寥寥。乱山矗矗。不离当处即是道场。何假对扬方称佛事。更说什么长期短期克念摄念。摩竭提国早涉繁辞。毗耶离城翻成剩语。只如沩山问仰山云子一夏作, 得个什么。虾为子屈。仰山云锄得一片畬种得一箩粟。有什共语处。沩云子一夏可谓不空过。何不与伊本分草料。仰问沩云和尚一夏作得个什么。不妨卖俏。沩云日间一餐夜间一寝。随搂搜汉。仰云和尚一夏可谓不空过。互相欺瞒。今夜忽有人问径山一夏作个什么。只向他道步步踏着实地。且道是空过不空过。拈拄杖画一画云。[鴳-女+隹]有九皋难翥翼。马无千里谩追风。

  解夏小参。目前无法。法外无心。心法俱忘。理事交彻。上无攀仰。下绝己躬。头头显示真机。物物全彰妙用。如我按指海印发光。汝暂举心尘劳先起。释迦老子满面惭惶。汝但外息诸缘内心无喘。心如墙壁乃可入道。达磨大师一场漏逗。大抵丛林以小参为家教。汝等诸人每日着衣吃饭有什么过。七旬夏满不妨去住自由。老僧住持事繁。更不叨叨唠唠。击拂子。知恩者少。负恩者多。复举翠岩夏末示众云。一夏与兄弟东语西话。看翠岩眉毛在么。师云。一夏东语复西话。翠岩方便苦无多。眉毛打失浑闲事。争免全身入草窠。

  列祖提纲录卷第十一

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  列祖提纲录卷第十二

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

    解制提纲

  了庵欲禅师解夏小参。昔本不曾结。今也何须解。解结本无心。无缚无脱者。恁么恁么。森罗万象彻底孤危。大地山河通上险峻。不恁么不恁么。太阳门下日日三秋。明月堂前时时九夏。恁么中有不恁么不恁么中却恁么。一切智通无障碍。拈灯笼来佛殿里。将山门安灯笼上。敢问大众。九十日内还得相应也未。其或未然。山僧却有个方便。蓦拈拄杖卓一下云。西风一阵来。落叶两三片。复举明招行脚时到泉州兴教坦和尚处。坦谓云。行脚高士。一人所在亦须到。半人所在亦须到。明招便问。一人所在即不问。如何是半人所在。坦无语。后来却令小师问明招。如何是半人所在。招云你要识半人所在么。也只是个弄泥团汉。应庵和尚拈云。我闻独眼龙。果然只具一只眼。今日忽有衲僧问如何是半人所在。劈脊便棒。更问如何是一人所在。便与趁出。何故。一不做。二不休。师云。等是弄泥团汉。应庵老人较些子。复成一颂举似大众。兴教提持不受谩。明招随例弄泥团。棒头有眼明如日。要识真金火里看。

  小参。万里无寸草。出门便是草。嘉州大象蓦翻身。陕府铁牛惊绝倒。逢人不出。卖狗悬羊。打破镜来。天荒地老。是则金沙混杂。非则玉石俱焚。不有本分钳锤。难明向上一窍。卓拄杖云。一曲少林无孔笛。从来多是逆风吹。

  小参。秋风凉。秋夜长。三期已满。作么商量。以字不成。八字不是。黄牛角指天。四脚垂过鼻。我首座出世也。我首座牧牛也。我首座行脚也。我首座来也。是法住法位。世间相常住。威音已前道得。正是第二句。还我第一句来。击拂子云。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。复举僧问云门。秋初夏末。前程忽有人问。作么祗对。门云大众退后。僧云过在什么处。门云还我九十日饭钱来。师云。者僧贪程太速。云门薄处先穿。有问本觉。只向道十里长亭。五里短堠。过在什么处。劝君更尽一杯酒。西出阳关无故人。

  小参。长期短期。日面月面。一毛端上乾坤。石火光中闪电。你有拄杖子与你拄杖子。你无拄杖子夺却你拄杖子。人平不语水平不流。山僧三十年前海上参寻。只是遇茶吃茶遇饭吃饭。寒则向火热则取凉。朝悠悠莫悠悠。不知白尽少年头。逗到被人推出住山把人杓柄。宁免颟顸儱侗。有时半夜穿针。有时空中觅缝。若非现前尊众戮力赞成。便见将东作西指南为北。草满法堂苔封古屋。所以今夏堂中兄弟虽曰不多。尽是诸方罗笼不住呼唤不回底汉。扫除异见稠林。拈却佛病祖病。那更永福禅师在此辅车与唇齿相似。卓拄杖云。一曲少林无孔笛。逆风吹了顺风吹。

  古林茂禅师解夏小参。秋初夏末东去西去。万里无寸草处去。出门便是草。拟向什么处去。古人事不获已开却通天大路。又谓之清净大寂灭海。与诸人同出同入。初无私毫差别彼我之相。直下会得九十日内功不浪施。明朝自恣之辰一任东去西去。只不得向万里无寸草处去。何故。盖为诸人未曾踏著者一路子。所以前头大有事在。雪峰云。尽大地是解脱门。把手拽不入。云门云。尽大地是解脱门。枉作佛法会却。一处不通两处失功。两处不通触途成滞。山僧道。尽大地是解脱门。过去未来现在三世诸佛尽在里许。汝诸人亦在里许。拈拄杖云。拄杖子亦在里许。且道还有不在里许者么。良久喝一喝云。空将未归意。说向欲行人。

  解夏小参。九十日长期告满。二千年旧话重圆。然则修证在人本无处所。无缚无脱不即不离。于此证中毕竟无证。杀之与活尽属菩提。生与不生俱名般若。南天台北五台。一切智智清净无二无二分。无别无断故。拈须弥山秤作十二两。海神知贵不知价。拽占波国共新罗斗额。王母昼下云旗翻看。看古岸何人把钓竿。复举古人道。九旬禁足鱼游网。三月安居鸟入笼。生杀尽时蚕作茧。如何透得者三重。师卓拄杖云。将成九仞之山。不进一篑之土。

  解夏小参。一夏九十日。明朝事方毕。修证既无功。光阴尽虚掷。虽然如是。便与么去也不孤负诸人。岂不见昔有老宿一夏不与兄弟说话。有僧云不敢望和尚说佛法。得闻正因两字也得。老宿云。若是正因。一字也无。道了叩齿云。适来无端与么道。隔壁老宿闻云。好一釜羹被两颗鼠粪污却。老宿牢关把断水泄不通。者僧不善其机上他钩线。若不得隔壁老宿与他注破。几乎虚度一生。虽然。且道者僧还肯也无。后来雪窦和尚拈云。谁家锅里无一颗两颗。入水方见长人。山僧与么告报。也是官路贩私盐。是汝诸人须是皮下有血始得。毕竟如何。不因夜来雁。争见海门秋。复举先育王夜参云。少室无门户。如何便得通。夜深宁耐立。听我话西东。师召大众云。也有权也有实也有照也有用。只是不得恁么会。珍重。

  解夏小参。五祖和尚云。一即三三即一。牧羊海畔女贞花。拒马河边望夫石。石击赤赤土画簸箕。从教眼𥉌眵。五祖老人虽则大启玄关。要且无佛法道理。保宁一夏与兄弟东语西话。句句字字尽是透顶醍醐。夏末秋初东去西去。切不得孤负老僧。何故。千年田。八百主。甜瓜甜。苦瓠苦。坐断上头关。超出佛与祖。复举文殊三处度夏。迦叶白椎欲摈出。即见有无量世界。一一世界有一一佛一一文殊一一迦叶。世尊问迦叶云。汝欲摈那个文殊。迦叶罔然。师云。大小迦叶。有头无尾。毕竟如何。西天令严。久立。

  解制小参。时光易失。解夏斯临。砌畔蛩吟。林间蝉噪。金风扇野。黄叶飘空。只此见闻。更无余事。直得九旬之内无丝毫虚弃之功。历劫无明当下冰消瓦解。向上更有事在。露出狮子爪牙。其间别有商量。未免当门按剑。所以古人道。譬如雁过长。空影沉寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。只者灵锋阿谁敢拟。太阳门下日日三秋。诸人若善参详。管取功成果满。正与么时如何。万机罢尽龟藏六。一性圆明[鴳-女+隹]出笼。

  解夏小参。三月安居克期取证。一念未生前拈却佛祖病。是汝诸人二六时中还得相应也未。若未得相应。九十日饭钱放过也不妨。只是不得道见保宁来。岂不见云门大师道。直得尽乾坤大地无纤毫过患。犹是转句。不见一色始是半提。更须知有全提时节。大小云门举话也不了。临济云。有一人常在途中不离家舍。有一人常在家舍不离途中。那一个合受人天供养。恁么说话犹在半途。既在途中说什么家舍。既在家舍便须忘却途中。所谓道人行处如汤销冰。箭既离弦无返回势。有底道途中即是家舍。家舍即是途中。与么见解也未梦见临济汗臭气在。不如他兴化道。我在南方行脚一遭。拄杖头不曾拨着一个会佛法的。却有衲僧气息。个事如击石火闪电光。构得构不得未免丧身失命。其间一个半个转得身吐得气。当头坐断不受差排。脚跟下推勘得来未免黑洞洞地。良久云。休休。着甚来由。春了夏。夏了秋。秋了冬。无事晚来江上望。三三两两钓渔翁。

  南石琇禅师解制小参。诸方提唱贵在出格。才升堂小参。便要举入门便棒入门便喝话。望州亭与汝相见话。隔江招手话。见僧便面壁话。直使龙睛鹘眼莫能窥[覤-儿+丘]。鹙子目连安能凑泊。谓有宗师手段。高则高矣。妙则妙矣。其柰法道衰微。利根者少。正如方木逗圆窍。安能吻合。径山相席打令看风使帆。不惜带水拖泥。一任诸方笑怪。久参上士不在多言。晚进初机莫嫌苦口。出家人弃舍父母不顾奉养已为不孝。是名教之罪人矣。期在悟明心地。续佛慧命。广度众生。如是则非便报答今生父母养育以成大孝。直使累世父母冤亲俱获解脱。岂小可哉。若只区区碌碌。今日三明日四。戒律不能持。禅定不能习。甚至伤风化玷宗社。非但为名教罪人亦是法门之罪人矣。一旦生死来到将何抵敌。舍此报身难逃沦坠。古人谓牢狱未是苦。地狱未是苦。袈裟下失却人身是为苦也。药石之言可不铭佩。众中忽有一个出来道。长老长老好合取臭口。山僧只得向明窗下安排。何故。近代三吴并百越。个般作略眼中稀。复举九峰虔禅师因僧问。西天夏末有人得道。此间夏末还有得道者么。九峰云有。僧云何者是。九峰云。头戴午夜月。脚踏黄金地。今日忽有问径山此间夏末有人得道么。径山但答云无。忽更问云何谓无。便向他道个个眉毛横眼上。人人鼻孔大头垂。且道九峰是径山是。便下座。

  笑隐欣禅师解夏小参。万机不到百匝千重。一句全提七穿八穴。万里无寸草。出门便是草。浏阳洞山前不遘邨后不迭店。中峰明日解制。今夜一彩两赛去也。拈拄杖画一画云。透过一字关。摵碎三玄要。狸奴白牯笑不休。露柱灯笼皆𨁝跳。因甚如此。一家有事百家忙。复举沩山示众云。行脚高士直须向声色里睡眠。声色里坐卧始得。疏山出问云。如何是不落声色句。沩山竖起拂子。疏山云此是落声色句。沩山便归方丈。疏山不契遂辞香严。严云何不且住。疏山云某甲与和尚无缘。严云有何因缘不契试举看。疏山遂举前话。严云某甲有个话。疏山云道什么。严云言发非声。色前不物。疏山云元来此中有人。乃嘱香严云。师兄向后有个住处。某甲却来相见。沩山至晚问香严云。问声色话底矮阇黎在么。严云已去也。沩云向子道什么。严云某甲亦曾对他来。沩云试举看。严云言发非声色前不物。沩山云他道什么。香严云他深肯之。沩山失笑云。将谓者矮子有长处。元来只在者里。此子向后设有住处。近山无柴烧。近水无水吃。师云。众中商量尽道沩山用向上爪牙。惜乎疏山失却一只眼。殊不知正是沩山失却一只眼。却被疏山勘破。中峰恁么道。诸人还甘么。

  用彰俊禅师解夏小参。秋江清浅时。白鹭和烟岛。本无迷悟人。只要今日了。既是本无迷悟。又要了个什么。好诸禅德。顶门正眼照古照今。脑后神光无内无外。虽则人人本具各各现前。其柰妄想执着不能了此。兹值圣制将圆。僧欲自恣。便从今日了将去。不妨七穿八穴十字纵横。若了不去。三十年后换手埵胸莫言不道。

  解夏小参。解却布袋口。拔脱拄杖根。朝游天台。莫往南岳。是你诸人分上事。有佛处不得住。无佛处急走过。亦是你诸人分上事。山河无隔碍。光明处处通。普贤菩萨乘此光明现神通百变。从象口入从象鼻出。从象耳入从象眼出。诸人还知么。若也知。皇恩佛恩一时报毕。若也不知。便请还常住九十日饭钱来。咄。

  尔密澓禅师小参。洞山云。秋初夏末。各各向东去西去。直须万里无寸草去。有曰出门便是草。有曰直得不出门亦是草。洞山老祖与二尊宿忘却自家四大五脏。尽力提持。恐人入草。今日东山解制。腊节初临春气未至。正值烧痕满界。众兄弟。直须向干茅丛里信手拈来。寸寸琼枝缕缕玉叶。不妨和身卧在荆棘林中。累地辊他十七八辊。起来通身荆棘。非但佛祖难亲。饶他舜若多神拟着则鲜血淋漓。纵使腊月三十索债盈门难以近傍。东山如是告报。大似出客颠狂。自露通身丑恶。虽然。也不错举。

  冬夜提纲

  雪岩钦禅师冬夜小参并谢梅涧首座。冬至月头卖被买牛。冬至月尾卖牛买被。全提古佛规猷。突出衲僧巴鼻。可中一个半个不受人瞒。才闻举着剔起眉毛嗔叫吼地。笑道二祖甘不丈夫。断臂求心埋没自己。殊不知深雪堆中自有涧底寒梅一树清香旎。卓拄杖云。嗅得着。只者是。举洞山道。有一物黑似漆。常在动用中。动用收不得。师云。可煞自由。过在什么处。师云。两手分付。泰首座道。过在动用中。师云。相随去也。若是护圣门下则不然。有一物明似日。不在动用中。动用中无不得。且道还有过也无。若有个汉出来道无。山僧未免也拈出一颗断江柑子聊陈薄供。卓拄杖一下云。莫怪空疏。伏惟珍重。

  冬夜小参。阳升阴伏。汉宫添一线之长。日暧霜明。鲁史书五云之瑞。直得飞雪谷发寒冰光𦦨。集云峰抽石笋枝条。君子道长。小人道消。鹏搏海运也。九万里而扶遥。

  高峰妙禅师冬至举僧问古德云。一阳来复日长一线。未审佛法长多少。古德云长一线。后有古德云一线长。师拈云。就窠打劫。还他三老本分钳锤。若谓佛法短长。端的未梦见在。今日忽有人问西峰佛法长多少。只向他道东西十万南北八千。

  中峰本禅师冬至示众。干三连。坤六断。慈明揭堂上之榜文。阳未复。阴已消。洞山掇座元之果桌。两重公案皎如白昼。千年活计莹若澄潭。金毛狮子摆脱铁锁而奋迅游行。踏碎东西天目。玉角麒麟掣断锦蝇而轩昂步骤。冲开前后溪山。坚冰浮野水而不知。春信寄寒梅而未觉。夜后灯笼眼活。朝来露柱心空。共发挥劫外风规。同指点寰中节令。诸禅德。还知么。你若道年年冬至吃斋。岁岁一阳听法。铁酸饀铁蒺藜互相抛掷。牛尾拂牛皮鼓撩乱激扬。任你鼓两片唇皮。向曲录床上说向天也得。说向地也得。说得阴消阳长也得。说得阳消阴长也得。我只管一日钵盂两度湿。冬至寒食百单五。是固是矣。你还知只个不管底。正是生死根株无常羁锁。正未曾透脱在。所以道此宗难得其妙。切须仔细用心。古今多少伶俐人。向一色边立定主宰。一切处禅将去。禅也禅得。是你若不亲向自己脚跟下卒地断嚗地折一回。殊不知和个禅底亦不曾脱他轮回生死。此事是博地凡夫立地便要向他佛祖头上坐卧。要于一刹那顷将他积劫根深蒂固底轮回生死连底一翻翻转。是谓大事因缘。岂口出耳入而能及之者哉。如果未相应。且不要人别求方便。但只于十二时全身放下。单单靠取个所参话头。日亦然夜亦然。行亦然坐亦然。生亦然死亦然。乃至上刀山入剑林亦皆然。更不生第二念。只么纯一无杂挨拶将去。久久纯熟。和个亦然底同时脱略。心空及第其在斯焉。正与么时。唤一阳作六阴也得。唤六阴作一阳也得。唤全消是长亦得。唤全长是消亦得。唤不长不消即长即消总得。可谓真正衲子本色道流。遇缘即宗应时纳祐。又何一物能拘绊哉。虽然。还不唤今日作一阳来复得么。待别有消息时却来吐露。久立。

  恕中愠禅师冬至小参。海寺荒凉。岩峦攒拱。门外寒潮浸月。庭前古木号风。人人眼见耳闻。一一超今迈古。戢玄机于未兆。藏冥运于即化。慈明揭榜堂前鬼门贴卦。洞山掇退果桌欺陷平人。若非智眼洞明。尽作奇特话会。所以道参禅须透祖师关。学道要穷心路绝。心路不绝祖关不透。未免受他寒暑变迁生死笼罩。拈拄杖云。此土西天十万程。冬至寒食一百五。复举沩山示众云。仲冬严寒年年事。晷运推移事若何。仰山进前叉手立。沩山云我也知你答者话不得。却问香严你作么生会。香严云某甲偏答得者话。乃叉手进前立。沩山云赖遇寂子不会。拈云。沩山将引二子向冰枯雪老之时作一家宴。熊掌驼峰下着厌喂管。弦鼍鼓声彻云霄。远近观瞻莫不歆艳。及乎分付家财。依然却成吴越。击拂子。当初只道茅长短。斫却元来地不平。

  至节小参。古佛心。只于今。明月照幽谷。寒涛助夜砧。先德与么吐露。可谓千钧之弩要待勍敌发机。万斛之舟不为㘭堂创设。若是沧溟上客阃外将军。捩转船头踏翻射垛。自然中的于机先。岂用瞻风于五两。所以道。譬如狮子王哮吼。狮子儿闻之皆增勇健。不见洞山问兴平云如何是古佛心。兴平云汝心便是。洞山云虽然如是犹是某甲疑处。兴平云恁么即问取木人去。大众。者些子见不破踏不着。饶伊辩如满慈。智如鹙子。未免痴狂外边走。今夜正当群阴剥尽一阳来复之时。聊与诸人聚话片时。敢问诸人。且洞山与么问。兴平与么答。莫是将错就错借路经过么。莫是真实相为拳踢相赴么。如斯品论。郑州出曹门。只如兴平末后云恁么即问取木人去。此一转语太煞慈悲。多少人向者里错会。有能于此拨开胸襟伸得口气。何止醍醐灌顶。苟或未然。陋巷不骑金色马。回来却着破襕衫。

  楚石琦禅师冬至小参。垂万里钩。驻千里乌骓。布漫天网。打冲浪锦鳞。如大力魔王道。我待一切众生成佛。尽众生界空。无有众生名字。我乃发阿耨多罗三藐三菩提心。广额屠儿放下屠刀道我是千佛一数。早是不唧𠺕。更向长连床上坐。长连床上卧。眼盵瞪地杀不死羊相似。万年一念有什么益。不如泥猪疥狗却有出离之期。明明向你道。开口不在舌头上。要急相应。来日是书云。复举临济道。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟人。只要今日了。师云。既无迷悟。了个什么。从前汗马无人识。只要重论盖代功。

  愚庵及禅师冬至小参。群阴欲去未去之际。一阳欲生未生之时。伐鼖鼓以考鸿钟。会人天而提祖令。今夜不说菩提涅槃真如解脱。不说即心即佛非心非佛不是心不是佛不是物。洞山掇退果桌。祭鬼神茶饭阿谁肯吃。慈明揭榜堂前弄猢狲家具。笑杀傍观。叉手进前进前叉手。奴见婢殷勤。天寒人寒大家在者里无孔铁锤。鲁公台山书云。汉女宫中测日。知时识节却堪持论。自余立机立境行棒行喝。全锋敌胜同死同生。正按傍提横来竖去。和泥合水截铁斩钉。七十三八十四等。是鬼家活计。于诸人分上料掉没交涉。喝。一年三百六十日。四时八节。春了夏。夏了秋。秋了冬。不觉不知过了三百六十日。明朝便是冬至。前来许多络索既是总用不着。自己分上合作么生。喝。点铁化为金玉易。劝人除却是非难。

  冬至因事小参。千载南屏古道场。目前无法可商量。群阴销尽阳生也。四海同瞻化日长。如是则钟鼓山林依旧。太平气象维新。人人脚跟下辉大宝光。个个顶门上开正法眼。鹊噪鸦鸣深谈实相。牧讴渔唱共演真乘。当头坐断八面玲珑。正令全提十方通畅。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。临济大师满肚无明通身担板。要且费力不少。居一切时不起妄念。于诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知。于无了知不辨真实。释迦老子钉桩摇橹抱桥柱洗浴。有什快活处。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。老东山虽则熟处难忘。却较些子。忽有个衲僧出来道。长老长老恁么也得。不恁么也得。喝。和泥合水汉。不见道时人住处我不住。时人行处我不行。不是与人难共住。大都缁素要分明。复喝一喝。复举僧问古德万境来侵时如何。德云莫管他。师云。万境来侵莫管他。情尘瞥起便周遮。大圆宝镜明如日。汉现胡来等不差。

  古林茂禅师冬至小参。霜凝冰冻。阴极阳生。日南长至。吾道大亨。拈拄杖云。拄杖子横。山河大地一齐横。拄杖子竖。山河大地一齐竖。拄杖子不横不竖。山河大地自山河大地。灯笼自灯笼。露柱自露柱。所以道。是法住法位。世间相常住。只如云门大师道。拈灯笼向佛殿里。将山门来灯笼上。虾蟆𨁝跳上天。蚯蚓蓦过东海。是常住耶非常住耶。日东上。月西没。循环三百六十几个。解知窠窟。窠窟不知。绝毫绝牦。庭前石笋抽条也。会见高枝宿凤雏。复举僧问灵云如何是佛法大意。云云(临鸩砧临鸩砧)井底种林檎。僧云学人不会。云云今年桃李贵。一颗直千金。大慧和尚云。者个公案自古至今无人拈出。山僧不惜口业更为注破。临鸠砧。井底种林檎。今年桃李贵。一颗直千金。师云。大众。灵云答者僧话。且道与临济在黄檗问佛法的的大意。三度吃六十拄杖。是同是别。若道是同。法无同相。若道是别。佛法岂有两般。常爱大慧云。我者里说蚌蛤子禅。开着口便见心肝五脏。只者便是。虽然。也是大都城里撮马粪汉。

  冬至小参。冬至一阳生。寒食一百五。葭管才惊暖律回。岭头又见梅花吐。时节不相饶。昨日有人从燕京来。说上都路上雪深一丈。军民马匹冻死饥死动以万计。是汝诸人火炉头打坐。粥足饭足。焉知有与么事。诸上座。从上来事。也须同前决择。古人拈一机示一境在你面前。堆不前挽不后。吞不下吐不出。他时后日触事面墙。也道曾见保宁来。即今三百六十骨节八万四千毛窍明知是生死根本。何曾昧却一丝毫许。祖师云。门门一切境。回互不回互。回时更相涉。不尔依位住。须弥山上𨁝跳。大洋海底横行。针眼里跃出冲浪锦鳞。冷灰中拨起亘天烈𦦨。直得如是。也只是三家村里卖草鞋底相识。有甚用处。然则官不容针私通车马。山深水寒日上月下。跛驴踏倒摘茶轮。草庵卸下琉璃瓦。卓拄杖喝一喝云。德山临济来也。

  冬夜小参。昨夜三更失却牛。天明起来失却火。东讨西寻不见踪。元来贼是家亲做。是汝诸人还认得家亲也无。若也认得。十二时中无纤毫过患。不为物转。不为境碍。不为凡圣所缠。不为生死所缚。随分着衣吃饭。自然坐断报化佛头。祖师云。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。既不为物所转。不为境所碍。如何又说心随万境转。转处实能幽。大抵参禅须要究理而参。即今山不可唤作水。水不可唤作山。俗不可唤作僧。僧不可唤作俗。须是随他境转始得。忽然山不是山水不是水。僧不是僧俗不是俗。你面前无我我面前无你。夹山云。目前无阇黎。座上无老僧。云月是同。溪山各异。便是转处实能幽也。当知此性即是清净广大寂灭平等本际廓彻灵明通达万法一切不疑本有之性。无量劫来未曾变易。阴消阳长冬去春来何曾昧却一丝毫许。虽然如是。也须实到者个田地始得。若也不实。不要掠虚。有佛处不得住。无佛处急走过。三千里外摘杨花。开口不在舌头上。卓拄杖喝一喝。复举僧问径山諲禅师。掩息如灰时如何。山云犹是时人公干。僧云干后如何。山云耕人田不种。僧云毕竟如何。山云禾熟不临场。应庵和尚云。凤阁香残。雪巢夜冷。半窗明月。和气蔼然。正与么时。且道归宗与径山还有相见分也无。见与不见即且置。只如者僧与么问。还具眼也无。其或未然。云藏无缝袄。鸟宿不萌枝。师云。打鼓弄琵琶。相逢两会家。九年人不识。几度过流沙。

  冬至小参。冬至一阳生。拄杖长丈二。击碎破沙盆。大地载不起。三世诸佛窥[覤-儿+丘]无门。历代祖师无提掇处。如今衲僧家道。我向阴阳未剖世界未立已前便知有向上巴鼻。婢视声闻。奴呼菩萨。驱逐南泉赵州。轻忽德山临济。把他从上老宿埋向大屎坑里。殊不知简点将来正是依草附木精灵。也未梦见衲僧汗臭气在。前三后三。一九二九。黄牛角向天。火里芦花秀。忽然𦦨发冰河烧着帝释鼻孔。东海娑竭罗龙王恶发气冲牛斗。卓拄杖喝一喝。

  冬节小参。一生二。二生三。三生万物。井底红尘蔽日。山头白浪滔天。翻身百草头边。跳出劫初田地。智不到处切忌道着。入水见长人。我宗无语句亦无一法为人。波斯入闹市。以思无思之智返思灵𦦨之无穷。释迦老子与天帝释相争佛法甚闹。云门大师忍俊不禁。来山僧拂子头上呵呵大笑。且道笑个甚么。我笑释迦老子二千年前不善输机甘心受屈。当时若下者一着。免致笑杀旁观。毕竟如何。卓拄杖云。寒山拾得。

  冬至重建寝堂小参。豁开户牖。重新旧日规模。当轩者谁。坐断圣凡途辙。碧眼胡僧罔措。释迦弥勒犹是他奴。灯笼露柱掀眉。文殊普贤权作走使。描不成画不就。扑落非他物。花簇簇锦簇簇。纵横不是尘。逴得便去。山河并大地。踏着便瞋。全露法王身。自古自今说玄说妙缁素不分者如稻麻竹苇。就理就事变通逸格者能有几人。灵利汉。没窠臼。知是般事便休。且道知底是甚么事。寒来暑往。阴极阳生。庭前玉树花开早。也胜东山水上行。卓拄杖喝一喝。

  冬至小参。形兴未质。山河大地甚处得来。名起未名。无位真人突出难辨。顶门上时时显现。眼睛里处处纵横。举拂子云。看看。德山临济来也。也有权也有实也有照也有用。佛来也打祖来也打。且道还曾打着也无。岂不见兴化道。我在南方行脚一遭。拄杖头未曾拨着一个会佛法底。花根本艳。虎体元斑。子细简点将来。也是死水里浸却。及到大觉。被脱下衲衣痛打一顿。却言我在大觉棒头方始深明临济先师在黄檗吃棒底道理。者个便是打着底样子。所以精金百炼要须本分钳。锤山僧七五年前也曾举此话来。有云兴化气宇如王。因甚向大觉棒头方始发明临济在黄檗吃棒底道理。我者里拄杖子走遍四天下。拨着一个便是会佛法底。他时后日免得递相钝置。有底便道山僧只解扶强不能扶弱。殊不知自有分付处。兄弟。时光可惜不易。来此聚头。只知者边那边岂解知惭知愧。古人小参谓之家教。在今诸方大段不同。须要起模画样方为格外提持。暨乎本分商量未免麻缠纸裹。从上诸圣岂无方便为人。一千七百祖师机缘尽是控你诸人入处。若要乾坤坐断逸格超宗。截铁斩钉不通凡圣。须是没量大汉始得。阴阳消长。日月迁流。𦦨发冰河。花开碓觜。大尽三十日。小尽二十九。总不干诸人分上事。久立珍重。

  用彰俊禅师冬至小参。群阴欲剥未剥。金乌冰得觜团圞。一阳欲生未生。玉兔冻得脚曲录。不可作佛法商量。不可作世谛流布。便与么会。三世诸佛六代开士天下老和尚入地狱如箭。不与么会。三世诸佛六代开士天下老和尚入地狱如箭。与么不与么总不会。天在一粒粟中。海在一毫端上。浮幢王华藏界总在眉毛眼睫间。三世诸佛六代开士天下老和尚无逃遁影处。当与么时。唤什么作阴。唤什么作阳。然虽如是。事无一向。云黄山顶有片无阴阳地。不萌枝上开不萌花。无影树头结无影果。芳腾六合。香喷大千。为复是神通妙用。为复是法尔如然。拈拄杖画一画。乾坤一合地胡饼。日月两轮天气毬。

  冬节小参。慈明揭榜。上一画长下三画短。弄假像真。玉泉布裈书千佛名。书万菩萨名。弄巧得拙。黄梅石女夜生儿。儿生子。子生孙。匝地普天总是临济种草。所以双林会中一个个头顶天脚踏地。阴阳不能移。寒暑不能变。当与么时。也无晷运推移。亦无日南长至。然固如是。未可如是。试请从一九头数到犁耙出时。吽吽。前头大有寒在。喝一喝。

  了庵欲禅师冬至小参。前佛性命后佛纪纲总在者里。把住则六阴充塞。放行则一阳复生。不说笋迸石头。不说花开铁树。只教行者击鼓小参。且免诸人大家瞌睡。委悉么。眼若不睡诸梦自除。心若不异万法一如。拈须弥山秤作二两。东头卖贱西头卖贵。任是本色衲僧。到此也无辨处。岂不见临济问黄檗佛法的的大意。被打六十拄杖。及至高安滩上便解知归。兴化道。我在南方行脚一遭。拄杖头未尝拨着一个会佛法底。逗到大觉堂前。卸下衲衣痛领一顿。却言我于此时亲见临济先师在黄檗吃棒底意旨。诸禅德。全锋敌胜未是作家。遗剑刻舟岂堪持论。虽然。若不蓝田射石虎。几乎误杀李将军。

  冬至小参。坐立俨然。宾主历然。百千法门同归方寸。河沙妙德总在心源。直得无边刹境自他不隔于毫端。十世古今始终不离于当念。又说甚晷运推移日南长至。禅之与道拈放一边。妙之与玄置之一处。山僧不作佛法商量。诸人不作世谛流布。明朝起来净洗了面。大佛殿上礼拜烧香。依旧只是寻常事例。县桥头李八伯半醒半醉。不觉起来呵呵大笑。且道笑个什么。壁上安灯盏。堂前置酒台。闷来打三碗。何处得愁来。复举洞山冬夜掇退果桌公案。师云。太阿横案凛凛神威。宝鉴当台澄澄光彩。只如掇退果桌又作么生。云自帝乡去。水归江汉流。

  冬至小参。朕兆未分阴阳已具。乾坤既剖万汇兹彰。水肃霜清风高木落。突出无位真人。一个个面前孤迥迥地。新罗国里打鼓。大唐国里上堂。洗面摸着鼻。啜茶湿却觜。七十三。八十四。把拄雪峰赵州。放过德山临济。倒着襕衫舞柘枝。万仞崖前恣游戏。喝一喝。

  冬至小参。天地阖辟阴阳消长。衲僧门下有甚伎俩。放下拂子拈起拄杖。佛来魔来总与一棒。从教灵山会上退席五千。善法堂前草深一丈。且贵正眼流通作个人天榜棒。所以五六年来虽则与诸人眉毛厮结。其实水米无交。明朝节届。书云不免合水和泥。打开东山家燕。先举云门胡饼。次烹赵州酽茶。然后掇出洞山果桌。只如道。有一物上拄天下拄地。常在动用中。动用中收不得。且道是什么物。良久云。粗餐易饱。细嚼难饥。复举僧问风穴古曲无音韵如何和得齐。穴云木鸡啼子夜。刍狗吠天明。大慧和尚云。者黄面浙子恁么答话。要做他临济儿孙也未得在。或有问径山古曲无音韵如何和得齐。只向他道。木鸡啼子夜。刍狗吠天明。师云。前行不到。末后太过。要见条理始终。须是金声玉振。听取一颂。木鸡啼。刍狗吠。两个老冻侬。各长三尺。古曲无音和得齐。安用儿孙作临济。喝一喝。

  小参。六爻沉伏。一气潜回。虽是死蛇。解弄也活。拈一机而机机普应。用一法而法法全彰。廓人天未证之门。揭佛祖不传之妙。浮幢刹外把断要津。贤圣劫中位居第一。有一句到你。不萌枝上绿覆层阴。无一句到你。无影树头花敷五叶。别别。细不容针大通车辙。缺齿胡僧笑点头。衲僧眼里添金屑。喝一喝。

  舟中值冬至小参。一道虚明总是自家田地。初爻既兆全彰劫外乾坤。无去来动静之殊。无取舍是非之异。可以骑声盖色。可以随流入流。可以泛华亭半叶之舟。可以尽泽国烟波之胜。不举任公之钓。非同濠上之游。击拂子云。劈口一桡已伤盐醋。离钩三寸休更回头。拍膝云。永夜月明天在水。雁声飞过白苹洲。

  无文灿禅师冬至小参。丁一卓二道一句。滴水冰生抛三放两。示一机崖崩石裂。一切处解会不得。一切处拟议不得。所以寂子只解近前叉手。香岩只解叉手近前。要会晷运推移日南长至未在。拈拄杖云。拄杖子从来死獦狚地。今夜忍俊不禁踊跃出来。将乾坤大地一时吞却了也。若向者里会得。果从无影树头结。其或未然。豆向寒灰[焊-干+恭]出来。复举玉泉和尚示众云。晷运推移。布裈赫赤。不是不洗。无来换替。师拈云。荐福当时若见。即向他道少卖弄。

  冬至小参。滴水冰生未可歇去。崖崩石裂正好进程。直饶会得一线长。要且未会长一线。直饶会得长一线。要且未会一线长。所以乡谈相似。州县不同。开先则不然。扰扰匇匇晨鸡暮钟。唤冬作夏唤夏作冬。一线短长谁管得。雪霜尽处是春风。复举僧问古德冬至后日长多少。古德云长一线。又问一古德日长多少。古德云一线长。师拈云。一等共行山下路。眼中各自别风烟。

  月江印禅师冬至。若论此事。眨上眉毛早已蹉过。铁马骤冰棱。不涉唇吻道将一句来。石牛栏古路。戢玄机于未兆。藏冥用于至化。固是罕遇其人。会万物归自己。与天地而同根。又是阿谁分上事。诸方将谓仰山进前叉手。香严叉手进前。甚生极则。殊不知大似杨广失驼驼。韩信临朝底。云峰有年无德。山寺荒凉。幸而四海禅流来此相伴。未免向八德池边宏开瑶席。紫罗帐里暗撒真珠。共庆书云令节。还委悉么。若教嫫母临明镜。也道不劳红粉施。拈拄杖卓一下。

  石屋珙禅师冬节小参。洞山掇退果桌。取舍未思。玉泉不洗布裈。固执难断。福源等是个般时节。就中却也不同。梅放孤标依旧暗香浮动。线添寒影又逢佳景迎春。灯笼裹帽。水底吹笙。露柱着衫。云中作舞。是汝诸人还委悉么。一百五日是清明。清明更在寒食后。

  列祖提纲录卷第十二

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  列祖提纲录卷第十三

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

  岁夜提纲

  北禅贤禅师岁夜小参。年穷岁尽。无可与诸人分岁。老僧烹一头露地白牛。炊黍米饭。煮野菜羹。烧榾柮火。大家吃了唱村田乐。何故。免见倚他门户傍他墙。刚被时人唤作郎。便下座。

  真净文禅师除夜小参。一年将尽夜。万里未归人。今夜一众尽是他乡之子。因何不归。阿呵呵。直饶便归得。归得亦无家。正是诸人归处。归得么。君不闻庞居士云。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。以拂子敲禅床便起。

  云峰悦禅师小参。举百丈岁夜示众曰。你者一队后生。经律论固是不知也。入众参禅禅又不会。腊月三十日且作么生折合去。师曰。灼然。诸禅德。去圣时遥人心澹泊。看却今之丛林更是不得。所在之处或聚徒三百五百浩浩地。祇以饭食丰浓寮舍稳便为旺化。中间孜孜为道者无一人。设有十个五个走上走下半青半黄。会即总道我会。各各自谓握灵蛇之宝。孰肯知非。洎乎挨拶鞭逼将来。直是万中无一。苦哉苦哉。所谓般若丛林岁岁凋。无明荒草年年长。就中今时后生才入众来。便自端然拱手受他别人供养。到处菜不择一茎。柴不搬一束。十指不沾水。百事不干怀。虽则一朝快意。争柰三涂累身。岂不见教中道。宁以热铁缠身。不受信心人衣。宁以洋铜灌口。不受信心人食。上座若也是去。直饶变大地作黄金。搅长河为酥酪。供养上座未为分外。若也未是。至于滴水寸丝。便须披毛戴角牵犁拽耙偿他始得。不见祖师道。入道不通理。复身还信施。此是决定底事。终不虚也。诸上座。光阴可惜。时不待人。莫待一朝眼光落地。灾田无一篑之功。铁围陷百刑之痛。莫言不道。珍重。

  大慧杲禅师除夜小参。今夜唤明朝作来年。明朝唤今夜作去岁。既称来年。今夜合来。既号去岁。明朝合去。来年今夜不见来。去岁明朝定不去。既不来又不去。业识茫茫无本据。大圆镜里绝纤尘。个中岂着闲家具。是则是。别又别。烁迦晃破秋天月。庞公不昧本来身。大似飞龙成跛鳖。你诸人瞥不瞥。灵利汉须看时节。五九尽处又逢春。衲僧脑后三斤铁。喝一喝。

  密庵杰禅师岁夜小参。年穷岁尽时。或笑或颦眉。饱者终日饱。饥者终日饥。惟有衲僧家。不耕而食不蚕而衣。孜孜矻矻如愚如痴。忽听忠言逆耳。便见心动神疲。禅和子。禅和子。不须疑。或去或住。总是父母未生时。山僧恁么告报。未免凤林叱之。复举颂云。一年三百六十日。今宵正是结交头。移身换步无多子。六合清风来未休。

  雪岩钦禅师岁夜小参。年来年去。去来不动乾坤。岁旧岁新。新旧一般时节。苍弁山风骨自露。太湖水彻底无波。冷冷落落哆哆和和。门外雪消春水滑。庭前玉立桂婆娑。复举北禅贤和尚烹露地白牛分岁公案。师拈云。活剥耕牛。北禅是则好手。其柰墙堑不牢。被个贩私盐汉子和赃捉败。天宁则不然。今夜无可管顾诸人。不免烹个独角泥牛。炊无米饭。唱无声曲。与诸人分岁。忽有个汉出来道。有公人索和尚筋角。便与和声一棒。何故。有功者赏。

  岁夜小参。一言道尽万法平沉。一句全提千差合辙。即心即佛非佛非心。麻三斤干屎橛。我且与么。是汝诸人毕竟作么生领解。若能向未开口以前退步就己一踏踏着。元来腊月三十日。便是岁除夜。更无奇特玄妙者也之乎。乾坤一统清如镜。那个男儿不丈夫。

  除夜小参。岁旧年新夜暗昼明。未尝移易。日迁月化山青水绿。依旧寻常。小尽二十九大尽三十日。也是镇州萝卜汉地生姜。休咬嚼。没商量。梅花纸帐一炉香。衲帔蒙头春昼长。复举僧问古德年穷岁尽事如何。德云东村王老夜烧钱。师颂云。春风陌上郎。得钱随手使。货物忽相当。撞得恰好子。

  高峰妙禅师除夜小参。一年三百六十日。看看逗到今宵毕。十个有五双参禅禅又不知。学道道亦不识。只者不知不识四字。正是三世诸佛骨髓。一大藏教根源。伶俐汉才闻举着。如龙得水似虎靠山。天上人间纵横无碍。然虽如是。点检将来。犹是者边底消息。若谓那边更那边一着子。直饶西天四七唐土二三以至天下老古锤。敢保未彻在。山僧与么告报。忽有个汉子心愤愤口悱悱出来道。高峰高峰你有什么长处开得者般大口。只向他道。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。

  中峰本禅师除夜示众。四时与八节。循环十二月。今夜尽破除。禅流瞥不瞥。若瞥。则陈年历日不用检寻。不瞥。则明日新条也须甄别。东村王老化纸钱。后巷竹声俱[焊-干+恭]裂。穷神无地可送。福运有天难接。岩前枯木糁银花。庭际嫩条抽玉叶。将谓阳春已发生。子细看来。尽是残冬雪。诸禅流。还知今夜旧岁去不去。明日新年来不来底消息么。如其未委。往往以百年寿终唤作腊月三十夜。地黑天昏胡钻乱撞。正此时也蒲团上生铁脊骨寻常竖立不牢。口唇边无义味话平昔提掇不起。况是年穷月尽日了时空。再欲如之若何。决定噬脐无及矣。殊不知别有个转身路子直是奇特。你但守取个所参话不得放舍。须信来朝更有新条在。恼乱春风卒未休。或谓传灯录一千七百单一人。皆是言外知归迎刃而解。初不闻有做工夫看话头之说在。此自年朝至岁暮。其忉忉不绝口惟是说看话头做工夫。不但远背先宗。无乃以实法缀系于人乎。你说得也是。一则老僧不具此驱耕夺食换斗移星之辣手。其柰诸方不观人之根性速于求人。多是钻腋插羽急欲其高飞远举。柰何画虎不成反类狗也。此事大难。其人谓看话头做工夫固是不契直指单传之旨。然亦不曾赚人落草。最是立脚稳当悟处亲切。纵使此心不悟。但信心不退不转。一生两生更无不获开悟者。如传灯录中许多言外知归之士。焉知其不自夙生脚踏实地做来。古者谓未见有天生弥勒者是也。幻人见解止于此耳。若要一超直入不为实法所缀。明朝三百六十日又从头起尽有光阴。今夜权且收起葛藤。珍重。

  藏叟珍禅师除夜小参。举僧问古德年穷岁尽时如何。德云依旧孟春犹寒。师曰。古德恁么答话。只怕诸人忘却。今日忽有人问年穷岁尽时如何。拈棒便打。待他道因甚么打某甲。即向他道曰。更要我道孟春犹寒那。

  石门刚禅师岁夜谢道德首座顺侍者看病小参。岁事除。年华毕。尊莫尊乎道。贵莫贵乎德。觉即般若因。顺即菩提佛。当知种豆不生麻。因果自然明历历。然虽如是。且道如何见得。八福田中。看病第一。

  石屋珙禅师除夜小参。年亦穷。月亦穷。三十六旬穷伎俩。破除全在五更钟。穷则变。变则通。寻常一样窗前月。才有梅花便不同。三条椽下禅和子。囊亦空。钵亦空。拾得断麻穿破衲。不知身在寂寥中。惟有福源拄杖子。不属阴阳造化功。了无春夏秋冬。自古自今撑天拄地。同行同坐啸月吟风。又谁管你江湖滚滚日月匇匇。等闲靠在禅床角。一片云中挂黑龙。

  楚石琦禅师除夜小参。善哉三下板。知识尽来参。既善知时节。吾今不再三。诸仁者。一举更不再举。今已再举。一闻更不再闻。今已再闻。头头上明。物物上了。如理如事。亘古亘今。不是涅槃心。亦非正法眼。恁么恁么。三世诸佛只言自知。不恁么不恁么。六代祖师无启口处。设使言前荐得。犹为滞壳迷封。假饶句下精通。未免触途狂见。今夜向红炉上拾一点雪。枯木上糁些子花。与你诸人赴个时节。残灯随腊尽。[焊-干+恭]竹送春来。复举盘山云向上一路千圣不传。慈明云向上一路千圣不然。妙喜云向上一路热碗鸣声。师云。三大老尽力道。只发明得向下一路。若是向上一路。驴年梦见么。

  除夜小参。作一句商量。狮子吼野犴鸣。不作一句商量。野犴鸣狮子吼。一时坐断未许作家。千里持来堪作何用。尽乾坤大地无不说老婆禅。争知永祚若里不打者鼓笛。云门大师云诸方老和尚道须知声色外一段事。者个说话诳呼人家男女。三间法堂里独自妄想。未曾梦见我本师意旨在。作么生消他信施。腊月三十日又须偿他始得。当时早有与么说话。如今是什么时节。师召大众。众才举头。师便喝。复举药山一日谓云岩云。与我唤沙弥来。岩云和尚唤他作什么。山云我有个折脚铛子要伊提上挈下。岩云与么则与和尚出只手去也。师云。见与师齐减师半德。见过于师方堪传授。云岩当时也欠一着。待他道我有个折脚铛子要伊提上挈下。抽身便出。雪后始知松柏操。事难方见丈夫心。

  除夜小参。未达境惟心。起种种分别。达境惟心已。分别即不生。不生法中具足世间出世间法。一立一切立。一破一切破。一放一切放。一收一切收。觌体全该当阳廓示。方便唤作常住法身。流出无边诸三昧海。文殊普贤大人境界。德山临济向上提持。此方他方齐成佛道。有说无说俱转法轮。极三际为一时。统十方为一刹。二十四气七十二候三百六十五日只在刹那。悟之则当念圆明。述之则永沉生死。复举保宁勇和尚示众云。世尊不说说。迦叶不闻闻。卓拄杖云。水流黄叶来何处。牛带寒鸦过远村。师云。青州梨。郑州枣。大抵无过出处好。

  愚庵及禅师除夜小参。僧问。刍狗吠时天地合。木鸡啼后祖灯辉。一年光景今宵尽。万里更无人未归。见前一众尽是他乡之客。即今岁尽年穷。如何得便归家去。师云阇黎家在什么处。进云。僧问药山学人拟欲归乡时如何。山云汝父母遍身红烂卧在荆棘林中。汝归何所。意旨如何。师云愁人莫向愁人说。进云。僧云恁么不归去也。山云切须归去。汝若归去。我示汝个休粮方。僧便请。山云。二时上堂不得咬破一粒米。又且如何。师云药山老汉得恁老婆心切。进云且那里是他老婆心切处。师云阇黎要问长老口哑那。僧便退。师云。刍狗吠时天地合。木鸡啼后祖灯辉。一年光景今宵尽。万里更无人未归。好大众。古人与么道。只要你直下识取自家城廓。免见倚他门户傍他墙。刚被时人唤作郎。久参先德不隔丝毫。后学初机宜加审细。岂不见僧问药山。学人拟欲归乡时如何。山云汝父母遍身红烂卧在荆棘林中。汝归何所。僧云恁么则不归去也。山云。却须归去。汝若归乡。我示汝个休粮方。僧便请。山云。二时上堂不得咬破一粒米。若唤作个休粮方正是还乡曲。谓是还乡曲又道休粮方。老药山赤心片片悯物垂慈。其柰十个有五双蹉过。至竟不尽知归。逗到弥勒下生转见流离孤苦。长沙和尚道。我若举扬宗教。法堂上草深一丈。事不获已向诸人道。尽十方世界是沙门一只眼。雪峰又道。尽大地撮来如粟米大。到者里不敢望汝别悬慧日独振玄风。但向古人鹘臭布衫上知些子气息。一年三百六十日。一日朝昏十二时。东廊上西廊下。穿僧堂入佛殿。总是到家时节。转山河国土归自己。转自己归山河国土。如壮士展臂不假他力。天上人间纵横自在。苟或未然。乌飞兔走。腊尽春回。明朝庆贺新阳。各各又添一岁。莫将有事为无事。争是争非空白头。

  除夜小参。时节易过。大年夜瞥尔到来。心地未明。诸仁者。急着精彩。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟人。只要今日了。苏武牧羊海畔。长曰欣然。李陵望汉台边。终朝笑发。东村王老夜烧钱。忙者自忙闲者闲。东方甲乙木。一则三三则一。赵州东壁挂葫芦。观音院里有弥勒。复举浮山和尚除夜示众云。老矣。聊随粥饭缘。浮山无法与人传。夜深各自归堂去。放下情怀且过年。浮山老人与么提唱。美则美矣。要且无为人处。径坞辄𢋫一偈切希听取。海众同居结净缘。少林消息本无传。寒来暑往谁相委。荏苒浮生又一年。

  古林茂禅师除夜小参。黑蚁旋磨千里错。巴蛇吞象三年觉。海坛马子大如驴。潘阆倒骑攧折角。便与么去。知时识节。岁尽年穷北禅烹露地白牛。山僧也随例颠倒。直得神和道合宾主混融。明朝庆贺新年。各各起居轻利。然虽如是。只如多处添少处减。赵州东壁挂葫芦。金刚手中八棱棒。且道明甚么边事。击拂子云。不是李将军。谁识南山虎。

  除夜小参。天高地厚。岁尽年穷。水远山长。奔南走北。途路之乐不如在家。背负肩担有何利益。直得乾坤坐断一念万年。未能转向那边。正是阴界里活计。到者里悬崖撒手自肯承当。大用现前总不干山僧事。宾头卢尊者应供走遍四天下。与你衲僧分上有甚交涉。昼升兜率夜降阎浮。释迦老子鼻孔因甚么在者里。卓拄杖云。文殊普贤也不得草草。喝一喝。

  除夜小参。一年三百六十日为汝诸人彻困了也。今夜年穷岁尽。更须不惜口业。时节迁流人事消长。物我混同古今不易。天左旋地右转。日东上月西落。家家门前火把子。人人手里明月珠。拈却门前案山子。不妨潘阆倒骑驴。复举僧问古德云岁尽年穷时如何。德云东村王老夜烧钱。师颂云。东村王老夜烧钱。出草烟菟角指天。好是李将军去后。无人射得石头穿。

  除夜小参。诸佛不出世。祖师不西来。佛法遍天下。谈玄口不开。希有希有。奇哉奇哉。但得佛法遍一切处。谈玄口开不开总没交涉。山僧一年三百六十日不说诸佛出世不出世。祖师西来不西来。谈玄之口开不开。佛法一切遍不遍。即今年穷岁尽。从教笑杀旁观。直是无可与诸人说底。诸人亦无闻底。无说无闻周遍法界。笑与不笑悉皆平等。当明中有暗。勿以暗相睹。当暗中有明。勿以明相遇。蓦拈拄杖云。山河大地明暗色空总在山僧拄杖头上。若识得去。拄杖亦不可得。若也不识。却还山僧自受用去也。卓拄杖云。家家门前火把子。

  除夜小参。达磨遗下一只履。老卢把住诸祖衣。家家门前赫日月。太平不用将军威。逢佛杀佛。逢祖杀祖。逢罗汉杀罗汉。真净老人自谓临济正传黄龙的子。七出八没得大自由。简点将来。正是无地头汉。金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛屋里坐。老赵州慈悲太杀曲设多方。也是按牛头吃草。二大老相去数百余年。至提持纲要示小机关。直是不隔一丝毫许。山僧一年三百六十日未尝不拈出个一着子。自是诸人根浮力浅。不能踏步向前。如就地弹[少/隹]相似。虽然。也不得容易了却。卓拄杖喝一喝。

  除夜庄上归小参。把断重关。在途中不离家舍。放开线路。在家舍不离途中。从兹劫劫波波。只守旧时行履。上无攀仰下绝己躬。明眼人前一场笑具。去年底今年底明年底后年底外后年底。老东山将无作有卖弄风流。直饶劈腹剜心何异守株待兔。保宁者里拆东篱补西壁。赤心片片只为诸人天寒岁晚庄上归来。古佛家风何曾欠少。旃檀林叶叶清风。沧海珠人人光彩。便好刮龟毛于铁牛背上。截兔角于石女腰边。从教骨露皮穿。且要与诸人分岁。虽然。且道与北禅相去多少。击拂子。

  除夜小参。却物为上。逐物为下。敲骨打髓。指鹿为马。若作佛法商量。入地狱如箭射。岂不见临济在黄檗三度问佛法的的大意三度被打。兴化于大觉棒头深明黄檗意旨。且道是什么语话。白云从年头数到年尾。从上若佛若祖无一个不是依草附木。若尽令而行。尽大地直须荒却。所以道随汝颠倒所欲。即今是腊月三十日。明朝依旧庆贺新年。山门头佛殿里礼拜烧香。伏惟安置。

  除夜小参。拈起一句便是陈年葛藤。诸人闻得也多见亦不少。可谓如人饮水冷暖自知。虽不可以告人。终难谩于自己。者条活路千圣共行。古往今来摧邪显正无不从此真实性中流出。岂不见云居舜老夫爱骂天衣怀和尚。秀圆通为之不平。一日舜老夫上堂。秀出问云岂不见圆觉经中道。舜老夫云。大众久立便下座归方丈。秀圆通云。者老汉通身是眼。骂得怀和尚也。所谓隔山见烟便知是火。至临机应变处。如俊鹰快[(采-木+(工/山))*鸟]搏击自由。诸人若善参详。管取头正尾正。勿谓今日不知又有来日。今年不会更有来年。不觉不知一岁又添一岁。拈拄杖云。拄杖子也添一岁。卓拄杖云。鰕跳不出斗。

  除夕小参。年穷岁尽。水肃霜寒。门前[焊-干+恭]竹声喧。堂上灯光晃耀。是四序迁流之日。当三阳未肇之时。诸人簇簇上来。山僧口喃喃地。露柱灯笼斗争光彩。迦叶维卫共展神通。诸佛无上妙门。普请大家证入。日不待火而热。须弥山上白浪滔天。月不待风而凉。毕钵岩前清风满座。未有世界早有此性。摆手入长安。世界坏时此性不怀。一举四十九。如斯举唱足可流通。其或根思尚迟。便见和泥合水。拍禅床云。人穷不到金刚际。未免区区役路途。

  恕中愠禅师除夜小参。拈拄杖云。先佛性命。后佛纪纲。总在者里。是汝诸人从年头至年尾。触目遇缘随处明了。何曾昧却。开山彦和尚云。主人翁。惺惺着。好不丈夫。更有德山临济棒喝交驰。虽则雷奔电激。争柰蛰户未开。画拄杖。乙巳岁君所司时令所属善恶一画画断。直得木人发笑。石女讴歌。微尘数佛一时现前。无边刹土不离掌握。各请归寮稳卧。明朝起来庆贺新年。见僧贺僧见俗贺俗。见狸奴白牯贺狸奴白牯。还知有不受贺者么。卓拄杖。三级浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。复说偈云。一年三百六十日。日日尘劳事不同。今夜劝君都放下。管教明取少林宗。

  除夜小参。灵山会上。少室岩前。的的相传。将错就错。德山小参不答话。钩头有饵。赵州小参要答话。秤尾无星。七十三。八十四。筑着磕着碍塞杀人。看看今夜是年穷。个个明朝添一岁。灵不在己。圣不慕他。检点将来。不是不是。

  月江印禅师除夕小参。绝学无为闲道人。只管三十六旬为一岁。不惧生死老和尚。任他腊月三十日到来。如钟在虡待扣则鸣。似镜临台物来斯照。老僧行年在坎。穷鬼揶揄。囊无系蚁之丝。厨绝聚蝇之糁。尘说刹说炽然说。无法可说。内空外空毕竟空。一切皆空。冻锁寒林烧尽丹霞木佛。春回暖律唤醒陕府铁牛。万人丛里打讴傩。百戏棚头抽傀儡。毕竟成个什么边事。击拂子。相逢不遇调羹手。孤负梅花又一年。

  南石琇禅师除夜小参。不是心不是佛不是物。千圣仰之莫及。万灵窥[覤-儿+丘]无门。威音王已前风凛凛峭巍巍。威音王已后净裸裸赤洒洒。临济喝下知归。了无交涉。德山棒头取证。且过一边。直饶总不恁么。终非本色衲僧。所以道。我若真正举扬。法堂前草深一丈。事不获已。向道诸人尽大地是个解脱门。尽大地是个光明藏。尽大地是个金刚眼。若作恁么会。苏卢悉唎。不作恁么会。悉唎苏卢。恁么不恁么总拈却。悉唎苏卢苏卢悉唎。截断三路葛藤。放下旧年历日。管取百城草偃四海浪平。还委悉么。如王宝剑繇王意。挥斥纵横得自由。

  除夜小参。龙猛满盛钵水。迦提掷下绣针。德山隔江招手。高亭横趋而去。朝鸣钟。暮击鼓。风动尘起。鹊噪鸦鸣。无一处不是者个时节。今当腊月三十夜。敢问诸人还曾会么。有际天之云涛。方可容吞舟之鱼。有九万里风。乃可负垂天之翼。复举僧问古德年穷岁尽时如何。古德云家家门底野狐儿。家家门底野狐儿。滞句承言尽堕疑。庾岭老梅春独早。花开不待晓风吹。

  用彰俊禅师除夜小参。[焊-干+恭]竹声前荐得。饿狗吃牵黎。椒盘颂里悟来。黑牛眠死水。二俱不涉别有生机。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。脚跟下硬纠纠。顶门上明皎皎。总教作个洒洒落落底没量大解脱人。阴阳不能变其质。寒暑不能移其志。日日是好日。时时是好时。又分什么新年头旧年尾。虽然。只如僧问古德年穷岁尽时如何。德云东村王老夜烧钱。可谓言中有向句里呈机。蓦拈拄杖画一画。一九二九。相逢不出手。三九二十七。篱头吹筚觱。四九三十六。夜眠如露宿。住住。若不喝住。几乎数过正月初一。

  除夜小参。一年将尽夜。万里未归人。咄。寐语作么。即今簇簇上来。兀兀立地。面面相看。眼眼相对。阿那个是未归人。楼上已吹新岁角。听不出声底分明听取。窗前犹点旧年灯。见不超色底端的见来。是个皮下有血。谁家灶里无烟。说什么到与未到归与未归。虽然。否极泰来结交头一句子也要诸人知委。拈拄杖卓一下。梅萼香传春谷暖。松风声度夜堂寒。

  无文灿禅师除夜小参。威音王已前有本历日。无七十二候。无二十四气。以天荒地老为一岁。以松枯石烂为一日。山僧游乾闼婆城。遇舜若多神亲手授受叮咛付嘱。后二千年当于荐福山中次第流布。住院以来正月初一日辊到腊月三十日。更无工夫说着。今夜幸遇岁除。拈起普示大众去也。展两手云。寒来暑往。日迁月移。尽在者里。可中忽一个出来道。陈年历日不劳拈出。不特显丛林有人。亦表自己参学眼目。虽然如是。我更问你。从来腊月三十日为岁除夜。今年因什么却欠一日。

  了庵欲禅师除夜小参。年穷岁尽。黄梅石女子母团圞。日往月来。少室铁牛尝甘水草。岭南獦獠唱巴歌。声声总是无生调。好大众。九衢人静。大野风清。灯笼与露柱争光。耐重对金刚𨁝跳。也无玄也无妙。快活须明者一窍。击拂子云。昨日街头卖杏花。一年春事都来了。喝一喝。

  除夜小参。德山小参不答话。人贫智短。赵州小参要答话。马瘦毛长。灵岩今夜小参有问即答无问即休。终不将珍珠作豌豆粜却。岂不见南泉和尚云。王老师自小牧一头水牯牛。拟向溪东牧。不免食他国王水草。拟向溪西牧。也不免食他国王水草。不如随分纳些些。总不见得。虽然如是。未免笑破衲僧鼻孔。且道衲僧有甚长处。还委悉么。一年三百六十日。一日还他十二时。禅客相逢只弹指。此心能有几人知。复举道吾和尚云。锋刀上𨁝跳。微尘里走马。劳劳去复来。个是知音者。师云。真点胸名不虚得。检点将来。也只是三步四步。未见七跳八跳在。灵岩今夜分岁无可与诸人。暖热随分。也说四句。灯笼拜露柱。露柱拜灯笼。明朝添一岁。含笑舞春风。

  笑隐欣禅师除夜小参。山林城市喧寂何分。世出世间圣凡不二。所以道法随法行。法幢随处建立。兹山官寺先帝潜宫。虽衲子于此安禅。而官贵往来杂沓。前日讲习贺正朝仪。规行矩步无非佩玉腰金。武略文韬总是麒麟獬豸。又见攒花簇锦发扬出格风光。鬼面神头展演当行旗鼓。直得张公吃酒李公醉。钟馗解舞十八拍。金鸡唱晓石女游春。即事全真。开舜若身中活眼。借功明位。现毗卢顶后神光。一一盖色骑声。一一超今迈古。正与么时。如何是不涉见闻一句。无目仙人能揣骨。闹市相逢把手惊。

  为亡者对灵提纲

  中峰本禅师为瞿运使霆发卒哭。药师道场对灵小参。大道只在目前。要且目前难睹。欲识大道真体。不离声色言语。只如都运相公昨自皇庆元年十二月二十六日捐馆。至今年四月初七日。其一百日内鼓螺互应金石交宣。岂非声耶。华果姿陈香灯罗列。岂非色耶。遍演金经广宣玉偈。岂非言语耶。且声色言语觌体全彰。却唤甚么作大道。若以声为大道。声自是声。若以色为大道。色自是色。若以言语为大道。言语自是言语。与么分㭊将来。古人话似作两橛。者里检点得出。便见我都运相公与药师如来握手共游于一十二重清净愿海。以众宝光明而作佛事。俾尽大地众生不越一念俱成正觉。到者里既无声色可求。亦何言语可取。总只是个大光明藏。如其不委。更为下个注脚。良久云。天共白云晓。水和明月流。复举石头和尚问庞居士云。子学道以来日用事作么生。居士呈偈曰。日用事无别。惟吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水与搬柴。且如何是日用事。兹向第二门头曲为注脚去也。眼见色是日用事。耳闻声是日用事。鼻嗅香是日用事。舌啖味是日用事。以至身觉触意杂思是日用事。乃至八万四千诸尘劳应用等皆是日用事。因甚么说个无别底道理。虽则体用互陈万尘交接。一一皆是自心成就。自心出生。所以教中谓。元依一精明。分成六和合。又云。三界无别法。惟是一心作。以其见自心。故虽一刹那顷泛应群缘。会入一心曾无异致。所以云无别也。今之学道者往往向义路上。以聪明之资一一领会。自谓佛法无多子。殊不知说个自心早落情见。于是庞居士谓惟吾自偶谐。言偶谐二字。直是注解不破穿凿不入。苟非具金刚正眼。向声色未彰已前一鉴鉴破。物我未形之际一拶拶开。自然头头上明。物物上显。是谓偶谐者也。其或未到者个时节。和个偶谐俱成剩语。所以云。参须实参。悟须实悟。既到实参实悟之地。则繁兴大用举必全真。拟眨眼来剑去久矣。者个是老庞公弃家财于湘水。跨诸祖门庭。掠得些子汗臭气。便解为是发挥。惟我都运相公。即再世之庞居士也。虽不效其弃家珍于水底。却能转为布施利益种种救援摄护方便等事。而亦不妨其孜孜在道之心。以至启手足之际。屏去血味及与玩好诸欲因缘。惟单单举个所参话头泊然而逝。岂非多生薰习般若培植菩提而有如是操略耶。既捐馆已。一百日内昼夜六时备陈佛事。由是知相公虽天道人道皆不能以境缘摄取。何则。道念炳然岂肯为功名富贵诸殊胜事业之笼络。其不至佛地决知其终不已也。因记得都运相公昔于至元辛卯二月十九登天目叩先师。先师握竹篦问曰。相公为游山来。为佛法来。公答云为佛法来。先师掷下竹篦曰会么。公云不会。师曰不入虎穴争得虎子。本上座今日因斋庆赞。重为举扬。为游山来为佛法来。舌头拖地。为佛法来。将谓忘却。掷下竹篦云会么。少卖弄。不会。明如杲日迅若怒雷。不入虎穴争得虎子。醉后又添杯。更有四句偈重为注脚。为求佛法为游山口。缝才开落二三。一十二重悲愿海。药师灯现古优昙。

  为赵承旨孟俯对灵小参。大道在目前。山是山水是水。玄机超物表。圣非圣凡非凡。一念洞然。万缘廓尔。水精宫秋容淡淡。森罗万象吞吐明月珠。松雪斋灏气沉沉。屏几六牕交彻宝丝网。无一物不彰至体。无一事不演真乘。庄周虽蝶悟枕边。敢保其当机罔措。子韶固蛙闻月下。未许其觌面施呈。者一着子。名不得状不得。即其知处已陷情围。事亦然理亦然。与么会时早沉识海。所以道神光独耀万古徽猷。入此门来莫存知解。且不存知解底句如何指陈。玉宇秋高无界限。金园春事政敷腴。恭惟翰林学士承旨松雪居士赵公。受知于九重圣主。名闻于万里黎元。官一品未足谓公之荣。爵万钟未足谓公之贵。盖其道超物表。性彻玄初。空诸见于眼根。了群情于意地者也。某记大德甲辰岁首。蒙公贤夫妇相延于武林官舍。丁未秋访公于霅城之新第。至大戊申复会于西湖。明年己酉再会于松雪斋。凡一会聚与夫尺书往复。未尝不以本来具足之道未悟未明为急务。每论到至真切处。悲泣垂涕不能自已。此盖出自真情。远从多劫熏炼纯熟必期彻证。不肯与泛泛者恃其辩聪渔猎闻见便以为得也。自佛法流布东土。士大夫咨参扣问敲唱激扬莫盛于唐宋。而尤盛于皇元。往往滞于情解昧于识度。求其真参实究者不曰无之。穷其所因。最初被个本来具足不假外求之说一印印定。次以聪明之资直下领过。自以为易不复究明。不觉置之无事甲里。殊不知本来具足之说如面在麦中饭居谷内。或不加舂炊砻磨之劳。徒知具足之虚谈终莫能得止饥之实效。犹儒家论仁义亦岂心外之物。故孟子谓我固有之矣非从外得也。然不有真履实践之功。颠沛造次孳孳不忘。则亦徒有仁义之本心耳。故吾佛祖谓本来具足。犹古镜之有光。柰何失于护念。其爱憎尘习不觉蒙蔽。况是积生累劫未经磨治。徒称具足之有光。终于鉴照之无补。一个所参话即是磨镜之良具。正当磨时。只知朝也磨暮也磨。不必问镜上之尘何日破除。镜内之光何时发现。苟存此等待之心则愈障矣。学佛之要惟凭一念但信得及处。譬之磨镜未有磨极而尘不消。尘消而光不现者。故我相公与魏国夫人虽身抱冠世之奇才而不为其所惑。虽身婴毕世之尘累而不为其所障。每于真参正念孜孜然兀兀然。犹林下老衲寂尔忘缘未尝少弃。当知此个正念不由教导不依劝请不因造作不属方便。乃是无量劫中于诸佛所深种菩提种子。虽百千尘劳百千生死同时现前终莫能昧也。此念既坚则其成佛作祖超生越死如壮士屈臂岂假他力。人徒见公英声茂实振耀古今。而不知公六十九年凡施为举措莫不以积劫之事系于真情。自余皆借路经过游戏设施尔。既启手足。后人皆谓公之亡。我独见公精操正念独抱天真于大寂灭大解脱法中。与佛祖圣贤混合。于一切智智清净之表。曾何古今彼此而有间隔。此皆公深信本来具足不假外求之道。其灵验若此。记得华严经偈有谓。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。远离妄想及诸取。令心所向皆无碍。谓佛境界者即是本来具足不假外求之道是也。原夫意根欲净妄想欲离。却不成本来具足矣。但是所参之正念操之既精守之既密。则其意根不待净而自净。妄想不待离而自离。至一切处不为一切法之所留碍。其佛境界与松雪斋不即不离无异无别。古所谓千山势倒岳边止。万派声归海上消者是也。又圆觉净诸业障章中极言四相。其四相之因首惟执我相。我相既忘。如树根断则枝叶不除而自凋矣。故经云。彼修道者不除我相。是故不能入清净觉。还知我相么。佛境界是我相。净意根是我相。乃至坐宝莲华成等正觉入微尘里转大法轮是我相。自有宗乘以来。分科列段指性说心。敲绳床摇尘拂。纵横放肆演唱激扬。以至玉转珠回神出鬼没。总不出者个我相。苟能除此我相。之外安有所参之话所守之念。所存之因所至之果。直下如大火聚大风轮。虽佛祖到来亦须退缩有分。到者里无位真人倒跨洞庭山。游戏三万六千顷太湖。直上兜率天与弥勒大士指白雪为青松。荷叶团团团似镜。配青松为白雪。菱角尖尖尖似锥。混融物我以无痕。超越死生而无作。此说且置。兹蒙大孝仲穆舍人以书入山。谓先君问道二十年。不料婴此大变。拟卒哭日内安厝东衡。临圹一语乞为举似。某以老病退卧岩穴。惟我相公于湛寂光中自能照了。今事不获已。勉为对众引些葛藤以慰孝诚。记得唐陆亘大夫问南泉。弟子家中有片石。也曾坐也曾卧。还镌作佛得么。泉云得。亘云莫不得么。泉云不得不得。大众。陆亘大夫问处放去何奢。南泉和尚答时收来太俭。须知问在答处答在问处。狭路相逢了无回互。虽然如是。只如今日相公家中有一片石。也不曾坐也不曾卧。亦不要镌作佛。只要移置东衡原上盖覆相公棺椁。得与不得二俱屏除。且道与陆亘大夫所见相去几何。良久云。幻住忍俊不禁。向无音韵中聊伸一偈。南泉陆亘舌无筋。圆觉华严语未真。何似东衡原上月。照空群象最相亲。

  玉芝聚禅师陆母沈太安人小祥五台昆季请对灵小参。智度菩萨母。善心诚实男。二俱不生灭。一体镜中圆。我闻太安人常诵普门品。性净入圆通。光明照无尽。举拂子云。还见么。观音大士乘此光明向山僧拂子头上转大法轮。直得无边世界六种震动。八万四千毋陀罗臂及诸清净宝目一时普现。交光映彻如宝丝网。且道太安人六根既离六尘不偶。如是神变又向甚么处得来。掷拂子云。无口时时说。无耳闻无歇。夜半金乌飞不彻。金刚脑门吃蒺藜。海底泥牛眼流血。

  列祖提纲录卷第十三

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  列祖提纲录卷第十四

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

  告香普说

  圆悟勤禅师告香普说。只者个便承当得去。如天普盖似地普擎。更不欠一毫头。亦无第二见。设使尽无边香水海尘尘刹刹一时穿却鼻孔。也更不落别处。傥或思量拟议即没交涉。所以道一念不生前后际断即名为佛。若也涉思量作计校分能所作知解。则千里万里祖师门下。直教见须实见悟须实悟证须实证。诸人各各有一灵妙性。确实而论。才被拶着便脚忙手乱。作么生见得亲信得彻桶底子脱去。只为从无始劫来妄想浓厚。只在诸尘境界中。元不曾踏着本地风光明见本来面目。若是真实人直下承当了。知生本不生。知死本不死。向不生不死处千圣着眼觑不见。千手大悲提不起。而今兄弟若能返照。更无第二人。更不待山僧两回三度不惜眉毛入泥入水。何况抛沙撒土说心说性。未免落七落八当面相谩去也。岂不见破灶堕和尚闻古庙作孽。遂领十八弟子入山观之。全无神相。唯见三间空屋一所泥灶。遂以杖击之云。汝本泥土合成。灵从何来。圣从何起。其灶乃飒飒而堕。破灶堕云。破也破也。堕也堕也。不觉纸钱后有一神人出云。某甲乃灶神。蒙师为说无生法。已得生天。礼谢而去。其十八弟子乃白师云。某等皆久参侍和尚。殊不蒙开示无生法。今日灶神何幸。和尚却为伊说破。灶堕云。我只向伊道。汝本砖瓦泥土合成。灵从何来圣从何起。其徒皆作礼。破灶堕云。破也破也堕也堕也。其十八弟子悉皆省悟。只如山僧即今举拂子。且道与破灶堕是同是别。遂云。破也破也堕也堕也。若也见得。不唯不孤负破灶堕和尚。亦乃不孤负从上祖师。若也不见。不唯孤负破灶堕和尚。亦乃孤负自己。知有此事不从他得。所以道灵从何来圣从何起。只如诸人见今身是父母血气成就。若于中识得灵明妙性。则若凡若圣觅你意根了不可得。便乃内无见闻觉知。外无山河大地。寻常着衣吃饭更无奇特。所以道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向地狱。地狱自消灭。方知有如是灵通。有如是自在。只如今禅僧家何不回光返照明教彻去。若也未明得。且向三根椽下七尺单前默默地究取。不见云门大师道。你且东卜西卜。忽然卜着也不定。若也打开自己库藏。运出自己家财。拯济一切。教无始妄想一时空索索地。岂不庆快。老僧往日为热病所苦。死却一日。观前路黑漫漫地都不知何往。获再苏醒。遂惊骇生死事。便乃发心行脚。访寻有道知识体究此事。初到大沩参真如和尚。终日面壁默坐。将古人公案翻覆看。及一年许忽有个省处。然只是认得个昭昭灵灵驴前马后。只向四大身中作个动用。若被人拶着。一似无见处。只为解脱坑埋却。禅道满肚。于佛法上看即有。于世法上看即无。后到白云老师处被他云。你总无见处。自此全无咬嚼分。遂烦闷辞去。心中疑情终不能安乐。又上白云再参。先师便令作侍者。一日忽有官员问道次。先师云。官人。你不见小𧰟诗道。频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。官人却未晓。老僧听得忽然打破漆桶。向脚跟下亲见得了。元不由别人。方信乾坤之内宇宙之间。中有一宝秘在形山。已至诸佛出世祖师西来。只教人明此一件事。若也未知。只管作知作解瞠眉努目。元不知只是捏目生华担枷过状。何曾得自在安乐。如红炉上一点雪去。若打破了。或喝或掌一切皆得。然终不作此解。方可放下人我担子千休万歇。方可生死柰何不得也。须是实到此个田地始得。若实到此。便能提唱大因缘。建立法幢。与一切人抽钉拔楔解黏去缚。如是揭千人万人。如金翅鸟入海直取龙吞。如诸菩萨入生死海中捞捷众生。放在菩提岸上。方可一举一切举。一了一切了。有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地狮子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。方可杀活自由布置临时。谓之我为法王于法自在。诸人既是挑囊负钵遍参知识。怀中自有无价之宝方向者里参学。先师常云。莫学琉璃瓶子禅。轻轻被人触着便百杂碎。参时须参皮可漏子禅。任是向高峰顶上扑下亦无伤损。劫火洞然我此不坏。若是作家本分汉。遇着咬猪狗底手脚。放下复子靠将去。十年二十年管取打成一片。且作么生得独脱去。须是入流人。方知恁么事。

  古林茂禅师告香普说。举不顾即差互。拟思量何劫悟。向上一路列在下风。千圣不传置之一处。竖起拂子云。看看云门大师来也。一句语具三句。函盖乾坤句。截断众流句。随波逐浪句。一时撒向诸人面前。见汝不会又作死马医去也。虽然也谩汝诸人不得。忽若三句内三句外当头一拶撩起便行。三千里外筑着磕着。便见水底火发。通上彻下是个大解脱人。何处更有许多不了事也。虽然。也须实到者个田地始得。古人垂一机示一境。险峻处直是险峻。奇特处直是奇特。若佛若祖同一元由。乃古乃今别无二致。兄弟据实而论。自己分上少个甚么。自是从无量劫来妄想㳂袭背觉合尘日渐月深不能回顾。以致胶胶扰扰不得自由。才说自己分上一段奇特大事如存若亡。纵有百千法门无量方便到你面前只成戏论。不然则起心动念作意商量。立主立宾说向上向下为人不为人谛当不谛当。及乎搏量不及计较不成便飏向无事甲中。谓从上来事不过只是个无孔铁锤。但与么承当将去。到处乱呈懵袋更不受人决择。殊不知此事本来成现不假外求。求而得之尽是鬼家活计。德山和尚云。汝但无心于事无事于心。则虚而灵寂而妙。若毫端许言之本末皆为自欺。何故。毫牦系念三途业因。瞥尔情生万劫羁锁。圣名凡号尽是虚声。殊相劣形皆为幻色。汝欲求之得无累乎。及其厌之又成大患。终而无益。者个说话。便是释迦老子再出头来经三大阿僧祇劫勤苦修习。以至入雪山诣鹿苑转无上法轮说三乘十二分教。不过如此。只如毫端不立本末都亡。心佛众生境智俱泯。还成自欺否。到者里须是个斩钉截铁不顾危亡撒手悬崖不拘得失底。然后向无功用大解脱场中拈出一机。所谓金刚圈栗棘蓬。使尽大地人吞透得过受用自在。方可称为逸群种草。向此门中与从上列祖把手共行始有相应分。岂不见圆悟未离蜀时在讲肆中已为同辈所推。及至出蜀时所至诸方无不尽其底蕴。首谒真如喆和尚欲呈所见。喆云且歇去。次日复往。喆云昔有僧问睦州。以一重去一重即不问。不以一重去一重时如何。睦州云昨日栽茄子今日种冬瓜。汝静思之。悟遂静默数月忽然有省。即以告喆。喆诘之。悟曰。知客在门头。典座在厨下。喆颔之。看他先辈出来究明此事大不容易。直是先去佛祖头上立地。然后放身舍命就人决择。何以见得。是他一念确实发起现行。明知三乘十二分教皆是表显之说。如人说食终不能饱。返照自己真实受用。于一切处无纤毫渗漏方为究竟。岂是今日麻缠纸裹胡乱撑拄道我曾见前辈来。更不肯退步就己揣摩还曾稳当也无。后来圆悟又谒黄龙晦堂心禅师。心云我此间要宗说俱通。一处不明非吾眷属。只如狮子尊者被害白乳涌颈。今人惟血出。汝意云何。悟云乳血果有异耶。心曰安得同。悟曰二物从何而有。心曰伤汝肤乳何在。悟曰待和尚一锄成井我亦如是。晦堂笑曰。此后生亦可穿凿。可惜晦堂当时放过。待他道待和尚一锄成井我亦如是。只向他道山僧功不浪施。当时若下得者一着。免得圆悟波波挈挈上人门户。如喋屎狗相似有甚用处。又谒东林总和尚。总曰路逢达磨否。悟曰今日获瞻慈相。总斥之曰汝狂矣。悟私自谓此平实禅也。次日复往。总曰。人人有一慧日。汝有之乎。悟曰无。总曰安得无。悟曰在山南。总可其语。且道圆悟此语落在甚么处。东林既是落七落八。圆悟未免头上安头。则前所谓平实禅者语不诬矣。是时丛林中有人。不似今日虽在众中头白齿黄至竟不知祖师巴鼻是个甚么。有一老宿闻知圆悟所历诸方门户机锋峻捷辨说过人。笑曰勤川子被禅道裂破肚皮矣。何年得安乐耶。者个便是将圆悟推向万丈深坑更挤以石。然后要他苏醒起来自作活计。圆悟闻之不觉负愧。遂往龙舒谒太平演祖。祖诟骂曰。佛法大事岂口头声色所至哉。若以机辨为禅则腊月三十日涅槃堂里争柰孤灯独照何。悟色变而去。至金山因故人有疾。悟授以己见。其人临终狼狈万状。悟曰。吾辈极头处今败绩矣。古人到者里论实不论虚。只如圆悟平日所历诸方宗匠之门。有如是契证古人渊奥罔不穷尽。因甚至演祖之室一旦如贼入空屋更无一物可称其意。后因入浙至苏州万寿大病。怖不自持平日见解亦无所用。乃谓佛鉴曰太平老人所谓涅槃堂里禅今日验矣。岂此老果有异于人乎。不然则何银山铁壁如是之坚也。由是还太平。时演祖已迁海会。祖曰。汝来乎。吾望汝久矣。所谓欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。山僧寻常尝谓兄弟曰。必欲究明此事。因缘吻合自有其时。但办悠久真实。身心自然相应。看他圆悟岂不是因缘时节耶。未几为侍者。一日因官人相访请问法要。祖曰。官人曾读小艳诗乎。频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。若向者里明得。参学事毕。圆悟闻之谓祖曰此两句亦能发机乎。祖应声曰麻三斤。才道及麻字。圆悟豁然大悟。时有鸡正啼。乃斥之曰汝亦会禅耶。乃告祖曰。今日丧却目前机。去却胸中物矣。祖大悦。好兄弟。末后一着始到牢关。绝后再苏欺君不得。便是全心即佛全佛即心。一人发真归源。十方虚空悉皆消殒底时节也。向年有一尊宿曾见前辈来。一生住大院点胸不少。尝与兄弟室中举话。不原所自。因演祖应声对圆悟曰麻三斤。才道及麻字圆悟忽然大悟。而此尊宿不知古人舌头落处。将谓麻字便能发圆悟之机。至举话时只举一麻字递相印证。直是好笑。掩彩杀人如此敢称宗匠。更要与人举话在。当时演祖若举到麻三两字。圆悟因时悟去。后人室中依他作解。亦只云麻三。是何言欤。所谓眼目不明。错认驴鞍桥作阿爷下颔。当知圆悟悟处在彼而不在此也。看他谓演祖曰。此两句亦能发机乎。便是百了千当时节。纵使演祖未开口曰麻三斤。圆悟是时亦自如桶底子脱相似。及至道个麻三斤。胸中碍膺之物岂不脱然者耶。所谓宗师为人。但除其病不除其法。声前领旨犹迷顾鉴之端。句后精通尚昧识情之表。圆悟碍膺之物既已脱然无著。快活处时有鸡正啼乃斥之曰汝亦会禅耶。者个便是回干转坤千圣罗笼不住。透顶透底独步大方从上列祖企仰不及的样子。所谓灵光洞耀迥脱根尘。体露真常不拘文字。自后演祖之门能大其家者。若子若孙分光四海犹揭日月惟圆悟一人。岂易事耶。山中兄弟来此相聚固是不多。皆江湖抱道之士。既不远数千里相寻而来。不为他事。二六时中直须穷究。高庵和尚云。父母生汝身。师友成汝志。无饥寒之迫。无征役之劳。于此不坚确精进成办道业。他日何面目见父母师友乎。然此事不在多知多解。只要据实而论。大众会么。举不顾即差互。坐断上头关。截断千差路。更不着商量。千圣齐却步。喝一喝下座。

  夏前告香普说

  古林茂禅师云。向上一路千圣共行。调达因甚么入地狱。达磨不来东土二祖不往西天。玄沙因甚么筑破脚指。打破虚空底人向甚处安着。此是山僧适来对大众前垂此三转语。诸人无不委知。只是无一人向山僧未开口已前道得一句。首座虽则下语。终是曲顺人情。明眼人前一场笑具。若是个汉。便好向者里掀倒禅床喝散大众拗折拄杖。向三条椽下作个洒洒落落无事人去。岂不快哉。既无如是作略。未免向第二义门为诸人通一线路。古人云。诸佛未出世人人鼻孔辽天。出世后杳无消息。虽无消息。要且谩诸人一点不得。何也。天不能盖地不能载。日月不能照临。虚空不能包裹。万象不能覆藏。通上彻下是个大解脱人。何处更有许多名字。所以道处处真处处真。尘尘尽是本来人。真实说时人不识。正体堂堂没却身。与么说话还得相应也无。兄弟白日青天有甚么事。从上佛祖立机立境千差万别隐显殊途。只要你实证实悟。于实证实悟处靠者一着子。直是干嚗嚗地。所谓上无攀仰下绝己躬。常光现前壁立万仞。岂不见大梅常禅师问马大师如何是佛。大师云即心是佛。大梅于言下大悟。径往大梅结庵。二十年影不出山。后有僧问和尚见马大师得个甚么便住此山。梅云。大师向我道即心是佛。便向者里住。者个岂不是实证实悟。于实证实悟处靠者一着。能信自心决定是佛更不别求。僧云大师近日佛法又别了也。梅云作么生别。僧云非心非佛。梅云者老汉惑乱人家男女未有了日。任他非心非佛。我只即心即佛。且道大梅具甚么眼。者些子说似人。不得大智非名真空绝迹。功多业熟职到威成。如月印千江波随众水。才有是非纷然失心。赵州和尚云。至道无难惟嫌拣择。才有语言是拣择是明白。老僧不在明白里。是汝诸人还护惜也无。时有僧便问。和尚既不在明白里。护惜个甚么。州云我亦不知。僧云。和尚既不知。为甚么道不在明白里。州云。问事即得。礼拜了退。有底便道。赵州赤心片片为物垂慈。殊不知正是浑钢打就生铁铸成。他明明道老僧不在明白里。诸人还护惜也无。既不可拣择又不在明白里。自然头头上明物物上了。当体解脱非离真而立处即真。十二时中要你护惜不可放舍。者僧也不易推究。便问和尚既不在明白里护惜个甚么。州云我亦不知。不妨头正尾正。僧云和尚既不知因甚么道不在明白里。州云问事即得礼拜了退。要识真金须经敏手。后来雪窦和尚云。赵州倒退三千。雪窦可使一代宗师。要且只知赵州放行。不知赵州把定。大凡参学须是顶门具眼。自然不肯造次承当随他颠倒。岩头云。才与么便不与么。是句亦刬非句亦刬。者个唤作无功用大解脱门。后有僧问。至道无难惟嫌拣择。如何是不拣择。州云天上天下惟我独尊。一句合头语。万劫系驴橛。僧云此犹是拣择。州云田库奴甚么处是拣择。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。雪窦和尚颂云。似海之深。如山之固。蚊虻弄空里猛风。蝼蚁撼于铁拄。拣兮择兮当轩布鼓一时裂破。虽然。也是个斩钉截铁汉始得。僧又问。至道无难惟嫌拣择。是时人窠窟否。州云。曾有人问我。直得五年分疏不下。好与掀倒禅床。雪窦颂云。象王回旋。狮子哮吼。无义之谈。塞断人口。南北东西。乌飞兔走。是什么说话。也好与一拶。后又僧问。至道无难惟嫌拣择。才有语言是拣择。和尚如何为人。州云何不引尽者话。僧云某甲只念到者里。州云只者便是至道无难惟嫌拣择。孟八郎汉又与么去。雪窦颂云。风吹不入。水洒不湿。虎步龙行。神号鬼泣。头长三尺知是谁。相对无言独足立。一对无孔铁锤。者般说话。诸人十二时中还曾穷究也未。若未曾穷究。切忌向者里东卜西卜。古人云却物为上逐物为下。是他本色道流自然活鱍鱍地。岂肯将古人机缘配在八识田中自作障碍。云门云。拈得便用。把得便扑。在今诸方觅个举话底也难得。好兄弟。如斯理论意在于何。只要你向古人未屙已前。千圣着眼不及处。坐断报化佛头。直是风凛凛地。山僧自来爱与兄弟东语西话。诸方闻得往往谓之密室传授。殊不知自有体裁。才见他开口便知得他心肝五脏。何也。为他自己本分事上不曾嗄地一声。不能向古人未屙已前着得只眼。所以随语生解。纵使和盘托出掇向面前。有甚交涉。尝记大慧和尚有云。我便是参禅底精子。山僧早年闻与么道亦为不平。大抵参禅到啐地折嚗地断。十方世界都卢是个大解脱门。动静去来咳唾掉臂无非尽是文殊普贤大人境界。有甚么精与不精。后来因看大慧广录。见他往荆南谒张无尽一段机缘。方知古人言不虚发。大慧一日与张无尽夜话。无尽云。老夫顷寓居江宁戒坛院。因阅雪窦语至百丈再参马祖因缘。雪窦云大冶精金应无变色。遂掷卷于地云。审如是。临济佛法岂有今日耶。十数年来诸方往往以予聪明博记少有知余者。公自江西法窟中来必辨优劣。试与老夫言之。大慧云。公之所见正与真净死心符合。近世得此机用独二老耳。无尽云真净何谓。大慧云。真净颂云。客情步步随人转。有大威光不能现。突然一喝双耳聋。那吒眼开黄檗面。无尽云死心何谓。大慧云。死心道。我要问雪窦。既是大冶精金。因甚却三日耳聋。还会么。从前汗马无人识。只要重论盖代功。无尽乃抚几云。不因公举争知真净死心用处。若非真净死心难显雪窦马祖。由是相与禅悦法喜之乐。者般说话。久参先德想已见闻。后学初机卒难洞晓。山僧因行掉臂举似一番。百丈再参马祖。祖以目视绳床角拂子。丈云即此用离此用。祖云你他后开两片皮将何为人。百丈取拂子竖起。祖云即此用离此用。丈挂拂于旧处。祖震威一喝。丈直得三日耳聋。后来雪窦和尚拈云。夫列其派者甚多。究其源者极少。总道百丈于喝下大悟。还端的也无。然刁刀相似鱼鲁参差。若是明眼人谩他一点不得。只如马祖道。你他后开两片皮将何为人。百丈竖起拂子。为复如虫御木。啐同时。诸人要会三日耳聋么。大冶精金应无变色。敢问诸人。大冶精金应无变色置而勿论。只如张无尽投卷于地云。审如是。临济佛法岂有今日耶。意在于何。如今众中稍蕴知识者。往往便道无尽大似作家宗师。既会马祖一喝百丈三日耳聋。又须发明雪窦大冶精金应无变色。然后倒行逆施投卷于地。所谓变通逸格向上提持。是则固是。据山僧见处又且不然。张无尽满肚文章要且不识。朕闻上古其风朴略。马祖一喝百丈耳聋。正是去却贴肉汗衫。拈却髑髅前妄想。雪窦云大冶精金应无变色。可谓本分草料。死心真净据款结案未称全提。后来无尽亦有颂云。马师一喝大雄峰。深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。依旧向语脉里转却。山僧昔年送僧往南屏再参。曾有颂云。百丈参马师。伎俩俱已尽。一喝三日聋。当机须猛省。若谓大冶金正是佛祖病。所以无尽翁掩卷未肯信。妙喜天人师今古眼目。正云庵与死心提掇事已定。敲唱既双行。节拍颇相应。一举便知音。抚膝始加敬。更有云云不能尽举。山僧自来鄱阳。未尝不与兄弟切切提撕。终是未曾拈出者一着子。古人有十度发言九度休去之说。在今岂不然乎。若是真正本色道流。未尝亏欠。僧问赵州狗子还有佛性也无。州云无。到者里提撕也提撕不得。拈出也拈出不得。拟要发言向甚处下口。纵使休去还休得么。五祖和尚云。赵州露刃剑。寒霜光𦦨𦦨。更拟问如何。分身作两段。大慧和尚云。参学人向露刃剑上着得只眼。便是百了千当。还丹一粒点铁成金。至理一言转凡成圣。更欲多言。恐无利益。珍重。

  月江印禅师夏前告香普说。钟楼上念赞。床脚下种菜。荆棘林中是什么人行履。两个泥牛斗入海。无位真人因甚额头汗出。达磨不来东土二祖不往西天。祖师鼻孔长多少。山僧适来垂此三转语。若不是堂中第一座具人天眼目出来证明。未免一场懡㦬。须知衲僧顶𩕳上一着子。如十日并照辉天鉴地耀古腾今。何曾有一丝毫许障碍得他。所以大觉世尊初生下来便道天上天下惟我独尊。已是明明白白地说向诸人了也。一大藏教一千七百陈烂葛藤总是为蛇画足。后代儿孙承虚接响不能一刀截断。致使三百五百闹浩浩地者边商量那边卜度。莫不随他脚跟后转。若是英灵上士如金翅擘海直取龙吞。千人万人罗笼不住。做个灭胡种草岂不快哉。何用山僧向曲录床上摇唇鼓舌说黄道黑。成得甚么事。今时兄弟出来。多是觅佛觅法觅道觅菩提涅槃真如解脱。不肯退步向衣线下嘿嘿体究。何不放教身心荡荡地闲闲地。胸中不留一个元字脚。久久自然相应。若是人我山高是非锋起。为五欲八风之所摇。求其到大安乐大休歇之地不亦难乎。设有一个半个向髑髅前认得个昭昭灵灵底。便道猕猴佩一面古镜。狸奴有万里神光。有底逴得古人些子残光剩影。便道不离当处常湛然。觅即知君不可见。似则也似。是则未是。有底但于理性上明得来声色中透得去。谓之绵绵密密不漏丝毫。纯是真空更无别法。如斯见解未出常情。勘证将来白云万里。所以道向上一路千圣不传。学者劳形如猿捉影。只如灵山会上世尊拈一枝花。是时百万之众智如鹙子辩若满慈尚乃忙然不知落处。直饶金色头陀破颜微笑也未梦见教外别传意旨在。缺齿老胡十万里得得西来面壁九年。二祖礼三拜起来依位而立。唤作汝得吾髓。且莫诳呼别人好。自余德山临济赵州云门天下老和尚。用尽自己查梨总是平地生堆无风浪起。点检将来各人脚跟下好与烂捶一顿。免见教坏人家男女。兄弟。若非真正要了辨生死大事。𢬵得十年二十年工夫全身放下。靠着本色宗匠与之决择。如金在矿中入其炉鞴受其钳锤千锻万炼。去其矿秽则金之本体自然现前。又如清净摩尼宝珠处尘劳中。忽遇智人指出。去其尘垢则珠之本体光明顿然发现。而此金珠乃是当人本有之体非假外求。但经敏手煅炼磨莹出来。则其本地风光何曾欠少。不见灵云和尚三十年做工夫。一日见桃花豁然契悟。乃有颂云。三十年来寻剑客。几回落叶又抽枝。自从一见桃花后。直至于今更不疑。且道不疑个什么。举似沩山懒安和尚。沩山云从缘入者永无退失。冬瓜印子。又举似玄沙。沙云谛当甚谛当敢保老兄未彻在。一手不独拍。两手鸣掴掴。东山五祖云。说甚未彻。更参三十年始得。利动君子。雪窦颂云。本无迷悟数如麻。独许灵云是作家。借问遍参诸祖客。不知何处见桃花。金屑虽贵落眼成翳。山僧亦曾有一颂。桃花开日好风光。引得游人煞着忙。剑客不知何处去。令人长忆谢三郎。灵云住后。长生问云混沌未分时如何。云云露柱怀胎。生云分后如何。云云如片云点太清。生云未审太清还受点也无。云不对。生云恁么则含生不来也。云亦不对。生云直得纯清绝点时如何。云云犹是真常流注。生云如何是真常流注。云云似镜常明。生云向上还有事也无。云云有。生云如何是向上事。云云打破镜来与汝相见。还识灵云么。金镞惯调曾百战。铁鞭多力恨无仇。又有香严和尚在沩山会下。一日沩山问云。闻子在百丈先师处问一答十问十答百。只今向父母未生已前道将一句来。香严忙然无对。将平生所阅底文字检寻并无一言可以酬对。遂叹云画饼不可充饥。屡请沩山为说破。沩山云。我若向汝说。他日眼开骂我去在。香严云此生不学佛法且作个常行粥饭僧。看他大力量人只者一个全身放下。千佛出世也不柰何。如今只讨一个常行粥饭僧也无讨处。直抵南阳卓庵。一日芟除草木瓦砾击竹作声豁然大悟。毕竟悟个什么。且道与灵云见桃花相去多少。一对无孔铁锤。遽归沐浴焚香遥拜沩山曰。和尚大悲恩逾父母。当时若为我说破。岂有今日事耶。者汉和骨头一时换了。仍述一偈云。一击忘所知。更不假修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。将谓有多少奇特。径归沩山具陈所解。沩山云今日方知吾不汝欺也。何不与本分草料。一日仰山问云。闻师弟有悟道颂。试举看。香严遂举前偈。仰山云此是闲时构置底。未为极则。太煞减人威光。香严再举一偈云。去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年贫有卓锥之地。今年贫锥也无。不闻夜来雁。争见海门秋。仰山云。如来禅许你会。祖师禅未梦见在。铁蒺藜椎转弄转危。香严又呈一偈。吾有一机。瞬目视伊。若也不会。别唤沙弥。白雪阳春不同调。仰山云且喜师弟会祖师禅。孟八郎汉又恁么去。香严住后示众云。如人在千尺悬崖。口衔树枝。手无所攀。脚无所踏。树下有人问西来意。不答则违他所问。若答他则丧身失命。当恁么时如何即是。香严旁若无人。发此一问不妨奇特。时有虎头上座云。上树即不问。未上树请和尚道也。好一拶。香严呵呵大笑。若人知得此笑。笑须三十年。雪窦拈云。树上道即易。树下道即难。老僧上树也。置将一问来。悬羊头卖狗肉。殊不知香严坐筹帷幄之中。决胜千里之外。虎头上座也赏他大胆。向饥鹰爪下分餐。猛虎口中夺食。若不是作家宗匠。洎被打破蔡州。还识香严么。三千剑客今何在。独许庄周致太平。你兄弟家出一丛林入一保社。拨草瞻风寻师访道。还曾如灵云真到不疑之地一回么。还如香严一击忘所知么。有底道声色头上坐声色头上卧。有底道声不是声色不是色。有底道闻声悟道见色明心。有底道青青翠竹总是真如郁郁黄花无非般若。如斯理论。阎罗老子未放你过在。岩头和尚云。若欲播扬大教。一一从自己胸中流出将来。与我盖天盖地去始得。山僧滥尸此席无补宗门。现前一众总是硕德耆年诸方龙象。挽向上古风规。举行丛林盛典。非图后来有所见闻。亦使法道不致寂寥。诸人既具铁眼铜睛。山僧安敢妄通消息。适来所举数则因缘。总是古人煎过药查嚼了残饭。有甚么滋味可以𠯗啖。虽然。忽于无滋味中蹉口咽却舌头也难得。山僧更与汝举个古话。僧问马大师云。和尚为甚么道即心即佛。大师云只为止儿啼。僧云啼止后如何。大师云非心非佛。僧云除此外如何指示。大师云不是心不是佛不是物。今时兄弟才见举个即心即佛。便把作寻常说话。才举个麻三斤干屎橛。丈林山下竹箸鞭。以至钓丝绞水。锯解秤椎。新妇骑驴阿家牵。三脚驴子弄蹄行。如此之类。便作玄妙奇特商量。若作玄妙奇特商量。入地狱如箭射。若作平常说话。入地狱如箭射。佛鉴勤和尚颂云。美如西子离金阙。娇似杨妃倚玉楼。犹把琵琶半遮面。不令人见转风流。者个颂子作平常说话得么。作玄妙奇特商量得么。又北山隆和尚颂云。即心即佛。有木有竹屋便好。非心非佛。不袜不冠身自由。不是心不是佛不是物。闲倚阑干立清晓。红芭蕉引碧牵牛。者个颂子作平常说话得么。作玄妙奇特商量得么。又霍山昭和尚云。即心即佛。嘉眉果阆怀里有状。非心非佛。筠袁虔吉头上插笔。不是心不是佛不是物。漳泉福建头匾似扇。只可闻名不可见面。者个颂子作平常说话得么。作玄妙奇特商量得么。具眼禅流试定当看。诸人二六时中忽然一拳打破虚空。方知三世诸佛寐语何山寐语。久立众慈伏惟珍重。

  中夏普说

  古林茂禅师中夏普说。心不附物。意不停玄。大智非名。真空绝迹。是汝诸人十二时中向甚处措足。直下无事堕在见闻觉知。才涉安排未免依草附木。兄弟据实而论。尽十方世界有甚么物与汝为缘为对。三乘十二分教。达磨西来直指人心见性成佛。增一丝毫不得。及至飏向他方世界。无依无欲离相离名无去无来不生不灭。也减一丝毫不得。九霄绝翳何用穿通。一道神光未尝昏昧。所以恁么也得。不恁么也得。恁么不恁么总得。如王宝剑孰敢当锋。拟欲抬头横尸万里。古人垂一机示一境至痛快为人处直是透顶透底。情生智隔想变体殊。情未生时隔个甚么。此亦是一期方便控你入处。为你未曾及到者个田地。所以有佛有法有玄有妙。有向上向下者边那边。自作障碍。旷大劫来不得自由。况此事岂是你赤肉团上心识搏量底事。心若无事万法不生。意绝玄微纤尘何立。云门云。直得触目无滞。达得名身句身一切法空。山河大地是名。名亦不可得。唤作三昧性海俱备。犹是无风匝匝之波。直得忘知于觉。觉即佛性。唤作无事人。更须知有向上一窍。若教山僧向上论量。直是无启口处。诸人到者里亦无立地分。三千里外道绝人荒。善法堂前草深一丈。岂是分外。何故。立机立境不是向上事。扬眉瞬目不是向上事。竖拂敲床不是向上事。棒喝交驰宾主互换不是向上事。只要你从前伎俩一时截断。脚跟下空牢牢地。如水上葫芦一切处拘绊不着。然后将古人机缘密切提撕毕竟是个甚么道理。僧问云门如何是佛。门云干屎橛。明如杲日宽若太虚。大地山河全彰海印。一明一切明。一见一切见。一了一切了。兄弟。时光可惜不易来此聚头。直须办一片真实身心。空教彻去。者个唤作生死大事。不是你趁口快图衣食炫声利底生活。𢬵却十年五年不出僧堂门。无人道你不会。古来尊宿担荷此事大不容易。不知历涉多少艰难。汾阳参七十余员善知识。具大眼目只有一二。自余之辈不在言也。近来一等兄弟智识不明。于自己本分事上无参学分。不能体究。却去册子上做工夫要资谈柄。错了也。抛却真金去寻瓦砾有甚用处。夹山未见船子。时看他所得岂是寻常。一日上堂。僧问如何是法身。答云法身无相。如何是法眼。答云法眼无瑕。可谓金不博金水不洗水。洎乎被道吾一笑。便乃手忙脚乱。且道那里是他未尽善处。下座问道吾云。适来答者僧话。上座因甚发笑。请为我说。瞻风拨草为法求人。须是者汉始得。道吾云。不道不是。只是未有师在。盲人指路岂免旁观。夹山因道吾所指。径往华亭去访船子。早是七花八裂了也。船子问云大德住何寺。山云寺则不住住则不似。鹭池鹫岭海殿庵园。甚处有者个消息。船云不似又不似个甚么。山云不是目前法。船云甚处学得来。山云非耳目之所能到。如印印泥如印印空如印印水。须是恁么人方明恁么事。船云一句合头语万劫系驴橛。铁壁银山万仞高。船云垂丝千尺意在深潭。离钩三寸。子何不道。金刚圈栗棘蓬。吞者十万八千。透者如麻似粟。山拟开口。被船子一篙打下水中。鞭长不及马腹。山才上船。船云道道。山拟开口。船又打。得也得也。山因此有省。水中点头三下。俊哉俊哉。船云。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。宁可截舌不犯国讳。山遂问抛纶掷钓师意如何。船云丝悬绿水浮定有无之意。一个砑郎当。一个福建子。山云。语带玄而无路。舌头谈而不谈。何不领取前话。船云钓尽江波锦鳞始遇。用尽自己心笑破他人口。山乃掩耳。不特慎初亦能护末。然猛虎不食伏肉。坐井岂能观天。当时道吾密之三寸。夹山未免担板过却。大凡参学须贵眼正。者般说话岂是你长连床上妄想计较得来。山僧十三上为僧。未尝去村院里过夏。遇着本色宗匠有师友处。即便放下身心相与体究。二十年来把人杓柄。不知费了多少盐醋。捱到楚水东头依旧波波挈挈。一点也谩诸人不得。云门云。尽十方世界乾坤大地。以拄杖画一画云。百杂碎了也。三乘十二分教达磨西来。放过即不可。若不放过。不消一喝。大众会么。名不得状还非。千年常住一朝僧。楚鸡不是丹山凤。喝一喝下座。(告香不独在夏前中夏。住持入院人事定。库司备香。首座颔众恳请为众告香。然后开室。古法未预告香不许入室)。

  檀越特请普说

  大慧杲禅师秦国太夫人请普说。僧问。圆觉经道。譬如清净摩尼宝珠映于五色。色未现时珠在甚么处。师云圆觉经何曾恁么道。进云未审作么生会。师云。圆觉经不曾恁么道。更会甚么。进云毕竟如何。师云静处萨婆诃。问。胡张三黑李四即不问。嘉州大象鼻孔长多少。师云长二百来丈。进云得恁么郎当。师云你川僧自合知。进云为甚么被陕府铁牛吞却。师云谁恁么道。进云。高高处观之不足。低低处平之有余。师云你试向不高不低处道看。进云险。师云者个犹是高低处底。进云有意气时添意气。师云草贼大败。乃云。今日是秦国太夫人计氏法真庆诞之辰。谨施净财远诣当山修设清净禅众香斋。仍命山野升于此座为众普说举扬般若。所愿进道无魔。色身安乐。此是秦国太夫人意旨。者婆子平生行履处。川僧无有不知者。唯鲁子僧未知。今日因斋庆赞。举似大众见说。者婆子三十左右岁时。先太师捐馆。徽猷与相公尚幼。卓卓立身。凛然有不可犯之色。东邻西舍望风知畏。极力教二子读。书处事极有家法。寻常徽猷与相公左右侍奉。不教坐亦不敢坐。其严毅如此。相公常说今日做官皆是老母平昔教育所致。所得俸资除逐日家常菜饭外。老母尽将布施斋僧。用祝吾君之寿。常有无功受禄之慊。闻先师归蜀受渠供养不少。只是未知参禅。徽猷与相公却于先师处各有发明。向谦禅在他家。徽猷与相公亲向谦道。老母修行四十年只欠者一着。公久侍径山和尚多所闻见。且留公早晚相伴说话。盖某兄弟子母分上难为开口见说。每日与谦相聚手。一味激扬此事。一日问谦。径山和尚寻常如何为人。谦云和尚只教人看狗子无佛性话。竹篦子话。只是不得下语。不得思量。不得向举起处会。不得去开口处承当。狗子还有佛性也无。无。只恁么教人看。渠遂谛信。日夜体究。每常爱看经礼佛。谦云。和尚寻常道。要办此事须是辍去看经礼佛诵咒之类。且息心参究。莫使工夫间断。若一向执着看经礼佛希求功德便是障道。候一念相应了。依旧看经礼佛。乃至一香一华一瞻一礼种种作用皆无虚弃。尽是佛之妙用。亦是把本修行。但相听信决不相误。渠闻谦言便一时放下。专专只是坐禅看狗子无佛性话。闻去冬忽一夜睡中惊觉。乘兴起来坐禅举话。蓦然有个欢喜处。近日谦归秦国。有亲书并作数颂来呈山僧。其间一颂云。逐日看经文。如逢旧识人。勿言频有碍。一举一回新。山僧常常为兄弟说。参得禅了。凡读看经文字。如去自家屋里行一遭相似。又如与旧时相识底人相见一般。今秦国此颂乃暗合孙吴。你看他是个女流。宛有丈夫之作。能了大丈夫之事。谦禅昨日上来告山僧。子细说些禅病。且与秦国结大众般若缘。山僧向他道。禅有甚么病可说。禅又不曾患头疼。又不曾患脚痛。又不曾患耳聋。又不曾患眼暗。只是参禅底人参得差别。证得差别。用心差别。依师差别。因此差别故说名为病。非谓禅有病也。如何是佛。即心是佛。有甚么病。狗子还有佛性也无。无。有甚么病。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。有甚么病。如何是佛。麻三斤。有甚么病。如何是佛。干屎橛。有甚么病。你不透了才作道理。要透便千里万里没交涉也。拟心凑泊他。拟心思量他。向举起处领略。击石火闪电光处会。者个方始是病。世医拱手。然究竟不干禅事。赵州云。要与空王为弟子。莫教心病最难医。记得舍利弗问月上女曰。汝于今者行何乘也。为行声闻乘。为行辟支佛乘。为行大乘。月上女答曰。舍利弗。汝既问我行何乘者。我今还问舍利弗。惟愿随意答我。如舍利弗所证法者。为行声闻乘。为行辟支佛乘。为行大乘。舍利弗言。非也。月上女。所以者何。然彼法者无可分别。亦无言说。非别非一。亦非众多。月上女曰。舍利弗。是故不应分别。诸法一相异相无别异相。于诸相中无有可住。师云。舍利弗恁么问。月上女恁么答。且道与秦国太夫人所证之法相去几何。还有人断得么。试出来断看。如无。且向葛藤里荐取。所以道。夫参学者须参活句。莫参死句。活句下荐得永劫不忘。死句下荐得自救不了。你诸人每日上来下去。寮舍里吃茶吃汤。庄上搬盐搬面。僧堂里行益。长廊下择菜。后园里担粪。磨坊下推磨。当恁么时。佛眼也[覤-儿+丘]你不见。且道是死句。是活句。是不死不活句。试定当看。直饶定当得出。也未免在三句里。岂不见僧问南泉和尚。即心是佛又不得。非心非佛又不得。师意如何。泉云。你但信即心是佛便了。更说甚么得与不得。只如大德吃饭了。从东廊上西廊下。不可总问人得与不得也。者里若识得南泉。方不被三句所使。便能使得三句。既使得三句。始与南泉同一眼见同一耳闻同一鼻嗅同一舌尝同一身触同一意思。更无差别。只为你执药为病。旧病未除新病复作。却被死句活句使得来七颠八倒。将他古人径截处一时纡曲了。且那个是古人径截处。我更为你举一两则。只如南泉道。牵牛向溪东放。不免食他国王水草。牵牛向溪西放。不免食他国王水草。不如随分纳些些。总不见得。者个公案有多少人错断。如何是纳些些底道理。便道着衣吃饭有甚么难。向驴前马后教活计。且莫谤他南泉好。你既错会者个。定又错会黄檗道。汝等诸人尽是噇酒糟汉。恁么行脚何处有今日。还知大唐国里无禅师么。时有僧出云只如诸方匡徒领众又作么生。檗云。不道无禅。只是无师。者个话头便是个祸胎。莫道未悟者错会。直饶悟得彻头彻尾。大法不明也[覤-儿+丘]他黄檗不见。只如黄檗道。不道无禅只是无师。你如何理会。众中商量道。人人分上谁不丈夫岂假师承。噇酒糟便是咬言语。言语乃古人糟粕也。且喜没交涉。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。岂不见沩山举此话问仰山云。黄檗意作么生。仰山云鹅王择乳素非鸭类。沩山云此实难辨。只如沩山仰山恁么问答。又作么生商量。到者里须是个人始得。既不会者个。便将庭前柏树子麻三斤干屎橛踞解秤锤之类尽为糟粕。既错会者个。定又错会洞山问蟾首座。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。作么生说个应底道理。蟾云如驴[覤-儿+丘]井。山云。道则大杀道。只道得八成。蟾云和尚作么生。山云如井觑驴。诸方商量道。如驴觑井是有迹。如井[覤-儿+丘]驴是无迹。又唤作忘情拂迹。且喜没交涉。要且不是者个道理。既错会者个。定又错会南岳和尚道。譬牛驾车。车若不行。打车即是打牛即是。马祖闻举忽然大悟。而今禅和家理会道。牛喻心。车喻法。但只明心。法自明矣。但只打牛。车自行矣。且喜没交涉。若恁么。马祖驴年也不能得悟去。者老汉始初将谓佛可以坐得成。禅可以坐得悟。一向坐地等。南岳和尚知其不凡。故将砖去他庵前磨。祖云和尚磨砖作甚么。南岳云磨作镜。祖云磨砖岂得成镜。南岳云磨砖既不成镜。坐禅岂得成佛。马祖被他动一动。心中热忙。便问如何即是。只者里鼻孔索头便在南岳和尚手里了也。所以道。欲识佛性义。当观时节因缘。南岳和尚知他时节已至。即向他道。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法不应取舍。汝若坐佛即是杀佛。若执坐相非达其理。一时籍没了他家计。却更要他纳物事。教他无所从出。始肯舍命讨个死处。命既舍了。便解问如何用心。即合无相三昧。南岳云。汝学心地法门如下种子。我说法要譬彼天泽。汝缘合故当见其道。又问道非色相云何能见。南岳云。心地法眼能见乎道。无相三昧亦复然矣。祖云有成坏否。南岳云若以成坏聚散而见道者非也。马祖于是泮然无疑。所谓不入虎穴不得虎子。悟了若不遇人。十个有五双杜撰。决定为人不得。诸人要识悟了遇人者么。只者马祖便是样子也。马祖既得法。直往江西建立宗旨。一日南岳和尚曰。道一在江西说法。总不见持个消息来。遂嘱一僧云。汝去。待他上堂便问作么生。看他道甚么。记取来。其僧依教去。见上堂便出问作么生。祖云。自从胡乱后。三十年不曾少盐酱。师召大众云。祖师门下穿人鼻孔底尽从者一句子来。你道者一句子从甚么处来。从打牛打车处来。你若会得者个。便会得台山路上婆子。每有僧问台山路向甚么处去。婆云蓦直去。僧才行。婆云好个阿师却恁么去。赵州闻得云待我去勘过者婆子。赵州去见婆子亦如是问。婆子亦如是答。归来谓众云。台山路上婆子被老僧勘破了也。诸人还会么。寰中天子来。塞外将军令。但恁么看取。山僧昔年理会不得。曾请益一杜撰长老。为山僧注解云。者僧才问台山路向甚么处去。便被婆子勘破了也。婆云蓦直去。僧便行。正是随声逐色。如何不被勘破。又道才开口便勘破了也。今日思量。直是叵耐。山僧为你说破。若会得赵州道台山路上婆子被老僧勘破了也。便会婆子道好个阿师却恁么去。山僧尝颂云。天下禅和说勘破。争知赵州已话堕。引得儿孙不丈夫。人人黠过冷地卧。此颂甚分明。切不得错会。既错会者个。定又错会睦州唤僧大德。僧回首。州云担板汉。曾有个禅头举者话问僧你作么生会。才见僧开口便云果然担版。且喜没交涉。雪窦拈云。睦州只具一只眼。者僧唤既回头。因甚却成担版。晦堂云。雪窦亦只具一只眼。者僧一唤便回。为甚不成担版。者两个老汉可与睦州把手共行。若是个灵利汉才闻举着眼似铜铃。终不向者里打之绕。既不会者个。定又错会百丈野狐话。便道不落也是不昧也是。只是当时答此话不合带疑。所以堕野狐。谓野狐性多疑故。且喜没交涉。既错会者个。定又错会祖师云不是风动不是幡动仁者心动。山僧亦曾请益一个长老意旨如何。长老将衫袖摇作风动势云是甚么。苦哉苦哉。惭惶杀人。钝置杀人。有者道不是风动不是幡动定是心动。山僧寻常问学者。不是风动不是幡动不是心动。作么生。者里岂容眨眼。既错会者个。定又错会文殊是七佛之师为甚么出女子定不得。罔明菩萨为甚么出得女子定。众中商量道。杓柄在女子手里。且喜没交涉。既错会者个。定又错会雪峰道望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。如今诸方商量道。作么生是望州亭相见处。便道南头买贱北头卖贵。乌石岭相见意旨如何。便道石头大底大小底小。僧堂前相见又作么生。便道归堂吃茶去。且喜没交涉。自余邪解不可胜数。山僧寻常亦问学者。望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。作么生。者个便是金刚圈栗棘蓬。你如何吞如何透。你要识能吞能透者么。岂不见保福问鹅湖。僧堂前且置。望州亭乌石岭甚么处相见。鹅湖骤步归方丈。保福便入僧堂。汾阳和尚颂曰。望州乌石与堂前。相见相知几万千。唯有鹅湖并保福。此时相见解推迁。此颂分明为你说了也。既不会者个。定又错会玄沙道诸方总道接物利生。或遇三种病人来合作么生。接患盲者。拈锤竖拂他又不见。患聋者。语言三昧他又不闻。患哑者。教伊说又说不得。若接此人不得。佛法无灵验。师顾视大众云。要识玄沙么。平生心胆向人倾。相识还如不相识。当时地藏和尚在座下便出来道。某甲有口不哑。有眼不盲。有耳不聋。和尚作么生接。师云。非父不生其子。玄沙呵呵大笑。师云笑里有刀。山僧有时举此话问学者。有来依样画葫芦。也道某甲有口有耳有眼和尚作么生接。山僧向他道。咬人屎橛不是好狗。又却去不得。既错会者个。定又错会香严道。如人上树。口衘树枝。手不攀枝。脚不蹋树。树下有人问西来意。不对则违他所问。若对又丧身失命。师云。好与玄沙一坑埋却。山僧昔年曾请益一个尊宿。未审香严意旨如何。遂以拂子柄衘在口中。紧闭却眼。便作衘树枝势摇手摆脚祗对山僧。师乃弹指云。如此者亦是当年驰声走誉底。尚作者般去就。其余作怪不在言也。你要会么。但只作一句看。我先为你说。莫见道作一句看。便向举起处会。举了便会了。且不是者个道理。是甚么道理。如人上树。口衘树枝。手不攀枝。脚不蹋树。树下有人问西来意。不对则违他所问。若对又丧身失命。如何。者里间不容发。当时香严会中只有个虎头上座领得香严意。便出来为香严出气云。上树即不问。未上树请和尚道。师云虽得一场荣。刖却一双足。香严呵呵大笑。师云铁作面皮。又云回天轮转地轴。后来雪窦拈云。树上道即易。树下道即难。老僧上树也。致将一问来。雪窦虽为虎头上座出气。争柰蹉过香严。今时有般谬汉闻雪窦恁么道。便引洞山语云。但能莫触当今讳。也胜前朝断舌才。谓香严立此个问头。喻如一团火相似。不可触。虽然如此。不可断却言句。有问如何是佛麻三斤。如何是祖师西来意。庭前柏树子又且何妨。你不妨会得好。不见汾阳和尚颂曰。香严衘树示多人。要引同袍达本真。师云依实供通。拟议却从言下觅。丧身失命数如尘。师云。不是苦心人。不知汾阳为你开天路。云散长空月色新。师云闲言语。虽然如是。若向者里提得。一生参学事毕。既提不得。定又错会百丈问沩山五峰云岩云。并却咽喉唇吻作么生道。沩山云却请和尚道。百丈云我不辞向汝道。恐已后丧我儿孙。五峰云和尚也须并却。百丈云无人处斫额望汝。云岩云和尚有也未。百丈云丧我儿孙。众中商量道。百丈大似抱赃叫屈掩耳偷铃。三子恁么祗对。大家走入荒草里。且喜没交涉。向你道。此事决定不在言语上。既不在言语上。当恁么时合作么生。我早是与你说了也。既错会者个。定又错会德山道。今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。德山便打。僧云某甲话也未问为甚打某甲。山云你是甚处人。僧云新罗人。山云未蹋船舷好与三十棒。后来法眼云大小德山话作两橛。圆明云大小德山龙头蛇尾。雪窦拈云。二老宿虽善裁长补短舍重从轻。要见德山亦未可。何故。德山大似握阃外威权。有当断不断不招其乱底剑。要识新罗僧么。只是撞着露柱底个瞎汉。众中商量道。某甲话也未问便好打。德山不打。却问你是甚处人。者里便是话作两橛龙头蛇尾处。且喜没交涉。又道者僧若是作家。才见他问你是甚处人。便好掀倒禅床。他既不能。却被德山道未蹋船舷好与三十棒。者里是当断不断不招其乱底剑。所以雪窦云。要识新罗僧么。只是撞着露柱底个瞎汉。且喜没交涉。禅若是恁么地会得时。更不消悟也。聪明灵利底一时随语生解解注将去便了。我且问你。恁么解注得一时有下落了。生死到来却如何支遣。而今分明向你道。者些闲言长语便是出生死底径路。你莫去径路上栽荆棘掘屎窖。或若有个衲僧出来道。和尚现在者里栽荆棘掘屎窖也不是。却作么生祗对。山僧有个推托处。且如何推托。听取一偈。女流中有大丈夫。示现其身化其类。以戒定慧解脱法。摄彼贪欲嗔恚痴。虽处于中作佛事。如风行空无所依。过去未来及现在。尘沙诸佛及菩萨。异口同音发是言。善哉奇特世希有。心源清净无忧喜。不作无喜无忧想。逢场作戏随世缘。而于世缘无所著。六月火云烧碧空。雷声忽震三千界。销除热恼获清凉。是彼丈夫诞时节。我说此偈助光明。普施法界诸女人。喝一喝。

  列祖提纲录卷第十四

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  列祖提纲录卷第十五

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

    檀越特请普说

  大慧杲禅师钱计议请普说。僧问。昔日僧问杨岐和尚如何是佛。答云三脚驴子弄蹄行。未审意旨如何。师云天上天下没踪迹。进云只如威音王已前是甚么人骑。师云威音王已后是甚么人骑。僧拟议。师便喝。乃云。威音王已前三脚驴儿𨁝跳。威音王已后杨岐老人绝消息。既绝消息。却因甚么三脚驴儿𨁝跳。若也于斯明得。方知威音王已前三脚驴儿果然𨁝跳。若明不得。杨岐老人一生受屈。正当恁么时。如何是雪屈一句。喝一喝云。洎合弄险。复云。蕴闻上座今日代子虚来请为众普说。老汉曰说个甚么即得。闻曰请和尚拈出杨岐金刚圈栗棘蓬布施大众。又曰如忠国师大珠和尚说法。诸方大有疑其拖泥带水不径截。说义理禅。愿和尚疏决真伪。解大众疑惑。此亦是请普说檀越之意。老汉曰诺。所以大觉世尊初悟此事。在摩竭提国三七日内无下口处。自云我宁不说法。疾入于涅槃。信知说法之难。岂同容易。寻念过去佛所行方便力。然后起道树诣鹿苑。随众生根器说一大藏教。末后收因结果。却云始从鹿野苑终至䟦提河。于是二中间未曾说一字。只者便是杨岐所谓金刚圈栗棘蓬也。直是难吞难透。到者里直下承当得了。大法未明亦柰何不得。敢问诸人。何者名为大法。金刚圈却如何透。栗棘蓬却如何吞。不见岩头道。若将实法系缀人。土亦销不得。况十方信施耶。诸佛出世祖师西来。无非只为你诸人作个证明底主宰而已。若有法可传可授。则诸佛慧命岂到今日。故祖师云。心地随时说。菩提亦只宁。事理俱无碍。当生即不生。若会得此四句。即透得金刚圈吞得栗棘蓬。不须要明大法。大法自明矣。以至古人差别异旨因缘心性玄妙大法。若明才举起时便会得。恰如磁石见铁相似。轻轻一引便动。须是举一明三目机铢两。点着南边动北边。举起时便明得。而今诸方有数种邪禅。大法若明。只者邪禅便是自己受用家具好。击石火闪电光一棒一喝底定。不爱说心说性者。只爱机锋俊快。谓之大机大用。好说心说性底。定不爱击石火闪电光一棒一喝者。只爱丝来线去。谓之绵绵密密。亦谓之根脚下事。殊不知正是个没用处弄泥团底汉。看他前辈大法明底尊宿。用处转辘辘地。如南阳忠国师大珠和尚是也。唯杨文公具眼修传灯录时将忠国师大珠和尚列在马祖下诸尊宿之右。将广语所有言句尽入其中。六祖下收忠国师语最多。为他家活大门户大法性宽波澜阔难凑泊。遮般法难说。他禅备众体。如三唤侍者话。唤作说老婆禅拖泥带水得么。一日唤侍者。侍者应诺。如是三唤。侍者三应。师云。国师三唤侍者何曾有辜负。侍者三应甚么处是辜负处。国师曰。将谓吾辜负汝。谁知汝辜负吾。师云平地起骨堆。复云丛林中唤作国师三唤侍者话。自此便有一络索。唯雪窦见透古人骨髓云。国师三唤侍者。点即不到。师云灼然。侍者三应。到即不点。师云却不恁么。将谓吾辜负汝谁知汝辜负吾。谩雪窦不得。师云谁道。复召大众云。好个谩雪窦不得。虽然如是。雪窦亦谩妙喜不得。妙喜亦谩诸人不得。诸人亦谩露柱不得。玄沙云侍者却会。雪窦云停囚长智。师云两彩一赛。云门道作么生是国师辜负侍者处。会得也是无端。雪窦云元来不会。师云雪峰道底。云门又云作么生是侍者辜负国师处。粉骨碎身未报得。雪窦云无端无端。师云垛生招箭。法眼云且去别时来。雪窦云谩我不得。师云却是法眼会。兴化云一盲引众盲。雪窦云端的瞎。师云亲言出亲口。弘觉征问僧云甚处是侍者会处。僧云若不会争解恁么应。觉云汝少会在。又云若于此见得去便识玄沙。师云惭惶杀人。翠岩芝云国师侍者总欠会在。师云犹较些子。投子云抑逼人作么。雪窦云垛根汉。师云理长即就。复云唯有赵州多口阿师下个得注脚令人疑着。僧问国师三唤侍者意旨如何。州云如人暗中书字。字虽不成文彩已彰。雪窦便喝。师云且道者一喝在国师侍者分上。在赵州分上。随后喝一喝复云。若不是命根五色索子断。如何透得者里过。雪窦云。若有人问雪窦。雪窦便打。也要诸方检点。师云作贼人心虚。雪窦复有一颂云。师资会遇意非轻。师云此语有两负门。无事相将草里行。师云普州人送贼。负汝负吾人莫问。师云放待冷来看。任从天下竞头争。师云即今休去便休去。若觅了时无了时。复云。你要求玄妙解会。只管理会国师三唤侍者话。那里是国师辜负侍者处。那里是侍者辜负国师处。有甚么交涉。鹅王择乳素非鸭类。者个便是国师用剑刃上事。为复只者些子。为复别更有在。一日问紫璘供奉甚么处来。奉曰城南来。国师曰城南草作何色。奉曰作黄色。国师乃问童子。城南草作何色。童子曰作黄色。国师曰。只者童子亦可帘前赐紫对御谈玄。你道国师说老婆禅拖泥带水得么。为复只者些子。为复别更有在。一日肃宗帝请看戏。国师曰檀越有甚心情看戏。法云圆通禅师曰且道国师在甚处着到。妙喜敢问诸人。且道圆通禅师在甚处着到。于斯见得三老相去不远。肃宗帝又问如何是十身调御。国师直拔向他道。檀越蹋毗卢顶上行。更问甚么十身调御。诸人要见忠国师么。只在你眼睛里。开眼也蹉过。合眼也蹉过。既在眼睛里。为甚么却蹉过。妙喜恁么道亦蹉过不少。你更看他有个无情说法话。老汉寻常不曾说。今日已是不识好恶不避口业。尽情为诸人抖擞为他雪屈。且不得作义理会。僧问如何是古佛心。国师曰墙壁瓦砾是。师云。恁么答话。若玄妙解路心不绝。命根不断大法不明。决定不敢如此四楞塌地。一棒一喝一挨一拶击石火闪电光却易者般说话。却难入作。前所谓家活大门户大法性宽波澜阔命根断。方能如是。僧曰墙壁瓦砾岂不是无情。国师曰是。僧曰无情还解说法否。国师曰常说炽然说无间歇。僧曰某甲为甚么不闻。国师曰。汝自不闻。不可妨他闻者也。僧曰未审甚么人得闻。国师曰诸圣得闻。僧曰和尚还闻否。国师曰我不闻。僧曰和尚既不闻争知无情解说法。国师曰。赖我不闻。我若闻则齐于诸圣。汝即不闻我说法。僧曰恁么则众生无分也。国师曰。我为众生说。不为诸圣说。僧曰众生闻后如何。国师曰即非众生。师云。奇哉。你看他转辘辘地。不滞在一隅。不负他来问。赖我不闻。我若闻则齐于诸圣。汝即不闻我说法。你唤作郎当得么。不是得诸佛诸祖心髓如何转得。你莫唤作无得失。者个是无得失中有得失。有得失中无得失。唤作入泥入水。骑贼马赶贼队。借婆帔子拜婆年。难柰何。又僧问。发心出家本拟求佛。未审如何用心即得成佛。国师曰无心可用即得成佛。师云。者僧难容。恰如个鼠黏子相似。者个老子软顽。又撞著者僧软顽。黏住便问无心可用阿谁成佛。国师曰。无心自成佛。成佛亦无心。僧曰佛有大不可思议为能度众生。若也无心阿谁度众生。国师曰。无心是真度生。若见有生可度者即是有心。宛然生灭。僧曰。今既无心。能仁出世说许多教迹。岂可虚言。国师曰佛说教亦无心。僧曰说法无心应是无说。国师曰说即无无即说。僧曰说法无心造业有心否。国师曰。无心即无业。今既有业。心即生灭。何得无心。僧曰。无心即成佛。和尚即今成佛未。国师曰。心尚自无谁言成佛。若有佛可成还是有心。有心即有漏。何处得无心。僧曰。既无佛可成。和尚还得佛用否。国师曰。心尚自无。用从何有。僧曰。茫然都无。莫落断见否。国师曰。本来无见。阿谁道断。僧曰。本来无见。莫落空否。国师曰无空可落。僧曰有可堕否。国师曰。空既是无。堕从何立。僧曰能所俱无。忽有人持刀来取命。为是有是无。国师曰是无。僧曰痛否。国师曰痛亦无。僧曰。痛既无。死后生何道。国师曰无死无生亦无道。僧曰。既得无物自在。饥寒所逼若为用心国。师曰。饥即吃饭。寒即着衣。僧曰知饥知寒应是有心。国师曰。我问汝有心。心作何体段。僧迟疑良久觅心与饥寒体段了不可得。遂依实供通曰。心无体段。国师曰。汝既知无体段。即是本来无心。何得言有。僧曰山中逢见虎狼如何用心。国师曰。见如不见。来如不来。彼即无心。恶兽不能加害。僧曰。寂然无事独脱无心。名为何物。国师曰名金刚大士。师喝一喝云。好人不肯做。却要屎里卧。僧曰金刚大士有何体段。国师曰本无形段。师云何不早恁么道。僧曰既无形段唤何物作金刚大士。国师曰唤作无形段金刚大士。僧曰金刚大士有何功德。国师曰一念与金刚相应。能灭殑伽沙劫生死重罪。得见殑伽沙诸佛。其金刚大士功德无量。非口所说非意所陈。假使殑伽沙劫住世说亦不可得尽。者僧当下大悟。如睡梦觉如莲华开。似者般底便是金刚圈栗棘蓬。你若吞不得透不得。不见古人行履处。定起谤无疑。透得者里方能作大舟航。不着此岸不着彼岸不住中流。善知识下得者般脚手。入得者般窠窟。方始为得人师家。若不具许多差别眼目。如心性解路上得个入处底。定不爱击石火闪电光。却爱者般说话。又却错做实法会了。如一机一境一棒一喝上得个入处底。定不爱者般说话。又是错会了。真所谓所见不同互有得失。教中所谓菩萨见水如甘露。天人见水如琉璃。凡夫见水是水。饿鬼见水如脓血是也。或有个爱高禅底衲子出来道。妙喜有如是等见耶。即向他道。逢人但恁么举。所以正法眼藏中收僧问忠国师。古德云青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。有人不许云是邪说。亦有信者云不思议。不知若为。国师曰。此盖普贤文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。又般若经云。色无边故般若亦无边。黄华既不越于色。岂非般若乎。深远之言。不省者难为措意。又华严座主问大珠和尚曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。珠曰。法身无像。应翠竹以成形。般若无知。对黄华而显相。非彼黄华翠竹而有般若法身。故经云。佛真法身犹若虚。空应物现形如水中月。黄华若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。翠竹还能应用。座主会么。主曰不了此意。珠曰。若见性人。道是亦得。道不是亦得。随用而说不滞是非。若不见性人。说翠竹着翠竹。说黄华着黄华。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤论。师云。国师主张青青翠竹尽是法身。直主张到底。大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老汉将一个主张底。将一个破底。收作一处。更无拈提。不敢动着他一丝毫。要你学者具眼透国师底金刚圈。又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。宗杲虽参圆悟和尚打失鼻孔。元初与我安鼻孔者却得湛堂和尚。只是为人时下刃不紧。若是说禅病无人过得。尝思教中有一段因缘。殃崛摩罗要千人指头作华冠然后登王位。已得九百九十九指唯少一指。要断其母指填数。佛知其缘熟故往化之。殃崛才举意欲下刀取母指时。忽闻振锡声。遂舍其母指而问佛教化一指曰。既是瞿昙在此。望施我一指头。满我所愿。才举刀。世尊拽脱便去。世尊徐行。殃崛急赶不上。乃高声叫曰住住。世尊曰。我住久矣。是汝不住。殃崛忽然感悟。投佛出家。佛却令持钵至一长者门。其家妇人正值产难。长者曰。瞿昙弟子。汝为至圣。当有何法能免产难。殃崛曰。我乍入道未知此法。待我回问世尊却来相报。及返具事白佛。佛告殃崛。汝速去报言。我自从贤圣法来未曾杀生。殃崛当便奉佛语往彼告之。其妇得闻即免产。难师云。者里使棒使喝掀倒禅床。引经教说理事。击石火闪电光。夜半捉乌鸡得么。因请益湛堂和尚。才举起此话。湛堂曰你[爬-爪+瓜]着我痒处。者话是金屎法。不会如金。会得如屎。曰岂无方便。湛堂曰我有个方便。只是你刬地不会。曰望和尚慈悲。湛堂曰。殃崛云。我乍入道未知此法。待问世尊。未到佛座下。他家生下儿子时如何。我自从贤圣法来未曾杀生。殃崛持此语未至他家。已生下儿子时如何。老汉当时理会不得。后因在虎丘看华严经。至菩萨登第七地证无生法忍云。佛子菩萨成就此忍。即时得入菩萨第八不动地。为深行菩萨。难可知。无差别。离一切相一切想一切执着。无量无边一切声闻辟支佛所不能及。离诸諠诤。寂灭现前。譬如比丘具足神通得心自在。次第乃至入灭尽定。一切动心忆想分别悉皆止息。此菩萨摩诃萨亦复如是住不动地。即舍一切功用。行得无功用法。身口意业念务皆息。住于报行。譬如有人梦中见身堕在大河。为欲度故发大勇猛施大方便。以大勇猛施方便故即便窹。既窹已所作皆息。菩萨亦尔。见众生身在四流中。为救度故发大勇猛起大精进。以勇猛精进故至此不动地。既至此以一切功用靡不皆息。二行相行皆不现前。此菩萨摩诃萨菩萨心佛心菩提心涅槃心尚不现起。况复起于世间之心。师云到者里打失布袋。湛堂为我说底方便忽然现前。方知真善知识不欺我。真个是金刚圈。须是藏识明方能透得。又有个尊宿唤作洛浦和尚。久为临济侍者。济每称美之。谓之临济门下一只箭子。便是欺负人。游历罢。直往夹山顶卓庵经年。夹山知乃修书遣僧驰到。洛浦接得便坐却。再展手索。僧无对。浦便打曰。归去举似和尚。僧回举似夹山。山曰。者僧看书三日内必来。若不看书。此人救不得。师云。古人唤作捞捷人。不知书中有甚闲言长语。洛浦却吞他钩线。三日内果来。夹山预令人伺其出庵便烧其居。师云只者便是金刚圈。浦不顾。师云成佛作祖须是者般汉。直造夹山方丈。不礼拜乃当面叉手而立。山曰鸡栖凤巢非其同类。出去。浦曰自远趋风乞师一接。山曰。目前无阇梨。此间无老僧。浦便喝。山曰。住住。且莫草草匆匆。云月是同。溪山各异。截断天下人舌头即不无阇黎。争教无舌人解语。师云洛浦却低头思量者一道真言。理会不得。被夹山劈脊便打穿了鼻孔。遂承嗣夹山。后来示众道。末后一句始到牢关。把断要津不通凡圣。须知上流之士不将佛祖见解贴在额头上。如灵龟负图自取丧身之本。师云。他悟后便解明他者一道真言。者些子药头。不问云门下临济下曹洞下法眼下沩仰下。大法若不明。各宗其宗各师其师。各父其父各子其子。只管理会宗旨热大不紧。老汉在众中时尝请益一尊宿。禅门中说有语中无语。无语中有语。尊宿为我引证云。有语中无语。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。唤者个作有语中无语。又唤作无语中有语。如何是有语中无语。路逢死蛇莫打杀。如何是无语中有语。无底篮子盛将归。只者一句便具此两义。路逢死蛇莫打杀是无语中有语。无底篮子盛将归乃是有语中无语。谓既是死蛇更不消打杀。又云如何是同中有异。鹭鸶立雪非同色。如何是异中有同。明月芦华不似他。我如此说时你便会得了。却济得甚么事。似者般底莫要学。大法明后举一丝毫便一时会得。恰似殃崛摩罗因缘。湛堂说底方便。我乍入道也使不着。佛有神通也使不着。既使不着。因甚么生下儿子。若向者里见得。释迦老子即是殃崛摩罗。殃崛摩罗即是释迦老子。若也不会。释迦自释迦。殃崛自殃崛。不干产难人家事。乃合掌云。即将上来举扬般若所有一言一句契佛契祖底功德。奉为计议钱公荐室安人吕氏。伏愿出此没彼常为般若之亲姻。舍身受身永作菩提之眷属。召大众云。还委悉么。若欲直下便休去。莫记我今说底。喝一喝下座。

  傅经干请普说。师云。经干道友妙喜初不相识。去岁经由衡阳特来相访。一见便如故人。盖为信得此段大事因缘及。何以故。岂不见华严会上智首菩萨问文殊师利菩萨言。佛子。菩萨云何得无过失身语意业等事。文殊答以善用其心则获一切胜妙功德。为说行住坐卧四威仪中一百四十大愿。谓之无浊乱清净行大功德。此功德皆从信地而发。故文殊普为已发信心者作不请友。以偈问贤首菩萨曰。我今已为诸菩萨说佛往修清净行。仁亦当于此会中演畅修行胜功德。贤首菩萨以偈答之。其中曰以法威力现世间则获十地十自在。亦是说初发心从信地起之义。末后善财到毗卢楼阁前。弥勒为说一百二十种菩提心亦是此义。其中有一种喻曰如狮子王哮吼。狮子儿闻皆增勇健。余兽闻之即皆鼠伏。佛狮子王。菩提心吼。应知亦尔。诸菩萨闻增长功德。有所得者闻皆退散。亦是此义。既有信根即是成佛基本。忽地与现行相应便证阿耨多罗三藐三菩提。如释迦老子初在正觉山前举头见明星出现忽然悟道。遂乃叹曰。奇哉。一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执着而不证得。谓上至十方诸佛下至六道四生含蠢蠕动。于我悟处以平等印一印印定更无差别。你看黄面老子才悟了便见得如此广大。然后兴慈运悲。于生死海不着此岸不着彼岸不住中流。而能运载此岸众生到于彼岸不住生死中流。者个道理亦不出自家信种。所以无尽居士着海眼经题说佛成就云始觉合本之谓佛。他虽是个俗人然却见得彻识得根本。谓始觉时从明星上起信。忽然觉悟自性本来是佛。大地有情更无差别。无尽唤作始觉合本觉方始成佛。参禅人能恁么辨白得了。然后休歇身心识取本来面目不要粗心。古圣得了便于得处灭却生灭心。亦不住在寂灭地。谓之寂灭现前。于寂灭地获二殊胜。一者上合十方诸佛与佛如来同一慈力。二者下合六道众生与诸众生同一悲仰。前所云兴慈运悲。救拔恶道是也。众生为不觉故轮转生死。先觉之士若无慈悲。如何得众生界空。信知佛恩难报。今日经干道友请妙喜普说。不独为先考承事追修而已。要与现前一众说些禅病。故柳子厚以天台教为司南。言禅病最多。诚哉是言。天台智者之教以空假中三观摄一切法教人把本修行。禅无文字须是悟始得。妙喜自十七岁便疑着此事。恰恰参十七年方得休歇。未得已前常自思惟。我今已几岁。不知我未托生来南阎浮提时从甚么处来。心头黑似漆并不知来处。既不知来处即是生大。我百年后死时却向甚么处去。心头依旧黑漫漫地不知去处。既不知去处即是死大。谓之无常迅速生死事大。你诸人还曾恁么疑着么。现今坐立俨然孤明历历地。说法听法宾主交参。妙喜簸两片皮牙齿敲磕。脐轮下鼓起粥饭气。口里忉忉怛怛在者里说。说者是声。此声普在诸人髑髅里。诸人髑髅同在妙喜声中。者个境界他日死了却向甚处安着。既不知安着处则撞入驴胎马腹亦不知。生快乐天宫亦不知。禅和子寻常于经论上收拾得底。问着无有不知者。士大夫向九经十七史上学得底。问着亦无有不知者。离却文字绝却思惟。问他自家屋里事。十个有五双不知。他人家事却知得如此分晓。如是则空来世上打一遭。将来随业受报毕竟不知自家本命元辰落着处。可不悲哉。所以古人到者里如救头然。寻师决择。要得心地开通不疑生死。然有学而知之者。有生而知之者。那个是学而知之者。如僧问赵州学人乍入丛林乞师指示。州云你吃粥了也未。僧云吃粥了。州云洗钵盂去。僧于言下忽然大悟。当下休歇。便知生死去处。妙喜常说不易者僧有力量。赵州将一百二十斤檐子一送送在他肩上。者僧荷得。一气走一百二十里更不回头。如将梵位直授凡庸。心里便怗怗地兴得慈力运得悲愿。此是学而知之者。那个是生而知之者。如赵州作沙弥时同本师行脚到南泉。值南泉卧次。本师礼拜了。赵州方礼拜。南泉问云近离甚处。州云近离瑞像。泉云还见瑞像么。州云瑞像则不见。面前只见卧如来。南泉遂起问。你是有主沙弥无主沙弥。州云是有主沙弥。泉云那个是你主。若是如今禅和家便近前弹指打个圆相喝一喝拍一拍拂袖便行。放出者般恶气息。你看他赵州缓缓地近前道。孟春犹寒。伏惟和尚尊候万福。泉乃唤维那云。此沙弥别处安排。次日却来问如何是道。南泉也不行棒也不下喝。也不谈玄也不说妙。也不牵经也不引论。也不举古人公案。亦不说事亦不说理。只实头向他道平常心是道。为他赵州已理会得平常心了。便却问还假趣向也无。泉云拟向即乖。州云不拟争知是道。泉云。道不属知不属不知。知是妄觉不知是无记。若真达不疑之道。犹如太虚廓然荡豁。岂可于中强是非耶。赵州于言下千了百当。南泉道道不属知不属不知。圭峰谓之灵知。荷泽谓之知之一字众妙之门。黄龙死心云知之一字众祸之门。要见圭峰荷泽则易。要见死心则难。到者里须是具超方眼。说似人不得。传与人不得。所以圆悟先师说。赵州禅只在口唇皮上难柰他何。如善用兵者不赍粮行。就你水草粮食又杀了你。有一秀才问。佛不违众生愿是否。州云是。才云弟子欲就和尚手中乞取拄杖得否。州云君子不夺人所好。才云某甲不是君子。州云老僧亦不是佛。又一僧问如何是祖师意。州乃敲禅床脚。僧云莫只者便是否。州云是则脱取去。又一僧问。诸方尽向口里道。和尚如何示人。州以脚跟打火炉示之。僧云莫便是也无。州云恰认得老僧脚跟。又僧问如何是赵州。州云东门南门西门北门。僧云某甲不问者个。州云你问我赵州聻。又僧问如何是道。州云墙外底。僧云某甲不问者个道。州云你问那个道。僧云某甲问大道。州云大道通长安。你不得作无事会。不得作玄妙会。不得作奇特会。不得作平常会。赵州不在无事上。不在玄妙上。不在奇特上。不在平常上。毕竟在甚么处。具眼者辨取者老汉。有时云未出家被菩提使。出家后使得菩提。汝诸人被十二时使。老僧使得十二时。又云佛之一字吾不喜闻。佛之一字尚不喜闻。达磨灼然是甚老臊胡。十地菩萨是担粪汉。等妙二觉是破凡夫。菩提涅槃是系驴橛。十二分教是鬼神簿拭疮脓纸。四果三贤初心十地是守古冢鬼。你既不到者个田。地是事理会不得也。学人粗走大步。便把一句子禅要祗对人。且不是者个道理。所以妙喜室中常问禅和子。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语。不得无语。不得思量。不得卜度。不得拂袖便行。一切总不得。你便夺却竹篦。我且许你夺却。我唤作拳头则触。不唤作拳头则背。你又如何夺。更饶你道个请和尚放下着。我且放下着。我唤作露柱则触。不唤作露柱则背。你又如何夺。我唤作山河大地则触。不唤作山河大地则背。你又如何夺。有个舟峰长老云。某看和尚竹篦子话。如籍没却人家财产了更要人纳物事。妙喜曰你譬喻得极妙。我真个要你纳物事。你无从所出便须讨死路去也。或投河赴火𢬵得命方始死得。死了却缓缓地再活起来。唤你作菩萨便欢喜。唤你作贼汉便恶发。依前只是旧时人。所以古人道悬崖撒手自肯承当。绝后再苏欺君不得。到者里始契得竹篦子话。复说偈云。佛之一字尚不喜。有何生死可相关。当机觌面难回互。说甚楞严义八还。

  悦禅人请普说。僧问。临济示众云。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。如何是夺人不夺境。师云三千里外绝誵讹。进云如何是夺境不夺人。师云拔出眼中楔。进云。临济道煦日发生铺地锦。婴孩垂发白如丝。未审与和尚答底是同是别。师云咬人屎橛不是好狗。进云王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘时如何。师云适来犹自可而今更郎当。问。十方薄伽梵。一路涅槃门。未审王氏今日是生耶是死耶。师云生耶死耶。进云。今古应无坠。分明在目前。师云抽却脑后箭。进云。只如十二时中不依倚一物人来。师还接否。师云唤甚么作一物。进云不可重说偈言。师云碍塞杀人。乃云。生耶死耶。非得非失。不道不道。有理有事。若向有理有事处得个入处。只在教乘里头出头没。若于非得非失处得个入处。敢保诸人十二时中未有安身立命处。既未有安身立命处则不知王氏落处。若知得王氏落处即知自己安身立命处。且道王氏即今是生耶是死耶。是不生耶是不死耶。若道不生。争柰死何。若道不死。争柰生何。若道亦生亦死。又是戏论说。若道非生非死。又是相违说。直饶离四句绝百非。直下如明镜当台明珠在掌。胡来现胡汉来现汉。当人各各脚跟下净裸裸明历历。生死如梦幻空华。去来如浮云水月。犹未是彻头处。纵饶如实见得昔日之生本不曾生。今日之灭本不曾灭。亦是无梦说梦。何以故。生而不生。镜里之形。灭而不灭。水中之月。正当恁么时。那里是王氏出身处。若委悉得去。王氏只今与诸人把手共行同入如来大寂灭海。其或未然。有寒暑兮促君寿。有鬼神兮妒君福。复云。者个是近悦上座为母王氏请妙喜老汉说法底意旨。且法作么生说。不见道法不可见闻觉知。若行见闻觉知是则见闻觉知。非求法也。见闻觉知既不可以入道。莫是不见不闻不觉不知便是么。良久高声云。更是个甚么。妙喜尽力说。只说得到者里。此事决定不在言语上。所以从上诸圣次第出世。各各以善巧方便忉忉怛怛。唯恐人泥在言语上。若在言语上。一大藏教五千四十八卷。说权说实说有说无说顿说渐。岂是无言说。因甚么达磨西来却言单传心印不立文字语言直指人心见性成佛。因何不说传玄传妙传言传语。只要当人各各直下明自本心见自本性。事不获已说个心说个性已大段狼籍了也。若要拔得生死根株尽。切不得记我说底。纵饶念得一大藏教如瓶泻水。唤作运粪入不名运粪出。却被者些子障却自己正知见不得现前。自己神通不能发现。只管弄目前光影理会禅理会道。理会心理会性。理会奇特理会玄妙。天似掉棒打月枉费心神。如来说为可怜愍者。古人凡有一言半句。设一个金刚圈栗棘蓬。教伊吞教伊透。若是个英灵独脱出情尘超理性者。金刚圈栗棘蓬是甚么弄猢狲家具祭鬼神茶饭。盖你不能一念缘起无生。只管一向在心意识边作活计。才见宗师动口便向宗师口里讨玄讨妙。却被宗师倒翻筋斗。自家本命元辰依旧不知落处。脚跟下黑漫漫。依前只是个漆桶。只如适来上座问夺人不夺境一段话。只知册子上念将来。如法答他又理会不得。问一段未了又问一段。恰如村人打传口令相似。我今不惜口业为你诸人葛藤注解一遍。临济一日示众云。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。会么。良久左右顾视便下座。者个便是金刚王宝剑。我昨日说底将蜈蚣毒蛇蝎子并诸杂毒贮在一瓮里。你试将手就中拈一个不毒底出来看。若拈得出不妨于此事有少分相应。若拈不出自是你根性迟钝夙无灵骨。也怪妙喜不得。临济当时道者几句闲言长语。面目现在。自是你不会看得出。你若领得此意。自从胡乱后三十年不少盐酱。钟楼上念赞床脚下种菜之类。不着问人一一自知下落。古人垂个方便。岂是闲开口。须知烂泥里有刺。当时有个克符道者理会得临济意。便出来问。如何是夺人不夺境。临济当时不知那里得许多闲言长语斗凑得恰好。便道煦日发生铺地锦。婴孩垂发白如丝。诸人还会么。煦日发生铺地锦是境。婴孩垂发白如丝是人。此两句一句存境一句夺人。克符又作颂曰。夺人不夺境。缘自带聱讹。师云有甚么聱讹。拟欲求玄旨。思量反责么。师云诬人之罪。骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。师云何不早恁么道。觌面无差互。还应滞网罗。师云。依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。此颂大概在骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑之上。盖此两句是境。学者问。不夺境。拟欲求玄旨。思量反责么。大意只是不可思量拟议。思量拟议者人也蹉却。觌面相呈一着子。即被语言网罗矣。克符此颂专明煦日发生铺地锦。所以有骊珠光灿烂蟾桂影婆娑之句。乃是存境而夺人。故曰觌面无差互还应滞网罗。夺人之义。醍醐毒药一道而行。具眼者方能辨别。又问如何是夺境不夺人。答云王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘。师云王令已行天下遍是夺了境。将军塞外绝烟尘是存人而不夺。颂曰。夺境不夺人。寻言何处真。师云也须闲处作堤防。问禅禅是妄。究理理非亲。师云好事不如无。日照寒光澹。山遥翠色新。师云贫儿思旧债。直饶玄会得。也是眼中尘。师云自起自倒。你要会日照寒光澹山遥翠色新么。此两句是境。直饶玄会得。也是眼中尘。便夺了也。其余人境两俱夺。人境俱不夺。尽是依语就学家问处答。又问如何是人境两俱夺。答云。并汾绝信。独处一方。便有人境两俱夺面目。颂曰。人境两俱夺。从来正令行。师云已落第二。不论佛与祖。那说圣凡情。师云买石得云。饶拟犯吹毛剑。还如值木盲。师云识法者惧。进前求妙会。特地斩精灵。师云前箭犹轻后箭深。正令既行不留佛祖。到者里进之退之性命都在师家手里。如吹毛剑不可犯其锋。又问如何是人境俱不夺。答云。王登宝殿。野老讴歌。颂曰。人境俱不夺。思量意不偏。师云会么。是法住法位。主宾言不异。师云世间相常住。问答理俱全。师云添一毫不得减一毫不得。蹋破澄潭月。师云犹有者个在。穿开碧落天。师云劳而无功。不能明妙用。师云动着即错。沦溺在无缘。师云却依旧处着。者个是适来上座请益底公案。谓之四料拣。你若要分明理会得临济意。但向他当时垂示处看。如何。看山僧有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。若恁么便是。你若作山僧。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。便不是了也。所以五祖师翁有言。如何是祖师西来意。庭前柏树子。恁么会便不是了也。如何是祖师西来意。庭前柏树子。恁么会方始是。你诸人还会么。者般说话莫道你诸人理会不得。妙喜也自理会不得。我此门中无理会得理会不得。蚊子上铁牛。无你下觜处。须信古人垂慈则有法无法不垂慈。道眼未开大法未明。岂免向他人口里觅禅觅道觅玄觅妙。觅得了唯恐人知。及至说时又恐说尽了末后无可说。者个是无限量底法。你以有限量心拟穷他落处。且莫错。只如世尊在灵山会上百万众前拈华普示。独迦叶破颜微笑。何曾怕人知。又何曾密室里传授来。我者里禅。许你众人闻。不许你众人会。如上所解注者四料拣你。诸人齐闻齐会了临济之意。果如是乎。若只如是。临济宗旨岂到今日。你诸人闻妙喜说得落。将谓止如此。我实向你道此是第一等恶口。若记着一个元字脚。便是生死根本也。你诸人诸方学得底玄中又玄妙中又妙。是甚么屎禅。一向𡎺在皮袋里。将谓实有恁么事。莫错。诸上座。你真个要参妙喜禅。尽将诸方学得底扫向他方世界。百不知百不会。虚却心来共你理会。复说偈云。无诸比丘名近悦。为母王氏请普说。妙喜便登曲录床。忉忉怛怛恣饶舌。从来法本离言诠。不假思量与分别。说甚地狱及天堂。四圣六凡俱泯绝。纵有魔王欲作难。金刚宝剑当头截。王氏养子要参禅。只者一念永不灭。弹指顿明诸法门。释迦弥勒齐超越。还如涂毒鼓当轩。一击闻之皆脑裂。无边烦恼悉蠲除。夙业旧殃汤沃雪。末后一句为重宣。凝然万里一条铁。喝一喝下座。

  孙通判请普说。师云。说法不应时。总是非时语。所以道未离兜率已降王宫。未出母胎度人已毕。李长者着华严论乃云。此经决定是佛成道十日后说。初于正觉山前从定而起。因见明星忽然悟道。便见自己本来面目。信知时节若至其理自彰。妙喜常思无量居士者一个人。不知几百生中学般若来。今生如此得大受用。所注清净海眼经说六成就。谓如是我闻一时佛在云。理无不如之谓是。事无不是之谓如。自来不曾有人如此说。盖为他见彻释迦老子骨髓。所以取之左右逢其原。佛初生下一手指天一手指地云。天上天下惟我独尊。所以云三界独尊之谓我。所谓我者非人我之我。如孟子所谓万物皆备于我也。心动十方之谓闻。盖世间人皆以耳闻一切音声。唯普贤菩萨乃以心闻。故经云心闻洞十方生于大因力。多之所宗之谓一。且如现前一千大众从首座数起。自一而之百自百而之千。所以言一者多之所宗也。一之所起之谓时。者个时便是妙心居士请妙喜为大众说法之时也。当知此时能该括十方三世。乃至尘沙诸佛六道四生。若凡若圣若草若木若有情若无情。乃以拂子击禅床一下云。尽向者里成等正觉无出此时也。又云始觉合本之谓佛。言以如今始觉合于本觉。往往邪师辈以无言默然为始觉。以威音王那畔为本觉。固非此理。既非此理。何者是觉。若全是觉岂更有迷。若谓无迷争柰释迦老子于明星现时忽然便觉知得自家本命元辰元来在者里。所以言因始觉而合本觉。如禅和家忽然摸着鼻孔便是者个道理。然此事人人分上无不具足。昨日因与妙心居士说令叔尚书文章学问可谓儒林宗工。但闻于此道自以为难。往往士大夫只知所谓佛者千劫学威仪万劫修相好。乃至三大阿僧祇劫修而后成。云何博地凡夫现行无明。为富贵所折困。何时与道相应。才作是念是于心意识中便推出一座须弥山。一障障了道眼。不能明见本地风光本来面目。正所谓所知不是障。是障障所知。近世士大夫多作此见。如韩子苍与某在临川鼻孔厮拄着半年亦不自信。每言此一段事吾辈但知归向则可。如何便要入手。亦是自作障难。或者更错会先佛所言大通智胜佛十劫坐道场。佛法不现前不得成佛道。谓佛道之难成如此。殊不知一念普观无量劫。无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。释迦老子才瞥地后便言。奇哉一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执着而不证得。所谓妄想执著者。正说着今时士大夫病痛。先德所以指示一切人脚跟下无不圆成无不具足。故有父不可以传子臣不可以献君之说。盖使自证自悟匪从人得。所以不坏假名而谈实相。肇法师云。寂兮寥兮宽兮廓兮分兮别兮。上则有君下则有臣。父子亲其居。尊卑异其位。起教叙其因。然后国分其界人部其家各守其位。岂非是法住法位世间相常住者耶。佛不云乎。应以佛身得度者即现佛身而为说法。应以宰官身乃至长者居士婆罗门比丘比丘尼身得度者悉现其身而为说法。又曰。应眼时若千日。万象不能逃影质。应耳时若幽谷。大小音声无不足。法门既如此殊胜。柰何学者多不向此时节领览。乃尔自生退屈。正是不信自殊胜。甘为下劣人。若是灵利汉便向者里提得去。方知道一尘才起大地全收。一毛头狮子百亿毛头现千头万头。但识取一头。且那个是一头。不见南台和尚闻版声有颂云。善哉三下版。知识尽来参。既善知时节。吾今不再三。复以拂子击禅床一下云。适来所谓尽向者里成等正觉是真实义。所以韶国师云。如来于一切处成等正觉。于刀山剑树上成等正觉。于镬汤炉炭里成等正觉。于棒下成等正觉。于喝下成等正觉。然虽如是。如人饮水冷暖自知。岂不见善财童子至毗卢者那大楼阁前。举体投地从地而起。作是念言。此大楼阁是解空.无相.无愿者之所住处。是于一切法无分别者之所住处。是以一劫入一切劫以一切劫入一劫而不坏其相者之所住处。是以一佛入一切佛以一切佛入一佛而不坏其相者之所住处。乃至不着一切世间窟宅者之所住处。何谓世间窟宅。便是于无上道自作障难者。若执一切世间窟宅不能舍离。则吾辈所谓长老者亦莫住院一向杜绝世故乃可得行此道。如此则是坏世间相而谈实相。何道之有。常爱东坡为文章。庶几达道者也。纵使未至于道。而语言三昧实近之矣。人谓是五祖戒和尚后身。而不知以何因缘中忘此意。第亦暂时不着便者。观其作维摩画像赞。从始至终不死在言下。其词曰。我观众工工一师。人持一药疗一病。风劳欲寒气欲暖。肺肝胃肾更相克。挟方储药如丘山。卒无一药堪施用。有大医王拊掌笑。谢遣众工病随愈。言其医王遣去众医曰。尔辈用药都无是处。众工既去其病随愈。或问医王。君以何药而病捐乎。曰不出众工之所用者。但彼不善用耳。故曰问大医王以何药。还是众工所用者。我观三十二菩萨各以意谈不二门。而维摩诘默无语。三十二义一时堕。我观此义亦不堕。维摩初不离是说者个。虽是死蛇解弄却活。若彼三十二人所论真个负堕时。即是无言胜有言。情知古人之意决不如此。所以立个喻云。譬如油蜡作灯烛。不以火点终不明。忽见默然无语处。三十二说皆光焰。佛子。若读维摩经当作是念为正念。我观维摩方丈室能受九百万菩萨三万二千师子座。皆悉容受不迫窄。经中所载此是维摩居士不思议大解脱神通之力。所以借座灯王取饭香积。断取妙喜世界如陶家轮。如持针锋举一枣叶。盖真实之理不可以智知。不可以识识。故曰又能分布一钵饭。餍饱十方无量众。断取妙喜佛世界。如持针锋一枣叶。云是菩萨不思议住大解脱神通力。我观石子一处士。麻鞋破帽露两肘。能使笔端出维摩。神力又过维摩诘。若言此画无实相。毗耶城中亦非实。佛子若见维摩像。应作是观为正观。此是东坡说底禅。岂不是言语到。若非前世熏习得来。争解恁么道。所以妙喜之意亦欲尚书公于此事信得及。妙心居士请持此语举归似令叔。恐因妙喜之言直下信得及。异日忽然喷地一发便乃截生死流据祖佛位。做个出世间没量大人。始不负妙喜相期之意。妙心居士近日画得入定观音。且以妙喜昔年所作赞题其上。盖在衡阳时因道友蔺庭彦所请。当年信意一笔写成。与维摩赞言语虽不同。大意相似。曰世间种种音声相。众以耳听非目睹。一切音声须以耳听。观音却以眼观。故曰唯此大士眼能观。如何见得。曰瞑目谛观为佛事。到者里便转了。曰于眼境界无所取。眼境界既取不得。即眼界寂灭。眼界既寂灭不可耳界不寂灭。所以云耳鼻舌身意亦然。善哉心洞十方空。六根互显如是义。观音菩萨以眼闻。而普贤菩萨以心闻。即此是互显之义。所谓互显者。眼处作耳处佛事。耳处作鼻处佛事。鼻处作舌处佛事。舌处作身处佛事。身处作意处佛事。于意界中作无量无边广大佛事。得恁么受用自在了。眼依旧观色耳依旧听声。乃至鼻舌身意一一依本分。故曰眼色耳声鼻嗅香身触意思无差别。适来所谓是法住法位世间相常住是也。当以此观。如是观取此为实。成妄想。到者里又转了。曰若离妄想取实法。展转惑乱失本心。本心既失随颠倒。不见大士妙色身。云何颠倒。眼见色随色转。耳闻声随声转。是谓众生颠倒迷己逐物。以逐物故不见大士妙色身无眼耳鼻舌身意。此乃教有明文。眼耳鼻等既无其体。互显之义依何而立。故曰互显之义亦寂灭。亦无大士妙色身。亦无种种音声相。佛子能作如是观。永离世间生死苦。大凡文字须教说得行。若说不行不成文章。适来因论时节因缘。所以说善财方立于楼阁之前。早已赞叹许多殊胜之事。然未能得入。乃白弥勒菩萨言。唯愿大圣开楼阁门令我得入。时弥勒菩萨前诣楼阁弹指出声。其门即开。命善财入。善财心喜入已还闭。闭时如何。便是观音入流亡所底消息。然后善财于楼阁中见百亿四天下。百亿兜率陀天。一一皆有弥勒菩萨降神诞生。游行七步观察十方。现为童子居处宫殿。为一切智出家苦行。降伏诸魔成等正觉。梵王劝请转正法轮。升天宫殿而演说法。劫数寿量众会庄严。所净国土所修行愿住持教法皆悉不同。善财非但见弥勒菩萨一周佛事。又自见其身住彼一切诸如来所。亦见于彼一切众会一切佛事。以海印三昧一印印定。更无秋毫以为透漏。既见如是无量殊胜一切庄严自在境界已。弥勒菩萨即摄神力入楼阁中。又弹指作声告善财言。善男子起。法性如是。此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。如是自性如幻如梦如影如像悉不成就。尔时善财闻弹指声从三昧起。于此时节忽然打失布袋。然后弥勒示以如上境界。无有去处亦无住处。非寂非常远离一切。师召大众云。既是来无所从去无所至。则云门大师手中扇子𨁝跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒雨似盆倾。又有甚么过。当知者个时节。具无量广大智慧门。无量神通门。无量言词门。无量不可说又不可说一切佛菩萨自在受用门。诸人若能如是信如是入。方知先圣道过去一切劫安置未来今。未来现在劫回置过去世。乃喝一喝云。若不喝住。打葛藤直到明朝。击禅床下座。

  列祖提纲录卷第十五

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  列祖提纲录卷第十六

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

    檀越特请普说

  大慧杲禅师钱计议请普说。师云。法不可见闻觉知。若行见闻觉知。是则见闻觉知。非求法也。既离见闻觉知外。却唤甚么作法。到者里如人饮水冷暖自知。除非亲证亲悟方可见得。若实曾证悟底人。拈起一丝毫头尽大地一时明得。今时不但禅和子便是士大夫聪明灵利博极群书底人。个个有两般病。若不着意便是忘怀。忘怀则堕在黑山下鬼窟里。教中谓之昏沉。着意则心识纷飞一念续一念。前念未止后念相续。教中谓之掉举。不知有人人脚跟下不沉不掉底一段大事因缘。如天普盖似地普擎。未有世界早有此段大事因缘。世界坏时此段大事因缘不曾动着一丝毫头。往往士大夫多是掉举。而今诸方有一般默照邪禅。见士大夫为尘劳所障方寸不宁怗。便教他寒灰枯木去。一条白练去。古庙香炉去。冷湫湫地去。将者个休歇人。你道还休歇得么。殊不知者个猢狲子不死如何休歇得。来为先锋去为殿后底不死。如何休歇得。此风往年福建路极盛。妙喜绍兴初入闽住庵时便力排之。谓之断佛慧命。千佛出世不通忏悔。彼中有个士人郑尚明极聪明。教乘也理会得。道藏也理会得。儒教则故是也。一日持一片香来妙喜室中。怒气可掬声色俱厉曰。昂有一片香未烧在。欲与和尚理会一件事。只如默然无言是法门中第一等休歇处。和尚肆意诋诃。昂心疑和尚不到者田地所以信不及。且如释迦老子在摩竭提国三七日中掩室不作声。岂不是佛默然。毗耶离城三十二菩萨各说不二法门。末后维摩诘无语文殊赞善。岂不是菩萨默然。须菩提在岩中宴坐无言无说。岂不是声闻默然。天帝释见须菩提在岩中宴坐乃雨华供养亦无言说。岂不是凡夫默然。达磨游梁历魏少林冷坐九年。岂不是祖师默然。鲁祖见僧便面壁。岂不是宗师默然。和尚因甚么却力排默照以为邪非。妙喜曰。尚明你问得我也是。待我与你说。我若说不行。却烧一炷香礼你三。拜我若说得行。却受你烧香礼拜。我也不与你说释迦老子及先德言句。我即就你屋里说。所谓借婆帔子拜婆年。乃问你曾读庄子么。曰是何不读。妙喜曰。庄子云。言而足。终日言而尽道。言而不足。终日言而尽物。道物之极。言默不足以载。非言非默义所有极。我也不曾看郭象解并诸家解注。只据我杜撰说。破你者默然。岂不见孔夫子一日大惊小怪曰。参乎。吾道一以贯之。曾子曰唯。你措大家才闻个唯字。便来者里恶口。却云者一唯与天地同根万物一体。致君于尧舜之上。成家立国出将入相。以至启手足时不出者一唯。且喜没交涉。殊不知者个道理便是曾子言而足。孔子言而足。其徒不会。却问曰何谓也。曾子见他理会不得。却向第二头答他话。谓夫子之道不可无言。所以云。夫子之道忠恕而已矣。要之道与物至极处不在言语上。不在默然处。言也载不得。默也载不得。公之所说尚不契庄子意。何况要契释迦老子达磨大师意耶。你要理会得庄子非言非默义有所极么。便是云门大师拈起扇子云。扇子𨁝跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似倾盆。你若会得云门者个说话。便是庄子说底。曾子说底。孔子说底一般。渠遂不作声。妙喜曰。你虽不语。心未伏在。然古人决定不在默然处坐地明矣。你适来举释迦掩室维摩默然。且看旧时有个座主唤作肇法师。把那无言说处说出来与人云。释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说以显道。释梵绝听而雨华。斯皆理为神御。故口以之而默。岂曰无辩。辩所不能言也。者个是理与神忽然相撞着。不觉到说不得处。虽然不语。其声如雷。故云岂曰无辩。盖辩所不能言也。者里世间聪明辩才用一点不得。到得恁么田地方始是放身舍命处。者般境界须是当人自证自悟始得。所以华严经云。如来宫殿无有边。自然觉者处其中。此是从上诸圣大解脱法门。无边无量无得无失。无默无语无去无来。尘尘尔刹刹尔念念尔法法尔。只为众生根性狭劣。不到三教圣人境界。所以分彼分此。殊不知境界如此广大。却向黑山下鬼窟里默然坐地。故先圣诃为解脱深坑。是可怖畏之处。以神通道眼观之。则是刀山剑树镬汤炉炭里坐地。一般座主家尚不滞在默然处。况祖师门下客。却道才开口便落今时。且喜没交涉。尚明不觉作礼。妙喜曰。公虽作礼。然更有事在。至晚间来入室。乃问他今年几岁。曰六十四。又问你六十四年前从甚么处来。渠开口不得。被我将竹篦劈脊打出去。次日又来室中曰六十四年前尚未有昂在。如何和尚却问昂从甚么处来。妙喜曰。你六十四年前不可元在福州郑家。只今者听法说法一段历历孤明底未生已前毕竟在甚么处。曰不知。妙喜曰你若不知便是生大。今生且限百岁。百岁后你待飞出三千大千世界外去。须是与他入棺材始得。当尔之时。四大五蕴一时解散。有眼不见物。有耳不闻声。有个肉团心分别不行。有个身火烧刀斫都不觉痛。到者里历历孤明底却向甚么处去。曰昂也不知。妙喜曰。你既不知。便是死大。故曰无常迅速生死事大。便是者个道理。者里使聪明也不得。记持也不得。我更问你。平生做许多之乎者也。腊月三十日将那一句敌他生死。须是知得生来死去处分晓始得。若不知即是愚人。渠方心伏。从此遂救他不坐在无言无说处。肯来者下做工夫。今日一会同此听法。须知人人有此一段大事因缘。亘古亘今不变不动。也不着忘怀。也不着着意。但自时时提撕。妄念起时亦不得将心止遏。止动归止止更弥动。只就动止处看个话头。便是释迦老子达磨大师出来。也只是者个。僧问赵州狗子还有佛性也无。州云无。你措大家多爱穿凿。说道者个不是有无之无。乃是真无之无。不属世间虚豁之无。恁么说时还敌得他生死也无。既敌他生死不得。则未是在。既然未是。须是行也提撕坐也提撕。喜怒哀乐时应用酬酢时总是提撕时节。提撕来提撕去。没滋味心头恰如顿一团热铁相似。那时便是好处不得放舍。忽然心华发明照十方刹。便能于一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。汝等诸人闻恁么说话。往往心里道妙喜老汉摇唇鼓舌说得也相似。不知他肚里如何。须知妙喜说得底便是行得底。更无两般。所以西天第十三祖迦毗摩罗尊者欲求一弟子继绍祖位。谓深山穷谷中必有高人居止。因往求之。故知非但弟子求师切。师求弟子亦切。遂入山。果见一人出迎曰。深山孤寂龙蟒所居。大德至尊何枉神足。祖曰吾非至尊来访贤者。彼默念曰此师得决定性明道眼否。是大圣继真乘否。祖曰。汝虽心语吾已意知。但办出家何虑吾之不圣。彼闻已悔谢。于是投祖出家。即第十四祖龙树是也。今时学道者多不自疑却疑他人。所以道大疑之下必有大悟。且道悟得个甚么。良久云。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。下座。

  礼侍者断七请普说。僧问。和尚室中道。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语。不得无语。遂以坐具打地一下云。学人为蛇画足。却请和尚头上安头。师云自起自倒得人憎。进云也要和尚相委悉。师云切忌[革(华-(十十)+(人〡*人))]里动指头。进云还有为人处也无。师云无。进云却较些子。师云换却你眼睛。乃云。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语。不得无语。不得思量。不得拟议。当恁么时。释迦老子达磨大师虽有鼻孔直是无出气处。还委悉么。遇贵则贱遇贱则贵。若向贵贱处着到。更须买草鞋行脚始得。所以道不可以有心求。不可以无心得。不可以语言造。不可以寂默通。虽然如是。如天普盖似地普擎。全放全收全杀全活。妙喜恁么道也不离者个消息。正如适来禅客以坐具打地一般。乃拍禅床一下云。且道明甚么边事。斯辰比丘了贤为近礼侍者将俗家寄来衣物估唱。请老汉举扬宗旨庄严报地。可惜者兄弟方始于竹篦子话有个发明处。而今已是说前年话。一日问他。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。如何。渠答不得。却曰望和尚为某作个方便指示。山僧向他道。你是福州人。我说个喻子向你。如将名品荔枝和皮壳一时剥了。以手送在你口边。只是你不解吞。渠闻之不觉失笑曰和尚吞着即祸事。过得几时又问他。前日吞了底荔枝。只是你不知滋味。渠曰若知滋味转见祸事。我爱他者两转语。所谓从门入者不是家珍。信知宗师家无实法与人。且如世间工巧技艺有样子便做得。若是者一解须是自悟始得。得之于心应之于手。若未得个安乐处。一向求知见觅解会。者般杂毒才入心。如油入[麩-夫+丐]永取不出。纵取得出亦费料理。此事如青天白日元无障碍。却被者些杂毒障却。所以于法不得自在。老汉常爱真净和尚道。如今人多是得个身心寂灭前后际断。休去歇去。一念万年去。似古庙里香炉去。冷湫湫地去。便为究竟。殊不知却被比胜妙境界障蔽。自己正知见不能现前。神通光明不能发露。或又执个一切平常心是道以为极则。天是天地是地山是山水是水僧是僧俗是俗。大尽三十日小尽二十九。凡百施为须要平常一路子以为稳当定将去合将去。更不敢别移一步。怕堕坑落堑。长时一似双盲人行路。一条拄杖子寸步抛不得。紧把着凭将去步步依倚。一日若道眼豁开顿觉前非。抛却杖子撒开两手。十方荡荡七纵八横。东西南北无可不可。到者里方得自在。如今人能有几个放得杖撒得手。昔因真净和尚新开语录。其时我老和尚在五祖堂中作首座。五祖一日廊下见僧把一册文字。祖曰你手中是甚文字。僧曰是真净和尚语录。祖遂取读。即赞叹曰。惭愧。末世中有恁地尊宿。乃唤首座。我老和尚时在后架洗袜。闻呼狠忙走出来。祖曰。我得一本文字不可思议。所谓善说法要。你试看。休去歇去。一念万年。前后际断。诸方如今有几个得到者田地。他却唤作胜妙境[田/廾]。旧时宝峰有个广道者。便是者般人。一个浑身都不理会。都不见有世间事。世间尘劳昧他不得。虽然恁么。却被者胜妙境界障却道眼。须知到一念不生前后际断处。正要尊宿。如水潦和尚因采藤次问马祖曰。如何是祖师西来意。祖曰近前来向你道。水潦才近前马祖当胸一蹋蹋倒。水潦忽然大悟。不觉起来呵呵大笑。祖曰你见个甚么道理。潦曰。百千法门无量妙义。只向一毛头上便识得根源去。者个教中谓之入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。才得个入处便亡了定相。定相既亡不堕有为不堕无为。动静二相了然不生。便是观音入理之门。他既悟了便打开自己库藏。运出自己家珍。乃曰百千法门无量妙义只向一毛头上便识得根源去。又呵呵大笑。马祖知他已到者个田地。更不采他。亦无后语。后来住水潦庵。禅和家来参。他有百十众。才举扬便卖弄者一蹋云。自从一吃马师蹋。直至而今笑不休。渠又何曾有峰峦迭翠㵎水潺湲。岸柳含烟庭华笑日。莺啼乔木蝶舞芳丛底说话来。只道自从一吃马师蹋直至而今笑不休。者个便是第一个入流亡所动静二相了然不生底样子。又不见云门问洞山近离甚处。山曰查渡。门曰夏在甚处。山曰湖南报慈。门曰几时离彼。山曰八月二十五。门曰放你三顿棒。古人淳朴据实祇对。自言我此回实从查渡来。有甚么过便道放我三顿棒。大丈夫汉须共者老汉理会始得。至明日便去问曰。昨日蒙和尚放三顿棒。未审过在甚么处。门曰。饭袋子。江西湖南便恁么去。洞山忽然大悟。更无消息可通。亦无道理可拈出。只礼拜而已。既悟了便打开自己库藏。运出自己家珍。乃曰。他后向无人烟处住个草庵。不蓄一粒米不种一茎菜。接待十方往来。尽与伊出却钉拔却楔。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。教伊洒洒地作个衲僧岂不俊哉。云门曰。你身如椰子大。开得许大口。者个是第二个入流亡所动静二相了然不生底样子。又鼓山晏国师在雪峰多年。一日雪峰知其缘熟。忽起搊住曰是甚么。晏释然了悟。唯举手摇曳而已。峰曰子作道理耶。晏曰何道理之有。后来杨大年收在传灯录中谓之亡其了心。此是第三个入流亡所动静二相了然不生底样子。又灌溪和尚一日见临济。济下绳床才擒住。溪便云领领。者个是第四个入流亡所动静二相了然不生底样子。者个说似人不得。传授人不得。老汉十七年参也曾零零碎碎悟来。云门下也理会得些子。曹洞下也理会得些子。只是不能得前后际断。后来在京师天宁见老和尚升堂。举僧问云门如何是诸佛出身处。门曰东山水上行。若是天宁即不然。如何是诸佛出身处。薰风自南来。殿阁生微凉。向者里忽然前后际断。譬如一綟乱丝将刀一截截断相似。当时通身汗出。虽然动相不生却坐在净裸裸处。得一日去入室。老和尚曰。也不易。你到者个田地。可惜你死了不能活。不疑言句是为大病。不见道悬崖撒手自肯承当。绝后再苏欺君不得。须信有者个道理。老汉自言我只据如今得处已是快活。更不能理会得也。老和尚却令我在择木寮作不𣯛务侍者。每日同士大夫须得三四回入室。只举有句无句如藤倚树。才开口便道不是。如是半年间只管参。一日同诸官员在方丈药石次。我只把着在手都忘了吃食。老和尚曰者汉参得黄杨木禅却倒缩去。我遂说个譬喻曰。和尚者个道理。恰如狗看着热油铛相似。要䑛又䑛不得。要舍又舍不得。老和尚曰你喻得极好。只者个便是金刚圈栗棘蓬。一日因问老和尚。见说和尚当时在五祖曾问者个话。不知五祖和尚如何答。和尚不肯说。老汉曰和尚当时不可独自问。须对大众前问。如今说又何妨。老和尚乃曰。我问有句无句如藤倚树时如何。祖曰描也描不成。画也画不就。又问忽遇树倒藤枯时如何。祖曰相随来也。老汉才闻举便理会得。乃曰某会也。老和尚曰只恐你透公案未得。老汉曰请和尚举。老和尚遂连举一络索誵讹公案。被我三转两转截断。如个大平无事时得路便行更无滞碍。老和尚曰如今方知道我不谩你。我既会了却倒疑着。几个禅头乃问老和尚。老和尚曰。我个禅如大海相似。是你将得个大海来倾取去始得。若只将得钵盂来。盛得些子去便休。是你器量只如此。教我怎柰何。能有几个得到你田地。旧时只有一个璟上座与你一般。只是死了。过得几时便举我立僧。后来在云居首座寮夜间常与兄弟入室。老和尚爱来听。有时入室了却上方丈见老和尚。同在火炉头坐。老和尚曰或有个禅和子得似老僧。你又如何支遣。老汉曰。何幸如之。正如东坡说。作刽子得一个肥汉剐。我却倒与老和尚入室被我拶得上壁。老和尚呵呵大笑。思量者老和尚。粉骨碎身亦未能报得。因礼上座闻老汉举福州人吃荔枝有个瞥地处。所以说到者里。者兄弟在丛林中规行矩步。无衲子之过。可惜尺头短。然打个筋斗出来。决定昧他不得。有一则古话举似大众。教中道。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。后来湛堂和尚颂曰。老胡彻底老婆心。为阿难陀意转深。韩干马嘶青草渡。戴嵩牛卧绿杨阴。妙喜亦有个颂子。虽不甚文彩却不在湛堂之下。荒田无人耕。耕著有人争。无风荷叶动。决定有鱼行。

  念诵提纲

  圆悟勤禅师看藏经上堂。祥烟缭绕瑞气氤氲。公案现成有谁扣击。乃云。尘中大经卷莫测津涯。聪慧净眼人始能拈出。直得义天性海若帝网交罗。智照神光如洪炉猛𦦨。今日幸遇皇风荡荡帝道平平。有大心檀越为汝发机。使诸人各各八字打开。直得霞绦展处玉牒舒时。文彩已彰各宜荐取。且不落文墨一句作么生道。一堂风冷淡。千古意分明。

  祖师会上堂。千圣顶𩕳上可容刹海。衲僧命脉中不许真机。更通一线路。以佛现祖。从祖证佛。印印无差机机圆证。灵山拈花示众。建立此个宗风。金色头陀曾承妙旨。以至西天四七此土二三。自曹溪散席已来。数百年间列刹相望。各各握灵蛇珠。人人抱荆山璧。有照有用有权有实提。振向上宗风。传持正法眼藏。要且百川异流同归大海。千重百匝无出一源。所以道西天二十八祖也恁么。唐土六祖也恁么。天下列刹相望诸老宿也恁么。山僧也恁么。且道恁么事作么生商量。还提掇得出么。还缁素得明么。山僧不惜两茎眉毛与诸人点破。遂拈拄杖云。还见么三世诸佛历代祖师天下老和尚尽在拄杖头上放大光明。现权现实现机现境。列五位君臣开三玄宗要。机境相投箭锋相拄。一字三句同源圆相境致殊别。若也于此委悉。百草头上罢却平生事。根株亦不留。闻清声外句莫向句中求。傥或未然。山僧不免又拖泥涉水也。达磨不来东土。二祖不往西天。人人壁立万仞。个个常光现前。卓拄杖一下下座。

  莲华会上堂。毗婆尸已前千华现瑞。天中天正地优昙呈祥。直得遍界不曾藏。通身无影像。现大莲华王。周匝千华座。一叶一释迦。一须一弥勒。尘尘尔刹刹尔处处尔念念尔。一尘举大地收。一华开世界起。可谓殊胜中最殊胜。奇特中倍奇特。感慈塔前凝瑞气。罗汉洞边显真容。法会俨然人天普集。到者里合谈何事。说玄说妙得么。说佛说祖得么。举古举今得么。显作显用得么。尽是从前已后大宗师拈出了也。即今不如。总不动着。只呈一个现成公案。若也荐得。人人心华发明。处处照十方刹。正当恁么时。推功归本一句作么生道。还委悉么。万方有庆归明圣。愿见黄河百度清。

  龙门远禅师檀越还佛顶心经上堂。唵齿临唵齿临唵部临唵部临。大众。此是甚么言语。义理如何。还有人会得么。若道是言语又不成言语。若道有道理又不成道理。可谓言诠不到分别不及。先圣呼为密语又曰真言。一切言音从是而生。一切语教从是而出。山僧适来看经中得七字陀罗尼。能灭千灾成就万德。今对诸人举此七字陀罗尼一遍。诸人谛听。遂默然屈第一指至第七指曰。诸人闻得么。恐诸人不闻更举一遍。又默然屈一指至七指曰。闻得么。大众。唯佛与佛乃能知之。自余群生悉皆罔措。有方便门名曰重说偈言。今更载三分明说此七字咒曰佛顶心经斋愿了。大众。晓得其中旨趣么。待山僧奉为解释。一字字要知落处。若论佛。祇是当人更无物。若论顶。昼夜舒光照前境。若论心。看时无相用时深。若论经。解语能言不是声。若论斋。所为所作尽和谐。若论愿。犹如身在龙门院。若论了。无虑无疑心皎皎。心皎皎。增添福寿灾殃少。论量功德广难思。须弥未大沧溟小。山僧适来说者是真言。世人只知有言不知有真。若不知真。所言皆妄。何者名为真言。能出万宗故曰真言。亦名三昧王。亦名万字顶。亦名微妙章句。亦名秘密大总持。至心受持大有灵验。所谓山僧七字咒也。乃屈指曰一二三四五六七。讽诵受持皆秘密。如人亲入宝山中。一切珍奇从此出。久立。

  东山齐己禅师莲社会道友请上堂。渐渐鸡皮[鴳-女+隹]发。父少而子老。看看行步躘蹱。疑杀木上座。直饶金玉满堂。照顾白拈贼。岂免衰残老病。正好着精彩。任汝千般快乐。渠侬合自由。无常终是到来。归堂吃茶去。唯有径路修行。依旧打之绕。但念阿弥陀佛。念得不济事。复云。恶。者条活路已被善导和尚直截指出了也。是你诸人朝夕在径路中往来。因甚么当面错过阿弥陀佛。者里荐得。便可除迷倒障。拔犹豫箭截疑惑网。断痴爱河伐心稠林。浣心垢浊。正心谄曲。绝心生死。然后转入那边。抬起脚向佛祖履践不到处进一步。开却口向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚别求径路修行。其或准前舍父逃走流落他乡撞东磕西。苦哉阿弥陀佛。

  元叟端禅师朝廷看藏经满散上堂。毗卢藏中有大经卷。量等三千大千世界。书写三千大千世界中事悉尽无余。今上皇帝以清净天眼观此大经卷在一微尘中。敦遣使臣颁降御香。命天下僧员破此一尘出此经卷。普使法界有情知一一尘中有如是经卷。一一经卷有如是章句。一一章句有如是妙义。一一妙义有如是奇特如是殊胜如是广大如是自在。今朝满散之次。仍命山僧升于此座举扬无上般若。表忏上项功德。所有种种法门智慧海。种种因果德相海。种种进修行愿海。种种教导方便海。种种依正究竟海。种种互融摄入海。不可说不可说种种功德光明海。普用回向真如实际。庄严无上佛果菩提。四方销兵革之忧。万民乐耕桑之业。正与么时。八表来朝万[邱-丘+(看-目)]入贡一句作么生道。但见皇风成一片。不知何处是封疆。

  楚石琦禅师经会上堂。诸供养中法供养最。供养即不无。如何是法。莫道我谩你。南无佛陀。南无达磨。南无僧伽。卓拄杖云。山河大地草本丛林尽向者里平等证入。未解脱者令得解脱。未涅槃者令得涅槃。虽在衲僧分上。如经蛊毒之家水也不得沾他一滴。靠拄杖下座。

  圣旨看藏经上堂。百千法门同归方寸。河沙妙德总在心源。大福德人修。大福德人受。是以恒沙刹土莫不禀其威灵。草木昆虫亦皆资其化育。今则法筵洞启教藏宏开。重重福德门。种种寿量海。如天普覆如地普擎。如日普照如风普吹。仲尼云。吾祷久矣。复举宋太宗皇帝因入寺问僧云看什么经。僧云仁王护国经。帝云。既是寡人经。因什么落在卿手里。僧无对。后来雪窦代云。皇天无亲惟德是辅。师云。若问永祚。但以顶戴经云万岁万岁。

  看华严经上堂。东西南北四维上下。尘尘刹刹总不离个华藏世界海。有高有下有阔有狭。有具有不具有等有不等。有清净有不清净。有短寿有长年。且道毗卢遮那如来即今在阿那个世界中说法。又说什么法。为说三乘法。为说一乘法。为说无上乘法。为无所说。试道看。若道得。许你净佛国土游戏神通。有情无情同证同入。若道不得。生死海内沉浮。

  施主看楞严上堂。体理得妙了了常知。一种平怀绵绵不漏。着衣吃饭盖是寻常。见色闻声犹如聋瞽。但可入佛不可入魔。透得十种禅关出得五阴区宇。处处无非佛事头头总是道场。酒肆淫坊了无挂碍。龙宫虎穴任便经过。亦可入魔亦可入佛。然后佛魔俱遣凡圣不存。不取涅槃不居生死。道我大事了毕。拄杖不在。苕帚柄聊与三十。

  呆庵庄禅师法华会上堂。久默斯要不务速说。今当说之各宜善听。良久云。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。

  箬庵问禅师总督漕抚恭顺候吴实宰居士请至淮城文通塔寺启建华严道场请上堂。大人境界非大人不知。殊胜因缘非殊胜不偶。山僧远离鸳水来至黄淮。途中阅历州郡县邑江湖河海。计程千有余程。阅日十有五日。其中无去来相。无久暂相。无违顺相。无动静相。所以道。观方知彼去。去者不至方。又云。去去实不去。来来实不来。又云。动静二相了然不生。者里觑得透。便能世出世法交罗。动静去来自在。恁么则山僧既到此间未违丈室。未到此间无日不与大总督实翁居士把手共行。无日不与现前尊官诸上善友同游华藏界中事无碍.理无碍.事理无碍.事事无碍。所谓大人境界殊胜因缘。早从未举已前一一现成具足。既然如是。且道即今建立道场重开普光明会又什么人分上事。豁开大地群生眼。直得歌谣载道途。

  牧云门禅师满华严会上堂。华严法界理事无碍。忏罪消灾一彩两赛。蓦拈拄杖云。大众。杜顺和尚来也。在拄杖头上口喃喃道。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。炙猪左膊上。诸人还见么。若也见。未免头上安头。若不见。日用堂堂无盖覆。本来同是遮那身。

  水陆升座提纲

  应庵华禅师王机宜为弟枢密相公散水陆请升座。师示众云。大人具大见。大智得大用。升大解脱堂。演大解脱义。是故留守枢密大资相公虽示世人有去有来。极其本体不动不变。所以罗笼不肯住。呼唤不回头。佛祖不安排。至今无处所。尘尘刹刹普现威光。物物头头全彰胜相。殊胜中殊胜。奇特中奇特。他方此界全心净土。人间天上同一真境。正当恁么时。且道留守枢密大资相公即今在什么处。手提杀活金刚剑。谁敢当头正眼看。

  悲济会升座。师召众云。大智洞明体无去住。明逾日月宽若太虚。天地以此为覆载。日月以此为照临。山岳以此为崔嵬。江河以此为流注。贤圣以此为威灵。凡夫以此为安养。阵亡以此为超升。冤仇以此为解脱。诸佛以此为示现。祖师以此为单传。诸人以此为悲济。光孝以此为方便。蓦拈拄杖云。释迦老子祇今在山僧拄杖头上放大光明。其光清净无坏无杂。光光相罗前后无别。尘尘普入刹刹全彰。然后无量为一一为无量。大中现小小中现大。于一毫端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。且道诸人向甚么处见释迦老子。若向拄杖头上见。未见在。若向妙法莲华中见。亦未见在。既不如是。毕竟向什么处见释迦老子。以拄杖卓一卓云。愿今得果成宝王。还度如是恒沙众。

  元叟端禅师朝廷金山作水陆升座。拈香祝圣毕乃云。尽不可说不可说微尘数世界是个金刚正体。净裸裸绝承当。尽不可说不可说微尘数世界是个宝觉真心。赤洒洒无空阙。如天普盖似地普擎。如日普照如风普吹。无一时不遍。无一处不周。无一理不圆。无一事不具。尘尘刹刹八面玲珑。物物头头十方通畅。拈一茎草作丈六金身。将丈六金身作一茎草。腹中现百亿阎浮提。室内涌三万二千狮子座。七纵八横千变万化。左之右之无可不可。三世诸佛以此正体以此真心座宝莲华成等正觉。津济四生梯航九有。六代祖师以此正体以此真心开甘露门广度群品。启迪盲聋炳耀痴昧。奕世人王帝主以此正体以此真心为生民立极。为世开太平基。拯黎元于涂炭。措天下于盘石。大元世界主当今皇帝以此正体以此真心克绍丕图缵登大宝。百亿须弥卢百亿香水海。日月所照风雨所至。悉禀威灵咸归化育。乃至此日特颁圣旨。敦遣使臣就金山古泽心寺照依梁武皇帝科仪修设天地冥阳水陆大会七昼夜。爇种种香然种种灯。营种种上妙饮食。设种种上妙服御。金银珊瑚真珠玛瑙种种上妙珍宝而为供养。命僧一千五百员披转三藏五乘十二分秘典真诠。权也实也顿也渐也。半也满也偏也圆也。交光相罗如宝丝网。上以翊卫皇图。下以资培民本。径山臣僧行端与教禅律三宗耆年硕德以此正体以此真心钦奉纶言高升宝座。阐扬诸佛无上奥旨。发挥诸佛无上秘传。若幽若显若圣若凡。若飞若潜若动若植。普仗良因均沾妙利。四方消灾沴之虞。万姓乐耕桑之业。同济仁寿共享升平。当此之时。理周事遍果满功圆。直下无私一句毕竟如何擎展。击拂子云。化行舜日山川外。人在尧天雨露中。复说偈云。执尺量虚空。终难究其数。持蠡测海水。岂解知其源。吾君本心体。广大亦如是。欲求其边际。毕竟不可得。吾君之寿量。与此心体同。欲求其穷极。是亦不可得。吾君之福源。与此寿量同。欲求其穷尽。是亦不可得。太后皇太子。嫔妃诸眷属。心体及福源。等无有差别。一尘一佛刹。一刹一释迦。各现广长舌。共说如上事。百千万亿中。亦不能及一。天人群生类。地狱鬼畜等。十方诸有情。三界众含识。当知此心体。本来相如是。

  月江印禅师朝廷金山寺建水陆会升座。如来往昔为众生修治法海无边行。犹如沛泽清炎暑普涤众生烦恼热。所以乘大悲愿力示现世间。为三界大师四生慈父。如优昙华时一现尔。或于一毫端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。或为转轮圣王王四天下。千子围绕七宝庄严寿八万岁。飞行自在所向无碍。其国丰乐人民炽盛。威德特尊无有为比。是皆大悲愿力中之所发现。所以道大悲愿力犹如大海甚深无底。大悲愿力如大虚空广大无际。大悲愿力如大日轮升于虚空。大悲愿力如须弥山普雨众宝。大悲愿力如如意珠满众生愿。大悲愿力如世明灯普照一切。大悲愿力犹如空盖普荫群生。我佛如来以大悲心而为体。因于众生所起大悲。因于大悲生菩提心。因菩提心成等正觉。譬如旷野之中有大树王。根若得水枝叶花果悉皆繁茂。菩提树王亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为花果。若诸菩萨以大悲水饶益众生。则能成就诸佛智慧花果。若诸菩萨以大悲心饶益众生。则能成就阿耨菩提。是故菩提属于众生。若无众生一切菩萨终不能成无上正觉。故我大元佛心圣人与释迦如来转轮圣王同一根本同一枝叶。亦乘大悲愿力示现世间。作大国王为世界主。允文允武克哲克明。扆法永垂。视四海众生如赤子。金轮统御。摄十方刹土为一家。具十地菩萨之身心。超四轮王之寿量。万机之暇留心佛法。以正法治民。故佛教倍前光明炽盛。以大悲心饶益众生。开甘露门广度群品。由是于杨子江建金山万僧之海会。修水陆无碍之大斋。披阅五千四十八卷之尊经。讲演禅教直指难思之妙法。以百亿日月而为灯烛。使一切众生得证光明三昧门。故以百亿须弥而为香馔。使一切众生悉皆饱满。得证法喜禅悦乐。故以百亿香水海而为醍醐酥酪。使一切众生顿息饥虚。得入如来清净法海。故以百亿四天下七宝而为布施。使一切众生永离贫苦。皆得如意富乐。故以过现未来百千万亿恒河沙微尘数诸佛菩萨而为眷属。使一切众生得依怙善知识。故以三千大千世界而为经卷。使一切众生常转如是经。故上穷有顶下极空轮。若幽若显咸脱于苦轮。曰天曰人皆承其恩力。莫不皆从佛心圣主清净微妙大悲愿力中之所流出。上合诸佛本妙觉心。下与一切众生同一悲仰。以此祝圣寿。寿如妙高不动之山。以此延圣福。福等华藏甚深之海。以此治国家则民康物阜。以此平天下则海晏河清。百亿劫之罕逢。十方国之希有。何异释迦出世弥勒降生。恒河沙界尽入提封。九十六种咸归正化。巍巍乎荡荡乎。不可得而称量。不可得而思议。只今君臣庆会佛法光辉。知恩报恩作么生道。两轮日月无私照。一统乾坤乐太平。复举梁武帝梦神僧告曰。六道四生幽囚者众。何不建水陆大斋而济拔之。帝既寤诏十大高僧披寻大藏撰成仪文。始于金山建此大会。于初夜分悉停灯烛。帝亲临筵祷曰。若此仪文理协圣凡。愿我拜起灯烛自明。如未得圣意烛暗如故。帝一拜灯烛皆明。二拜宫殿震动。三拜天雨宝花。当时灵异不可胜数。至于历代修建显验尤多。当今佛心天子以梁武之心为心。特降御香七宝练段修设斋供。建此大会。宰相百官光临法会。诸山硕德共阐玄音。凡圣混融人天交接。直得娑竭罗龙王从海涌出亲献宝珠。天帝释空中雨花殷勤赞叹。上来臣僧升于宝座举唱宗乘。所萃鸿因端为祝延天算。复成一偈。尧眉八采辉寰宇。舜目重瞳照四方。紫金山头日卓午。大千沙界仰恩光。久立尊官伏惟珍重。

  楚石琦禅师洪武元年九月十一日钦奉圣旨于蒋山禅寺水陆会中升座。真如净境界。一泯未尝存。能随染净缘。遂成十法界。法界者众生心也。众生心即佛心。大哉心乎。无形无相充遍十方。亘古亘今包含万有。但在众生分上一向染用谓之无明。诸佛分上一向净用谓之佛性。无明佛性是二俱空。然而众生不了于空无明所惑。从无量劫而至今世。因身口意起贪嗔痴。贪行多者二万一千。嗔行多者二万一千。痴行多者二万一千。等分行者二万一千。共造八万四千诸烦恼业。生罹王宪死在地狱。动经劫数未有出期。古德有言。一切苦果因业而受。受尽还无何苦之有。岂不见梁朝傅大士心王铭云。观心空王。微妙难测。无形无相。有大神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为之法将。心戒传经。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。又云。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪嗔体实。入此法门。端坐成佛。蓦竖起拂子云。还见么。无量寿世尊即今在拂子头上放大光明普照十方。尽虚空遍法界不可说不可说又不可说极微(尘数)三千大千世界。百亿日月百亿四天。下百亿四大海百亿五须弥。百亿欲界天宫殿百亿色界天宫殿百亿佛色界天宫殿。于中一一世界天宫殿内皆有菩萨海众围绕。随机说法各各不同。顿说渐说实说权说。纵说横说显了说盖覆说。凡有所说皆说此心。何一理而不圆。何一事而不备。何一尘而不摄。何一刹而不收。者里见得。未度令度。未解令解。未到彼岸者令到彼岸。未证涅槃者令得涅槃。皇恩佛恩一时报毕。其或未然。更添注脚去也。击拂子云。还闻么。者里闻去。诸人耳在一声中。一声普遍诸人耳。此是观音大士圆通法门。十方俱击鼓。十处一时闻。此是圆真实。隔垣听音响。遐迩俱可闻。此是通真实。声无既非灭。声有亦非生。生灭二缘离。是则常真实。是故诸佛于此得之遍十方界成等正觉。菩萨于此得之圆满六度万行。独觉于此得之洞明十二缘生。声闻于此得之三明六通证八解脱。诸天于此得之高超十地。人伦于此得之具足众善。修罗于此得之永绝憍慢。地狱于此得之咸脱苦轮。乃至饿鬼旁生并及四生九类一切含识于此得之。莫不悟自心佛成自心佛。金刚般若云。过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。心既不可得。佛亦不可得。菩萨亦不可得。独觉亦不可得。声闻亦不可得。诸天亦不可得。人伦亦不可得。修罗亦不可得。饿鬼旁生四生九类一切含识亦不可得。此不可得亦不可得。永嘉大士道。了了见。无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。所以二祖神光参初祖菩提达磨曰。我心未宁乞师安心。初祖云将心来与汝安。神光云觅心了不可得。初祖云与汝安心竟。以拂子划一划云。划断葛藤。正与么时。果满功圆一句作么生道。将此深心奉尘刹。是则名为报国恩。钦惟皇帝陛下英武仁圣。削平海内子育兆民。九夷八蛮罔不宾服。是以梯山入贡航海献琛。元年大赦天下洽以宽恩。无辜冤枉亦蒙济拔。特赐银帑命善世院就蒋山禅寺修建冥阳水陆大斋七昼夜。于中作诸佛事供佛贤圣天地神祇三界鬼神。并召臣僧梵琦举唱宗乘。所集功勋并用超度四生六道无辜冤枉。悉脱幽冥往生佛土。成就菩提。所愿如意珠烁破无明窟。智慧剑截断生死根。因大法以悟心。趣乐[邱-丘+(看-目)]而见佛。复举梁朝武帝请傅大士讲经。大士登座。挥尺一下。宝公菩萨谓帝曰。陛下还会么。帝默然。菩萨云大士讲经竟。师拈云。今日圣恩令臣僧梵琦升于此座。举扬第一义谛。普愿迷流同成佛道。释迦老子四十九年说不尽底细大法门。尽被傅大士一时吐露了也。且道节文在什么处。冥阳水陆大斋缘。遍满三千与大千。东走金乌西玉兔。上穷碧落下黄泉。永抛业识无明海。高坐如来妙宝莲。恩重须弥何以报。祝延圣寿万斯年。

  洪武二年三月十三日钦奉圣旨于蒋山禅寺水陆会中升座。震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。即今法雷已震。法鼓已击。慈云已布。甘露已洒。且道山僧说甚么法。说向声闻乘法耶。说向独觉乘法耶。说向菩萨乘法耶。说向阿耨多罗三藐三菩提法耶。说向凡夫界法耶。教中道。法界中无有法名向声闻乘向独觉乘向菩萨乘向阿耨多罗三藐三菩提。无有法名向凡夫界。无有法名向染向净向生死向涅槃。何以故。诸法无二故。譬如虚空。若去来今。求不可得。然非无虚空。据实而论。只者虚空早是钉橛了也。云门手中扇子𨁝跳上三十三天。触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。诸人又作么生会。良久云。不起纤毫修学心。无相光中常自在。又云。不是心不是佛不是物。是个什么。明白道了也。更要解注那。此事不在言语上。十双五个作言语会。苦哉屈哉。香严和尚道。如人上树。手不攀枝脚不踏枝。树下有人来问祖师西来意。若答他则丧身失命。若不答他则违他所问。答则是不答则是。大慧和尚云。我者里禅如一团火相似。若触他则烧杀你。若背他则冻杀你。只如永嘉大师有两句子与贼过梯。道什么。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。平如镜面险似悬崖。金刚取泥处。是我屋里人。知得更饶个古话。吾宗第四祖优波鞠多尊者因一族姓子出家。夜投天寺宿。尊者乃作方便化一夜叉担一死人。更有一夜叉空手而至。二鬼共诤。一言我担死人来。第二者言我担死人来。前一鬼言我有证人。此人见我担死人来。时此人念言。我今必定死。应作实语。语后鬼言。此死人者前鬼担来。非是汝许。后鬼大嗔拔其一臂。前鬼以死人臂还续如故。后鬼复拔一臂。前鬼更拔死人臂还复补处。后鬼[托-七+友]其两脚。前鬼悉以死人脚补之如本。如是二鬼共食所拔新肉即便出去。此族姓子豁然大悟。今日圣天子普度幽冥。令臣僧梵琦说法度诸佛子。所冀一言之下泮然无疑。知一切法即心自性。成就慧身不用他悟。如梦忽觉如莲华开。正恁么时如何举似。一百五日近清明。上元定是正月半。复举昔有士人撰无鬼论。鬼现身云我聻。士人无对。后来五祖演和尚代以两手合作鹁鸪觜云谷谷呱。师拈云。五祖和尚可谓是千圣顶上拈来。万人丛中指出。语默所不到。情解所不及。向上一句作么生论量。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。

  列祖提纲录卷第十六

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  列祖提纲录卷第十七

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

  肃众提纲

  汾阳无德禅师一日谓众曰。夜来梦亡父母觅酒肉纸钱。不免狥俗置以祀之。事办于库堂。设位如俗间礼。酌酒行肉化纸钱讫。令集知事头首散其余盘。知事辈却之。无德独坐筵中饮啖自若。众僧数曰。酒肉僧岂堪为师法耶。腰包尽去。惟慈明大愚泉大道等六七人在耳。无德翼日上堂云。许多闲神野鬼。祇消一盘酒肉两陌纸钱断送去了也。法华经云。此众无枝叶。惟有诸真实。下座。

  雪窦显禅师因事示众。杜耳目于胎壳。掩玄象于霄外。而责宫商之异。辩玄素之殊底是甚么人。还知么。那一个。者一个。兼本三人。放过一着。便下座。

  因事示众。石本落落。玉自碌碌。古之今之。一何𧬊速。狮子不咬麒麟。猛虎不食伏肉。君不见。洞庭孤岛烟浪深。木马追风有人识。

  因事示众。客从远方来。遗我径寸璧。中有四个字。字字无人识。清涵鲸海宽。冷射蟾轮窄。今朝呈似看。请道末后句。

  雪岩钦禅师因事并谢首座。十五日以前。雷声甚大雨点全无。十五日以后。时清道泰家国晏然。正当十五日。恭惟宿来各各道体起居万福。毕竟如何。堂中首座人天眼目。

  高峰妙禅师因事上堂。水中咸味。色里胶青。决定是有。不见其形。竖拂子云。见其形。失却山前一村人眼睛。

  天如则禅师因事示众。以拂子击禅床左边云。莫认错莫认错。通身是病通身药。击右边云。莫错认莫错认。通身是药通身病。竖拂云。如今药病两忘。诸人还见么。三钱卖却黑捞波。打瓦鼓。唱村歌。随处萨婆诃。掷拂子下座。

  广德义禅师因事示众。才到洪山便跺根。四方八面不言论。他家自有眠云志。芦管横吹宇宙喧。

  卍庵颜禅师因事上堂。元宵已过。化主出门。六群比丘各从其类。此众无复枝叶。纯有真实。如是增上慢人退亦佳矣。麒麟不为瑞。鸑鷟不为荣。麦秀两岐。禾登九穗。总不消得。但愿官中无事。林下栖禅。水牯牛饱卧斜阳。担板汉清贫长乐。粥足饭足俯仰随时。箸笼不乱搀匙。老鼠不咬甑箄。山家活计淡薄常情。不敬功德天。谁嫌黑暗女。有智主人二俱不受。良久曰。君子爱财取之以道。

  洞山宝禅师因事上堂。总恁么风恬浪静。那里得来。忽遇洪波浩渺白浪滔天。当恁么时。觅个水手也难得。众中莫有把柁者也无。众无对。师曰赚杀一船人。

  慈受深禅师因事上堂。古者道。忍忍。三世如来从此尽。饶饶。万祸千殃从此消。默默。无上菩提从此得。师曰。会得此三种语了。好个不快活汉。山僧祇是得人一牛还人一马。泼水相唾插嘴斯骂。卓拄杖曰。平出平出。

  竹庵圭禅师住雁荡日。其徒惧行规法。深夜放火鞠为瓦砾之墟。师竟就树缚屋升座示众云。爱闲不打禾山鼓。投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见。溪边茅屋两三间。还有共相出手者么。喝一喝下座。

  洞山聪禅师因事示众。天睛盖却屋。乘干刈却禾。早输王税了。鼓腹唱巴歌。

  愚庵及禅师因事上堂。举古德道。忍忍。三世如来从此尽。饶饶。万祸千殃从此消。默默。无上菩提从此得。慈受深和尚云。会得此三种语了。好个不快活汉。师云。老慈受错下名言。会得此三种语了。好个没量大人。还委悉么。尧舜不彰民自化。相逢何必动干戈。

  用彰俊禅师因事上堂。世尊于华严会上度一童男。法华会上度一童女。于楞严会上度一淫。涅槃会上度一杀。大地众生如恒沙数。如此度之何日而了。瑞岩者里也不度童男。也不度童女。也不度淫。也不度杀。只教诸人行则任行。住则任住。坐则任坐。卧则任卧。热则乘凉。寒则向火。众中忽有个出来道。长老长老。宗师家为人何得与么怠堕。只对他道。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。

  呆庵庄禅师因事上堂。嗟末法恶时世。众生薄福难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多冤害。闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。古人一期说话。谁知验在今日。虽然。从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。消融顿入不思议。且道是什么人分上事。拈拄杖敲香几云。永嘉大师来也。卓拄杖。上士一决一切了。中下多闻多不信。

  寿昌经禅师因事上堂。诸佛时常说法。不须疑议猜详。是何法。天地玄黄宇宙洪荒。不论通宗透教。祗贵直下承当。承当个甚么。云腾致雨露结为霜。蛟龙不宿死水。猛虎岂行路旁。透得者些关棙。何须愿往西方。不问先佛后祖。鼻孔一样放光。作么生放光。化被草木赖及万方。释迦不肯泄破。达磨九年覆藏。峨峰不惜口业。一下为君宣扬。且道作么生宣扬。挥尺一下云。罔谈彼短靡恃己长。便下座。

  天隐修禅师因事示众。有志学道者必须决择师承。发明心地为要。宜当竭力曲尽师法。深蓄厚养然后随缘阐化不拘方所。若在学地中师承不择。邪正难分。迷流逐队妄认缘尘。大法不明心地何达。或者初发心时不知归向。三年两载从而闻之。渐渐慕之。愤然发志。腰包行脚拨草瞻风。趣造林下依栖知识。排入上辈。固为道念。非为求名位。只欲干辨本分一着而已。原无荐上之心。况有人我见耶。然处稠人广众之中。其间有先出家而名位卑下者。有年少而先具戒者。有年长而未具戒者。不可以尊卑之位忽先后之分。况此法门本来平等。若识心达本。当下与佛祖不别。岂可持其先后执著名分。妄争人我徒丧光阴。诸人要干办大事毕竟行履。无有一毫自欺处。才不孤负行脚之初心矣。他日甚有得力。决不相赚。

  牧云门禅师上堂。古南个村僧。性燥多嗔骂。佛法懒得说。终日寻人打。打打打。上士笑呵呵。下士便惊怕。怕怕怕。好事不出门。恶事传天下。

  箬庵问禅师因事祖堂示众。法门授受诚非细故。前佛性命后佛纪纲统系一人。苟得其人则丛社何幸。不得其人。将见长师为徒。无有出泥犁分。岂非虽是善因而招恶果。老汾阳一陌纸两片肉断送闲神野鬼。老僧者里并不用一陌纸两片肉。若是闲神野鬼断然存札不住。何故。近来例作祷鬼献神。谁甘淡薄。老僧今日与诸人约法三章。一知半见底请过一边。囫囵吞枣底且缓缓着。无绳自缚去死十分与你草鞋一緉。若是英俊道流高超独步。定不入他时流圈缋。老僧昔日婆心错失。尽有数员禅客。念其相依日久。恐致为人误赚。收到座下。岂期竟自罔然无知。如鲜鱼臭肉沿涂贩卖。误赚后昆更妄付授。追思切齿。每尝室中对诸人枚举。如斯等辈作老僧奴儿婢子尚不中用。何况敢称老僧法子。已后如曾经记莂。非亲炙多年分座说法。不许擅自受请离师。何况付授。违者追摈。如曾经记莂。总不得过量超师。师命住山住静。本分自甘。亦不失为真正衲子。逆命违师不甘本分者追摈。如(曾经)记莂行业有余文彩粗陋。刀耕火种了却一生。敢保此人龙天自不敢昧。不识利害妄刊语句流布者追摈。已上数条皆老僧恸心疾首痛哭鼓攻。诸仁者。是岂老僧得已之陈也哉。奉告诸仁者。切须见贤思齐。不贤自省。昧心负德报亦匪轻。泛泛之流向破驴脊上攒簇及时趁哄。老僧正不敢攀留。也不须惆怅。临岐句。只个真金不混沙。卓拄杖。

  训童行规诲

  佛印禅师训童行。自小离于父母。第一归依佛祖。寅朝礼念精专。夜静堂中莫语。普请作务殷勤。常住什物爱护。一粒米。重千斤。日里应身须顾。触事不要獐狂。出言低声慢举。出入束敛身心。行步威仪详序。廊下逢僧问讯。叉手旁边待去。既然舍却俗缘。遵奉丛林规矩。师长训诲之时。不得高声辞欣。白曰无事学书。圣教经文记取。谨慎递相无事。且莫欺瞒常住。衣衫黑骖[袖-由+直]裰。莫骋尖新锋措。仔细约束身心。勿令世情染污。深思六道轮回。警䇿应当恐怖。出家要秉佛言。不信三途受苦。小心侍奉师僧。恭敬三宝福助。童行上下谦和。酒肉赌钱莫[覤-儿+丘]。闲话不要论量。圣教时时思慕。岂可虚度光阴。死后将何凭据。不惟辜负四恩。一乃带累先祖。辞亲割爱投师。本欲出尘济度。慷慨决志修行。省察轮回不住。万劫得个人身。惭愧须知来处。去除懒堕睡眠。调伏身心宽𥙿。从小戒行真实。长大为僧坚固。参禅报答佛恩。誓愿须求顿悟。今生幸得出家。不可遇而不遇。念念不退善根。心心长成觉树。若能如是修行。必证菩提之路。

  为行者普说(肃师语虽不甚畅。然不失训行者之体。且诸家为行者普说竟少。故录)

  普庵肃禅师为行者普说。此中宝所。非从妄想发生。心地光明应化万缘。如是人心佛行佛行人心。遇末劫则地狱现前。逢明眼则弥勒境界。为什么如此。所作无心自然契合。不用皮毛滴酒。二三载何事不圆。终日杜门信施力财而未尝少欠。道非傲物欲显天真。佛岂背人法身普应。若无灵感于物何异。纸画日头若有应于群心。杲杲炎光遍烁。圣凡难辨。龙蛇混杂以同居。迷悟同光。佛于众生而一体。悟则方通消息。动静法益群情。迷时总属梦游。生死无明颠倒。梦中说梦。迷觉不分。醉戒醉人。旁观呵笑。善男子。欲求解脱。依师戒定慧方成。日久月深般若纯熟。心法现前。由人努力不在迟疑。今日虽安。来朝难保。人似浮根岸草。水急难留。且无可救之人。谁作波心之主。唯有真心广佛。本自不灭不生。犹若虚空包含天地。显假名则无穷无尽。建法幢则无量无边。二乘外道不通玄根。境法中虚捏怪。妄谓诸佛有可说。卜度法身妄认识神。更不求大悟了心。一向爱他文字。所以徒学多知返成谤教。老僧若不了心。与汝一般愚昧。今幸具足元常意光无尽。所以终日杜门怕逢醉汉。有时苦口。汝又不行。朝夕而只是自瞒。懒惰而怕见和尚。不肯息心自悔广作众缘。天龙嗔呵。护教不肯。一时业报现前。难瞒众目。若是个信佛依法修行之人。为法忘躯。寒灰冷月深思古德非少善而得见如来。复想我身无一德而助资众善。假使十二时中悬腰坠石犹自妄意粗心。直饶粉骨碎身个里难求良匠。今则弃俗割爱。忽遇斯人。何不速办精机信心实地。步步依如。念念不退究竟涅槃。定归实际与佛无殊。天龙守护。鬼神瞻依。邪魔摧落。千古而不坠玄风。长劫而本光不动。所遗言句自有护法传持。所立标宗劫火应不能坏。如斯精妙事由一心。舍短从长岂由他悟。佛教则如标月指。祖说如泼水示冰。见月知光。释冰为水。然后大感佛祖之恩。殒命犹难酬报。我迷心法。经劫而不出尘劳。今悟佛因。见性而永脱生死。拳拳在念岂不快哉。安比十圣三贤二乘圆觉。五蕴不空轮回不歇。任你聪明超世。不离三界循环。假饶移山填海。犹落非色界中。虽然雷电奔驰。不出五通阴界。直饶横冲直过。也不出诸佛法身。未解自己本元一切有为如幻。直须幻尽觉圆具足实相。将大地山河为自己。以色空明暗显真如。指南柏以标心。顾西松而露意。方寸迥绝于能所。大千无假一微尘。受用身心。不落有无知见。为人拈举。非干声色指人心。如斯方是出家儿。不误后来之初学。等观今时。聚此出家当求何事。教汝持戒。一行不持。令汝澄心。愈增嫉妒。教汝击钟咒。也无一字分明。随时逐队哄喧。只欲打过。教汝恭敬往来广结欢喜众缘。汝又要自求闲静。迷识沉神。食气不和。自成病体。诸事难为必竟变坏。又入魔徒。百千万劫不遇善知识。汝等今时遇我出家。知汝来处亦知汝去处。只似空花从空而有。我不得全定汝作妖魔。我着汝魔同归魔道。我若如是法身如猛火焰。邪魔犹若冰霜。汝定消洋。法身常住亘古亘今永无变坏。所以千佛万佛只传此心。历劫恒沙此宗不坏。汝之业识虽闻不信。后日明朝自当败阙。莫道良医门下犹有病夫。炉鞴完全尚存钝铁。自是覆盆之下而不肯开张暗烂败根。斯光常在不从直训。役我多言。若是善根何消如此。各自努力。但办肯心。一片时中究竟如是。珍重。

  受法衣提纲

  恕中愠禅师洪祐和尚送归源法衣至上堂。拈衣示众云。者个是先归源向异类中遗下皮可漏子。日炙风吹而不坏。刀斫锯解而不开。业力既重。累及不肖子亦入其群队去也。披云。且道是驴是马。遂升座。乃云。夫为宗师者。垂一机示一境。如青天霹[靂-秝+林]不容掩耳。如十日并照无幽不烛。如大炉鞴煅炼顽钝。如大医王疗种种病。如大舟航运载一切。有如是奇特如是作略。然后方可据法空座传持大法。为人抽钉拔楔解粘去缚。明(头合暗头)合据虎头收虎尾。若也向上论去。尚恐埋没宗风耻他先作。那更婆婆和和淟淟涊涊。撒土抛沙瞎学者眼。岂堪称誉天台那畔。石佛山前有大智人。把断要津不通水泄。提破沙盆索起辽天重价。用黑豆法换尽大地人眼睛。掀翻旧日条章。裂破今时窠臼。直得德山临济吞声饮气。竺干震旦迥绝行踪。灼然不落圣凡。实谓大功不宰。诸人还知落处么。经天纬地无多子。扶树单传只一人。复举阿难问迦叶因缘。师拈云。世尊做尽生涯。贵在后来承绍。阿难太杀奢华。迦叶亦成落魄。灵岩今日承鸿祐木庵师兄持先师竺元和尚法衣到来。但知顶受。一语不敢问着。何故。不经一事不长一智。

  病起提纲

  五祖演禅师病起示众。病来又病皮黏骨。抖擞起来无一物。行不成步语声低。鼻孔依前空突兀。

  雪窦显禅师病起示众。门掩还同岁月摧。石牕经雨积莓苔。一床枕簟净名老。时见断云孤月来。

  应庵华禅师病起上堂。法身病。色身即是法身。色身病。法身即是色身。如是次第自幼至老。病至膏肓神医拱手处。万病脱然直下正体如如。更转向那边。然后法随法行。法幢随处建立。故能显示攒簇不得底病。直教千圣觅起处不得。普入一切众生身内。全众生之病入大解脱门。证无生法忍。始可津济四生梯航九有。若不如是。空病何为。敢问诸人。只如山僧许多时病。且道与适来所说之病是同是别。若道是同。未见老僧在。若道是别。亦未见老僧在。何故。海枯终见底。人死不知心。

  黄龙死心禅师属疾退居晦堂夜参。竖起拂子云。看看。拂子病死心病。拂子安死心安。拂子穿却死心。死心穿却拂子。正当恁么时。唤作拂子又是死心。唤作死心又是拂子。毕竟唤作什么。良久云。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相干。

  密庵杰禅师病起上堂。一叶飘空万木秋。翻思光景急川流。若人识得其中意。坐断千差向上头。山僧数日来似病不病似安不安似死不死。方丈里撒屎撒尿。大开眼狂言寐语。直是东西不辨南北不分。求生不得求死不可。释迦老子为四生慈父三界医王。也觅此病起处不得。正当此时。若人救得山僧。点一盏薄荷汤与伊湿口。若救不得。如人上山各自努力。阎罗大王不是你爷。他时打你鬼骨臀索饭钱去在。莫言不道。

  典牛游禅师病起上堂。举马大师日面佛月面佛。后来东山演和尚颂云。丫鬟女子画娥眉。鸾镜台前语似痴。自说玉颜难比并。却来架上着罗衣。师云。东山老翁满口赞叹则故是。检点将来。未免有乡情在。云岩又且不然。打杀黄莺儿。莫教枝上啼。几回惊妾梦。不得到辽西。

  白杨顺禅师因病示众。久病未尝推木枕。人来多是问如何。山僧据问随缘对。窗外黄鹂口更多。只如七尺之躯甚处受病。众中具眼者试为山僧指出病源。众下语皆不契。师自拊掌一下作呕吐声。又云。好个木枕子。

  佛心才禅师病起上堂。一法有形该动植。百川湍激竞朝宗。韶琴不鼓云天淡。想像毗耶老病翁。维摩病则上封病。上封病则拄杖子病。拄杖子病则森罗万象病。森罗万象病则凡之与圣病。诸人还觉病本起处么。若也觉去。情与无情同一体。处处皆同真法界。其或未然。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。

  心闻贲禅师病起上堂。维摩病说尽道理。龙翔病咳𠻳不已。咳𠻳不已说尽道理。说尽道理咳𠻳不已。汝等诸人还识得其中意旨也未。本是长江凑风冷。却教露柱患头风。

  石屋珙禅师病起上堂。举苕溪和尚示众云。吾有大病非世所医。后有僧问曹山。未审是甚么病。山云攒簇不得底病。又问一切众生还有此病也无。山云老僧正觅起处不得。师云。者僧是病过的人。极是搜寻到头发尖里也不放过。若非曹山知他落处。其他难为启口。复成一偈举似大众。百骨酸疼攒簇难。一番热了一番寒。觅他起处竟不得。药铫风炉尽打翻。

  杰峰愚禅师因眼病上堂。佛病祖病众生病。拈向一边。丹药妙药神仙药。除过一壁。离却四大幻身。且道那个是病那个是药。若向者里荐得。许汝诸人具一只眼。其或未然。老僧分明指出病源与诸人看。四大分散时向何处安身立命。是有病无药底句。镇州萝卜柏树子干屎橛麻三斤。是有药无病底句。万法归一一归何处。赵州云。我在青州做领布衫重七斤。是药病对治底句。不是心不是佛不是物。狗子佛性无。是药病双忘底句。为治众生心中五欲八风烦恼尘劳妄想执着一切诸病。一大藏教总是济世医方。一千七百祖师公案尽是灵丹妙药。有病应服药。无病药还祛。众中还有个汉出来道。和尚自身不能治。何用治别人。只向他道。留得一双青白眼。笑看无限往来人。

  无文璨禅师病起上堂。诸人病是山僧病。山僧病是诸人病。诸人痛处山僧能忍。山僧痛处诸人欲忍不能。拄杖卓一下。单方一服当下和平。不必松根采茯苓。

  恕中愠禅师病眼上堂。山僧数日来病眼暗昏昏地。直得东西不辨南北不分。然于不分不辨处却有个分晓。僧问九峰。如何是把定乾坤眼。折箸搅龙门。峰云。把定在里许。乞儿弄饭碗。僧云。乾坤眼何在。再犯不容。峰云。正是乾坤眼。贵买贱卖。僧云。还照烛也无。有甚失照烛。峰云。不借三光势。舌头拖地。僧云。既不借三光势。凭何照烛。唤作乾坤眼。狗咬枯骨头。峰云。若不恁么。髅髑前见鬼正是见鬼说话。九峰长吹缓打。自谓手段高强。争柰者僧久经行户酬唱无亏。若是把定乾坤眼总未见得。今日不是搀行夺市。盖为病多谙药性。要识把定乾坤眼么。卓拄杖。曙色未分人尽望。及乎天晓也寻常。

  楚石琦禅师病起上堂。寿山不会说禅。病起骨露皮穿。判得阎罗老子。一朝催讨饭钱。剑树刀山未免。镬汤炉炭交煎。更入驴胎马腹。不知脱离何年。因什么如此。是他家常茶饭。

  了庵欲禅师病起上堂。昨日病。前日病。病病相寻。无有自性。坐断净名舌头。倒行摩竭正令。击拂子。野狐窟里产狻猊。猕猴各佩轩辕镜。

  上堂。东山演和尚云。病来又病皮黏骨。可杀惊人。抖擞起来无一物。却较些子。行不成步语声低。描也描不成画也画不就。鼻孔依然高突兀。筑着磕着好。大众。古人发挥到无发挥处。直是惊天动地迈古超今。山僧一夏以来病来病去。病得起来。内不见有四大五阴。外不见有山河大地。上不见有诸佛。下不见有众生。中不见有自己。净裸裸赤洒洒没可把。幸自可怜生。无端侍者进退一段公案未了。今朝月望。拈香底拈香。揖客底揖客。濡毫底濡毫。请法底请法。直要山僧向太虚空中大书皇帝万岁四字。莫有为山僧代笔者么。举起拂子云。文明齐北极。睿算等南山。系拂子下座。

  密云悟禅师病起升座云。山僧六十有五。数来不涉迷悟。无端痢疾三年。累得通身骨露。若人如是证明。管取超佛越祖。日用二六时中。直教更无差互。若能如是修行。定证金刚坚固。试看碓坊踏碓人。终日未尝移一步。苏州城有六座门。门门有路通人路。可惜无人简点知其数。便下座。

  箬庵问禅师病起升座。师云。三百六十骨节。八万四千毛窍。通身抖擞。欲觅病起处了不可得。风寒暑湿热四面交逼时。且道向甚么处着到。惯从五凤楼前过。手握金鞭贺太平。忽有个衲僧出来道。和尚犹作主那。山僧不觉手之舞之足之蹈之。今日初起呓语犹未歇在。喝一喝下座。

  掩室提纲

  天如则禅师依圆觉上期一百二十日掩室安居。书偈于门示众。平地牢关立一重。佛来无路得相逢。分明只在寻常处。如隔千峰与万峰。

  见心复禅师掩关示众。槁木形骸百念灰。溪猿野[鴳-女+隹]苦相猜。闭门独掩青松雨。笑口逢人亦懒开。

  无趣空禅师掩关示众。三十余年参礼请益十方宗匠。问法皆云无说。问佛皆云无相。幸得无相无说。不觉顿空伎俩。追昔脚跟失却便宜。今喜眉毛端在眼上。从斯丢去草鞋。即便拗折拄杖。拍双空手入玄关。坐看阴阳消长。偈曰。穷子还归长者宅。善财参遍杂华林。大千收拾毫端内。推出虚空掩上门。

  瑞白雪禅师为乘长老封关。封住拄杖头。结定布袋口。山河大地搅得一团。明暗色空捏成一聚。炉峰不挂片云。秦望岂带烟色。正恁么时。进关一句作么生道。良久云。木人云中拍毡板。石女山头唱茶歌。

  石雨方禅师为尸行芥城封关。海阔天空智者不居。铁壁银山愚人不识。然则如镜照镜。不妨者边那边。死限之心既固。活埋之念须坚。虽然。欲知此话行。须看三年后。

  启关提纲

  无趣空禅师启关示众。自结玄关自活埋。自吾闭也自吾开。一拳打破玄关窍。放出从前者汉来。

  玉芝聚禅师启关示众。丈室三年坐断十方世界。蒲团一念顿圆十世古今。依稀弥勒楼中。不妨开已复闭。毕竟普贤界里。要看绝后再苏。所以道把住则乾坤失色。放行则瓦砾生辉。霄汉纵横。苍桧岂容藏彩凤。风雷浩荡。碧潭宁许卧青龙。然则放出关中主一句作么生道。咦。开门日出西方卯。万象之中独露身。

  石雨禅师为正衡开关。尽大地是个关房。本无出入。只因迷故。关上重关亦是迷上重迷之意。今人只思寻悟。全不知迷。既不知迷。悟从何得。所以老僧常向人道。迷有十分悟有十分。今日开关岂属迷悟。听取一偈。有出入。无门户。无开掩。有封固。若是香象截流机。终不从他觅头路。乃举锁匙。且道是甚么。试开看。

  迎待尊宿引座提纲

  实性大师因同参芙蓉训禅师至上堂。以右手拈拄杖倚放左边。良久曰。此事若不是芙蓉师兄也大难委悉。便下座。

  法昌遇禅师黄龙南禅师至上堂。拏云攫浪数如麻。点着铜睛眼便花。除却黄龙头角外。自余浑是赤斑蛇。法昌小刹路远山遥。景物萧疏游人罕到。敢谓黄龙禅师曲赐光临。不唯泉石生辉亦乃人天欣悦。然云行雨施自古自今。其柰炉鞴之所钝铁犹多。良医之门病者愈甚。瘥病须求灵药。销顽必藉金锤。法昌者里有几个躲根阿师。病者病在膏肓。顽者顽入骨髓。若非黄龙老汉到来。总是虚生浪死。拈拄杖曰。要会么。打面还他州土麦。唱歌须是帝乡人。

  保宁勇禅师因长芦和尚来上堂。金将火试。水将杖试。大众。祇如金不将火试。水不将杖试。还有人辨得么。若辨得。是真也假也深也浅也。若辨不得。且分付与明眼人。

  真净文禅师隆庆长老来上堂。大众。教中道佛灭度后为善知识者总是见佛来。然则其为善知识者亦不可容易睹。善知识者亦不可轻慢。隆庆禅师斯之谓也。老僧与知事首座大众同增欢庆。乃喝一喝云。虎溪宗派龙山子孙。吉州隆庆大启禅门。古人所谓从门入者不是家珍。蓦拈起拄杖云。为是家珍。为是外物。大众却请隆庆禅师决断。掷下拄杖下座。

  雪窦显禅师因宗上座至引座。大众。今日雪窦宗上座。乃是昔年太阳韩大伯。具大知见。晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。

  白云端禅师中峰至云。九九八十一。几人能解算。两个五百文。原来是一贯。到者里添得一文么。若有添得一文。即便满路光生[托-七+友]出古今。争柰自古自今千个万个。祇爱足头底白云。今日为汝添看。乃云。下座与知事首座大众请中峰和尚升座一遍。

  圆悟勤禅师请长芦觉禅师上堂。多子塔前分半座。截断众流。少林端拱历九年。壁立万仞。奋作家炉鞴。施向上钳锤。显大用大机全生全杀。与一切人抽钉[托-七+友]楔解黏去缚。令大地人各各如狮子儿奋迅吒沙踞地返踯。所以道法王法力超群生。常以法财施一切。久积净业称无量。导众以寂故稽首。夫如是则向万仞悬崖垂手。敲唱俱有。百尺竿头进步。主宾互换。正当恁么时如何。龙吟长雾起。虎啸乃风生。复云。撞着道伴交肩过。一生参学事已毕。今朝幸遇大导师。宝华王座为拈出。

  龙门远禅师五祖和尚到上堂。曹溪大师传衣归岭南。后来让和尚得法授与马大师。马大师接得百丈。百丈得黄檗。黄檗得临济。临济得兴化。兴化得南院。南院得风穴。风穴得首山。首山得汾阳。汾阳得慈明大师。慈明大师接得一人杨岐和尚。如今举他得底事看。此老子云。我者里如闹市里上竿子相似。是人皆见。瞒你眼得么。杨岐老子后来接得端和尚一人。此老子曾住此山来。有颂云。海底珠动时。云中月还现。凉夜无狂风。清光都一片。端师翁后来接得先师一人。先师有言曰。祇从咬破一个铁馂饀。直得百味具足。此老子所以一生口硬好说硬话。伏自先师付嘱之后大法传持以来。末后东山一时分付今五祖堂头和尚。此日幸对人天广众。请不吝慈悲重为显扬。使先宗有据吾道益明。莫不大幸。

  甘露和尚入山上堂。达磨不来唐土。地久天长。二祖不往西天。山青水绿。龙吟雾起虎啸风生。秋雨垂空浮云蔽日。诸人有眼还见么。有耳还闻么。既具见闻。何者是迷何者是悟。何物为缘何物为对。要知迷悟升沉理。毕竟须还本分师。先佛道。身相属四大。心性归六尘。四大体各离。谁为和合者。大众。身心既乃如此。现今复是何物。近来参学之人。尽皆奔驰语句举论古今。于本分事全不明了。所以正宗淡薄道法浇漓。幸遇和尚到来。伏望震潮音示真旨。抉重瞙显衣珠。四众倾诚。不胜虔请。

  应庵华禅师乌巨山雪堂和尚到上堂。临济三遭痛棒。高安滩上知归。兴化于大觉棒头深明黄檗意旨。山中兄弟虽然不多。各各病在膏肓。若非师叔和尚到来。明果岂敢妄通消息。少间下座与知事头首大众同伸拜请。伏望慈悲痛垂发药。

  万杉和尚到上堂。大底大小底小。长底长短底短。曲底曲直底直。方底方圆底圆。正底正邪底邪。为复是佛耶是菩萨耶。是罗汉耶是圣僧耶。是鬼神耶是天仙耶。我昔闻是法。未尝妄宣说。是义非义是随义堕。非是非义非非义是随句堕。若作佛法商量。达磨一宗扫土而尽。不作佛法商量。老僧活陷地狱。是你诸人还缁素得出么。苟或未然。少间下座同知事头首攀请新万杉和尚为众说破。

  径山大慧禅师至上堂。乃云。我本无心有所希求。今此法王大宝自然而至。法王大宝既至。汝等诸人急着精彩。所谓见之不取思之千里。岂不见大隋和尚道。我参七十余员善知识。具大眼目底祇有一二。其他尽具正知见。在今天下具大眼目真善知识。惟我法叔老师一人而已。黑漆竹篦掀翻海岳。从头打过。虽是死马医。就中要妙。黄檗打临济拄杖。蒋山岂是无耶。盖为土旷人稀。云门一曲腊月二十五。那在今朝十六日吹唱。蓦拈拄杖卓一卓云。虚空可量风可系。无能尽说佛功德。复举顷在虎丘闻先师举佛眼叔祖初作无为军化士。因道中着攧有个省处。归来举似师祖。后令充知客。因夜坐拨火忽然猛省。虽然如是。每至入室未能深入阃奥从容请益大师。祖云。我为你说个喻子。正如一人牵一头牛从窗棂中过。两角四蹄悉皆过了。惟尾巴过不得。师云。者个说话多年在肚皮里。信知在今天下无人理会得。所以密之三寸。苟非法叔老师到来。小侄此生无因拈出。敢问诸人。既是大底过了。如何尾巴却过不得。且道誵讹在什么处。小侄今日对众拈出。供养我法叔老师大和尚。惟愿寿与赵州同年。为佛法作大主张。使天下衲僧洞彻此一段奇特大事。下座同知事头首大众殷勤拜请。伏望慈悲俯垂开示。

  无用宽禅师天目中峰和尚至引座。明明百草头。明明祖师意。天目山古佛辉天并鉴地。虎咬大虫蛇吞鳖鼻。掷拄杖云。直下来也急着眼[覤-儿+丘]。下座大众怀香拜请幻住大和尚慈悲开示。便下座。

  千岩长禅师龟峰道源和尚至上堂。作家相见岂在形言。击鼓升堂聊陈供养。供养我龟峰和尚降尊就卑。昔应庵叙谢大慧末句云。虚空可量风可系。无能尽说佛功德。即今下座同大众拜请和尚尊慈开示。

  恕中愠禅师瑞龙梦堂和尚至上堂。大人具大见。大智得大用。黑漆竹篦掀翻海岳。芭蕉拄杖敲打虚空。直得释迦弥勒拱手归降。文殊普贤潜身无地。所以道杀人须是杀人刀。活人须是活人剑。有活人剑无杀人刀。一切活人死不得。有杀人刀无活人剑。一切死人活不得。活得死人死得活人。犹且堕在功勋埋没宗旨。岂不见芙蓉和尚一日访同参实性大师。性乃升堂以右手拈拄杖倚放左边良久曰。此事若不是芙蓉师兄也大难委悉。便下座。实性与么道。李向赤边咬。当兹季运。袒肩担荷赤手提持。不涉廉纤斩钉截铁。惟我瑞龙师兄一人也。勿谓土旷人稀秘而不泄。惟愿放开线道曲狥时宜。使彼承言滞句者彻证直指单传一段奇特大事。顾不韪欤。下座与首座大众同伸拜请冀为敷扬。

  楚石琦禅师灵隐竹泉和尚至上堂。举广慧琏和尚道。我在先师会中见举竹篦问省驴汉云。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。作么生。省近前夺得。抛向地上云是什么。先师云瞎。省从此悟入。我道省驴汉悟则太煞悟。要且未尽先师意旨。师云。大小广慧恁么道。先师实有意旨那。将一把火照看。面皮厚多少。下坡不走。快便难逢。若是向上提持。还我竹泉师兄始得。

  弘觉忞禅师通玄奇禅师至引座。别峰不意。却亲遭力索。无因见妙高。岂是当头多隐讳。从来正打贵旁敲。不见丹霞访忠国师。霞问侍者。国师在不。者曰。在即在。祇是不见客。霞曰大深远生。者曰。非但上座。佛眼亦[覤-儿+丘]不见。霞曰龙生龙子凤生凤儿。国师睡起。侍者以告。国师乃打侍者二十棒遣出院。丹霞闻得。叹曰不谬为南阳国师。岂非丹霞旁敲故显国师正打。因显国师正打始知毫无隐讳。既知毫无隐讳。自然大用现前霜威凛凛。然后方可祖印高提吹毛横按。剿绝今时露布。发挥从上家风。激扬敲唱双行。蓦札主宾互换。主宾互换也。云迷大野雾锁长空。敲唱双行也。韵出青霄风生满座。直得山河大地尽作琴声。草木丛林顺方低向。正当恁么时。作么生是毫无隐讳底事。卓拄杖云。要会么。下座同申劝请通玄和尚普为诸仁分明指出。

  化山三宜和尚至引座。孟尝门下珠履三千。金谷园中绣襦八百。安似我辈衲僧家。借来香饭饷万圣于同堂。三变净坊集分身于一处。是故进一步则震动无边世界网。退一步则踏断百亿大风轮。不进不退则正令当行十方坐断。便饶如是。未是衲僧全体作用在。诸人要见全体作用么。举起拂子云。看看。空王佛.多宝佛.威音王佛.大通智胜佛.四万同名同号日月灯明佛。尽向山僧拂子头上吹大法螺击大法鼓。演大法义作大佛事。一一佛事周遍法界。所谓一毛现神变。一切佛同说。尽于未来劫。莫得其边际。倒握拂子云。及乎倒转柄来。要且三世诸佛历代祖师卒摸索头脑不着。何况诸人茄子瓠子那里知得。今朝幸遇化山和尚象驾光临高垂天鉴。下座同申劝请普为诸人委曲指示。

  列祖提纲录卷第十七

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  列祖提纲录卷第十八

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

  迎待尊宿致谢提纲

  石霜圆禅师因同道相访上堂。飒飒凉风景。同人访寂寥。煮茶山上水。烧鼎洞中樵。珍重。

  杨岐会禅师杨岐诠长老来上堂。拈花付嘱。有屈当人。面壁九年。胡言汉语。当人分上把断乾坤。且道作么生是把断乾坤底句。还有人道得么。如无。云盖失利。

  五祖演禅师诸院长老入山上堂。临济入门便喝。是甚碗鸣声。德山入门便棒。拗曲作直。云门三句。曹洞五位。大开眼了作梦。何故如此。国清才子贵。家富小儿娇。

  石台师弟至上堂。昔日先师颂临济三顿棒云。一拳拳倒黄[鴳-女+隹]楼。一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气。不风流处也风流。大众。若到白云门下。须要众人助拳。

  真净文禅师因逍遥长老来上堂。青山深处人。来我红尘里。红尘偶不见。白云与流水。耳目何所分。浮名与浮利。为是红尘非。为复青山是。是非两途间。几多殊未已。幸遇逍遥人。可可述遥理。下座。

  因双林下生长老来上堂。宝山不易到。既到莫空回。莫有不空回者么。遂掷下拄杖云。是什么。良久云。不见双林释迦老。又闻弥勒下生来。喝一喝下座。

  章江长老来上堂。举僧问云门。如何是诸佛出身处。门云东山水上行。泐潭即不然。若有人问如何是诸佛出身处。但向伊道。远离洪井深入宝山。大众。且道是同是别。忽有个衲僧出来云。者里是什么所在说同说别。也难得。须是实到者田地始得。若未到。且不得草草。

  永固长老至上堂。幽固深远。无人能到。到则山青水绿。别是人间。好诸禅德。江月照。松风吹。永夜清霄何所为。却怪长时杜䳌子。春山无限好。犹道不如归。

  因清凉长老到上堂。热恼既尽清凉现前。分别不生虚明自照。然后我当按指海印发光。汝暂举心尘劳先起。乃喝云。三世诸佛一棒打杀。填沟塞壑抛东掷西。一任诸人看。蓦拈拄杖云。过去诸佛亦如是。现在诸佛亦如是。未来诸佛亦如是。遂掷下云。看。

  因快山长老至上堂。快然大道祇在目前。纵横十字拟即留连。乃顾大众良久喝一喝下座。

  因华严座主到上堂。法界者一切众生身心之本体也。乃拈拄杖云。不是法界。是诸人无始已来灵明廓彻广大虚寂之妙体。故此土他界天堂地狱六凡四圣情与无情同一无异无坏无杂。犹帝网之明珠互相融通更相涉入。可谓无边刹境自他不隔于毫端。十世古今始终不离于拄杖头上。若尔则何啻掷大千于方外。纳须弥于芥中。而今百亿日月百亿须弥百亿世界都在拄杖子里许。乃掷下云。掷在诸人面前。还见么。信得及么。不思议解脱力神通游戏妙用现前。非假于他术。皆吾心之常分耳。喝一喝下座。

  化城大师来上堂。三界无安犹如火宅。出得火宅未到宝所且在化城。今日相逢化城。不见宝所何在。元来只是旧时源上座。大众。元来一时总是旧时人。伏惟珍重。

  大慧杲禅师雪窦持和尚至上堂。仰山道东寺师叔若在。慧寂不受寂莫。仰山只知有己不知有人。径山即不然。雪窦师叔若在。天下衲僧不受寂莫。何故。不见古雪窦有言。寒木在握兮全机可笑。秋水横按兮半提可灭。使八极顶目者不自争衡。见斯人兮驾御昂蘖。

  应庵华禅师长芦到上堂。风行草偃水到渠成。夙世冤家同门出入。闻禅闻道似鸭听雷。见佛见祖如风过树。隔江见刹竿便回去。脚跟下好与三十棒。未足观光。直须眉毛厮结同生同死。且道五逆闻雷一句作么生道。良久云。上大人。丘乙己。

  密庵杰禅师国清直庵和尚到上堂。云开千嶂出。木落一枝分。相见又无事。不来还忆君。复举芙蓉和尚一日访实性大师。大师升座。以右手拈拄杖倚左边云。此事若不是芙蓉师兄大难委悉。师召大众云。实性大师弄巧成拙。钝置他芙蓉师兄。今日国清师兄到来。乌巨也不拈拄杖。亦不与么道。且道与古人是同是别。良久云。相逢自有知音知。何必清风动天地。

  径山别峰和尚至上堂。举仰山道。东寺师叔若在。慧寂不致寂寥。师云。仰山和尚好语。只是语上偏枯。灵隐即不然。径山师叔若在。灵隐不致寂寥。何故。闽蜀同风。

  雪岩钦禅师上堂就谢天竺侍者肯顽石省清梦默翁西堂。生公台上横说竖说。直得空花乱坠顽石点头。要且不若净名室内一点全收。报恩恁么说话。敢道更经三生六十劫也未梦见在。何故。红蓼岸。白苹洲。夕阳西去水东流。

  上堂谢兴化首座。人从兴化来。接得剑州信。说道凌霄峰顶棋盘。元是钱王石砚。二十年前一共看。今日重逢。有何照证。展手云。面目见在。

  退庵休禅师同参到上堂。先师寻常用脑后一锤。卸却学者胸中许多屈曲。当年克宾维那曾中兴化此毒。往往天下丛林唤作超宗异目。非惟孤负兴化。亦乃克宾受辱。若是临济儿孙。终不依草附木。资福喜见同参。今日倾肠倒腹。遂卓拄杖喝一喝云。还知先师落处么。伎死禅和如麻似粟。

  高峰妙禅师妙湛无为长老至上堂。举刘铁磨来参沩山。把髻投衙。山云老㹀牛汝来也。引狗入寨。磨云来日台山大会有斋和尚还去么。癞儿牵伴。沩山作卧势。随邪逐恶。磨便出。咄。直饶逴得便行。也是韩卢逐块。

  千岩长禅师双林玉溪和尚至上堂。天上无弥勒。地下无弥勒。千门万户开。轮锤只一击。下座。

  双林友云和尚至上堂。路逢道伴交肩过。一生参学事毕。且道以何为验。拈拄杖卓一下云。空手把锄头。

  客至上堂。披衣登法座。道者是高僧。将谓多奇特。元来百不能。西风吹细雨。落叶满空庭。有客来相访。青山自送迎。

  天如则禅师雪中客至煨芋作供次示众。懒残捉我芋头煨。羡我深居似大梅。有客无端来借问。一花五叶几时开。苏州呆。苏州呆。门外雪成堆。彻骨还他冻一回。

  旧同行至上堂。透网金鳞何似不入好。忽然会得个入处。不是同行也大难。

  蒋山藏主至示众。全提半提。全藏半藏。十寸是一尺。十尺是一丈。尺有尺形。剪有剪样。拂子也用打圆相。楖𣗖横挑不顾人。志公岂是闲和尚。

  天目礼禅师云巢岩和尚至上堂。举古德因故人至云。相见不扬眉。君东我亦西。红霞穿碧落。白日绕须弥。南湖今日瑞光和尚至。且作么生相见不扬眉。君东我亦西。红霞穿碧落。白日绕须弥。虽然。我与古人不同。

  率庵宗和尚至上堂。昨夜南山虎咬大虫。不存性命。今日金刚与泥神揩背。一拶骨出。只如雪峰三到投子九上洞山又作么生。无求是处人情好。不饮从他酒价高。

  元叟端禅师上堂谢宝中原藏主。举大珠和尚云。贫道闻江西和尚道。自家宝藏一切具足。使用自在。不假外求。从此一时休去。乃至尽十方世界无纤尘不是自家财宝。师云。马师一期与么说。大珠一期与么闻。终身不忘。得大受用。苟非深信坚固。安能透顶透底如此。中原藏主昔年于古鄮山中显示此个法门。还有深信坚固得大受用者么。此日特承光降。幸望款留。

  断江首座至上堂。山僧昔年行脚驻足兹山。育王横川和尚一偈寄云。(清溪)长短声。独自倚廊柱。三际俱不来。一片冷泉水。非惟无众生。无佛亦无己。短句与长吟。遣兴适意尔。夜半落霜花。日轮正卓午。寥寥天地间。只有寒山子。好大众。有祖以来。提持衲僧顶𩕳上一着子。如石火电光。构得构不得未免丧身失命。总出不得者个老和尚。今日因其得法上足断江首座垂访。举似诸人。大家荐取。

  上堂兼谢吉祥香长老。达磨尽力提持。只道得个不识。六祖全身担荷。只道得个不会。小根小器轻心慢心。师承学解露布葛藤。其可妄生希冀哉。东陵法侄久处众中深谙此事。应缘利物一句作么生道。掣断金锁天麒麟。高举铁鞭击三百。

  愚庵及禅师宝陀古鼎和尚至上堂。举龙牙道。云居师兄得第二句。我得第一句。师云。大小龙牙只知开张大口。不觉舌头拖地。山僧兹承宝陀法兄和尚曲劳象驾枉贲空山。但愧荒疏无伸供养。岂敢妄通消息。观音菩萨将钱买糊饼放下手却是馒头是第二句。且如何是第一句。喝一喝下座。

  灵隐天童侍者至上堂。举玄沙因光侍者道。师叔若参得禅。小侄当打铁船下海去。沙住后令人持书问光云。打得铁船也未。光无对。后汾阳昭代云。只见锥头利。不见凿头方。玄觉云。玄沙也是贫儿思旧债。师云。大小玄沙光侍者。人我未忘。互扬家丑。千载之下遭人点检。翠屏终不学他古人。一切只是如常。昨承灵隐天童侍者相访。寒温才罢烧香吃茶。茶罢送归客位。自然主宾道合叔侄情忘。今日升堂。略此叙陈伏希道照。

  无文璨禅师谢宝严上堂。不拨一尘。不露一机。锦包特石。绵裹秤锤。开先见了直得百宝庄严而顶戴之。何故。有行鬼不识。无心人未知。

  恕中愠禅师谢国清清凉开元三藏主上堂。向上一路千圣不传。未曾踏着早隔大千。清凉山里万菩萨拖犁拽耙。方广寺中半千尊者掇供逻斋。惟有开元石佛硬纠纠地。风吹不入水洒不着。五千余卷言言异。一一龙宫海藏来。

  仲肤首座允藏主至上堂。风行草偃水到渠成。正令既行十方坐断。睦州拶人脚折。云门飏下柴片。虽是逸格超宗。未免麻缠纸裹。也堪笑。也堪悲。乌石岭头相见事。知音知后更谁知。

  多福秋江和尚至并侍者进退上堂。通宗通途。挟带挟路。一句全提。万机顿赴。僧问多福。如何是多福一丛竹。福云一茎两茎斜。僧云学人不会。福云二茎四茎曲。奇怪。诸禅德。是牛鼻。勒芒绳。是马口。衔生铁。提妙明之心印。用格外之生机。还他多福始得。且者僧与么问。还有孤负处么。金鸡啼向玉阑干。一声直透须弥顶。

  愚极慧禅师谢剑南儒藏主云谷庆藏主无则珍藏主上堂。举白云师祖开堂拈香有云。众中衣钵道友有一言半句利益我者同伸报谢。山僧乍住。二三故人远来相贺。又非一言半句者。比岂无片香以为供养。烧枫香是着菩提边事。烧黄熟是说佛说祖边事。而今猛炳一炉。也要尽大地人知道浙西管内嘉兴府川原道地。且道烧底是什么香。良久云。不下阁。

  楚石琦禅师净慈雪窗光书记至上堂。上大人。丘乙己。化三千。七十士。尔小生。八九子。佳作仁。可知礼也。召众云。是什么语话。孔门弟子无人识。碧眼胡僧笑点头。

  诸山至上堂。一花开大地春。一叶落天下秋。动弦别曲贵知音。瞬目扬眉早蹉过。然则不犯之令把断要津。无味之谈塞断人口。德山棒。临济喝。俱胝竖指。鲁祖面壁。归宗斩蛇。大隋烧畬。石巩张弓。子湖看狗。或则平田浅草。或则铁壁银山。或则掣电轰雷。或则和泥合水。全提正印独振宏纲。检点将来不无渗漏。所以即心即佛。今时未入玄微。非心非佛。犹是指踪之极。向上一路千圣不传。学者劳形如猿捉影。还有趣向分也无。平芜尽处是青山。行人更在青山外。复举僧问黄龙玑和尚云禅以何为义。玑云以谤为义。师云。若有人问南湖禅以何为义。向他道以赞为义。且道谤的是赞底是。眼见则瞎耳听则聋。口说则哑心思则穷。天际雪埋千尺石。洞门冻折数株松。

  无梦噩书记至上堂。举白云端和尚云。写尽千张纸。徒烦心手劳。人情如太华。争似道情高。师云。大小白云犹有者个在。永祚承无梦师兄相访。粗茶淡话兀坐忘怀。若有一个元字脚。彼此不着便。何也。人平不语。水平不流。

  道旧至上堂。举飒飒凉风景。同人访寂寥。煮茶山下水。烧鼎洞中樵。师云。白云老人家贫难办素食。事忙不及草书。只是不合将常住物入自己用。

  诸山讲主至上堂。先圣道诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。尽大地是糊饼。任你横咬竖咬。西天那烂陀寺里一万来僧人人得吃。只有摩诃迦罗大神不得吃。把须弥山一掴百杂碎。帝释𨁝跳上梵天去也。

  同参至上堂。举泉大道访慈明。明云。片云横谷口。游人何处来。泉云。夜来何处火。烧出古人坟。明云未在更道。泉便作虎声。明便打一坐具。泉推明向禅床上。明却作虎声。泉云。我见八十余员善知识。惟师继得临济宗风。师云错下名言。当时慈明争容得者风颠汉恁么道。更与一坐具。且看他作个什么伎俩。才眼目定动便连棒趁出。临济法道未至寂寥。

  了庵和尚退灵岩回叙谢上堂。夫为善知识者。驱耕夺食转凡成圣。其见善知识者。如见青莲华。眼根清净。其闻善知识说法者。如餐香积国饭。毛孔俱香。灵岩禅师之谓也。再归携李。深惬鄙怀。龙象参陪幸希珍重。

  南石琇禅师前荆溪南岳天锡和尚至上堂。举大颠通禅师因水空和尚来。颠把住坐具云。不用通时暄。亦不用通来处。空云。拟欲恁么。又恐人情不足。颠放手云还足也未。空提起坐具云。若通时暄恐迷来处。颠云暂时相见也无妨。灵岩今日承南岳天锡和尚到来。通时暄了便云。从虎丘来。特为相贺。来处不迷。人情周足。诸人总是不知。赖有露柱证明。

  光孝仲虚法弟禅师至上堂。杨岐牵犁。九峰拽耙。闲言语。道吾作舞。雪峰辊毬。闲言语。光孝仲虚和尚则不然。凌霄峰顶棋盘石。摊向门前卖与人。谁道于今行市少。一番提起一番新。且道灵岩又作么生。卓拄杖下座。

  了庵欲禅师客至上堂。三世如来同一舌。大藏教中无法说。衲僧手里定盘星。万里长天耀孤月。首座有长处。且不循途辙。荆棘林中放步行。[托-七+友]出时人钉根楔。

  妙智长老至上堂。瞿昙舌头无骨。妙智皮下有血。西天解守蜡人冰。东土不闻鹅护雪。翻思百丈有三诀。吃茶珍重归堂歇。末法师僧几个知。茫茫弄巧翻成拙。喝。

  蹊首座至上堂。杲日丽天。盲人摸地。本色衲僧无处出气。岂不见兴化一日同参到。才上法堂。化便喝。僧亦喝。化又喝。僧复喝。化云。你看者瞎汉犹作主在。僧拟议。化拽拄杖直打下法堂。侍者云。者僧触忤和尚。化云。是他适来也有权也有实。也有照也有用。及乎我将手向伊面前横两横。便去不得。似者般瞎汉。不打更待何时。阿呵呵。狮子儿返踯。龙马驹𨁝跳。打破上头关。主宾俱失照。有底便道当时好再与一喝。不然掀倒禅床拂袖而去。有甚共语处。山僧不逢别者终不开拳。适值大道师兄远临。要使现前一众与他古人两得相见。还委悉么。青山不锁长飞势。沧海合知来处高。

  永福颖首座至上堂。离四句。绝百非。摩诃演法梦里提持。敢问大众。梦里觉里是同是别。若也道得倜傥分明。非惟小释迦无遁形之地。便可将鄱阳三百里水面纳向鸳鸯湖一滴之中。直是不宽不隘无欠无余。还委悉么。惊群须是英灵汉。敌胜还他狮子儿。

  鸡足西堂至上堂。鸡足峰前风悄然。能仁堂下浪黏天。腾身抹过青霄外。一曲胡笳奏未圆。山僧数日抛离大众。昨晚归来。得与饮光尊者相见。既曰情忘彼我。自然道叶主宾。提起陈年葛藤。直是牵拽不断。众中莫有一刀两段底么。良久云。设有也是草里汉。

  末宗西堂至上堂并谢头首。一大藏教道什么。如是我闻先已错。广福堂前正令行。空里磨盘生八角。主宾互换纵夺临时。掀翻大海跃倒须弥。击拂子。太湖三万六千顷。月在波心说向谁。

  无想仲谋和尚至上堂。兴化接同参。伤盐仍费醋。本觉遇知己。目击而道存。棒喝既不施。权实将焉措。石上与松根。相对意自足。为复古人非。为复今人是。到此休论是与非。毕竟古今无二致。须弥顶上击金钟。下载清风殊未已。喝一喝。

  源首座至上堂。二由一有。一亦莫守。一心不生。万法无咎。首座有长处。何须更开口。万仞峰头把钓竿。一掣六龙频入手。松间石上不妨暂且盘桓。佛祖位中自是推门入白。大众还委悉么。丰城宝剑未出匣。夜夜寒光射斗牛。

  礼首座至上堂。法昌一力挝鼓。功臣万象说禅。二老徐六担板。未免各见一边。本觉虚心阅世。一切任之自然。或则逆风把柁。或则顺水行船。总不妨事。所以道寂寥非内。宽廓非外。寂寥非内也。一毫穿众穴。宽廓非外也。众穴一毫收。岂不见赵州会下二僧相推不肯作第一座。主事白赵州。州云总教作第二座。主事云教谁作第一座。州云装香着。主事云装香了也。州云。戒香定香慧香解脱香。应庵老祖云。赵州下一槌。不妨惊群动众。子细检点将来。大似泥里洗土块。若是荐福门下。不用相推。第一座也有人。第二座也有人。第三座也有人。虽然。不免从头注过。第一座铁眼铜睛[覤-儿+丘]不破。第二座阳春白雪无人和。第三座真实身心同达磨。且道与赵州是同是别。若也会得。许你具一只眼。若也不会。也许你具一只眼。有个衲僧出来道。总不恁么时如何。对他道。切忌向鬼窟里作活计。随机应变本分作家。裂半分三输他敏手。到个里正如披图经而升高台。据王令以莅万国。非惟收放在我。抑旦遐迩不遗。山僧如斯举唱。要且不是扶他先作簧鼓后人。何故。面前自有五百众中老作家为汝作证。信得及么。击拂子云。棋逢敌手难藏行。琴遇知音不厌弹。

  月江印禅师𡺸西堂至上堂。唤醒马耆千载梦。招回船子一帆风。何如晏坐狮子窟。哮吼一声天地空。华藏海。十三重。都卢收在一尘中。若是机轮能独脱。看他八面自玲珑。

  笑隐欣禅师上堂。摩竭掩室。拂迹迹生。毗邪杜词。雕文丧德。何况据曲录木鼓两片皮。如以五采绘画虚空。徒自劳尔。山僧寻常不升此座。贵在心心相知。而道场丰安二法弟来访。劝请为众敷扬。记得芙蓉训禅师访实性大师。实性以右手拈拄杖过左边云。此事若非芙蓉师兄也大难委悉。诸德。看他得底人。直是不肯容易动着。所以长庆道。撞着道伴交肩过。一生参学事毕。且唤什么作参学事。击拂子。𦏰羊挂角千峰顶。更有𦏰羊在上头。

  百丈和尚朝觐回上堂。一扭鼻头痛。一喝双耳聋。黄金不重矿。独坐大雄峰。佛智先师将百丈祖师活计一时并荡。赖有东阳法弟向九重城里万乘之前全璧而归。致令山僧均受光宠。今日不敢囊藏。对众明明显示。诸人要识祖师么。拈拄杖掷下云。西天此土无人识。五百生前个野狐。

  护法至致谢提纲

  白云端禅师郭功甫入山上堂。夜来枕上作得个山颂。谢功甫大儒。庐山二十年故旧。今日远访。白云举似大众。请已后分明举似诸方。此颂岂惟谢功甫大儒。直要与天下有鼻孔衲僧脱却着肉汗衫。莫言不道。乃云。上大人。丘乙己。化三千。七十士。尔小生。八九子。佳作仁。可知礼也。

  杨长官至。云。自古自今。说理说事者如稻麻竹苇。会禅者更比比。然讨一个家里人。如天上拣月相似。黄梅贤宰杨次公。闻名十载有余。夜来忽蒙访及。元来却是一个本分家里人。杓柄长短锅子大小虽然未曾一一点过。看他数目也甚分明。可谓如在东溪日。华开叶落时。几拟将黄金。铸作钟子期。昨来当涂郭功甫到。曾举上大人一遍。今日次公来。更须举一遍。夜凉堂上坐。忽闻人叫唤。黄梅杨长官。来到白云畔。久闻窃吾宗。未得当面断。一夜灯火前。勘过旧公案。所犯一一招。也要众人看。鼻直颧骨高。一个没量汉。何日履亨衢。吾道聊辉焕。共唱太平歌。扫尽天下乱。文章不碍他。兼能大衍算。两个五百文。依前是一贯。吾本来兹土。传法救迷情。岂不知一花开五叶。结果自然成。因风吹火。用力不多。

  五祖演禅师王提刑入山上堂。举阿难问迦叶。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云倒却门前刹竿着。又永嘉道。建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。师云。迦叶教倒却刹竿。永嘉又教立宗旨。且道倒底是立底是。到者里须是具择法眼始得。毕竟如何。倒也七纵八横。立也二三成六。七峰阁上共谈玄。一句一言清耳目。

  提刑入寺上堂。兵随印转。将逐符行。大权菩萨覆护众生。相顺者善言诱谕。凶顽者枷棒纵横。中间有个没量大汉。金锁玄关留不住。圣凡位里莫能收。若柰何不得。佛法无灵验。白云有个消息试说看。古人云。无边刹境自他不隔于毫端。十世古今始终不离于当念。纳须弥于芥中。掷大千于方外。变大地为黄金。搅长河为酥酪。到者里合作么生。国土动摇迎势至。宝花, 弥满送观音。

  真净文禅师王主簿到上堂。忆在报宁时。彼彼各年少。而今住山来。各各已衰老。休话人间短与长。相逢把手呵呵笑。呵呵笑。逍遥自合无为道。蓦拈拄杖敲香台云。不可不自在。复掷下云。不可不逍遥。喝一喝下座。

  圆悟勤禅师知县入山上堂。拈香示众。信手拈来光明烜赫。结而为盖。散而为云。爇向炉中。庄严知县宣德妍智道人。伏愿道心坚固种智圆明。遂𢾭座。适来锦上铺华。如今铺华锦上, 。还有明眼底解拈得探得么。试出来激扬看。复云。心不是佛。认心乖宗。智不是道。立智失旨。道本无为。佛亦无相。于无相无为处辨得去。一切诸相悉皆是佛。一切所为悉皆是道。拈起也天回地转。放下也草偃风行。若是向上。更不落二落三。直下单刀直入。其或尚存光彩犹滞皮肤。不免向者里谈妙谈玄演事演理。行棒行喝举古举今。且道山僧毕竟将什么为人。不住旧时无相貌。外寻知识也非真。

  大慧杲禅师张汪二状元至上堂。举僧问云门如何是和尚家风。门云有读书人来报。师云。读书人已在者里。且作么生与伊相见。乃顾视左右云。不是冤家不聚头。

  张侍郎至上堂。古人道。我宗无语句。实无一法与人。恁么道早是通身浸在屎窖里了也。那堪更踏步向前。如之若何。问向上向下。三要三玄。银碗里盛雪。北斗里藏身。意旨如何。岂不是屎窖旁边更掘屎窖。虽然如是。若于屎窖中知些气息。方知三世诸佛历代祖师天下老和尚古往今来一切知识尽在屎窖里转大法轮。其或未然。切忌向屎窖里着到。

  应庵华禅师韩大尉入山上堂。举朱行军入南际寺斋僧。执手炉行香乃云。直下是直下是。时有僧云直下是个什么。行军便喝。僧云行军是佛法中人。恶发作么。行军云你作恶发会那。僧便喝。行军亦喝云。钩在不疑之地。遂呼左右认取者僧着。师云。行军拈出倚天长剑。者僧披襟敢冲雪刃。虽然两不相伤。争柰二俱弄险。今日承宣大尉入山斋僧。虽无如是问答。须知此话已行。此话既行。且道说个什么。卧龙才奋迅。丹凤亦翱翔。

  官客入山上堂。释迦老子道。吾有正法眼藏涅槃妙心。分付摩诃大迦叶。恁么说话。大似旁若无人。岂不见陈操尚书一日访资福。福见来。以手画一圆相。尚书云。弟子恁么来。早是不着便。那堪更画圆相。资福便归方丈闭却门。后来雪窦道。尚书祇具一只眼。真如喆和尚云。资福虽是本分钳锤。争柰尚书是煅过了底精金。师云。虽然如是。若到天童门下未放过在。当时待尚书道弟子恁么来早是不着便那堪更画圆相。天童则大开东阁明窗下如法安排。何故。门内有君子。门外君子至。

  密庵杰禅师李侍郎入山上堂。幽禽噪破那伽定。便见文星入寺来。倒屣门迎开笑面。林泉陡觉起风雷。风雷起处。万壑生春。正眼洞明十虚无间。手携仲尼日月。腰佩佛祖灵符。在处为瑞为祥为龟为鉴。墙堑法门股肱王室。不是神通妙用。亦非法尔如然。何谓如此。自从踏断千差路。便向毗卢顶上行。

  雪岩钦禅师上堂谢青原居士。眼空东鲁。口吸西江。机𨦟峻捷。不让老庞。仰山者里别无禅道佛法。只有一口吹毛利剑凛凛如霜。要为人剪除毛病换骨洗肠。长忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。

  高峰妙禅师直翁居士至上堂。山僧有一奇特因缘未尝轻易拈出。今日幸遇直翁证明。供养大众。良久云。美食不中饱人餐。

  芗林居士至上堂。此事如欲登天目大山相似。未到山时不免蕴一座山于八识田中。洎至一到。所蕴之山恍焉消殒。因甚如此。竖起拂子云。只缘身在此山中。复举老子道。湛兮似或存。吾不知其谁之子。象帝之先。师拈云。咄哉。者汉错下注脚。湛兮似或存。吾不知其谁之子。毗耶城里老维摩。

  千岩长禅师东阳陈君辨至示众。举白云端因郭功父到云。夜来作得个山偈说向大众。请举似诸方。非惟谢功父大儒。且要天下有鼻孔衲僧脱却贴肉汗衫。乃云。上大人。丘乙己。化三千。七十士。尔小生。八九子。佳作仁。可知礼也。师云。白云固是作家炉鞴。功父亦是煆了精金。检点将来。好与三十棒。何故。一个不合将常住物作私己人情。一个攻乎异端斯害也已。要脱他天下衲僧贴肉汗衫。倒添了百二十斤黄金锁甲。如何有个洒洒落落时节。无明茅庵之下。君辨大儒访及。我也不统夜思量作个山偈。我也不击鼓叙谢广演条章。只有一味杜田禅。自然两眼对两眼。如何是杜田禅。喝一喝云。朕闻上古其风朴略。

  长翁净禅师客至上堂。陆修静陶渊明文殊普贤作圆相曰。咦。一款具呈。且道凭谁批判。若是孔夫子。吾无隐乎尔。

  恕中愠禅师秀才道士相访上堂。竖拂子云。三教圣人总在拂子头上牵枝引蔓说妙谈玄。儒者曰。吾道一以贯之。老者曰。圣人抱一为天下式。佛者曰。惟此一事实。余二则非真。既各有来由。未免称强称弱。且作么生判断。使其声和响顺形直影端。剖破人我蕃篱。塞却无明窟穴。击拂子。二由一有。一亦莫守。日午打三更。面南看北斗。

  楚石琦禅师教授俞观光入山上堂。举云岩示众云。有个人家儿子问着无有答不得者。洞山问云。他屋里有多少典籍。云一字也无。山云争得恁么多知。岩云日夜不曾眠。山云问一段事得否。岩云道得即不道。师云。道得即不道。作么生会。长恨春归无觅处。不知流入此中来。

  忽都达儿状元入山上堂。举玉泉浩布裈因东坡居士微服相访。浩问云尊官何姓。坡云姓秤。是秤天下长老的秤。浩唾地云。者一唾重多少。坡休去。师云。玉泉是作家宗匠。东坡是当世大儒。蓦札相逢发挥此道。尽谓东坡休去。秤尾无星。殊不知八两半斤总在自家手里。虽然如是。也须扶起玉泉。只如他道者一唾重多少。多少人道不得。直饶道得。更与一唾。

  唯庵然禅师官员至上堂。举昔日朗州刺史李翱慕药山和尚道风。屡请不赴。乃肃装客礼直造座前。山默然殊不顾视。李乃云见面不如闻名。拂袖便行。山召李翱。李回首。山云何得贵耳贱目。李遂礼。拜起问云如何是道。山以手指天复指净瓶云会么。李云不会。山云云在青霄水在瓶。李因有省乃呈偈云。炼得身形似[鴳-女+隹]形。千株松下两函经。我来问道无余说。云在青霄水在瓶。师云。我者里则不然。今日若问龙峰如何是道。但云国正天心顺。官清民自安。且道与药山还有优劣也无。靠拄杖下座。

  了庵欲禅师路官马知事至上堂。久雨不晴天道晦冥。浸烂鼻孔滴穿眼睛。山僧正是烦恼不暇。忽然听得尚书履声。呼童扫榻唤僧点灯。抵掌剧谈半饷。闷中不觉惺惺。起来豁开户牖。万里不挂片云。今朝月望升高座。一炷清香祝圣君。

  天目礼禅师平斋洪中书入山上堂。月堕金茎香飘丹桂。以我为隐乎。吾无隐乎尔。老晦堂与么提撕。黄山谷打失鼻孔。检点将来。不是不是。

  到宗刹诸山请提纲

  智门祚禅师到南岳承天升座。承天师兄早是瞒你诸人了也。翠岭乍到。不可雪上更加霜。然则一言才出驷马难追。事到如斯不免涂灰抹土。盖为祖祢不了殃及儿孙。三十年后鼻孔辽天。莫错怪人好。下座。

  雪窦显禅师到万寿众请上堂。万寿门下一一作家。盖是强将之兵也。虽然如此。保福有言。击石火闪电光。构得构不得未免丧身失命。若教据令而行。尽苏台一境人个个三头六臂。到翠峰手里也须瓦解冰消。如今放过一着。分付万寿和尚。

  到越州承天寺众请升座。作者相见。一拶一捺撩起便行。若伫思停机卒摸𢱢不着。若言问在答处答在问宗。个个依草附木。问不在答处答不在问宗。罕见顶上有眼。诸人还荐得也无。荐得荐不得。并是新雪窦之过。且莫钝致承天和尚。

  白云端禅师到圆通云。秋江清浅时。白鹭和烟岛。良哉观世音。全身入荒草。大众。承天未出世时。或有一个半个衲子相疑着。谁知道出世后。直得无言可说无理可伸。然虽如是。犹赖得圆通主人在。何谓如此。千古万古无人知。眼里瞳儿看分明。

  到归宗云。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。大众。承天此者来礼拜归宗师叔。师叔若行一丈。承天也行一丈。师叔若行一尺。承天也行一尺。何谓如此。得风流处且风流。有般汉到者里道。耶舍塔高。金轮峰峻。眨眼回头。早是[鷂-缶+(工/山)]子过新罗。似恁么还称得老师叔也无。不见道。打面还他州土麦。唱歌须是帝乡人。虽然如是。三十年后清平过水。

  到开先云。莫行旧时路。莫挂本来衣。如今有人向锋刃上横身。火焰里出手。尽是劳而无功。岂可更担水向河头卖。然虽如是。若教嫫母临明镜。也道不劳红粉施。

  到栖贤上堂。承天自开堂后便安排些葛藤来山南。东葛西葛。却为在归宗开先万杉一时打迭却了也。今日到三峡会里。大似临嫁医瘿卒着手脚不办。幸望大众不怪。伏惟珍重。

  保宁勇禅师到长芦上堂。未到者里万事不言。既到者里如何即是。有口有舌何妨乱说。有问话者么。再召无人。师云犹较些子。古资福云。隔江见资福刹竿便回。脚跟下好与二十。保宁昨日离金陵。泛小舟渡大江。到长芦门下。见刹竿。观佛殿。上方丈。礼拜祖印禅师。蒙不赐罪责特加殷勤。何故。恩深转无语。怀抱自分明。禅师又令对众升座。不免胡言汉语。瞒诸人等。是不识好恶。更有一颂。乘兴安然泛小舟。霎时风送到江头。不知相见谈何事。诸高德试道看。

  太平州瑞竹上堂。主人命升此座为众说法。若论此座而无所升无所不升。若论此法而无所说无所不说。三世诸佛亦如是。东西祖师亦如是。诸人亦如是。保宁亦如是。既然如是。谁是坐者谁是立者。谁是说者谁是听者。若也会得。已是头上安头。若也不会。一任斩头觅活。

  五祖演禅师到海会上堂。白云山里白云人。把定封疆无缝罅。无缝罅。知几价。莫有知价底么。乃云。一二三四五。

  到兴化上堂。世事冗如麻。空门路转赊。青松林下客。几个得归家。共唱胡笳曲。分开五叶花。幸逢诸道友。同上白牛车。大众。车在者里。牛在什么处。芳草渡头寻不见。夜来依旧宿芦花。下座。甘露资长老把住师云。舒州管界元来有个草贼。师云和尚也须提防。资拟议。师便拓开。

  圆悟勤禅师到洛浦上堂。万木萦纡一迳遥。耽耽古屋枕山腰。今朝喜到深深处。几度飞书辱见招。烁烁山桃似火。丝丝溪柳拖金。日暖风和莺吟燕语。所以不离普光殿。不出菩提场。遍游华藏海。无边刹境左穿右穴。重重无尽一一交罗。且作么生是洛浦深深处。觌面若无宗正眼。回头只见翠山岩。

  到梁山上堂。击布鼓于龙门。曜萤火于太阳。到者里直得藏身无路。还有忍俊不禁底么。师复云。无生狮子窟哮吼惊群。不二栴檀林香风匝座。直得言超象外句演真乘。道出古今用过佛祖。山僧到者里如何启口。所谓见所未见闻所未闻。虽然借路经过。不免逢场作戏。乃古乃今无彼无此。适来觉海举夹山道。太阳溢目万里不挂片云。清清之水游鱼自迷。目前无阇黎此间无老僧。若能知云月是同溪山各异。便见但知作佛。愁什么众生。如此则三玄三要八字打开。五位君臣一笔勾下。诸人还见么。出头天外看。须是个中人。

  到德山上堂。高悬古镜。列万象于台前。横按镆鎁。截群机于句下。开作家炉鞴。奋佛祖钳锤。演见性之真风。绍圆明之宗范。直得如天普盖似地普擎。头头物物明明了了。要津坐断。选佛场开。到者里岂可饮气吞声。不免借华献水。大众。当年见性禅师据一条白棒。佛来也打。至于隔江摇扇。斫木传心。岩头雪峰唱末后句。洞山龙牙明杀活机。今古流传丛林龟鉴。而今堂头继此真风。截断众流不存涓滴。山僧幸获观光。敢问人境相称一句作么生道。五溪清不尽。千古美无亏。

  龙门远禅师到真乘请上堂。真乘举石霜遍界不曾藏语。师云。遍界不藏全体露。丝毫有见事还差。会中谁是仙陀客。不动纤尘便到家。真实到家之者。得意忘言。竛竮在外之人。随情起解。情解既起名相日兴。言意两忘十方咸畅。岂不见适来堂头已普告大众。如何更令山野称提。盖为妙旨幽深人难洞达。何也。既知咫尺之间。为什么却道不睹师颜。既言遍界遍空。如何更云不曾藏覆。还见落节处么。若见得。便见石霜老子雪峰大师。亦知龙门山僧与真乘长老。又此一众禅和总有分付处。山僧未离本院不到此中时。真乘无一人。龙门长老山僧离本院度荒山来到真乘。诸人一一相见。此间有一人龙门长老。若有一人龙门长老于法成增。若无一人龙门长老于法成减。减故落断。增故落常。既堕断常岂云正见。一似上座未出家时无一人上座。既出家后有一人上座。你诸人如何裁断得心地安乐去。还裁辨得么。向此有个入处。更有什么事也。或若未明。良久曰。不解作客。久立。

  到蒋山上堂。玄沙白纸费封题。一听雷音万仞低。慰释私怀已无量。那堪更唱逻罗哩。乃呵呵大笑曰。古人道。笑须三十年。诚哉此语。某顷在白云时与堂上佛果师兄道聚。其乐无涯。至今乐犹未已也。又呵呵大笑云。一手一独拍。两手鸣掴掴。举意超情念。相看回路陌。摩云钟阜高。遍界乌轮赫。妙机速雷电。神珠不在额。珍重人天大导师。衲僧一见丧魂魄。何也。谁敢正眼[覤-儿+丘]着。下座。

  此庵元禅师耿龙学请就净光升座。灵峰古禅师举白云见杨岐。岐令举茶陵悟道颂公案请师批判。师乃云。诸禅德。杨岐大笑。眼观东南意在西北。白云悟去。听事不真唤钟作瓮。检点将来。和杨岐老汉都在架子上将错就错。若是南明即不然。我有明珠一颗。切忌当头蹉过。虽然觌面相呈。也须一锤打破。举拂子曰。还会么。棋逢敌手难藏行。诗到重吟始见功。

  雪窦宗禅师初至雪窦日因显和尚请升座。僧问宝剑未出匣时如何。云神光射斗牛。僧云出匣后如何。云千兵易得一将难求。僧退。师乃云。宝剑未出匣。神光射斗牛。千兵虽易得。一将实难求。便下座。

  雪堂行禅师到国清众请上堂。句亦刬。意亦刬。绝毫绝牦处如山如岳。句亦到。意亦到。如山如岳处绝毫绝牦。忽若拶通一线。意句俱到俱不到。俱刬俱不刬。直得三句外绝牢笼。六句外无标的。正当恁么时。一句作么生道。倾盖同途不同辙。相将携手上高台。

  大慧杲禅师到资福请上堂。举香城顺和尚颂黄龙三关云。黄龙老和尚。有个三关语。山僧承嗣伊。今日为君举。为君举。猫儿偏解捉老鼠。广鉴英禅师因见此颂乃曰。好只好。第恐学者作无事会去。师云。诚哉是言。山僧今日也有个颂子。黄龙此语盖天地。从来缜密不通风。后昆随例承其响。总道猫儿解捉虫。(资福乃广鉴法孙)

  到雪窦请上堂。平常无生句。妙玄无私句。体明无尽句。一镞破三关。他家有本据。作么生是他家本据。莫怪从前多意气。他家曾踏上头关。复举僧问明觉禅师如何是诸佛本源。明觉云千峰寒色。僧云未审向上还有事也无。明觉云雨滴岩花。师云。千峰寒色。雨滴岩花。今日不妨应时应节。若是诸佛本源。不得动着。为甚么不得动着。自有雪窦主人在。

  到启霞请上堂。适来蒙堂头法叔禅师举临济访龙光因缘。客听主裁敢不遵依严命。略与诸人下个注脚。龙光据坐。虽然无语其声如雷。临济云。者老汉今日败阙。堂头法叔禅师道那里是他败阙处。妙喜道。路远夜长休把火。大家吹杀暗中行。

  到天童请上堂。垂万里钩。驻千里乌骓。布漫天网。打冲浪鲲鲸。此是天童老人寻常用底。育王今日得得入山瞻礼。客听主裁令升此座。到者里说个什么即得。莫是说心说性得么。说玄说妙说理说事得么。既总不得。不可只恁么休去。既不可休去。又不可说心说性说玄说妙说理说事。莫是世谛流布得么。若恁么。唤作顺水张帆。未是衲僧用处。虽然如是。略借主人威光与大众赴个时节。且道即今是什么时节。尺蠖之屈乃欲求伸。击碎蟠桃核。得见个中仁。个中仁既见。此道出常情。且道出常情一句作么生道。还委悉么。眼光烁破四天下。主盟此道是渠侬。复云。适来蒙堂头老人举僧问香林如何是衲衣下事。林云腊月火烧山。师云。此是香林语。堂头今日举育王随搂𢳯也未敢相许。因什么未敢相许。选佛若无如是眼。假饶千载又奚为。

  无用全禅师到灵隐请上堂。灵山正派达者犹迷。明来暗来谁当辨的。双收双放孰辨端倪。直饶千圣出来也祇结舌有分。何故。人归大国方为贵。水到潇湘始是清。复云。适来松源和尚举竹篦话。令天童纳败阙。诸人要知么。听取一颂。黑漆竹篦握起。迅雷不及掩耳。德山临济茫然。懵底如何插嘴。

  吉祥讷禅师到隐静上堂。五峰影里。双㵎声中。草木青葱。烟云澹泞。风光溢目。触处可观。然虽如是。祇如撞着道伴一句作么生道。还知落处么。良久曰。玲珑八面自回合。峭峻一方谁敢窥。复曰。啸月吟风水石间。忘机嬴得此心间。无端打破空狼藉。羞对白云归旧山。

  月江印禅师到雪窦众请上堂。向上一路千圣不传。释迦弥勒仰望不及。向上一路千圣不然。德山临济窥[覤-儿+丘]无门。故我明觉祖师昔日向妙高台上唱出阳春白雪。直得须弥岌嶪海水腾波。十方世界风凛凛地。育王今日得得入山瞻礼慈容。特蒙堂头禅师阐扬二觉之家风。倾泻千寻之雪瀑。复令山野高升此座举唱宗乘。然则客听主裁。又说什么即得。击拂子。就树摘将黄叶去。等闲推出白云来。复举堂头禅师适来举临济栽松次黄檗问云。深山中栽许多松作么。济云。一与山门作境致。二与后人作标榜。道了以钁头筑地三下。檗云虽然。子已吃吾三十棒了也。济又以钁头筑地作嘘嘘声。檗云吾宗到汝大兴于世。沩山问仰山云。当时黄檗只嘱一人。别更有在。仰山云。有。祇是年代深远。不欲举似和尚。沩云。但举看。吾也要知。仰云。一人指南。令行吴越。遇大风则止。应庵和尚拈云。黄檗道虽然如是子已吃吾三十棒了也。养子之缘固当如是。临济正令虽行。可惜向钁头边甘自活埋。仰山见解未出常流。岂止遇大风则止。当时何不道。直待虚空界尽此话方始大行。岂不是头正尾正。师乃召大众云。黄檗临济两父子。开口不在舌头上。沩山仰山杓卜听虚声。老应庵劈开太华放出黄河。石室翁手然犀炬照开沧海。育王见处也要诸人共知。一人指南令行吴越。太虚空中不消钉橛。藕丝窍里骑大鹏。等闲挨落天边月。久立众慈。伏惟珍重。

  朝宗忍禅师到黄檗请上堂。断际出身处。黄檗古道场。谁云来作客。到处是家乡。山僧以昔日同参之谊来访黄檗法侄。承遣僧百里远迎。兼领众敦请说法。虽是一片好心。未免彼此钝置。何故聻。作家相见嘴卢都何事今朝者也乎。大抵欲谈辞已丧。高升法座共欢呼。辞已丧又欢呼个甚么。良久云。相逢自有知音知。何必清风动天地。下座。(主人即隐元禅师)

  箬庵问禅师到报恩玉林和尚请上堂。维那宣疏云。惟我箬庵法兄大和尚。十年以长幸获比肩。某甫三旬兄登不惑。贲然惠顾一众欣庆。因某禁足养亲不获对众引请。谨奉先师法服一顶。惟愿法兄大和尚不忘久入先师之室。早已雷震一方。恭请披先师衣。坐先师座。揭露先师正法眼藏。令见者闻者同明向上一窍。使无知劣弟斗室安眠。匪敢攀古人闭门打睡之机。亦稍慕高祖死关之遗范云尔。师接疏云。大众会么。我堂头玉林法兄大和尚已为诸人一槌两当了也。伶俐底不妨便请前来对众激扬。众问话毕乃云。问话且止。者是什么所在。尽拟向者里指东画西说长道短。昔年先师于此建立法幢。继得我玉林法兄和尚展开泼天门户。直使旧业维新。问上座今日到来。直是赞叹莫及。何况登他宝座向人天大众前鼓两片皮欺胡谩汉。追忆问上座自见先师二十年来。端为此事未尝有丝毫自欺。昔日在磬山室中亲侍先师受。尽钳锤耐尽冰雪固是不敢自欺。及来到者报恩寺里辅弼先师。合水和泥通身担荷。亦何常有丝毫自欺处。迨后先师示寂安厝后事。曳杖他山至今八九年来。若有一丝毫自欺。今日争敢与我玉林法兄和尚觌面相见。既承推出座上为众举扬此事。更是不得有一丝毫许自欺以欺诸仁者。顾左右云。且道作么生是此事。那里是问上座不自欺处。还知么。若也知得。灼然佛祖向上一机。廓尔人天正法眼藏。若也不知。少间下座伏望诸仁者同诣方丈恳请堂头和尚不惜屈曲垂慈深锥痛拶。惟此叙陈伏希鉴照。下座。

  到万寿三宜和尚请上堂。主宾互换偏正随机。双𤨏金针纵横妙叶。古佛堂前不留朕迹。黄金殿上迥出尊卑。者是万寿和尚寻常瞒人不得处。若向言中取则埋没己灵。更若句外旁资辱他先圣。不见先德云。道则太煞道。相续也大难。山僧今日借板门槌为诸人略通一线去也。卓拄杖云。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。

  列祖提纲录卷第十八

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  列祖提纲录卷第十九

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

  施主请升座提纲

  定州崔禅师州将王令公于衙署请升座。拈拄杖曰。出来也打。不出来也打。僧出曰崔禅聻。师掷下拄杖曰。久立令公。伏惟珍重。

  风穴沼禅师郢州李史君请升座。祖师心印状似铁牛之机。去即印住。住即印破。祇如不去不住。印即是不印即是。还有人道得么。时有卢陂长老出问。学人有铁牛之机。请师不搭印。师曰。惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步𩥇泥沙。陂伫思。师喝曰长老何不进语。陂拟议。师便打一拂子曰。还记是话头么。试举看。陂拟开口。师又打一拂子。牧主曰信知佛法与王法一般。师曰见甚么道理。牧主曰当断不断反招其乱。下座。

  浮山远禅师欧阳公请因棋说法乃升座。若论此事。如两家着棋相似。何谓也。敌手知音。当机不让。若是缀五饶三。又通一路始得。有一般底只解闭门作活。不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰。局破后徒劳绰干。所以道肥边易得瘦肚难求。思行则往往失黏。心粗而时时头撞。休夸国手谩说神仙。赢局输筹即不问。且道黑白未分时一着落在什么处。良久云。从来十九路。迷悟几多人。

  五祖演禅师郭朝奉祥正请上堂。朝奉于法座前烧香云。此一瓣香。爇向炉中。为光明云。遍满法界。供养我堂头师兄禅师。伏愿于此云中方广座上。擘开面门放出先师形相与诸人描邈。何以如此。白云岩畔旧相逢。往日今朝事不同。夜静水寒鱼不食。一炉香散白莲峰。师遂云。曩谟萨怛哆钵啰野。恁么恁么。几度白云溪上望。黄梅花向雪中开。不恁么不恁么。嫩柳条金线。且要应时来。不见庞居士问马大师。不与万法为侣者是什么人。马大师云。待汝一口吸尽西江水即向汝道。大众。一口吸尽西江水。万丈深潭穷到底。掠彴不是赵川桥。明月清风安可比。

  佛印元禅师郭公提刑请升座。郭公拈香云。觉地相逢一何早。鹘臭布衫今脱了。要识云居一句玄。珍重后园驴吃草。召大众曰。此一瓣香熏天炙地去也。师曰。今日不着便。被者汉当面涂糊。便打。乃曰。谢公千里来相访。共话东山竹径深。借与一龙骑出洞。若逢天旱便为霖。掷拄杖下座。公拜起。师曰收得龙么。公曰已在者里。师曰作么生骑。公摆手作舞便行。师拊掌曰祇有者汉犹较些子。

  保宁勇禅师郭公提刑请升座。郭公拈香云。法鼓既鸣。宝香初爇。杨岐顶𩕳门。请师重着楔。师卓拄杖一下曰。着楔已竟。大众证明。又卓一下便下座。

  兜率悦禅师漕使无尽居士张公商英按部过分宁请五院长老就云岩说法。师最后登座。横拄杖曰。适来诸善知识横拈竖放直立斜抛。换步移身藏头露角。既于学士面前各纳败阙。未免吃兜率手中痛棒。到者里不由甘与不甘。何故。见事不平争忍得。衲僧正令自当行。卓拄杖下座。

  圆悟勤禅师吕左丞请上堂。云。一句语。全规矩。应出毗虚印。一种机。截众流。透过祖师关。若是明眼人。已透过三千里。其或尚留观听犹滞皮肤。未免向第二义门重话会去也。所以道。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。释迦老子三世诸佛心髓一时顿现。便恁么承当。全心即佛。全佛即心。心佛无二。更疑个什么。正当恁么时。作么生道。千古万古黑漫漫。填沟塞壑无人会。

  陈大夫请上堂。云。有句无句。初无两端。如藤倚树。打作一片。树倒藤枯。忍俊韩卢呵呵大笑。金毛狮子。若是铁眼铜睛当阳[覤-儿+丘]透。便可以把断要津不通凡圣。终不向他语言里作窠窟。机境上受罗笼。所以道。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。不落语言不立机关。布漫天网打冲浪鱼。垂万里钩驻千里乌骓。也须还他大达之士始得。所以赵州勘破处为方便。玄沙蹉过处验作家。雪峰辊毬。云门顾鉴。睦州见成。俱胝一指。如生铁铸就通上彻下。只要个本分人。忽若总不恁么。又作么生。委悉么。了取平常心是道。饥来吃饭困来眠。复颂云。即心即佛开心印。非佛非心蹈大方。当处分身千百亿。普光明殿放毫光。

  大慧杲禅师陈知县请升座。云。祖师道。通达本法心。无法无非法。悟了同未悟。无心亦无法。既无心又无法。却唤甚么作本法。本法又作么生通达。黄面老子云。心不妄取过去法。亦不贪着未来事。不于现在有所住。了达三世悉空寂。诸人还委悉么。若未委悉。分明为诸人注破。不住现在此名为定。不着未来此名为慧。不取过去此名为智。亦谓之如来禅。亦谓之祖师禅。苟能于日用二六时中如是通达如是了悟。则此定此慧此智一一如空无有边际。定慧智既无边际。则当人日用神通光明亦无边际。神通光明既无边际。诸波罗密诸解脱门亦无边际。波罗密解脱门既无边际。此无住心亦无边际。无住心既无边际。径山今日以此无边际心说此无边际法。奉为臣子陈亚卿祝吾君寿地久天长亦无边际。正当恁么时。依时及节一句作么生道。举拂子云。将此身心奉尘刹。是则名为报我皇。下座。

  应庵华禅师严教授请上堂。五百力士揭石义。万仞崖前撒手行。十方世界一围铁。虚空背上白毛生。直饶拈却膱脂帽子。脱却鹘臭布衫。向报恩门下正好吃棒。何故。半夜起来屈膝坐。毛头星现衲僧前。

  东山云顶禅师九龙观道士并三士人请上堂。儒门画八卦造契书。不救六道轮𢌞。道门朝九皇炼真气。不达三祇劫数。我释迦世尊洞三祇劫数。救六道轮𢌞。以大愿摄人天。如风轮持日月。以大智破生死。若劫火㷊秋毫。入得我门者自然转变天地幽察鬼神。使须弥铁围大地大海入一毛孔中。一切众生不觉不知。我说此法门如虚空俱含万象。一为无量无量为一。若人得一即万事毕。珍重。

  千岩长禅师曹居士请升座。婺州信士曹仁卿同合宅贵眷就寺设斋表䞋。请老僧升座说法。老僧曰。诺。会么。尽大地是个老僧。尽大地是个法座。更教老僧升什么座。说什么法。记得五六年前行桥时已曾到宅叨斋受䞋。今日山中三四百众吃斋受䞋。人人欢欢喜喜。只者欢欢喜喜增仁卿多少长(福田)仁卿多少寿量。适来长老已为仁卿向法座上举扬。老僧只吃斋受䞋便了。不用为蛇画足。自然水到渠成。岂不见五祖演禅师云。端坐受供养。施主长安乐。赵州云。老僧在者里坐地。更说什么佛法无明。有条攀条无条攀例。忽有个汉出来道。和尚你坐地分赃。他日作个什么填还他施主去。只向道。不作牛兮定作驴。因甚如此。大丈夫异类中行不是差事。

  古林茂禅师施主请上堂。佛佛授手。无边刹境自他不隔于毫端。祖祖相传。十世古今始终不离于当念。向上一路千圣不传。直饶坐断报化佛头。未免堕在声色堆里。更向威音那畔独振玄风。空劫已前单明自己。大似隔靴用拳头抓痒。有甚快活处。所以道。群灵一源。假名为佛。体竭形销而不灭。金流璞散而常存。百姓日用而不知。诸佛常知而独用。以独用无私之旨。常居乎有象之先。以日用不知之心。迥出乎真谛之表。无前无后无古无今。彼我混同圣凡不异。正与么时如何。青山不锁长飞势。沧海合知来处高。击拂子下座。

  石车乘禅师司理黄元公等请上堂。一句截流。全心即佛。万机不到。全佛即心。到者里心佛俱忘。复是何物。喝一喝。甜瓜彻蒂甜。苦瓜连根苦。

  箬庵问禅师众官请上堂。随波逐浪不遗一滴。截断众流不存毫末。一口吸尽西江。不与万法为侣。且道是随波逐浪。截断众流。庞居士道。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。大家在者里。岂不是心空及第。且无为又作么生学。长江水上浪滔天。明月清风安可比。

  金大司空请上堂。师云。实际理地不受一尘。万行门中不舍一法。若受一尘。法轮从何而转。若舍一法。佛事何由而兴。所以有力大人向劫浊苦海中为津为梁。逆行顺行总莫可测。回天关转地轴须是其人方能担荷。吹阳春于既烬。树福运于方兴。结一时殊胜之缘。作千载贤良之合。风云际会敲唱乘时。有此殊胜因。成此殊胜缘。具此殊胜愿。得此殊胜福。不忘嘱付。举起便知。把手相呈。一超直。入且彻头彻尾一句作么生道。全凭举鼎调羹手。拨转如来正法轮。

  庆生提纲

  圆悟勤禅师周侍御请上堂。玄机透脱。融万象于目前。至理高明。会千差于物表。一明一切明。一见一切见。一用一切用。一说一切说。直截根源。当阳显露。若能于此洞达去。自己脚跟下一段大事。明于杲日。宽若太虚。可以修身。可以见性。可以祝一人上寿。可以种未来胜因。是故灵山拈花迦叶微笑。少林面壁神光传心。于是中间如击石火似闪电光。须是奇特人方明本分事。要知本分事还他奇特人。只如今日奇特本分底一句作么生道。葵藿同倾仰。高祝万年春。

  郑太师请上堂。乃云。灵光未兆万汇含太虚。一气既彰华开世界起。过去诸佛现在诸佛未来诸佛皆同个中出现。若天若人若群生无不从是中流出。以一处明百处千处光辉。一机转千机万机历落。所以道净法界身本无出没。大悲愿力示现受生。然而此悲此愿此力。若是宿禀灵根具超脱种智。则才生下时已作狮子吼已具大神通。至于若行若住若坐若卧。或放行或把住。无不皆从诸圣顶𩕳上纵横十字。乃至享福享寿享富贵多子孙。悉承渠侬威力。正当恁么时一句作么生道。重重彰瑞气。一一涌金莲。复颂云。威音已前灵苗秀。到今光彩转新鲜。万卉芬芳风景丽。寿山高到大椿年。

  大慧杲禅师荣侍郎生日请升座。僧问杨岐一头驴为什么只有三只脚。师云你少吃水草。进云恁么则觌面相呈更无回互。师云且莫诈明头。进云。既是潘阆倒骑归。为什么攧杀黄番绰。师云非汝境界。进云争柰即今何。师云且莫辜负老僧。进云恩大难酬。便礼拜。师乃云。杨岐一头驴。只有三只脚。潘阆倒骑归。攧杀黄番绰。妙喜三十年前底注脚。今日被者僧对人天众前华劈一上。不同小小。直得杨岐和尚拍手呵呵大笑。山河大地万象森罗一时起舞。当恁么时。且道是甚么人证明。所以道。处处真。处处真。尘尘尽是本来人。真实说时声不现。正体堂堂没却身。作么生是堂堂正体。未离兜率已降王宫。未出母胎度人已毕。岂不是堂堂正体。若作堂堂正体会则辜负释迦老子。若不作堂堂正体会则辜负自己。自己既辜负。将甚么与释迦老子相见。若向者里拨得一线路。方知释迦老子在兜率天乘日轮香象降摩耶夫人胎。只是示现个生底时节。以至一手指天一手指地云天上天下唯我独尊。也只是与一切人作个示现生相底样子。若向者里见得。不独为释迦老子出气。亦乃与生身父母出气。不独为生身父母出气。亦乃与一切有情出气。正当恁么时。且道承谁恩力。良久云。挥剑斫开人我易。推山塞断是非难。

  博山来禅师魏国公徐六翁老居士诞日请上堂。因缘所生法。庄严世间相。了彼性空者。斯人具正眼。诸昆仲。心本无生。从缘有生。生缘胜故。佛种亦胜。法华经云。佛种从缘起。是故说一乘。作么生是说一乘底道理。诸昆仲。毫端敛法界之方。滴水含沧海之阔。无明全诸佛之智。藏识潜增上之缘。理应箭锋。事存函盖。不可以思议而得之者也。诸昆仲。兹因魏国六翁老居士华筵大诞之辰。合郡众居士于济生庵中设此无遮大会为六翁居士祝寿。且道将何为祝耶。须弥耶沧海耶。大地耶草木丛林耶。若以须弥为寿。须弥高而有顶。若以沧海为寿。沧海深而有源。若以大地为寿。大地厚而有轮。若以草木丛林为寿。草木丛林多而有尽。惟以吾大圆觉中华藏界内香云花云幢幡云音乐云宝盖云。若举一若举二若举百若举千。乃致百千万亿数中随拈一微尘许。皆与有情无情等。与毗卢遮那等。皆可为居士祝寿也。虽然如是。不免为居士旁通个消息。作么生是旁通底消息。华藏界中才一念。阎浮早已万千年。珍重。

  箬庵问禅师庆诞升座。今日是大玉太史不惜眉毛露头露面底时节。此老于二千年前灵山会上亲受释迦老子遗嘱。未离当处已到阎浮。未出母胎已成正觉。今日既不忘嘱付。山僧插一瓣香为伊证明。还会么。若也会得。便见目前山河大地若草若木若有情若无情同声赞叹以祝眉寿。且道山僧拄杖子又如何庆赞。卓拄杖一下云。南山不断葱翠。东海方升烂熳霞。岩壑久沾春富贵。蒙蒙新雨润林华。

  施主诞日供僧请升座。轻云泼黛。薄雾描青。瑞气生烟。红霞开旭。蓝田灿白玉之光。赤水耀骊珠之色。人与境会。事得理融。方能建最胜幢于普光殿中。树功德林于众香国土。毗耶非小。大千非广。渤海非多。涔蹄非细。同此身心同此尘刹。同此行愿同此福德。正当恁么时。且诞生一句作么生道。击拂子云。一夜天香闻桂子。秋深还到葛洪家。下座。

  周居士请上堂。无量寿如来今日在山僧拄杖头上放光动地。普告大众说偈云。一切法不生。一切法不灭。生灭灭已尽。寂灭常现前。憍陈如尊者从旁忍俊不禁。义手当胸瞠眉努目道。古佛如来将谓(有多)少奇特三昧。与么说话不出他座主圈缋。何足当今日因斋庆赞。无量寿如来忽然耸入山僧拄杖。变现八万四千诸佛国土。普化八万四千诸佛国土中香饭。遍设八万四千狮子宝座。供养八万四千诸大菩萨。普熏诸大菩萨八万四千毛孔。于诸毛孔中各各具八万四千无量无边功德庄严。作此一期佛事已。拄杖子请质之曼殊大士。曼殊大士请质之维摩老人。众中有知恩报德者么。正好出来还饭钱。其或未然。拄杖子还他拄杖子。曼殊大士还他曼殊大士。维摩老人还他维摩老人。莫道默然好。卓拄杖。

  金大中丞庆诞请升座。师云。祥云绕座。瑞气盘空。总握枢机。光扬化日。具匡时之略乃能展向上之猷。树盖世之勋始得副大机之用。所以大人行大事。大智得大力。大材成大功。大德必大寿。三千里外横按镆鎁。杀活全彰体用兼举。抒神力于盘根错节之时。挈纷拏于振甲挥戈之日。捏聚也全身据定帷幄运筹。放开也百职维新海山永赖。是则大中丞岂翁居士生平夙抱历劫素修。从灵山授记以来现宰官身。具大人作。所谓以出世心行世间法。不坏世间法能成出世心。此心行于身则中丞今日道成德备安富尊案。此心行于家则中丞今日祥麟瑞凤克让克恭。此心行于天下则中丞今日据寰中敕握阃外威。辟土开疆泽民𥙿国。此心行于今日一时则现前缁素群机拱息众望独尊。鼓舞休明讴歌福运。且道正当恁么时。祝寿一句又作么生。须弥岌嶪同天地。亿万斯年肇太平。复偈云。九天雨露洽方新。特拜枢衡宠渥恩。寿域荡平开化日。会看龙虎际风云。

  陈行志为母祝寿请升座。师云。行志为母祝寿。山僧何法可说。有说言思易穷。无法算数莫极。大家随例当斋。个个仰望不及。既仰望不及。且道有何奇特。拈拄杖云。昨日南山虎咬大虫。东海鲤鱼翻个转身跳入太湖波底。忽轰霹[靂-秝+林]。直得莫𣯛缥缈。两峰相对点头云。大好消息。却被三家村土地从旁不愤笑云。长老长老好生饶舌。乡子底里爱说平易禅。何消你大惊小怪恁般厮结。殊不知拄杖子既到者里却放过不得。卓拄杖云。惯钓鲸鲵沉巨浸。却怜蛙步辗泥沙。喝一喝复云。今日陈行志请为母亲祝寿。一个高兴不知说到那里去了。大众灼然。陈行志请为母亲祝寿。山僧却不是说底别事。久立珍重。

  牧云门禅师岁旦董文学诞日上堂。大年初一光风霁日。好大众。自从威音王已前直至如今。有佛世界无佛世界于中有(不可说不可说)日月。不可说不可说岁数。不可说不可说国土。无不尽从者一日子流出。直得皇风荡荡八表无垠。野老讴歌万方无极。且有个人出世恰好撞著者日子又如何。既承礼乐诗书后。定作顶冠束带人。

  祈嗣提纲

  无相真禅师檀越祈嗣有应供菩萨请示众。清凉山里万菩萨。尽是吾家屋里人。珍重秋光去秋月。几回圆阙几回新。平安来往莫匆匆。海角天涯不易逢。须信善财才敛念。依然如在觉城东。龙彪产兮真奇异。才生已有食牛气。薝卜林深秋月圆。一片香风动天地。

  南石琇禅师琴川陈从道设斋求嗣上堂。饥来吃饭。困来打眠。踏着寻常一路。恁么衲僧也甚希有。更要万仞峰头阔步。荆棘林里翻身底。万中无一。马祖一喝百丈直得三日耳聋。黄檗闻之不觉吐舌。且道是寻常一路。是万仞峰头阔步。旃檀围绕旃檀树。狮子还生狮子儿。

  箬庵问禅师施主祈嗣请升座。云。九夏功成。一期告满。拄杖头周遭向四天下走一转身。元来祇是自家屋里三条椽下七尺单前翻来覆去。了无些子奇特。虽然祇是自家屋里。亦乃了无奇特。争柰头是头底是底。驴是驴马是马。老僧是老僧阇黎是阇黎。寒时寒杀热时热杀。瞒盰儱侗有甚么数。茄子瓠子那里得知。今日适当解夏。施主入山营供。要山僧与他祈嗣。若唤作祈嗣又为诸人解夏。若唤作解夏又为他祈嗣。毕竟作么生得相应去。拈拄杖云。丹山生鸑鷟。狮子产狻猊。不惜茎眉者。天然是俊儿。卓拄杖云。要一得一要二得二。从来言不虚发。汝诸人各各分明记取。下座。

  浴佛日施主祈嗣上堂。举云门拈世尊初生话。师云。磬山今日又且不然。云门一棒。我只一杓。看取儿孙。擎头戴角。

  饭僧提纲

  保宁勇禅师因施主饭僧上堂。问既无尽。答亦无穷。若据祖宗门下。本无如是事。若于建化门中。随机施设亦大矣哉。永嘉云。嗟末法。恶时世。众生薄福难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多冤害。永嘉与么道。且暂时曲顺人情即不可。千古之下要且遭人检点。何故。且我家本无是事。诸佛亦不曾出世。亦无佛可成。亦无法可说。亦无众生可度。亦无烦恼可断。亦无菩提可求。亦无涅槃可证。亦无前际中际后际。亦无正法像法末法。于一切法求其实性皆不可得。所以时亦不去来。法亦不生灭。不见道。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。所以长沙云。尽十方世界是沙门一只眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方世界是个真实人体。尽十方世界是解脱门。乃至佛及众生有情无情有性无性皆同一体同一性同一相。亦无内外中间取舍爱憎断常生灭染净去来种种知解之所分别。若能如是。则三界不能收六道不能摄。于一切处运用去来无住无著。应物现形得大自在。或凡或圣或是或非。逆行顺行天莫能测。所以永嘉到者里出手不得。又记得本净云。道体本无修。不修自合道。弃却一真性。来入闹浩浩。若逢修道人。第一莫向道。实谓诚实之言。保宁与么也且随方就圆。然虽如是。笑我者多。哂我者少。

  市户请上堂。摩竭室不掩。方丈门再开。不惜眉毛者。横身请入来。乃云。三界六道轮𢌞。业镜难藏好丑。不须更滞他人。尽是自作自受。如今于诸人分上各自有一面业镜子明历历地。且道是好是丑。试请𢌞头自照看。又外道问世尊今日当说何法。尊云说定法。次日复问说何法。尊云说不定法。道云。昨日为什定。今日为什不定。尊云。昨日定。今日不定。诸仁者。是知佛法无有定相无不定相。随机施设一切临时。说有亦得说无亦得。说定亦得不定亦得。犹如太空荡荡无碍。一任穿凿纵横自在。如今若有人问保宁今日当说何法。即云说不定法。或次日问说何法。即云说定法。或问。昨日为什不定。今日为什定。即云。昨日不定。今日定。或问昨日不定事作么生。即云未曾再谢知府在。或问今日定底作么生。即云市户已作茶筵了。谢毕乃云。引退潜藏志未从。世间何处可相容。依前却入尘泥去。物物头头露祖宗。拍禅床下座。

  五祖演禅师因斋上堂。不寒不暖喜春游。士女倾心结预修。自觉一生如幻梦。始知百岁类浮沤。子规啼处真消息。芍药开时野兴幽。此个门风谁会得。等闲白却少年头。

  桐树郭宅请上堂。桐林郭评事。家门幸食禄。性静好吾宗。温良如美玉。封疏请诸山营斋植洪福。二人长老共谈玄。正值阳和二月天。渴鹿饮溪冰作水。野猿啼树雾成烟。黄梅路上多知己。今日共乘般若船。乘船即不无。且道说个什么事。幸遇三春明媚。因行不妨掉臂。啰逻哩啰逻哩。乃拍手大笑云。是何曲调万年欢。

  因斋上堂。二月中春物象鲜。尽尘沙界一般天。苍苔雨洗去冬雪。野火风飘昨夜烟。危岭乍闻猿啸日。长江时见客乘船。人生几度逢斯景。好是诚心种福田。

  真净文禅师因施主上堂。佛以一音演说法。众生随类各得解。僧俗男女平等心。一一皆同证法界。

  梦庵信禅师因众善友入寺请因缘设粥升座。记得昔日甘贽行者入南泉寺设粥。乃请南泉和尚念诵。泉云为狸奴白牯念摩诃般若波罗密多。甘贽便出。泉粥后问典座甘贽在甚处。座云当时便去也。泉云打破粥锅着。师召大众云。甘贽设粥。功不浪施。南泉念诵。不妨亲切。当时打破粥锅。如今诸人如何修设。然虽如是。只如诸人设粥。忽然请山僧念诵。且道回向甚么即是。若道为狸奴白牯。又是随他脚跟转。若道为灯笼露柱。不免依样画猫儿。若道为他增长福田。又是掩人之德。若只么休去。又乃施无所归。且道如何回向即是。以拄杖卓一下云。普同供养。

  密庵杰禅师施主请上堂。师据座顾视左右。蓦拈拄杖云。今佛放光明。助发实相义。乃卓一下云。希有诸比丘。是中难比况。复提起云。还见蒋山拄杖子么。朝到西天暮归东土。向诸人道有世界以音声为佛事。有世界以香饭为佛事。有世界以出入息为佛事。复卓一下云。且道者个世界将什么为佛事。掷下拄杖云。阿剌剌。四方八面活鱍鱍。

  楚石琦禅师杨府安人真如善住二居士入山斋僧上堂。沙门释子。头戴施主屋。脚踏施主地。口吃施主饭。身着施主衣。将什么报答施主。入道不通理。复身还信施。长者八十一。其树不生耳。若终日吃饭不曾咬破一粒米。终日着衣不曾挂着一缕丝。行不见行立不见立。十二时中不依倚一物。不见施者不见受者亦无施物。恁么见解正是增上慢人。别造地狱着你在。总不恁么时如何。大众归堂吃茶去。

  南石琇禅师施主设斋粥上堂。繁兴大用。举必全真。维摩以一钵饭饱三万二千菩萨。甘贽行者设粥南泉打破粥锅。且道是繁兴大用不是繁兴大用。等闲认得东风面。万紫千红总是春。

  施斋田提纲

  疏山性禅师疏溪施主施斋田请上堂。人人一坐具。方圆俨今昔。行坐不曾移。岁寒消劫石。更不属阴阳。又不输粮役。四至既分明。契倦亲委悉。复证者田地。大自在休息。那个不具足。受用无穷极。如是布施汝。如何不感激。养十方佛种。常生大智食。转施诸凡圣。不思议功德。不是有心求。不是无心得。须悟春风意。莫认春山碧。无上大因缘。知恩念来历。因果既无差。宜应全道力。较彼来处功。羹饭铜铁汁。蓦然画断。三轮虚空争觅踪迹。灯笼露柱。秋收依旧山堆岳积。卓拄杖云。柳絮随风。葵花向日。

  供罗汉提纲

  无相真禅师供罗汉示众。应供真人着眼高。海山来往不辞劳。也知为瑞为祥处。惹得天花上毳袍。石梁方广路非遥。薝卜堂中信手招。尊者半千谁是主。海天云静月轮高。

  真净文禅师供罗汉上堂。方上人今日为施主供养罗汉。且道罗汉来也无。若来。在什么处。若不来。又供养他作什么。乃顾谓大众云。要识真罗汉么。元来总在者里。复召云。方上座还见么。正好供养。来无所从。去无所至。一一不生。一一不灭。性真妙明。常住世间。清净本然。周遍法界。若也如是。万两黄金亦消得。若不如是。滴水难消。老僧随例餐䭔子。也得三文买草鞋。

  上堂。山门今日供养罗汉。为十方檀越酬还心愿。亡者生天。现存获福。召云。大众。但祇随例餐䭔子。莫问人间短与长。复拈起拄杖云。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。三界不柰伊何。堪受人天供养。者一队少丛林汉。总好与二十拄杖。喝一喝下座。

  供养罗汉上堂。三界惟心万法唯识。未有一法不从心之所生。心若灭也一切法灭。所以过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。三际既不有。一心何所生。大众。但尽浮想尽。证阿罗汉。浮想不尽。总属流浪生死。喝一喝下座。

  上堂。今日供养罗汉。夜来四方高人讽诵妙法莲华经安乐行品一遍。大众。作么生是安乐行。拟心早不安乐了也。乃喝一喝云。岂不是安乐行。如何是透法身句。北斗里藏身岂不是安乐行。如何是祖师西来意。庭前柏树子岂不是安乐行。如何是超佛越祖之谈。糊饼岂不是安乐行。以至僧俗大众一一清净光明住持岂不是安乐行。乃至一佛二菩萨一一罗汉一一辟支佛无不清净实相住持所谓安乐行也。大众。唯有髻中宝珠不妄与之。虽然不与。你人人具足。十二时中光明烜赫。阿谁欠少。还会么。归堂吃茶去。喝一喝下座。

  供养罗汉上堂。大众。一切法即诸佛法。一切心即诸佛心。一切语即诸佛语。一切道即罗汉道。法也心也语也道也。且道是一也是二也。是同也是别也。二由一有一亦莫守。一心不生万法无咎。

  楚石琦禅师因斋罗汉上堂。风生古殿。月转回廊。香烟合匝。灯烛荧煌。宾头卢尊者应供四天下。无一处不到。还到此间么。此间是什么所在说到不到。合掌云。三德六味。施佛及僧。便下座。

  放生提纲

  雪窦显禅师放白[鸟*闲]示众。朱冠青戢雪为毛。不近鸾凰意亦高。放你云林莫回首。如今何处是仙曹。

  无相真禅师施主送鱼放生示众。死水浸着未是作家。大海番身不妨脱洒。芦山今日通一线道。须贵各得自由。休更贪他香饵。信得及去。千尺丝纶惹绊不住。缦天大网谁敢罗笼。一跳便过龙门。不怕掀天动地。遇大旱则为霖雨。着意嘉惠生灵。十千天子齐立下风。怒海鲲鹏仰望不及。良久云。若到者个田地。不得辜负老僧。

  中峰本禅师瞿运使卒哭药师道场放生。红芍药边方舞蝶。碧梧桐里正啼莺。目前大道无遮障。自是众生没路行。由是今日药师如来与近故少中大夫两浙都运瞿公于一毫端上起大道场。作百宝庄严佛事。本上座因斋庆赞。普为诸含识指个路头去也。教中道。三界无法。何处求心。心不可求。法将安寄。便见十方世界是清净法身。十方世界是药师十二愿海。审如是。有羽者听其高飞。有足者不妨远举。带甲者潜于深渊。负鳞者纵于巨壑。无一众生不成正觉。无一众生不入圆明。虽然如是。只如古人道。门里出身易。身里出门难。且道不涉易难如何是超然独脱底句。乃放生云。冲开尽是通霄路。透出无非解脱门。

  箬庵问禅师西湖放生示众。南山起云北山雨。秋色满湖鸥鹄舞。蓦然拄杖化为龙。大地含生失本据。连累旁观多少人。捶胸叫屈称冤苦。山僧瞬目笑颜开。刹那共入无生路。还委么。我若向刀山。刀山自摧折。我若向地狱。地狱自消灭。拍手云。透网金鳞休滞水。摩云俊鹘合冲霄。

  湖舟放生升座。师云。缦天布网。要入入不得。要出出不得。直饶转得身来。已是皮穿肉绽。欲得搏九万云徙九万里。也须是不胫而走无翼而飞底始得。良久云。不贪香饵味。始是碧潭龙。今辰奉为阖城善信结社放生。上祝皇图祈消兵祲。且天下太平干戈永息一句作么生道。听取一颂。鸢自飞兮鱼自跃。弋何慕也钓何惊。共瞻一片湖山色。仰沐皇恩浩荡仁。

  供法衣提纲

  白云端禅师施主舍法衣。云。龙披一缕。金翅不吞。当时若一口吞尽。岂不天下太平。且道那个是吞不尽底。拈起法衣角示众云。者个岂不是吞不尽底。还见么。等闲挂在肩头上。也胜时人着锦衣。

  真净文禅师施主舍法衣上堂。师云。诸佛出世。咸披此衣说法度人。洞山今日亦披此衣说法度人。遂拈起衣角召大众云。还有不受恶水泼者么。良久云。月到天心白。波归海上清。

  施主舍法衣上堂。大众。诸佛法衣。得之者出三界。离五欲。成大道。度众生。遂举衣云。举起也地狱停酸修罗息战。放下也帝释摇头诸天罢乐。不举不放十方法界情与无情同成佛道。未审施法衣者成得个甚么。良久云。自从卢老收归后。须信人人总有之。

  圆悟勤禅师施主舍法衣上堂。云。迦叶携坐鸡足峰。老卢持过大庾岭。如今披向宝华座。孤光迥迥高峰顶。且道是同是别。锦衣公子贵。林下道人高。

  应庵华禅师广德军赵中大施法衣请小参。师乃举教中道。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。乃喝一喝云。诸人还闻么。要且不是声。提起袈裟角云。诸人还见么。要且不是色。既不向声色上辨。向什么处见如来。若道二六时中一动一静一语一默折旋俯仰处见如来。即是认贼为子。若道不向二六时中动静语默折旋俯仰处辨。正是痴狂外边走。到者里若是明眼汉瞒他一点不得。岂不见本仁和尚道。寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女。要且声不是声。色不是色。时有出问如何是声不是声。仁云唤作色得么。曰如何是色不是色。仁云唤作声得么。且道为你说答你话。若辨得出。于佛法中不妨有个入处。雪窦拈云。本仁也甚奇怪。要且贪观天上。既非声前句后。从什么处入。师拈云。雪窦到者里尽其神通无插手处。只如道既非声前句后从什么处入。往往十个有五双蹉过。还知荐福落虚么。一箭落双雕。了智上人远自广德持判府中大回施俸资特就今辰斋僧营办种种佛事。及舍法衣一顶与山僧受用。乃命小参举扬正法眼藏涅槃妙心。集此无涯上善并用祝陪台算并诸宝眷福寿延鸿。不尽功德四恩总报三有齐资。法界有情同圆种智。判府中大虽未参识。窃闻深知有此一段大事。虽相去千有余里。而未尝隔一丝毫许。正所谓千里同风也。既作宗门外护而又于此道不倦。信知于过去无量尘沙劫中熏习得熟。才出头来一拨便转。岂在忉忉也。然做工夫别无他术。只要有大信根。具大种智。知有此事。于二六时中行住坐卧处切切提撕看是什么道理。但恁么推来推去。推到无依倚处。蓦地撞着更不费丝毫气力。便是从娘肚里出来底。未尝别有一物与你也。与他从上佛祖同一受用。正如斩一綟丝一斩一切斩。如染一綟丝一染一切染。前后际断。三祇劫空。觅其虚空了不可得。全体是个金刚正体。了无出没。在诸佛分上不曾添一丝毫。在凡夫身中不曾减一丝毫。如水洗水似金博金。有时拈一茎草作丈六金身。有时将丈六金身作一茎草。擒纵自在杀活自由。者个话头乃从昔灵山会上黄面老子处来。佛佛祖祖以心契心。至于今日未尝有一丝毫许错误。谓之正法眼藏涅槃妙心。未有天地未有日月未有人伦已前。此心亦逼塞虚空。逮乎天地既分有日月人伦。此心亦逼塞虚空。所以道生也恁么死也恁么。要且生死笼罩他不得。何故。为他着著有出身之路。不见教中道。若在长者。长者中尊。为说胜法。若在居士。居士中尊。断其贪着。若在刹利。刹利中尊。教以忍辱。若在婆罗门。婆罗门中尊。除其我慢。若在大臣。大臣中尊。教以正法。若在王子。王子中尊。示以忠孝。若在内宫。内宫中尊。化正宫女。若在庶民。庶民中尊。令兴福力。若在梵天。梵天中尊。诲以胜慧。若在帝释。帝释中尊。示现无常。若在护世。护世中尊。护诸众生。此盖从清净微妙根本智中广发如是胜妙方便大解脱门。又谓之金刚正体。又谓之顶王三昧。又谓之浮幢王刹海。又谓之第一义。至于杨岐和尚以金刚圈栗棘蓬揭示学者。洞明少室直指之由。其变通逸格超量得大自在。与一切人抽钉拔楔解粘去缚。令各各自证透顶透底。要且不可以心知。不可以识识。长沙和尚道。我若举扬宗教。法堂前草深一丈。事不获已。所以向诸人道。尽十方世界是沙门眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方世界是自己光明。尽十方世界在自己光明里。尽十方世界无一人不是自己。我尝向诸人道。三世诸佛共尽法界。众生是摩诃般若光。光未发时汝等诸人向什么处委。光未发时尚无佛无众生消息。既无佛无众生消息且道大地山河日月星辰人畜草芥纤洪长短从什么处得来。还知落处么。天上有星皆拱北。人间无水不朝东。

  箬庵问禅师施主送法衣示众。师拈起法衣角云。者个是黄面老子递代传持底。今日因甚却自信心檀越屋里送来。山僧既不囊藏被盖。索性对人天众前一回举似。还知么。拈来不隔寸丝头。一片云霞烂不收。有意气时添意气。得风流处且风流。

  供法衣上堂。蜀锦吴绫。攒花簇巧。烂红妍紫。溢彩增辉。夺骊龙项下之光。捋猛虎须边之利。衲僧家个个牙如剑树口似血盆。谁肯输机纳款。所以道。从天降下则贫穷。从地涌出则富贵。法王大宝现成。自然不求而至。入荒田不拣。信手便拈来。觌面互施呈。举一不举二。到者里脱珍御服着獘垢衣。得妙回途入廛垂手一句且作么生道。随身竿木逢场戏。百草头边见祖师。

  侍者供法衣上堂。披如来衣。坐如来座。行如来事。三脚虾蟆着锦裆。风吹不动阶前树。马祖扭鼻。野鸭子没处去。百丈卷席。大用现前不存规矩。堪笑南阳老国师。负汝负吾成指注。点即不到。到即不点。三十年后莫道金山者里有屈无叫处。

  列祖提纲录卷第十九

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  列祖提纲录卷第二十

  武林十八㵎理安禅寺住持娄东行悦集

  供法帔提纲

  高峰妙禅师通宁智颜庵主送法帔至上堂。裁蜀锦。剪吴绫。披白玉。间黄金。打成一片时针札不入。罗纹结角处线路难寻。虽然。只如西峰以诸法空为座。以拄杖指帔云。还着得遮个么。靠拄杖云。天香影散莓苔石。五叶花开薝卜林。

  千岩长禅师因寗府施法帔上堂。春云乍卷。春雨初晴。花红柳绿。水碧山青。紫燕黄鹂深谈实相。丛林草木尽作琴声。突出释迦鼻孔。豁开达摩眼睛。只如今日齐郡夫人张氏德真所施一片法帔。上有一卷心经。唤作一卷心经又是一片法帔。唤作一片法帔又是一卷心经。金𦦨𦦨。锦层层。结角罗纹重重宝印。纵横十字朵朵珠璎。庄严既妙。德相弥增。一一从夫人心中流出。一一于诸佛分上圆明。老僧受了诸人无分。诸人受了老僧无分。不如打归常住。千年万岁耀真灯。耀真灯。复何凭。有时挂向华王座。也胜诸方黑漆屏。

  供宝盖提纲

  佛眼远禅师郭公朝散施宝盖上堂。举木平和尚行脚时问洛浦。一沤未发时如何。浦云移舟谙水脉。举桌别波澜。木平不契遂问盘龙。龙云。移舟不辨水。举桌即迷源。木平遂于言下大悟。后住木平。李王诏至金陵问道于他。法眼有偈云。木平山里人。貌古言复少。相看陌路同。论心秋月皎。坏衲线非蚕。助歌声有鸟。城郭今日来。一沤曾已晓。诚哉是言也。作么生明他向盘龙言下悟底事。若有人问龙门一沤未发时如何。龙门实难吐露。良久遂云。一沤未发时。宝盖向空垂。瑞色飘飘起。香风𩖼𩖼吹。何劳轻举拂。不假略扬眉。五百曾亲献。如来印可之。昔日毗耶离城五百长者子各持七宝盖来诣佛所。佛之威神令诸宝盖合成一盖遍覆三千大千世界。诸人还信得及么。非但古人。见今诸人皆有此一盖。还曾窥[覤-儿+丘]得着么。若窥[覤-儿+丘]得着。步步莫非玄路。言言尽转法轮。其或未然。山僧虽老拙。宝盖助宣扬。

  楚石琦禅师松林施主妙莲居士项氏舍宝盖入山上堂。生心受施。净名早诃。有法可说。如来不许。直得无物可施。无法可说。牢笼佛祖。含育圣凡。犹是半珠。未为全宝。到个里。明如杲日。宽若太虚。千圣不携。万机寝削。尘尘尔。刹刹尔。念念尔。法法尔。尽十方微尘国土一时拈来着在针锋上。却从针锋上流出一切智光明云。于其云中现妙莲华。量等十方微尘国土。合为一盖。内出百千佛。异口同音而说偈言。一念普观无量劫。无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。说是偈已。即入针锋里去也。

  资冥请提纲

  五祖演禅师施主请上堂。举道吾与渐源往山下吊慰。源拊棺问曰生耶死耶。吾云生也不道死也不道。源云为什么不道。吾云不道不道。回至中路。源云。和尚须与某甲道。若不道即打和尚去也。吾曰。打即任打。道即不道。源便打。至院。吾令潜去。师云。白云今日忿气不甘。须要断者公案。道吾第一不解与身作主。第二不能随机入俗。当初待伊问道生耶死耶。但向伊道等归院里向你道。当时若着得者语。灵利汉一蹋蹋着。大小大道吾和尚也又免得一顿拳头。有眼底仔细看。

  安乐院主修斋上堂。昨夜得一梦。梦见臻公在天宫与帝释对坐。臻问帝释曰天上有五衰相是否。释云此是佛之所说岂可妄言。于是帝释却问臻云我闻阎浮提有不持戒者是否。臻云此是佛之所说岂可妄言。良久臻云天宫虽乐不是久居。遂下十八重地狱。乃见阎王居正殿与地藏菩萨耳语。臻便出门。首见一青衣童鞠躬云。东海龙王请伴诸罗汉斋。臻遂赴斋。回得数颗如意珠。一时分付诸门人。白云被珠光一烁。忽然梦觉。以至今朝诸法乳为臻公设斋。请白云升座。大众。且道昨夜梦底是适来说底是。众中尽是久参先德禅道之精。若人辨得。试出露个消息看。有么有么。若无。白云又有个古话。释迦老子在䟦提河侧般涅槃了。迦叶始至。绕金棺而哭。于是世尊为现双趺。大众。且道般涅槃时是现双趺时是。乃云。止止不须说。我法妙难思。诸增上慢者。闻必不敬信。

  圆悟勤禅师少保张丞相忌日请上堂。大众。握佛祖钳锤。控作家炉鞴。烹煅古今。验证衲僧。唯用向上一机。金刚王宝剑临济祖师传黄檗马祖。此个机要向大河之北独振正宗。一喝分宾主。照用一时行。坐断天下人舌头。奔走四海云水。以至乃子乃孙传此正见。用此真机。若非大解脱人。安能当阳证验。忆昔无尽大居士生平以此个事为务。遍寰海宗师无不咨参。到兜率山下逢见老衲论末后句。始得脱体全真。言解道理一时脱却。遂作偈云。鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他授记来。铿金戛玉。虎骤龙骧。不妨具大机得大用。以此正印印天下丛林善知识。山僧昔在湖北相见。与伊电卷星驰。一言契证表里一如。居士功业书于竹帛。遗德在于生民。后来当此之日撒手那边行止。且道无尽居士向什么处去。还委悉么。大千沙界诸佛土。刹刹尘尘现胜身。复云。盛德在生民。四方共钦仰。三教大宗师。秤头有铢两。七十九岁佛齐年。是日霜风亘霄壤。一声振忽雷。前星堕云帐。麒麟掣断黄金锁。一跃直归梵天上。万载千秋着遗想。

  刘提举请上堂。般若智光破生死昏衢之暗。金刚宝剑截结使缠缚之忧。透脱处一念无多。受用处通身具眼。直得如天普盖似地普擎。如日普照如风普凉。一丝不移纤尘不翳。所以道。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。又道。未达境唯心。起种种分别。达境唯心已。分别即不生。于分别不生法中认取不变不移无穷无尽清净本然周遍法界本来自性。若了得去。于天地未分生佛未立乃至劫火洞然大千俱坏。于中无一丝毫动摇无一丝毫起灭。无一丝毫增减无一丝毫荣悴。若能恁么。始知提举朝议未尝灭未尝亏。未尝移未尝去。且独超物外一句作么生道。九莲开合处。百宝自庄严。久立珍重。

  虎丘隆禅师滕枢密宅请升座。世尊出世为一大事因缘。祖师西来直指人心见性成佛。所以道。佛佛授手祖祖相传。便有教外别传不立文字单提直截究本明宗。令一切人离诸执着。况此一事不以心思不以意想。思虑知解尽是鬼家活计。若是向上人。赤条条地直向父母未生前承当。却来者边行履。出生入死得大解脱。要识诸佛出处么。现在诸人眉毛眼睫上转大法轮。演说摩诃般若离四句绝百非。要识祖师西来意么。现在诸人六根门头昼夜放大光明。交光相罗如宝丝网。以至山河大地草木丛林尽在诸人大光明中发现。只如光未发时。上无诸佛下无众生消息。是汝诸人向什么处安身立命。若也知得去处。便知故抠密相公落处。苟或未然。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。

  大慧杲禅师魏侍郎请升座。寄居衢州常山县持服魏矼谨施净财入山修设。仍命山野升于此座举扬般若。以此功德资荐先考致政宣教往生安养。诸人还知么。者老居士便是和州三世接待底魏公也。山僧大观初行脚时亦曾到他家。时侍郎尚幼。今日作官为国家宣力。皆乃翁阴德所致。此翁平生极修学。喜读佛书。从方外老衲游。精修梵行。常以王梵志士馒头颂作佛事。以警悟流俗。比见潘舍人所作行状详书其实。闻疾已革。有来问讯者。亦以慈悲摄化。不及世间一言。启手足时谈笑自若。跏趺而逝。净名所谓设身有苦。念恶趣众生起大悲心。我既调伏。亦当调伏一切众生。但除其病而不除法。遂召大众云。魏公疾已革而能忍苦。为诸来者随宜说法。足见学佛之验。今日幸遇在会诸人同此证明。不免借渠鼻孔出气。要识法么。真如佛性菩提涅槃是。要识病么。妄想颠倒贪嗔邪见是。虽然如是。离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见无菩提涅槃。且道分即是不分即是。若分。存一去一其病益深。若不分。正是颟顸佛性儱侗真如。毕竟作么生说个除病不除法底道理。有般汉闻恁么说。便道即法是病即病是法。但有言说都无实义。顺真如则颠倒妄想贪嗔邪见悉皆是法。随颠倒则真如佛性菩提涅槃悉皆是病。恁么见解莫道我披衲衣。便是作他座主奴也未得在。何故。须知平地上死人无数。灼然过得荆棘林者是好手。不见古人云。设有一法过于涅槃。吾说亦如梦幻。苟能于梦幻中如实而证如实而解如实而修如实而行。以如实之法能自调伏。起大悲心作种种方便。复能调伏一切众生。而于众生不作调伏不调伏想。亦复不作颠倒想。不作贪嗔邪见想。不作真如佛性菩提涅槃想。不作除病不除法想。不作存一去一分不分想。既无如是之想。则一道清净平等解脱。径山今日说此清净平等解脱之法。奉为持服魏矼追荐先考致政宣教。伏愿了惟心之净土。见自性之弥陀。此界他方随处快乐。复召大众云。今既借渠鼻孔出气已了。而今径山却将鼻孔为渠出气去也。喝一喝。

  张侍郎请升座。借人口说得底。不干自己事。自己襟流出底。旁观者有眼如盲。有口如哑。便恁么领略得。作禅状元也不难。直饶如是。始入得径山门。未入得径山室。若入得径山室。禅状元始用得着。禅状元才用得着。儒状元便用不着。敢问大众。前面为甚么用得着。后面为什么却用不着。顾左右云。还知径山落处么。若知径山落处。禅状元即是儒状元。儒状元即是禅状元。即今拈却禅与儒。且道当面一句作么生道。要知死底张宣教。便是活底状元爷。

  朱舍人请升座。僧问。三世诸佛说了也。和尚作么生。师云摩竭提国亲行此令。进云要且只今事不恁么。师云剑去久矣尔方刻舟。进云也知和尚截断天下人舌头。师云果然不恁么。进云。道端白日青天。开眼落人圈䙡。便礼拜。问。释迦弥勒犹是他奴。未审他是阿谁。师云你是一枚村夫。进云切忌为他安名立字。师云村夫有甚么名字。进云前言何在。师云你道他毕竟是阿谁。进云家无小使不成君子。师云未免随人脚跟转。问如何是佛法的的大意。师云。老僧无的的大意。亦无如何。进云。既是无。和尚甚处得者消息。师云育王亦无者消息。乃云。只者消息。三世诸佛说不及。六代祖师传不到。既说不及又传不到。则释迦弥勒亦是空名。释迦弥勒既是空名。唤什么作奴。唤什么作主。唤什么作生。唤什么作死。唤什么作古。唤什么作今。既无生又无死。既无古亦无今。净裸裸绝承当。赤洒洒没窠窟。如是则尽十方世界无内无外是个净妙佛土。是个无上佛土。是个无等佛土。是个不可思议佛土。是个不可量佛土。是个不可说佛土。既有如是佛土。只如宫使舍人今请妙喜举扬此段大事因缘。追荐先妣太夫人俞氏。且道在那个佛土中。良久云。一尘一佛刹。一叶一释迦。

  蔡春卿荐考请示众。举洛浦示众云。孙膑收铺去也。有卜者出来。时有僧出曰请和尚一卜。浦云汝家爷死。僧无语。法眼代拊掌三下。师云。者僧没兴死却爷。又被他人拊掌。信知祸不单行福无双至。然洛浦善卜。法眼善断。若子细思量爻象吉凶。二老一时漏逗。既占得火风鼎卦。何故断作地火明夷。云门即不然。蓦拈拄杖云。孙膑门下死却郎罢。连卓三下云。会么。内属艮宫。再求外象。又卓三下云。千灵万圣。万圣千灵。莫顺人情。复卓一下云。吉凶上卦。

  密庵杰禅师施主追修请上堂。诸佛未出世。达摩不西来。人人抱荆山之璞。个个怀赤水之珠。及乎五叶开敷千灯续焰。便见生死交谢寒暑迭迁。北里豪家昨日歌兮今日哭。蒋山与么告报。大似移花兼蝶至。买石得云饶。诸人若善参详。管取终日于声色头上坐卧。声色不能染污。终日于生死界中出没。生死不能笼罩。且据个什么道理便能如是。蓦拈拄杖云。千圣不知何处去。倚天长剑逼人寒。

  雪岩钦禅师追严上堂。第一义谛。廓然本无对面者。山摧海枯。长忆江南啼鹧鸪。

  追严上堂。雷声断梅。阴雾豁开。突出先佛未形之相。生住异灭。难该洞庭山子青崔嵬。

  高峰妙禅师荐亡上堂。入我法中不论凡圣。动静施为咸遵旧令。要明少室格外新条。蓦拈拄杖云。未免借伊鼻孔出气。卓拄杖云。开甘露门。划一划云。示甘露味。大地众生顿超十地。惟有今辰觉成上座营斋报荐考妣二位亡灵不在其内。何故。掷拄杖云。分明一对黄金骨。不必旃檀入细雕。

  楚石琦禅师荐亡上堂。举天衣怀和尚云。百骸俱溃散。一物镇长灵。百骸溃散皆归土。一物长灵甚处安。南堂静和尚云。一物长灵甚处安。长空云散碧天宽。莲宫佛刹花无数。眨起眉毛子细观。师云。观则不无。唤什么作一物。喝一喝。

  箬庵问禅师檀越资冥上堂。师云。生也不道。死也不道。快[鷂-缶+(工/山)]俊鹰赶不上。迅雷疾电追莫及。腾身抹过太虚空。生铁蒺藜当面掷。春风袅袅春柳依依。陌上桃花血溅眉。残红流在钓鱼矶。蓦拍禅床云。话堕了也。急着破[覤-儿+丘]。

  史赤豹太史荐亡请上堂。举李都尉杨内翰与唐明嵩禅师问答次。李云弥陀演化于西方。达磨传心于东土。胡来汉现。水到渠成。五岳镇静以嵘嵘。百谷朝宗而浩渺。一灵之性托境现形。三有之中凭谁立命。嵩云。仙人无妇。玉女无夫。杨云尼剃头不复生子。嵩云。陕府铁牛能哮吼。嘉州大象演摩诃。李云侧跳上山巅。嵩云骑牛不着靴。元叟端和尚云。大小唐明墙堑不坚扄鐍不固。致令他俗人有入室操戈之举。是你诸人且作么生会。击拂子云。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花。师云。端和尚也只知其一不知其二。山僧今日大开门户广演忏摩。赤豹太史入山荐先并荐亡室韩氏夫人。此夜今时同垂法会。大众会么。山僧所供并是诣实。下座。

  史趾祥居士设荐殉难诸亡灵请升座。世界未形乾坤未立。佛生凡圣何处安名。世界已形乾坤已立。佛生凡圣各得其处。所以道。是法住法位。世间相常住。如何是是法。竖拂子云。者个是拂子。如何是法位。击拂子云。唤作拂子也不得。不唤作拂子也不得。者里着得只眼。天地由此而位。万物由此而育。君得之而统御万[邱-丘+(看-目)]。臣得之而匡扶九有。父子兄弟夫妇得之而孝慈友睦敦于一门。朋友得之而信义忠贞盟于方寸。是千万世不易之常理。亘古今不磨之至性也。此理一日不毁则世界一日不坏。此性一息不泯则乾坤一息不移。莫谓黄虞忽焉没。祇今何异劫初前。山僧今日伏为护法史趾祥居士设荐赴义殉难诸幽魂。特请升座举扬。上而国主藩王。下而将吏胥役。以及若忆若忘若耿于衷若逸于外。同时异世。自他不隔于毫端。存没升沉。始终不离于当念。归根落叶体露金风。奋气扬眉身婴白刃。宝莲华座方垂药。的的枝头吐异香。诸仁者。还信么。不见教中道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向火汤。火汤自枯竭。我若向地狱。地狱自消灭。我若向饿鬼。饿鬼自饱满。我若向修罗。修罗自调伏。我若向异类。各得大智慧。正恁么时。且荐拔诸魂作何趣向。听取一偈。热血化为功德水。幽冤凝作妙香云。珊瑚枝上钩明月。碧落招回蜀帝魂。拍禅床下座。

  进督府为夫人金氏升座。灵光独耀迥脱根尘。体露真常不拘文字。心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。妄缘非实一切惟心。心境若空。一切妄缘从何而有。其迷妄也。妄见有生。妄见有死。于生死中起诸恶业造诸罪障。其离妄也。生如沤寄。死若幻销。于本无生死中。恶业本空罪障本净。所以古佛有言。假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。如是则身也心也尘也境也罪也福也起也灭也等如幻故。虽则等如幻故。当其幻起一念。忽住幻境时。尽尘沙劫不可说不可说境界。若爱若憎若恩若怨。于众生心中无不遍具。当其忽起一如幻念。忽悟如幻境时。尽尘沙劫不可说不可说境界。若爱若憎若恩若怨。于无生心中便如日照太虚洞诸群暗。如红炉点雪有碍皆融。则知等此一念其转凡成圣转迷为悟。幻与如幻之不同。便圣凡迷悟之迥异矣。即今总督部院实翁大居士夙承愿力此性不迷。因其夫人仙逝。千里驰书敦请山僧特临淮甸亲为对灵。以举扬资冥福。以般若雪愆尤。居士才举此念时。夫人已早登净界了也。一念净则念念净。一人净则多人净。一世界净则多世界净。无边刹境自他不隔于毫端。十世古今始终不离于当念。何祇夫人乘此一念空诸有漏净诸有缘。多生眷属历劫冤亲无不乘此一念得证大解脱地。得入大寂定门。以至寰海一切有情群黎得因大总督此一念间。各各悟身如幻。悟心如幻。悟境如幻。则居士此念又自他俱利物我俱成。下彻幽玄上超群际。岂仅结一时般若之缘。诚为尘劫菩提之种。且道山僧今日高升宝座特为举扬。毕竟是幻耶非幻耶。是妄缘耶是真际耶。听取一偈。顿空有趣幻非幻。烁破情缘空不空。玉女已归霄汉去。不须惆怅五更风。以拂子打圆相喝一喝下座。

  吴母太夫人点主后升座。横按拄杖云。雄雄坐断溪山路。百亿须弥洞底寒。八表自然归正域。死生梦幻不相干。既不相干。合须辨主。若辨得去。问如瓶泻答似云兴。竿木随身逢场作戏。迷锱铢于言下。惑照鉴于微芒。竭世枢机逞诸玄辨。总是痴狂外走遍界髑髅。人人有通天活路。个个有划地奇能。增一些不得减一些不得。明投暗合体用互宜。随他智如鹙子辩若满慈。于诸人分中了没交涉。临济三玄三要。洞山五位君臣。云门一字关。沩仰九十六圆相。鬼门贴挂诳諕闾阎。捩转上头关。掷翻华藏界。全超凡圣古今。更不倚门傍户。赤肉团上突出无位真人。自己胸中流出盖天盖地。奴呼弥勒婢视释迦。自余卖草鞋汉那讨出头处所。所以事是恁么事。人须恁么人。醍醐上味为世所珍。不遇其人翻成毒药。今日揭开脑盖与诸人露布了也。明明不异。的的相承。全宾即主。全主即宾。打破涅槃城。同游解脱海。且一超直入一句作么生道。拈拄杖云。青山不锁长飞势。沧海合知来处高。一喝卓拄杖。

  朝宗忍禅师祈福并荐夫请上堂。一者祈福。二者荐亡。一椎两当。举世无双。既两当。因甚却无双。下不厌地狱。上不欣天堂。当阳突出露堂堂。鹧鸪啼处百花香。喝一喝。遂举金刚经云。若见诸相非相即见如来。师云。大小世尊抱桥柱洗澡。曹山则不然。若见诸相非相即见诸相。须知要见如来则易。要见诸相则难。若人道得不难不易句。一生参学事毕。卓拄杖下座。

  沈制台差官到山为荐阵亡将士请上堂。假借四大为身。个中毕竟无我。但能一念解脱。管教法法全彰。万物皆备。三界独尊。剑树刀山化为乌有。幢幡宝盖起自何来。所以道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向火汤。火汤自消灭。坐断罪福路头。自然直下超越。今日盖为沈大司马奉旨剿徭。一载之内八排皆平。今当奏凯之际。忽兴同体之悲。差官赍赀入山礼忏设斋。命山僧升座说无生法以荐阵亡将士某某等众。须知法雨一施直达幽冥。法音一闻即超极乐。奋剿𡨥。雄心披忍辱铠而魔军顿破。封转侯。妄念操智慧刀而佛道立成。然虽如是。犹是大司马下悯群情底意。且上祝皇恩一句又作么生。八方沾霂无为化。四海谣歌贺太平。下座。

  龙门远禅师还东山省觐众请小参。暂下莲峰轻屈指。光阴倏尔又三年。虽然不隔丝毫许。争似躬亲到座前。某伏自数日前陪从太平禅师象驭再登莲峤归侍老师大和尚。瞻礼慈容之间。须知有相见底事。敢问大众。作么生是相见底事。不可是你见我我见你是相见。若恁么全无佛法得力处。何故。世间诸趣彼此见存。常在生死之中。未有脱离之地。所以雪峰和尚向人道。望州亭与你相见了也。乌石岭与你相见了也。僧堂前与你相见了也。若据如斯指示。岂待音容相接言气相交始为相见。诸高德。夫为参学之士。须实有去处始得。还知么。如今敢道千里同风相见却易会。对面相见却难知。何故难知。夹山老子道。目前无阇黎。座上无老僧。诸来大众尽在于此。如何见得。堂上老师大和尚在座与诸大众证明。作么生见座上无老僧。不可等闲过。却将为闲事昼夜被见闻风所飘鼓。根尘阴界诸入缠缚不得自由。生死事大。须得个悟由入头处始得。虽然如是。格外道人实遭怪笑。何故。须知有向上一着。且待异日他时别为诸人点破。因记得昔日南泉赵州二尊宿皆是道超物外名播寰中。时有一僧往山中见一禅伯在盘陀石上卓庵而坐。僧遂问曰。南泉出世浩浩地。何不往彼问讯。空坐何为。庵主曰。莫道南泉出世。佛出世我亦不去。僧持此语见南泉。泉大惊。遂令赵州往验看。州到庵主处。从东过西。庵主不顾。州又从西过东。庵主亦不顾。州遂当门立曰。庵主你败也。庵主亦不顾。遂拽下帘子而行。庵主亦不顾。大众。者一则因缘诸人作么生委悉。莫是赵州南泉不到庵主田地。返被庵主勘破。落他陷虎之机也无。莫是庵主虽然并无受用。临机不解互换。平地上死人也无。诸仁者。素非此理。大凡行脚人须是道眼分明始得。若道眼不明。祇被南泉赵州庵主三人换却眼睛了也。实无少许相应处。若也道眼分明。南泉赵州庵主便是上座。更无异见也。还相肯诺也无。不见道。曾经大海休夸水。除却须弥总是尘。久立。

  大慧杲禅师自虎丘上云居省觐秉拂。夷门昔日呈家丑。拈出无边栗棘蓬。今日瓯峰孤顶上。幸然无事又相逢。相逢即且置。其中事作么生。若有人道得一句。便请各自归堂。若道不得。打葛藤谩诸人去也。诸佛未出世时。有即今巴鼻一。人人顶门上辉大宝光。出世后消息全无。一个个脚跟下纵横十字。有佛处不得住。无佛处急走过。拶着不来。三千里外穿却鼻孔。到者里直饶置无边刹境于一毛头上。只者一毛头从甚么处得来。纳百亿须弥卢于一粒粟中。只者一粒粟又向甚么处安着。如是则易。不如是则难。休于言上觅。莫向意中求。如是则难。不如是则易。识取钩头意。莫认定盘星。衲僧拄杖子拈得便行。切忌向平地上钉桩摇橹。所以道神光不昧万古徽猷。入此门来莫存知解。只如一大藏教说权说实说顿说渐说有说无。乃至西天此土诸代祖师古往今来一切知识。种种言语种种作用。且道是知解耶非知解耶。若定夺得出。秉拂上座一场败阙。若定夺不出。泼第二杓恶水去也。喝一喝云。是甚么。有照用无向背。只许老胡知。不许老胡会。睦州一向担板。赵州贵买贱卖。独有三圣瞎驴至今遭人笑怪。须弥山突出诸人额角边。大海水灌入诸人鼻孔里即且置。马大师道。自从胡乱后三十年不曾少盐酱。又作么生商量。还委悉么。多年历日无人问。蓦地拈来愁杀人。喝一喝。复举岩头参德山。才跨门便问。是凡是圣。山便喝。头便礼拜。后有僧举似洞山。山云若不是奯公也大难承当。岩头闻云。洞山老汉不识好恶错下名言。我当时一手抬一手搦。师云。猛虎不识阱。阱中身死。蛟龙不怖剑。剑下身亡。岩头虽于虎阱中有透脱一路。向剑刃上有出身之机。若仔细检点将来。犹欠悟在。只今还有为岩头作主底么。出来与杲上座相见。良久喝一喝拍一拍云。洎合停囚长智。

  玉泉昙懿禅师省大慧和尚于小溪慧为之升座。乃举云门一日拈拄杖示众云。凡夫实谓之有。二乘析谓之无。缘觉谓幻有。菩萨当体即空。衲僧见拄杖子但唤作拄杖子。行但行坐但坐。总不得动着。慧云。我不似云门老人。将虚空剜窟笼。蓦拈拄杖云。拄杖子不属有不属无。不属幻不属空。卓一下云。凡夫二乘缘觉菩萨尽向者里各随根性悉得受用。唯于衲僧分上为害为冤。要行不得行。要坐不得坐。进一步则被拄杖子迷却路头。退一步则被拄杖子穿却鼻孔。即今莫有不甘底么。试出来与拄杖子相见。如无。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。正恁么时。合作么生。下座。烦玉泉长老为众拈出。师登座叙谢毕。遂举前话云。适来堂头和尚恁么批判。大似困鱼止泺。病鸟栖芦。若是玉泉则不然。拈拄杖云。拄杖子能有能无能幻能空。凡夫二乘缘觉菩萨。卓一下云。向者里百杂碎。唯于衲僧分上如龙得水似虎靠山。要行便行要坐便坐。进一步则乾坤震动。退一步则草偃风行。且道不进不退一句作么生道。良久云。间持经卷倚松立。笑问客从何处来。

  通嗣书至提纲

  黄龙南禅师四祖演长老通嗣法书上堂。山僧才轻德薄岂堪人师。盖不昧本心不欺诸圣。未免生死今免生死。未出轮回今出轮回。未得解脱今得解脱。未得自在今得自在。所以大觉世尊于然灯佛所无一法可得。六祖夜半于黄梅又传个甚么。乃说偈曰。得不得。传不传。归根得旨复何言。忆得香山曾漏泄。新妇骑驴阿家牵。

  东山演禅师四面专使文详持法嗣书到。师于法座前受书。拈起问专使云。者个是四面底。阇黎底在什么处。使云验在目前。师云几不问过。遂升座云。好事难逢。何不出来大家唱和。复云。大众。四面长老有书对大众前须当说过。四面大漆桶。详师分半桶。白莲峰下开。薰却我鼻孔。且道为什么如此。无你出气处。

  资福专使持法嗣书至。师于法堂上受书。拈起问专使云。本无名字。什么处得者个来。专使拟议。师云因谁致得。遂升座。举石头问长髭什么处来。髭云岭南来。石头云大庾岭头一铺功德成就也未。髭云。成就久矣。只欠点眼在。石头云莫要点眼么。髭云便请。石头垂下足。髭便礼拜。石头云你见个什么道理便礼拜。髭云如红炉上一点雪。师云。红炉一点雪。知音瞥不瞥。龟毛扇子扇。泥牛一点血。

  圆悟勤禅师峡州东山驰法嗣书到上堂。灵山会上千叶腾芳。少室峰前一枝独秀。生佛未具已见蟠根。空劫那边转彰文彩。浑仑擘不破。扑鼻更馨香。八面自玲珑。通身转绵密。箭锋相拄针芥相投则且置。独脱一句作么生道。倏尔风云会。廓然天地春。复云。坐见东山振古风。顶门眼正有全功。操持临济金刚剑。倜傥杨岐栗棘蓬。铁壁银山须作用。魔宫虎穴亦流通。摄将香水无边刹。并入钳锤炉鞴中。

  天目礼禅师翠岩真长老嗣书至上堂。洪崖井边。翠岩寺里。山遮半月。江碍斜阳。不是诸佛眼睛。亦非祖师巴鼻。召专使云。会么。归去藤王阁上。卷起珠帘。看取十八滩头。烟波鼎沸。

  愚庵及禅师善权通长老嗣书至上堂。自从胡乱后。三十年不少盐酱。雪后始知松柏操。任汝非心非佛。我只管即心即佛。事难方见丈夫心。有底便道江西信息通也。大梅梅子熟也。善权方便固当如是。只如石头道。书亦不达。信亦不通。诸人如何话会。直下道得。鈯斧子未到你在。

  法眷书至提纲

  真净文禅师上堂谢黄檗先驰云。分枝列派共阐宗猷。祖令全提各随机变。洒黄龙之一雨。枯木重荣。继断际之遗踪。真灯再焰。光我先觉。以进后昆。不任欢庆。某无似之者。何承先驰上人远离鹫岭深入洞山。得得驰书叙其法乳。过沐周勤仰荷弗已。复拈拄杖召大众云。实谓虽与我同条生不与我同条死。阿喇喇。也大奇。算来彼此丈夫儿。睡则同床各自梦。古今此理少人知。少人知。付先驰。传归鹫岭。分明举向师。箬庵问禅师玉林和尚书至上堂。只羽翔天半。双眉亦暂舒。寒风吹凛冽。喜得故人书。大众。且道书中说甚么。便下座。

  嗣法师遗书至提纲

  圆悟勤禅师闻五祖讣上堂。大庾岭头笑却成哭。崇宁门下哭却成笑。何故。吃泉水。贵地脉。且要正眼流通宗风不堕。所谓无常生死法。与我不相干。若能如是见。不用哭苍天。既不用哭苍天。如何通信。请大众拈香。两彩一赛。下座。

  龙门远禅师五祖演和尚迁化遗书至上堂。昨朝六月二十六。无角铁牛生四足。哮吼一声人未知。撼动天关并地轴。只履又西归。唱罢胡家曲。可怜末后太分明。无限清声遍溪谷。我先师出世四十余年。于舒靳二郡四坐巨刹。垂慈苦口接物利生未尝少暇。于二十五日早升座告众。至晚净发归方丈。二十六日早安然长往。自始及末从初至终。尽善尽美。真善知识。清远忝承提训。痛伤可量。古人道。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。昔日大梅迁化上堂。闻鼯鼠声乃云。即此物。非他物。汝善护持。吾当逝矣。我先师上堂告众云。富嫌千口少。贫恨一身多。以今校古。丝毫无差。诸人还知大梅东山二老子去处么。若知得。则不辜负先师。若也未知。有寒暑兮促人寿。有鬼神兮妒人福。下座。

  嗣法师遗书至举哀拈香法语

  大慧杲禅师为圆悟和尚举哀拈香指真云。者老和尚一生多口搅扰丛林。近闻已在蜀中迁化了也。且喜天下太平。云门昔年虽曾亲近。要且不闻他说着个元字脚。所以今日作一分供养。点一盏茶。烧此一炷香薰他鼻孔。即非报德酬恩。只要辱他则个。召大众云。既不闻他说个元字脚。又无恩德可报。何故特地作者一场笑具。还委悉么。冤有头债有主。偶因失脚倒地。至今怨入骨髓。遂烧香。

  虎丘隆禅师为圆悟和尚举哀云。释迦已灭。弥勒未生。正当今日。流通佛祖正脉。委在我圆悟禅师大和尚。直得七据宝刹。统三界以为家。四海驰声。作群生之眼目。不谓法幢摧折佛日掩光。后学无闻丛林失所。虽然如是。尽落今时。何故。岂不见道。净法界身本无出没。既无出没。师今不死。我何疑惑。大众。既然不死。还知圆悟老人落处么。若也知得落处。不劳指注。傥或未然。仰师之道地久天长。却请真前大家烧香。复指真云。见么。拘尸城畔当时大事曾兴濯锦江头。此时还循旧辙放光现瑞摄化归真。法海珠沉人天眼灭。虽然如是。恁么中有不恁么。不恁么中却恁么。便见无生死中示有生死。无去来中而示有去来。虽然。要且无生死去来之相。故我圆悟禅师大和尚禅河渺邈津济无穷。名动至尊道满天下。且能事已毕只履西归稳坐家堂。末后一句作么生道。诸人若向者里道得。圆悟老人犹在。若不然者。与诸人道去也。良久却顾侍者云。道什么。遂举哀。

  我庵无禅师寂照和尚遗书至举哀拈香。妙喜五传最光焰。寂照一代甘露门。等闲触着肝脑裂。冰霜忽作阳春温。我思打失鼻孔日。是何气息今犹存。天风北来岁云暮。掣电讨甚空中痕。

  疏山性禅师全室和尚讣音至举哀拈香。三十三天天子死。尽有哀情。北郁单越人死。尽发欢声。有哀有喜总属爱憎。衲僧去就似火烧冰。还知先师入何地狱出何类行。有等便道。今日不灭昔日不生。且道疏山逆子如何报孝。以手捶胸云。波旬休息。天下太平。复举哀云。苍天苍天。

  二亲遗书至提纲

  荷泽会禅师一日乡信至报二亲亡。师上堂。自白槌曰。父母俱丧。请大众念摩诃般若。众才集。师复打槌曰。劳烦大众。

  归省受业提纲

  古灵赞禅师参百丈回受业。业师集众请升座。师举百丈示众云。灵光独耀迥脱根尘。体露真常不拘文字。心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。受业师于言下有省。

  大慧杲禅师归受业众请小参。山僧昔为童子时。一念知道出家好。却因脱白此伽蓝。今日重来称长老。兵戈之后亡者多。现前耆宿喜无恼。以尊就卑离我人。咸请举扬无上道。后生当发猛勇心。四海求师宜拨草。径山奉劝语不虚。辨口维摩须靠倒。

  疏山性禅师归溧阳弘溪受业众请升堂。击拂子云。还有识得先师面皮厚薄者么。既无。看山僧追风捕影去也。桑梓南徐金坛县得业丹阳大圣院。本是一个无事人。刚要参禅求正见。幼年行脚到天目。师子岩前亲中毒。诸方历罢便归来。自云平生志愿足。兰若高栖弘溪口。傲雪披霜岁长久。栽田博饭效古风。始终不落他人后。守株待兔五十年。一味担板少人缘。狭路相逢李百八。买帽相头宿世冤。八十六年世缘尽。东涌西没那伽定。当头一句孰与评。坐断乾坤无少剩。思量解笑不解哭。断弦谁把鸾胶续。荆棘林中示要津。无影树下吟风曲。岂如寂灭自了汉。须把真灯烛幽暗。苦海无边愿再来。重整中峰旧公案。复举南泉为马祖斋次问众云。若道今日先师来。以何凭据。若道不来。又是佛法无灵。验时洞山在座下出云有伴即来。师云。古人即不问。且道先师今日来不来。良久自代云。新疏山髫龀时相见。复顾大众云。委悉么。拈拄杖敲香卓喝一喝云。先师来也。便下座。

  列祖提纲录卷第二十

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佛祖纲目卷第二十一

(秋字号)

甲子(汉安帝延光三年起)丙寅(顺帝永建元年)壬申(改阳嘉)丙子(改永和)壬午(改汉安)甲申(改建庸)乙酉(冲帝永嘉元年)丙戌(质帝本初元年)丁亥(桓帝建和元年)庚寅(改和平)辛卯(改元嘉)癸巳(改永兴)乙未(改永寿)戊戌(改延熹)丁未(改永康)戊申(灵帝建宁元年)壬子(改嘉平)戊午(改光和)癸亥(汉灵帝光和六年止)

戊子。安息国沙门安清。字世高。至京译经。庚戌。译成九十五部。凡一百一十五卷。辛亥。清至庐山。有[邱-丘+共]亭庙神甚灵。会三十余船。奉牲请福。神辄降语曰。舟有沙门。可与请来。客请清至。神复降语曰。吾昔与子。俱出家学道。吾好施而多嗔。今为庙神。寿尽旦夕。复恐堕地狱。吾有缣千段。并杂宝物。可为立法营塔。使生善处。清使出形。神现大蟒。悲泪如雨。清取绢物。辞别而去。清至豫章。为建大安寺。(因安得名)乃江淮建塔之始也。俄而神逝。报云。得生善处。后人于山西泽中。见死蟒头尾数里。今浔阳县。有大蛇村。存焉。

(乙巳)二十二祖摩拏罗传法鹤勒那

摩拏罗。姓刹帝利。父常自在王。年三十。遇婆修盘头。遂出家传法。至西印度。彼国王名得度。瞿昙种族。事佛精进。一日于行道处。忽现一塔。高一尺四寸。其色青玄。众莫能举。王即大会梵行禅观咒术三众。问塔所繇。众莫能知。摩拏罗曰。此塔阿育王所造。佛舍利塔也。四面示相。前则尸毗王割股饲鹰救鸽。后则慈力王剜身燃灯。左则萨埵太子投崖饲虎。右则月光王捐舍宝首。四面皆是释迦世尊宿世修道之迹。今王有缘。故出现耳。言已。举之。王大悦。遂谓摩拏罗曰。敢问法要。答曰。佛法能具七事去三物。乃可学。王问三物七事为何。答曰。所去三物。贪嗔痴。所具七事。大慈欢喜无我勇猛饶益降魔无证。人所以明了不明了以此耳。王闻已曰。至圣难逢。世乐非久。即传位太子出家。七日而证四果。拏罗深加慰诲曰。汝居此国。善自度人。今异域有大法器。吾当往化。得度曰。师应迹十方。动念当至。宁劳往耶。拏罗于是焚香。遥语月支国鹤勒那比丘曰。汝教导鹤众。道果将证。宜自知之。时勒那为彼国王宝印。说修多罗偈。忽睹异香成穗。王曰。是何祥也。曰西印土摩拏罗尊者将至。此信香也。王与勒那。俱西向作礼。拏罗亦以手东向。三点于地答之。即辞得度。与其具通众。凌虚而往。勒那与宝印。迎拏罗。至王宫供养。异日勒那问曰。我止林间。已经九白。(印土以一年为一白)有弟子龙子者。幼而聪慧。我于三世推穷。莫知其本。拏罗曰。此子于第五劫中。生妙喜国。婆罗门家。曾以旃檀。施于佛宇。作槌撞钟。受报聪敏。为众钦仰。又问。我有何缘。而感鹤众。拏罗曰。汝第四劫中。尝为比丘。当赴会龙宫。汝诸弟子。咸欲随从。汝观五百众中。无有一人堪任妙供。时诸弟子曰。师尝说法。于食等者。于法亦等。今既不然。何圣之有。汝即令赴会。坐是滥食。报为羽族。师弟夙缘。故今相随。勒那曰。以何方便。令彼解脱。拏罗曰。吾有无上法宝。汝当听受。化未来际。说偈曰。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。鹤众闻偈。飞鸣而去。拏罗即踊身空中。呈十八变。返座指地。发一神泉。复说偈曰。心地清净泉。能润于一切。从地而涌出。遍满十方际。偈已。泊然寂灭。勒那与宝印王。建塔。以奉全身。当此土汉桓帝十九年乙巳也。

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佛祖纲目卷第二十二

(收字号)

甲子(汉灵帝中平元年起)庚午(献帝初平元年)甲戌(汉改兴平)丙子(汉改建安)庚子(魏高祖黄初元年)辛丑(蜀汉昭烈章武元年)壬寅(吴太祖黄武元年)癸卯(汉后主建兴元年)丁未(魏明帝太和元年)己酉(吴改黄龙)壬子(吴改嘉禾)癸丑(魏改青龙)丁巳(魏改景初)戊午(汉改延熙吴改赤乌)庚申(魏改正始)癸亥(汉后主延熙六年。魏正始四年。吴赤乌六年止)

魏 曹姓。五主。共四十五年 三国 蜀汉刘姓。二主。共四十三年    吴 孙姓。四主。共五十九年

汉初平年中。有牟子。未详名字。避世隐居。锐志佛道。着理惑三十七篇。极其推崇。梁僧佑律师。收之弘明集○陈思王曹植。字子建。魏武帝操之中子。十岁诵诗书十余万言。善属文。邯郸淳见而骇叹。称为天人。植每读佛经。留连嗟玩。以为至道之宗。转读七声。升降曲折。世皆则之。游渔山。闻有声特异。清飏哀婉。因仿之为梵呗。然不好黄老。尝着辨道论。以见意。

(己丑)二十三祖鹤勒那传法师子比丘

鹤勒那。(勒即梵语。鹤即华言)月支国人。姓婆罗门。父千胜。母金光。以求子祷于七佛金幢。梦须弥顶有神童。持金环云。我来。及诞。而天雨花。国王以其有神征。乳于宫中。宫嫔育之。即分身各为其子。有千许。王曰。我无储嗣。将育尔为太子。今者千身。孰为正子哉。言已。一子放光。忽皆不见。而见于其父母家。王莫能如何。七岁睹民间淫祠。恶其宰杀。入庙叱之。庙貌遂隳。乡党称之为圣子。至年二十二出家。栖一林间九白。诵大般若。感鹤众相随。三十得法。行化至中印度。为其王无畏海说法。感日月天子礼拜其前。王目见之。乃问勒那。日月国土。总有多少。勒那曰。千释迦所化世界。各有百亿迷卢日月。我若广说。即不能尽。王闻忻然。时勒那演无上道。度有缘众。有上足龙子。蚤夭。其兄师子博通强记。事婆罗门。将葬龙子。而众力举其柩。不能动。勒那谓师子曰。昔汝弟欲冥福汝。而塑一佛像。汝方信婆罗门。投于地。今汝弟虽谢世。犹欲感悟汝。故示斯异。汝亟供像。柩斯举矣。师子奉命。而柩举。未几婆罗门师死。师子乃归依勒那。问曰。我欲求道。当何用心。勒那曰。汝欲求道。无所用心。曰既无用心。谁作佛事。勒那曰。汝若有用。即非功德。汝若无作。即是佛事。经云。我所作功德。而无我所故。师子闻是语已。即入佛慧。时勒那忽指东北。问曰。是何气象。师子曰。我见气如白虹。贯乎天地。复有黑气五道。横亘其中。勒那曰。其兆云何。曰莫可知矣。勒那曰。吾灭后五十年。北天竺国。当有难起。婴在汝身。吾将灭已。今以法眼。付嘱于汝。善自护持。乃说偈曰。认得心性时。可说不思议。了了无可得。得时不说知。师子比丘闻偈欣惬。然未晓将罹何难。勒那乃密示之。言讫。现十八变而归寂。阇维。各欲分舍利兴塔。勒那复现形空中。而说偈曰。一法一切法。一切一法摄。吾身非有无。何分一切塔。大众闻偈。遂不复分。就驮都场而建塔。当此土后汉献帝二十年己丑也。

(辛丑)三藏康僧会行化至吴

康居国大丞相之子。姓康。名僧会。弃俗归缁。游化至建康。营立茅茨。设像行道。吴人以为妖。吴主孙权闻之曰。是汉明帝所梦。佛道之遗风耶。诏至。问状。会广陈如来之化因曰。如来化已千年。然灵骨舍利。神应无方。昔育王奉为八万四千塔。此遗化也。权曰。舍利可得。当为塔之。苟其无验。国有常刑。会请期七日。谓其属曰。佛法废兴。在此一举。当加意恳求。至期无验。乃展二七。又无验。权曰。趣烹之。会默念。我佛名真慈。必不违我。更请展期又七日。五鼓矣。闻铿然有声。起视瓶中。五色错发。大呼曰。果如吾愿矣。黎明进之。权与公卿聚观。叹曰。希世之瑞也。会言。舍利威神。一切世间无能坏者。权使力士捶之砧碎。而光明自若。于是建塔立寺。名其里曰佛陀。寺曰建初。江南塔寺。自此而始。权问太傅阚泽曰。汉明何年。佛教入中国。何缘不及东方。泽曰。永平十一年。佛法初至。计今赤乌四年。一百七十余年矣。永平十四年。五岳道士褚善信等。与西僧粗法。善信负妄惭死。凡中国人。例不许出家。无人流布。加之乱离岁深。方至本国。权曰。孔子制述典训。教化来叶。老庄修身自玩。放浪山林。归心澹泊。何事佛为。泽曰。孔老二教。法天制用。不敢违天。佛教诸天奉行。不敢违佛。以此言之。优劣可见也。

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佛祖纲目卷第二十三

(冬字号)

甲子(汉后主延熙七年。魏正始五年。吴赤乌七年起)己巳(魏嘉平)辛未(吴大元)壬申(吴建兴)甲戌(魏正元。吴五凤)丙子(魏甘露。吴太平)戊寅(汉景耀。吴永安)庚辰(魏景元)甲申(魏咸熙。吴元兴)乙酉(晋武帝泰始元年。吴甘露)丙戌(吴宝鼎)己丑(吴建衡)壬辰(吴凤凰)乙未(晋咸宁。吴天册)丙申(吴天玺)丁酉(吴天纪)庚子(晋太)庚戌(晋惠帝永熙元年)辛亥(改元康。又改永平)庚申(改永康)辛酉(改永宁)壬戌(改大安)癸亥(晋惠帝大安二年止)

晋。司马姓。西晋起武帝乙酉。止愍帝丙子。四主共五十二年。东晋起元帝丁丑。止恭帝己未。十二主。共一百四年。二晋共一百五十六年。

(丁卯)二十四祖师子比丘传法婆舍斯多

师子比丘。中印度人。姓婆罗门。得法游方。至罽宾国。有沙门波利迦。本习小乘禅观。其学徒有五。曰禅定。曰知见。曰执相。曰舍相。曰不语。师子谓持不语者曰。佛教勤衍般若。孰为不语。而反佛说耶。谓舍相者曰佛教威仪具足。梵行清白。岂舍相耶。谓执相者曰。佛土清净。自在无着。何执相耶。谓知见者曰。诸佛知见。无所得故。此法微妙。觉闻不及。无为无相。何知见耶。四众皆服从。惟禅定师达磨达者。闻四众义屈。愤悱而来。师子曰。仁者习定。何当来此。既至于此。胡云习定。彼曰。我虽来此。心亦不乱。定随人习。岂在处所。师子曰。仁者既来。其习亦至。既无处所。岂在人习。彼曰。定习人故。非人习定。我当来此。其定常习。师子曰。人非习定。定习人故。当自来时。其定谁习。彼曰。如净明珠。内外无翳。定若通达。必当如此。师子曰。定若通达。一似明珠。今见仁者。非珠之徒。彼曰。其珠明彻。内外悉定。我心不乱。犹若此净。师子曰。其珠无内外。仁者何能定。秽物非动摇。此定不是净。达磨达闻已。遂作礼曰。我于学道。盖虚劳耳。尊者幸有以教我。殷勤哀请。师子曰。诸佛禅定。无有所得。诸佛觉道。无有所证。无得无证。是真解脱。酬因答果。世之业报。于此法中。悉不如是。达磨达蒙师子开悟。心地朗然。师子既摄五众。名闻遐迩。方求法嗣。遇一长者引其子来。问曰。此子名斯多。当生便拳左手。年二十矣。终未能舒。愿尊者示其宿因。师子睹之。即以手接曰。可还我珠。童子遽开手奉珠。众皆惊异。师子曰。吾前报为僧。有童子名婆舍。吾尝赴西海斋。受嚫珠付之。今还我珠。理固然矣。长者遂令出家。师子会众圣。与受具。以前缘故。名婆舍斯多。师子即谓之曰。吾师密有悬记。罹难非久。如来正法眼藏。今当付汝。汝应保护。普润来际。偈曰。正说知见时。知见俱是心。当心即知见。知见即于今。师子说偈已。以僧伽黎。密付斯多。俾之他国。随机演化。斯多受教。直抵南天竺。师子谓。难不可以苟免。独留罽宾。达磨达恨师子不令嗣祖。一日渡溪。见女子浣露其足。念曰。此胫乃尔白晢耶。师子忽至曰。今日之心。可嗣祖乎。

(己卯)二十四祖师子尊者示寂

师子住罽宾国。时有外道二人。一名摩目多。二名都洛遮。相与隐山。学诸幻法。欲共谋乱。遂易其徒。皆为僧形。潜入王宫。不效为国所擒。其王弥罗崛大怒曰。我素重佛。何以为此大逆。遂敕诛沙门。毁佛寺。王自秉剑。至师子前。问曰。师得蕴空否。曰已得蕴空。王曰。离生死否。曰已离生死。王曰。既离生死。可施我头。曰身非我有。何吝于头。王即挥刃断师子首。白乳涌。高数尺。王之右臂。旋亦堕地。七日而终。太子光首泣曰。吾父何故。自取其祸。延众忏悔。时象白山有仙人。深明因果言。师子与罗崛。往世皆为白衣。以嫉法胜故。阴戕于崛。乃今偿焉众遂以师子报体。建塔于被害处。当此土魏甘露四年己卯也。

(乙酉)三藏僧会谏毁佛寺

吴主孙皓。下令遍毁神祠。波及梵宇。群臣谏曰。先帝感瑞创寺。不可毁也。皓遂召康僧会。问曰。佛言。善恶报应。可得闻乎。会曰。明主以孝慈治天下。则赤乌翔而老人见。以仁德育万物。则醴泉冽而嘉禾茁。善既有应。恶亦如之。故为恶于隐。鬼得而诛之。为恶于显。人得而诛之。易称积善余庆诗美求福不回。虽儒典之格言。实佛教之明训。皓曰。然则周孔既明。安用佛教。会曰。周孔不欲深言。故略示其迹。佛教不止浅言。故详示其要。皆为善也。圣人惟恐善之不多。陛下以为嫌。何也。皓无以对。遂罢毁寺之令○天竺耆域初来交广。多着灵异。至洛阳。见比丘衣服华丽。乃曰。大违戒律。非佛意也。见帝都宫室曰。大略似忉利天宫。然人天殊分。疲民之力。缮刻如此。不亦侈乎。大安元年。知洛将乱。辞归天竺。有僧乞一言为识。域令集众。升座曰。守口摄身意。慎莫犯众恶。修行一切善。如是得度世。言讫便默。于是数百人。各请域中食。域皆许往。明日五百舍。皆有一域分身受食。

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佛祖纲目卷第二十四

(藏字号)

甲子(晋惠帝永兴元年起)丙寅(改光熙)丁卯(怀帝永嘉元年)癸酉(愍帝建兴元年)丁丑(东晋元帝建武元年)戊寅(改大兴)壬午(改永昌)癸未(明帝太宁元年)丙戌(成帝咸和元年)乙未(改咸康)癸卯(康帝建元元年)乙巳(穆帝永和元年)丁巳(改升平)壬戌(哀帝隆和元年)癸亥(晋哀帝兴宁元年止)

(庚午)天竺佛图澄至洛阳

佛图澄。天竺人。姓帛氏。晋永嘉四年。至洛阳。自云百有余岁。服气自养。积日不食。善诵神咒。役使鬼神。腹旁有孔。以绵塞之。夜则拔绵出孔。以自照。每临溪。从孔出肠胃洗濯。还纳腹中。欲于洛阳立寺。以弘大法。值刘曜寇乱。遂不果。时石勒屯葛陂。多残杀。部下大将郭黑略素奉法。澄即杖锡投略。略受五戒。后略从征伐。辄预克胜负。勒疑而问略。略曰。有一沙门。智术非常。云将军当略有区夏。已应为师。臣前后所白。皆其言也。勒喜曰。天赐也。遂召澄。问佛道有何灵验。澄知勒不达深理。止可以道术为征。即取钵盛水。烧香咒之。须臾生青莲花。勒繇此信服。澄因谏曰。王者德化。洽于宇内。则四灵表瑞。勒甚悦之。勒后因忿。欲害诸道士。并欲苦澄。澄乃避去。使人觅之。不得。还报勒。勒惊曰。吾有意向圣人。圣人舍我去矣。通夜不寝。思欲见澄。澄知勒意悔。明旦造勒。勒曰。昨夜何行。曰公有怒心。昨故权避。公今改意。是以敢来。勒大笑。

(乙酉)二十五祖婆舍斯多传法不如蜜多

婆舍斯多。罽宾国人。姓婆罗门。父寂行。母常安乐。初母梦得神剑。因而有孕。既诞。拳左手。遇师子尊者。显发宿因。密受心印。后适南天。至中印度。彼国王名迦胜。设礼供养。时有外道。号无我尊。先亦为王礼重。嫉斯多至。乃于王前论义。谓斯多曰。我解默论。不假言说。斯多曰。孰知胜负。彼曰。不争胜负。但取其义。斯多曰。汝以何为义。彼曰。无心为义。斯多曰。汝既无心。岂得义乎。彼曰。我说无心。当名非义。斯多曰。汝说无心。当名非义。我说非心。当义非名。彼曰。当义非名。谁能辨义。斯多曰。汝名非义。此名何名。彼曰。为辨非义。是名无名。斯多曰。名既非名。义亦非义。辨者是谁。当辨何物。如是往返。五十九番。外道杜口信伏。时王宫殿忽有异香。斯多肃然。面北合掌。长吁曰。我师师子尊者。今日遇难。斯可伤焉。寻辞王。王曰。尊者少留。容有所问。此苑有泉。热不可探。愿为决之。斯多曰。此为汤泉。有三缘所致。其一神业。其二鬼业。其三热石。热石者。其色如金。其性常炎。故其出泉如汤。鬼业者。谓其鬼方出罪所。游于人间。以余业力。煎灼此泉。以偿其夙债。神业者。谓神不守其道。妄作祸福。以取飨祀。恶业贯盈。宜罚役之。亦使煎灼此泉。以偿滥祭。王曰。幸尊者验之。三缘中。此果何者所致。斯多曰。此神业所致也。即命爇香临水。为其忏悔。须臾濒水现一长人。前礼斯多曰。我有微佑。得遇尊者。即生人中。故来辞谢耳。已而遂隐。后七日其水果清冷。如常泉。斯多辞王。王躬罗御仗。以送之。至南印度。潜隐山谷。时彼国王名曰天德。迎请供养。王有二子。长曰德胜。凶暴而色力充盛。次曰不如蜜多。和柔而常婴疾苦。王以问斯多。斯多为陈因果。王敬信受。后六十载。德胜嗣位。信向外道。因致难于斯多。不如蜜多以进谏。被囚。王遽问斯多曰。予国素绝妖讹。师所传者。当是何宗。斯多曰。王国昔来。实无邪法。我所得者。即是佛宗。王曰。佛灭已千二百年。师从谁得耶。斯多曰。饮光大士。亲受佛印。展转至二十四世师子尊者。我从彼得。王曰。予闻师子比丘。不能免于刑戮。何能传法后人。斯多曰。我师难未起时。密授我信衣法偈。以显师承。王曰。其衣何在。斯多即于囊中出衣示王。王命焚之。五色相鲜。薪尽如故。王即追悔致礼。师子真嗣既明。乃赦蜜多。蜜多遂求出家。斯多问曰。汝欲出家。当为何事。曰我若出家。不为其事。斯多曰。不为何事。曰不为俗事。斯多曰。当为何事。曰当为佛事。斯多曰。王子智慧天至。必诸圣降迹。即许出家。六年侍奉。后于王宫。受具。羯磨之际。大地震动。颇多灵异。斯多乃命之曰。吾已衰朽。安可久留。汝当善护正法眼藏。普济群有。听吾偈曰。圣人说知见。当境无是非。我今悟本性。无道亦无理。蜜多受偈已。问衣可传乎。曰此衣为难。故假以证明。汝身无难。何假其衣。化被十方。人自信向。斯多乃现神变。化三昧火。自焚平地。舍利可高一尺。德胜王瓶浮图而秘之。当此土晋明帝乙酉岁也。

(戊申)佛图澄尊者入寂

石勒殂。弟虎袭位。尤倾心事佛图澄。澄谓虎曰。帝王事佛。在恭俭慈忍。显赞法道。不为暴虐。不害无辜。民有为恶化之不悛者。其可不罚乎。但杀不可滥刑。不可不恤耳。永和四年十二月。澄谓弟子曰。石氏当灭吾及其未乱。失逝矣。乃遣人辞虎。虎惊曰。大和尚遽。弃我国。有难乎。即至寺慰澄。澄曰。出生入死。道之常也。修短分定。无繇增损。有可恨者。国家存心佛法。建寺度僧。当蒙福祉。而布政暴虐。刑罚交滥。特违圣典。终无福佑。能敷仁政。祚或可延。虎号恸悲咽。知其必逝。即为凿圹营坟。至八日安坐而逝。寿一百七十岁。入道一百九年。酒不逾齿。食不过中。非戒不履。立寺八百九十三。所度弟子七千余人。凡澄所在国人。无敢向其方涕唾便利者。每相戒曰。莫起恶心。大和尚知。汝自大教东来。至澄而盛。后有僧自雍州来。见澄西入关。以闻虎。虎命发冢。惟块石存焉○竺佛调久师澄。住常山寺积年。或分身他处。或经岁入山。赍干饭数斗。归常有余。有僧随调。山行。值雪。调入虎窟中宿。虎还共卧。后自克亡日。远近皆至。调曰。人身无常。能专心真净。形数虽乖。而必同契。言讫。端坐而逝。弟子入山。见调坐岩上。众礼曰。和尚尚在耶。调曰。吾常在耳。乃不见。众共开棺。惟衣履存。

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佛祖纲目卷第二十五

(闰字号)

甲子(晋哀帝兴宁二年起)丙寅(帝奕太和元年)辛未(简文咸安元年)癸酉(孝武宁康元年)丙子(改太元)丁酉(安帝隆安元年)壬寅(改元兴)乙巳(改义熙)己未(恭帝元熙元年)庚申(宋高祖永初元年)癸亥(宋文帝景平元年止)

南北朝 宋。刘姓。八主。共六十年。魏。拓拔姓。十二主。共一百四十九年。分而为东西魏。

(丁卯)支遁法师隐居剡山

支遁。字道林。壮岁出家。兴宁二年。至都讲道行般若经。谢安王义之殷浩郗超孙绰许询何充王坦之等。皆与结方外交。太和二年。归隐剡山。尝着铭以勖众有曰。勤之勤之。至道非弥。茫茫三界。渺渺长羁谨守明禁。抗志无为。有遗以马者。畜之曰。吾爱其神骏耳。有遗以鹤者。纵之曰。冲天之物。岂耳目玩哉。晚移石城山。木食涧饮。复至山阴。讲维摩经。许询为都讲。听者钦服○慧永。内江潘氏子。与慧远同师道安。相期结屋罗浮。及远为安所留。永乃先至。浔阳刺史陶范。留憩庐山舍宅。为西林以居之。峰嵿别立茅室。尝有一虎驯伏。入其室者。辄闻异香。因号香谷。

(己卯)道安法师至长安

道安。常山卫氏子。世业儒。年十一出家。师事佛图澄。读书日记万言。才辩无敌。性聪而貌丑。时人语曰。漆道人惊四邻。澄殁。率徒众依陆浑山。宁康元年。至襄阳立檀溪寺。时有高士习凿齿。诣安。自称曰四海习凿齿。安应声答曰。弥天释道安。太元四年。秦主符坚攻拔襄阳。得安而喜。谓左右曰。吾以十万师取襄阳。才得一人半耳。左右问为谁。曰安公一人。习凿齿半人也。安至长安。大弘法化。

(丙戌)慧远法师住庐山

慧远。雁门贾氏子。少好学。博综六经。尤善庄老。宿儒先进。莫不服其深致。年二十一。与弟慧持。造道安法席。闻出世法。而悦之叹曰。儒道九流。特糠秕耳。遂出家。时门徒数千。远居第一座。安尝谓众曰。使道流东国者。其在远乎。及关中扰乱。安散其徒。各随所往。靡不谆谆规诲。独远不闻一言。因怪问之。安曰。若汝者吾尚何言哉。遂自荆州。将之罗浮。抵浔阳。见庐山爱之。乃立精舍。以去水犹远。举杖扣地曰。若此可居。当使朽壤抽泉。言毕。清流涌出。学侣渐众。远虑居隘。非弘道之所。其夜山神忽见梦曰。此山足可栖神。愿母他往。一夕天大雷雨。诘旦林麓广辟。素沙布地。楩楠文梓。充布地上。刺史大相感动。乃为建刹。丙戌毕功。名其殿曰神运。号曰东林。先是陶侃刺广州。渔人见海中有神光。网之得金像文殊。后商人于海东。获一圆光。持以就像。若弥缝然。侃以送武昌寒溪寺。及侃移督江州。迎像将还。至舟而溺。及寺成。远至江上。虔祷。像忽浮出。遂迎至神运殿。造重阁以奉之。

(戊子)二十六祖不如蜜多传法般若多罗

不如蜜多。姓刹帝利。南印度王之次子。既得法于婆舍斯多。后行化至东印度。彼王名坚固。奉外道师长爪梵志。暨蜜多将至。王与梵志。同睹白气贯于上下。王曰。斯何瑞也。梵志曰。此魔来之兆耳。何瑞之有。即鸠徒众。议曰。不如蜜多将入都城。谁能挫之。弟子曰。我等各有咒术。可以动天地入水火。何患哉。蜜多至。见宫墙有黑气。乃曰。小难耳。直诣王所。王曰。师来何为。曰将度众生。王曰。以何法度。曰各以其类度之。时梵志闻言。不胜其忿。即以幻法。化一大山于蜜多顶上。蜜多指之。忽移化山。还压彼头。复以手按地。地动。五百外道皆不能立。梵志怖惧。忏礼蜜多。蜜多复按地。地静。指山。山灭。王异日大治斋。集诸外道。恳蜜多预会。蜜多初不欲行。而知所会地将陷。乃往。王喜曰。师肯来耶。蜜多曰。吾非应供。来救死耳。此地已为龙窟。须臾当下陷。王大恐。与其众俱如高原。反顾其地。已渊然成湫矣。王益敬信。蜜多乃为王演说法要。俾趣真乘。且曰。王国有圣人。当继我法。先是东印有婆罗门子。年二十。幼失殳母。不知名氏。或自言。璎珞人。遂名曰璎珞童子。丐行闾里。有问汝行何急。即曰。汝行何缓。问何姓。即曰。与汝同姓。人莫测之。一日王与蜜多。同车而出。璎珞稽首于前。蜜多曰。汝忆往事否。答曰。我忆往劫中与师同居。师演摩诃般若。我演甚深修多罗。今日之事。盖契昔因。蜜多谓王曰。此大势至菩萨也。继后出二人。一人化南印度。一人缘在震旦。九年却返此方。遂以昔因。名童子为般若多罗。付正法眼藏。偈曰。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。蜜多既付法已。即辞王曰。吾化缘已终。当归寂灭。愿王于最上乘。无忘外护。即还本座。现形如日。少顷复呈十八变。出三昧火。自焚。雨金色舍利。王以金塔閟之。当此土晋武帝戊子岁也。

(己丑)道安法师入寂

太元十四年。正月二十七日。道安见有异僧出入窗隙。安以生处问之。异僧手指西北。即时云开。见楼阁。如幻出。曰彼兜率天也。二月八日。跏趺而逝。安每疏经义。必求圣证。一日感庞眉尊者降。安出所制似之。尊者钦叹。以为尽契佛心。仍许以密助弘通。安识其为宾头卢。因设日供。门弟子通其业者数十人。有法遇者。传教长沙。徒众数百中。有一人私饮。遇纵而不举。安廉知之。即封荆以寄。遇抱荆泣曰。董众无状。远遗师忧。于是俯伏受谴。安左臂有一肉串。隆起如印。捋可上下。而不出腕。时号印手菩萨。

(庚寅)慧远法师结莲社

晋室式微。天下奇才。绝俗之士。多隐居不仕。来归慧远。远曰。诸君倘有心。净土之游。宜加勉励。于是率众共结莲社。一心念佛。期生净土。令刘程之。着发愿文。而王乔之等。复为念佛三昧诗。以见志。远序曰。念佛三昧者何。思专想寂之谓。思专则志一不挠。想寂则气虚神朗。气虚则智恬其照。神朗则无幽不彻。斯二乃是自然之玄符。会一而致用也。是故靖恭闲宇而感物。通灵御心。惟正动而入微。此假修以凝神。积习以移性。犹或若兹。况夫尸居坐忘。冥怀至极。智落宇宙。而暗蹈大方者哉。请言其始。菩萨初登道位。甫窥玄门。体寂无为。而无弗为及其神变也。则令修短葺常度。巨细互相违。三光回景。以移照。天地卷而入怀矣。又诸三昧。其名甚众。功高易进。念佛为先。穷玄极微。尊号如来。神体合变。应不以方。故令入斯定者。昧然忘知。即所缘以成鉴。鉴明则内照交映。而色像生焉。非耳目之所暨。而闻见行焉。于是睹夫渊凝虚镜之体。则悟灵相。湛一清明。自然察玄音之叩。心听则尘累每消。滞情融朗。非天下之至妙。孰能与于此。以兹而观。一觌之感。乃发久习之深覆。豁昏习之重迷。若匹夫众定之所缘。故不得与其优劣。居可知也。是以奉诫诸贤。咸思一揆之契感。寸阴之颓景。惧来储之未积。于是洗心法堂。整衿清向。夜分忘寝。夙宵惟勒。庶夫贞诣之功。以通三乘之志。临津济物。与九流而同往。仰援超步。拔茆之兴。俯引约进。秉策其后。以览众篇之挥翰。岂徒文咏而已哉○释慧巍。山居禅定。山鬼现种种形。皆随巍点化而隐。时大雪。有一女子。姿容婉媚。衣服鲜丽。来白巍曰。上人有德。天遣我来。以相慰谕。因说种种欲言。巍一心不动。乃谓女曰。吾心若死灰。无以革囊见试。女遂凌云而去。顾叹曰。海水可竭。须弥可倾。彼上人者。秉志坚贞。

(辛丑)鸠摩罗什法师至长安

鸠摩罗什。(此翻童寿)中天竺人。父名鸠摩罗炎。家世相国。弃荣出游。龟兹王以妹妻之。生罗什。什生而神灵。七岁随母入寺。见铁钵。试取加项。俄念。此钵甚重。我何能举。即不胜重。遂悟万法惟心。博学强记。人莫能及。年二十。什母辞王。往天竺。谓什曰方等深教。不可思议。传之东土。惟尔之力。但于汝无利。其可柰何。什曰。必使大化流转。虽苦无恨。母至天竺。道成获阿那含果。符坚据秦攻襄阳。得道安。安因劝坚。迎西域罗什。适太史奏。德星现于西域分野。当有大智人。入辅中国。坚曰。朕闻龟兹有罗什者。得非此耶。遣将吕光。谓曰。朕非贪地用兵。闻罗什深解法相。为后学宗。若克龟兹。即宜驰驿送什。及破龟兹。送什以归。中道闻坚已为姚苌所害。遂止不返。什因不至秦。后苌亦闻什名。要请。而光不允。苌亡。子兴复请。亦不允。因遣兵伐光。光败降。秦方得迎什。十二月。什至长安。秦主命什。于西内逍遥园译经。什寻览旧经。多所纰缪。不与梵本相应。乃集沙门僧肇僧睿等重译○僧肇。自为沙门。名震三辅。什在姑臧。肇往依之。什与语惊曰。法中龙象也。及归关中。助什详定经论。因出大品之后。着般若无知论。什览奇之。传其论。至庐山。慧远深相赞叹○僧睿。冀州人。初游学诸方。后入关从罗什。讲成实论。什叹曰。子真精识。传译有赏音。吾何恨焉。

○慧远法师着法性等论

慧远。住庐山。大弘法道。闻鸠摩罗什入关。遣书通好。什答书略曰。经言。末后东方。当有护法菩萨。勖哉仁者。善弘其事。并遗偈一章曰。既已舍染乐。心得善摄否。若得不驰散。深入实相否。异境空相中。其心无所乐。若悦禅智慧。是法性无照。虚诳等无实亦非停心处。仁者所得法。幸愿示其要。远复答以偈曰。本端竟何从。起灭有无际。一微涉动境。成此颓山势。惑想更相乘。触理自生滞。因缘虽无主。开涂非一世。时无悟宗匠。谁将握玄契。来问尚悠悠。相与期暮岁。初震旦未有涅槃常住之说。但云寿命长远。远曰。佛是至极。至极则无变。无变之理。岂有穷哉。乃着法性论十四篇。略曰。至极以不变为性。得性以体极为宗。罗什见论叹曰。边方未见经便。闇与理会。岂不妙哉。

(丙午)天竺佛驮跋陀至关中

天竺佛驮跋陀。(此云觉贤)得正法于佛大先。佛大先与达磨。同参二十七祖跋陀。既得法后。游罽宾国。尝积岁宴坐。时有秦沙门智严等。西往罽宾。迎陀入关。鸠摩罗什倒屣而迎。恨相见之晚。议论多所发药。秦太子姚泓。延至东gong。对什论法。什问法云何空。陀曰。众微成色。色无自性。故色即空。又问。既以极微破色空。复云何破一微。陀曰。以一微故众微空。以众微故一微空。沙门宝云。不省其意。咸谓跋陀所计微尘是常。更申请之。陀曰。法不自生。缘会故生。缘一微故有众微。微无自性。则是空矣。宁当言不破一微乎。时秦尚玄化沙门。出入宫阙者数千。跋陀隤然而已。一日偶谓弟子曰。昨见天竺五舶俱发。应合至矣。又其徒自言。得那含果。僧正道[(丰*力)/石]曰。佛不许言自所得法。五舶之论。何所穷诘。弟子轻言。诳惑于律。于违义。不同处。陀遂渡江。入匡庐。见慧远论义。远高之。乃请出禅数诸经。稽考别传之旨。源流所自。未几而五舶俱至。

(丁未)天竺佛陀耶舍至关中

鸠摩罗什。在秦。尝于草堂寺讲经。秦主姚兴及朝臣沙门数千。肃容观听。一日兴谓什曰。大师聪明。才辨海内无双。何可使法种不嗣哉。遂以宫女十辈。逼令受之。什自是不住僧房。别立廨舍。诸僧中有欲效之者。什乃聚针盈钵。谓诸僧曰。若能见效食此者。乃可畜室耳。因举七进针。如常膳。诸僧愧服乃止。天竺佛陀耶舍。(此云觉明)至姑臧。闻罗什受秦宫女。叹曰。什如好绵。其可使入棘刺乎。什闻耶舍为己远来。劝秦主迎之。使者至彼。耶舍曰。明旨远降。便当驿驰。副檀越待士之勤。脱如见礼罗什。则贫道当在北山北矣。使还。兴复敦请。耶舍乃来。秦主郊迎。别创精舍处之。设供如王者。耶舍一无所受。时至分卫。一食而已。

○陶潜居士谒慧远大师

慧远。住东林寺。下有虎溪。远送客。每以虎溪为限。义熙三年。道士陆修静。偕陶潜入山。见远。远送之。执手谈话。不觉过虎溪。虎便哮吼。三人相顾大笑。世传为三笑图。时潜居柴桑。近庐山。常访远。远爱其旷达。以书招入社。潜性嗜酒。谓许饮即来。远许之。乃造焉。久之。以无酒。攒眉而去。潜字元亮。初名渊明。尝仕晋为彭泽令。晋灭。改名潜。时号靖节先生。

(庚戌)遗民居士刘程之示生净土

刘程之。字仲思。彭城人。少孤。事母。以孝闻。初为府参军。即隐去。桓玄刘裕等交荐。不就。乃之庐山。依慧远。远曰。官禄巍巍。何以不为。程之曰君臣相疑。疣赘相亏。晋室无磐石之固。物情有累卵之危。吾何为哉。远然其说。大相器厚。朝廷知其志不可夺。旌其号。曰遗民。远创莲社。俾程之撰誓文。其略曰。神者可以感涉。而不可以迹求。必感之有物。则幽路咫尺。苟求之无方。则渺茫何津。今幸以不谋而感。佥心西境。乃机象通。于寝梦欣欢。百于子来。可不克心克念。重精叠思。以凝其虑哉。然景续参差。功福不一。虽晨期云同。而夕归攸隔。即我师友之眷良。可悲矣。是以慨然胥命。整衿法堂。等施一心。亭怀幽极。誓兹同人。俱游绝域。其有警世绝伦。首登神界。则无独善于云峤。忘兼金于幽谷。先进后升。勉思汇征之道。然后妙观大仪。启心真照。识以悟新。形繇化革。程之复着念佛三昧诗。以表专志。始涉半岁。即于定中。见佛光照地。皆作金色。居十五年。又见阿弥陀佛。玉毫光照。垂手慰接。程之恳曰。安得如来为我摩顶。覆我以衣。俄而佛为摩顶。引袈裟被之。翼日念佛。又见身入宝池。莲花青白。其水湛然。一人顶有圆光。胸出卍字。指池水曰。八功德水。汝可饮之。程之饮水。甘美。及寤犹觉。毛孔香发。乃告众曰。吾净土之缘。至矣。对像焚香。再拜祝曰。我以释迦遗教故。知有阿弥陀佛。此香供养释迦如来。次供阿弥陀佛。及妙法华经。愿一切有情。俱生净土。言讫。面西合掌而逝。异香郁然。七日而息。时晋义熙六年也○周续之。字道祖。雁门人。幼通五经五纬。号十经童子。养志闲居。公卿交辟。皆不就事。慧远预莲社。宋文帝践祚。召对辩析。帝大悦。或问。身为处士。时践王廷。可乎。答曰。心驰魏阙者。以江湖为桎梏。情致两忘者。市朝亦岩穴耳。时称通隐先生。后居钟山。专心念佛。愈老愈笃。一日向空云。佛来迎我。合掌而逝○张野。字莘民。居浔阳。兼通华梵。尤善属文。举茂才屡征散骑常侍。俱不就。入庐山莲社。修净业。义熙十四年。与家人别。入室端坐而逝○张诠。字秀硕。野之族子。高逸好学。耕锄间。带经不释。屡征弗就。庚悦以其贫。举为浔阳令。笑曰。古人以容膝为安。屈志就禄。奚荣之有。乃入庐山。依莲社。研穷内典。多有悟入。宋景平元年。无疾安卧而逝○雷次宗。字仲伦。入庐山莲社。立馆东林之侧。及远示寂。与子侄书曰。吾弱冠入庐山。事释和尚。于时师友渊源。务宏圣道。玩心佛理。夜以继日。乐而忘忧。二十余载。渊匠既倾。良朋亦丧。遂与汝曹。归耕陇畔山。居十年。齿逾知命。及今耄未至昏。尚可励志成西归之津梁。自今以往。家务大小。一勿见关子平之言。可以为法○阙公则。入庐山莲社。既卒。友人于洛阳白马寺。夜中为作忌祭。忽一时林木殿宇皆成。金色空中。有声曰。我阙公则也。祈生极乐。今已得生。言讫。无所见。

(壬子)慧持法师入寂

慧持。即慧远之弟。年十八。与远同事道安。止庐山。隆安二年。辞远入蜀。远留之曰。人生爱聚。汝独乐离。持曰。滞情爱聚者。本不应出家。今既割欲求道。正以西方为期耳。遂辞至成都。大弘佛法。升其堂者。皆号登龙门。晋义熙八年。垂诫门徒讫。即入定于龙龛树。

(癸丑)鸠摩罗什法师示寂

鸠摩罗什。雅好大乘。志在敷演。常叹曰。吾若着笔。作大乘阿毗昙。非迦旃子比也。今深识者既寡。将何所论。惟为姚兴。着实相论二卷。后秦弘始十五年四月。示有疾。乃口出三番神咒。令外国弟子诵之。以自救。未及致力。病觉危殆。遂集众曰。因法相逢。殊未尽心。方复后世恻怆可言。自以闇短。谬充传译。愿传之后。世咸共流通。今于众前。发诚实誓。若所传无谬。义契佛心。当使焚身之后。舌不焦烂。言讫而寂。阇维薪灭形尽。舌根不坏。若红莲色。寿七十。初什尝与母。谒大月氏国北山尊者。北山谓其母曰。善护此沙弥。年三十五。毗尼无缺。度人如优波鞠多。杯度在彭城。闻什入关。叹曰。吾与此子。戏别三百余年。相见杳然。未期迟于来世耳。什自入关后。弟子凡千余人。生肇融睿。谓之什门四圣。所译经论。三百九十余卷○释道生。姓魏氏。生而颖悟。不喜尘嚣。落发受戒。初入庐山幽栖七年。后游关中。从罗什受业。关中僧众。钦服若神。

(甲寅)慧永法师往生净土

慧永。住西林三十年。绝志尘嚣。一心安养。镇南将军何无忌至虎溪。慧远从徒数百人。高言华论。举止可观。而永衲衣半胫荷锡持钵。松下飘然而来。神气自若。无忌叹曰。永公清散之风。乃多于远公也。义熙十年。示微疾。忽敛衣合掌。求屣欲起。如有所见。众咸惊问。永曰。佛来迎我。言讫而化。异香七日乃歇。

(丙辰)慧远法师示生净土

慧远。住庐山三十年。影不出山。克志西方。初十一年。三睹圣相。沉厚不言。后十九年。义熙丙辰七月晦夕。于般若台前。方从定起。见阿弥陀佛身满虚空。圆光之中。有诸化佛观音势至。左右侍立。又见水流光明。分十四支流。注上下。演说妙法。佛告远曰。我以本愿力故。来安慰汝。七日后。当生我国。又见佛陀耶舍慧持慧永刘遗民在佛之侧。前揖远曰。师志在先。何来之晚耶。远乃谓弟子曰。吾始居此。三睹圣相。今复再见。吾生净土必矣。至八月六日。远乃端坐入寂。寿八十四○僧济。从慧远游。远尝曰。绍隆大法。其在尔乎。后疾笃。诚期净土。远遗烛一枝曰。汝可运心安养。济执烛凭几。停想无乱。又集众讽净土诸经。五更济以烛授弟子。元弼令随众行道。顷之觉自秉一烛。乘空而行。见阿弥陀佛。接置于掌。遍至十方。歘然而觉。且悲且慰。自省四大了无疾苦。明夕忽起立。目逆虚空。如有所见。须臾还卧。容色愉悦。谓傍人曰。吾行矣。右胁而逝。时方炎暑。三日而体不变。异香郁然○道敬。琅玡人。祖凝之刺江州。因从慧远出家。博通经论。笃志念佛。宋永初元年。谓众曰。先师见命。吾其行矣。端坐唱佛而化。众见光明满室。弥时方灭。

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佛祖纲目卷第二十六

(余字号)

甲子(宋文帝元嘉元年起)甲午(孝武孝建元年)丁酉(改大明)乙巳(明帝泰始元年)壬子(改泰豫)癸丑(废帝元徽元年)丁巳(顺帝升明元年)己未(齐太祖建元元年)癸亥(齐武帝永明元年)

齐。萧姓。七主。共二十四年。

(乙丑)昙顺法师往生净土

昙顺。黄龙人。从鸠摩罗什。讲经。什叹曰。此子奇器也。后依慧远。修净业。宋元嘉二年。别众坐逝。异香满室。

(丙寅)杯渡尊者入寂

杯渡。初示现冀州。貌甚寒寠。尝乘木杯渡水。神化莫测。不修细行。或扣冰而浴。或着屐登山。或跣足入市。惟荷一芦圌子。更无余物。尝至广陵。遇村舍李家方饭僧。渡乃以芦圌。置于中庭。直入斋堂而坐。众环目之。渡自若。时有数人。见芦圌碍道。尽力移之。不能动。渡食毕。便挈之而去。笑曰。四天王。时李氏童子。窥见圌中。有四小儿。皆长数寸。眉目如画。于是李知其异。请渡在家。供养久之。忽索袈裟。李办未至。渡云暂出。至暮不归。合境闻有异香。迹之忽见渡。在北岩下。敷一败袈裟于地。晏然而寂。头前脚后。皆生莲花。鲜香逼人。一夕而萎。既殡数日。后有人从北来云。见渡负芦圌行向彭城。乃启棺。仅存靴履而已。至彭城有黄欣者。深信佛法。见渡拜请还家。家至贫。但麦饭而已。渡甘之如饴。后东游吴郡。见网师从乞鱼网。师怒不与。渡乃拾两小石。投水中。俄有两牛。斗其网。网碎。不复见牛。吴郡民朱灵期自高丽还。风携至一洲。见一宝寺。寺僧设食。乃拜其僧。乞速还乡。其僧问曰。识杯渡道人否。曰识其僧。因指北壁一囊。挂锡杖及钵曰。此杯渡者。今以钵寄君。并作书着函中。复授青竹杖。令置舫前。三日便至石头。渡忽至。开书大笑。取钵掷空。复接曰。我不见此钵。四千年矣。宋元嘉三年九月示灭。灭后人犹时时见之。尝作一钵歌曰。遏喇喇闹聒聒。总是悠悠造抹挞。如饥吃盐加得渴枉却一生头蘖蘖。究竟不能知始末。抛却死尸何处脱。劝君努力求解脱。闲事到头须结撮。火落身上当须拨。莫待临时叫菩萨。丈夫语话须豁豁。莫学痴人受摩捋。趁时结褁学摆拨。也学柔和也粗粝。也剃头也披褐。也学凡夫做生活。直语向君君未达。更作长歌歌一钵。一钵歌。多中一。一中多。莫笑野人歌一钵。曾将一钵度娑婆。青天寥寥月初上。此时影空含万像。几处浮生自是非。一源清净无来往。更莫将心造水泡。百毛流血是谁教。不如静坐真如地。顶上从他鹊作巢。万代金轮圣王子。只这真如灵觉是。菩提树下度众生。度尽众生不生死。不生不死真丈夫。无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在。一颗圆明无价珠。眼不见耳不闻。不见不闻真见闻。从来一句无言说。今日千言强为分。须谛听人人尽有真如性。恰似黄金在矿中。炼去炼来金体净。真是妄妄是真。若除真妄更无人。真心莫谩生烦恼。衣食随时养色身。好也着恶也着。一切无心莫染着。亦无好亦无恶。二际坦然平等道。粗也餐细也餐。莫学凡夫相上观。也无粗也无细。上方香积无根蒂。坐亦行行亦坐。生死树下菩提果。亦无坐亦无行。无生何用觅无生。生亦得死亦得。处处当来见弥勒。亦无生亦无死。三世如来总如此。离则着着则离。幻化门中无实义。无可离无可着。何处更求无病药。语时默默时语。语默纵横无处所。亦无语亦无默。莫唤东西作南北。嗔即喜喜即嗔。我自降魔转法轮。亦无嗔亦无喜。水不离波波即水。悭时舍舍时悭。不离内外及中间。亦无悭亦无舍。寂寂寥寥无可把。苦时乐乐时苦。只这修行断门户。亦无苦亦无乐。本来自在无绳索。垢即净净即垢。两边毕竟无前后。亦无垢亦无净。大千同一真如性。药是病病是药。到头两事须拈却。亦无药亦无病。正是真如灵觉性。魔作佛佛作魔。镜里寻形水上波。亦无魔亦无佛。三世本来无一物。凡即圣圣即凡。色里胶青水里盐。亦无凡亦无圣。万行总持无一行。真中假假中真。自是凡夫起妄尘。亦无真亦无假。若不唤时何应喏。本来无姓亦无名。只么腾腾信脚行。有时廛市并屠肆。一朵红莲火上生。也曾策杖游京洛身。似浮云无定着。幻化繇来似寄居。他家触处更清虚。若觅戒。三毒疮痍。几时瘥。若觅禅。我自纵横汩碖眠。大可怜不是颠。世间出世天中天。时人不会此中意。打着南边动北边。若觅法。鸡足山中问迦叶。大士持衣在此中。本来不用求专甲。若觅经。法性真源无可听。若觅律。穷子不须教走出。若觅修。八万浮图何处求。只知黄叶止啼哭。不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第。筛罗渐入粗中细。只这粗中细也无。即是圆明真实谛。真实谛本非真。但是名闻即是尘。若向尘中解真实。便是堂堂出世人。出世人莫造作。独行独步空索索。无生无死无涅槃。本来生死不相干。无是非无动静。莫谩将身入空井。无善恶无去来。亦无明镜挂高台。山僧见解只如此。不信从他造劫灰。

(辛未)天竺求那跋摩至金陵

求那跋摩。(此云功德铠)初让国出家。贯通三藏。属国诸王。皆受其归戒。游阇婆国。其王欲出家事之。群臣固请不可。乃令国中曰。若率土奉和尚归戒。即从尔请。于是其国臣民。稽首遵命。元嘉初。宋文帝闻其名。遣使迎之。摩欣然附舶。抵广州。道繇始兴。摩爱其山类灵鹫。为留期年。于寺壁画定光布发等像。夜辄有光。常在定。累日不出。寺僧遣沙弥候之。忽见白狮子仰蹑柱而戏。满空皆青莲花。沙弥惊走大呼。寺僧争至。了无所有。元嘉八年。至金陵。帝问曰。寡人常欲持斋不杀。以身应物。不获所愿。师幸教之。摩曰。道在心。不在事。法繇己。不繇人。且帝王所修。与匹夫异。匹夫倘不克己苦节。何以为用。帝王以四海为家。万民为子。出一嘉言。则士庶咸悦。布一善政。则神人以和。刑不夭命。役不劳力。则风雨时若。寒暑应节。百谷滋繁。桑柘郁茂。以此持斋。斋亦大矣。以此不杀。利亦多矣。安在辍半日之餐。全一禽之命。然后为弘济耶。帝抚几叹曰。俗迷远理。僧滞近教。如师言。可论天人之际矣。

(壬申)道生法师至金陵

初道生见初分涅槃经云。除一阐提。皆有佛性。乃曰。阐提何得独无佛性。此经来未尽耳。于是倡言阐提皆当成佛。一时文字之师。共诋为邪说。于律当摈。生遂誓曰。如我所说。不合经义。请于现身。即受恶报。若实契佛心。愿舍寿时。踞师子座。竟拂衣入虎丘。冷然若有会心处。遂栖于青园寺。尝独坐长松下。聚石为徒。一日讲涅槃经。至阐提处。则说有佛性。且曰。如我所说。义契佛心否。群石皆点头。其年夏月。雷震青园佛殿。忽见一龙飞跃。生天光。影西壁。遂改寺名曰龙光。时人叹曰。龙既去。师必行矣。数日生果还庐山。留一遗影。落于虎丘岩岫间。僧众无不瞻礼。生闻昙无谶重译涅槃经后品。果云一阐提人虽复断善。犹有佛性。因大喜慰。元嘉九年。至金陵。未几复还庐山。

(甲戌)道生法师入寂

道生住庐山精舍。讲涅槃经。元嘉十一年十一月。升法座。论义数番。观听者莫不怡悦。忽见麈尾纷然坠地。端坐整容。隐几而化。寿八十。生有疏论。世皆宝焉。

(乙亥)道昺法师往生净土

道昺。颖川人。从幼师事慧远。历通三藏。言与行合。念佛三昧。究心无间。宋元嘉十二年。集众念佛。就座而化。异香满室。寿七十一。

(己卯)僧睿法师往生净土

僧睿。初从鸠摩罗什受经义。后预庐山莲社。一心念佛。元嘉己卯。忽集众告别曰。吾将行矣。遂命具浴。烧香礼拜。还座面西。合掌而化。众见睿榻前一金莲花焂尔而隐。五色香烟。从其房出。

(甲申)玄高法师入寂

魏太武听崔浩之谗。囚其太子晃。晃乃求哀于玄高。高为作金光明忏。帝梦其先祖让曰。不当以谗疑太子。既窹。以语群臣。群臣皆称太子无过。待之如初。浩恐太子将不利于己。谓帝曰。太子前实有谋。仍结玄高。以术致先帝。恐陛下耳。若不蚤除。必为大害。帝怒收高及慧崇缢之。高弟子玄畅。自远奔至。高忽开眸曰。大法应缘。随缘盛衰。盛衰在迹。理常湛然。但惜汝等行如我耳。惟玄畅南渡。汝等死后。法当更兴。善自修心。毋令中悔。言讫即化。沙门法进号呼曰。圣人去世。我何用生。应声见高于空中。谓进曰。不忘一切。宁独弃汝耶。进曰。和尚与崇公。并生何所。高曰。我往恶处。救护众生。崇归安养矣。言讫不见。初高居麦积山。闻昙无毗至凉。往师事之。旬日即悟。无毗叹以为胜己。魏武遣使。迎高为太子。晃师门人得法者甚众。有一弟子。名僧印。自谓得阿罗汉果。时方坐夏。高乃假以神力。使定中见十方无尽世界。及闻诸佛所说之法。各各不同。即于一夏。寻其所见。不尽。乃生愧悔。

(丁酉)二十七祖般若多罗传法菩提达磨

般若多罗。东印度人。得法于不如蜜多。因东印度国王请斋次。王乃问。诸人尽转经。师独为何不转。多罗曰。贫道出息不涉众缘。入息不居阴界。常转如是经百千万亿卷。非但一卷两卷。后行化至南印度。彼王名香至。尊重供养。度越伦等。又施无价宝珠。时王有三子。一名月净多罗。二名功德多罗。三名菩提多罗。其季开士也。般若多罗欲试其所得。乃以所施珠。问三王子曰。此珠圆明。有能及否。月净功德曰。此珠七宝中尊。固无逾也。菩提曰。此是世宝。未足为上。于诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为上。于诸光中。智光为上。此是世明。未足为上。于诸明中。心明为上。此珠光明。不能自照。要假智光。光辨于此。既辨此已。即知是珠。既知是珠。即明其宝。若明其宝。宝不自宝。若辨其珠。珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辨世珠。宝不自宝者。要假智宝以明法宝。然则师有其道。其宝即现。众生有道。心宝亦然。多罗叹其辩慧。乃复问曰。于诸物中。何物无相。曰于诸物中。不起无相。又问。于诸佛中。何物最高。曰于诸物中。人我最高。又问。于诸物中。何物最大。曰于诸物中。法性最大。多罗知是法器。以时尚未至。且默而混之。及香至王弃世。众皆号绝。菩提独于柩前入定。经七日而出。遂依多罗求出家。既受具已。多罗曰。汝于诸法。已得通量。达磨者。通大之义也。宜名达磨。遂改其名。后告之曰。如来以正法眼。付大迦叶。如是展转。乃至于我。我今嘱汝。听吾偈曰。心地生诸种。因心复生理。果满菩提圆。花开世界起。付法已。即于座上起立。舒左右手。各放光明。二十七道。五色晃曜。又踊身虚空。高七多罗树。化火自焚。空中舍利如雨。大众建塔收供。当此土宋武帝大明元年丁酉岁也。

(戊戌)二十八祖菩提达磨说法南印度

般若多罗示寂。菩提达磨遂演化于本国。时有二师。一名佛大先。二名佛大胜多。本与磨同学小乘禅观。佛大先遇般若多罗。与磨同禀正法。而佛大胜多。更分徒而为六宗。一有相宗。二无相宗。三定慧宗。四戒行宗。五无得宗。六寂静宗。各封己解。别展化源。磨喟然叹曰。彼之一师。已陷牛迹。况复支离而分六宗。我若不除。永缠邪见。言已。微现神力。至有相宗所。问曰。一切诸法。何名实相。彼众中有一尊长萨婆罗。答曰。于诸相中。不互诸相。是名实相。曰一切诸相。而不互者。当何定耶。曰于诸相中。实无有定。若定诸相。何名为实。曰诸相不定。便名实相。汝今不定。当何得之。曰我言不定。不说诸相。当说诸相。其义亦然。曰汝言不定。当为实相。定不定故。即非实相。曰定既不定。即非实相。知我非故。不定不变。曰汝今不变。何名实相。已变已往。其义亦然。曰不变当在。在不在故。故变实相。以定其义。曰实相不变。变即非实。于有无中。何名实相。萨婆罗心知圣师悬解潜达。即以手指虚空曰。此是世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。曰若解实相。即见非相。若了非相。其色亦然。当于色中。不失色体。于非相中。不碍有故。若能是解。此名实相。彼众闻已。心意朗然。钦礼信受。磨瞥然匿迹。至无相宗所。问曰。汝言无相。当何证之。彼众中有波罗提者。答曰。我名无相。心不现故。曰汝心不现。当何明之。曰我明无相。心不取舍。当于明时。亦无当者。曰于诸有无。心不取舍。又无当者。诸明无故。曰入佛三昧。尚无所得。何况无相。而欲知之。曰相既不知。谁云有无。尚无所得。何名三昧。曰我说不证。证无所证。非三昧故。我说三昧。曰非三昧者。何当名之。汝既不证。非证何证。波罗提闻已。即悟本心。礼谢于磨。忏悔往谬。磨记曰。汝当得果。不久自证。此国有魔。非久降之。言已。忽然不现。至定慧宗所。问曰。汝学定慧。为一为二。彼众中有婆兰陀者。答曰。我此定慧。非一非二。曰既非一二。何名定慧。曰在定非定。处慧非慧。一即非一。二亦不二。曰当一不一。当二不二。既非定慧。约何定慧。曰不一不二。定慧能知。非定非慧。亦复然矣。曰慧非定故。然何知哉。不一不二。谁定谁慧。婆兰陀闻之。疑心冰释。至第四戒行宗所。问曰。何者名戒。云何名行。当此戒行。为一为二。彼众中有一贤者。答曰。一二二一。皆彼所生。依教无染。此名戒行。曰汝言依教。即是有染。一二俱破。何言依教。此二违背。不及于行。内外非明。何名为戒。曰我有内外。彼已知竟。既得通达。便是戒行。若说违背。俱是俱非。言及清净。即戒即行。曰俱是俱非。何言清净。既得通故。何谈内外。贤者闻之。即自惭服。至无得宗所。问曰。汝云无得。无得何得。既无所得。亦无得得。彼众中有宝静者。答曰。我说无得。非无得得。当说得得。无得是得。曰得既不得。得亦非得。既云得得。得得何得。曰见得非得。非得是得。若见不得。名为得得。曰得既非得。得得无得。既无所得。当何得得。宝静闻之。顿除疑网。至寂静宗所。问曰。何名寂静。于此法中。谁静谁寂。彼有尊者。答曰。此心不动。是名为寂。于法无染。名之为静。曰本心不寂。要假寂静。本来寂故。何用寂静。曰诸法本空。以空空故。于彼空空。故名婆静。曰空空已空。诸法亦尔。寂静无相。何静何寂。彼闻指诲。豁然开悟。于是六众咸誓归依○宝志。金陵人。初东阳民朱氏妇。闻儿啼鹰巢中。梯树得之。举以为子。七岁依钟山僧俭出家。专修禅观。至是显迹。以剪尺拂子挂杖头。负之而行。经聚落儿童哗逐。或微索酒。或累日不食。尝遇食鲙者。从而求之。食者分啖。而有轻薄心。志即吐水中。皆成活鱼。往来于皖山剑水之下。发而徒跣。着锦袍。面方而莹彻如镜。手足皆鸟爪。时时题诗。初若不可解。后皆有验。

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佛祖纲目卷第二十七

(成字号)

甲子(齐武帝永明二年起)甲戌(明帝建武元年)辛巳(中兴元年)壬午(梁武帝天监元年)庚子(改普通)丁未(改大通)己酉(改中大通)乙卯(改大同)癸亥(梁武帝大同九年止)

梁。萧姓。四主。共五十六年。

(壬午)宝志大士说法王宫

初齐武帝。怒宝志惑众。收逮建康狱。是日人见志游行市井。而捡较。仍在狱中。其夕语吏曰。门外有两舆食。金钵盛饭。汝可取之。果文惠太子竟陵王送供。至建康。令以闻。帝悔谢。迎至禁中。俄帝宴后宫。志乃暂出。已而犹见行道于显扬殿。帝惊遣吏至问。吏白。志久出在省中。帝益神敬之后志假神力于帝。见高祖地下受锥刀之苦。自是永废锥刀。王仲熊问。仕何所至。志不答。解杖头左索与之。熊后果至尚书左丞。徐陵儿时。父携谒志。志摩其顶曰。此儿天上石麒麟也。后果显于世。壬午梁武帝即位。召志至阙。帝一日整容。问曰。弟子烦惑未除。何以治之。曰十二。问其旨如何。曰在书字时节刻漏中。帝益不晓。又问。弟子何时得以静心修习。曰安乐禁○初武帝梦。神僧告曰。 六道四生受大苦恼。何不为作水陆大斋救拔之。帝乃扣沙门。惟志劝帝寻经。必有因缘。帝乃取佛经。躬自披览。创造仪文。三年乃成。于夜捧文停烛。白佛曰。若此文理协圣凡。愿拜起时。此灯自明。或仪式未详。灯暗如故。言讫投地。一礼初起。灯烛尽明。天监四年二月十五日。于镇江金山。依仪修设。志又尝假帝神力。令见地狱苦相。问何以救之。曰夙生定业。不可顿灭。惟闻钟声。其苦暂息。于是诏天下寺院击钟。当舒徐其声○帝尝诏画工张僧繇。写志像。僧繇下笔。辄不自定。志遂以指剺面门。分披出十二面观音相。或慈或威。繇竟不能写。志曰。毗婆尸佛蚤留心。直至而今不得妙。他日与帝临江纵望。有物溯流而上。志以杖引之。随杖而至。乃紫旃檀。即以属供奉官。令雕志像。顷刻而成。神彩如生。

(甲午)宝志大士示寂

宝志示现四十余载。天监十三年冬。忽告众僧。令移寺金刚神像。出置于外。乃密谓人曰。菩萨将去。因诣内殿。与武帝永诀。帝大惊问曰。朕寿几何。志不答。以手指脰及颈而出。回山燃一烛。以付后阁舍人吴庆。庆以事闻。帝叹曰。大师不复留矣。烛者将以后事烛我乎。十二月六日。无疾而终。举体香软。寿九十二。帝为建塔于钟山独龙阜。敕陆倕制铭。王筠立碑。先是志与帝。登钟山。指前独龙冈阜曰。此为阴宅。则永其后。帝曰。谁当得之。志曰。先行者得之。是年示寂。帝乃以金二十万。易其地。建浮图五级。镇以无价宝珠。葬之日。车驾亲临。志忽现于云间。万众欢呼。声震山谷。志尝垂语曰。终日拈香择火。不知身是道场。又曰。京都邺都浩浩。还是菩提大道。又曰。如我身空诸法空。千品万类悉皆同。又尝问一梵僧。承闻尊者唤我作屠儿。曾见我杀生么。曰见。曰有见见。无见见。不有不无见。若有见见。是凡夫见。无见见。是声闻见。不有不无见。是外道见。未审尊者如何见。梵僧曰。你有此等见耶。志便休去。尝作十二时歌曰。平旦寅。狂机内有道人身。穷苦已经无量劫。不信常擎如意珍。若捉物入迷津。但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌。外求知识也非真。日出卯。用处不须生善巧。纵使神光照有无。起意便遭魔事娆。若施功终不了。日夜被他人我拗。不用安排只么从。何曾心地生烦恼。食时辰。无明本是释迦身。坐卧不知元是道。只么忙忙受苦辛。认声色觅疏亲。只是他家染污人。若拟将心求佛道。问取虚空始出尘。禺中巳。未了之人教不至。假使通达祖师言。莫向心头安了义。只守玄没文字。认着依前还不是。暂时自肯不追寻。旷劫不遭魔境使。日南午。四大身中无价宝。阳焰空华不肯抛。作意修行转辛苦。不曾迷莫求悟。任你朝阳几回暮。有相身中无相身。无明路上无生路。日昳未。心地何曾安了义。他家文字没疏亲。不用将心求的意。任纵横绝忌讳。长在人间不在世。运用不离声色中。历劫何曾暂抛弃。晡时申。学道先须不厌贫。有相本来权积聚。无形何用要求真。作净业却劳神。忽认愚痴作近邻。言下不求无处所。暂时唤作出家人。日入酉。虚幻声音不长久。禅悦珍羞尚不餐。谁能更饮无明酒。勿可抛勿可守。荡荡逍遥不曾有。纵你多闻达古今。也是痴狂外边走。黄昏戌。狂子施功投暗室。假使心通无量时。历劫何曾异今日。拟商量却啾唧。转使心头黑如漆。昼夜舒光照有无。痴人唤作波罗蜜。人定亥。勇猛精进成懈怠。不起纤毫修学心。无相光中常自在。超释迦越祖代。心有微尘还质碍。放荡长如痴兀人。他家自有通人爱。半夜子。心住无生即生死。生死何曾属有无。用时便用无文字。祖师言外边事。识取起时还不是。作意搜求实没踪。生死魔来任相试。鸡鸣丑。一颗圆光明已久。内外推寻觅总无。境上施为浑大有。不见头亦无手。天地坏时渠不朽。未了之人听一言。只这如今谁动口。志又作大乘赞十首十四科颂十四首。

(己亥)慧约法师说戒王宫

慧约。姓娄氏。少有风德。族祖给事中娄幼瑜。每见约辄起为礼。或问。此乃君族下班。何乃恭耶。瑜曰。菩萨出世。方且师于天下。岂直老夫致敬而已。梁武帝请居省中。天监十八年四月八日。帝受约菩萨戒。复设无遮大会。是日忽有甘露。降于庭。三足乌二孔雀历阶驯伏。凡太子诸王公卿道俗。从约受戒者。四万八千人。因大赦天下。

(庚子)傅大士隐居双林

齐建武四年五月八日。傅大士降生于婺州义乌县傅宣慈家。名翕。字玄风。年十六。娶刘氏名妙光。生子普建普成。年二十四。溯水取鱼。于稽亭塘下。获鱼已。沉笼水中曰。去者适。止者留。人或谓之愚。会有天竺僧嵩头陀。语曰。我昔与汝。于毗婆尸佛前。发愿度生。汝今何时还兜率宫。因命临水观影。见圆光宝盖。便悟前因。士笑曰。炉鞴之所多钝铁。良医之门足病人。度生为急。何暇思天宫之乐乎。于是弃鱼具。携行归舍。因问修道之地。嵩指松山双梼树曰。此可矣。遂结庵。自号双林树下当来解脱善慧大士。种植蔬果。为人佣作。与妻妙光。昼作夜归。敷演佛法。

(庚子)二十八祖菩提达磨至震旦国(东土初祖)

菩提达磨。南天竺国香至王之第三子。姓刹帝利。本名菩提多罗。遇般若多罗付法。因改名达磨。磨问多罗。当往何国作佛事。曰汝虽得法。未可远游。且止南天。待吾灭后六十七载。当往震旦。设大法药。直接上根。慎勿速行衰于日下。曰彼有大士。堪为法器否。千载之下。有留难否。曰汝所化之方。获菩提者。不可胜数。吾灭后六十余年。彼国有难。水中文布。自善降之。汝至南方勿住。彼惟好有为功业。不见佛理。汝纵到彼。亦不可久留。听吾偈曰。路行跨水复逢羊。独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马。二株嫩桂久昌昌。又问此后更有何事。曰从是去一百五十年。而有小难。听吾谶。偈曰。心中虽吉外头凶。川下僧房名不中。为遇毒龙生武子。忽逢小鼠寂无穷。又问。此后如何。曰却后二百二十年。林下见一人。当得道果。听吾谶曰。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养十方罗汉僧。复演诸偈。皆预谶佛教隆替。磨禀教义。服勤四十年。迨多罗顺世。降伏六宗。化被南天。经六十载。度无量众。后值磨叔父异见王欲毁佛法。磨悯之。欲开其蒙。六众亦各念佛法有难。师将何匡济。磨遥知众意。弹指应之。六众悉闻云。此我师信响。皆至磨所。磨曰。一翳蔽空。孰能剪拂。前无相宗宗胜欲行。磨曰。汝虽辩慧。道力未全。且与王无缘。胜辞磨。竟至王所。广陈法要。王曰。汝今所解。其法何在。宗胜曰。如王治化。当合其道。王所有道何在。王曰。我所有道。将除邪法。汝所有法。将伏何人。磨不起于座。悬知宗胜义堕。召波罗提曰。宗胜不禀吾语。与王论屈。汝急往救。波罗提曰。愿假神力。言讫。云生足下。至王前时。王正问宗胜。忽见愕然。忘其所问答。曰乘空来者是正是邪。提曰。我非邪正。而来正邪。王心若正。我无邪正。王虽惊异。而骄慢方炽。即摈宗胜令出。提曰。王既有道。何摈沙门。我虽无解。愿王致问。王怒而问曰。何者是佛。曰见性是佛。曰师见性否。曰我见佛性。曰性在何处。曰性在作用。曰是何作用。我今不见。曰今现作用。王自不见。曰于我有否。曰王若作用。无有不是。王若不用。体亦难见。曰若当用时。几处出现。曰若出现时。当有其八。曰其八出现。当为我说。提即说偈曰。在胎为身。处世为人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻辨香。在口谈论。在手执捉。在足运奔。遍现俱该沙界。收摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。王闻偈已。心即开悟。悔谢前非。咨询法要。王复问提。师承为谁。曰即大王叔菩提达磨是也。王闻惊骇。遽敕近臣。迎磨至王宫。磨为王忏悔往非。王闻泣谢。诏宗胜归国。近臣曰。宗胜被谪时。已捐躯投崖矣。磨曰。胜尚在。召之当至。初胜受摈。耻不能正王。遂投身危崖。俄有神人。以手捧承。置于岩上。胜曰。我忝沙门。当与正法为主。不能抑绝王非。是以捐身自责。神何佑助。愿示所以。于是神人说偈曰。师寿于百岁。八十而造非。为近至尊故。熏修而入道。虽具少智慧。而多有彼我。所见诸贤等。未尝生珍敬。二十年功德。其心未恬静。聪明轻慢故。而获至于此。得王不敬者。当感果如是。自今不疏怠。不久成奇智。诸圣悉存心。如来亦复尔。胜闻偈欣然。遂宴坐岩间。至是王遣使召胜。磨谓王曰。知胜来乎。曰未知。曰再命乃来耳。使者至山。而胜辞。果再命乃至。磨念震旦缘熟行化时至。乃辞祖塔。别同学。后至王所。慰之曰。勤修白业。护持三宝。吾去非晚。一九即回。磨泛重溟。凡三周寒暑。达于南海。

○菩提达磨至金陵

达磨至南海。广州刺史萧昂。表闻武帝。帝遣使赍诏迎请。以普通元年十一月。至金陵。帝问。朕即位以来。造寺写经度僧。不可胜纪。有何功德。曰并无功德。曰何以无功德。曰此但人天小果。有漏之因。如影随形。虽有非实。曰如何是真功德。曰净智妙圆。体自空寂。如是功德。不以世求。又问。如何是圣谛第一义。曰廓然无圣。曰对朕者谁。曰不识。帝莫测玄旨。

○千岁宝掌和尚参菩提达磨

宝掌。中印度人。自降神受质。即左掌握拳。七岁祝发乃展。因名宝掌。魏晋间。东游此土。入蜀。礼普贤。常不食。日诵般若等经千余卷。一日谓众曰。吾有愿。住世千岁。今六百二十有六矣。故人以千岁称之。宋大明中。游五台。南历衡岳黄梅匡庐。寻入建业。会达磨入梁。就而扣请玄旨。悟无生忍。武帝高其道腊。延供内庭。未几如吴。述偈曰。梁城遇导师。参禅了心地。飘零三浙游。更尽佳山水。遂遍探两浙名山。

○初祖菩提达磨至少林

达磨知武帝机不契。是岁十一月十九日。潜回江北。二十三日。至洛阳。止嵩山少林寺。面壁而坐。终日默然。人莫之测。谓之壁观婆罗门。

(甲辰)初祖菩提达磨传法慧可

慧可。武牢姬氏子。父以无子。祷祈既久。一夕有异光照室。母遂怀妊。故生而名之曰光。自幼志气不群。博极载籍。尤精玄理。不事家产。好游山水。后览佛书。超然自得。出家受具。浮游讲肆。遍学大小乘义。年三十二。返香山。终日宴坐。又八年。于寂默中。忽见一神人谓曰。将欲受果。何滞此耶。大道匪遥。汝其南矣。翼日觉头痛如刺。欲治之。空中有声曰。此换骨也。往见本师。本师视其顶骨。如五峰秀出。以有神异。更名神光。复谓曰。汝相吉祥。当有所证。神令汝南者。少林有达磨大士。必汝之师也。光受教。遂造少林参磨。磨常面壁默坐。莫闻诲励。光自惟曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血济饥。布发掩泥。投崖饲虎。古尚若此。我又何人。值大雪。光夜侍立。迟明积雪过膝。立愈恭。磨顾而悯之。问曰。汝久立雪中。当求何事。光悲泪曰。惟愿和尚慈悲。开甘露门。广度群品。磨曰。诸佛无上妙道。旷劫精勤。难行能行。非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心。欲冀真乘。徒劳勤苦。光闻磨诲励。潜取利刀。自断左臂。置于磨前。磨知是法器。乃曰。诸佛最初求道。为法忘形。汝今断臂吾前。求亦可在。因与易名。曰慧可。光曰。诸佛法印可得闻乎。曰诸佛法印。匪从人得。曰我心未宁。乞师与安。曰将心来。与汝安。曰觅心了不可得。曰我与汝安心竟。

(戊申)傅大士设大会

傅大士住双林七年。一日行道次。感七佛相随。释迦引前。维摩接后。惟释尊数顾。共语为我补处也。又一日见释迦金粟定光三如来放光袭其体。士乃曰。我得首楞严定。繇是弟子益众。大通二年。士欲导群品。乃化妻子鬻身。助设大会。

○初祖菩提达磨示寂

(西天二十八祖)

达磨居少林。为慧可说法。只教外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。可以入道。可种种说心性。曾未契理。磨只遮其非。不为说无念心体。一日可忽曰。我已息诸缘。磨曰。莫成断灭去否。曰不成断灭。曰此是诸佛所传心体。更勿疑也。魏永安二年。忽谓门人曰。时将至矣。汝等盍言所得乎。道副曰。如我所见。不执文字。不离文字。而为道用。磨曰。汝得吾皮。尼总持曰。我今所解。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。磨曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。 五蕴非有。而我见处。无一法可得。磨曰。汝得吾骨。最后慧可礼三拜。依位而立。磨曰。汝得吾髓。乃顾可曰。昔如来以正法眼藏。付迦叶大士。展转嘱累。而至于我。我今付汝。汝当护持。并授汝袈裟。以为法信。各有所表。宜可知矣。曰请师指陈。曰内传法印。以契证心。外付袈裟。以定宗旨。后代浇薄。疑虑竞生。云我西天之人。汝此方之子。凭何得法。以何证之。汝今受此衣法。却后难生。但出此衣。并吾法偈。用以表明。其化无碍。至吾灭后二百年。衣止不传。法周沙界。明道者多。行道者少。说理者多。通理者少。潜符密证。千万有余。汝当阐扬。勿轻未悟。一念回机。便同本得。听吾偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。又曰。吾有楞伽经四卷。亦用付汝。即是如来心地要门。令诸众生开示悟入。吾自到此。凡五度中毒。我尝自出。而试之置石。石裂。缘吾本离南印。来此东土。见赤县神州。有大乘气象。遂逾海越漠。为法求人。际会未谐。如愚若讷。今得汝传授。吾意已终。言已。乃与徒众。往禹门。止三日。有期城太守杨炫之。蚤慕佛乘。问磨曰。西天五印。师承为祖。其道如何。曰明佛心宗。行解相应。名之曰祖。又问。此外如何。曰须明他心。知其今古。不厌有无。于法无取。不贤不愚。无迷无悟。若能是解。故称为祖。又曰。弟子归心三宝。亦有年矣。而智慧昏蒙。尚迷真理。适听师言。罔知攸措。愿师慈悲开示宗旨。磨知恳到。即说偈曰。亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同缠。超然名之曰祖。炫之闻偈。悲喜交并曰。愿师久住世间。化导群有。曰吾即逝矣。不可久留。根性万差。多逢愚难。曰未审何人。弟子为师除得否。曰吾以传佛秘密。利益迷途。害彼自安。必无此理。曰师若不言。何表通变观照之力。磨不获已。乃为谶曰。江槎分玉浪。管炬开金锁。五口相共行。九十无彼我。炫之莫测。礼辞而去。时魏氏奉释。禅隽如林。光统律师流支三藏者。僧中鸾凤。而议多与磨相违。磨玄风遐振。有识咸归。彼徒生嫉。数加毒药。莫能中伤。至第六度。以化缘既毕。遂端居而逝。即己酉十月五日也。葬熊耳山。起塔定林寺。其年魏使宋云。自西域还。遇磨葱岭。见手携只履。翩翩独逝。云问。师何往。曰西天去。云归具奏其事。帝令启圹。惟只履存焉。诏取遗履于少林寺供养。梁武帝追忆。自撰碑文。刻之钟山。其末云。嗟乎。见之不见。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。悔之恨之。朕虽一介凡夫。敢师之于后云。

(癸丑)梁武帝问道傅大士

癸丑正月。傅大士遣弟子傅暀。诣阙奉书于梁武帝。帝诏迎赴阙。问师事从谁。曰从无所从。师无所师。事无所事。又问。何不论义。曰菩陆所说。非长非短。非广非狭。非有边非无边。如如正理。复有何言。

(乙卯)梁慧约法师入寂

大同元年九月。慧约示微疾。武帝来遣舍人问疾。约曰。今夜当去。至五鼓。异香满室。左右肃然。乃诫门人曰。夫有生有死。自然常数。勤修念慧。勿起乱相。言毕。合掌而逝。约尝所乘青牛。吼泪不息。白鹤一双。自建塔。始环绕哀鸣。声甚凄惋。后三日欻然而去。

(己未)傅大士说法王宫

大同五年。傅大士再入都。武帝延见。问曰。何为真谛。曰息而不灭。曰息而不灭。此则有色。有色故钝。如此则居士未免流俗。曰临财无苟得。临难无苟免。曰居士大识礼。曰一切诸法。不有不无。大千世界所有色像。莫不皆空。百川丛注不过于海。无量妙法不出真如。如来何故于三界九十六道中。独超其最。视一切众生。有若赤子。天下非道不安。非礼不乐。帝默然。一日帝请讲金刚经。士才升座。以尺挥案一下。便下座。帝愕然。有僧曰。陛下还会么。曰不会。曰大士讲经竟。

(壬戌)昙鸾法师往生净土

东魏昙鸾。出家。志欲延寿。而后修佛法。闻江南隐士陶弘景有仙术。至梁谒景。景欣然授以仙方十卷。及还魏至洛。遇菩提流支。问佛法中有长生不死法否。曰是何言欤。此土何曾有长生法。纵得少时不死。终更 轮回耳。即授以观经曰。此吾金仙氏之长生也。依而修之。永出生死。鸾乃焚仙经。精修净土。魏主号为神鸾。兴和四年。见香花幡乐来迎。奄然而逝。

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佛祖纲目卷第二十八

(岁字号)

甲子(梁武帝大同十年起)丙寅(改中大同)丁卯(改太清)庚午(简文大宝元年)壬申(元帝承圣元年)乙亥(敬帝绍泰元年)丙子(改太平)丁丑(陈高祖永定元年)庚辰(世祖天嘉元年)丙戌(陈改天康)丁亥(陈临海王光大元年)己丑(陈宣帝太建元年)辛丑(隋高祖文帝开皇元年)癸卯(陈后主至德元年)丁未(陈改祯明)辛酉(隋改仁寿)癸亥(隋文帝仁寿三年止)

北朝 周。宇文姓。五主。共二十六年 齐。高姓。六主共二十八年。

南朝 后梁。萧姓。三主。共三十三年 陈。陈姓。五主。共三十三年 隋。杨姓。三主。共三十八年。

(甲子)傅大士设大法会

傅大士尝着心王铭曰。观心王空。玄妙难测。无形无相。有大神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为大法将。心戒传经。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。心王亦尔。身内居停。面门出入。应物随情。自在无碍。所作皆成。了本识心。识心见佛。是佛是心。是心是佛。念念佛心。佛心念佛。欲得蚤成。戒心自律。净律净心。心即是佛。除此心王。更无别佛。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪嗔体实。入此法门。端坐成佛。到彼岸已。得波罗蜜。慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。即心即佛。即佛即心。心明识物。晓了识心。离心非佛。离佛非心。非佛莫测。无所堪任。执空滞寂。于此漂沉。诸佛菩萨。非此安心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。用无更改。是故智者。放心自在。莫言心王。空无性体。能使色身。作邪作正。非有非无。隐显不定。心性离空。能凡能圣。是故相劝。好自防慎。刹那造作。还复漂沉。清净心智。如世黄金。般若法藏。并在身心。无为法宝。非浅非深。诸佛菩萨。了此本心。有缘遇者。非去来今。又偈。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。纤毫不相离。如身影相似。欲识佛去处。只这语声是。又偈。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。士于梁大同十年。设大法会。普为众生。忏灭罪苦。速得解脱。士又以佛经目录繁多。或人不能遍阅。乃建轮藏。立愿曰。登吾藏门者。生生世世。不失人身。发菩提心者。能推轮藏。与持诵诸经。功德无异○梁武帝萧衍。状貌奇伟。日角龙颜。项有圆光。身不映日。所居之室。尝若云气。幼而好学。自诗书。以至阴阳纬候。卜筮占决。草隶尺牍。弓矢骑射。并洞精微。虽登大位。犹手不释卷。晚奉佛道。日止一食。非宗庙祭祀宴飨大会。不举乐。决死囚。必流涕。勤政事。虽冬月。过子夜。执笔视事。手为皴裂。性方正。居暗室。必理衣冠。暑月未尝褰袒。虽见内竖小臣。如遇严宾焉。太清三年。侯景陷台城。以甲士五百人自卫。带剑上殿。帝神色不动。使向三公坐榻。谓曰。卿在戎日久。无乃为劳。景惶惧不能对。出谓左右曰。吾每据鞍临敌。矢石交下。了无所怖。今见萧公。使人畏慑。岂非天威难犯。吾不复见之矣。寝疾。日夕念佛不绝口。大渐不能进膳。久而口苦索蜜。举手曰荷荷。遂崩于净居殿。寿八十六。

(庚午)慧闻大师发明心观

北齐慧闻。姓高氏。因阅龙树大智度论。恍然大悟。遂遥禀龙树为师。

(甲戌)傅大士供养三宝

承圣三年。傅大士复舍家赀。为众生供养三宝。偈曰。倾舍为群品。奉供天中天。仰祈甘露雨。流澍并无边。

○慧思参慧闻大师

慧思。武津李氏子。顶有肉鬓。牛行象视。少以慈恕。闻于闾里。尝梦梵僧劝令出家。乃辞亲剃染。及禀具戒。日惟一食。诵法华千遍。梁承圣三年。闻北齐慧闻有徒数百。乃往受法。昼夜摄心。胁不至席。坐夏三七日。获宿命通。寻有障起。四肢缓弱。不能行步。自念曰。病从业生。业从心起。心源无起。外境何状。病业与身。都如云影。作是观已。轻安如故。夏满。犹无所得。深怀惭愧。放身倚壁。背未至间。豁然开悟法华三昧○陆法和。少隐江陵清溪山。服勤沙门。执弟子礼。及长出游。以操行绝等。为梁湘东王所重。初侯景始降。和知其必叛。以语朱元英。英不了其意。未久景围京城。英求策。和曰。取果宜待熟。景遣将任约。击湘东王。和乞军御之。对垒赤沙湖。贼因风纵火烧庐。和以白羽挥风。风即返。约军大溃。士卒求约不获。和曰。洲际有水刹。约在其下也。可往擒之。果得约。和舍之。谓王曰。他日当得力。约后果为王立功。湘东王即位。是为元帝。改元承圣。以和为郢州刺史。爵以闲散。始和欲大举定魏。帝不许。和笑曰。吾尝不希释梵天王坐处。岂窥人王位耶。但吾与王。于空王佛所有因缘。如不能用。则柰业何。至是帝为魏所败。和乃归齐。齐文帝大喜。封和为太尉。赐甲第。和乞为佛寺。身居偏室。日手持香炉。行道礼佛。烧香凝坐。预期亡日。时至坐去。

(庚辰)智觊参慧思大师

智觊。字德安。华容陈氏子。父封开国侯。母徐。始娠。梦吞白鼠。并香云五色。萦绕于怀。诞生之夕。祥光烛邻。目有重瞳。肤不受垢。卧必合掌。坐必面西。七岁入寺。闻僧诵普门品。即随念之。忽自忆七卷之文。宛如宿习。十五礼佛。恍焉如梦。见大山临海际。峰嵿有僧招手。复接入一伽蓝云。汝当居此。汝当终此。出家进具。后至大苏山。谒慧思。思一见谓曰。昔灵鹫同听法华经。今复来矣。示以普贤道场。说四安乐行。觊入观三七日。诵法华经。至药王品曰。是真精进。是名真法供养如来。于是悟法华三昧。见灵山一会俨然未散。宿通便发。以所证白思。思曰。非尔弗证。非我不识。此乃法华三昧前方便初旋陀罗尼也。纵令文字之师千万。不能穷汝之辩。于说法人中。最为第一。

○二祖慧可传法僧璨

慧可。自达磨西归。继阐玄风。博求法嗣。至北齐。有一居士。年逾四十。不言名氏。聿来设礼。而问曰。弟子身缠风恙。请和尚忏罪。可曰。将罪来。与汝忏。曰觅罪了不可得。曰我与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。曰今见和尚。已知是僧。未审何名佛法。曰是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。曰今日始知罪性。不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。可深器之。即为剃发。曰是吾宝也。宜名僧璨。其年三月十八日受具。自兹疾渐愈。执侍经二载。可乃告曰。菩提达磨。远自竺干。以正法眼藏。密付于吾。吾今授汝。并达磨信衣。汝当守护。无令断绝。听吾偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。花亦不曾生。又曰。汝受吾教。宜处深山。未可行化。当有国难。曰师既预知。愿垂示诲。曰斯乃达磨传般若多罗悬记云。心中虽吉外头凶。是也。吾较年数。正在于兹。当谛思前言。勿罹世难。然吾亦有宿累。今须酬之。善去善行。俟时传付○僧那。姓马氏。少而神俊。通究坟典。年二十一。讲礼易于东海。听者如市。暨南徂相部。学众随至。会慧可说法。与同志十人。投可出家。自尔手不执笔。永捐世典。惟一衣一钵。一坐一食。奉头陀行。既久侍于可。后谓门人慧满曰。祖师心印。非专苦行。苦行但助道耳。若契本心。发随意真光之用。则苦行如握土成金。若惟务苦行。而不明本心。为憎爱所缚。则苦行如黑月夜履于险道。汝欲明本心者。当审谛推察。遇色遇声。未起觉观时。心何所之。是无耶。是有耶。既不堕有无处所。则心珠独朗。常照世间。而无一尘许间隔。未尝有一刹那顷断续之相。故我初祖兼付楞伽经四卷。谓我师二祖曰。吾观震旦。惟有此经。可以印心。仁者依行。自得度世。又二祖凡说竟。乃曰。此经四世之后。变成名相。深可悲哉。我今付汝。宜善护持。非人慎勿传之。付嘱已。乃游方。莫知其终○向居士。幽栖林野。木食涧饮。北齐天保初。闻慧可盛化。乃致书通好曰。影繇形起。响逐声来。弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。除烦恼而趣涅槃。喻去形而觅影。离众生而求佛果。喻默声而寻响。故知迷悟一途。愚智非别。无名作名。因其名则是非生矣。无理作理。因其理则争论起矣。幻化非真。谁是谁非。虚妄无实。何空何有。将知得无所得。失无所失。未及造谒。聊申此意。伏望答之。可命笔回示曰。备观来意皆如实。真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当知万法即皆如。愍此二见之徒辈。申时措笔作斯书。观身与佛不差别。何须更觅彼无余。居士捧披祖偈。乃伸礼密承印记。

(戊子)慧思大师住南岳

慧思。住大苏。示众。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅即不得。得亦不真。偈曰。顿悟心源开宝藏。隐显灵通现真相。独行独坐常巍巍。百亿化身无数量。纵令逼塞满虚空。看时不见微尘相。可笑物兮无比况。口吐明珠光晃晃。寻常见说不思议。一语标名言下当。思尝登座。讲大般若经。为诸论师。竞中毒药。思一心念般若。毒即为消。命门人智顗代讲。顗至一心具万行。忽有所疑。请师决之。思曰。如汝疑者。乃大品次第意耳。未是法华圆顿旨也。吾昔于夏中。一念顿发。诸法现前。吾既身证。不劳致疑。顗问。所证是十地耶。曰吾一生望入铜轮。(圆十住)以领徒太蚤。损己益他。但居铁轮耳。(圆十信)思尝手执如意。于众中指觊曰。可谓法付法臣。法王无事者也。时大苏被警。徒众不安。思乃谓觊曰。吾久羡南岳。恨法无所寄。汝可传灯。莫作最后断佛种人。汝于陈国有缘。宜往利益。觊奉命。乃至陈。住瓦官寺。开法华经题。思于光大二年六月日。将四十余僧。径趋南岳。登祝融峰。遇岳神会棋。神曰。师何来此。曰求檀越一坐具地。曰诺。即飞锡以定其处。(今福严寺)岳神乞戒。思为说法。因曰。吾寄此山。止期十载。已后必事远游。吾前身曾履此处。巡至衡阳。值一处林泉胜异。曰此古寺也。吾昔曾居命掘之。基址犹存。又指岩下曰。吾此坐禅。贼斩吾首。寻得枯骸一具。自此道化弥盛。陈主目为大禅。

(己丑)善慧傅大士示寂

(弥勒化身)

傅大士。住双林。大作佛事。尝有偈曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。陈太建元年。有慧和法师。不疾而终。嵩头陀亦于柯山入灭。士悬知。谓普建普成曰。嵩公兜率待我。决不可久留也。时四侧花木方当秀实。欻然枯瘁。四月二十四日。示众。此身甚可厌恶。众苦所集。须慎三业。精勤六度。若坠地狱。卒难得脱。常须忏悔。又曰。吾灭已不得移寝床。七日当有法猛上人。持像及钟。来镇于此。弟子问。归寂后形体如何。曰山嵿焚之。问若不遂何如。曰勿用棺敛。但垒甓为坛。移尸于上。屏风周绕绛覆之。上建浮图。镇以弥勤像。又问。诸佛灭度。皆说功德。师之发迹。可得闻乎。曰我从第四天来。为度汝等。次补释迦。及传普敏文殊。慧集观音。何昌阿难。同来赞助。故大品经云。有菩萨从兜率天来。诸根猛利。疾与般若相应。即吾身是也。言讫。趺坐而逝。寿七十三。至七日。法猛上人果持织成弥勒像及九乳钟来。镇龛所。须臾不见。晋天福九年。钱王发塔。取灵骨一十六片。皆紫金色。及道具十余事。至府城龙山。建龙华寺。塑像安置。

○三祖僧璨隐皖公山

僧璨。不知何许人。初以处士谒慧可。得度传法。陈太建元年。自北齐来司空山。遂隐于皖公山。当周武帝毁法。璨深自韬晦。居无常处。积十余载。人无能知者。

○静蔼法师隐太乙山

初静蔼。闻周武废教。慨然叹曰。食周之粟。而忘其事。可谓忠乎。即诣阙求见。极陈毁教祸福报应之事。指证明白。帝为改容。顾既行之诏不可返。因谢遣之。蔼退而泣曰。大教厄塞。吾何忍见。遂遁归终南山。帝欲官之。遣卫士求蔼。蔼闻。徙入太乙山。号泣七日夜。声不绝。撰三宝录二十卷。宣政元年七月。告弟子曰。吾生无补于世。将事舍身。众号泣。因令侍者出山。蔼沥血书偈一篇。遂坐磐石。留一内衣。自条其肉。布于石上。引肠胃挂松枝上。五脏皆外见。余筋肉手足头面呙拆殆尽。以刀割心捧之。端坐而逝。余骸并无遗血。但见白乳傍流。凝于石次。闻者莫不流涕。

(乙未)智觊大师隐天台山

智觊。居金陵瓦官八年。陈太建七年九月。谢遣徒众。隐天台山。时佛陇峰有定光大师。谓弟子曰。不久当有胜善知识。领徒至此。俄而觊至。光曰。还忆畴昔。举手招引时否。乃共至庵所。其夜闻空中钟声声曰。是何祥也。曰此是揵槌集僧。得住之相。此峰金地。我已居之。北峰银地。汝当居焉。觊尝独往华领峰坐禅。忽于后夜。大风拔木。迅雷震山。魑魅千群。一形百状。倏忽转变。不可称计。又作父母师僧之形。乍枕乍抱。悲硬流涕。觊安心空寂。深念实相。强软二缘。所不能动。明星出时。神僧赞曰。制敌胜怨。乃可为勇。能过斯难。无如汝者。既安慰已。复为说法。觊曰。大圣是何法门。当云何学。云何弘宣。答曰。此名一实谛。学之以般若。宣之以大悲。从今已后。自行兼人。吾皆影响。

(丁酉)慧思大师入寂

慧思。住南岳。有一老宿。令人传语曰。何不下山。教化众生。目视云汉作么。思答曰。三世诸佛。被我一口吞尽。更有什么众生可教化。大建九年六月日。思谓门人曰。若有十人。不惜身命。常修法华般舟念佛三昧方等忏悔。期于见证者。随有所须。吾自供给。如无此人。吾即远去矣。时众以苦行事难。竟无答者。思乃屏众入寂。小师灵辨号恸。思开目曰。何得惊动吾耶。痴人出去。即唱佛合掌而逝。颜色如生。异香满室。

(辛丑)开皇元年复兴佛教

周武废教。辛丑。隋文帝即位。改元开皇。诏五岳各置僧寺。又于相州战地。建伽蓝一所。帝志思弘法。是冬有沙门智周等。赍经二百六十部。应期自西域而还。敕付有司。召人番译○帝姓杨。名坚。华阴人。生时赤光照室。紫气满庭。宅旁有尼寺。尼名智仙。世号神尼。会炎暑。母扇之。寒甚几绝。尼自外至。谓其父曰。此儿佛天所佑。身如舍利。不可坏也。遂名帝曰那罗延。又曰。儿来处异伦。俗家秽污。可就寺养之。父乃以尼委儿。一日尼外出。母来抱儿。忽见儿化为龙。鳞角已具。惊惶堕地。尼归见曰。何因妄触我儿。致令晚得天下。及年七岁。尼告帝曰。汝后大贵。当自东方来。佛法时灭。赖汝而兴。帝年十三。方始还家。及周武废教。尼隐其家。未几而逝。至是帝果自山东。入为天子。大兴佛法。皆如尼言。及登位后。每顾群臣。追念阿阇黎。以为口实。又云。朕兴繇佛法。而好食麻豆。前身似从道人中来。繇少时在寺。至今乐闻钟鼓之声。

(癸丑)灌顶参智觊大师

灌顶。章安吴氏子。字法云。始生三月。能随母称三宝名。有僧过门。谓其母曰。此子非凡。因以灌顶为名。出家受具。天纵慧解。陈至德癸卯。谒智觊禀受观法。顿蒙印可。觊命为侍者。随所住处。悉能受持。

(壬子)道信参三祖僧璨

道信。姓司马氏。世居河内。后徙斫州广济县。生而超异。幻慕空宗。诸解脱门。宛如宿习。开皇十二年。信年十四。往礼僧璨曰。愿和尚慈悲。乞与解脱法门。璨曰。谁缚汝。曰无人缚。曰何更救解脱乎。又问。如何是古佛心。曰如今是什么心。曰我今无心。曰汝既无心。诸佛岂有耶。信于言下大悟。

(癸丑)二祖慧可示寂

慧可。既付法僧璨已。旋往邺都。随宜说法。一音演畅。四众归依。如是积三十四载。遂韬光混迹。变易仪相。或入酒肆。或过屠门。或习街谈。或随厮役。人惊问曰。师是道人。何故如是。曰吾自调心。何关汝事。又于管城县匡救寺三门下。谈无上道。听者林会。时有辩和法师。于寺中讲涅槃经。学徒闻可阐法。稍稍引去。辩和不胜其愤。致谤于邑宰翟仲侃。加以非法。可怡然委顺。识者谓之偿债。时癸丑三月十六日也。年一百七岁。葬磁州淦阳县东北七十里。

○智觊大师说法玉泉

智觊。至荆州玉泉。入定一大木中。一日有巨蟒。长十余丈。张口内向。阴魔列阵。炮矢如雨。经一七日。觊无惧色。悯之曰。汝所为者。生死众业。贪着余福。不自悲悔。言讫。众妖俱灭。其夕云开月明。见二人威仪如王。前致敬曰。予即关羽。汉末纷乱。九州瓜裂。曹操不仁。孙权自保。予义臣蜀汉。期复帝室。时事相违。有志不遂。死有余烈。得王此山。大德圣师。何枉神足。曰欲于此地建立道场。以报生身之德耳。曰愿哀悯我愚。特垂摄受。此去一舍。山如覆船。其土深厚。弟子当与子平。建寺化供。愿师安禅七日。以须其成。既出定。见湫潭千尺化为平地。栋宇焕丽。巧夺人目。遂领众入居。演法一日。神白觊曰。弟子今日获闻出世间法。愿洗心易念。求受皈戒。永为菩提之本。觊授五戒。

○智顗大师示寂

丁巳十一月。晋王遣使。奉迎智顗。顗将行。谓门人曰。吾将往而不返。汝等当成就佛陇南寺。又曰。乃是王家所办。汝等见之。吾不见也。到剡东石城寺百尺石像前而止。顾侍者曰。吾知命在此。不复前进。辍斤绝弦于今日矣。唱观无量寿佛经题竟。复曰。四十八愿。庄严净土。华池宝树。易往无人。火车相现。一念改悔者。尚得往生。况戒定薰修圣行道力。功不唐捐矣。时石佛放大光明。覆满山谷。门人请曰。未审大师何位何生。曰吾不领众。必净六根。损己利他。但登五品。汝问何生者。吾诸师友。待从观音。皆来迎我。言讫而逝。

(庚申)三祖僧璨传法道信

道信。依三祖悟道。服劳九载。后于吉州受具戒。侍奉尤谨。僧璨屡试以玄微。知其缘熟。乃付衣法。偈曰。华种虽因地。从地种华生。若无人下种。华地尽无生○隋后独孤氏。虽处王宫。深厌女质。一心念佛。仁寿辛酉。命终时。永安宫北。种种音乐。自然震响。异香满室。从空而至。天竺斯那到京。帝问。是何祥瑞。对曰。净土有佛。号阿弥陀。皇后业高。超登彼国。故现斯瑞耳。

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佛祖纲目卷第二十九

(律字号)

甲子(隋文帝仁寿四年起)乙丑(炀帝大业元年)丁丑(恭帝义宁元年)戊寅(唐高祖武德元年)丁亥(太宗贞观元年)庚戌(高宗永徽元年)丙辰(改显庆)辛酉(改龙朔)癸亥(唐高宗龙朔三年止)

唐。李姓。起高祖武德元年戊寅。止昭宗天佑二年乙丑。二十一主。共二百九十年。

(甲子)三祖僧璨隐居罗浮山

三祖僧璨。既付法道信已。乃告之曰。昔可大师。付吾法后。往邺都。行化三十年。方终。今吾得汝。何滞此乎。仁寿四年。适罗浮山。尝着信心铭曰。至道无难。惟嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。毫厘有差。天地悬隔。欲得现前。莫存顺逆。违顺相争。是为心病。不识玄旨。徒劳念静。圆同太虚。无欠无余。良繇取舍。所以不如。莫逐有缘。勿住空忍。一种平怀。泯然自尽。止动归止。止更弥动。惟滞两边。宁知一种。一种不通。两处失功。遣有没有。从空背空。多言多虑。转不相应。绝言绝虑。无处不通。归根得旨。随照失宗。须臾返照。胜却前空。前空转变。皆繇妄见。不用求真。惟须息见。二见不住。慎莫追寻。才有是非。纷然失心。二繇一有。一亦莫守。一心不生。万法无咎。无咎无法。不生不心。能繇境灭。境逐能沉。境繇能境。能繇境能。欲知两段。原是一空。一空同两。齐含万象。不见精粗。宁有偏党。大道体宽。无易无难。小见狐疑。转急转迟。执之失度。必入邪路。放之自然。体无去住。任性合道。逍遥绝恼。系念乖真。昏沉不好。不好劳神。何用疏亲。欲取一乘。勿恶六尘。六尘不恶。还同正觉。智者无为。愚人自缚。法无异法。妄自爱着。将心用心。岂非大错。迷生寂乱。悟无好恶。一切二边。良繇斟酌。梦幻空花。何劳把捉。得失是非。一时放却。眼若不寐。诸梦自除。心若不异。万法一如。一如体玄。兀尔忘缘。万法齐观。归复自然。泯其所以。不可方比。止动无动。动止无止。两既不成。一何有尔。究竟穷极。不存轨则。契心平等。所作俱息。狐疑尽净。正信调直。一切不留。无可记忆。虚明自照。不劳心力。非思量处。识情难测。真如法界。无他无自。要急相应。惟言不二。不二皆同。无不包容。十方智者。皆入此宗。宗非延促。一念万年。无在不在。十方目前。极小同大。忘绝境界。极大同小。不见边表。有即是无。无即是有。若不如是。必不须守。一即一切。一切即一。但能如是。何虑不毕。信心不二。不二信心。言语道断。非去来今○智舜。入庐山。踵慧远净业。大业初。讲观经毕。即示疾。见鹦鹉孔雀念佛法僧。出微妙音。告弟子曰。我今日往生矣。言讫安然而逝。

(丙寅)三祖僧璨示寂

僧璨。说法三十余年。绝口不谈其姓族乡邑。尝语道信曰。有人借问。勿道于我处得法。仁寿四年。适罗浮山。优游二载。大业二年。旋归舒州山谷寺。逾月。士民奔趋。大设檀供。璨为四众。广宣心要。讫于法会。大树下合掌立化。是岁十月十五日也。至唐天宝间。河南尹李常。启璨墓。阇维。得五色舍利三百粒。以百粒出己俸建塔。百粒赠荷泽。百粒随身。

(甲申)四祖道信开法破头山

丁丑。道信领徒抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。信愍之。教合城念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城内必有异人。遂引去。武德二年。说法于螺川。七年。返蕲州。住破头山。学侣云臻。

(戊子)道绰法师往生净土

道绰。并州人。出家习经论。晚事瓒禅师学禅。又笃志净土。有僧定中见绰数珠。如七宝大山。平居为众讲十六观经。将二百遍。人各掐珠。口称佛号。或时散席。响弥林谷。六时礼敬。初不废缺。念佛日以七万为限。贞观二年四月八日归寂。闻而赴者。满于山寺。见化佛住空。天花下散焉○僧炫。并州人。初念慈氏。期生内院。年九十遇道绰。始回心念佛。日礼千拜。一心无怠。后有疾。告弟子曰。阿弥陀佛授我香衣。观音势至示我宝手。吾其行矣。言讫而逝。七日异香不散。时有启芳圆果二法师。目击斯事。乃于悟真寺。共折杨枝于观音手中。誓曰。若于净土有缘。当七日不萎。至期益茂。芳果庆忭。昼夜观念不舍。忽觉临七宝池。入大宝帐。见佛及二大士坐宝莲台。光明辉映。芳果作礼。佛云。念我名者。皆生我国。又闻释迦世尊。与文殊菩萨。以梵音声。称赞净土。复见三道宝阶。其一白衣。其二道俗相半。其三惟僧也。云皆至心念佛者。得生此土耳。后五日忽闻钟声。曰钟声我辈事也。俱时化去○明瞻。隐居太乙山智炬寺。晚岁克志安养。贞观二年十月。知命将尽。入京就兴善寺设斋。辞别道俗。时仆射房玄龄杜如晦皆与焉。即返智炬寺。整威仪念佛。遽曰。阿弥陀佛来也。二大士亦至。竦身合掌而化。

(庚寅)四祖道信传法法融

法融。延陵韦氏子。年十九学通经史。寻阅大部般若。晓达真空。忽一日叹曰。儒道世典。非究竟法。般若正观。出世舟航。遂隐茅山。投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩石室。有百鸟衔花之异。贞观四年。道信遥观气象。知彼山有异人。乃躬自寻。访问寺僧。此间有道人否。曰出家儿。那个不是道人。曰阿那个是道人。僧无对。别僧曰。此去山中十里许。有一懒融。见人不起。亦不合掌。莫是道人。信遂入山。见融端坐自若。曾无所顾。信曰。在此作么。曰观心。曰观是何人。心是何物。融无对。便起作礼曰。大德高栖何所。曰贫道不决所止。或东或西。曰还识道信大师否。曰何以问他。曰向德滋久。冀一瞻礼。曰即贫道是也。曰因何降此。曰特来相访。莫更有宴息之处否。融指后面曰。别有小庵。遂引信至庵所。绕庵惟见虎狼之类。信乃举两手作怖势。融曰。犹有这个在。曰这个是什么。融无对。少选信却于融宴坐石上。书一佛字。融睹之悚然。信曰。犹有这个在。融未晓。乃稽首请说心要。信曰。百千法门。同归方寸。河沙妙德。总在心源。一切戒门定门慧门。神通变化。悉自具足。不离汝心。一切烦恼业障。本来空寂。一切因果。皆如梦幻。无三界可出。无菩提可求。人与非人。性相平等。大道虚旷。绝思绝虑。如是之法。汝今已得。更无阙少。与佛何殊。更无别法。汝但任心自在。莫作观行。亦莫澄心。莫起贪嗔。莫怀愁虑。荡荡无碍。任意纵横。不作诸善。不作诸恶。行住坐卧。触目遇缘。总是佛之妙用。快乐无忧。故名为佛。曰心既具足。何者是佛。何者是心。曰非心不问佛。问佛非不心。曰既不许作观行。于境起时。如何对治。曰境缘无好丑。好丑起于心。心若不强名。妄情从何起。妄情既不起。真心任遍知。汝但随心自在。无复对治。即名常住法身。无有变异。吾受璨大师顿教法门。今付于汝。汝今谛受吾言。只住此山。向后当有五人达者。绍汝玄化。信付法讫。遂返双峰。(即破头山)○道信住双峰山中。有一老僧。日惟种松。人呼为栽松道者。谓信曰。法道可得闻乎。曰汝已年迈。脱有闻。其能广化耶。傥能再来。吾尚可迟汝。道者遂诺乃出山。行至黄梅县浊港。见一女子浣衣。揖曰。寄宿得否。曰我有父母。可往求之。曰汝诺我乎。曰诺。道者还山。危坐而化。女周氏之季也。归辄有孕。父母恶而逐之。女无所归。佣纺里中。已而生一子。以为不祥。因抛水中。明日见之。跏趺波间。溯流而上。遂收养成童。七岁随母乞食。往来黄梅道中。一日信往黄梅。路逢儿戏。问曰。汝何姓。曰姓即有。不是常姓。曰是何姓。曰是佛性。曰汝无姓耶。曰性空故无。信知其不昧。即俾侍者至母所。乞令出家。母以宿缘故。逐舍为弟子。信与剃度。名曰弘忍。

(壬辰)灌顶法师往生净土

(天台宗)

灌顶。住天台。尝着涅槃玄义二卷疏二十卷。仙居乐安岭南曰。安洲溪流湍急。岁常溺人。顶誓曰。若此溪坦平。当于此讲经。旬浃间。白沙遍涌。平如玉镜。乃讲光明法华。以答灵惠。顶每宴坐。有天花。飘坠其侧。壬辰八月示疾。室有异香。临终命弟子曰。经云。世尊入灭。多爇名香。其烟如云。汝今可多焚香。吾将去矣。因遗诫。忽起合掌。称阿弥陀佛二大士名。奄然而化○玄奘。缑氏人。姓陈。少出家。年十一诵维摩法华。卓然自立。不偶时流。二十一讲心论。不窥文相。涌注不穷。时号神人。贞观三年冬。表请往西域取经。太宗不许。遂潜出玉关。至罽宾国。从僧伽论师。决俱舍因明大毗婆沙等论。至大林国。从婆罗门。学中论及异道典籍。时婆罗门七百余岁。至仆底国。从伏光法师。学对法宗显理门等论。至那伽罗国。从月胄论师。学众事分毗婆沙。至禄勒那国。从阇那屈多三藏。学经部毗婆沙及萨婆多部辨真等论。至曲阇国。从毗邪屖那三藏。学二毗婆沙。王有胜兵十万。雄冠西域。奘与胡商八十许入。渡殑伽河。至中天竺。遇大乘居士。为开瑜伽师地。即入王舍城。彼预闻奘至。具礼郊迎。奘见戒贤论师。贤时已一百六岁。奘修敬讫。贤使坐。问从何来。曰从支那国来。欲学瑜伽等论。于是贤流呼弟子觉贤。指以谓曰。我前所梦何如。弟子谓奘曰。和尚三年前得疾危甚。如人以刀划其腹。欲不食而死。夜梦男子身金色曰。汝勿自厌其身。汝昔作贵近。多害物命。当自悔责。自尽何益。有支那国僧。来此学法。已在涂矣。三年当至。以法惠彼。彼复流通。汝罪自灭。我曼殊室利也。故来晓汝耳。和尚疾损已三年。而阇黎果至。于是慰喜交集。有同宿契。

(戊戌)六祖惠能示生

惠能。姓卢氏。南海新州人。母李。梦庭前白花竞发。白鹤双飞。异香满室。觉而有娠。怀妊六年。贞观戊戌二月八日。示生。毫光腾空。香气芬馥。黎明有二僧。谒能父曰。夜来生儿。可名惠能。惠者以法惠济众生。能者能作佛事。言毕。不知所之。三岁丧父。其母鞠养。

(庚子)法顺大师示寂

法顺。姓杜。世传文殊化身。降灵于雍州万年。或人有病。须对之危坐。即愈。有患聋者。顺呼之。耳即聪。有患哑者。顺与之语。即能言。有患颠狂者。顺向之禅坐。彼即拜谢而去。唐太宗诏谓曰。朕苦劳热。师之神力。何以蠲除。曰但颁大赦。圣躬自安。帝从之。疾遂瘳。因锡号曰帝心。尝引入宫禁。大弘华严圆顿之旨。作法界观。天下宗之。尝作法身颂曰。嘉州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膊上。庚子五月示寂○慧满。荣阳张氏子。嗣法僧那后。奉头陀行。惟蓄二针。冬则乞补。夏则舍之。心无怖畏。睡而不梦。常行乞食。所至伽蓝。则破柴制履。住无再宿。贞观壬寅。于洛阳善会寺侧。宿古墓中。遇大雪。旦入寺见昙旷。旷怪所从来。满曰。法有来耶。旷遣寻来处。四边雪积五尺许。寻闻有括录事。诸僧逃隐。满持钵。周行聚落。无所滞碍。随得随散。索尔虚闲。有请宿斋者。满曰。天下无僧。方受斯请。又尝示人曰。诸佛说心。令知心相虚妄。今乃重加心相。深违佛意。又增论议。殊乖大理。常赍楞伽经四卷。以为心要。后于陶冶中。无疾坐化。

(癸卯)法融禅师传法智岩

智严。曲阿华氏子。弱冠智勇过人。身长七尺六寸。隋大业中。为郎将。年四十出家。入皖公山。从宝月为弟子。后一日宴坐。睹异僧身长丈余。神姿爽拔。词气清朗。谓岩曰。卿八十生出家。宜加精进。言讫不见。尝在谷中入定。山水瀑涨。岩怡然不动。其水自退。有猎者遇之。因改过修善。复有昔同从军者二人。闻岩隐遁。乃共入山。寻之既见。谓岩曰。郎将狂耶。何为住此。曰我狂欲醒。君狂正发。夫嗜色淫声。贪荣冒宠。流转生死。何繇自出。二人感悟。叹息而去。贞观十七年。归建业。入牛头山。谒法融。发明大事。融曰。吾受信大师真诀。所得都亡。设有一法。胜过涅槃。吾说亦如梦幻。夫一尘飞而翳天。一芥堕而覆地。汝今已过此见。吾复何云。山门化导。当付之于汝。岩遂禀命。为第二世。

(甲辰)四祖道信传法弘忍

太宗尝诏道信赴阙。使者三反。信坚卧不起。第四度命使者曰。如果不起。即取首来。使至山谕旨。信乃引颈就刃。神色怡然。使异之。回奏。帝弥加叹慕。至是信谓弘忍曰。昔如来传正法眼。展转乃至于我。我今付汝。并于衣钵。听吾偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。一日信示众曰。吾武德中。游庐山。登绝顶。望破头山。见紫云如盖。下有白气。横分六道。汝等会否。众皆默然。忍曰。莫是和尚他后横出一枝佛法否。信曰善。

(乙巳)玄奘法师译经

甲辰冬。玄奘自西域还。乙巳二月。见帝于仪鸾殿。帝慰劳再三。因问。雪岭以西。物产风俗。八王故迹。七佛遗踪。奘随问而对。皆有条理。帝大悦曰。师所经一百余国。可尽掇其山川风俗。撰大唐西域记。以遗后来。不亦美乎。奘奉诏将罢。帝谓侍臣曰。昔符坚称道安为神器。举国尊敬。朕观法师。词吐温雅。风节贞峻。非徒不愧古人。实过之远甚。时车驾将问罪高丽。闻奘还期。暂引见。及对谈论。不觉日暮。奘因奏。西域所获梵本经论。凡六百五十七部。乞就嵩山少林寺。为国宣译。帝曰。朕顷为穆太后。创弘福寺。极为虚静。可就彼翻译。所须并与玄龄平章。奘因进曰。百姓见奘远归。妄有窥看。不徒妨废法务。兼虑不测之患。愿得监门官。以防衅隙。帝许之○帝以奘德业冲博。仪表绝伦。欲令罢道。共康庶政。奘反覆极陈。天下治安。皆繇圣德。无假于人。纵复须才。今亦伊吕多矣。玄奘庸陋。何足以预之。至于守戒缁门。阐扬遗法。此其诚愿。伏乞天慈。终而不夺。帝曰。师欲敷扬妙道。亦不固违高志。因问。比译何经。曰瑜伽师地论。曰明何等义。曰此弥勒大士所造。明十七地义。因遣使取论入宫。凡一百卷。帝详览之。谓侍臣曰。朕观法师新译经论。犹瞻天瞰海。莫极高深。顷既军国务烦。未暇委寻。今而后知宗源杳旷。顾儒道九流。犹汀滢之方溟渤耳。因敕有司。拣秘书手写新译经论各九部。宣赐九道总管。展转流布。冀率土之内。同禀未闻之法○帝自伐辽还。时有忧生之虑。既遇玄奘。留神大教。稍遂平复。因问。欲植法门之益。何所宜先。对曰。众生寝惑。非慧莫启。慧芽抽植。法为之资。弘法须人。即度僧为最。帝悦。乃诏天下诸州寺。各度僧五人。

(己酉)善导大师演说净土法门

善导。不知何处人。唐贞观中。见西河道绰九品道场。讲诵观经。大喜曰。此真入佛之津要。修余行业。迂僻难成。惟此法门。速超生死。于是昼夜礼诵。激发四众。每入室。胡跪念佛。非力竭不休。虽时寒冰。亦须流汗。出则为人演说净土法门。三十余年。不暂睡眠。般舟行道。方等礼佛。护持戒品。纤毫不犯。好食送厨。粗恶自奉。乳酪醍醐。皆不经口。凡有嚫施。用写弥陀经十万卷。画净土变相三百壁。坏寺废塔。所至修营。然灯续明。常年不绝。三衣瓶钵。不使人持。行不共众。恐谈世事。长安道族。传授净土法门者。不可胜数。或问。念佛生净土耶。曰如汝所念。遂汝所愿。乃自念一声。有一光明。从其口出。十至于百。光亦如之。其劝世偈曰。渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙钟。假饶金玉满堂。岂免衰残病苦。任是千般快乐。无常终是到来。惟有径路修行。但念阿弥陀佛。

(庚戌)道宣律师还终南山

道宣。京兆钱氏子。父官吏部尚书。母梦月轮贯怀而孕。又梦梵僧谓曰。汝所孕者。梁僧佑律师也。既生。稍长博览群书。年十六诵法华。两旬而彻。剃染受具。三衣惟布。尝坐一食。武德七年。徙居终南山纻麻。尝行般若三昧。感龙神易形听法。贞观年中。偕玄奘翻经。笔受润文。推为上首。永徽元年。复居纻麻。

(辛亥)四祖道信示寂

道信。自绍祖位。摄心无寐。胁不至席者六十年。永徽二年闰九月四日。忽垂诫门人曰。一切诸法。悉皆解脱。汝等各自护念。流化未来。言讫安坐而逝。寿七十二。塔于本山。明年四月八日。塔户无故自开。仪相如生。自后门人不敢复闭。

(壬子)法融禅师讲大般若经

法融。住牛头山。法席大盛。永徽中。徒众乏粮。融往丹阳缘化。去山八十里。躬负米一石八斗。朝往暮还。供僧三百。二时不阙。三年邑宰萧元善。请于建初寺讲大般若经。听者云集。至灭静品。地为之震动。讲罢还山。博陵王问曰。境缘色发时。不言缘色起。云何得知缘。乃欲息其起。答曰。境色初发时。色境二性空。本无知缘者。心量与知同。照本发非发。尔时起自息。抱暗生觉缘。心时缘不逐。至如未生前。色心非养育。从空本无念。想受言念生。起发未曾起。岂用佛教令。问闭目不见色。境虑乃便多。色既不关心。境从何处发。答闭目不见色。内心动虑多。幻识假成用。起名终不过。知色不关心。心亦不关人。随行有相转。鸟去空中真。问境发无处所。缘觉了知生。境谢觉还转。觉乃变为境。若以心曳心。还为觉所觉。从之随随去。不离生灭际。答色心前后中。实无缘起境。一念自疑忘。谁能计动静。此知自无知。知知缘不会。当自捡本形。何须求域外。前境不变谢。后念不来今。求月执玄影。讨迹逐飞禽。欲知心本性。还如视梦里。譬之六月冰。处处皆相似。避空终不脱。求空复不成。借问镜中像。心从何处生。问恰恰用心时。若为安隐好。答恰恰用心时。恰恰无心用。曲谈名相劳。直说无繁重。无心恰恰用。常用恰恰无。今说无心处。不与有心殊。问智者引妙言。与心相会当。言与心路别。合则万倍乖。答方便说妙言。破病大乘道。非关本性谈。还从空化造。无念为真常。终当绝心路。离念性不动。生灭无乖误。谷响既有声。镜像能回顾。问行者体境有。因觉知境忘。前觉及后觉。并境有三心。答境用非体觉。觉罢不应思。因觉知境亡。觉时境不起。前觉及后觉。并境有三迟。问住定俱不转。将为正三昧。诸业不能牵。不知细无明。徐徐蹑其后。答复闻别有人。虚执起心量。三中事不成。不转还虚妄。心为正受缚。为之净业障。心尘万分一。不了说无明。细细习因起。徐徐名相生。风来波浪转。欲静水还平。更欲前涂说。恐畏后心惊。无念大兽吼。性空下霜雹。星散秽草摧。纵横飞鸟落。五道定纷纶。四魔不前却。既如猛火燎。还如利剑斫。问赖觉知万法。万法本来然。若假照用心。只得照用心。不应心里事。答赖觉知万法。万法终无赖。若假照用心。应不在心外。问随随无拣择。明心不现前。复虑心闇昧。在心用功行。智障复难除。答有此不可有。寻此不可寻。无拣即真择。得闇出明心。虑者心冥昧。存心托功行。何论智障难。至佛方为病。问折中消息间。实亦难安帖。自非用行人。此难终难见。答折中欲消息。消息非难易。先观心处心。次推智中智。第三照推者。第四通无记。第五解脱名。第六等真伪。第七知法本。第八慈无为。第九遍空阴。第十云雨被。最尽彼无觉。无明生本智。镜像现三业。幻人化四衢。不住空边尽。当照有中无。不出空有内。未将空有俱。号之名折中。折中非言说。安帖无处安。用行何能决。问别有一种人。善解空无相。口言定乱一。复道有中无。同证用常寂。知觉寂常用。用心会真理。复言用无用。智慧方便多。言乱与理合。如如理自如。不繇识心会。既知心会非。心心复相泯。如是难知法。永劫不能知。同此用心人。法所不能化。答别有证空者。还如前偈论。行空守寂灭。识见暂时翻。会真是心量。终知未了原。又说息心用。多智疑相似。良繇性不明。求空且劳己。永劫住幽识。抱相都不知。放光便动地。于彼欲何为。问前件看心者。复有罗縠难。答看心有罗縠。幻心何待看。况无幻心者。从容下口难。问久有大基业。心路差互间。得觉微细障。即达于真际。自非善巧师。无能决此理。仰惟我大师。当为开要门。引导用心者。不令失正道。答法性本基业。梦境成差互。实相微细身。色心常不悟。忽逢混沌士。哀怨愍群生。托疑广设问。抱理内常明。生死幽径彻。毁誉心不惊。野老显分答。法相愧来仪。蒙发群生药。还如色性为。

(癸丑)慧宽大师示寂

慧宽。益州杨氏子。父玮。为道士。号三洞先生。姊信相生而知道。终日禅寂。宽五六岁。日与信相谈论。俱非世事。听者一不能晓。家世奉道。宽独不喜。父诟骂。使拜天尊。宽不得已拜之。铁像蹶然崩坏。举族惊异。因录所论言句。先是龙怀寺禅师昙相。临终语弟子会曰。吾报缘当生广汉绵竹峰嵿杨氏家。后七年汝来见我。言讫而逝。其后会梦。相责以负约。会惊窹。遂造峰嵿扣其扉。宽曰。扣扉者谁。会曰。弟子会也。宽笑曰。何以知吾。而称弟子。会曰。得师声。犹昔日声也。遂相见。其父出所录。与信相谈论者示之。盖大庄严等论。会即奉宽。再归龙怀寺落发。时年十三。会畏之如神龙。怀众三千指。皆躬力作。宽独闲适。人以为言。会曰。此吾先师也。因具道其所以。自是神异日显。俗呼圣和尚。其姊信相。亦随出家。净慧寺有一异僧。入定满寺。红焰亘燃。人未之识。信相曰。此火聚尊者。入火光三昧耳。以水灭之。可入。遂作水观。一室湛然。惟水不见其形。异僧钦叹。以为得果。时亦号圣尼。永徽四年六月二十五日。宽示寂。时谓观音大士应身云。

(甲寅)窥基法师参译经论

窥基。姓尉迟。代郡人。鄂国公敬德之侄。金吾卫将军敬宗之子。母梦掌月轮。吞之而孕。诞夕神光盈室。六岁能著书。初玄奘于西域。得一童子。敏悟绝伦。因携之诣宗。宗呼基出拜奘。因使诵所著兵书且数千言。奘数目。童子及基诵毕。绐之曰。此古书耳。令西域童子覆诵。不差一字。宗大怒。以基窃古书诳己。将杀之。奘就丐出家。基曰。听我御荤晚膳。则可。不然。宁伏剑死。奘许之。遂从入道。善大小乘。永徽五年。高宗特旨。度基为大僧。入大慈恩寺。参译经正义。基乃从奘。受瑜伽唯识宗旨。着论凡百部。时号百本论师。然性豪侈。每出必治三车。亦号三车法师。

(丁巳)牛头山法融禅师入寂

(四祖信旁出法嗣)

法融。住牛头山。大行法道。邑宰萧元善。请融住建初寺。辞不克。乃命弟子智岩。付嘱法印。令以次传受。将下山。谓众曰。吾不复践此山矣。时鸟兽哀号。逾月不止。庵前有四大桐树。仲夏之月。忽然凋落。显庆三年闰正月二十三日。不疾而逝。

○千岁宝掌和尚入寂

(初祖达磨旁出法嗣)

宝掌。晚居浦江宝岩。与玄朗友善。每通问。掌遣白犬驰书。朗以青猿回使。显庆二年正旦。掌自塑一像。至九日成。谓门人慧云曰。此肖谁。曰与和尚无异。即澡浴易衣趺坐。谓云曰。吾住世已一千七十二年。今将谢世。听吾偈曰。本来无生死。今亦示生死。吾得去住心。他生复来此。又嘱曰。吾灭后六十年。有僧来取吾骨。勿拒。言讫而逝。入灭五十四年。有刺浮长老。自云门至塔所。礼曰。冀塔洞开。少选塔户果启。其骨连环若黄金。浮即持往秦望山。建窣堵波。奉藏。周丁卯至唐丁巳。实一千七十二年。其在此土。四百余岁。

(辛酉)五祖弘忍传法惠能

惠能。家贫。采樵供母。一日负薪过市中。闻客读金刚经。悚然问其客曰。此何法也。曰此名金刚经。得于黄梅忍大师。能遽告其母。以为法寻师之意。直抵韶州。遇高行土刘志略。结为交友。尼无尽藏者。即志略之姑。尝读涅槃经。能为解说其义。尼遂执卷问字。能曰。字即不识。义即请问。尼曰。字尚不识。曷能会义。能曰。诸佛妙理。非关文字。尼惊异之。遍告四众。请居宝林寺。一日忽自念曰。我求大法。止此何为。遂弃之。龙朔元年。抵黄梅参弘忍。忍问。汝自何来。曰岭南。曰欲求何为。曰惟求作佛。曰岭南人无佛性。若为得佛。曰人有南北。佛性无南北。忍知其异。乃诃曰。着槽厂去。能礼足而退。便入碓坊。服劳杵臼。经八月。忍知付法时至。告众曰。正法难解。不可徒记。吾言汝等各自随意述一偈。若语意冥符。则衣法皆付。时会下七百余众神秀居第一座。学通内外。众所宗仰。秀亦自负。无出其右者。不复思惟。乃于廊壁。书一偈曰。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。勿使惹尘埃。忍因经行见偈。心知秀所述赞曰。后代依此修行。亦得胜果。众聆此语。人各讽诵。能在碓坊。闻偈乃问同学。此谁为之。曰和尚将欲付法。各令述偈。此乃秀上座所为。能曰。美则美矣。了则未了。同学不答。相视而笑。能至夜。密告一童子。引至廊下。能自秉烛。令童子于秀偈之侧写一偈曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。忍见曰。此是谁作。亦未见性。众闻忍语。遂不之顾逮。忍诣碓坊。问曰。米白也未。曰白也。未有筛。忍以杖三击其碓。能便三鼓入室。忍用袈裟遮围。不令人见。告曰。诸佛出世。为一大事。随机大小。而引导之。遂有三乘顿渐等法。以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏。付于迦叶。展转传授。以至于吾。吾今授汝。并所传袈裟。汝善护持。无令断绝。听吾偈曰。有情来下种。因地果还生。无情既无种。无性亦无生。能受毕。乃曰。法则既授。衣付何人。曰昔达磨初至。人未知信。故传衣以明得法。今信心已熟。衣乃争端。止于汝身。不复传也。且当达隐。俟时行化。所谓受衣之人。命如悬丝。曰当隐何所。曰逢怀则止。遇会且藏。能礼足已。捧衣而出。是夜南迈。众皆莫知。忍自是不上堂。凡三日。众怪问忍曰。吾道行矣。复问。衣法谁得。曰能者得。于是众议。卢行者名能。即复奔逐○能南行。至大庾岭。有僧道明。尝为四品将军。同数百人。来欲夺衣钵。明先趁及。能掷衣钵于石曰。此衣表信。可力争耶。明举衣钵。不能动。乃曰。我为法来。不为衣来。能曰。汝既为法来。可屏息诸缘。勿生一念。吾为汝说。明良久。能曰。不思善。不思恶。正与么时那个。是明上座本来面目。明言下大悟。复问。上来密语密意外。还更有密意旨。否。能曰。与汝说者。即非密也。汝若返照密在汝边。曰某虽在黄梅。实未省自己面目。今蒙指示。如人饮水。冷暖自知。今行者即某师也。能曰。汝若如是。吾与汝同师黄梅。善自护持。明又问。某今向甚处去。能曰。逢袁则止。遇蒙则居。明礼辞还。至岭下谓众曰。向陟崔巍。杳无踪迹。当别道寻之趁。众遂散后。明居袁州蒙山。明姓陈。

(壬戌)善导大师示生净土

善导。专以净土化人。龙朔二年。忽谓人曰。此身可厌。吾将西归。乃登柳树。向西祝曰。愿佛接我。菩萨助我。令我不失正念。得生安养。言已。投身而逝。唐高宗知其念佛口出光明。舍身精至。赐其寺额。号曰光明○僧怀感。居长安千福寺。入善导念佛道场。三七日不睹灵瑞。自恨障深。欲绝食毕命。善导不许。只劝令精虔。三载感如所教。后见佛金色玉毫。得念佛三昧。制决疑论七卷。临终合掌云。佛来迎我。遂逝。

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佛祖纲目卷第三十

(吕字号)

甲子(唐高宗麟德元年起)丙寅(改干封)戊辰(改总章)庚午(改咸亨)甲戌(改上元)丙子(改仪凤)己卯(改调露)庚辰(改永隆)辛巳(改开曜)壬午(改永淳)癸未(改弘道)甲申(中宗嗣圣元年武后光宅元年)乙酉(武后垂拱元年)己丑(武后改永昌)庚寅(武后改天授国号周)壬辰(周改如意又改长寿)甲午(周改延载)乙未(周改证圣又改天册万寿)丙申(周改万岁登封又改通天万岁)丁酉(周改神功)戊戌(周改圣历)庚子(周改久视)辛丑(周改大定又改长安)乙巳(中宗复位改元神龙)丁未(改景龙)庚戌(睿宗景云元年)壬子(玄宗先天元年)癸丑(改开元)癸亥(唐玄宗开元十一年止)

(甲子)慧安禅师隐终南山

慧安。荆州卫氏子。出家受具。行头陀行。唐贞观中。至黄梅。谒弘忍。得心要。麟德元年。隐居终南石壁○法持。江宁张氏子。参弘忍。闻法心开。他日忍谓弟子曰。后传吾法。者可有十人。金陵法持。是其一也。复遇牛头慧方印可。乃继迹山门○玄奘。寝疾。命弟子大乘光。录所译经论凡七十五部一千三百三十五卷。造弥勒像十俱胝。及疾革。令左右同声三唱南无慈氏如来应正等觉。愿与含识。速奉慈颜。南无慈氏如来所居内院。愿舍寿必生其中。遂右胁安卧而逝时麟德甲子二月五日也。是夕白虹四道。自北亘南。贯□宿慈恩寺塔。俄异僧奉旃檀末香至。请依天竺法。用涂师体。大乘光等。以掩龛日久。不欲开。其僧曰。别奉进旨。倘见拒。即具奏遂启龛。颜色如生。香气馥郁。其僧涂毕。恍然不见。

(丁卯)道宣律师入寂

道宣。持律感天。送馔侍卫。尝行道中。夜临砌而蹶。有少年介胄。拥卫得不仆。宣问为谁。曰弟子博叉天王子张琼也。以师戒德故。来给卫耳。问世尊在世。及灭度时事。琼一一为言。自后降灵不一。干封二年春。天告宣曰。报缘将尽。当生弥勒内宫。十月三十日。众见空中幡华交列。异香天乐。同声请宣。归觐弥勒。

(己巳)僧伽大士示现泗州

初僧伽自碎叶国。游西凉。总章二年。显化洛阳。手执杨枝。混于缁流。或问师何姓。曰我姓何。问师是何国人。曰我何国人。寻于泗上。欲构伽蓝。因宿州民贺拔氏舍所居。伽曰。此本佛宇。令掘地。果得古碑。云香积寺。又获金像。伽曰。普光王佛也。因以为寺额。

(癸酉)万回示现王宫

万回。阌乡张氏子。弱龄笑傲徉狂。乡党莫测。有兄万年。久征辽左。母思其音信。回曰。此甚易尔。乃告母往。至暮而还。及持到书。邻里惊异。因号万回。回与龙兴沙门大明少相狎。尝往来其室。属给谏明崇俨夜过寺。见回左右神兵侍卫。俨大骇。一日回令家人洒扫云。有胜客来。是日玄奘自西国还。访回。回问印度风境。了如所见。奘作礼围绕。称是菩萨。咸亨四年。高宗诏入宫。度为沙门。时有扶风僧蒙澒者。先在宫内。每曰。回来回来。及回至。澒曰。替到当去。旬日而澒逝。

(甲戌)台宗智威住轩辕

智威。缙云蒋氏子。年十八为郡学堂长。因归纳妇。路遇梵僧曰。少年何意。欲违昔日重誓耶。因示其前身为徐陵。于智者前。亲立五愿。威闻不复还家。即往天台。投章安为师。证法华三昧。上元元年。飞锡凌空。至轩辕炼丹山。遂住焉学。徒奔凑。

(乙亥)五祖弘忍示寂

上元二年。弘忍忽告众曰。吾今事毕。时可行矣。即入室安坐而逝。寿七十四。建塔于黄梅东山。

(丙子)六祖惠能示出世

惠能。南归隐于四会。猎人队中。经十五载。时与猎人。随宜说法。猎人令守网。辄放生命。一日忽念。说法时至。遂至广州法性寺。仪凤元年正月八日。值印宗讲涅槃经。暮夜风吹幡动。二僧对论。一云风动。一云幡动。往复不已。能曰。不是风动。不是幡动。仁者心动。一众骇然。宗延至上席。征诘奥义。见能言简理当。不繇文字。乃曰。久闻黄梅衣法南来。莫是行者否。曰然。宗乃执弟子礼。请衣钵。出示大众。复问。黄梅付嘱如何指授。曰指授即无。惟论见性。不论禅定解脱。曰何不论禅定解脱。曰为是二法。不是佛法。佛法是不二之法。曰如何是佛法不二之法。曰法师讲涅槃经。明佛性。是佛法不二之法。如高贵德王。白佛言。犯四重禁。作五逆罪。及一阐提等。当断善根佛性否。佛言。善根有二。一者常。二者无常。佛性非常非无常。是故不断。名为不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。蕴之与界。凡夫见二。智者了达其性无二。无二之性。即是佛性。宗闻欢喜。合掌叹曰。某甲讲经。犹如瓦砾。仁者论义。犹如真金。乃会名德。与之剃染。受具。次日广州刺史韦据。请能升座说法。示众曰。总净心念摩诃般若波罗蜜。摩诃者大也。心量广大。犹如虚空。无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。世人妙性本空。无有一法可得。自性真空亦复如是。自性能含万法。是大万法。在诸人性中。若见一切人恶与善。尽皆不取不舍。亦不染着。心如虚空。名之为大。故曰摩诃。般若者智慧也。一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。般若无形相。智慧心即是。若作如是解。即名般若智。波罗蜜者。到彼岸也。解义离生灭。着境生灭起。如水有波。浪即名为此岸。离境无生灭。如水常通流。即名为彼岸。故号波罗蜜。凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛。前念着境即烦恼。后念离境即菩提。摩诃般若波罗蜜。最尊最上最第一。无住无往亦无来。三世诸佛从中出。又曰。若欲修行。在家亦得。不繇在寺。但依无相而修。常与吾同处无别。不依无相而修。剃发出家。于道何益○神秀。开封李氏子。身长八尺。秀眉大耳。少亲儒业。博综多闻。俄出家至黄梅。见弘忍。乃叹服曰。此真吾师也。服勤六年。忍深器之。谓曰。吾度人多矣。至于悟解。无及汝者。命之分座。寺东七里。地坦山雄。秀曰。此正楞伽孤峰。度门兰若。荫松藉草。吾将老焉。遂居之。

(丁丑)六祖惠能开法曹溪

仪凤二年春。惠能至曹溪宝林寺。见堂宇湫隘。不足容众。欲广之。遂谒里人陈亚仙。乞檀越一坐具地。亚仙唯唯。能以坐具一展。尽罩曹溪四境。亚仙愿尽。舍为宝坊。遂成兰若。一十三所。

(戊寅)智岩禅师入寂

(法融法嗣牛头山第二世)

智岩。以正法付慧方。住白马栖玄两寺。又迁住石头城。仪凤三年正月日。入灭。颜色不变。屈伸如生。室有异香。经旬不歇。遗言水葬。寿七十八。腊三十九。

(庚辰)法华智威入寂

(灌顶法嗣台宗六祖)

智威。住台州炼丹山。剪棘刈茅。班荆为座。聚石为徒。昼讲夜禅。手写藏典。名其地曰法华。威每登座。则有紫云覆顶。状如宝盖。鸟雀旁止。有同家畜。众苦乏水。浚一石井。深才三尺。日给千众。冬夏无竭。永隆元年十一月二十八日。趺坐而化。异香七日不歇。

(壬午)慧安禅师传法元圭

元圭。生伊阙李氏。幼岁出家。永淳间。受具戒。隶闲居寺。习毗尼。谒慧安。顿悟玄旨。遂庐于嵩岳之庞坞○永淳元年。窥基入灭。基貌丰硕。长八尺。气盖万夫。顷上有玉枕。十指纹皆盘折。如印。见者詟服然。心慈善诲人。晚节祈生内院。循戒弥笃。初道宣弘律。感天厨供馔。每薄基三车之为人。不为礼。基尝访宣。其日过午而天馔不至。及基辞去。天神乃降宣。问何后时。曰适见大乘菩萨在此。翊卫严甚。无自而入。宣闻大惊。初天竺无着天亲。频升兜率。咨参慈氏唯识宗旨。遂相与制论。彼国代有圣贤。出弘其教。至戒贤论师授玄奘。奘授基。基乃广制疏论。谓之慈恩教。

○智隍参六祖惠能

智隍初参五祖。自谓已得正受。结庵长坐。积二十年。惠能弟子玄策游方。至河朔。闻隍名。造庵。激以勤求法要。隍遂舍庵。径来谒能。能垂开抉。即于言下。豁然契悟。前二十年所得心。都无影响。其夜河北士庶。闻空中声云。隍禅师今日得道也。后回河北。开化四众○僧志彻。初名行昌。姓张少任侠。自南北分。化二宗主。虽忘彼我。而徒侣竞起。爱憎北宗。忌惠能传衣。嘱行昌刺能。能预知其事。置金十两于座间。昌怀刃入室。能舒颈就之。昌挥刃者三。都无所损。能曰。只负汝金。不负汝命。昌惊仆。久而方苏。求哀悔过。愿出家。能以金授曰。汝且去。他日易形而来。吾当摄受。昌遂宵遁。出家精进。一日过曹溪。谒能曰。蒙和尚赦罪。今虽出家苦行。难报深恩。其惟传法度生乎。弟子尝览涅槃经。未晓常无常义。乞和尚慈悲。能便与之宣说。昌如醉醒。说偈曰。因守无常心。佛演有常性。不知方便者。犹春池拾砾。我今不施功。佛性而见前。非师相授与。我亦无所得。能曰。汝今彻也。宜名志彻。彻礼谢而去○僧智通。看楞伽经。约千余遍。不会三身四智。礼能求解其义。能曰。三身者。清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。若离本性。别说三身。即名有身无智。若悟三身。无有自性。即名四智菩提。通曰。四智之义。可得闻乎。能曰。既会三身。便明四智。若离三身。别谭四智。此名有智无身也。即此有智。还成无智。偈曰。大圆镜智性。清净平等性。智心无病妙。观察智见非。功成所作智。同圆镜五八。六七果因转。但用名言无实性。若于转处。不留情繁兴。永处那伽定○僧志常。来参。能问。汝从何来。曰学人近礼秀和尚。秀问曰。汝见虚空有相貌否。对曰。虚空无形。有何相貌。彼曰。汝性犹如虚空。返观自性。了无一物可见。是名正见。无一物可知。是名真知。无有青黄长短。但见本源清净。觉体圆明。即名见性成佛。亦名如来知见。学人闻此。犹未决了。乞和尚示诲。令无凝滞。能曰。彼师所说。犹存见知。故令汝未了。吾今示汝一偈曰。不见一法存无见。大似浮云遮日面。不知一法守空知。还如太虚生闪电。此之知见。瞥然兴错认何。曾解方便。汝当一念自知非自己。灵光常显现。常闻偈已。心意豁然。乃述偈曰。无端起知解。着相求菩提。情存一念悟。宁越昔时迷。自性觉源体。随照枉迁流。不入祖师室。茫然趣两头。

(丙戌)慧方禅师归茅山

(智岩法嗣牛头第三世)

慧方。润州濮氏子。出家进具。洞明经论。后入牛头山。谒智岩。岩示以心印方。豁然领悟。于是不出林薮。仅逾十年。四方学者云集。一日谓众曰。吾欲他行。随机利物。汝宜自安也。乃以正法付法。持遂归茅山。

(丁亥)怀让禅师示出家

怀让。金州杜氏子。咸亨癸酉四月八日生。感白气六道贯天。太史奏闻。高宗问。是何祥瑞。对曰。国之法宝。不染世荣。金州太守韩偕。亦具表奏。帝敕。偕亲诣存慰其家。三子让居幼。性惟恩让。故名怀让。垂拱三年年十五尝默观止水。因而顾影形仪颙。若宛在镜中。三反厥像。如初觉心。有独得方。返步忽闻空中声曰。佛法津梁。俟子而大。既应付嘱。尔盍勉之。乃辞亲。往荆州玉泉寺出家。

(壬辰)仁俭禅师说法王宫

(慧安法嗣五祖旁出)

仁俭。即腾腾和尚。壬辰四月。武后诏迎入宫。俭视太后。良久曰。会么。曰不会。曰老僧持不语戒。言讫而去。进短歌十九首。有曰。修道道无可修。问法法无可问。迷人不了色空。悟者本无逆顺。八万四千法门。至理不离方寸。识取自家城郭。莫谩寻他州郡。不用广学多闻。不要辨才聪俊。不知月之大小。不管岁之余闰。烦恼即是菩提。净花生于泥粪。人来问我若为。不能共伊谈论。寅朝用粥充饥。斋时更餐一顿。今日任运腾腾。明日腾腾任运。心中了了总知。且作佯痴缚钝。

(乙未)实义难提译大华严经

初武后闻于阗有梵本华严大经。遣使求之。并请善梵学者一人。随经以来。于是于阗国王。以实义难提。(此云觉喜)遣来应命。乙未三月。诏入大遍空寺翻译○法藏。姓康。康居国人。初杜顺传晋译华严法界观于智俨。藏久侍俨。尽得其教。俨灭。藏以巾帻说法。武后度为僧。乙未诏藏。开示华严宗旨。方序经题。白光昱然。自口而出。须臾成盖停空。后大悦。赐号贤首○慧安。栖石壁。高宗诏迎。不赴。安乃遍历名胜。至嵩岳曰。是我终焉之地也。坦然怀让二僧来参。问如何是祖师西来意。曰何不问自己意。曰如何是自己意。曰当观密作用。曰如何是密作用。安以目开合示之。乙未。诏迎安。秀至都。尊为国师。后尝问安甲子多少。曰不记。生死之身。有若循环。环无起尽。况识心流注。无有间断。见沤起灭者。乃妄想耳。从初识至动相灭时。亦只如此何年月。而可记乎。神秀住当阳。武后诏迎至都。同安于内道场供养。秀尝有偈曰。一切佛法。自心本有。将心外求。舍父逃走○慧方。住茅山数载。将欲灭度。见有五百许人。髻发后垂。状如菩萨。各持幡华云。请法师讲经。又感山神现身庭前。如将泣别。方谓侍者曰吾去矣。汝为吾报诸门人。及门人奔至。方已入灭时。乙未八月一日也。是日山林变白。溪涧绝流凡日七。道俗悲慕。声动山谷。

○六祖惠能传法怀让

怀让自出家受具后。习毗尼藏。一日叹曰。夫出家者。为无为法。天上人间无有胜者。时同学坦然。知让志气高迈。劝谒慧安。安启发之。乃直诣曹溪。参六祖。祖问。甚处来。曰嵩山来。曰什么物恁么来。曰说似一物即不中。曰还假修证否。曰修证则不无。污染即不得。曰祗此不污染。诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。以后佛法。从汝边去。西天般若多罗谶汝。足下出一马驹。踏杀天下人。应在汝心。不须速说。让豁然大悟。

(辛丑)贤首法藏讲新华严经

武后诏法藏。于佛授记寺。讲新华严经。大地震动。逾时乃息。即日召对长生殿。问帝网十重玄门。藏敷宣有绪。玄旨通贯。后闻惊异。藏指殿隅金狮子。为晓譬之。至一毛头狮子百亿毛头狮子。后乃豁然○行思。吉州刘氏子。幼岁出家。每群居论道。思惟默然。后参六祖。问当何所务不落阶级。曰汝曾作什么来。曰圣谛亦不为。曰落何阶级。曰圣谛尚不为何阶级之有。祖深器之。令首众○玄觉。姓戴氏。永嘉人。少挺生知学不加思。蚤岁出家。博贯三藏。精天台止观法门。因阅维摩经。发明心地。后遇左溪激励与玄策。同参六祖。初到振锡。绕祖三匝。卓然而立。祖曰。夫沙门者。具三千威仪。八万细行大德自何方来。生大我慢。曰生死事大。无常迅速。曰何不体取无生了。无速乎。曰体即无生。了本无速。曰如是如是。于时大众无不愕然。觉方具威仪礼拜。须臾告辞。祖曰。返太速乎。曰本自无动。岂有速耶。曰谁知非动。曰仁者自生分别。曰汝甚得无生之意。曰无生岂有意耶。曰无意谁当分别。曰分别亦非意。曰善哉少留一宿。时谓一宿觉。

(壬寅)牛头山法持禅师入寂

(慧方法嗣牛头第四世)

法持。以山门付智威。壬寅九月日入灭。遗令露骸松下。饲诸鸟兽。迎出日空中。有神幡从西而来。绕山数匝。所居故院。竹林变白。七日而止。

(乙巳)六祖惠能说法

神秀。尝奏武后。请惠能赴阙。能固辞。秀复自作书。重邀之。能谓使者曰。吾形貌矬陋。此土见之。恐不敬吾法。又先师以吾南中有缘。亦不可违。神龙元年。中宗复遣使薛简。迎能。能辞疾。愿终林麓。简曰。京城禅德皆云。欲得会道。必须坐禅习定。能曰。道繇心悟。岂在坐也。经云。若言。如来若坐若卧。是行邪道。何故无所从来。亦无所去。无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。究竟无证。何况坐耶。曰愿师慈悲。指示心要。传奏两宫。譬如一灯燃百千灯。冥者皆明。明明无尽。曰道无明暗。明暗是代谢之义。明明无尽。亦是有尽。曰明喻智慧。暗喻烦恼。若不以智慧照破烦恼。生死凭何出离。曰烦恼即是菩提。若以智慧照破烦恼者。此是二乘见解。上智大根悉不如是。汝若欲知心要。但一切善恶。都莫思量。自然得入清净心体。湛然常寂。妙用恒沙。简蒙指教。豁然开悟。

(丙午)神秀禅师入寂

(五祖忍旁出法嗣)

神秀。居东都。天下称两京法主三帝门师。神龙二年二月日。入灭。谥大通。秀生于隋末。百有余岁。未尝自言。故人莫知其数○普寂。河东马氏子。师事神秀凡六年。秀奇之尽。授以道。秀入灭。学者争师事寂○智威。江宁陈氏子。四岁便思出家。忽一日家中失之。莫知所往。及父母寻访。知已剃染矣。后闻法持出世。遂往礼谒。传授正法。有僧慧忠到山。威一见即曰。山主来也。忠尝出参访院。中凌霄藤。盛夏尽萎。左右欲伐之。威曰不可。忠还则复茂矣。及忠还。果然。一日威示偈曰。莫系念念。成生死河。轮回六趣海。无见出长波忠曰。念想繇来幻。性自无终始。若得此中意。长波当自止。威又示偈曰。余本性虚无。缘妄生人我。如何息妄情。还归空处坐。忠曰。虚无是实体。人我何须存。妄情不须息。即泛般若船。威知其了悟。乃付以山门○神会。襄阳高氏子。年十四。为沙弥。参六祖。祖曰。知识远来艰辛。还将得本来否。若有本则合识主。试说看。曰以无住为本。见即是主。曰这沙弥争合取次语。曰和尚坐禅。还见不见。祖以拄杖打三下云。吾打汝痛不痛。曰亦痛亦不痛。曰吾亦见亦不见。会问。如何是亦见亦不见。曰吾之所见。常见自家过愆。不见他人是非好恶。是以亦见亦不见。汝言。亦痛亦不痛。汝若不痛。同其木石。若痛则同凡夫。即起恚恨。汝向前见不见是二边。痛不痛是生灭。汝自性且不见。敢尔弄人。会礼拜。一日祖告众曰。我有一物。无头无尾。无名无字。无背无面。诸人还识否。会出曰。是诸佛之本源。神会之佛性。曰向汝道。无名无字。汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头也。只成个知解宗徒。

(丁未)元圭禅师为嵩神说法

(慧安法嗣五祖旁出)

元圭。住嵩岳。景龙年间。有神人率群。从谒圭。圭睹其状貌非常。乃曰。善来仁者。何为而至。曰师宁识我耶。曰吾观佛与众生等。吾一目之。岂分别耶。曰我此岳神也。能生死于人。师安得一目吾哉。曰吾本不生。汝焉能死。吾视身与空等。视吾与汝等。汝能坏空与汝乎。使果能之。吾则不生不灭也。况汝不能。又焉能生死吾耶。神稽首曰。我亦聪明。正直于余神。讵知师有广大智辩乎。愿授正戒令。我度世。曰汝施乞戒。即既戒矣。所以者何。戒外无戒。又何戒哉。曰此理也。我闻茫昧。止求师戒。我身为门弟子。圭即张座秉炉正几曰。付汝五戒。若能奉持。即应曰能。不能即曰否。曰谨受教。曰汝能不淫乎。曰亦娶也。曰非谓此也。谓无罗欲也。曰能。曰汝能不盗乎。曰何乏我也。焉有盗取哉。曰非谓此也。谓飨而福淫。不供而祸善也。曰能。曰汝能不杀乎。曰实司其柄。焉得不杀。曰非谓此也。谓有滥误疑混也。曰能。曰汝能不妄乎。曰我正直。焉有妄。曰非谓此也。谓先后不合天心也。曰能。曰汝不遭酒败乎。曰能。曰如上是为佛戒也。又言。以有心奉持。而无心拘执。以有心为物。而无心想身。能如是则先天地生。不为精。后天地死。不为老。终日变化而不为动。毕尽寂默。而不为休悟。此则虽娶非妻也。虽飨非取也。虽柄非权也。虽作非故也。虽醉非惛也。若能无心于万物。则罗欲不为淫。福淫祸善不为盗。滥误疑混不为杀。先后违天不为妄。惛荒颠倒不为醉。是谓无心也。无心别无戒。无戒则无心。无佛无众生。无汝及无我。孰为戒哉。曰我神通亚佛。曰汝神通十句。五能五不能。佛则十句。七能三不能。神竦然避席。跪启曰。可得闻乎。曰汝能戾上帝。东天行而西七曜乎。曰不能。曰汝能夺地祗。融五岳而结四海乎。曰不能。曰是谓五不能也。佛能空一切相。成万法智。而不能即灭定业。佛能知群有性。穷亿劫事。而不能化导无缘。佛能度无量有情。而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久。无缘亦是一期。众生界本无增减。且无一人能主其法。有法无主。是谓无法。无法无主。是谓无心。如我解佛。亦无神通也。但能以无心。通达一切法尔。曰吾诚浅昧。未闻空义。师所授戒。我当奉行。今愿报慈德。效我所能。曰我观身无物。观法无常。块然更有何欲。曰师必命我。为世间事。展我小神功。使已发心。初发心。未发心。不信心。必信心。五等人。目我神踪。知有佛有神。有能有不能。有自然有非自然。曰无为是。曰佛亦使神护法。师愿随意垂诲。圭不得已而言曰。东岩寺之障。莽然无树。北岫有之。而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎。曰已闻命矣。然昏夜必有喧动。愿师无骇。即作礼而去。圭门送之。见仪卫逶迤。如王者状。其夕果有暴风吼雷。栋宇摇荡。诘旦和霁。则北岩松栝。尽移东岭。森然行植。圭诫其徒曰。母令外知人将妖我○慧安。自禁中辞。归嵩岳。忽一日诫门人曰。吾死。将尸向林中。待野火焚之。至七月八日。合户偃身而寂。寿一百二十八。门人舁尸林中。果野火自然阇维。得舍利八十粒。五粒最巨。而紫红色。光焰夺目○破灶堕者。不称名氏。得法慧安。隐居嵩岳。山坞有庙。甚灵。殿中惟安一灶。远近祭祀不辍。烹宰物命极多。堕一日领徒入庙。以杖敲灶三下曰。咄此灶。只是泥瓦合成。圣从何来。灵从何起。恁么烹宰物命。又打三下。灶乃倾破堕落。须臾有一人青衣峨冠。设拜堕前曰。我本此庙灶神。久受业报。今日蒙师说无生法。得脱此处。生在天中。特来致谢。堕曰。是汝本有之性。非吾强言。神再拜而没。少选侍僧问曰。某等久侍和尚。不蒙示诲。灶神得何径旨。便得生天。曰我只向伊道。是泥瓦合成。别无道理。为伊。侍僧无言。堕曰。会么。曰不会。曰本有之性。为什么不会。侍僧乃礼拜。堕曰。破也破也。堕也堕也。有僧举似安。安叹曰。此子会尽。物我一如。何谓如朗月处空。无不见者。只是难构伊语脉。曰未审什么人构得他语脉。曰不知者。僧问。物物无形时如何。堕曰。礼即惟汝非我。不礼即惟我非汝。其僧乃礼谢。堕曰。本有之物。物非物也。所以道心能转物。即同如来堕。后莫知所终○行思。首众曹溪。一日六祖谓曰。从上衣法双行。师资递授。衣以表信。法乃印心。吾今得人。何患不信。衣即留镇山门。汝当分化一方。无令断绝。思遂回青原山。住静居寺。神会来参。思问。甚处来。曰曹溪。曰曹溪意旨如何。会振身而立。思曰。犹带瓦砾在。曰和尚此间莫有真金与人么。曰设有汝向什么处着○中宗诏。迎泗州僧伽入宫。馆于荐福寺。度慧俨慧岸木叉三人。示寂。敕就荐福。漆身起塔。忽臭气满城。帝祝送。归临淮。言讫。异香腾馥○一行。钜鹿人。张公瑾之孙。少聪敏。博观子史。尝借道十尹崇太玄经。读之数日。而还曰。已究其义。因出所撰太衍玄图并义决。崇览之。大惊曰。此后生颜子也。寻出至天台国清寺。见别院古松数十。门有流水。行立门屏间。闻一僧于庭中。布算且曰。今日当有弟子。自远来。求吾算法。即除一算曰。门前水当西流。弟子亦至矣。行返顾溪水。果已西流。遂趋入。尽传其术。回入嵩山。依普寂参决禅门宗旨。景龙年间。中宗诏。迎赴阙。行辞疾。遁入当阳山○万回所至显化。赐号法云。尝有偈曰。明暗两忘开佛眼。不系一法出莲丛。真空不坏灵知性。妙用尝存无作功。圣智本来成佛道。寂光非照自圆。

(壬子)怀让禅师开法南岳

怀让。执侍六祖十五年。壬子往居衡岳。开甘露门。

(癸丑)六祖惠能示寂

壬子七月。六祖命门人。往新州国恩寺建塔。仍令促工。癸丑夏末落成。七月一日集众曰。吾至八月。欲离世间。汝等有疑。早须相问。为汝破迷。法海等皆涕泣。惟有神会。神色不动。祖曰。神会小师。却得善不善等。毁誉不动。哀乐不生。余者不得。海乃再拜。问曰。和尚入灭。衣法当付何人。曰吾受忍大师衣法。今为汝等说法。不付其衣。盖汝等信根纯熟。决定不疑。堪任大事。汝等诸人。自心是佛。更莫狐疑。外无一物。而能建立。皆是本心。生万种法。如地有种。含藏长养。成就其实。我今说法。犹如时雨。普润大地。汝等佛性。譬之种子。遇兹沾洽。悉得发生。承吾旨者。决护菩提。依吾行者。定证妙果。听吾偈曰。心地含诸种。普雨悉皆萌。顿悟花情已。菩提果自成。七月八日。谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留。祖曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。曰叶落归根来时无口。问曰。正法眼藏。传付何人。曰有道者得。无心者通。又曰。吾去七十年。有二菩萨从东方。一出家一在家。同时兴化。建立吾宗。又问。佛祖传授次第。曰古佛应世无量。今以七佛为始。迦叶而下。展转相授。以至惠能。是为三十三祖。八月三日斋罢。示众曰。吾灭度后。莫作世情。悲泣雨泪。受人吊问。身着孝服。非吾弟子。亦非正法。但识自本心。见自本性。无动无静。无生无灭。无去无来。无是无非。无住无往。恐汝等心迷。不会吾意。今再嘱汝。令汝见性。若违吾教。纵吾在世。亦无有益。复说偈曰。兀兀不修善。腾腾不造恶。寂寂断见闻。荡荡心无着。说偈已。端坐至三更。忽谓门人曰。吾行矣。奄然迁化。时异香满室。白虹属地。林木变白。鸟兽哀鸣。广韶新三郡官僚缁素。争迎真身。莫决所之。乃焚香祷曰。香烟指处。师所归焉。时香烟直贯曹溪。遂迁神龛。并衣钵归曹溪。次年七月入塔。塔内忽起。白光亘天。三日始散。春秋七十有六。

(甲寅)怀让禅师传法马节道一

道一。汉州什邡人。姓马氏。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮文。出家受具。坐禅于衡岳。怀让知是法器。往问曰。大德坐禅。图什么。曰图作佛。让乃取一砖于彼庵前石上磨。一曰。磨作什么。曰磨作镜。曰磨砖岂得成镜耶。曰磨砖既不得成镜。坐禅岂得作佛。曰如何即是。曰如牛驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。一无对。让曰。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。一闻示诲。如饮醍醐。礼拜。问曰。如何用心。即合无相三昧。曰汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。曰道非色相。云何能见。曰心地法眼。能见乎道。无相三昧。亦复然矣。曰有成坏否。曰若以成坏聚散而见道者。非见道也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。一蒙开示。心意超然。侍奉九秋。日益玄奥○玄觉。住温江。学者辐辏。号真觉。开元二年十月日。辞众端坐入灭。觉尝着证道歌。感定中观见。字字皆成金色。时有梵僧。传归西竺。翻成梵筴。称为东土大乘经。歌曰。君不见绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。证实相无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。顿觉了如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。无罪福无损益。寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。谁无念谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。放四大莫把捉。寂寞性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。决定说表真乘。有人不肯任情征。直捷根源佛所印。摘叶寻枝我不能。摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。净五眼得五力。惟证乃知难可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。常独行常独步。达者同游涅槃路。调古神清风自高。貌悴骨刚人不顾。穷释子口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常被缕褐。道则心藏无价珍。无价珍用无尽。利物应机终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。从他谤任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。观恶言是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起冤亲。何表无生慈忍力。宗亦通说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。师子吼无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。游江海涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路。了知生死不相干。行亦禅坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。几回生几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。入深山住兰若。岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。觉即了不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。但得本莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠。自利利他终不竭。江月照松风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。降龙钵解虎锡。两股金环鸣历历。不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。不求真不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空。即是如来真实相。心镜明鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆明非内外。豁达空拨因果。莽莽荡荡招殃祸。弃有着空病亦然。还如避溺而投火。舍妄心取真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。真成认贼将为子。损法财灭功德。莫不繇斯心意识。是以禅门了却心。顿入无生知见力。大丈夫秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心。早曾落却天魔胆。震法雷击法鼓。布慈云兮洒甘露。龙象蹴蹋润无边。三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性。一法遍含一切法。一月普现一切水。一切水月一月摄。诸佛法身入我性。我性还共如来合。一地具足一切地。非色非心非行业。弹指圆成八万门。刹那超却三祇劫。一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。不可毁不可赞。体若虚空没涯岸。不离当处常湛然。觅即知君不可见。取不得舍不得。不可得中只么得。默时说说时默。大施门开无壅塞。有人问我解何宗。报道摩诃般若力。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。建法幢立宗旨。明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯。二十八代西天记。法东流入此土。菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻。后人得道何穷数。真不立妄本空。有无俱遣不空空。二十空门元不着。一性如来体自同。心是根法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。嗟末法恶时世。众生福薄难调治。去圣远兮邪教深。魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。作在心殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。栴檀林无别树。郁密森沉师子住。境静林闲独自游。走兽飞禽皆远去。师子儿众随后。三岁即能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。圆顿教勿人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。非不非是不是。差之毫厘失千里。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。种性邪错知解。不达如来圆顿制。二乘精进勿道心。外道聪明无智慧。亦愚痴亦小騃。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。不见一法即如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未了先须偿宿债。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。师子吼无畏说。深嗟蒙懂顽皮靻。只知犯重障菩提。不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。不思议解脱力。妙用河沙也无极。四事供养敢辞劳。万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。法中王最高胜。河沙如来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。日可冷月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进涂。谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君决○净居寺尼玄机。尝习定于平阳大日山石窟中。与兄玄觉。同参六祖。因着圆明歌。与证道歌。相表里。后倒立而化。法属以颠倒呵之。应声而仆。将葬之夕。为风雷所移。越二日有自大日山来者云。是夕空中有箫磬声机之柩。已厝峰上。其徒迎舍利。归寺建塔。号圆明○希迁。端州陈氏子。生而狥齐。既冠然诺自许。后造曹溪得度。问祖和尚百年后。某当依附何人。曰寻思去。祖殁。迁每于静处。端坐思惟。首座曰。汝师已逝。空坐奚为。曰我禀遗诫。故寻思耳。座曰。汝有师兄思和尚。今住吉州。汝因缘在彼。师言甚直。汝自迷耳。迁闻语。便辞龛。直往青原。参行思。思曰。子何方来。曰曹溪。曰将得什么来。曰未到曹溪亦不失。曰若恁么用去。曹溪作什么。曰若不到曹溪。争知不失。又曰。曹溪大师。还识和尚否。曰汝今识吾否。曰识。又争能识得。曰众角虽多。一麟足矣。迁又问。和尚自离曹溪。什么时至此间。曰我却知汝早晚离曹溪。曰希迁不从曹溪来。曰我亦知汝去处也。曰和尚幸是大人。莫造次。他日复问迁。汝什么处来。曰曹溪。思乃举拂子曰。曹溪还有这个么。曰非但曹溪。西天亦无。曰子莫曾到西天否。曰若到即有也。曰未在更道。曰和尚也须道。取一半莫全靠学人。曰不辞向汝道。恐已后无人承当。

(丙辰)嵩岳元圭禅师入寂

(慧安法嗣五祖旁出)

元圭。住嵩岳。开元四年。嘱门人曰。吾始居寺东岭。吾灭。汝必置吾骸于彼。言讫。若委蛇焉。

(丁巳)慧忠禅师住南阳白崖山

慧忠。诸暨冉氏子。得法六祖。住南阳白崖山党子谷。示众。禅宗学者。应遵佛语一乘了义。契自心源。不了义者。互不相许。如狮子身虫。夫为人师。若涉名利。别开异端。则自他何益。如世大匠。斤斧不伤其手。香象所负。非驴所堪。忠一日唤侍者。侍者应诺。如是三唤。侍者三应。忠曰。将谓我孤负汝。却是汝孤负我。

(壬戌)法钦参玄素禅师

法钦。昆山朱氏子。世服儒业。母孕时梦。莲生户枢。取一花系于衣带。窹乃恶荤饵。既诞。形貌奇伟。神色朗彻。好以佛事为儿戏。年二十二。赴京应选。道繇丹徒。憩鹤林寺。玄素见而异之。问曰。子何之。曰将求仕于上京。曰虽有五等之爵。不如三界之尊。曰可学乎。曰观子神气。几于生知。若肯出家。必悟如来知见。钦遂裂缝掖。刻苦亲依。素深器之。谓门人法镜曰。此子当大弘吾法。蔚为人师。钦日夜奋励。三学该炼。一日请素。示其法要。素曰。无人得我法。曰以何传。曰我法实无可传者。钦顿释疑滞。久之辞去曰。汝乘流而行。遇径即止。遂南行。受具于余杭龙泉寺。

素延陵人。名法照。牛头智威法嗣。居京口鹤林寺。

○马祖道一阐化江西

(南岳让法嗣)

开元十年。道一阐化于江西。怀让问众曰。道一为众说法否。曰已为众说法。曰总未见人持个消息来。因遣一僧。往嘱曰。待伊上堂时。汝但出问。作么生。待伊道底。言语记将来。僧去。一如让旨。回谓让曰。马师云自从胡乱后三十年。不曾少盐酱。让深然之。

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佛祖纲目卷第三十一

(调字号)

甲子(唐玄宗开元十二年)壬午(改天宝)丙申(肃宗至德元年)戊戌(改干元)庚子(改上元)壬寅(改宝应)癸卯(代宗广德元年)乙巳(改永泰)丙午(改大历)庚申(德宗建中元年)癸亥(唐德宗建中四年止)

(乙丑)普寂禅师住唐兴寺

普寂。受记于神秀。开元十三年。玄宗诏居都城唐兴寺。王公士庶。争来礼谒。

(己巳)牛头山智威禅师入寂

开元己巳。牛头山智威将入灭。谓门弟子曰。将尸林中。施诸鸟兽○宣州安国寺玄挺。初参智威。侍立次。有讲僧问威曰。真性缘起。其义云何。威良久。挺遽召曰。大德正兴一念。问时是真性中缘起。其僧言下大悟○玄素。住鹤林。一日有屠者。礼谒。愿就所居办供。素欣然而往。众皆讶之。素曰。佛性平等。贤愚一致。但可度者。吾即度之。复何差别之有○李通玄。日食一柏叶枣十颗。因呼枣柏大士。开元七年。大原高仙奴馆之斋中造论。逾三年。迁马氏古佛堂侧。阅十年。负经书而去。山行三十里。偶一虎当途。玄抚之曰。吾着华严论。汝能为择栖止处否。即以经囊。负其背。随至神福山原下土龛前。蹲驻。玄取囊置龛。虎摇尾而去。龛广六七肘。玄着论。每夕口出白光。以代烛。日有二女子布衣白巾。汲水炷香。食时辄具馔。斋毕。撤器而去。如是五载。着论毕。遂灭迹不见。

(庚辰)普寂禅师入寂

(北宗神秀法嗣)

普寂。住都城。远近参学者辐辏。开元庚辰入灭○道树。亦秀嗣。得法后。结茅寿州三峰山。尝有野人。服色素朴。言谈诡异。时忽化作佛。及菩萨罗汉天仙等形。或放神光。或呈声响。学徒皆不能测。十数年后。寂无影响。树告众曰。野人作多色伎俩。眩惑于人。只消老僧不见不闻。彼之伎俩有穷。吾之不见不闻无尽。

○行思禅师传法希迁

行思。一日令希迁。持书与怀。让曰。汝达书了速回。吾有个鈯斧子。与汝住山。迁至彼。未呈书。便问。不慕诸圣。不重己灵时如何。曰子问太高生。何不向下问。曰宁可永劫受沉沦。不从诸圣求解脱。让便休。迁回。思问。子返何速。书信达否。曰书亦不通。信亦不达。去日蒙和尚许个鈯斧子。只今便请。思垂一足。迁便礼拜○李通玄。美髭髯。朗眉目。丹唇紫腮。冠桦皮衣。麻衣长裙。博袖散腰。徒跣而行。放旷人天。靡所拘束。开元庚辰三月间。一日出山。遇里人高会燕乐。玄就语曰。汝等好住。吾将归矣。众惊其去。有送入山者。至龛而谢遣之。即于是夕。烟云凝布。岩谷震荡。有二白鹤。翔空哀唳。其余飞走。悲鸣满山。翼日里人争往候之。则已端坐示寂于龛中矣。奉九十五。着华严论四十卷。又着决疑论。会释十门玄义。排科释略。及缘生解迷十明等论。十玄六相。百门义海等书。并传于世。

○青原行思禅师入寂

(六祖法嗣)

行思。住青原。庚辰十二月日。示众毕。跏趺而逝。

(壬午)怀玉法师往生净土

怀玉。台州人。布衣一食。常坐不卧。诵弥陀经三十万遍。日课佛号五万声。天宝元年。见佛菩萨满虚空中。一人持银台来迎。玉曰。吾一生念佛。誓取金台。何为不然。圣众遂隐。玉弥加精进。三七日后。向擎台者来云。师以精进。得升上品。宜趺坐以俟。三日后。异光满室。谓弟子曰。吾生净土矣。含笑而逝○自觉。住真州。常发愿。愿因观音。得见阿弥陀佛。于是铸观音像。高四十九尺。既成。祝愿。夜三更。忽有金光二道。阿弥陀佛自光中而下。二大士左右随之。佛垂手。摩觉顶曰。守愿勿易。利物为先。宝池生处。孰不如愿。后十一年。七月望夕。见一人形似天王。云间现身。谓觉曰。安养之期。至矣。即于观音像前。趺坐而化。

○希迁禅师开法石头

希迁。得法后。旋住南岳。鬼神多显迹听法。天宝初。至衡山。结庵于石头之上。时号石头和尚。作草庵歌曰。吾结草庵无宝贝。晚来从容图睡快。成时初见茅草新。破后还将茅草盖。住庵人镇常在。不属中间与内外。世人住处我不住。世人爱处我不爱。庵虽小含法界。方丈老人相体解。上乘菩萨信无疑。中下闻之必生怪。问此庵坏不坏。坏与不坏主元在。不居南北与东西。基址坚牢以为最。青林下明窗内。玉殿琼楼未为对。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。住此庵休作解。谁夸铺席图人买。回光返照便归来。廓达灵根非向背。遇祖师亲训诲。结草为庵莫生退。百年抛却任纵横。摆手便行且无罪。千种言万般解。只要教君长不昧。欲识庵中不死人。岂离而今这皮袋。

(癸未)杨庭光参本净禅师

本净。绛州张氏子。幼岁披缁。曹溪受记。住司空山。癸未。玄宗遣中使杨庭光入山。采常春藤。光因参净。问曰。弟子慕道斯久。愿和尚慈悲。略垂开示。净曰。天下禅宗硕学。咸会京城。天使足可咨决。贫道猥山傍水。无所用心。光再拜。净曰。天使休礼贫道。天使为求佛耶问道耶。曰弟子昏昧。未审佛与道。其义云何。曰若欲求佛。即心是佛。若欲会道。无心是道。曰云何即心是佛。曰佛因心悟。心以佛彰。若悟无心。佛亦不有。曰云何无心是道。曰道本无心。无心名道。若了无心。无心即道。光拜受。回阙具奏。敕诏起净。是冬到京。

(甲申)本净禅师说法内道场

天宝三载。正月上元日。玄宗诏两街名僧硕学。赴内道场。共本净阐扬佛理。有远禅师。问曰。如禅师所见。以何为道。曰无心是道。曰道因心有。何得言无心是道。曰道本无名。因心名道。心名若有。道不虚然。穷心既无。道凭何立。二俱虚妄。总是假名。曰禅师见有身心。是道已否。曰山僧身心本来是道。曰适言无心是道。今又言身心本来是道。岂不相违。曰无心是道。心泯道无。心道一如。故言无心是道。身心本来是道。道亦本是身心。身心本既是空。道亦穷源无有。曰观禅师形体甚小。却会此理。曰大德只见山僧相。不见山僧无相。见相者是大德所见。经云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。只见其道。若以相为实。穷劫不能见道。曰今请禅师于相上说于无相。曰净名经云。四大无主。身亦无我。无我所见。与道相应。大德若以四大有主是我。若有我见。穷劫不可会道也。远闻语失色。净示偈曰。四大无主复如水。遇曲逢直无彼此。净秽两处不生心。壅决何曾有二意。触境但似水无心。在世纵横有何事。帝及四众莫不称善。

○南岳怀让禅师示寂

(六祖能法嗣)

怀让。入室弟子。总有六人。各印可曰。汝等六人。同证吾身。各契一路。一人得吾眉。善威仪。(常浩)一人得吾眼。善顾盻。(智达)一人得吾耳。善听理。(坦然)一人得吾鼻。善知气。(神照)一人得吾舌。善谭说。(岩峻)一人得吾心。善古今。(道一)又曰。一切法皆从心生。心无所生。法无能住。若达心地。所作无碍。非遇上根。其慎辞哉。天宝三载。八月十一日。入灭。塔于衡岳。敕谥大慧最胜轮之塔。

(乙酉)神会禅师着显宗记

六祖灭后二十年间。曹溪顿宗沉废荆吴。嵩岳渐门盛行秦洛。神会乃着显宗记。以定两宗。南能顿宗。北秀渐宗。河南尹李常。素仰祖风。深得玄旨。遇会问曰。三祖大师。葬在何处。或闻入罗浮不回。戒说终于山谷。未知孰是。曰璨大师自罗浮归山谷。得月余。方示灭。今舒州见有三祖墓。常未之信。后谪舒州别驾。果得三祖墓。遂与僚佐。同往瞻礼。又启真仪阇维。得五色舍利三百粒。以百粒出己俸建塔。百粒寄会。百粒随身。后于洛中私第。设斋庆之。时有西域三藏犍那等与会。常问。天竺禅门祖师多少。曰自迦叶至般若多罗。有二十七祖。若叙师子尊者傍出达磨达。四世二十二人。总有四十九祖。若从七佛。至此璨大师。不括横枝。凡三十七世。常曰。尝见祖图。或引五十余祖。至于支派差殊宗族不定。或但有空名者。以何为验。时有六祖门人智本。答曰。斯乃后魏初。佛法沦替。有沙门昙曜。纷纭中。以素绢单录。得诸祖名字。或忘失次第。藏衣领中。隐于岩穴。经三十五载。至文成帝即位。法门中兴。曜为僧统。乃集诸沙门。重议结集。目为付法藏传。其间小有差互。即曜抄录时。怖惧所致○法钦。自受玄素记后。抵临安。行次。东北山下。问樵者曰。此何山。曰此径山也。乃驻锡焉。有僧问。如何是道。钦曰。山上有鲤鱼。水底有蓬尘。马祖令人送书到。书中作一圆相。钦开缄。于圆相中作一画。却封回。又令智藏来问。十二时中。以何为境。曰待汝回去时有信。曰如今便回。曰传语却须问取曹溪○澄观。山阴夏侯氏子。字大休。身长九尺四寸。垂手过膝。口四十齿。目光夜发。昼乃不眴。十一岁出家。十四岁得度。尝以十事自励曰。体不捐沙门之表。心不违如来之制。坐不背法界之经。性不染情碍之境。足不履尼寺之尘。胁不触居士之榻。目不视非仪之彩。舌不味过午之肴。手不什圆明之珠。宿不离衣钵之侧。又尝从牛头忠径山钦。问西来宗旨。皆默受印记。

(壬辰)鹤林玄素禅师入寂

(智威法嗣牛头宗第六世)

玄素。住鹤林。有僧问。如何是西来意。曰会即不会。疑即不疑。又曰。不会不疑底。不疑不会底。有僧扣门。素问。什么人。曰是僧。曰非但是僧。佛来亦不着。曰佛来为什么不着。曰无汝栖泊处。天宝壬辰十一月入寂。寿八十五。夏六十一。

(甲午)左溪玄朗法师入寂

(东阳威法嗣天台宗第七世)

玄朗。师事惠威。尽传其道。独处岩穴。凡三十年。宴坐左溪。因以为号。建立精舍。约而不陋。跪忏其间。心不离定。口不尝药。或衣弊食绝。布纸而绽。掬泉而斋。或问。万行俱空。云何苦行。曰本无苦乐。妄习为因。众生妄除。我苦随尽。天宝甲午。忽一日告门人曰。吾五印道成。万行无得。戒为心本。尔等师之。言讫而逝○李泌。字长源。京兆人。七岁知为文。玄宗召见。呼为奇童。使与太子为布衣交。干元中。辞入衡岳。时明瓒隐居上封。人号懒残。泌往谒之。闻其经声。先悲怆而后悦豫。泌隐知音。因谓曰。将非避隐者。有云霄意乎。瓒唾之曰。莫相贼。莫相贼。泌色不为动。候之良久。匍匍问道。瓒曰。碎却笔砚。方可谈此。遂拨火。出芋食之。泌至中夜。复请曰。终无一言见教乎。瓒抚其背曰。好做十年宰相。后德宗朝。进礼部尚书。同平章事。封邺侯。

王维。字摩诘。官尚书右丞。与弟缙皆笃志奉佛。不茹荤血。不衣文彩。得辋口蓝田别墅。弹琴啸咏。留连终日。母丧。上表于朝。请以辋川地为佛寺。在京师日。饭十数名僧。以玄谭为乐。斋中无所有。惟茶铛药臼经案绳床而已。退朝焚香独坐。一心禅诵。妻亡不再娶。三十年孤处一室。屏绝尘累。临终索笔。作别弟缙书。又与亲故数幅。多劝勉奉佛修心之旨。舍笔而绝。尝作能禅师碑云。无有可舍。是达有源。无空可住。是知空本。举足下足。常在道场。是心是情。同归性海。

○崇慧住天柱山

崇慧。彭州陈氏子。得法智威。干元元年。住舒州天柱山。僧问。达磨未来时。还有佛法也无。曰未来且置。即今事作么生。曰某甲不会。乞师指示。曰万古长空。一朝风月。良久曰。阇黎会么。曰不会。曰自己分上作么生。干他达磨来与未来作么。他家来大似卖卜汉。见汝不会。为汝锥破卦文。才生吉凶。尽在汝分上。一切自看。曰如何是解卜底人。曰汝才出门时。便不中也。

(庚子)荷泽神会禅师入寂

(六祖旁出法嗣)

神会。住荷泽。一日乡信至。报二亲亡。会入堂白槌曰。父母俱丧。请大众念摩诃般若。众才集。会便打槌曰。劳烦大众。下座。弟子光宝问。眼耳缘声色时。为复抗行。为有回互。曰抗互且置。汝指何法。为声色之体。曰如师所说。即无有声色可得。曰汝若了声色体空。亦信眼耳诸根。及与凡与圣。平等如幻。抗行回互。其理昭然。宝顿领悟。上元元年五月日。中夜奄然而化。

(辛丑)慧忠禅师说法千福寺

慧忠。住南阳白崖山党子谷。四十余年。不下山。上元二年。肃宗以师礼迎。居千福寺。一日帝问。如何是十身调御。忠曰。檀越踏毗卢顶上行。帝曰。寡人不会。忠曰。莫认自己清净法身。帝益不晓。

(甲辰)希迁禅师着参同契

希迁。因看肇论。至会万物为己者其惟圣人乎。乃拊几曰。圣人无己。靡所不己。法身无象。谁云自他。圆鉴灵照于其间。万象体玄而自现。境智非一。孰云去来。至哉斯语也。遂掩卷不觉寝。梦与六祖。同乘一龟。游泳深池之内。觉而念曰。灵龟者智也。深池者性海也。吾与祖师。同乘灵智。游性海矣。遂着参同契。曰。竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝。道无南北祖。灵源明皎洁。枝派暗流注。执事原是迷。契理亦非悟。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。色本殊质象。声元异乐苦。暗合上中言。明明清浊句。四大性自复。如子得其母。火热风动摇。水湿地坚固。眼色耳音声。鼻香舌醎醋。然依一一法。依根叶分布。本末须归宗。尊卑用其语。当明中有暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。明暗各相对。比如前后步。万物自有功。当言及用处。事存函盖合。理应箭锋拄。承言须会宗。勿自立规矩。触目不会道。运足焉知路。进步非远近。迷隔山河固。谨白参玄人。光阴莫虚度。广德二年。偶一日见负米登山者。迁问之。知为送供。因愍其劳苦。即移庵下梁端。

○慧忠国师为代宗说法

慧忠。住京城。代宗尝问。师得何法。曰陛下还见空中一片云么。曰见。曰钉钉着悬挂着。又每问忠。忠都不视之。曰朕是大唐天子。师何以殊不顾视。曰还见虚空么。曰见。曰他还贬眼视陛下否。帝益疑骇。于是斋沐。别致十问。一见性已后。用布施作福否。曰无相而施合见性。二日夕作何行业。合得此道。曰无功而修合此道。三或有病难。将何道理。修行抵拟。曰无功而修。了业本空。得不动转。四临终时作么生得清凉。自在无疑。忠以努力自信道为对。五烦恼起时。将何止息。忠对本心湛然烦恼回归妙用。六见性后用持戒念佛。求生净土否。忠对性即是佛性即是净土。七舍此阴了。当生何处。忠以无舍无生自在生为对。八临终时。有花台宝座来迎。可赴否。忠以不取相为对。九作么生得神通似佛。忠以见性如贫得宝。如民得王对。十只依此本性修。定得作佛否。忠对定得作佛。佛亦无相。无得乃为真得。

(丙午)无住禅师为杜鸿渐说法

无住。法嗣无法。居白崖山。专务宴寂。经累岁。学者渐至。勤请不已。自此垂诲。宰相杜鸿渐。出抚巴蜀。至益州。遣使延请至。问曰。弟子闻和尚说无忆无念莫妄三句法门。未审此三句是一是三。曰无忆名戒。无念名定。莫妄名慧。一心不生。具戒定慧。非一非三也。时庭树鸦鸣。渐问。师闻否。曰闻。鸦去已。又问。师闻否。曰闻。曰鸦去无声。云何言闻。曰闻与不闻。非关闻性。有声之时。声尘自生。无声之时。声尘自灭。而此闻性不随声生。不随声灭。悟此闻性。则免声尘流转。当知闻无生灭。闻无去来。又问。弟子曾撰起信论疏两卷。可称佛法否。曰夫造章疏。皆用识心思量分别。据论文云。当知一切法。从本以来。离言说相。离名字相。离心缘相。毕竟平等。无有变异。惟有一心。故名真如。今相公既着种种相。云何是佛法。渐起作礼曰。弟子尝问诸大德。皆赞为不可思议。当知彼等但狥人情。师独从理解说。是真不可思议。然云何不生。云何不灭。云何得解脱。曰见境心不起。名不生。不生即不灭。既无生灭。即不被前尘所缚。当处解脱。举要而言。识心即离念。见性即解脱。离识心见性外。更有法门。证无上菩提者。无有是处。何以故。真心者。念生亦不顺生。念灭亦不依寂。不来不去。不定不乱。不取不舍。不沉不浮。无为无相。活活泼泼。平常自在。此心体毕竟不可得。触目皆如。无非见性也。渐喜跃称敬。自是栖心禅悦。临终沐浴。俨朝服加僧伽黎。剃须发而逝。

○马祖道一开法钟陵

马祖。隶名钟陵开元寺。连帅路嗣恭。聆风景慕。亲受宗旨。四方学者。云集座下。示众。汝等诸人。各信自心是佛。此心即是佛心。达磨大师。从南天竺国。来至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经文。以印众生心地。恐汝颠倒。不自信此心之法各各有之。故楞伽经。以佛语心为宗。无门为法门。夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善不舍恶。净秽两边。俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界惟心。森罗万象。一法之所印。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提道果亦复如是。于心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了此心。乃可随时着衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。汝受吾教。听吾偈曰。心地随时说。菩提亦只宁。事理俱无碍。当生即不生。僧问。如何修道。曰道不属修。若言修得。修成还坏。即同声闻。若言不修。即同凡夫。但尽三界心量。一念妄想。即是三界生死根本。但无一念。即除生死根本。即得法王无上珍宝○邓隐峰辞。祖曰。甚处去。曰石头去。曰石头路滑。曰竿木随身。逢场作戏。便去。才到石头。即绕禅床一匝。振锡一声。问是何宗旨。头曰。苍天苍天。峰无语。回举似祖。祖曰。汝更去问。待他有答。汝便嘘两声。峰又去。依前问。头乃嘘两声。峰又无语。回举似祖。祖曰。向汝道。石头路滑。峰屡参二大士法席。后于祖言下相契。一日峰推车次。祖展脚在路上坐。峰曰。请师收足。祖曰。已展不缩。峰曰。已进不退。乃推车。碾损祖脚。祖归法堂。执斧子曰。适来碾损老僧脚底出来。峰便出于祖前引颈。祖乃置斧○慧藏。本以弋猎为务。恶见沙门。因逐鹿从祖庵前过。祖迎之。藏遂问。和尚还见鹿过否。曰汝是何人。曰猎者。曰汝解射否。曰解射。曰汝一箭射几个。曰一箭射一个。曰汝不解射。曰和尚解射否。曰解射。曰和尚一箭射几个。曰一箭射一群。曰彼此是生命。何用射他一群。曰汝既知如是。何不自射。曰若教某甲自射。直是无下手处。曰这汉旷劫无明烦恼。今日顿息。藏掷下弓箭。投祖出家。一日在厨作务次。祖问。汝作什么。曰牧牛。曰作么生牧。曰一回入草去。蓦鼻拽将回。曰子真牧牛。藏尝问智藏。汝还解捉得虚空否。智藏曰捉得。曰作么生捉。智藏以手撮虚空。藏曰。汝不解捉。智藏却问。师兄作么生捉。藏把智藏鼻孔拽。智藏作忍痛声。曰太煞拽人鼻孔。直欲脱去。藏曰。直须恁么捉。虚空始得。后住抚州石巩山。常以弓箭接机○亮座主。本蜀人。颇讲经论。因参祖。祖问。见说座主大讲得经论。是否。曰不敢。曰将什么讲。曰将心讲。曰心如工伎儿。意如和伎者。争解讲得。亮抗声曰。心既讲不得。虚空莫讲得么。曰却是虚空讲得。亮不肯。便出。将下阶。祖召曰座主。亮回首。祖曰。是什么。亮豁然大悟。便礼拜。祖曰。这钝根阿师。礼拜作么。曰某甲所讲经论。将谓无人及得。今日被大师一问。平生功业。一时冰释。礼谢而退。乃散徒众。隐于西山○石臼。初参祖。祖问。甚处来。曰乌臼来。曰乌臼近日有何言句。曰几人于此茫然。曰茫然且置。悄然一句作么生。臼乃近前三步。祖曰。我有七棒寄打乌臼。你还甘否。曰和尚先吃。某甲后甘。一日僧问。臼如何是地藏手中珠。曰你手中还有么。曰不会。曰莫谩大众。复颂曰。不识自家宝。随他认外尘。日中逃影质。镜里失头人○水潦。初参祖。问如何是西来的的意。曰礼拜着。潦才礼拜。祖便与一蹋蹋倒。潦大悟。起来拊掌呵呵大笑曰。也大奇也大奇。百千三昧无量妙义。只向一毛头上。一时识得根源去。乃作礼而退。后告众曰。自从一吃马师踏。直至如今笑不休○自在。吴兴李氏子。参祖发明心地。祖令送书与慧忠。忠曰。马大师以何法示徒。曰即心即佛。忠曰。是什么语话。良久又问。此外更有什么言教。曰非心非佛。或云。不是心。不是佛。不是物。忠曰。犹较些子。曰马大师即什么。未审和尚此间如何。忠曰。三点如流水。曲似刈禾镰。在后隐伏牛山。示众曰。即心即佛。是无病求药句。非心非佛。是药病对治句。僧问。如何是脱洒底句。在曰。伏牛山下古今传。后入灭。寿八十一○大珠。建州朱氏子。名慧海。初至江西参祖。祖问。从何处来。曰越州大云寺来。曰来此拟须何事。曰来求佛法。曰我这里一物也无。求什么佛法。自家宝藏不顾。抛家散走作么。曰那个是慧海宝藏。曰即今问我者。是汝宝藏。一切具足。更无欠少。使用自在。何假外求。海于言下。自识本心。不繇知觉。踊跃礼谢。师事六载。后以受业师老。遂归奉养。晦迹藏用。人莫能识。潜着顿悟入道要门论一卷。法侄玄晏。窃呈祖。祖览讫。示众曰。越州有大珠。圆明光透自在。无遮障处也。众知海姓朱。迭相寻访。时号大珠和尚○普愿。郑州王氏子。幼慕空宗。出家受具。初习相部。及究毗尼。次游讲肆。历听楞伽华严。入中百门观。精练玄义。后参祖。顿然忘筌。得游戏三昧。一日为众僧行粥次。祖问。桶里是什么。曰这老汉合取口。作恁么语话。祖便休。自是同参。无敢诘问。

(己酉)径山法钦禅师至京

代宗留神空门。道众愤嫉。大历三年九月。道士史华奏。与释氏粗法。遂于东明观。架刀为梯。华登蹑而上。如履磴道。缁侣相顾。无敢蹑者。时章敬寺沙门崇慧。奉敕于本寺庭树间。梯架锋刃。铦白如霜。增东明观之梯百尺。慧跣足而登。至绝梯而止。复蹑而下。如行平地。以至蹈烈火。探沸油。餐铁叶。嚼钉线。道众见之。骇汗掩袂而走。四众赞仰。声若雷电。帝遣中贵。传宣慰劳。嘉叹再三。赐紫衣。号曰护国三藏。寻被召。对问。师承何人。曰径山高道僧法钦。臣之师也。臣未具戒。不敢受紫衣之赐。帝特命开坛。方羯磨。慧隐身坛上。莫知所往。帝益骇异。遂礼钦为师。遣内侍。特诏敦请。既至。帝躬迎问法。同弟子之礼。钦一日在内庭。见帝起立。帝曰。师何以起。钦曰。檀越何得向四威仪中见贫道。帝悦。赐号国一。顷之欲辞归。帝曰。此众生有当度者。彼众生岂有殊乎。钦曰。实无有法。以度众生○初法照止衡州云峰寺。尝于僧堂食钵内。睹五色云中一梵刹。当东北有山涧石门。复见一寺。金书其额曰。大圣竹林寺。他日复见云中数寺。池台楼观。万菩萨众。杂处其中。大历三年。起五会念佛道场。感祥云弥覆。云中复现楼阁。睹阿弥陀佛。及二菩萨。身满虚空。复见老人谓曰。汝先发愿。于金色界。礼觐大僧。今何辄止。遂与同志启行。四年四月。到五台佛光寺。一如钵中所见。夜四更见一道光。从北山下来射照。照急入堂内。问众曰。此何祥光。有僧曰。此大圣不思议光。照即寻光至寺。东北五里。果有大山。山有涧。涧北有石门。二青衣立于门首。一称善财。一称难陀。引照入门。北行见金门楼观。金榜题曰大圣竹林寺。寺方二十里。一百院。皆有金地宝塔华台玉树。入讲堂。见文殊在西。普贤在东。踞师子座。为众说法。照前作礼。问曰。末代凡夫。未审修何法门。文殊告曰。诸修行门。无如念佛。阿弥陀佛愿力难思。汝当系念。决取往生。时二大士同舒金臂。摩照顶授记曰。汝今以念佛力故。毕竟证无上觉。复命往诣诸菩萨院。巡礼竟。乃回。作礼辞退。向二青衣送至门外。照复作礼。举头俱失○慧忠。住牛头。平生一衲不易。器用惟一铛。县令张逊谒忠问。弟子几人。曰有三五人。曰可得见乎。忠敲禅床三下。有三虎哮吼而出。逊惊怖而退。后众请入城。居庄严寺。于殿东。别创法堂。先有古木。群鹊巢其上。工人将伐之。忠曰。此地建堂。汝等何不速去。言讫。群鹊迁巢他树。自是学徒云集。得法者三十四人。有安心偈曰。人法双净。善恶两忘。直心真实。菩提道场。大历三年。石室前挂铛树。挂衣藤。方盛夏忽枯死。四年六月日。集僧布萨讫。命侍者净发浴身。至夜有瑞云。覆其精舍。空中复闻天乐声。诘旦怡然坐化。俄风雨暴作。震折林木。复有白虹贯岩壑。茶毗。舍利不可胜计。寿八十七○道林。富阳潘氏子。母梦吞日光而有娠。及诞异香满室。遂名香光。九岁出家。二十一受戒。后诣长安复礼法师。学华严经起信论。礼示以真妄颂。俾修禅那。林问曰。初云何观。云何用心。礼久而无言。林乃三礼而退。属法钦至阙。林造谒。遂得正法。

(庚戌)法钦禅师还径山

法钦。在京居内。仅一年。代宗每赐缯彩。设御馔。皆不受。惟布衣蔬食。器用陶匏。如平时。相国杨绾。见而叹曰。此方外之高士也。难得而名焉。崔赵公群。尝问钦。弟子出家得否。钦曰。出家是大丈夫事。岂将相之所能为。群叹赏其言。已而力辞。南还旧山○西域大耳三藏。到京云。得他心通。代宗令与慧忠试验。藏才见忠。便礼拜。立于右边。忠问。汝得他心通耶。曰不敢。曰汝道老僧即今在甚处。曰和尚是一国之师。何得却去西川看竞渡。良久再问。汝道老僧即今在甚处。曰和尚是一国之师。何得却在天津桥上。看弄猢狲。良久复问。汝道老僧只今在甚处。藏罔测。忠叱曰。这野狐精。他心通在什么处。一日紫璘供奉来参。忠问。甚处来。曰城南来。曰城南草作何色。曰作黄色。忠乃问童子。城南草作何色。曰作黄色。曰只这童子。亦可帘前赐紫。对御谈玄。又供奉注思益经。忠曰。凡注经须会佛意始得。曰不会佛意。争解注经。忠令侍者盛一碗水。中着七粒米。碗面安一只箸。问供奉。是什么义。供奉无语。忠曰。老僧意尚不会。何况佛意。

○马祖道一传法道悟

道悟。渚宫崔氏子。年十五出家。二十三受戒。三十三参希迁。频沐指示。曾未投机。次谒慧忠。年三十四。与忠侍者应真南还。谒道一。一曰。识取自心本来是佛。不属渐次。不假修持。体自如如。万德圆满。悟于言下大彻。一嘱曰。汝若住持。莫离旧处。悟蒙授记。便返荆州。去郭不远。结草为庐。

(辛亥)天然参马祖道一

天然。本习儒业。将入长安应举。宿于逆旅。忽梦白光满室。占者曰。解空之祥。偶禅者曰。仁者何往。曰选官去。禅者曰。选官何如选佛。曰选佛当往何所。禅者曰。今江西马大师出世。是选佛之场。仁者可往。遂抵江西。才见马祖。便以手托幞头额。祖顾视。良久曰。南岳石头。是汝师也。复抵石头。仍以手托额。头曰。着槽厂去。然礼谢。入行者房。随次执爨役。凡三年。忽一日头告众曰。来日刬佛殿前草。至来日。大众各备锹刬草。独然以盆盛水。胡跪头前。头笑之。便与剃发。又为说戒。然掩耳而出。再往江西。路逢一老人。与一童子。然问。公住何处。曰上是天。下是地。曰忽遇天崩地陷。又作么生。曰苍天苍天。童子嘘一声。然曰。非父不生其子。老人便与童子。入山去。然到祖处。未参礼。便入僧堂内。骑圣僧颈而坐。时大众惊愕。遽报祖。祖躬入堂。视之曰。我子天然。然即下地礼拜曰。谢师赐法号。因名天然。祖问。甚处来。曰石头。曰石头路滑。还跶倒汝么。曰若跶倒即不来也。乃杖锡观方。后居丹霞山○智藏。虔化廖氏子。出家受具戒。有相者。睹其殊表。谓之曰。师骨气非凡。当为法王辅佐。遂往佛迹岩。参礼马祖。为入室弟子。一日祖谓藏曰。子何不看经。曰经岂异耶。曰然虽如此。汝向后为人也须得。曰智藏病思自养。敢言为人。曰子末年必兴于世。藏便礼拜。属路嗣恭。延祖开法时。藏请回郡。祖付以袈裟。后住虔州西堂○智坚。初与普愿智常行脚时。路逢一虎各从虎边过了。愿问常。适来见虎。似个什么。常曰。似个猫儿。常却问坚。坚曰。似个狗子。又问愿。愿曰。我见是个大虫。一日坚吃饭次。愿收生饭。乃曰生聻。坚曰无生。愿曰。无生犹是末。愿行数步。坚召曰长老。愿回头曰作么。坚曰。莫道是末。坚后住杉山。

(壬子)法照大师往生净土

大历五年。法照复与五十僧。往诣金刚窟。忽睹众宝宫殿。文殊普贤。及万菩萨。照方作礼。举头皆失。后复于华严院。念二大士记我往生。乃一心念佛。忽见佛陀波利。谓曰。汝华台已生。后三年华开矣。汝见竹林诸寺。何不使群生共知之。照因命匠。刻石为图。于见处。建竹林寺。既毕。谓众曰。吾事毕矣。数日别众。坐逝○宝通。潮州杨氏子。号大颠。初参希迁。迁问。那个是汝心。曰见言语者是。迁便喝出。经旬日。通却问。前者既不是。除此外何者是心。曰除却扬眉瞬目。将心来。曰无心可将来。曰元来有心。何言无心。无心尽同谤。通于言下大悟。异日侍立次。迁问。汝是参禅僧。是州县白蹋僧。曰是参禅僧。曰何者是禅。曰扬眉瞬目。曰除却扬眉瞬目外。将你本来面目呈看。曰请和尚除扬眉瞬目外。鉴某甲。曰我除竟。曰将呈和尚了也。曰汝既将呈我心如何。曰不异和尚。曰不关汝事。曰本无物。曰汝亦无物。曰既无物即真物。曰真物不可得。汝心见量如此。大须护持。一日通问。道有道无俱是谤。请师除。曰一物亦无。除个什么。迁却问。并却咽喉唇吻道将来。曰无这个。曰若恁么。汝只得入门。

(癸丑)惟俨参希迁禅师

惟俨。绛州韩氏子。自幼不与群儿伍。往往独坐。如念如思。出家受具。博通经论。严持戒律。一日叹曰。大丈夫当离法自净。谁能屑屑事细行于巾布耶。首参石头。问三乘十二分教。某甲粗知。尝闻南方直指人心见性成佛。实未明了。伏望和尚慈悲指示。头曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。子作么生。俨罔措。头曰。子因缘不在此。且往马大师处去。俨便往参祖。仍伸前问。祖曰。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬目瞬目。有时扬眉瞬目者是。有时扬眉瞬目者不是。子作么生。俨于言下契悟。便礼拜。祖曰。你见甚道理。便礼拜。曰某甲在石头处。如蚊子上铁牛。祖曰。汝既如是。善自护持○天然。辞马祖。游方。居天台华顶峰三年。往径山。礼法钦。又至京谒慧忠。一见便展坐具。忠曰。不用不用。然退后。忠曰。如是如是。然却进前。忠曰。不是不是。然乃绕忠一匝便出。忠曰。去圣时遥。人多懈怠。三十年后。觅此汉。也难得○普愿宝云智常智坚四人。离马祖处。各谋住庵。于中路相别次。愿插下拄杖曰。道得也被这个碍。道不得也被这个碍。常拽拄杖。打愿一下曰。也只是这个王老师。说甚碍不碍。云曰。只此一句语。大播天下。常曰。还有不播者么。云曰有。常曰。作么生是不播者。云作掌势。又四人同吃茶。云提起茶盏曰。世界未成时。便有这个。愿曰。今人只识这个。未识世界。常曰是。愿曰。师兄莫同此见么。常却拈起盏曰。向世界未成时。道得么。愿作掌势。常以面作承掌势。云后住鲁祖山。

(乙卯)惟俨还石头

惟俨。侍奉马祖凡三年。一日祖问曰。子近日见处作么生。曰皮肤脱略尽。惟有一真实。曰子之所得。可谓协于心体。布于四肢。既然如是。将三条篾。束取肚皮。随处住山去。曰惟俨又是何人。敢言住山。曰不然。未有常行而不住。未有常住而不行。欲益无所益。欲为无所为。宜作舟航。无久住此。俨乃辞返石头。一日在石上座。头问。汝在这里作么。曰一物不为。曰恁么即闲坐也。曰若闲坐即为也。曰汝道不为。不为个什么。曰千圣亦不识。头以偈赞曰。从来共住不知名。任运相将只么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂可明。他日头谓曰。言语动用没交涉。曰非言语动用。亦没交涉。曰我这里针札不入。曰我这里如石上栽花○慧忠。将入灭。弟子应真问。百年后有人问极则事。作么生。曰幸自可怜生。须要个护身符子作么。乃入辞代宗。帝曰。师灭度后。弟子将何所记。曰告檀越。造取一所无缝塔。曰就师请取塔样。忠良久曰。会么。曰不会。曰贫道去后。弟子应真却知此事。乞诏问之。遂右胁而寂。忠既殁。帝召应真入内。问无塔缝话。真良久曰。圣上会么。曰不会。真述偈曰。湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。

(戊午)马祖道一传法怀海

怀海。长乐王氏子。童稚随母。入寺拜佛。指佛像。问母曰。此为谁。曰佛也。曰形容与人无异。我后亦当作佛。丱岁离尘。三学该练。值马祖阐化江西。乃往参叩。祖命为侍者。檀越每送斋饭来。海才揭开盘盖。祖便拈起一片胡饼。示众云。是什么。经三年。一日侍祖行次。见一群野鸭飞过。祖曰。是什么。曰野鸭子。曰什么去也。曰飞过去也。祖遂把海鼻。扭一扭。海不觉负痛失声。祖曰。又道飞过去也。海于言下大悟。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰。汝忆父母耶。曰无。曰被人骂耶。曰无。曰哭作什么。曰我鼻孔被大师扭。得痛不彻。曰有甚因缘不契。曰汝问取和尚去。同事问祖曰。海侍者有何因缘不契。在寮中哭。告和尚。为某甲说。曰是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰。和尚道。汝会也。教我自问汝。海乃呵呵大笑。同事曰。适来哭。如今为甚却笑。曰适来哭如今笑。同事惘然。次日祖升座。众才集。海出卷却席。祖便下座。海随至方丈。祖曰。我适来未曾说话。汝为甚便卷却席。曰昨日被和尚扭得鼻头痛。曰汝昨日向甚处留心。曰鼻头今日又不痛也。曰汝深明昨日事。海作礼而退。他日再参。侍立次。祖取绳床角拂子竖起。海曰。即此用离此用。祖挂拂子于旧处。海良久。祖曰。你已后开两片皮。将何为人。海遂取拂子竖起。祖曰。即此用离此用。海挂拂子于旧处。祖振威一喝。海直得三日耳聋○齐安。海门李氏子。唐皇宗枝生时。异光照室。后有异僧。谓曰。建无胜幢。使佛日回照者。岂非汝乎。落发受具。后闻马祖道化。乃振锡而造。祖一见。深器之。乃命入室。密示正法。后住盐官○宝积。初参祖。作街坊。一日于市肆行。见一客人买猪肉。语屠家曰。精底割一斤来。屠家放下刀。叉手曰。长史。那个不是精底。积于此有省。又一日出门。见人舁丧。歌郎振铃云。红轮决定沉西去。未审魂灵往那方。幕下孝子哭曰哀哀。积身心踊跃。归举似祖。祖印可之。后住盘山○崇慧。居天柱。演法凡二十二载。大历十四年入灭。塔于本寺。肉身不坏○道悟。东阳张氏子。幼而生知。年十四。恳父母出家。不许。遂减饮食。父母不得已许之。二十五受戒。精修梵行。风雨昏夜。宴坐丘冢。离诸怖畏。初参法钦。服勤五载。隐于大梅山。建中元年。谒马祖。二年谒石头。问曰。离却定慧。以何法示人。曰我这里无奴婢。离个什么。曰如何明得。曰汝还撮得虚空么。曰恁么则不从今日去也。曰未审汝早晚从那边来。曰道悟不是那边人。曰我早知汝来处也。曰师何以赃诬于人。曰汝身现在。曰虽然如是。毕竟如何示于后人。曰汝道谁是后人。一日悟问。曹溪意旨谁人得。曰会佛法人得。曰师还得否。曰不得。曰为什么不得。曰我不会佛法。又一日问。如何是佛法大意。曰不得不知。曰向上更有转处也无。曰长空不碍白云飞。悟从此顿彻。罄殚前二哲匠言下有所得心。遂隐当阳。

(壬戌)马祖道一传法无业

无业。上洛杜氏子。初母闻空中言。愿寄居。便觉有娠。诞生之夕。神光满室。丱岁行必直视。坐即跏趺。九岁出家。受大乘经。五行俱下。一览无遗。落发受具。每为众僧讲经。冬夏无废。后闻马祖禅门鼎盛。特往参叩。祖睹其状貌奇伟。语音如钟。乃曰。巍巍堂堂。其中无佛。业礼跪。问曰。三乘文学。粗穷其旨。常闻禅门即心是佛。实未能了。曰只未了底心即是。更无别物。不了时即是迷。若了即是悟。迷即众生。悟即是佛。道不离众生。岂更有别佛。亦犹手作拳。拳全手也。又问。如何是祖师西来密传心印。曰大德正闹在。且去别时来。业才出。祖召曰大德。业回首。祖曰。是什么。业豁然领悟。涕泪悲泣曰。本谓佛道长远。勤苦旷劫。方始得成。今日始知。法身实相。本自具足。一切万法。从心所生。但有名字。无有实者。祖曰。如是如是。一切法性。不生不灭。一切诸法。本自空寂。若如是知。举足下足。不离道场。言下便了。更无渐次。所谓不动足而登涅槃山者也。业乃礼拜。祖曰。这钝汉。礼拜作么○澄观。入内译经。既而辞入五台大华严寺。覃思华严。以五地圣人。栖身佛境。心体真如。犹于后得智。起世俗心。学世间解。繇是博览六艺图史。九流异学。华夏训诂。竺经梵字。及四围五明。圣教世典等书。靡不该洽。至是下笔着疏。先求瑞应。屡征异梦。乃以信解行证。分华严为四科。观每慨。旧疏未尽经旨。惟贤首颇涉渊源。遂宗承之。历四年而文成。

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佛祖纲目卷第三十二

(阳字号)

甲子(唐德宗兴元元年起)乙丑(改元贞元)乙酉(顺宗永贞元年)丙戌(宪宗元和元年)辛丑(穆宗长庆元年)乙巳(敬宗宝历元年)丁未(文宗太和元年)丙辰(改元开成)辛酉(武宗会昌元年)癸亥(唐武宗会昌三年止)

(甲子)怀海禅师开法百丈

怀海。既传心印。无何住洪州大雄山。山号百丈。道一令人持书并酱三瓮至。海集众上堂。开书了。拈拄杖。指瓮曰。道得即不打破。道不得即打破。众无语。海便打破。上堂。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。又曰。汝等先歇诸缘。休息万事。善与不善。世出世间。一切诸法。莫记忆。莫缘念。放舍身心。令其自在。心如木石。无所辨别。心无所行。心地若空。慧日自现。如云开日出相似。但歇一切攀缘。贪嗔爱取。垢净情尽。对五欲八风不动。不被见闻觉知所缚。不被诸境所惑。自然具足神通妙用。又曰。圣地习凡。因佛入众生中。同类诱引化导。同渠饿鬼肢节火然。与渠说般若波罗蜜。令渠发心。若一向住在圣地。凭何得至彼共渠语。佛入苦处。亦同众生受苦。只是去住自繇。不同众生。

○明瓒禅师说法衡岳

明瓒。即懒残。执役衡岳。收所余而食。性懒而食残。故号懒残。宰相李泌。为德宗言其高行。有诏征之。使者至石窟。宣麻命曰。尊者起谢恩。瓒寒涕垂膺。使者见而笑。令拭涕。瓒曰。我岂有工夫。为俗人拭涕耶。竟不能致。刺史将祭岳祠。方修磴道。中夜风雷。一峰陨巨石。当道横卧。修磴者以十牛挽之。而又以数百人助挽。屹不动。瓒笑曰。无烦多力。遂履石。石盘旋而动。声若震雷疾下。路遂开。人始神之。寺门外虎豹忽成群。瓒语众僧曰。为尔尽驱彼。授我棰。众以棰授。瓒才出寺。一虎遽衔瓒去。而虎豹亦随绝踪。瓒尝有歌曰。兀然无事无改换。无事何须论一段。直心无散乱。他事不须断。过去已过去。未来犹莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。向外觅工夫。总是痴顽汉。粮不畜一粒