禅门故事 妈祖舍己救人

443028295 · 发布于 2019年06月24日 · 最后由 443028295 回复于 2019年06月24日 · 111 次阅读
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 妈祖,是观世音菩萨的化身,一千年以来,她受到我国沿海各省同胞普遍热烈虔诚的崇敬。在台湾北港的妈祖庙,一年四季常有来自各地的善男信女,如潮涌般的前往进香朝拜。尤以今年(一九五九年)是妈祖诞生一千周年,我们来写这位观音菩萨化身的妈祖,更觉倍有意义。

  谛闲法师著观世音菩萨普门品浅注转引天后志云:‘天妃,莆田林氏女,父惟悫,行善乐施,礼大士求子,母梦大士与一药丸令吞,曰:汝家世敦善行,服此,当得慈济之贶,遂妊。诞时霞光射室,异香氤氲,十龄后,诵经礼佛不辍,后遂灵通变化。’所云天妃就是妈祖。从以上谛闲法师的讲义所述,可以证明妈祖是观世音菩萨的化身,并非虚传。我们为接引信仰妈祖的广大民众,导入正信的佛教,对于妈祖生平济物救人的伟大事迹,岂可不予宣扬,特根据妈祖传的资料,叙述妈祖生平的重要事迹如下:

  宋太祖建隆元年的三月廿三日,妈祖降生于福建省莆田县林惟悫家中,林惟悫妻王氏,梦见观音菩萨与一药丸令吞而受孕,当妈祖诞生时,福建莆田县城廓西南壶公山峰上空,忽然射出一道霞光,好像千万瓦的电光似的,在壶公山的峰顶上闪烁,直向林惟悫的屋院中射来,这时林惟悫正靠在院中的窗棂坐著,忽见一道奇异的彩光,照亮了整个客厅,空气中充满了芬芳的异香,观音菩萨从彩光中出现了,林惟悫急忙跪在地上,连连对著那道彩光的方向膜拜,观音菩萨慈祥的对林惟悫说:‘你千万不要妄自菲薄,这女儿比男孩还尊贵,这是菩萨的好意,你要好好的把她教养长大,行菩萨道。’直到观音菩萨随著彩光的消失而隐去,林惟悫才站起来,忽然产婆跑来,行了个礼,笑著说:‘老爷!恭喜您,太太生了个千金,又白又胖,可是她就是不哭!’产婆走近林惟悫的跟前继续说:‘这女孩一定是个贵命,刚生下来,她就睁开了眼睛,她不像其他的孩子,她不哭,我打了几下,她还是不哭,她长大后一定是个有福之人!’林惟悫说:‘她生下来就不哭吗?那么就题她的名字叫做默娘吧!’从此妈祖自幼的名字就叫默娘,因为她是林惟悫第六个女儿,所以人家也都称她六姑娘。

  光阴像流水般的过去,转瞬默娘已经八岁了。八岁的默娘很懂事,她每天晨晚,不让母亲动手,就把供奉佛菩萨的香烛及供品都摆好,点燃了香,去叫母亲一同来礼佛诵经,她母亲很快乐的赞美她说:‘阿默真是好孩子,八岁的小孩,比十几岁的姐姐还懂事的多哩!’

  林惟悫家中养了一只鹦鹉。有一天,默娘走进鸟笼,笼中的鹦鹉正在啄食,她看到那只有美丽羽毛的小鸟,能歌善舞,她想到了一个被囚禁的人,心中很难受的自语道:‘要是把一个能跑能跳的人关起来,那是多么的难受呢!小鸟也是有智慧的,它也能通人性,人不愿意被关起来,小鸟又怎么愿意被囚起来呢?’她望望姊姊,又望望笼中的小鹦鹉,抖一抖肩膀说:‘姊姊!我要把它放了。’姊姊急忙阻止说:‘六妹!你决不能放了它,爸爸是不允许的。’可是姊姊的话还没有说完,默娘就把鸟笼打开,让小鹦鹉自由自在的飞走了。

  当林惟悫发觉小鸟不见而愤怒时,默娘很有礼貌的对她爸爸说:‘爸爸!请你老人家宽恕我,鹦鹉是我放走的。’林惟悫很生气的说:‘是你,你这个八岁的孩子,竟这样顽皮!’默娘理直气壮的说:‘我想鸟与人类一样,喜欢自由的,任何一只鸟都不应当关起来呀!’林惟悫不禁怒声斥责道:‘鸟是鸟,人是人,鸟与人怎能相比,我把鸟关在笼中,给它喝,给它吃,不是很好吗?’默娘还是不服气的说:‘爸爸!我把你关在小房子里,给你喝,给你吃,你愿意吗?’林惟悫再也无言以对,只得说:‘丫头!这件事情我不打你,给我把早上教你的礼运大同篇背诵起来,如果背错一个字,打你十下手心。’默娘很从容的琅琅背诵,一字不错,林惟悫顿时收敛了怒气,面上露出愉快的笑容。

  年龄随著光阴的消逝而增长,默娘已经十四岁了。菩萨化身的默娘,与凡人是不同的,她十四岁的智慧,远超过几十岁的凡人,她由爱护小动物而转移到爱护人类,她看到一个讨饭的乞丐,她看到一个站在路旁哭喊父母的孩子,甚至看到一只拖著载重车子的牛马时,都会使她心上发生同情而难过。有一天,她与五姊一同外出散步,经过一条十字的巷口,看见一群人围在一起,忽然从人群中走出一个又脏又皱的老乞丐,瞧了瞧默娘说:‘你是行善的小姑娘,给我点银子吧,我老母亲快病死了。’默娘问:‘你要多少银子呢?’老乞丐说:‘愈多愈好,我需要很多。’默娘把左手腕上的银镯拿下来,递给乞丐,问:‘这些够不够?’乞丐接了银镯,摇摇头说:‘不够,不够,还差得很多。’默娘又把右手腕上银镯也拿下来,递给乞丐,再问:‘加上这个够了吗?’乞丐还是摇摇头说:‘不够,不够,我的老母亲病很重,需要的银子很多。’在旁的张大嫂看到乞丐老是不够,觉得很生气,愤愤不平的阻止默娘说:‘这老东西一定是个骗子,六姑娘,你不要受老东西的骗,太太知道你把银镯都给这乞丐,一定会痛打你的,快把银镯要回来吧!’可是默娘反责张大嫂说:‘眼见穷人害病不救,太忍心了。’默娘见老乞丐还是不够,急得摸摸耳朵,耳环没有带。于是她伏著五姊的耳边说:‘五姊!你的手镯借给我好吗?’五姊怒责默娘:‘胡说!’默娘再向五姊恳求说:‘好姊姊!你把两个手镯借给我,回家后我一定想法加倍还给你四个手镯。’五姊听了心动,就把两支手镯取下给默娘,默娘把姊姊的银镯转递给乞丐,问道:‘再给你二支银镯,可以医好你老母亲的病了吧?’老乞丐接了默娘的银镯,笑著说:‘小姑娘,你真是个好孩子,你给的银子差不多了。’老乞丐从地上站起来,拿了木杖慢慢走著说:‘这真是个佛根没有退的孩子。’哪知老乞丐走了不远,忽然隐没不见了,大家才知道那个老乞丐是佛陀化身下凡来试验妈祖道心的。

  男大当婚,女大当嫁,这是世俗凡夫的想法。默娘已由小姑娘而慢慢的变成大姑娘了,她有一个鹅蛋型的面庞,头上披著一片乌黑的秀发,两弯柳叶似的眉毛,未经人工的修饰,却非常的清秀,明亮的双眸,闪闪发出仁慈而富有智慧的光辉,真是人间的活观音呀!这时莆田县城中王员外的公子,年少英俊,博学多才,还有张相公的少爷,年青好学,能诗能文,在莆田县的一般人心目中,这两家任何一家的公子,如与默娘婚配,那真是郎才女貌,门当户对。所以王张二家都托人到林惟悫家说亲,林惟悫夫妇也觉得女儿年龄大起来,应该替她解决婚事了。于是把默娘喊到内房,林太太挽住默娘说:‘孩子,我的乖孩子,你的年龄大起来了,不能老是守在爸妈身边,我们要替你完成终身大事,才算尽了父母的责任,我们城中王员外张相公二家,都是有地位的做官人家,他们的公子都是有为的好青年,现在他们都很诚心的托人来求婚,孩子,你究竟中意哪一家的公子呢?’默娘低著头说:‘我……都不愿……意,我不要……嫁人。’林惟悫也向女儿劝说:‘孩子,你不要为难爸妈了,一个女孩子,一生不嫁人,那算什么道理?’默娘不答,只是伏著身子呜呜咽咽的痛哭,林惟悫夫妇没法,只得让默娘守身不嫁了。

  有一年,莆田县发生了瘟疫,染上疫病的人,不到数小时就死亡,每天都要死去数十人,默娘的妈妈,也就在这年染了瘟疫去世。在医药不发达的当时,民间流行了瘟疫,以赶鬼欺骗愚民的巫婆,就乘机而起。有一个巫婆,站在城隍庙的木台上,疯狂似的乱跳乱叫,高声大喊:‘谁要喝了我的神水,就可不染瘟疫呀!’默娘上前一看,哪是什么神水,原来是一桶污水,默娘走上木台,指著巫婆说:‘你这骗人的东西,你说这污水能治病,你先喝一口,你这欺人的巫婆,快给我滚下去!’巫婆就这样被吓跑了。默娘在台上对著一群民众说:‘我们县城里的人,都吃这井中的水,井水这样污秽,怎得不生瘟疫呢?我提议大家把井底的污泥掏出来,井水变清,就不会有瘟疫了。’可是台下无人应和,默娘说:‘你们不愿下井底去,我就下去。’并喊女仆苏珊说:‘你来绞辘辘,我下井底去。默娘的姊姊五娘跑过来,拉住默娘说:‘六妹,六妹,你不能下去,下面的水太臭。’女仆苏珊也劝阻说:‘六姑娘,你不能下去的,万一出了差错怎么办?’默娘对她们说:‘你们不要管,我不下去,怎能拯救许多受著瘟疫威胁的人群呢?’默娘握住辘辘的绳子,蹲到一支空木桶里去,苏珊见默娘已经蹲在木桶里,只得把辘辘的绳子慢慢的往井中放。一会儿,默娘在井底,叫苏珊:‘好了,提吧!’苏珊绞了十几桶污水后,井底黑色的污泥就露了出来。默娘在井底,寻找发毒的物品,果然有十多只死老鼠在井底腐烂了。默娘把十多只死烂的老鼠统统掘在桶中,带著淤泥,她回升到井口。‘你们看!’默娘满身污泥,她严肃的对著围观的人说:‘这么多的死老鼠在井底腐烂,井水怎会没有毒呢?’从此以后,井水变清,地方上再也没有瘟疫,默娘不仅破除了巫婆的迷信,并且解除了人们受瘟疫的威胁,她成了人们心目中的活菩萨。

  莆田县的民众,大多是捕鱼为业的渔民,默娘的父亲林惟悫,当时担任维持海上治安的巡官,负责防止海盗,保护渔民的安全,所以当渔民们出海捕鱼时,林惟悫一定要率领巡船在海上巡逻的。秋天的九月,正是捕鱼的季节,渔民们都要出海捕鱼,请求林巡官率领巡船保护,默娘听说渔民们要出海捕鱼,向外面正南方的山尖上看了看,向林惟悫说:‘爸!今天有台风,不能出海捕鱼。’林惟悫走下台阶,向渔民们恳切的说:‘今天确实要刮台风,南山头上不是起了卷云吗!万一大家有了不幸,我怎么对得起你们呢?’可是渔民们为生活所迫,无论如何不听劝告,一定要下海捕鱼,林惟悫受了渔民们的包围,只好点头答应。默娘再向林惟悫劝告说:‘爸!今天一定有台风,去不得的。’林惟悫说:‘他们都乐意下海,我吃国家的饭,受国家禄,职责所在,我怎能不以性命保护他们呢?’默娘知道父亲的脾气,再也不便劝解了。当林惟悫率领渔民们出发时,默娘嘱咐渔民们说:‘倘若今天的天气有了变化,你们为海浪迷失了方向时,请你们观看火光,哪里有火光,你们就往哪里去!’

  他们都下海去了,莆田县城走了三百多渔民,空虚了很多。真的,当渔民们出海捕鱼不到五小时,台风来了,狂暴的风雨,袭击著莆田县城,雨注像一块整体,像天一样大的掉下来,灰蒙蒙的颜色,看不到边,看不到岸,浪涛中的渔船,像失去了生命的死雀子,被浪涛激荡著,被风雨打击著,一下高,一下低,好像跌入深渊似的失去了驾驶力,渔民们狂喊起来,他们呼救的声音,和著狂风的声音,暴雨的声音浪涛的声音,是多么的凄惨啊!这时默娘从房中奔到院中,喊著女仆:‘苏珊呀!快把后房燃起大火来呀!他们一定迷失了方向。’苏珊说:‘六姑娘,我们怎能烧自己的房子呢!’默娘说:‘我们不烧自己的房子,谁烧自己的房子呢?我们要拯救数百迷失了方向的渔民,只有牺牲自己的房屋,若不点燃房屋起火,他们不知道往何处去呀!’苏珊还是不肯照著做,默娘只得自己动手,她跑到后院,用一堆干柴,把火头升起来了,在雨水中冒著浓烈的黑烟,在狂风中火头摇摆著伸向了天际,火势狂烈,火声呼呼响叫起来。默娘命苏珊把邻居的妇孺们叫出屋外,自己直向海岸奔跑。默娘奔到海边,跌倒了六次,她全身污泥,身上的衣服全湿,她喘吁著。这时狂风暴雨黑暗中的渔船,幸而看到了火光,获得了一线的光明,大家喊著说:‘那边有火光,是六姑娘给我们点燃的,火光处就是岸,我们向火光处驶,向火光处游。’大家在苦难中,获得了光明,生命有了希望。突然间,有一支断了缆的渔船,被海浪冲到岸上,冲到默娘站立的近处,默娘跃入那条破船中,给海浪卷走。数百渔民循著火光都到了岸,获得了生命,可是他们再也看不到拯救他们生命的默娘。忽然天空中出现了一道红光,观音菩萨在红光中,携著默娘向西方的天空中冉冉上升。

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32 443028295 将本帖设为了精华贴 06月24日 09:30
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八关斋戒传奇

 一天,有五百位天人一起来到祇树给孤独园。他们至诚顶礼佛陀,佛陀亦为他们宣说佛法大意,最后皆证得须陀洹果。阿难尊者见五百位天人因缘如此殊胜,便向佛陀请示原因,世尊于是将过去的因缘娓娓道来。

  在迦叶佛的时代,有两位婆罗门跟随国王去拜见佛陀。这时,有位优婆塞就劝发他们说:「今日你们有因缘跟随国王来拜见佛陀,更应该把握机会求受八关斋戒。」婆罗门好奇地问:「受此斋法,有何好处呢?」优婆塞回答:「可以随意所求,必如所愿。」婆罗门听了非常心动,于是就乞请佛陀为他们两人受戒。

  受戒毕,其中一位婆罗门至心默祷:「愿此受戒功德,令弟子来世生为天人!」另一位婆罗门也非常诚心地回向:「愿此受戒功德,令弟子来生转世为王,威震寰宇!」结束后,两人便一起走回婆罗门的聚会场所。

  其它婆罗门看到他们回来,纷纷热情地招呼他们吃东西。但是两人因为已经受持八关斋戒,所以只好将今天受戒的经过告诉大家,并且表明过午不食。其它人听了,惊讶地说:「什么?受八斋斋戒?你们身为婆罗门,祭祀梵天,持守梵天教示的戒法已经足够,何必再去受佛门外道的戒法?」在大众殷勤的劝请下,那位求生天者,只好随顺众意,吃喝起来。

  由于非时而食,婆罗门没有成就生天的功德,而随其业缘往生为龙。而另一位婆罗门却因一日一夜持戒清净,以持戒功德故,如愿转世为王。又由于当初两人共同受戒的缘故,所以这条龙乃投生于皇宫的御池之中。

  一天,御花园的园丁在池水旁捡到一枚从没见过的奈果,异香扑鼻,芳美奇特。于是捧去巴结御花园的门监。门监收到这样的奇珍异果,自己也舍不得食用,将奈果转送给了后宫权大势大的黄门。黄门一看心花怒放,立刻呈献给皇后,表达赤诚。最后,这枚光泽鲜丽、稀有可爱的奈果,由皇后亲手呈给了国王享用。

  国王吃了这枚奈果,顿觉身心清畅,百忧齐解,兴奋地问王后:「这颗奇妙的珍果是从哪来的?」「是黄门供养我的。」国王命黄门入宫报告这枚奈果从何而来,黄门一五一十地回禀。

  于是国王召来门监、园丁,斥责他们以皇宫之物私做人情,并指示园丁,从此以后,每天呈送一颗。园丁扑通一声跪下,哭了起来:「报告国王,这个奇异的果子是在泉水旁捡到的,过去从没见到过,今后恐怕也不会再出现呀!」「既然捡得到,只要尽心找就不会没有,如果找不来,那就拿你的人头来替代!」

  可怜的园丁一路来到御泉池畔,呆呆望着池水,愈想愈感到绝望,泪珠不住滚落。

  「您为何如此伤心呢?」不知何时,一位青年出现在园丁的身旁。园丁抽抽搭搭地将事情本末说了出来,青年聆听后,流露出深深的同情。只见他忽然化身为一尾蛟龙,潜入了泉底,一眨眼的功夫,手捧宝盘,满满盛着五颜六色的奈果,连盘带果送到老园丁的胸前。

  「其实,我是掌管御泉的龙。国王和我有前世之谊,我们同为婆罗门,同受八关斋戒。他因为持戒圆满,如愿转世为王,我却因为持守不全,随业转世为龙。」青年说:「这些奈果请为我送给国王,并转告国王这段前世因缘,请他为我准备一部『八关斋法』,令我受持,脱离龙身。如果国王不肯,我将以龙族的神力,化国土成汪洋!」语毕,隐身而去。

  目瞪口呆的园丁一路捧着奈果冲向御书房,将此奇遇报告国王。

  国王听完,良久不发一语。当时离迦叶佛末法时代已远,「八关斋法」早已散佚,而龙王却以家国相胁!国王召来最倚重的大臣,对他说:「龙王求索『八关斋文』,倘若未能如愿,就要毁我国土子民!现今你是全国唯一的希望!请你立刻出发寻访,一旦找到了,国家就有救了。」

  「皇上,现在佛法已不住世,就算问尽天下人,恐怕也是了不可得!」

  「一定要想办法找到,否则只好拿你的头来复命!」

  大臣回到家中,年迈的父亲观察到儿子心情凝重,不似平日。再三追问之下,大臣只好将自己危险的处境告诉了父亲。年迈的父亲听了,竟然毫不发愁,反而露出了欣慰的笑容。他们家族从久远、久远前,即世世代代奉佛修法,直到末法尽时遭逢迫害才中断。

  「儿啊,家里正厅的堂柱一直以来常常放光。你不妨挖开柱壁寻找,或许里面藏有什么稀世珍宝啊!」

  孝顺的大臣不愿拂逆父亲的心意,召集长工斩柱开壁。果不其然!常令堂柱放光的,岂非传说中珍贵难得的佛经!大臣打开层层锦布包裹的经盒,一部《十二因缘经》、一部《八关斋文》,正完好地收藏在柱壁之间。

  喜出望外的大臣立刻火速返宫。国王将《八关斋文》恭置于金盘之上,亲自送到御龙泉畔。龙王感恩不已,将泉底龙宫的宝物倾囊赠与。

  龙王获此法宝后,回到龙宫,与其五百龙子精勤修持八关斋法。命终后,如愿脱却龙身,投生忉利天中。今日这五百位天人,就是当时的五百龙子。众比丘听完开示后,心有所悟,亦发菩提道心,欢喜奉行佛陀的教示。

  典故摘自:《百缘经 卷六》

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窦禹钧五子登科

 凡是读过旧书三字经的人,都知道三字经中有这样的四句:‘窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。’虽然这仅是寥寥四语,但窦燕山的事迹,证明因果报应确实不虚,足以劝世励俗。现在就把窦燕山的故事,讲给大家听。

  窦禹钧是五代后晋时幽州地方人,因为幽州属燕,故名燕山。他是一个自幼丧父的孤儿,赖母亲抚养长大,事母很孝顺,对于母亲的话,从来不敢违逆。在那个时代的人,多数在二十岁左右就结婚,所以如果到了三十岁还没有儿子,就会感觉到‘无后为大’的忧虑。可是禹钧到了三十余岁,膝下犹虚,正在愁眉不展的时候,忽然有一天夜间,做了一个梦,梦见他已故的祖父对他说:‘禹钧!你前生的恶业很重,所以你今生的命运,不仅没有儿子,并且寿命也很短促,我亲爱的孙儿,希望你及早回心向善,努力多做救人济世的善事,或许可以转变业力,挽回命运。’他一觉醒来,把梦中祖父的话,一一铭记于心,从此立志诸恶莫作,众善奉行。

  窦家有一仆人,盗用了禹钧二万银钱,恐怕给主人发觉,就写了一张债券,系在自己小女的臂上,券上写明:‘永卖此女,偿所负钱。’仆人从此远逃他乡。禹钧发觉了这件事,把仆人所写的债券焚毁,并且对仆人的女儿抚养得很好,那女儿长大后,禹钧还替她备了嫁妆,嫁了一位美满的贤婿。

  有一年新年的元旦,禹钧到延庆寺去拜佛,在寺中大雄宝殿的拜垫旁,拾到了白银二百两,黄金三十两,他想一定是拜佛人的遗失物,就在寺中守候失主。等候了半天,果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人,禹钧问他何故哭泣,那人说:‘我父亲给绑匪掳去,将被处死,我好不容易向亲友们东借西凑,得到白银二百两,黄金三十两,预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋,黄金白银都没有了,这样我的父亲就难免一死,刚才我到这里来进香拜佛,不知是否遗失在寺中。’禹钧知道那人是失主不误,就将黄金白银如数归还,并且还赠给他一笔路费,失主欢天喜地的道谢而去。

  窦先生一生做的好事很多,例如亲友中有丧事无钱买棺者,他出钱买棺葬殓;有家贫子女无法婚嫁者,他出资助其婚嫁,使外无旷夫,内无怨女。对于贫困得无法生活的人,他借钱给他们,使他们有做生意的资本,因此各地的穷人,由他帮助而得以维持生活的,不可胜数。他为了要救苦济人,所以自己的私生活很俭朴,丝毫不肯浪费,每年量一岁的收入,除了供给家庭的必要生活费用外,都作救苦济急之用。他还建立书院四十间,聚书数千卷,礼聘品学兼优的老师,教育青年,对于无钱的贫苦子弟,代为缴纳学费,先后造就了很多学问高深的优秀人才。

  有一天,窦先生又做了一个梦,梦见祖父对他说:‘你多年以来,做了不少的善事,上天因为你阴德很大,给你延寿三纪,并且赐给你五个贵子,来日都很显达,你将来寿终之后,可上升天堂。’祖父说完以后,又继续谆谆的对他叮嘱:‘因果的道理,确实而无虚妄。善恶的报应,或见于现世,或报于来世,或影响子孙。天网恢恢,疏而不漏,绝对没有疑问的。’

  从此以后,窦先生更加努力修身积德,后来果然生了五个儿子,因为他家教很严,所以儿子们都很循规蹈矩,和睦雍熙,满门孝顺。五个儿子都先后中了进士,大儿子窦仪,官至尚书,次儿窦俨,位至翰林学士,三儿窦偁,官参知政事,四儿窦侃,任起居郎,五儿窦僖,位左补阙,还有八个孙子,也都很贵显。当时侍郎冯道赠诗一首云:‘燕山窦十郎,教子有义方,灵桩一株老,丹桂五枝芳。’窦禹钧本人,也做到谏议大夫的官职,享寿八十二岁,临终前预知时至,向亲友告别,沐浴更衣,谈笑而卒。

  善恶的报应,有的现世获报,有的子孙获报,有的来世获报,虽有迟速的不同,但报应不爽,是毫无疑问的,像窦禹钧公,不仅现世获享高寿厚禄,后代子孙昌盛显达,且观其临终瑞相,亦可证明来世必能获生善地。这是因为窦公生平做的功德,广而且大,所以能‘现世’‘子孙’‘来世’三者,都能获得善果。宋朝范文正公仲淹,曾将窦禹钧的事迹,训示其子孙,广修善事,因而范公的后代,亦很昌盛发达。可是世人知悉窦禹钧事迹的很多,不止范文正公一人,但大多闻而不行,如入宝山空手回,岂不可惜!

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颜太夫人权变急赈

  颜太夫人是清代颜净甫先生的母亲,秉性仁慈,教子有方,如用现代的名词说来,真可称得上一位模范母亲了。当颜净甫最初做官的时候,担任山东平度的知县(知县相当于现在的县长。)廉明慈惠,有古代循吏的美风,颜太夫人在官署中受儿子的奉养,常常以爱民便民,教训她的儿子。乾隆某年五月,颜净甫因公事晋省,忽然县境发生大水,城外乡间的房屋,淹没了无数,乡民为逃避水灾,蜂拥奔入城中的,不下数万人,岂知大雨不停,水势愈涨愈大,县城也几乎将要被洪水淹没,灾民们因为没有食物,以致号哭之声,震动天地。这时县府衙门里的官员,因知县(即县长)不在城中,大家都束手无策。颜太夫人看到这种情形,主张开启常平仓的米谷,(常平仓是当时政府储藏粮食的米仓),用以赈济饥饿的灾民,可是按照当时政府的严格规定,常平仓的米谷,一定要报请省级长官核准以后,方才可以开启,所以衙门的官员们,都不敢遵从颜太夫人的主张去做。颜太夫人就向他们解释说:‘常平仓的设立,本来是调济急需之用,现在我们眼看数万的饥民,嗷嗷待哺,倘若一定要报请上级核准,恐怕很多的民众,马上要变成饿鬼了。如果上级政府要查办我们未奉命令的擅自行动,我愿意一人担当过失,不要你们负任何责任,况且我家中颇有财产,若上级追究擅自散发的仓米,我可变卖了家产赔偿。可是衙门的官员都很怕事,深惧上级政府查究,大家还是吐舌不敢作声。于是颜太夫人再斩钉截铁的说:‘有事我一人担当,你们千万放心,不要怕连累!’官员们因为颜太夫人这样的坚决,不得不遵命而行,马上开启常平仓,把米谷一包一包的完全散发给灾民,一时欢声雷动,灾民们都得庆更生,城中的富绅们受了颜太夫人的感动,也都自动的捐出家中存谷,以助官府的不及。过了七天,洪水开始退落,存谷也已散尽,这时知县颜净甫在省城得到了水灾的报告,急忙赶回县城,县府的属员向知县报告散发常平仓米谷的经过,颜知县听了,满面笑容的对属员们说:‘我母亲要你们这样做,那是十分正确的,赶快为我缮具呈文,向省级长官报告经过,我当即派专人回家变卖家产,以便赔补常平仓的米谷,你们是没有责任的,大家可以安心。’哪知呈文禀到上峰,省级长官抚藩大为惊骇,竟奏请皇帝以擅动仓谷的罪名,将颜知县撤职查办,幸而皇帝英明,对于颜氏母子之所为,大为嘉许,未将省方的奏请照准,下令所动仓谷准作正项开支报销,不必赔补,并颁赐颜太夫人匾额,以示激励。颜净甫感激皇上的洪恩,更奋勉为善,后调济南府知府,不久擢升贵州省的巡抚。他的儿子颜检,由部曹升至直隶总督,孙儿伯焘,由翰林出身而任福建总督,其余孙辈中担任内官词林部曹,或外任监司郡守等官职者更多,这都是颜太夫人积善所获的好报。

 颜太夫人的事迹,给我们的启示,就是怀抱救人的悲愿,仅有仁慈的心肠还不够,更宜具有勇于负责的果敢精神,方能达到救人的目的,倘若畏畏缩缩,不敢担当责任,不仅难以救人,且往往因而贻误时机,酿成灾祸。我们静思社会上过去发生的不幸事件,每因主其事的公务人员,自己不敢稍负责任,事事都要向上级请示,以致遇到紧急灾祸,不能及时防救。若颜太夫人以一女流,竟能在事起仓卒的灾难中,毅然独当重责,及时拯救数万灾民,免于饿殍,可知做一个菩萨,应具足‘智’‘仁’‘勇’三达德而后可。(取材自坐花志果译语改作)

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吴凤取义成仁

  吴凤,字元辉,福建省平和县人,生于清朝康熙卅八年正月十八日,自幼聪敏过人,读书明大义。童年就跟著他的父亲吴珠,母亲蔡氏,从福建老家迁到台湾来,居住在嘉义县阿里山下。二十岁以后,与阿里山的生番做买卖,因此对于生番的风俗习惯,语言性情,都很熟悉,相处十分融洽,因为吴凤的做人诚谨笃实,所以极为番人所敬仰。后来政府为了安抚生番,招募通晓番语的人担任通事,这时吴凤年已廿四岁,应征为阿里山的通事,管理高山族的同胞。吴凤本著爱民便民的精神,像父母一样的爱护山胞,像师长一样的教育山胞,像朋友一样的帮助山胞,把一个原来很混乱的落后地区,治理得很有秩序。山地有一种牢不可破的坏风俗,每年秋季祭神的时候,一定要杀一个人,把人头作为供神的祭品,虽经吴凤谆谆开导,但山胞们积习已深,还是不能革除,因此想出了一个变通办法,问山胞们说:‘朱一贵变乱的时候,你们跟从叛逆,一共杀了多少汉人,得到多少首级?现在髑髅还存在吗?’山胞们回答现在还存四十余个首级髑髅,吴凤就晓谕他们说:‘杀人是最大的恶事,国家法律所严禁,以后绝对不许再有杀人祭神的事,你们既然无法革除习俗,姑准把旧存的四十余髑髅,每年用一个祭神,不准再杀人,如有故违,政府将派兵聚歼你们。’山胞们听从吴凤的意旨,从此四十余年没有杀人的暴行。可是四十余年过去,到了乾隆卅一年,旧存的人头已用完,山胞又请求恢复杀人祭神的旧例,经吴凤苦苦劝谕而止其妄杀。过了三年,适值饥荒,山胞们认为是没有杀人祭神而遭的天谴,大家声势汹汹的再向吴凤请求猎取祭神的人头,吴凤知道这次没有办法禁止,心上万分难过,哭著对山胞们说:‘杀人是极坏的事,现在你们一定要杀人,明天中午到我办公处所的附近,见到一个穿红衣戴红帽的人,把他杀掉就是了。’第二日的中午,山胞们拿著刀枪和弓箭,到了吴凤办公地方的附近,真的看到了一个红衣红帽的人,一时弓箭齐发,把那个人射死,大家走近,正想把那人头颅割下的时候,仔细一看,原来就是他们平日最敬爱的吴通事,山胞们悔恨交加,悲恸万分,痛哭之声,震动林谷,他们为了悼念吴凤,从此就把杀人祭神的多年恶俗,自动的永远革除了。吴凤革除杀人恶俗,甘愿牺牲自己,这种舍己救人的精神,完全与佛教的菩萨道相合,其身后的善报,流芳百世,固然显而易见,上升善道,也是毫无疑问的事。

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舒老师倾财济急

  江西省有一位做塾师的舒老先生,先后在湖南、广东二省设立学塾,以教书为生。有一年,他与许多江西同乡雇舟归里,船在中途停泊的时候,上岸散步,忽然听到一阵凄惨的哭声,走近一看,原来是一位中年妇人。舒老问她为何哭得这样悲哀,妇人说:‘我的丈夫欠官银十三两,官府催迫很急,所以我丈夫万不得已,只好准备把我卖了以偿官银,可是我如被出卖离家,我的幼儿势必失哺而死,老先生,叫我怎得不心痛悲哀呢!’说罢,不禁又号啕大哭起来。舒老安慰她说:‘我们同船的人,都是江西籍的塾师,只要每人助你一两银子,就可解决你的问题,拭去你的眼泪,不要再哭了。’言毕,回到船中,与同行的人商量,可是其他的人,谁也不愿出钱,都不同意他的意见,舒老就独力捐出自己二年来教书所得的薪金,统统送给那位哀哭的妇女。这十三两银子的功德真不小,救了她的一家,妇女连声称谢而去。可是船还没有回到江西,舒老带的粮食已吃完,再也没有钱在中途购粮,同船的人都责难他说:‘自己要有力量才可救人呀!谁叫你自己的粮食也不够,要把银子都送给他人呢?现在你没有粮吃,只怪你自己,不能怪别人。’可是也有可怜他的人,招他同食,舒老因为吃人家的饭,不敢吃得饱,在途中忍饿了二天。回到家中,对妻子说:‘我饿极了,快快煮饭给我吃。’妻子诉说家中已无存米,舒老叫她到邻家去借,他妻子说:‘我向邻家已借了很多次的米,答应他们等你回来以后,一定可以把欠米还他们的,现在你既已回家,我怎么仍可向他们借米呢?’舒老就把途中将存银救济妇人的经过,一五一十的告诉给妻子听,他妻子说:‘既然如此,那么我平时常吃的食物,可以采来一同吃。’说罢携了竹篮往山中,采了一篮苦菜,带回家来连根煮烂,夫妇二人吃个一饱。晚上就寝以后,忽然听到空中传来呼声说:‘今宵食苦菜,明岁产状元。’舒老夫妇听了,知道是上天将要给他们好报的预告,急忙披衣起身,跪地向天拜谢。明年生了一个大胖儿子,名字叫做芳,成人以后,果然中了状元。(取材自德育古鉴译语改作)

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进入深山

  洞山禅师去访问龙山禅师,龙山禅师问道:“应该没有进入这座山的路,你是从哪里里来的呢?”

  洞山禅师道:“这座山有没有路,以及我怎么进来的一事暂且不谈,现在先问老师您究竟是从哪里里进入这座山的呢?”   龙山禅师道:“反正我不是从天上云和地下水来的。”   洞山禅师道:“请问老师!自从你住进这座山以来,到现在究竟有多少年了?”   龙山禅师回答说:“山中无甲子,世上的岁月推移都跟我无关。”   洞山禅师道:“那我再请问老师,是你先住在这里呢?还是这座山先住在这里呢?”   龙山禅师道:“不知道!”   洞山禅师不解地追问道:“为什么不知道呢?”   龙山禅师回答道:“我既不是凡尘的人,也不是天上的仙,我又怎么会知道呢?”   洞山禅师道:“你既不是人也不是仙,难道你已经成佛了?”   龙山禅师道:“不是佛!”   洞山禅师:“那似什么?”   龙山禅师道:“说似一物即不中!”   洞山禅师终于提出他的主题问道:“你是什么缘故才住进这座深山呢?”   龙山禅师也就着主题回答道:“因为我以前曾看见有两头泥牛在打斗,一边斗一边竟坠入大海中,一直到今天也没看见牛的踪影。”   洞山禅师一听这话,不由得肃然起敬,立刻恭敬地对龙山禅师膜拜。

  这里所说的深山,应该是指我们身体的五蕴山,我们怎样才会进入这座山的?当然不是从某一条路进入的,也不是从天上掉下来的,应该是业缘进入这五蕴山的!不过,深山好修道,藉着我们这座五蕴山,所谓“借假修真”,怎能不值得恭敬膜拜呢?

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六祖庙的传说

  出梅关往南沿驿道下约200米处东侧有一座建筑精巧的六祖庙,西侧是卓锡泉。这里流传着一段佛家故事。

  六祖是指佛家禅宗六相慧能—今广东“南华寺”的开山祖,达摩在中国的第六代传人。相传唐朝武则天时,禅宗五祖弘忍在湖北黄梅的东山寺弘法,受徒很多,年老圆寂前他想在众僧中选一法嗣,于是宣布要每个从僧都作一偈,并许诺:谁的偈能参透佛的要义,就把衣钵袈裟传给谁,继为六祖。因平时大弟子神秀博得五祖器重,自以为六祖非他莫属,于是很快便作了一偈云:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”偈公布后,一般和尚都认为他的偈好,点破了修炼的方法。然而却有个不太识字的和尚慧能,这时冒出来,针对神秀的偈,也请人写了一偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”五祖看后,认为慧能才悟到了佛性,决定把衣钵袈裟传于他。考虑到慧能出身低微,在寺里他只是个春米的和尚,神秀可能不服,日后会加害于他,因此五祖圆寂前便秘密将衣钵袈裟传给了慧能,并嘱咐慧能马上离开黄梅,南回广东避难,三年内不得出来弘法。

  果然不出所料。次日五祖母圆寂后;神秀发现衣钵袈裟已被慧能拿走,于第三日立即召来武僧慧明,要他率领500众僧,迫拿慧能,夺回衣钵等物。话说慧能在离开师父之后,日夜兼程,一日逃到大余,投宿于东山寺住了一夜,次日到了梅岭,正值暑热天气,上到山顶时已精疲力倦,欲找点水喝,可是高山之上哪里有水?于是慧能把锡杖往地上一顿,说道:“天不绝吾也!”说也奇怪,他这卓锡一顿,地缝中便冒出了一股清泉,六祖喝后感到甘洌清甜,一身轻爽口。正要起程赶路,忽见慧明已追上山来,自知不是慧明对手,便把袈裟衣钵等物放在一块大石上让慧明拿去。然而慧明用尽力气也拿不动这些物品。这时慧明也有所感悟,自知不合取这些法物,又见慧能诚实,便对六祖说:“你赶快走吧,后面还有追兵.”说后自己往回走,并对后面追赶的和尚说:“慧能果已不知去向,不必再追赶了。”因此,慧能才从梅关脱险。日后回到家乡,隐居16年后,他才公布身份。传说,慧明放了六祖之后,也没有回黄梅,而找了一处山寺,自己修炼去了。为了纪念六祖在梅岭的这段险遇,后人便在此兴建六祖庙。

  卓锡泉,又称锡杖泉。梅岭有两处,一在梅岭山巅北山口处,今名六祖泉。一处在南坡,泉水较大,已引入六祖庙,今已作井水,旁置大石块,为“放钵石”,供游人观瞻。

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天然

  唐代成名入仕的知识分子中,选佛崇佛的大有人在,而有的知识分子,在入仕的过程中,就放弃科举考试走成名的道路,却改为选佛,在佛门中修炼自身求取高名地位,而达到安闲自在的目的,这就是佛教史上有名的选佛、烧佛的禅僧——天然。

  一 弃选官访马祖 拜石头悟禅机

  天然禅师的姓名,籍贯和家世,都没有流传下来,是禅师自己隐去了,还是后来失传了,无法说明。“天然”是他入佛门后,老师给他起的法号。

  天然生于唐玄宗开元二十六年(公元738年),自幼学习儒家经典,准备捞取功名,经过十年寒窗,己博得“举子”雅号。这一年,开科取仕的时间到了,天然心焦火燎似地向京城奔去。

  有一晚,在途中一个小店就宿,同店就宿的还有一位禅客。饭后,两人就随便聊了起来。禅客说:“仁者将去什么地方?”天然荅:“到京城选官去!”禅客说:“噢,原来如此!你看这选官需吃多少苦,遭多少罪即使选上了,也不过是五斗米折腰罢了;说不定选不上,那不就前功尽弃了,倒不如像我们选佛的,有光明的前程,还可任性逍遥!”

  天然正为应科考而发愁,一听禅客发话,思想开悟好多,也正是“听君一席话,胜读十年书。”他便急不可奈地追问:“刚才禅兄说的,选佛要到那里去?”禅客应声回荅:“到江西去!那里有一位叫马祖的禅师,门下广聚高才,正是天下第一的选佛场所,仁者可立即前去,切莫迟疑。”天然想禅师不会说慌,便改变主意,折道江西,拜过禅客,便早早登程南下去了。

  天然马不停蹄地到了江西钟陵(今江西南昌附近)拜见了马祖,马祖却给他介绍给南岳的石头希迁和尚。

  马祖,禅宗六祖慧能弟子怀让门人,姓马名道一,又称“马祖道一”,因弘扬禅学于江西,故又称“江西马祖”,在江西洪州得官吏支持,势力很大,称为“洪州宗”之祖,因称“马祖”。唐大历(公元766——779年)年间,住钟陵开元寺。

  石头希迁,慧能弟子行思的门人,在湖南衡山南寺,结庵于寺东石上,当时人称“石头和尚”又称“石头希迁”。怀让十分推重希迁,希迁与马祖的关系相当亲密,二人在禅的修行上,虽属同宗,但各有独特的见解和修持方法。 天然恭恭敬敬地拜见石头和尚,石头和尚给他安排在糟场当行者,主持炊食事务,前后三年,这期间,天然忍劳忍怨,起早摸黑,活都干得有条有理,但心里感到不是滋味,而始终没有表现出来。由于自己的身份,每天只有偷偷地瞟学和尚们修禅问道,有时看到的是翻筋斗、扇耳光、拳打脚踢,有时是学虎吼驴叫,还学女人施礼,更有隐语謎语让人猜不着的话。天然想,这是修禅?这是悟道?天然大惑不解,随后还是懵懂,后来有一天,豁然悟了,呵!学佛只不过是思想上和肉体上,能摆脱束缚,自然而行罢了。谁能摆脱得越彻底,就越能适心任性,那他就是道行最高的人了。

  三年头上有一天,石头大师吩咐众弟子,明天一早都带上工具,到大殿前除草。第二天,众弟子各带各的铲子,镢头,铁锨等工具,兴致勃勃地去铲草。可天然一个人却端着一木盆水在洗头,洗完头,有礼貌地走到石头大师跟前,右膝着地,左膝竖着高坐着,这叫“胡跪”,是西域梵僧传来的礼法。石头一看,了知其意,也该是天然大开悟的表现,于是便给他落了发,剃了须,还为他说了戒。天然己知目的达到,己是正式出家人,没等石头大师把话说完,就捂着耳朵,拔腿跑出寺外,一时不见了踪影。

  二 谒马祖赐法号 卧天津成丹霞

  天然一口气跑到了江西钟陵开元寺,去拜见马祖。可是,到了马祖禅堂,却没有立即去方丈拜马祖,而是拐到僧堂,见僧堂正中央供养着一尊圣僧,便“噢”了一声,一跃而上,骑到了圣僧的脖颈上,悠然自得地嘻笑着。僧众一见,莫不惊讶,迅速报告了马祖。马祖来一看,天然仍昂首前视,旁若无人。马祖面对天然,沉默了好久,才说:“呵,我子天然?”天然一听,“刷”地跳了下来,恭恭敬敬地给马祖行了礼,说:“谨谢我师特赐法号。”“天然”就此传叫开了。

  马祖问:“何处来?”

  天然荅:“石头。”

  马祖又问:“石头路滑,可否跌倒了?”

  天然又荅:“要是跌倒,我就不来了。”

  一番机锋,马祖点点头。天然了知自己的道行与地位,获得了马祖的印可。于是,又礼辞马祖,到处云游参访去了。 天然先到天台山华顶峰,住了三年,后又到余杭(今杭州)礼见了国一大师。唐宪宗元和年间(公元806——820年),北上洛阳,住到了龙门香山寺,与伏牛禅师结成了物外之交。

  不久,天然又移住洛阳慧林寺。这年冬天,洛阳气候,特别寒冷,为了取暖,天然把大殿里的木雕佛像,用利斧劈破成小块,烧了起来。寺僧十分震惊,对他虽无办法处置,却冷言热语撂个不停,天然不以为然,却笑着对僧众说:“我是火化舍利来取得供养呵!”僧众说:“木头哪里会烧出舍利?”天然悠然自得地回荅说:“大家既然知道是木头,为什么还要责怪我呢?”说得众僧无话可说,怏怏而去。

  元和三年(公元808年),有一天清晨,天然过天津桥,一到桥上,便横躺下来,仰面朝天,似乎在欣赏清风残月,碍了不少行人。恰在这时,东都留守郑余庆路过,侍从们大声呵斥,向前开道。到天然跟前,他依然故我。郑余庆只好停下车马,派人去询问,天然却仰面朝天慢慢腾腾地说:“无事僧,无事僧。”郑余庆知道后,十分惊异天然的行为,并很赏识他的胆量和气度,不但没有加罪,还赠送给他一捆缣素,两身衣服,每月由官府发放米面。郑余庆的作为,一时轰动洛阳城,天然的名气愈来愈大,洛阳人有不少都来归依于他,愿受赐教。

  元和十五年(公元815年)春天,天然厌倦了洛阳的城市生活,他对弟子们说:“我现在向往山林水泉。”于是,离洛阳南下,在邓州南阳的丹霞山结庵而居。洛阳僧众,随他而去的,有三百人之多。这样一来,将庵扩大成寺院,取名丹霞寺,成为天然在此,传禅说法的地方。

  天然弘传的禅法,虽受希迁,马祖之传,但不相同。在僧众面前,从不赞佛颂祖,而是随意的呵佛骂祖;讲禅论法,从不探术奥义秘旨,故弄神奇,而是把禅一贬再贬贬得分文不值。他甚至公开在禅堂上对弟子们说:“今天你们大家,各有一座具地,更怀疑什么?禅可是你解的物?岂有佛可成?佛之一字,永不喜闻!”“善巧的是文殊,方便的是普贤。今天的学者,纷纷扰扰,都是参禅问道。我这里无道可修,我法可证。若识得释迦就是一位老凡夫,是你们自己去看待,不要一盲引众盲,把人们引到火坑里!”天然的话,弟子们听了,细品味,倒很真诚,在众多禅家中,“天然禅”独树一帜,从学者众。

  天然于唐穆宗长庆四年(公元824年)六月的一天,告诉弟子们说:“准备好沐浴,我要走了!”于是,沐浴后,戴着草笠,拄着策扙,穿着草鞋,一脚落地,一脚还未落地就坐化了。享年八十六岁。月善部员外郎刘轲撰碑文记其功德。皇帝下诏谥“智通禅师?”塔号“妙觉”。

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四祖出世

  相传南北朝时,有位姓司马的官员,受朝廷派遣,到湖北广济来当县令期间因勤政爱民而深受到当地百姓拥戴。美中不足的是,已经年过半百了,仍然膝下无子。

  一天夜里,县令做了个奇怪的梦,梦见一个金色巨人站在床前对他说:"好事做了有好事在,好人岂能无后代?……"说完以后,便不见了踪影。县令惊醒后,翻身起来,把梦中的事一五一十地讲给夫人听了。

  夫人听后觉得很奇怪,因为她不但做了一个同样的梦,而且那个金色的巨人还给他讲了一个有趣的故事:有一天观音菩萨赴王母娘娘的蟠桃会去了,她那里刚端起酒杯,赤脚大仙的弟弟披发大仙便立即跑到紫竹林把观音菩萨门口的"酒色财气无"五个字给抹了。观音回来一看就知道是谁搞的鬼,便非常生气地让善才童儿去把披发大仙叫来质问。

  没有想到观音菩萨刚问了一句:"你为什么把我的'酒色财气无'五个字抹了?"披发大仙便理直气壮地反问道:"王母娘娘的蟠桃会你去了没有?"观音回答说:"去了呀,你不是也在场么?" 披发大仙接着问:"蟠桃会上的酒你喝了没有?"观音菩萨说:"王母娘娘敬的酒,岂有不喝之理?"

  披发大仙又问:"洛阳桥,你变成一个绝色少女,让人家朝你抛钱,并许下诺言说,许打中了你就嫁给谁,有没有这回事?"观音说:"有这个事,不过那是为修桥筹集善款……" 披发大仙打断她的话说:"那我把你的几个字抹了你发脾气了吗?"这回观音菩萨答不上来了。

  披发大仙接着说:"你喝了王母娘娘的酒,又变成美女去骗人家的钱,我抹了你几个字你还大发脾气,这'酒色财气'你都占尽,怎么能说'无'呢?"披发大仙一席话说得观音菩萨面红耳赤,一声不吭地走进了洞府。披发大仙非常得意地走出了紫竹林。

  金色巨人问县令夫人:"我让那个披发大仙来做你的儿子如何?"问完也不等别人回答,便突然不见了。

  一年以后,四十多岁的县令夫人怀孕了。到了分娩那天,夫人肚子疼得要命。但不知为什么,别人生孩子是往下坠,她肚子里的胎儿却是往上拱。整整痛了两天两夜,孩子还是没有生下来。

  第三天清晨,有一个断了左臂的和尚,来到县衙门前化缘。县令对衙役说:"我心里着烦,不想见他,你们给他一点斋饭就是了。"衙役出来传话,和尚还是不走,也不要斋饭。

  衙役没有办法,又进来禀报,县令说:"那就给他二两银子吧。"衙役送出银子,和尚摆手说:"一不化饭,二不化钱,只解县令心头难。"衙役第三次进去禀报,县令听了有些奇怪,就传话:"有请法师堂前打坐!"

  和尚迈步往里走,县令从里往外迎,县令觉得这和尚有点面熟,好像和去年在梦里见到的那个金色巨人差不多,连忙迎上前去,抱歉地说:"不是小人无礼,只因妻子难产,有失远迎,请法师见谅!"

  和尚抬起右手,施礼道:"阿弥陀佛!贫僧正是为此而来。披发大仙顽皮得很,不过只请夫人站起身来,面向北方,连喊三声:'我儿,何不快快出来?'保管夫人无事。"和尚说完,转身就走了。县令连忙起身赶到门外送客,却不见客人的踪影!

  县令夫人依照断臂和尚说的去做,不一会儿,果然胎儿又动了起来,不过,还是一个劲儿地往上拱。一直拱到右腋下,猛咬一口,便从右腋钻出一个大胖小子。

  到了洗三朝那天,正是二月花朝节。小孩突然啼哭不止,全家又慌了手脚,不知怎么办才好。恰好断臂和尚又来了。县令一听到木鱼的敲击声,不等衙役禀报,就三步并作两步,跑到门口去迎接。这一次和尚并不进门,只是用手向西一指,说:"要治孩子哭,请用这井里的水为他沐浴。"话音一落人就不见了。后来听说,这位断臂和尚,就是禅宗二祖慧可大师显灵,他是专门到广济县来点化四祖降生的。

  取水的人走到井边,只见井水突然热气腾腾,用手一试,不冷不热。用井水为婴沐浴后,那孩子不仅不哭了,反而笑了起来。这口井,后来取名"浴佛井"就在四祖寺西五公里的梅川镇杨家巷对门,也就是老广济县衙广场西侧。

  司马县令给儿子取名道信,意思就是道人投胎转世,是僧人送来的喜信,这就是后来的禅宗四祖大师--道信大医禅师。

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西来寺韦驮

 遵义几座有名的寺庙各有趣闻,诸如。有钱有米湘山寺,无儿无女空谷寺,和尚养儿阿家寺,倒栽柏香西来寺”等等。位于八里水的西来寺,周围栽种的柏香树上部枝叶长而且密,下部枝叶短而且疏,远观如倒栽一般。仅此一奇,寺庙的香火已经兴旺,更有与众不同的韦驮坐像,自会令人十分神往。

  原来,以医道闻于乡里的赵三爷早年丧妻,含辛茹苦养大的儿子又不孝,一气之下,将家产捐给西来寺,自己也出了家,人称赵三和尚,护法神韦驮对他的印象极好。后来,赵三和尚云游四方。有一天,来到京城,见皇榜高悬,说是太后染疾,病入膏盲,谁能治愈,定有重赏。赵三和尚揭榜进宫,三付汤药便让太后康复。乾隆十分高兴,赏赐珠宝无数。赵三和尚只取袈裟一领、金钵一只、芒鞋一双,求住京师,广结善缘。乾隆欣然允准。赵三和尚活到九十九岁时圆寂,乾隆特命殿前武士扶枢回乡。京城至遵义,远隔万里,每有险情,总有金甲神暗中保护,因而逢凶化吉,归程顺利,丧礼如仪进行。

  不久,乾隆南巡江南,忽然想起赵三和尚,便谕摆驾遵义西来寺。乾隆祭奠赵三和尚之后,进到前殿,只见四大金刚怒目而视,弥勒笑口常开,都未介意,唯独面容清瘦、金甲破损且沾满泥水的韦驮引起关注。乾隆问道:“爱卿素来仪容整洁,今日何至于此?”韦驮奏道:“卑职与赵三和尚有缘,因护枢回遵,一路风尘,故尔如此。”乾隆惊喜道:“原来如此。爱卿辛苦有加,赐坐赐坐!”韦驮见封,马上谢恩。从此,西来寺的韦驮再也不站着护法了。

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一言救万命

 清代乾隆年间,江苏省发生灾荒,江阴县的知县因为治民无术,以至县境内发生民变,很多民众都揭竿作乱,知县就将民变的情形报到省级去,巡抚某公接到了报告,亲自赶到江阴,经过常州的时候,费鹤汀的祖父正在常州担任法官,跟了知府到船上去欢迎巡抚,巡抚看到费法官的容貌很清奇,好像很有学问道德的样子,就对他商量说:‘现在江阴乱民的首谋及党羽数十人,都已被捕,一般的讲来,民众集体作乱,一律都应予以处死的,所以民情十分惊惶,你是担任审判职务的老法官,办案是很熟练的,像江阴县的饥民作乱,是否应当不分老少,一律予以处死,究竟怎样才能在情理方面,办得允当呢?’费法官反问道:‘大人预备严刑峻法的办呢?还是要厚道积德的办?’巡抚说:‘请你试言二者的分别,我当斟酌选择。’费法官回答道:‘如果是全城背叛,固应予以屠戮,可是江阴的民变,事起仓卒,都是因饥觅食的小民,希望求得升斗以糊口,并不是敢于背叛政府,倘若处以屠戮,恐怕不是当今圣皇爱养小民的德意,好在首犯已经逮捕,照我的愚见,还是依强盗聚众行劫条例,仅将首犯处死,其余处以流刑或免究,这样似乎办得允当,而且是厚道积德的办法。’这一番侃侃而谈的言论,巡抚听了颇以为然,就令费法官拟一判决,处决首犯一人死刑,十余人流刑,其余一概免究。当时有见识的人,都认为费法官一言而救万人之命,后代一定会很兴盛。他的儿子从副贡而官至陕西潼商道,孙儿费鹤汀,官至巡抚,至于费封翁本人,也屡次封到‘光禄大夫’‘振威将军’等官衔,子子孙孙都在社会上有崇高的地位。(取材自坐花志果译语改作)

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改面相

  清代崇明县有一个叫黄求爵的人,看相的判断他没有儿子,寿命只有60岁。   后来有从南洋来的一支船遇到大风要翻沉,黄求爵赶紧出十两银子请鱼船去救援,把十三个人都救上了岸。   再次遇到那个看相的,相士很惊讶地说:您满面都是阴骘纹,必定做了积德的大好事,您不仅有儿子,儿子还能考中进士,您自己也得到上寿。   后来黄求爵果然有了儿子,名字叫振风,考中了康熙己未年的进士,他自己活到九十多岁善终。

  天道是这么可以依靠,人们干吗不去为善呢?

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青霉素的故事

  弗莱明是一个脚踏实地的人。他不尚空谈,只知默默无言地工作。起初人们并不重视他。他在伦敦圣玛丽医院实验室工作时,那里许多人当面叫他小弗莱,背后则嘲笑他,给他起了一个外号叫“苏格兰老古董”。

  有一天,实验室主任赖特爵士主持例行的业务讨论会。一些实验工作人员口若悬河,哗众取宠,惟独小弗莱一直沉默不语。赖特爵士转过头来问道:   “小弗莱,你有什么看法?”   “做。”小弗莱只说了一个字。他的意思是说,与其这样不着边际地夸夸其谈,不如立即恢复实验。   到了下午五点钟,赖特爵士又问他:   “小弗莱,你现在有什么意见要发表吗?”   “茶。”原来,喝茶的时间到了。   这一天,小弗莱在实验室里就只说了这两个字。   弗莱明像往日那样细心地观察培养葡萄球细菌的玻璃罐。   “唉,罐里又跑进去绿色的霉!”弗莱明皱了皱眉头。   “奇怪,绿色霉的周围,怎么没有葡萄球细菌呢?难道它能阻止细菌的生长和繁殖?”细心的弗莱明不放过一个可疑的现象,苦苦地思虑下去。   他进行了一番研究,证明这种绿色霉是杀菌的有效物质。他给这种物质起个名字: 青霉素 。有了这个发现,人类又从死神的手里夺回许多生命。

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