禅门故事 无论真假都否定

443028295 · 发布于 2019年05月10日 · 最后由 443028295 回复于 2019年05月10日 · 86 次阅读
96
本帖已被设为精华帖!

  无论真假都否定

  道光禅师有一次问大珠慧海禅师道:“禅师!您平常用功,是用何心修道?”

  大珠:“老僧无心可用,无道可修。”

  道光:“既然无心可用,无道可修,为什么每天要聚众劝人参禅修道?”

  大珠:“老僧我上无片瓦,下无立锥之地,那有什么地方可以聚众?”

  道光:“事实上你每天聚众论道,难道这不是说法度众?”

  大珠:“请你不要冤枉我,我连话都不会说,如何论道?我连一个人也没有看到,你怎可说我度众呢?”

  道光:“禅师,您这可打妄语了。”

  大珠:“老僧连舌头都没,有如何妄语?”

  道光:“难道器世间,有情世间,你和我的存在,还有参禅说法的事实,都是假的吗?”

  大珠:“都是真的!”

  道光:“既是真的,你为什么都要否定呢?”

  大珠:“假的,要否定;真的也要否定!”

  道光终于言下大悟。

共收到 13 条回复
32 443028295 将本帖设为了精华贴 05月10日 07:51
96

  母亲的答案

  有个孩子对一个问题一直想不通:为什么他的同桌想考第一一下子就考了第一,而自己想考第一却只考了全班第二十一名?

  回家后他问道:“妈妈我是不是比别人笨?我觉得我和他一样听老师的话,一样认真地做作业,可是,为什么我总比落后?”妈妈听了儿子的话,感觉到儿子开始有自尊心了,而这种自尊心正在被学校的排名伤害着。她望着儿子,没有回答,因为她不知道给怎样回答。

  又一次考试后,孩子考了第十七名,而他的同桌还是第一名。回家后,儿子又问了同样的问题。她真想说,人的智力确实有三六九等,考第一的人,脑子就是比一般的人灵。然而这样的回答,难道是孩子真想知道的答案吗?她庆幸自己没说出口。

  应该怎样回答儿子的问题呢?有几次,她真想重复那几句被上万个父母重复了上万次的话———你太贪玩了;你在学习上还不够勤奋;和别人比起来还不够努力……一次来搪塞儿子。然而,向象她儿子这样脑袋不够聪明,在班上成绩不甚突出的孩子,平时活得还不够辛苦吗?所以她没有那么做,她想为儿子的问题找到一个完美的答案。

  儿子小学毕业了,虽然他比过去更加刻苦,但依然没有赶上他的同桌,不过与过去相比,他的成绩一直在提高。为了对儿子的进步表示赞赏,她带他去看了一次大海。就是在这次旅行中,这位母亲回答了儿子的问题。

  现在这位做儿子的再也不担心自己的名次了,也再没有人追问他小学时成绩排第几名,因为他去年以全校第一名的成绩考入了清华。寒假归来时,母校请他给同学及家长们做一个报告。其中他讲了小时候的一段经历:“我和母亲坐在沙滩上,她指着前面对我说,你看那些在海边争食的鸟儿,当海浪打来的时候,小灰雀总能迅速地起飞,它们拍打两三下翅膀就升入天空;而海鸥总显得非常笨拙,它们从沙滩飞入天空总要很长时间,然后,真正能飞跃大海横过大洋的还是它们。”这个报告使得很多母亲流下了眼泪,其中包括他自己的母亲。

96

  乐观者与悲观者

  父亲欲对一对孪生兄弟作“性格改造”,因为其中一个过分乐观,而另一个则过分悲观。一天,他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子,又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。

  第二天清晨,父亲看到悲观孩子正泣不成声,便问:“为什么不玩那些玩具呢?”

  “玩了就会坏的。”孩子仍在哭泣。

  父亲叹了口气,走进车房,却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。

  “告诉你,爸爸。”那孩子得意洋洋地向父亲宣称,“我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢!”温馨提示:乐观者与悲观者之间,其差别是很有趣的:乐观者看到的是油炸圈饼,悲观者看到的是一个窟窿。

96

  五元钱的尊重

  朋友的儿子小冲是做家电维修保养的个体户。一次,他冒着火辣辣的太阳,去开发区内的一家日资企业,为总经理办公室修理空调。日本总经理见他手脚麻利,很快就让一台别人修了几次的空调正常运转了,忍不住夸奖了两句。小冲笑笑,用日语对答。

  总经理十分惊讶:这小伙子貌不惊人,却能说一口流利的日语。

  “我以前常常读一些翻译过来的小说,可有些不过瘾,就想读日文的杂志和报纸,所以去学了日语。”小冲说,“多学会一种语言,多一种本事,我们在日本企业干活就方便了。”

  他们用日语交谈了一会。也许是为了表示对这位小伙子的赞许,总经理破例地让秘书给小冲在公司餐厅安排午饭。

  吃完饭,小冲把不锈钢盘子送回餐厅窗口,同时按照午餐的价格,每人付了五元饭钱。他的帮手有些纳闷,不是总经理请客吗,为什么还要付钱呢?小冲笑道:“他请我们吃饭,是他对我们的尊重。我们付五元饭钱,是我们对自己的尊重……”

96

  佛教四谛

  1、苦谛--人生如同苦海泛舟

  佛教认为人的一生是由各种苦恼贯穿的,共有八苦:

  (1)生苦:胎儿出生,皮肉细嫩,在接触和适应外界的过程中,充满痛苦。

  (2)老苦:人到老年,发白脱落,牙齿老化,嚼食困难,耳聋背驼,行走艰难,倍感痛苦。

  (3)病苦:人要患各种疾病,造成肉体上和精神上的痛苦。

  (4)死苦:人将临死,对死亡充满恐惧,弥恋现世的生活,感到痛苦。

  (5)怨憎会苦:与自己所讨厌的人不得已而相会、结合。对自己憎恶的环境想脱离而又脱离不了。不想遇到的事偏偏又遇到,令人苦恼不堪。

  (6)爱别离苦:与自己相爱的人别离,与自己所喜欢的人或环境分开也是痛苦的。

  (7)求不得苦:自己想做的事做不成,自己想追求的事或人得不到,精神上感到痛苦。

  (8)五盛荫苦:人生就是苦,人生是诸苦的集合体。

  2、集谛--苦从何来

  人生苦有种种,其原因何在,集谛作此回答,根本原因在于人生所具有的情欲,由于人的欲望,产生各种行为,由此带来一连串苦恼。

  3、灭谛--放弃贪欲,断绝苦恼

  灭谛告诉人们一定要灭除情欲,无所追求,无所欲望,便可脱离痛苦获得精神上的解脱,达到涅磐的境界。

  4、道谛--正确驾驭人生之舟,脱离苦海,到达幸福的彼岸

  已知人生是苦,已知苦之原因,已定灭苦之心,那么如何灭苦?

  道谛作了回答,“道”含有方法和途径两种含义,具体分为八正道:

  (1)正见--对四谛正确理解

  (2)正思维--对四谛深入的思考

  (3)正语--生活中,使用正确而美好的语言

  (4)正业--规范自己的行为

  (5)正命--生活中做到清心寡欲,正确看待生命的意义

  (6)正念--对四谛正确的忆念

  (7)正定--依四谛之理,正确修持禅定

  (8)正精神--集中精力,正确不断的修持

96

  无心之过

  从前在舍卫国里住著一个老人,他和一个儿子相依为命,日子过得十分艰苦。后来老人受到佛陀教义的启发,就和儿子一起出家,老人当了比丘,他的儿子当小沙弥,两人成为师徒。

  这天,老比丘带著小沙弥一起出去化缘,师徒俩不知不觉越走越远,等他们想到要回去时,天已经快黑了。师父年纪大,走得很慢,徒弟就上前来搀著师父走。

  天色越来越黑,当他们来到一座树林中,已经伸手不见五指了,只能听见师徒俩行走的脚步声和树叶的沙沙声,还有从远方传来的各种野兽凄厉的叫声。

  小沙弥知道树林中常有野兽出没,为了保护师父,就紧紧抱住师父的肩膀,连扶带推的快步向树林边缘走去。

  师父年老力衰,又东奔西走了一整天,早就累得走不动了,加上看不清楚道路,在儿子情急的一推之下,一个踉跄跌倒在地,刚好头磕在硬石头上,一下子就死去了。

  小沙弥看到师父倒在地上,赶忙把他拉起来,可是见他没什么反应,才发觉师父已经死了,不禁大吃一惊,痛哭失声!

  天亮以后,小沙弥独自一人回到寺庙。

  寺里的比丘们知道事情的经过后,纷纷谴责小沙弥:

  ‘你看!都是你不小心,害死了自己的父亲。’

  ‘就是说嘛!竟然把自己的父亲推去撞石头,真是个不孝子!’

  小沙弥有口难辩,心中觉得很委屈,就去找佛陀诉苦。

  佛陀让小沙弥坐下,说道:‘你要说的话我全都知道了,你师父的死不是你的错。’

  话虽如此,但小沙弥还是眉头皱紧,没精打采的。

  佛陀看了,微笑著继续说:‘我讲个故事给你听吧!从前有一个父亲生了重病,儿子很著急,到处求医间药。每天他服侍父亲吃过药后,就扶父亲上床躺下,让父亲睡个好觉。可出他们住的是一间茅草屋,地上又潮湿,引来许多蚊蝇,整天嗡嗡的飞来飞去,打扰父亲睡眠。儿子见父亲在床上睡不著,马上找来苍蝇拍到处追打蚊蝇,却怎么也打不完。

  儿子又急又气,转身抄起一根大棍子挥舞著,对著空中的蚊蝇拼命追打。恰巧有一只蚊蝇落在父亲的鼻子上,儿子一时没看清楚,慌忙一杖打去,父亲就这样被棍子重重揍了一下,连哼都来不及哼一声,就死去了。’

  佛陀停了一会儿说:‘孝顺的儿子在无意中伤人性命,只能算是一个意外,不能因此指责儿子是杀人犯,否则可就冤枉他人了。’

  佛陀看到小沙弥听得很认真,似乎有所感悟,就进一步问:

  ‘你使劲推你的师父,是怕师父遭到野兽的袭击,想赶快离开树林,并不是心存恶念,故意要伤害他的性命,是吗?’小沙弥点头称是。

  ‘我讲的故事和你所经历的事有些不同,但道理是一样的。佛法是慈悲的,你安心修行吧!’

  小沙弥听了佛陀的话,心中获得了安慰,从此更加的勤奋修行了。

96

  扫树叶的小和尚

  有个小和尚,每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。

  清晨起床扫落叶实在是一件苦差事,尤其在秋冬之际,每一次起风时,树叶总随风飞舞落下。

  每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶,就让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。

  后来有个和尚跟他说:「你在明天打扫之前先用力摇树,把落叶统统摇下来,后天就可以不用扫落叶了。」

  小和尚觉得这是个好办法,于是隔天他起了个大早,使劲的猛摇树,这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。

  第二天,小和尚到院子一看,他不禁傻眼了。愿子里如往日一样式落叶满地。

  老和尚走了过来,对小和尚说:「傻孩子,无论你今天怎么用力,明天的落叶还是会飘下来。」

  小和尚终于明白了,世上有很多事是无法提前的,唯有认真的活在当下,才是最真实的人生态度。

96

  同样一斤米

  一青年向一禅师求教。

  “大师,有人赞我是天才,将来必有一番作为;也有人骂我是笨蛋,一辈子不会有多大出息。依您看呢?”

  “你是如何看待自己的?”禅师反问。

  青年摇摇头,一脸茫然。

  “譬如同样一斤米,用不同眼光去看,它的价值也就迥然不同。在炊妇眼中,它不过做两三碗大米饭而已;在农民看来,它最多值1元钱罢了;在卖粽子人的眼里,包扎成粽子后,它可卖出3元钱;在制饼者看来,它能被加工成饼干,卖5元钱;在味精厂家眼中,它可提炼出味精,卖8元钱;在制酒商看来,它能酿成酒,勾兑后,卖40元钱。不过,米还是那斤米。”

  大师顿了顿,接着说:“同样一个人,有人将你抬得很高,有人把你贬得很低,其实,你就是你。你究竟有多大出息,取决于你到底怎样看待自己。”

  青年豁然开朗。

96

  五台山的奇梦

  在五台山静修时,章嘉国师说:“我在这次静修中专心向宗喀巴大师祈祷,请他护佑我下一世不转生到恶趣中。因此梦见一个像是安多人的比丘,在一个石臼中被槌捣,一面清清楚楚地说:‘吃斋吃丧筵。’看来混吃斋饭和丧筵的人下一世会在石臼中受苦。”说着做出害怕的样子。章嘉国师还说:“法王宗喀巴大师的传记中说:‘宗喀巴大师转生在五台山以班智达的形象出现,上午对许多学经弟子说法,下午对许多持金刚师讲说密法。’所以宗喀巴大师的戏乐化身一定住在五台山这里。从前,有一个住在这里的达隆噶举的静修师去打水时,看见一个藏族青年僧人头戴尖顶僧帽,口念穆则玛,来这里汲水后离去。他想,不会有这样装束的人到这里来呀,因此生起疑惑,立即前去追赶,但那青年僧人已不知去向。我在梦中也一再见到甘丹赤巴嘉纳巴戴着黄色尖顶僧帽,身穿黄色架裟,足着黄色靴子,这大约是宗喀巴大师的护持。他还说现在的宗喀巴画像并不像他。但是我看甘丹赤巴的身形、脸相确实与宗喀巴大师相像。”

  土官活佛问章嘉国师,宗喀巴大师住在五台山的何处。他说:“宗喀巴大师在此并无一定的住处,但是现在大约住在叫庆宁寺的和尚庙中。”由这些谈话看来,章嘉国师不仅在梦中见过宗喀巴大师的化现身,而且一定亲眼见到过宗喀巴大师。

  章嘉国师还说:“又有一次,我在五台山静修的间隙时小睡片刻,梦见一个着黄帽、黄靴、黄袈裟的比丘对我说:‘伸出手来。’我将手伸出,他往我手里倒了一些似乎是甘露的东西,并说:‘三次喝下!’我以为是要喝三次,每次一捧,于是一次将手中的全部喝下去。那比丘说:‘我自己也倒上。’倒了一捧分三次喝下。给我身边的格勒南喀和另一个不认识的小僧也给了甘露,他们二人也喝了。醒来一看,袈裟和座垫上确实沾了少许甘露,用手指蘸上放到口中一尝,那甘露是红黄色,味如蜂蜜。”《宗喀巴大师传》中说:“从文殊菩萨的法器中经常有甘露流到宗喀巴大师的胸前,弟子中有的人能喝下许多,有的人能喝下一点,有的人根本喝不下去。”章嘉国师此梦正是与此相符的奇异怪事。

96

  人命的长度

  一天,佛祖站在云端翘首俯瞰人间,他看到每一个城市都车水马龙,人来人往,每个人都奔着自己的目标匆匆独行,甚至急得汗流满面。佛祖若有所思地问他的弟子:“弟子们,你们看呀,人们整天都忙忙碌碌,这究竟是为了什么呢?”

  弟子们双手合十,恭声答道:“佛陀,人们整天这样的忙忙碌碌,不外乎是为了‘名利’二字。”

  “那么,有了名利又能怎样呢?”佛祖接着问道。

  “有了名可以得到别人的尊重,有了利可以满足肉体的奢侈。”一个弟子回答。

  “无名无利的平民百姓,他们整天到晚劳累忙碌,又是为了什么呢?”

  “佛陀,平民百姓劳累忙碌是为了养家糊口,吃饭穿衣。”一个弟子平静地答道。

  “吃饭穿衣又是为了什么呢?”佛祖接着问。

  一个弟子站起身来,躬身答道:“佛陀,人们吃饭穿衣是为了滋养肉身,享尽天年的寿命呀!”

  佛祖用清澈的目光环视着弟子们,沉静地问道:“那么,你们且说说肉体生命究竟有多长久?”

  “佛陀,有情众生的生命平均起来有几十年的长度。”一个弟子充满自信地回答。

  佛陀摇了摇头说:“你并不了解生命的真谛。”

  另一个弟子见状,充满肃穆地说道:“人类的生命如花草,春天萌芽发枝,灿烂似锦,冬天枯萎凋零,化为尘土。”佛陀露出了赞许的微笑,“你能够体察到生命的短暂迅速,但是对佛法的了解,仍然限于表面。”

  又听得一个无限悲怆的声音说道:“佛陀,我觉得生命就象浮游虫一样,早上才出生,晚上就死亡了,充其量只不过是一昼夜的时间!”

  “喔!你对生命朝生暮死的现象能够观察入微,对佛法已经有了进入肌肉的认识,但还是不够透彻。”

  在佛陀的不断否定、启发下,弟子们的灵性越来越被激发起来,这时又有一个弟子站起来说道:“佛陀,其实人们的生命跟朝露没有什么两样,看起来不乏美丽,甚至有的时候是如此的凄美壮观,但是只要阳光一照射,一眨眼的功夫它就蒸发消逝在这个空间而变得无影无踪了。”佛陀含笑不语,弟子们更加热烈地讨论起生命的长度来。这时,一个弟子站起身来,语惊四座地说道:“佛陀,依弟子看来,人命只在一呼一吸之间。”

  语音一出,四座愕然。大家都凝神地看着佛陀,期待着佛陀的开示。

  “嗯,说得好!人命的长度,就是一呼一吸之间。只有这样认识生命,才能真正体味生命的精髓。弟子们,你们切不要懈怠放逸,以为生命很长,明日复明日地活下去,象露水有一瞬,象浮游有一昼夜,象花草有一季,象凡人有几十年。其实生命只有一呼一吸这样的短暂呀!你们应该好好地珍惜自己所拥有的一切,把握生命的每一分钟,每一时刻,勤奋不已,自强不息。”

96

  贫公见佛

  在舍卫国里有一个贫穷的老人,年龄已经一百岁了。他拄着一根拐杖来到佛祖这里,想要求见佛祖。这时门卫阻拦住他,不为他通报。这位老人就大声喊叫着说:“我虽然是贫贱之人,但是我一千年才有这样一个幸运的机会,能够得见佛祖一面,想要问问罪福如何,求得解脱人世的苦难。我听说世尊是广施仁慈,世间万物都蒙受恩德,没有没受过圣恩的。所以我才从遥远的地方来这里,乞求见一面佛祖。”

  佛祖听到这些后,就对阿难说:“去叫他前来吧。”于是这位老公就匍匐于地,爬到佛祖面前,对佛祖说:“我是个不幸的人,贫穷辛苦,要忍受饥饿寒冻。求死不得,活着又没有什么依赖。人的生命是宝贵的,不能随意自己舍弃。听说佛祖在世间传经讲道,心里非常欢喜,日夜发誓,希望能够见上你一面。刚才在门外,却长时间不让我进来,想要回去吧,又没有气力了,正在进退无路的情况下,就怕死在这里,弄脏了这个清净的地方,再加重我的罪过。没有想到世尊怜悯我,让我前来,使我实现了自己的愿望。这样,我就是死了,也再没有什么遗憾了。现在我只想快点死去,免得再造罪孽,请佛祖成全我吧。”

  佛祖说道:“人的生死都有因缘,因各种因缘而致罪孽。你的前世,曾经是一个大富豪,聪明智慧,但却吝啬,不肯布施,所以今天才受这样的贫穷。”老公听完,施礼而去。

96

  文殊菩萨的考验

  从前有一个国王,名为萨恕擅。这个国王心地善良,怜悯贫穷孤寡之人,经常对人们周济和布施,只要他们有所需求,国王都尽量满足他们,因此国王的善名远扬,超越了国界,而且传到了上天的众神耳中。

  文殊菩萨得知人间有这么一个慈悲的国王,心里很高兴,同时也想亲自试一试这个国王到底是不是诚心行善。

  有一天,文殊菩萨摇身一变,变成了一个少年婆罗门,从邻国进入萨恕檀国,并来到了王宫门前,乞求布施。

  国王听说从异国来了一个少年婆罗门找他,很高兴地接见了来者,并非常关切地问道:“少年人,你是从何处来呀?有什么需要我为你效力帮忙的吗?”

  少年婆罗门回答,“我在异国听说您的功德善名,故不远万里前来,想得到您的布施。”

  国王听了,高兴地说:“好呀!你有什么要求,需要得到什么布施,尽管说好了,别犯难。我的臣民向我要求布施我都会答应,何况你还是异国的客人呢。”

  文殊菩萨见状心想:果然名不虚传,既然如此,我就大胆地试试他吧。

  于是就说:“大王您可是君子一言。我提的要求也许有些过分了,我想让国王给我做奴隶,让王后给我做婢女!”

  国王听了,并没有发怒、生气,反而非常痛快地答应说: “好吧!你让我个人做奴隶,我现在就可以答应你,我很愿意从 现在起就听从你的使唤,为你服侍。但是王后本来是一个大国 王的公主,远嫁到我们国家来的,她是不是能做你的婢女,我作不了主,我应该去征求征求她的意见。”

  于是国王就到内宫,把少年婆罗门要求施舍的要求向王后 说了,并问她能不能做他的婢女。王后也是心地善良,是一心想普救众生的女子,何况在国王的身边,耳濡目染,她不愿拂 国王之意,就同意了少年婆罗门的要求。

  国王和王后一起从内宫走出来,对少年婆罗门说:“我们商量好了,愿意一起做你的奴仆和奴婢!”

  婆罗门这时就说:“既然同意给我做奴隶,那你们就应该把鞋子脱掉,要和真的奴仆与奴隶一样。”

  国王、王后一齐说道:“是的,主人,我们应该与所有的奴婢一样,他们什么样,我们也什么样。”于是就把鞋子脱掉,把 衣服也换成了奴隶穿着的粗布衣服。

  文殊菩萨只是为了考验国王、王后。为了不给这个国家添麻烦,文殊就找了另外两个,用法力将他们变成国王、王后,和往常一样处理朝政。而真的国王、王后就加入了去异国当奴隶 的人的行列。

  再说国王的夫人天生贵人,原来是别国的一位公主,从小娇生惯养,嫁给国王后更是豪华尊贵,哪里有过光着脚长途跋 涉的苦楚!又正赶上身孕沉重,行动不便。因此随众奴隶一起 行走,累得气喘吁吁,全身酸痛,脚心早被杂草和石头刺破,疼得钻心,真是一步比一步难行,便渐渐落在了队伍的后面。 文殊菩萨早已将这些都看在眼里。本来就慈悲为怀的菩萨 虽然于心不忍,,但为了考验国王、王后的真心,他仍然装出一副恶狠狠的样子,一边回头吼道:“快走啊快走!”一边责骂王后说;“你现在是我的婢子,就要像个婢子的模样,按照奴婢之法行事。你现在还像当王后一样,娇里娇气的给谁看!”

  王后听了,心中委屈不打一处来,于是长跪地下,泪流满 面地诉说道:“主人啊主人,我实在是不敢怠慢,实在不敢偷懒, 我现在真是累极了,稍稍休息一会儿再走,请您可怜一下吧!”

  没想到这个婆罗门是个铁石心肠,不但不为所动,反而对 着王后说:“得啦得啦,你快起来,跟我走吧]这样的奴婢以后 我也没法使唤,干脆把你卖了吧!”

  于是,就把王后带到人市上,高声叫卖:“都来瞧,都来看, 有个奴婢我要卖!价钱便宜人漂亮,谁买到手谁福气!”

  王后原来是一人之下,万人之上,整日生活在王宫里,哪见过这个场面。但现在不同了,自己是个奴婢,奴婢就是这样 买卖的。而他的丈夫国王,此时也和她落得同样的下场,被一 起卖掉了。

  本来国王、王后还在一起。这样一卖,两个人分别被人买 走了,相隔数里,不能互相照应。国王被一位老者看中,买去以后当作一个坟墓的看门人,专门负责收埋死人的安葬费。这个地方又寒冷,又荒凉,特别是每到深夜,鬼火乱窜,狼嚎犬吠,弄得不得安宁,难以入睡。那老者还时不时地检查他是不 是收费以后有所私藏。但国王心里并无怨言。他想:既然为奴, 就尽到为奴的责任,我这才是真心布施,修炼功德。

  王后的处境比国王更惨。王后是被一个大家买走。这个大 家的夫人好像母夜叉一样,见王后面容娇美,非常嫉妒,经常 给王后使坏,故意把脏活累活派给她。一大早天还没亮,她就吵吵嚷嚷地把王后叫起来干活,一直干到日落西山,而且不能 有丝毫的怠慢,稍有不是,非打即骂。

  又过几个月,王后十月怀胎,一朝分娩,生了一个又白又胖的男婴。这家女主人本来无后,见婢子偏偏在她跟前生了个 漂漂亮亮的男婴,不禁妒心似火,十分恼怒,对着王后叫骂道:“你这个臭婢子,也配生孩子吗?”然后就逼着王后把儿子杀掉。

  那时婢子即为奴,就要完全听凭主人的吩咐。主人叫你死, 你就不能活。王后此时没有办法,于是硬着心肠含着泪杀死了 新生儿子,然后带着死婴去墓地埋葬。

  王后去埋死婴,正好与看守墓地的国王相见。相见之后都有干言万语,但他们并没有流露出任何委屈和不满,没有任何 抱怨。他们正在说话的时候,须臾之间,真是恍惚如梦,刚才 还在冷清的墓地,现在却回到了本国,身上着的是国王和王后 的服装,坐的是正殿宝座,一切又恢复到原来的模样。更令他 们喜不自胜的是,他们所为之惋惜、日夜思念的已经被埋掉的儿子,此时却活生生地出现在他们的眼前,正在伸着小手,甜密地向他们微笑呢!

  国王、王后正在惊疑之间,正不知这是怎么回事,只见文 殊菩萨端坐空中的一朵大宝莲荷花上,现出五色真身,向他们夫妇二人称赞说:

  “善哉!果然名不虚传,你们普救众生,广为布施,可真是 至诚至信,真心实意,真是了不起啊!”

  国王、王后这才悟到,原来的一切都是菩萨显灵,在考验 他们是否真诚。他们此时不禁为自己经受了考验感到由衷的喜 悦,连忙向文殊恭敬行礼。

  文殊菩萨见国王、王后果然是人间少有的至诚至善之人,自 然也非常高兴。在文殊四方讲法的时候,经常以国王、王后作 为宣扬佛法的例子,广为宣传。国王、王后的作为,也使得各 国人众十分震动,而本国之人更不用说了,都以国王、王后为 榜样,广行善事,后来都在修道上有所进境。国王及王后呢?最后都双双修成了正果。

  佛告诉阿难说:“当时的国王,就是我的前身。那王后就是 现在的瞿夷,太子就是现在的罗云。”

96

  《楞严经》里的故事

  有一位月光童子,他在久远劫前曾经跟随水天佛修习水观,以进入正定三昧。

  月光童子先观照自己身中的水性,从涕泪唾液,一直到津液精血、大小便利,这些在身内循环往复的水,性质都是一样的。然后知道了身体内部的水性与世界内外所有的水分。甚至香水大海等等都没有差别。逐渐地,月光童子成就了水观,能使身水融化为一,但还没有达到无身空性的最高境界。

  有一天,月光童子在室内安禅,他的小弟子从窗外探视,只看见室中遍满清水,其他什么都没看见。小弟子不知道是师父坐禅,就拿了一片瓦砾丢到室内的清水里,扑通一声,以游戏的心情看了一会儿就离开了。

  月光童子出定以后,觉得心里很痛,他想到:“为什么今天忽然生出心痛这样的疾病,难道是我的修行退步了吗?正在疑虑的时候,小弟子来看他,说出了刚刚看见满室清水丢入瓦砾的事。

  月光童子听了,对弟子说:“以后我入定的时候,如果你再看见满室清水,就立即开门走进水中,除去瓦砾。”后来他入定的时候,弟子果然又看见水,那片瓦砾还清晰宛然留在水里,弟子走进去把瓦砾取出,丢掉了。月光童子出定后,感觉到身心泰然,身心恢复如初。

  此后,月光童子跟随无数的佛学习,一直到遇见山海自在通王佛,才真正忘去身见,与十方界诸香水海,性合真空,无二无别。因此他认为修行水观法门,是求得圆满无上正觉的第一妙法。

  这个故事出自《楞严经》卷五,原来是佛陀要二十五位修行香道的菩萨弟子报告自己修行的过程与方法,每一位都不相同,月光童子就是从水观而得到成就的。

96

  佛陀被谤的因缘

  佛陀遭外道奢弥跋毁谤,弟子们不解,为何至尊至贵的佛陀会遭遇如此恶事呢?

  佛陀开示大众:在过去久远九十一劫前,善说城中有一位名叫延如达的婆罗门,广学多闻,精通各家学问,含括天文图谶、占相艺术之学等,连对外道的教诫、世俗典藉也有深入的研究,并且具足三十种庄严的相好。在他的座下,有五百位童子,常受他的教化。

  同时,有另一位婆罗门,名叫梵天,非常富有,他的妻子净音美如天仙,性情温和,常以饮食衣被、医药等物品供养博学多闻的延如达。一天,名叫爱学的辟支佛至梵天家乞食,威仪具足、六根收摄。净音一见到这位婆罗门,即非常恭敬景仰,并以上妙饮食供养辟支佛。辟支佛受食完毕,即展现神通,飞回他的住所。当时国内有许多人民见到如此景象,赞叹不已,觉得有这样一位圣者在国内实在是一大福报,所以也欢喜供养辟支佛,净音更是天天以各种美好的物品供养。

  延如达听说了此事,觉得净音厚彼薄此,有被冷落的感觉,心生嫉妒,不仅到处诽谤说净音与辟支佛有不净行,所以才会大力供养辟支佛,还告诉五百童子:‘此修行人犯戒,无精进行。’五百童子听了就到处散播,举国人民都开始怀疑了起来,这个谣言维持了七年才停止。后来,辟支佛现十八种神变,入于涅槃,众人才知道原来延如达所说的话是虚妄的,辟支佛实是持戒清净。

  佛陀说完了这段因缘,又告诉大众:当时的延如达是我的前身,梵天是优填王,净音就是今世毁谤我的奢弥跋,五百童子即是现在五百罗汉弟子,因为前世我失去供养,心生嫉妒,和你们一起毁谤圣者;死后,我们一起入地狱受无量苦报。今生我虽已成佛果,但业报未尽,仍须受此果报。因果是历然不虚的,因此你们要学习,守护自己的身口意三业,不要造恶,你们看看现在的我,烦恼已断尽,圆满一切善法,拔济一切众生,就是从观照自己的言行开始,你们要好好地学习,修善断恶,就能圆满佛果。

  大众听完佛所开示,皆心生警愓,现场五百罗汉、诸天龙鬼神皆信受佛的教诲,欢喜奉行。

  典故摘自:《佛说奢弥跋宿缘经·卷二》

需要 登录 后方可回复, 如果你还没有账号请点击这里 注册