禅门故事 佛心是什么?

443028295 · 发布于 2019年05月26日 · 最后由 443028295 回复于 2019年05月26日 · 197 次阅读
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  佛心是什么?

  慧忠禅师有一次问紫璘供奉(僧官职称)道:

  “供奉学佛多年,‘佛’是何义?”

  紫璘不假思索,随口回答道:“佛者,是学悟之义。”

  慧忠禅师进一步问道:“佛会迷吗?”

  紫璘不以为然,忍耐着反问慧忠禅师:“已经成佛,怎会迷呢?”

  “既然不迷,觉悟作什么呢?”

  慧忠禅师的反诘,紫璘供奉无语可对。

  又有一次,供奉在批注《思益梵天所问经》,慧忠禅师就说道:

  “批注经典者,必须要能契会佛心,所谓上契诸佛之理,下契众生之机,才能胜任。”

  紫璘不悦的答道:“你说的不错,否则我怎么会下笔呢?”

  慧忠禅师听后,就要侍者盛一碗水,水中放七粒米,碗面放一双筷子。问紫璘供奉这是什么意思?

  紫璘茫然不知,无语可对。

  慧忠禅师终于不客气的训诫道:“你连我的意思都不懂,怎说已烃契会佛心呢?”

  慧忠禅师的水米碗筷,已经说明,佛法者不离生活也,离开生活,则要佛法何用?紫璘供奉远离生活批注佛经,则离佛心远矣。

  六祖大师云:“佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,犹如觅兔角。”希望参禅论道者,莫离“世间、人生、生活、本心”之外,另有所谈论也。

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32 443028295 将本帖设为了精华贴 05月26日 08:23
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  一盆洗脚水的警示

  佛陀的唯一的儿子罗怙罗尊者追随佛陀出家修行,是在他年纪尚幼时。未满十岁的他初初修行,仍有着童稚爱玩的天性,并且经常说谎戏弄他人。每当有居士向他询问佛陀在何处,他便故弄玄虚,混淆视听。当罗怙罗见到这些居士像傻瓜一样地东奔西跑时,心中却觉得十分有趣。若佛陀是在竹林精舍,便告诉对方佛陀在鹫峰山;若在毕钵罗窟,便告知在西尼迦窟,使得这些信众无法如愿的礼见佛陀,奔波疲累。

  佛陀知道罗怙罗的行为后,心想:只有让罗怙罗深刻体会说谎的过失,才能真正端正他的行为,否则再严厉的吓阻都只有短暂的效果。

  一天,罗怙罗见到佛陀刚从城中托钵回来,立即满心欢喜地为佛陀准备洗脚水,佛陀便决定藉此因缘教育罗怙罗。当佛陀洗完双足后,将水倒掉只留下少许在盆中,问罗怙罗:"你看到了吗?"接着把水全部泼在地上,又问:"你看到了吗?"然后又把水盆倾斜一边,再问道:"你看到了吗?"最后将整个盆子倒盖在地上,还是一样问罗怙罗:"你看到了吗?"

  罗怙罗虽然对佛陀的举动大惑不解,但仍然不断地点头称是,佛陀说道:"罗怙罗,法在你的心中,就像刚刚盆子里的水,只有那么一些些而已;现在因为说谎的习惯,你心中的善法就像泼撒出去的水,丝毫不剩半点!你玩笑的戏弄人,就像倾斜的水盆,人们将不再信任你,并且也会轻视你。最后你会像倒盖的盆子,连自己的善根也泯没,再也装不进任何一滴的法水!"

  罗怙罗顿时感到万分羞愧,立即向佛陀忏悔:"慈悲的佛陀啊!罗怙罗若是没有您这样用心的比喻教导,不知道妄语给自己和他人带来无量的苦恼,从今以后我一定不再犯!"此时,佛陀微笑、点头,赞许罗怙罗真诚忏悔的勇气和不二过的决心。

  人们往往因为无知,才会做错事情。由于佛陀以巧妙的譬喻,慈悲且有耐心地引导,不仅让罗怙罗体认到说谎的严重性,更进一步学会尊重自己、也尊重他人。从此之后,他精进力行佛的教诲,丝毫不放逸懈怠,因而证得阿罗汉的圣位,赢得佛陀弟子当中"密行第一"的美名。

  其实佛法的根本建立在心性的肯定,及禅定智慧的涵养;透过佛法的教育,将使人格获得最大的启发,也使得教育者能掌握最具体的方向,落实教育。

  这里所说到的教育不仅是知识与技能的学习,更重要是人格的启发与陶冶。对于教育者而言,肯定每个人的佛性及禅定的涵养,才能具有启发他人的智慧;对于学习者而言,懂得惭愧忏悔、知过改过的心,是修行前进趋向圆满的要因。人人佛性本具,遇到好的外缘,有智慧的教导,便能使良善的心性显发。

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  舍利弗成不了菩萨的缘由

  释迦牟尼佛的座下弟子中,有位名叫舍利弗,他在佛的弟子中,是智慧第一的大尊者。以他的智慧能力来说应该堪登菩萨位,但他却常停滞在小乘的罗汉果位中,不进取菩萨位次。

  原来舍利弗在过去生中,初发心修行时,发大心、立大志、做大事,并热衷实践他理想中伟大又神圣的工作,他发愿要学菩萨的施舍,即使倾家荡产亦在所不惜。此后他施贫济急、救难扶危,做了许多慈济众生的事业,虽然家产尽皆卖尽,他亦毫不吝惜,直到身边寸物不留时,他施舍众生的心志,仍毫无减退,还是那么坚定好施。

  可是他的家财用具都已舍尽施完后,他还能布施什么?此时他把布施物品的目标转移到自己身上,他恳切发愿:「我在布施中,得到身心解脱自在的快乐,虽然我身外物施尽,但我布施心犹感未尽,只要有人需要,我愿意将头、目、髓、脑、身体、手足等,布施给需要的众生。」

  菩萨道难行 考验意志智慧

  他的心愿志念及其所作所为,不仅受人间敬佩赞叹也感动帝释天,为了要考验这位发心人的意志及其忍力,帝释天即变化成凡间青年的模样,衣着褴褛显出可怜兮兮的样子,并站在这位发心人必经的道路上等他。

  当这位发心人走在路上时,远远看到一位青年站在路边啼哭,显得十分悲哀,他即走近并亲切地慰问他:「请问什么事情使您这么悲伤?能不能告诉我,让我帮你想办法解决困难。」青年人说:「不!我的困难谁也解决不了,谁也帮不上忙,说了还不是白说。」发心人很有信心地说:「世间没有不能解决的困难,你说说看,也许我有能力替你解决。」

  青年人说:「你既然这么想知道,那我只好说,我家里有位年迈的母亲,数月前罹患一种怪病,痛苦难堪,我把家里所有的物品悉数变卖,请了许多医师为她治疗都不见效。医师说,要治好母亲的病,除非有修行人的眼睛做药引,不然母亲的病,谁也救不了。」

  发心人说:「那还不简单,我正要布施头、目、髓、脑与人,我看你孝心可佩,我这就布施给你帮你解决困难。」话一说完,便毫无迟疑地伸指挖出左眼。青年人大叫一声说:「糟了!你这人也真是太性急,我要的是右眼!你也不问清楚就挖出左眼,怎么办?」发心人被他这一叫,虽然有些怪自己性子太急,但他欲布施眼目的心意仍坚定不移。

  他安详地向那位年轻人说:「怪我自己没问清楚,但这无妨,世间形色假相我都看够,你要的右眼我可以送给你,让你治疗母亲的病。虽然我牺牲两颗眼睛,但它能解救一条人命,我仍觉得光荣。」说完后,又把右眼挖出送给那青年人。

  青年接过眼睛拿到鼻端闻一闻说:「哼!这么腥臭的眼睛,我要的是修行持戒清净人的眼睛,你挖出来的这两只眼睛腥荤臭气,必定是戒律不精,我要它何用!」他故意用力把那两只眼睛丢在地上,还用双脚用力砰砰作响地跺踢,然后气冲冲地边骂边走,直到人影消失。

  发心人损失两只眼睛又挨一场臭骂,心里觉得非常懊恼,数十年欢喜布施的心,就在这顷刻间消失。智慧高超如舍利弗,他在这一次的考验中就退缩大乘心,畏惧菩萨道难行,因此留滞在小乘声闻位中,再也不敢发菩萨心。

  发无尽善愿 救无尽众生

  其实,发菩萨心、行菩萨道,都不是很困难的事,难就难在不能保持恒久不退的志念及坚忍的耐力。学菩萨道经常都要接受考验,遇有困难险劣的环境时,要保持心无怖畏、志不退缩,要学佛陀的大无畏、大勇猛精进的精神,保持着向前迈进,切莫向后退转。

  如诸位善德对慈济的热心,数年来都保持着始终一贯,赋以大慈悲心、大无畏的精神。始自每月捐款济贫,然后慢慢具足信心加深善念,对慈济起同情同感化慈悲为力量,挺身加入慈济委员行列,默默为贫胞们作依怙,为他们谋福、为他们设想、为他们分担苦难。

  祈望诸位大德能永远坚持这分永恒长久的菩萨道心,常在苦难的众生中付出一分热心,尽一分力量,使贫老孤残不幸遭遇的人得到生活的依靠,则功德无量!

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  贫女布施一灯得佛授记

  在《阿阇世王授决经》中,记载一段贫女布施一灯,得佛授记的故事。

  有一天,佛陀在罗阅只国耆阇崛山。当时,阿阇世王恭请佛陀吃饭,饭后,佛陀回到祇洹精舍。阿阇世王与耆婆商议道:“现在我们已经供养过佛陀吃饭,以后再做些什么事,表示对佛陀的恭敬呢?”

  耆婆就建议:“燃灯供佛!”

  于是,阿阇世王命大臣具备百斛麻油膏,从宫门点至祇洹精舍,连续不断,煞是美观。

  当时,有一位贫穷的少女,名叫难陀,生成好像对佛陀有颗恭敬的心,她虽然常想供养佛陀,但却苦于没有钱财。这一天,她看到阿阇世王这么大的布施,点燃了万灯供佛,心里非常欢喜。于是,她将乞得来的一个铜钱,到卖麻油的商店,请求店主卖给她油膏,也想燃灯供佛,店主一看,告诉她说:“你这样贫穷,为什么不用乞得来的钱去买食物,而买麻油膏做什么呢?”

  难陀说道:“我听说生值佛世,是百劫一遇的难事,现在,我幸能恭逢佛世,但却没钱布施。今天,我看到大王点燃油灯,做大功德,心里非常欢喜,虽然我很贫穷,也想能点燃一灯供养佛陀,请你卖给我一些油膏吧!”

  卖油膏的店主知道了难陀的心意,很受感动。本来一个钱仅能买到两合油膏,店主却多给了她三合。难陀女欢喜的拿著油膏到佛前点燃了一盏灯。

  难陀女知道这盏灯油膏不多,将点不到半夜就会熄灭了,但是,她虔诚地遥向佛陀合掌顶礼,发愿道:“我愿世世生生能作佛事,请求佛陀加被此灯当通夕光明不灭。”

  静静的夜晚,大地笼罩著一片黑暗,但佛子的油灯,希望点亮了众生的心光。

  是夜,阿阇世王所点的油灯,有的已经熄灭,有的灯光微弱,只有难陀女所燃之油灯光明不绝,膏亦不尽,通夕不灭,直至天明。

  天明时,难陀女又来顶礼佛足。

  这时,佛陀告诉目连尊者道:“天已大明,可灭诸灯。”

  于是,目连尊者次第熄灭诸灯,惟难陀女所燃一灯,灭之再三,却仍光明炽盛。目连尊者拿起袈裟挥扇,灯光却更明朗;又以威神引强风吹之,贫女的灯光不但不灭,反而更加光亮,上照梵天,傍照三千世界,目连尊者感到非常奇异。

  佛陀看到目连的举止,便说道:“好了!好了!这是当来佛的光明功德,并非你的威神所能毁灭。难陀女的信心,可灭除无量劫的罪业,如果今后再发心以经法教化人民,再过三十劫,此难陀女功德圆满,当能作佛,号须弥灯光如来,其世界不 需要日月光明,人民身中皆有大光,宫室众宝光明相照,如忉利天。”

  难陀女闻佛授记,心生欢喜,即时举身腾入虚空,离地约百八十丈,后跃下向佛作礼而去。

  阿阇世王听到这件事情后,问 耆婆道:“我所做的功德这么大,为什么佛陀不为我授记?难陀女才点燃一灯,却能蒙佛授记,这是什么道理呢?”

  耆婆答道:“大王所作虽多,因心有分别,故功德即有大小,难陀女因能发愿回向注心于佛,故得蒙佛授记,其心已和法施相应,法施无边,故功德其大无比。”

  贫女难陀以能诚心之故,因燃一灯的功德,蒙佛授记,当来作佛。由此可知, 所做的事情不在于大小,只在于吾人之用心是否专诚!

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  王妃羞愧因缘

  久远之前,有四位王子娶有四位王妃。后因他们轻毁国王而被驱逐出境,四王子便带着王妃离开故土前往一偏僻地方。路途中因众人将口粮耗尽,几位王子便商议道:“我们现已粮尽水绝,不如干脆将我们妻子依次杀而食之,吃掉她们才能走出此地,就将她们身肉作我们口粮吧。”

  四王子中有一萨嘎王子,他本为一宁舍生命亦不杀害其他众生之人。听到其他王子如此议论,他便想带自己妻子逃离此处。念头刚生,他便当机立断带着妻子踏上逃跑之路。

  一路走来已无吃无喝,妻子有气无力说道:“我已体力难支,可能马上就会饿死。”王子闻言心中暗想:我定要救其性命,不让她死去。想毕就将自己大腿肉割下喂与妻子,又割破手腕脉管令其喝足自身鲜血。

  待她体力恢复后,二人就居住于一山脚下,以净水、水果等饮食享受清净生活。

  山下有条河流蜿蜒而过,河中有一盗匪整日凄惨哀号,因他遭受刑罚,手脚均已被砍断。被人扔进河中后侥幸大难不死,但因痛不欲生故而放声惨叫。

  王子听到后心生悲意,他将盗匪从水中救出后,匪徒便将自己境遇向王子滔滔倾诉。王子就日日以水果、野菜精心调养盗匪身体,后又将照顾此人之责任交与妻子。在二人调养下,盗匪身体渐渐复元,王子对他非常关心,经常与他互相交谈,询问他身体状况。

  因大尊者从本性说来就无多少粗大且猛厉之贪欲,故而除偶尔与妻子行不净行外,王子从不沉溺于情欲。因大尊者威力感召,当地野菜、水果生长茂盛,且富有营养。这几人享用后,盗匪和王妃便日益滋生出贪心。王妃对这位手脚已成残疾之人似乎多少产生些爱慕之意,她有一日竟欲令其与自己行不净行。盗匪不安回绝道:“你丈夫将我从死亡边缘救出,如我对你有不轨举动,他定会将我杀死。”而王妃则一直再三怂恿、请求,最终因自烦恼难以调伏,盗匪便与王妃做下不净行。

  孰料王妃竟因此而贪心大长,盗匪一直想让王妃回到王子身边,但王妃无论如何也不愿回去。残疾盗匪对王妃说道:“所有仇恨中,因女人而起之感情上的仇恨最强烈。我们如此行为不轨,后果恐怕不堪设想。”王妃亦觉此人所说言之有理,但在贪心鼓荡下,王妃还欲为发泄贪欲另觅途径。

  一日,王妃上山后便用衣服蒙住头,睡在王子来回必经之路上。王子看她以衣裹头,便为其拿来水果,同时问她原委。王子妻子此刻撒谎道:“我今日头痛欲裂、痛苦万分。”王子急忙问她有甚良药可治愈,王妃回答说:“我曾见崖窠内有一石蕊,以前我头痛时,医生说石蕊对治愈头痛有利益,得到它就能治好头痛顽疾。”王子急忙说:“既然石蕊能治愈头痛,那我们就快去寻找。”

  这女人就以诈行将王子吊在绳子上,自己则拉住绳子一端将王子慢慢向崖窠放下去。结果至一定高度、快要接近石蕊时,她突然松开绳子,王子立刻坠入河流中。

  王子后被水流冲至另一国家,当地国王虽已去世,但却无太子继承王位。众大臣便商议道:“具有福德之人才能继承王位。”众人便去一婆罗门看相者那里寻问,看相者即通过占卜看到萨嘎王子正处于其国之中,萨嘎王子似乎显现为整个国家之庄严一般。婆罗门看相者马上了知此人乃有福德之人,于是便将详细情况告诉诸位大臣,让他们迎请此人当国王。

  王子随即当上这个国家之新国王,登上王位后,众大臣、其他国家国王、富裕之人等等都将各自以珍宝装饰之女儿一一送来,请求能作国王王妃。但国王已对女人心生厌烦,他一个都未接受,并一直对女人持轻毁态度。

  那忘恩负义之王妃在将丈夫摔下河中后,当地野菜、水果等食物便日渐萎缩。王妃与残疾盗匪因饥饿所迫便到别处谋生。王妃身背残疾者到处漂泊,后至一路口时,有人问她:“你背上是何人?”她回答说:“我背着我丈夫,对自己丈夫我一直如是精心照料。”二人不管走到哪里,众人都多少给他们一些布施。两人后来也漂落到王子当国王之地,有人看到一女人背着丈夫深觉稀有,便常常围观,且议论道:“我们国王轻毁所有女人,大概是未见到对自己丈夫如此疼爱之女人所致。”

  此种议论渐渐传至王宫,国王便对手下说道:“如真有这种女人,请将她带过来。”于是二人就被带至国王面前。国王一见不觉微笑说道:“食我大腿肉,喝我身上血,现背残疾者,真爱丈夫否?为采集石蕊,将我抛下山,又背残疾者,汝真爱丈夫?”国王说完后,女人羞愧地低下头。

  大臣不解此中缘由,国王就向他们解释一番,大臣听罢就用粗重言词将二人驱出城门。

  当时之萨嘎王子即为后来之释迦牟尼佛;当时之王妃即为后来之提婆达多。

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  般若月公主三次大愿

  汉传记载的发愿(《大方广曼殊室利经:观自在菩萨授记品》不空三藏翻译)

  观自在菩萨入于普光明多罗三昧中,从其面轮右目瞳中放大光明,随光流出现多罗菩萨,多罗菩萨普告大众说:“谁在变苦,谁在流溺生死海中,我令誓度。”

  藏传记载的三次发愿(《尊圣多罗菩萨传:正信种子》多罗那他尊者编著)

  第一次发愿:

  在无量劫前的“种光世界”鼓音如来出世,有一公主名“般若月”,天生善根深植,礼敬三宝,那世界的人们寿命极长,般若月公主至心供养佛弟子长达一百万零八年,每日以无数珍宝璎珞供养,诸比丘众都赞叹祂道:“您如此恭敬虔诚,今生必然获得正果,若是能至心于佛前发愿,一切所愿必能成就,那么您何不发愿转变女身成男,方便修行呢?”

  般若月公主就说云:“我观此处无男亦无女,无人无识亦无我,男女名称皆虚假,世间劣智迷惑生。”借着继续说道:“从来以男身修行佛道的人是很多的,可是以女身修行佛道的却很少。所以我今日于佛前发愿直至虚空界毁坏之时,我都以女身度化一切众生。”

  第二次发愿:

  度母又曾经在不空成就佛面前,发愿曰:“愿我能护持十方一切苦难的众生,并且降服一切魔障,从此九十五大劫中,每天都能度化百万众生,使其身心安稳快乐。”

  诸佛感佩祂的愿行,故赐名度母,以其能度化众生、施予无畏的缘故。

  第三次发愿:

  大悲观世音菩萨无量劫来救度众生,但是众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦,菩萨因为悲悯苍生而不由得悄然落泪,当此之时双眼的眼泪顿时各变现出绿度母和白度母,各自合掌恭敬向观音菩萨同声说道:“菩萨,您不要担心,我等誓度一切流转生死苦海的众生,为菩萨分担救度众生的悲愿。”因此,度母是观音悲泪的化身。

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  摩登伽女的诱惑

  阿难陀年轻英俊,因此所引起的麻烦也很多。有一次阿难陀持钵到舍卫城乞食,归途中经过一口井旁,有一个首陀罗种姓的姑娘正在那里汲水,他觉得口渴,上前说道:

  “姑娘! 请布施我一瓢水!”

  姑娘抬起头来,一看是一位庄严的少年比丘,并且她认识他是阿难陀,她看看自己的装束,很害羞地说道:

  “尊者!我并不是怜惜一点水,我实在是一个下贱的种姓,怎有资格供养你?”

  阿难陀一听,就安慰她道:

  “姑娘!我是比丘,没有贵贱上下的分别心!”

  姑娘很高兴地把刚汲上来干净的水供养阿难陀,阿难陀喝过后,说声谢谢走开了。

  正在情窦初开的妙龄姑娘,情不白禁地目送着阿难陀的背影,那王族出身的崇高仪表,那温和的语言,像是在她白纸般的心灵上浓浓的画了一笔,永远无法擦掉。甚至她妄想到假若能够嫁给他,不知多么的幸福!

  姑娘回到家里,就像失魂落魄,茶饭不思,整天睡在床上沉思妄想。母亲问她,起初她不肯说,再三追问,她要求母亲请阿难陀到家里来,她希望他能做她的丈夫。母亲想想也没有办法,已经出了家的比丘,而且是王族的种姓,怎么可以招赘他为婿?但心爱的女儿不能不顾,想等阿难陀出外托钵经过她门前时,就以魔咒迷惑他。

  阿难再一次托钵经过她家门前时,姑娘向他微笑,向他招手,因魔咒的力量,他就昏昏迷迷进入姑娘的家里,姑娘又喜又羞不知所以,这时的阿难陀想到自己是受过具足戒的比丘,他忆念佛陀,希望佛陀的威力能够加被到他。此时,佛陀以神力观照,知阿难遇难,于是遣文殊菩萨持楞严神咒往姑娘家,救护阿难。文殊菩萨带着阿难陀和姑娘回到祗园稍舍。

  阿难陀一见佛陀,就痛哭流涕,五体投地。佛陀亲切地问这位首陀罗种姓的姑娘:

  “阿难陀是个有修行的人,要做他的妻子必须先要出家修行一年才行,你愿意吗?”

  “我愿意,佛陀!”姑娘意外的觉得佛陀真慈悲,这么容易就成全她,她也就很快地认许!

  “依我的法出家,必须要父母的允许,你能叫你的父母来为你证明一下吗?”

  佛陀没有为难人,佛陀的条件都很容易做到,姑娘随即回去把母亲找来,母亲在佛陀座前也欢喜说好,让姑娘先出家修行然后再和阿难陀结婚。

  姑娘为了想做阿难陀的妻子,非常高兴的剃发染衣,做了比丘尼。她很热心地听佛陀说法,也很精进的遵照佛陀的指示修行。

  姑娘欲海痴情的心,一天一天的平静下柬,还不到半年的出家生活,使她知道过去执着爱情是愚痴的行为。

  佛陀常常宣说五欲是不净之法、众苦之源。愚痴的飞蛾,自己投火烧死;无知的春蚕,自己作茧自缚,只有去除了五欲,内心才能清净、生活才能安宁。

  现在的她已经体会到自己迷恋阿难陀,完全是不善不净的思想,她很后悔。有一天,她跪在佛陀座前,流泪忏悔着说道:

  “佛陀!我已从梦中醒来,我不会像过去那么愚痴胡来,我此刻所证悟的圣果,或许超过间难陀比丘,我非常感激佛陀,佛陀为了度化我们愚昧的众生,真是用尽种种的苦心与方便。今后我愿永远做一个比丘尼,踏着佛陀的足迹,做一个真理的使者。”

  佛陀恳切的教化,终于打动了她那敏感的少女心,醒悟地回到清凉的天地,成为一个有修有证的比丘尼。

  这位姑娘的名字就是有名的摩登伽女,佛陀让一个下贱的首陀罗种姓的女子出家,在阶级森严的印度社会,消息传出去以后,不少人批评反对,但大圣的佛陀反而说出四姓平等的主张,百川流入海洋,四姓出家同为释氏,摩登伽女为了爱恋阿难陀的英俊,转祸为福的佳话在僧团中留下千古美谈。

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  化妆的比丘尼

  佛陀时代,一位沙门在山中修苦行,一天,忽然看见山间到处散布着金银财宝,他心中暗自思惟:‘我在这山里苦修了七年,每天餐风露宿、衣不蔽寒,但是到现在依旧没有见到自己的本来面目,今生成道看来也不可能了。既然如此,不如先运用这笔意外之财,修建一个可遮风避雨的落脚处,再作打算吧!’于是将这些宝物藏了起来。

  佛陀观察到此比丘是可度之人,只是一时迷失而造此罪业,于是将自己变为一穿金戴银、浓妆艳妆的比丘尼出现在沙门面前,正当比丘尼向沙门问讯之际,沙门对着这位打扮得花枝招展的比丘尼痛声斥诃:‘既已出家,为什么还要用世俗的装饰品来妆点色身?这不是颠倒吗?’比丘尼立即反驳说:‘是啊!既已出家,就该好好的持戒修慧,为什么还要贪着非分之财?这不也是颠倒吗?’比丘尼一说完话,就现出佛的三十二相,光明遍照三千大千世界。

  沙门此时才了解原来自己是如此的愚痴,于是至诚向佛顶礼忏悔,乞求佛陀开示。佛陀藉着这个因缘,就告诉比丘六妙门的观法,比丘依此法门修行,不久就证得了阿罗汉果。

  省思:

  我们的心之所以有诸多的烦恼,乃是贪执外在的种种财、色、名、食、睡。所以佛陀不断地告诉我们要放下,这些身外之物毕竟都是无常。来去之间,我们究竟得到了什么呢?唯有透过外相上的舍离,才能帮助我们去除贪执的习气。当习气渐渐减少时,也才能获得真正的解脱自在。

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  供佛发生的奇事

  在很久很久以前,佛祖释迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的国土上,并受到波斯匿王虔诚的供养。

  一天,佛陀升上忉利天,去为其生母摩耶夫人讲法,以报答母亲养育之恩。这一去,就是九十天。

  波斯匿王是极其虔诚的佛弟子,一连九十天没有见到佛陀,未听到佛陀说法,他感到怅然若失,心中似乎无依无靠。波斯匿王思念佛陀,吃不下,睡不着,急切地盼望着能早日见到仁慈的佛陀。

  波斯匿王实在忍不住了,便用珍贵的牛头旃檀雕了一尊如来像。此佛像雕得精致无比,容貌神态与佛陀维妙维肖,双目慈悲地注视众生,如同佛陀在为众生说法一般,且芳香四散,沁人心睥。波斯匿王见到这尊如来像,就如同见到了佛陀一样,心生欢喜。

  波斯匿王将雕好的佛像置于佛陀的座位上,每天供养、礼拜。如此,他想念佛陀之心才得到了安慰。

  却说佛陀释迦牟尼在忉利天宫为母亲说法,不觉一晃就过去了九十天。其母劝佛陀赶紧回去,因为众生不能离开佛陀的教诲。佛陀深以为然,便辞别摩耶夫人,回到自己的精舍。

  佛陀一进房门,只见一尊佛像离座起身,前来迎接。佛陀用法眼观这佛像来历,心中释然,便恭敬地对佛像说:“请您坐回原来的座位吧。”

  随即,释迦牟尼佛对众弟子宣布道:“我涅檠后,此佛像可以为四部弟子,即此丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷做法事。”

  佛陀说完,那佛像便坐回原来的座位。

  这尊佛像就是众佛像之始祖。后人凡做佛像,均仿效这尊佛像。

  之后,佛陀不再住原来的精舍,而将佛像安置于精舍之中,自己则移到一边的小精舍中居住,与佛像相距二十步左右。

  释迦牟尼佛的祗洹精舍本有七重,渚国崇敬佛法,争先恐后供养佛,来听佛讲法之人络绎不断。

  有一天,精舍有一老鼠偷灯油,碰翻油灯,引燃幡盖,大火遂起。一刹时,熊熊烈火便吞没了七重精舍。诸王及臣民见 状,无不捶胸顿足,痛心不已。众人只道那殊胜的旃檀佛像必 毁无疑,日后再也雕不出第二尊如此美好的佛像了。

  大火接连烧了五天。火灭后,众人惊喜地发现,东边小精舍竟幸免于难,一点儿也没有燃烧的痕迹。众人推开小精舍之门,那旃檀佛像仍端坐无恙,毫无损伤。

  众人均以为是奇迹,心生大欢喜,遂礼拜供养,重新建造精舍。那尊佛像又被安置在精舍中。

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  吃沙而亡的比丘

  《百缘经》中的故事──佛在世时,舍卫城中有一位婆罗门长者,他的妻子产下一个男儿,这个孩子肚子饿了要吃奶,但是母亲的乳汁一进入他的口中,都变成败奶,吃其他的东西也是这样,但是不吃又不行,于是,这个孩子就在这种半饥饿的状态下成长。长大后求佛出家,佛陀也慈悲应允。

  一而再 空钵而返

  出家之后,其他的比丘每天出门托钵都是满钵而回,唯独他每每空钵而返,他的心里十分慨叹。有一天,他心想:我应该为三宝做些事,以身体的劳动来消除业障。于是发心清理精舍塔寺的周围环境,不可思议的,他努力地为其他比丘服务与劳动,第二天出门托钵就得到美食而回。因此他更发心为三宝服务,每天如此,每天都能得到食物。

  有一天他睡过了头,舍利弗路过精舍,看到塔寺尚未清理,于是就顺手打扫起来。等到他醒来一看,精舍都已经打扫干净了。他十分懊恼地告诉舍利弗:「我就是因为清理环境才有饭可吃,你现在打扫干净了,我今天肯定没有饭吃。」舍利弗听了说:「没有关系,我可以带你一起入城受请,不要担心,你一定可以吃饱。」

  结果他们到了施主家,恰巧施主夫妻正在吵架,根本没有心情供养,于是只有空钵而回。第二天舍利弗又告诉他:「今天一定不会饿肚子了,因为有一位长者欲供佛及僧,佛陀会带着我们一起去。」到了长者家,每个人的钵中都盛满了食物,他虽然和大家坐在一起,但是唯独他的钵被遗漏掉。大家已经开始用饭,他看见主人在眼前走来走去,他告诉主人他的钵仍是空的,但是任他怎么叫,主人都没有听到。所以,仍是饥困而返。

  阿难知道了这件事,心中十分怜悯,就自告奋勇说:「明天受供时,我会帮你带回食物。」阿难是佛弟子中记忆力第一,不料这次却忘得一乾二净,所以这个比丘已经三天没吃饭了。第四天,阿难终于为他托了满满一钵饭食,正准备带回来给他,半路上又遭恶狗追逐,阿难被狗一撞,钵中的食物全掉落到地上,这一天又是无饭可吃,连阿难也无可奈何。

  业太重 神通也无奈

  目犍连尊者也知道了这件事,就说:「好可怜,已经四天没吃饭了,明天就由我托钵回来给他吃。」第二天目犍连真的出门托钵,回程时就坐在树下休息,这时树上的小鸟全飞了下来,将那一钵饭吃得精光。目犍连尊者不禁叹息:「就算是神通第一,奈何他的业重,我也无从施展了。」这一天他仍旧不得食。

  舍利弗心中十分不忍,因为事情是因他而起,如果不是他抢了打扫的工作,今天那位比丘也不会不得食。所以决定第二天非为他找到食物不可。第二天,舍利弗出门为他托到一钵食物,他端着钵回到门口,原本开着的门突然「砰!」的一声关上了,一钵饭就被门打翻在地,当然也是不能吃。

  到了第七日,比丘仍是不得食。这位比丘痛哭流泪,极生惭愧,因此吃沙而亡。大众觉得不可思议,便一起来到佛前,请问佛陀这位比丘的因缘。佛陀告诉大家:「在过去帝幢佛的时代有一位长者,十分乐善好施,时常设斋供佛及僧。他有一个儿子也随喜而为,因为这时财产尚由父亲管理,所以他并不反对布施。

  过了一段时间,长者往生了。儿子继承了产业,但是却悭贪不舍,认为财产拿来供僧将会逐渐消耗,因此非但自己不肯供僧,也不肯让母亲设施供养。他的母亲承袭了丈夫供僧的好施,所以省吃俭用不忘供僧。有一天母亲告诉他:「我实在已经没有东西吃了,请你给我一点粮食好吗?」

  谁知他竟然顶撞母亲:「我给你的东西,你还拿去供僧,那你干脆去吃沙好了。」后来他的母亲因饥饿而往生。以此不肯供养及不孝之罪,长者子死后堕入地狱,经过无量劫的时间才回到人间,却还要受饥困之报。因为过去生长者在世时,父亲供佛他没有反对,所以今生得遇出家因缘。但是不孝之罪深重,所以他在生时每多饥乏,最后亦是吃沙而亡。

  这就是恶口之报,纵然他已出家,业报仍旧难逃,可见口业的罪报是多么可怕。

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  穿越死亡 !

  在最艰难的日子里,每天,堪布上完课,都穿过土路和山间小道,来到他的房中,默念咒语,绕床一周,而后离去。

  每天,他都躺在床上,有时睡去,有时醒来。他无法侧头,几乎不能动弹,沉陷在无边无际冰冷的深海中,只剩下心识——睁着的两只眼睛。

  在几个月中,每天,每天,堪布踏着倾斜、冻结的滑冰、来到他房中。

  冰雪慢慢融化,变成了泥泞。

  事故发生后,圆善师才慢慢体会到堪布那天早上的表现……

  那是十五六年前的一天,法王如意宝、门措上师和索达吉堪布等前往成都,圆善和其他道友随之同行。动身的当天,一早,圆善师来到堪布的小院,帮堪布整理物品。无论他走到哪里,收拾什么,都会招来堪布的责骂,似乎他什么都做不好。

  圆善师为人温和、心性调柔。他纳闷,不解地抬头。堪布不愿让人代劳,对弟子做的一切,总是心怀歉意。即使弟子笨手笨脚,不解心意,堪布也幽默以对,护持弟子的心。

  即使是不悦,堪布的言语里,依然蹦不出一句粗暴或恶劣的词,让人听了心惊或痛心。

  坐进车时,堪布依然示现愤怒相,圆善师百思不解,不知道发生了什么。这时,法王让人传话到圆善师坐的车:

  “今天会有违缘,要注意。”

  一路上,一车道友念咒不止。但是,车到马尔康时,还是翻了。

  据说,翻车时,堪布连连说:完了完了,我的小圆善!

  人们把圆善师从车里拖出来时,他已经颈椎错位,头缩到颈腔中。同车的道友告诉他,当时,堪布双手捧着他的头,一边念咒,一边把他的脖子向上正了一下,恢复到原来的位置。

  圆善师三天后醒来,看见自己躺在医院里,他的病床边,站着法王、阿里美珠空行母和堪布等人。

  他一惊。他这样福报浅薄的人,怎么能劳驾法王老人家等大德前往医院看望!怎么能耽误上师们的弘法利生!第三天,他恳求堪布:他要回喇荣养病。

  堪布默默、沉重地点头,答应了他。

  不久,堪布也回到学院。

  在最艰难的日子里,每天,堪布上完课,都穿过土路和山间小道,来到他的房中,默念咒语,绕床一周,而后离去。

  每天,他都躺在床上,有时睡去,有时醒来。他无法侧头,几乎不能动弹,沉陷在无边无际冰冷的深海中,只剩下心识——睁着的两只眼睛。

  在几个月中,每天,每天,堪布踏着倾斜、冻结的滑冰、来到他房中。

  冰雪慢慢融化,变成了泥泞。

  他已经无法给父母去电,告诉他们,他行走在美国西雅图的校园里,穿过浓荫蔽日的青石子路,坐在优雅、古典的长椅上,背靠细铁花组成的图案,或坐在一尘不染的梯形教室中。

  每次,接到他的电话,父母都欣喜若狂。只有他的姐姐,背过脸去,悄悄地抹泪。

  有一天,堪布离去后,他的头脑忽然清醒了:

  如同阳光射入混沌黑暗的屋子,房间里的一切层次清晰、了了分明,呈现深度宁静和恬淡适宜的心境。即使是事故之前,他也从未感受过这样内在的明晰和安然。

  他震惊,支撑着坐了起来,居然可以扭动脖子和身躯。他缓缓下地,扶着床和墙壁,一步步行走。仅仅在一刹那间,他远离了汹涌激流的深海,浮出了水面。

  那时,法王在世,很多大德来到喇荣,与法王相见。汉族弟子们纷纷前去拜见,与海内外高僧大德结缘,只有圆善师不动。

  “你为什么不去见那些大德?”又一位海外大德到学院时,堪布笑着问他。

  “我有您上师一个人,就够了。”他说。

  他来学院时,只有二十多岁,刚毕业不久。他告诉父母,他已经办完了美国留学的签证,将从北京飞抵美国。离家前,姐姐听到了他和友人的对话,她径直去父母的房间,要告诉父母,他去的不是美国,而是藏地。他在父母门前拉住了姐姐,苦苦哀求:

  姐姐,你就让我做我想做的事吧!如果一个人不能做他想做的事,活着又有什么意义呢。

  姐姐哭着,冲进了自己的房间。

  他来到成都,进入昭觉寺,用包经布包裹一本经书,让人传递到清定上师前。清定上师打开包经布,一把新剪掉落在地。

  清定上师笑了,他被推到清定上师前。

  “你的法缘在喇荣,在晋美彭措法王那里。”清定上师笑咪咪地对他说:“去那里吧。”

  八年后,他一身袈裟,回到家中,父母哭作一团。他隐去了那场事故及事故的后遗症。他看上去消瘦、温和而沉静。那时,他的兄姐已经发迹。他们说:

  小弟,我们给你一辆宝马,几百万启动资金!我们可以把家当全部给你,凭你的智慧和为人,一定会成功!如果你不愿意做,我们可以做,只要你留下来,你愿过什么样的生活,就过什么样的生活,我们给你。

  他真诚、无言的身影,悲柔的目光,令他们泪水涟涟。

  他回到喇荣,长年在胆结石、肾病、肺水肿和各种并发症中。居士们愿意为他积资,付手术费。堪布也竭力劝他下山看病。

  “我不想断传承”,他说,“动手术后,我可能不能从手术台上下来了。”

  有一年冬天,他高烧42度,一个晚上睁着眼,呼哧呼哧喘不过气来,仿佛要被死水淹没。第二天,上师见到他,微笑着问他:“你好吗?”

  那天,他看到一位熟识多年的居士,安忍不住,向他敞开外套,露出了一件红色的羊毛衫:“上师刚给我的毛衫!”

  那么多年,每次,路遇上师,这位居士都发现,圆善师的整个身体都会呈现惊恐、欢喜和极度恭敬。当上师离去,在很长时间中,他依然无法恢复正常,回到之前安稳、沉着的状态中。

  他家终年挂锁,无人问津。他回到家,就伸出手,将铁链上的锁从外面锁上,爬上狭窄的楼梯,来到二楼寒冷的小屋中。他用电炉取暖,没有电时,裹在大氅中。

  他的手里永远捧着一本书。

  偶尔,有熟人借宿。每天,只有吃饭的时间,才会见到他,只有寥寥几句,普通的话语,吃完饭,他立刻回到楼上。

  在事故之后的很多年中,他没有间断闻法、考试。当有的弟子在家中,通过收音机聆听上师的法语时,他忍受着种种不适,穿过冰雪,从山上到山下,坐到大经堂,上师的座下。

  人们依然能看见他的身影,看不出那场事故的痕迹。只有从他的言语中,才恍然意识到,这么多年,他温文尔雅、寂静的身体内,是一颗随时准备死亡的心。

  如果不是那一场事故,他常常想,到现在,他也不会了解,他是会死的。今生的梦境会刹那消逝,眼前的景象将永远不再。

  如果不是病痛和死亡的阴影,他不会对众生的悲苦有一点同体的感受,对大乘佛法有些许的认识。

  如果不是值遇上师,他不会对诸法空性有了一点从未品尝过的体会。

  他应该早死了,因为上师的恩德,他活了下来,依靠苦难,消除了往昔的罪业,有了串习出离、大悲和空性的机会。

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  在家居士的四法宝

  昔日,佛陀于舍卫国只树给孤独园弘法,有一位婆罗门青年名叫‘佛移’,前来问讯顶礼后,恭敬地向佛陀请法:‘世尊,在家之人如何能在现世获得利益、安乐?’佛陀慈蔼地说:‘在家居士有四个法宝,现世之时,就能随心满愿,得到利益安乐。这四个法宝就是:能精勤、守护善根、得善知识、正理养命。’

  佛陀进一步开示:‘如何做到精勤?无论士农工商各行各业,都要兢兢业业持守本分,不怕辛苦。即使刮风下雨、寒冬溽暑、饥渴病苦,始终都能坚守岗位,尽忠职守,无有丝毫懈怠之心。’佛移坚定地点点头。

  ‘如何守护善根?在家人必须从事正当的生计,不能违反法令、公平正义而损人利己,家道、事业才可长久。同时,要懂得未雨绸缪,防范水、火、刀、兵、贪官等天灾人祸,于逆境时安忍,不起怨憎、增长罪恶。一生严以律己,谨慎持守,积功累德,称为守护善根。

  ‘三要亲近善友。平日往来结交之人,必须选择品行贤良,不邪淫、不偷盗、不纵意饮酒乱性者。其为人诚信笃实,言行一致,如此身教、言教的薰染下,自心中的烦恼得以淡薄,修善喜乐之心日益增长,如此之人便是人生中不可或缺的善知识。

  ‘第四,不奢不俭,谓之正理养命。一个人即使拥有财富,亦须量入为出;不应纵情享乐、无所节制,折损福德。譬如有人发现一棵结实累累的优昙果树。他想:“这真是千载难逢的一大美事,何不先尝为快,再慢慢采收吧!”但是,没想到果子美妙的滋味,竟然让他连续宿醉了七日,醒来之时,树上的果子已经被采光了。这时,再懊恼自己贪图一时享乐,而错失千年一现的好运,也于事无补了。

  ‘所以,崇尚俭朴是一项美德,但是为了积聚财富、当用而不用,则变成一种悭吝的毛病。对待家人及下属极其苛薄,也吝于布施修善、扶助老病孤贫,如此寡义无情的守财奴,往生之时没有人会为他哀伤,如路边的野狗无人眷顾一般。因此,奢俭得中,建立正确的价值观,待人处世都合乎中道,才能够知惜、惜福且培福。’

  佛移听得法喜充满,接着又问:‘世尊,如何才能现世得到利益,后世还能获福无量呢?’佛微笑许肯这位慧黠的行者:‘佛移,想增长来世的福报,应该深信四法──持戒、布施及具足闻慧。如何持戒?慈心不杀及不饮酒。如何行布施?能恭敬供养修行人、父母师长,乃至救护贫穷病苦之人,提供日常之衣服、饮食、卧具及医药等种种需要。如何具足闻慧?应如实观察苦、集、灭、道四谛,并思惟修习四谛法门。’

  最后,慈悲的佛陀以偈子再次劝勉勤修八法的利益:

  ‘精心修事业,勤守护不失,

  亲近于善友,能正理养命。

  信戒施闻慧,除断于悭贪,

  若能如是者,速获清净道。

  如是八种法,能得现利喜,

  于未来之世,亦得天上乐。’

  佛移及四众弟子聆听之后,皆铭感在心,依教奉行。

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  “不幸”的故事

  改运、消灾、改名,自古以来这种迷信就已深印于人们心中。

  在佛世时,有一位从小和给孤独长者一起长大的青年。给孤独长者的财力很丰厚,上至国王、王子都很敬仰他,其它士、农、工、商的人更是敬佩他,可是他这位朋友却一直都很困顿坎坷,他的名字叫「不幸」。

  给孤独长者看到他这么潦倒就把这位朋友找来,请他帮忙料理家务,可是给孤独长者的家人、朋友若要叫他就得开口闭口都是「不幸」──比如:「不幸来!」、「不幸坐!」、「不幸吃啊!」因此,长者的家属亲友都不太喜欢他,就跟给孤独长者说:「你把他辞掉吧!最好远离他。」给孤独长者不解地问:「这个人很好呀!为何要辞掉他、远离他呢?」大家都说:「因为他的名字叫做不幸,天天看到不幸,听到不幸,口里又叫着不幸,这对我们好像不太好吧!」

  长者就说:「你们错了,佛陀曾开示──人的命运好坏是从业而来,人生在世是幸或不幸,要看过去生的所作所为,过去生若有造福,现在面对的就是福缘;过去生若没有造福,今生的遭遇就会很坎坷。若是带着福业而来,即使他的名字叫做不幸,也仍是有大福的人。若没有福德,虽然他的名字叫做『贤人』,也不见得有贤德,更不见得会幸运!所以我们不要迷信名字,重要的是看过去生的因和现在生的缘啊!」因为长者经常听佛陀的开示,所以他了解祸福的业力因缘。长者既然这么说,大家也就没话说了。

  经过一段时日,给孤独长者有事带着家人出门去了。有一群强盗知道长者带着家丁出门,于是计划要趁机抢劫。他们定好时间,有一天晚上,强盗都埋伏于长者的家园四周,等待下手的机会。而这位「不幸」很尽责,因为他知道长者给他很大的恩惠,尽管有那么多人排斥他,但长者仍然庇护他,让他能够留下来,所以他对这个家庭,不管是时间或力量上,都是加倍的努力,每天天未亮就起来巡视,直到天黑了也仍用心在四周巡逻……。

  那天他发现外面有一些人行迹非常可疑,可能有不良的企图,赶紧叫其它人把锣、鼓等全都拿出来,大家打鼓的打鼓、敲锣的敲锣。剎那间,锣鼓喧天,把那群小偷强盗一个个吓得逃之夭夭,匆忙之间他们的武器、石块、棍子全都弃置于地。

  隔天长者的佣人出来一看,大家都非常吃惊,因为看到那些武器横竖地散落一地,好险呀!那群小偷强盗如果进入抢劫的话,家里所有的宝物一定被洗劫一空!长者回来后,大家就赶紧告诉他,并且赞叹说:「『不幸』是一位有智者,这个家要不是有他这么用心的看顾,一定会损失惨重。」

  给孤独长者听了很高兴地向「不幸」道谢,又前往祇树给孤独园向佛陀报告家里发生的事。佛陀说:「对啊!这就是因为你有智慧,能够说服家人朋友的猜疑,把这么好的人留下来;如果你也跟他们一样迷信,那么你这一劫就难逃了。因为你能够识人,知道种如是因,得如是果而不以名取人,所以有这种福分。」这是佛陀对给孤独长者的赞叹。

  有些人遇到一点点坎坷就怨天尤人,认为自己的命运不好,就急着要找人改运,希望把命运改好,这是错误的。其实,最重要的是过去生中造了什么样的业;今生父母给我们的名字跟命运无关,重要的是我们现在的行为,因为今生所造的业又会带到来生。现在如果能把言行调好就能得到福缘。总之,有过去生的因,才有今生的果,唯有多造福修慧、福德具足才能去掉灾难、逢凶化吉。

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  莲池大师和蜈蚣

  大约400年前,有一位叫莲池的高僧,他希望一切众生都能在阿弥陀佛净土的莲池中化生。

  有一回,他看见有个人拿着撺在竹条上的一串蜈蚣……它们正在苦苦挣扎。莲池问,"请您行行好,放了这些蜈蚣好吗?"

  "做梦!它们是能做好药材的毒蜈蚣。我不会放了它们的。但是如果你付钱,我可以卖给你。"

  "我同意。你要多少钱?"尽管那个人很粗鲁,莲池大师还是保持微笑,很有礼貌地和他说话。他把所有的蜈蚣都买了下来,可是它们已经奄奄一息,因为它们都被竹钉穿过了。只有一条情况稍好些,它久久看着莲池。然后才跑了。

  不久后,莲池和一个朋友在这附近坐谈佛经,忽然,他的朋友脸色发白。"看那只大蜈蚣!"

  一只很大的、多足的、可怕的蜈蚣正爬在莲池大师的袖子上。他的朋友跑去拿来一只棍子要把它拨开,但是蜈蚣一动不动。莲池看起来一点也不担心。

  "如果它咬你怎么办?"

  莲池对那条蜈蚣说,"你是我不久前放走的那条蜈蚣吗?如果是,就静静呆在那里,我来给你讲佛法。"

  蜈蚣没动,大师轻轻地说,"任何人,想要了知佛陀所知道的道理,就必须明白,有形世界的所有事物本来都是我们意识的产物。"

  "所有生命都是我们的意识造成的。一个凶恶的人会变成虎狼。一个歹毒的人会变成蛇蝎,或者其他毒虫。"

  "你现在是一只毒蜈蚣。这是偶然的吗?不,你过去生中一定是心灵歹毒。如果你要离开这种煎熬,那么就要离开这种歹毒,然后才能解脱。只有你自己才能使自己得到解脱。"

  "明白了吗?很好。现在你该走了,吉祥如意!"

  蜈蚣缓缓地从窗户里爬出去了。大师的朋友这时才敢从椅子下慢慢地爬出来。

  大师告诉他,"你也许认为动物们是自由的,其实它们生活在恐惧中。更悲惨的是,它们活在无知中。生活中充满痛苦。如果你想跳出轮回,那就请阿弥陀佛接你到他的净土去。在那里,你能够学习怎样成佛。你会从轮回中解脱出来,还能普渡众生。那不是比生生死死要好得多吗?"

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