经律论著 南师讲《瑜伽师地论》第三十三讲

443028295 · 发布于 2019年05月09日 · 121 次阅读
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《瑜伽师地论》这部分所讲的,特别要注意啊,都是学佛修持程序最重要的地方。(同学:……。众笑)哦,是这样,先讲生死问题。生死问题讲过很多次了,大家应该都知道了。

生死问题,你们要仔细地研究,第一部要看的佛经,佛与阿难所说的《佛说胞胎经》,人怎么入胎的,人怎么生出来,就是佛跟他兄弟讲的。那么,这个经典,《大藏经》里单独有一本,过去佛经流通处也单独地印出来过,现在好像没有了。

另外关于处胎,这一部分的经典,在《大宝积经》里面,有《佛为阿难说处胎会》他讲的很详细,这个人怎么样入胎……可以说,佛是对于医学、生理学各种科学研究得非常清楚的人,比现代的医学,有他独到之处。

胎儿在娘胎里头七天一个变化,第一个七天生起哪几种脉,气脉,也包括神经;第二个七天怎么变、第三个……每一个七天都有个名称的,一直到九个多月,三十八个七天,然后就生了。

那么,佛又在别的经典上说,大概《大宝积经》上有,这部分在处胎会经中没有说,说一个人的生命,得来很不容易,入胎有许多……乃至于现代生理学说的女性的生理状况,他都讲了。譬如说,有些胎儿的胎位,乃至于说子宫的部位,高了、矮了,有些寒性的、有些热性的,乃至于说有些人怎么样会流产的,有些是快要生的时候就死在胎中等等,都讲得非常详细,不过,散在各种经典里头,所以,生的部分讲得很多,死的这一部分在各个经典上都有。

你们现在研究佛学,看一些佛学概论,再一“概”就“盖”完了,这些经典都没有正式地去看过。集中在哪些经典里呢?《大藏经》里统统都有,譬如《瑜伽师地论》里,也很详细地把这个情形讲了。

人的死亡,生命都在呼吸间,一口气出去,再吸不进来;或者一口气进来,不呼出去,立刻就死亡了。

所以,佛为这个问题,向弟子们测验过,叫大家答复生命无常的道理,很多人讲:今天晚上鞋子脱了,明天是不是我穿的,都不知道……佛说都不对,所以,最后一个弟子答复:在呼吸间,一口气出去不进来,就是死亡。

这还是正的死亡,不正的死亡,横死的、夭折死的,各种各样的死,太多了。

那么,佛也说过,人的身体是四大构成,地、水、火、风,风就是气,每一大种,就是这个物理的功能,都会生一百一十种病,所以,四大所构成的,包括四百四十种病,任何一种病都会使人可以死亡。那么,就是讲这个生命是那么脆弱、那么难得、那么宝贵。

譬如,拿现在的医学来讲,也是同样的道理,我们这个身体,医学都晓得,一次男性精虫的排泄,是八万到十二万之间。换句话说,一个女人受胎的时候,同样有十二万人有这个机会到这个世界上来。我们每一个人现在的生命,是抢了十一万九千多人来的,这个生命的宝贵是如此的可贵。

所以,佛经比方这个生命的来源,如大海盲龟,在大海上,一个瞎子的乌龟在那里漂,这个乌龟想投胎,等于海上有一部车子,很快速度地在跑,快速跑的中间,或者掉了一颗螺丝钉,空出来一个空孔,这个瞎子乌龟,不晓得跑了多少亿劫,总算撞到这一部跑过来的车子,这个空孔,把头一钻,钻进去了,变成那个车子的一个螺丝钉。这个生命的困难,如大海之盲龟。

那么,同现在医学的理论配起来,也是一样。十二万条生命里头,我们这一条生命,就是到这个世界上变成人,他的死亡是很脆弱。

现在不讲各种死亡,各种死亡的情形很详细地讲……只讲正规的死亡,人要死的时候,第一个是身体衰弱,所以我们有生老病死。所谓病,坐在这里都是病,坐久了累了、躺久了累了,就是病;吃多了、吃少了、凉着了,这些等等皆是病。

那么,正式死亡的时候,先是地大分散。老了,骨头这些实体的东西属于地大,躺着,先觉得感觉没有了……譬如现在的许多病,麻痹了,失去了知觉了,风瘫了,中风了,血压高中风了,心脏病突发,血液不流通了,那么,自己的身体先失去知觉了,失去了的时候就是地大分散,第一种。

地大分散的时候,这个死亡还可以救要的,因为有水、火、风三种还在,尤其风,是气分的病……如果把氧气吊起来,这个地大遭遇这个病,还是可以有办法救。

但是,人到了真正死亡的时候,所谓地大分散,是一个什么感受呢?就不晓得了,手脚好像觉得都没有了,而且很重,拿不动,虽然拿不动,还有一点知觉,到了完全没有知觉,拿不动……所以,我们读到古书就可以体会到,孔子的学生曾子,临死的时候所谓讲:“启予足,启予手”,我们大家读《论语》,读到过的,快要死了,手脚都拿不动了,叫学生把我的手放一放,脚放好,“《诗云》:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰而今而后,吾知免夫!”他说:我现在快要到死了,大概再不会犯任何过错,可以免掉一切过错,临死孜孜为善,就是现在再不会起恶念了,平常也没有恶念,这个时候再不会犯错了。那么,这个情形就是说,地大分散了,身体的知觉失去了。

正常的死亡到这个时候,第二步就来了,水大分散。你们要注意啊,生命的形成、地球世界的形成,同这个死亡的时候有相反的作用。水大分散的时候,这个死人的身上就出冷汗,乃至尿、大便就来了。人死的时候,往往是有最后一次大便,肠子中间的气,我们现在活着,中间的气最重要,若上下不交联,中气就脱开了,一脱开了,肛门就开,所以,大小便就自然流出来,不知道。

所以有些人,年纪大了的人,男女都一样,小便憋不住了,他自己也不知道,撒在裤裆里也不知道。你们年青人听到蛮好玩,老年到这个时候非常痛苦!包括你自己、包括你父母,到这个时候,小便控制不了,自然会拉出来。因为他下面的下元气、下行气没有了,散了。所以,到死亡的时候,一边出冷汗,一边大小便一齐来,就是肛门开了。

譬如有一个老医生,几十年的医生,西医,他的后代都是医生,他自己躺在那里指挥——他家的儿子、女婿都是医生,现在给我试试看,打什么针,吃什么药……最后他说:现在给我打什么针,试试看,准备还把自己的生命留着。儿子把针管一拿起,准备插进,他说:不要打了,你们给我准备,我要走了。说为什么?他说:我的肛门已经开了。肛门开了,就是下元气脱开了,大便出来了,不能救了。他说:你不要……停止了打针,神智很清明。那么,这是医学上,所谓学佛的人更要懂。

所以说,有些老年人放屁,放得连珠屁,“噗、噗……”,那真是啊,所谓扬帆出海、毒蛇出洞……放屁有很多种了,就是下元亏虚了。

到了这个时候,水大分散了,这个人死亡的现象差不多就出来了。那么,他本身的这个六根先毁坏,眼睛瞳孔放大,那么,我们看他就是无神,瞳孔放大了,没有神。站在前面很近,像我现在,跟扩音器那么近的地方,在那个要死的人,水大分散的人看起来,人站在前面觉得很远很远,几丈远,因为他瞳孔放大,看不清了。

那么这个时候,瞳孔一放大,耳神经也跟着坏了,你当面给他讲的话,他听起非常远,仿佛站得很远很远,听不到了。

那么,这个时候,身上出冷汗,跟着……地大一分散的时候,就有一个感觉,感觉什么呢?人有点进入昏迷状态,好像进入半梦、做梦的状态,或者觉得山压下来,或者觉得铁板夹住了,很痛苦。那么,等到水大一分散,出冷汗的时候,这个下意识,所谓独影意识已经不明了,意识跟着四大的分散,渐渐就昏迷了,独影意识的作用还有,就起来了,就是迷迷糊糊,觉得自己已经掉在海中了,听到海水、溪水、各种水呀,水流“哗……”害怕得很,实际上是自己身上的水大分散。这都是正规的死亡。

水大一分散,跟着是火大分散,火大分散跟风大两个一起来,那么,身体慢慢开始冷却了,冷到什么地方,那个通达的气就断到什么地方。所以,大家研究唯识都懂,叫做煖、寿、识,生命的意识还存在,煖气、风就跟着来。

所以,老年人有许多地方都发冷,尤其是下部,人都是慢慢从下部死亡起来,先是路走不动了,六根慢慢毁坏了,身体慢慢越来越粗重了。所以,为什么禅定修好就身体轻安,粗重就是相反的。

那么,等到火大分散,风大就跟着冷却来,一冷却了以后,冷到什么地方,气就断到什么地方。最后,地水火风一齐来,分散了。所以,这个地方被痰堵到了,“呃、呃……”呼吸也困难。

所以你看,医院里快要死的人,大部分发生肺部积水,肺部积水就是水大、气大快要堵住了。所以,现在医学的方法是喉管开刀,这里开一刀,把管子插进去,把痰赶紧抽出来。脑子氧气不够了,氧气不够就要死亡,氧气就是风大,本身的气不够了,所以,靠氧气插管子了,呼吸上氧气了。所以,说:“某人上氧气了。”差不多了,当然,有时候也能救转来。

等到风大完全分散,冷却到什么程度,气也断到什么程度的时候,这个人完全死亡。这个时候,各种境界都来了,气断的时候,感觉到人在跑,狂风暴雨啊,或者是……总归是寒冷,各种所体会的难过的境界、痛苦的境界、恐怖的境界都来了。

所以这个生死啊,到这个时候,你们所谓修禅定了生死,在禅定里头的所谓酸、痛、麻、痒,那算什么!到死亡的时候严重得很!各种五味俱全,各种恐怖的境界都来了。假定平常有宗教信仰的,譬如说有宗教的意识,所谓地狱、牛头、马面、上帝,有个人来找你去啊,这些境界都会自然地显现,实际上,都是你意识中间所变现出来的。

四大一分散完了以后,人真到死亡,最后一口气冷了,据说非常舒服,我没有经验,舒服得不晓得有多舒服!人有轻松解脱之感,但是,“啪”一下就过了,就不知道了,完全等于一个东西就出来了,古人形容的一句话,“脱壳乌龟飞上天”。

脱壳乌龟,我们没有看到。当年在大陆,有些地区很残忍,要把乌龟烧了吃,或者拿来做龟壳。乌龟抓到,拿个夹板给它夹起来,然后拿火烧它屁股、烧它尾巴,硬烧它,乌龟受不了痛,拼命逃走了,可是壳子身体被人夹住了,那个肉身脱去了,当然也是死亡,所以叫脱壳乌龟。据说人死的时候有这么个现象,很轻灵,舒服了。

但是,还有一点,人真到了地、水、火、风四大完全分散的时候,有一个东西要来:欲念非常重,淫欲的念很重,特别会发起,可以说是重得不得了!平常普通一个人,到了中年、晚年,性欲这一方面的感受同观念慢慢都减退了,衰老了。可是呢,他到死亡的时候,强烈的欲念发起,乃至到完全死过去的那一刹那,也是有强烈的欲念之感,会有这种东西。

当然,我们讲是按次序讲,它那个现象来时,是很纷杂地一下来,这就是死亡,这是简单地讲。

在死亡冷却的时候,人可以测验,在身体上测验六道轮回的冷却。冷却的时候,所谓六道轮回:全身都冷了,摸这个死掉了的人,或者最后头顶、额头还有点煖,就是他意识前面的七个识都走了,第八部分阿赖耶识还在慢慢死亡,没有完全离开身体。所以,初步死了的时候,身体还有点软,完全冷却就完全硬化、僵硬。那么,这个头顶最后煖的死亡,人很慈祥地走,很快活地走,很舒服的,这个人是升天道,或者是往生的人。

所以,许多修行好的人,一身冷却了,你摸他死了的身体,他头顶最后还煖,一定是上升。不过,上升中间的差别很大,譬如,三界天道的哪一天,你就测验不出来了。升天也是顶上最后冷,往生西方极乐世界的人也是最后冷,不仅是往生西方,往生各种佛国土的,也都是顶上最后冷。

如果全身都凉了,这个面部、额头,还是头部,最后还有一点温的,还有一点体温的,而人很痛苦,或者临走的时候有一种观念,家庭的事啊,对人、对物很愤恨、很痛苦,死的样子也很难看。也是上升,不过,是进入阿修罗道,这个差别很微妙,有些是痴相,痴痴呆呆的,也是阿修罗道。

就是全身冷却,胸口最后冷的,人道再来。

如果全身都冷却了,肚脐下部最后还温煖,是畜生道。

那么,下三道这一类的死亡就不那么从容。我们讲的这个从容是很有规律化;死亡有时候很快的,不那么规律的,譬如被车子撞死了,突然血压高死了,一下子,那个程度、次序来得很快。我们讲起来很慢。

那么,到了畜生道再转生的时候,多半不是正当的,不是寿终正寝,不是好好死,或者死的时候很难看。你们经验很少,像现在医学发达了,又不同,在医院有医生看护照顾着。过去,有许多人在家里死,很好的家庭,很好的身世,年纪八九十,最后死啊,硬是床上不愿意睡,要爬到地下,乃至于自己硬要爬到那个狗窝边上,猪窝最脏、最臭的地方躺下来,死了。

现在的医学发达了,医院的管理种种,这种情形不许可的。反正,这个样子,现在的医学认为是精神分裂,马上给他一针镇定剂下去,就不会有这种现象了。但是也可以说,现在就更难观察了,他镇定下去了,药物使他转变了,他那个念头观察不到了;过去,因为没有这些药物,没有这个管理的设备,就可以看得到。那么,畜生道再来就是下部腿部……。

如果是全身冷却了,膝盖头这里最后冷的,饿鬼道。

足底心最后冷,下地狱。

可是,下三道很难检查了,没有机会给你去摸了。有些人暴死、怪死,各种各样的。这是死亡的大概情形。

人一死亡了以后就昏迷了,完全昏迷了,这个时候什么都不知道了。但是,当水大分散,流冷汗,同风大分散,快要断气的时候,身上还有点没有完全硬化的,阿赖耶识还没有离开这个人的身体。所以,佛家的规矩,死人完全断了气后不准搬动,起码要过个一两天。这个时候动,你碰他的身体,他还有感受,万一你碰着不舒服的地方,他感觉还在,感觉很难过,这种感觉可以引起另外那个生命力,他的灵魂的知觉上讨厌你。

所以,中国几千年的《礼记》规定——过去佛法还没有来,那么是怎么样呢?《礼记》规定,一个人寿终正寝的时候,不准随便搬出家里,三天以后,才能搬动,换衣服。

中国的古礼,换衣服……那么,老太爷死了,就是父亲死了、祖父死了,儿子、孙子在旁边洗,或者女儿可以,其他媳妇都走开的。那么,把他身子抹干净,洗洗澡了,就拿帕子抹干净了,就完全脱光了,女儿可以,媳妇不准在旁边看。

那么,譬如说一个女儿一个女婿,一床被子,假设这个人七八个女儿的话,那个被子送到棺材里头就盖七八床了。那个衣服,春夏秋冬都有,三条裤子、九条裤子、七条裤子,穿好几条裤子,那都是大儿子站在旁边,所谓做“尸”,自己呆呆地站着,大家把衣服穿好,穿好了以后,整个地脱下来给死人换上,不能一件一件地套了。换句话说,老太太死了,都是女儿、媳妇给她抹澡,然后是古礼的送别,带着说明一下。

那么,三天以后才能够移动,为什么呢?人有一种病叫“假死”,三天以后,也许有许多复活了,突然断了气又复活的现象。所以,这个中国古人都知道。那么,佛家讲的更清楚,因为阿赖耶识,你们念过《八识规矩颂》,“去后来先做主公”,阿赖耶识最后离开身体,所以,不准马上碰他。那么,最好也不要哭、也不要叫,他也知道,听得见,虽然觉得很远,很吃力地听到——不是这个耳朵,已经是意识的中阴身形成,就是灵魂的那个也许会悲伤。

所以,在佛家的规矩,这个时候,最好是站在头顶,尤其是懂得修持的人,站到头顶,抓到头顶中间那个穴道的头发叫,或者由法师们用引罄法器慢慢敲,念佛,说:你现在,寻一个光明,发现了光明就跟着这个光明,记住,跟着光明走,念佛!向哪里走……他还知道,可以知道,这个时候要人提醒。所以,佛家有助念的方法。

你们大家年轻的出家人当然很不愿意做这个事啊,庙子变成专给死人干事一样。实际上,严格地讲,真合佛法地做,是大慈悲。是要出家人喇嘛、法师们经常做这个事,这是指导他、引导他,提醒他注意。所以,这个时候念经、念咒是有作用的。可是,现在的年青一代更没有这个慈悲的心了。过去有这样的,在旁边念啊、念啊,可是又不懂这个方法,只是乱搞一气。

那么,死亡这个昏迷的状况,大概要多长的时间呢?拿我们人世间的日子计算,这个昏迷的状况大概是两天一夜,或者四五十个钟头也有,长短各人不同,业力的不同。

那么,这个时候,人好像睡一觉醒了一样,如梦初觉,醒了,这个叫中阴身。怎么叫中阴身?也叫做中有身,中间有的“有”,佛经上也叫中阴,阴阳的“阴”……

死亡,另外一个生命还没有抓住的时候,还没有变成另外的,中间存在的这一段,普通就叫做灵魂了。

那么,这个时候,一醒,大概在这个中阴身快要形成——即这个身体死亡,形成中阴身以前,快要、将要形成,就如睡梦快要醒了一样,这个时候有强烈的光,强烈得很!比我们看到的太阳光、电光什么光都强!实际上,真有工夫、有修持的人,平常在定境中,这个光明已经很习惯了,没有什么关系,自性所发生的功能。可是,在普通人,那个强烈的光受不了,一吓,这个光没有了,变成黑暗了,阳面与阴面连着来的,这是中阴状态的情形。

中阴身状态就是灵魂,眼、耳、鼻、舌、身、意一样的有。比方,等于我们做梦的身体——做梦不是中阴身,比方,我们做梦的时候觉得人家打我们,痛不痛啊?也感觉到痛,对不对?做梦的时候,想到事情哭起来,你醒来,枕头上还有眼泪,对不对?实际上,那个哭同这个灵魂是一样,所以,中阴身一形成,他有眼耳鼻舌身意,都有。

而且,他自然有中阴的神通,当然没有大神通,山河墙壁都障碍不了。也同修道的人一样,到哪里,到美国,一念动,美国就已经到了,念头一想就到了。

所以,为什么说,现在我们修持好了,一念可以往生西方极乐世界。所以,世界上,物理世界的光速、电速、声速,还不及念速,念速很快,中阴身就有这个功能。所以,中阴身等于有五神通。

那么,家里的人哭啊、闹啊,它都知道,也看到,不过,就是看不到自己的尸体,觉得自己死亡……也许我们在哭他:哎呀!你走了……一把鼻涕。他在旁边还劝你:算了,我已经死了,你不要哭嘛。他劝你,你也听不到,我们哭的人不知道。所以,这就叫中阴身了。

那么,中阴身发现光的时候,也有强烈的欲望,就是性欲的。我们这个世界就是三界里的欲界,欲界生命的第一个来源就是欲,欲是很强的,那么,这种欲的东西作用很厉害。中阴身在这个时候有光,声、色什么都看得见,毫无阻碍。假定平常有修持,在自性中阴身形成以前也有光,他认清楚了自性,一念一空,定住了,入定了。然后做主呢,生死来去,六道轮回,天上人间,可以任意做主。所以,平常修定,定慧有工夫者——没有工夫、没有修持的,到这里没有不乱的,很乱!我们讲起来、听起很轻松,那个境界受不了!就是现在,让我们在一个不舒服的环境里,你一秒钟都受不了,那个死亡的环境更难!

但是,两种人没有中阴身。至善的人没有中阴身,因为他这里一死,那边就上升天了,所以中间没有存在、没有停留;最坏的人,一死就下地狱了,中间没有中阴身。(你们要穿衣服就去拿,不要讲礼貌在这里顶着,等一下就凉着了,晚上凉。)所以,罪恶的人没有中阴身,立刻下地狱。中阴身之所以存在,是指普通人,善恶兼半,或者善恶相等,就是三业了,善、恶、无记这个之间。

那么,这个时候,中阴身或者将生未生之间,有宗教信仰的人,都来了,像基督教也可以看到上帝、天使、什么魔鬼,都可以看到;中国的什么牛头、马面啊。中阴身这个阶段,将生未生之间,不但你这一生所作的事情,你平常做的坏事、好事,忘记了的,从你在娘胎开始,都反映出来,电影一样,一幕一幕都出来。不但如此,过去生的业力也知道了,翻出来,都翻出来。不过,很快的,“哇……”,快到什么程度,快到我们做梦一样。

我们做梦,有时候一梦梦了十几年、好几年的事情,很长的一个梦,对不对?实际上,世界上的人做梦,没有超过五秒钟的,最多最多,三四秒钟,已经很长了。可是这几秒钟,有时候,一个梦的经历是几十年。

这个东西是科学证明的,现在还不讲科学……。譬如你们在座的,至少活了二十几年了吧,二十七八年,年青的,二十二三年总有吧?你回想二十三年或者五六十年一切经过的事,现在觉得很快,对不对?同样的道理。所以,那个中阴身的时候,不但这一生,过去所有生,一下反映出来,很快。

那么这个中间,所以佛经告诉我们“无主宰,非自然”,你如果相信阎王,阎王也出来;相信上帝,就会受审判。如果一切理透了,一切唯心造,那么,没有人做你的主——有,你的业力。你平常做的坏事,认为别人不知道,这个时候很清楚,自己骗不了自己,业力的道理。中阴身……所以,六道轮回。

中阴身有两个地方不能去,其它地方都可以去。譬如,你们男女在讲恋爱的小心了,当你一拥抱着的时候,旁边的中阴身,不晓得多少站着在看戏,在等待,等待来入胎的。所以,你们拥抱啊什么,处处小心啊,不要以为没有人看到,“十目所视,十手所指”,那是真的!

中阴身,山河墙壁毫无阻碍,一切处看得清清楚楚,来往自如。中阴身还不是鬼,鬼是属于另外一道,鬼是饿鬼道中。

中阴身两个地方不能去:第一不能入产门,产门就是怀孕要生的女人的那个肚子,不能去;第二,菩提道场,有道的地方,菩提道场去不了——不是普通有道,大彻大悟,成阿耨多罗三藐三菩提的大菩提道场,去不了。

这是什么理由?以前,像我们年轻的时候学佛,一个大喇嘛、大法师问,一下被他考到了。哎,过了两天我说:我晓得了,中阴身入了产门,不叫中阴身嘛,投胎了嘛;中阴身进入菩提道场,他开悟成佛了嘛,也不叫中阴身了。嘿嘿,他说:对了!可是,把我困了两天。什么地方都能去,两个地方不能去,一个不能入产门,一个不能进菩提道场,什么理由……所以,万事要自己正思维,把它搞清楚。

中阴身七天一个生死,所以,大善人没有中阴身,大恶人没有中阴身,那么,善、恶、无记,不好不坏,善恶业都有的,七天一个生死,最多七七四十九天一定转身,最多最多,普通不会到七七四十九天。

那么,讲中阴身的入胎,我们现在只讲一点,欲界中的入胎。所以,中阴身入胎,欲界——不仅是人哦,我们这个世界上的昆虫、蚂蚁、苍蝇、蚊子、狗、马、牛、人,这些都是欲界来的,淫欲,男女两性发生爱、发生欲,这个动作来生这个生命,这叫做欲界。这个欲界里头,植物,一个花也有公的、也有母的,要两性相配,它才能够结籽的。所以,这个欲界都是这个欲。

中阴身在欲界里,当他的因缘成熟的时候,譬如,男女两个人,有性行为的时候,中阴身马上——跟父母有缘的,马上那个感应就来了。来了,男女两个人抱着行淫欲、做爱啊,看得清清楚楚的。等一靠近的时候,看不见父母男女的面孔,就看见产门了,就是生殖器的部分。

那个时候,对于男性贪恋,爱欲很重的时候,就感觉到自己跟那个男性两个在做爱,那么就变女性,投胎变女性;如果感觉到,自己对女性特别爱,有种爱欲的心理,特别强,自己感觉到跟这个女性俩做爱,那么投生就做男性。

所以,弗洛依德讲的那个性心理道理,是看到了一部分,还不透彻,所以造成了这个世界上的混乱……

(同学问:还有不男不女。)不男不女是另外一种业力,不男不女的那种心理,你要晓得,有许多人,男女中间只是相爱,还有不男不女相爱的成分,这个很微妙,你还年轻,慢慢研究性心理学,专门这一部分,你慢慢会懂得,是有这个道理的,细算这个业力的帐,还不止如此,很多很多因素,遗传也有一部分的因素。

所以,弗洛伊德的心理学讲,女孩子比较爱的是父亲,这个有他一部分、小部分的道理,不是没有。

那么,就是讲,中阴身入胎时要三缘和合,佛说过,男精、女血……女血就是女的卵藏,蛋,女性月经一个月一次,只排一个蛋,所以女性生来身上带来三千到四千个蛋,一个月一次、一个月一次,由十几岁开始到四十九岁更年期,月经断绝了以后,这个蛋刚刚生完了,那么叫更年期,就不会有月经,不会排这个蛋了。

那么,男性的精虫一次是那么多,那么,精虫跟卵藏这个蛋一碰上,结合了还不能生人,必须有中阴身加入。所以有些胎,女人怀胎,结果怀了死胎,因为中阴身没有加入这个胎,也没有用,不会成为一个人。这个中阴身加入,变成一个胎儿,七天一个变化、七天一个变化,就是九个多月生下来。

那么,有些胎儿在胎中的时候……投胎的里头就很多了……那么,佛也说过,《瑜伽师地论》上面都有,告诉你在入胎的时候,突然有时候看到,像梦境一样,看到一个地方,哎呀,很好,很美丽的风景啊,去看……地形怎么样——生人,西牛贺洲;哪一种人生在东胜神洲、南赡部洲……不过境界不同。

譬如入胎像做梦一样,入胎的时候,碰到风和日丽,太阳光照,去游山玩水,风景很美,宫殿很庄严,因为生出来大富大贵人家;或者是觉得狂风暴雨,有人追赶,赶快躲啊,找个地方小茅棚,或者一个洞啊,茅草钻进一躲啊,也许生在很穷苦的人家,或者四肢不全,种种。

但是,不一定是看到性交而入胎的哦,这是讲……譬如这个人喜欢爱钱,那个中阴身就是看到这里有很多的钱:喔,我要去抢一把!——入胎了。譬如爱吃的人,看到……呦,红烧羊肉、红烧牛肉,好吃啊!香啊!偷一块……哎,就是那么爱欲一动,那个磁铁吸引力一样,就进去了,入胎。

那么,你说变人,为什么变人呢?你看两个狗在性交的时候,你该变狗的时候,你看到的不是狗啊,是两个人啊,而且是很漂亮的人,你很喜爱的人。所以,你有时候喜爱那个公狗啊,就是喜欢很美丽的青少年,很好啊,你很爱他,你进去变母狗去了,就是这个道理,一切一切都是以欲爱为中心,这是欲界。色界是另外一个道理。

那么,这个里头只讲欲爱这一面。贪、嗔、痴……所以,有人嗔心很坏的,或者看见谁就恨!非要杀了他不可!也引进去了——他嗔心的业力,就是三缘和合那么引……说这个入胎。

入胎以后,胎儿在里头干什么呢?胎儿一进入,一进入胎了以后,中阴身没有了,又昏迷了,像死亡一样,什么也不知道,糊涂蛋一样,大概在里头闷了十个月。有些人聪明,入胎里头……有些有定力的人,所谓大阿罗汉跟大菩萨,有隔阴之谜,换一个中阴身迷掉了,前生修行的所有都忘记了。

能够完全入胎不迷、住胎不迷、出胎不迷的,那个定力,定慧之力——现在我们要研究的,都是靠定慧的。大菩萨再来投胎,有些在入胎、出胎的过程都知道。

所以,我们下面会出一本书,西方美国的调查,不过,他是用催眠术,帮人恢复回忆,讲自己前生是如何的情形,住胎的情形……。所有调查过的人说,当胎儿的时候,他很怕出来,出来时,看到隧道那头的一点光,慢慢爬出来、爬出来……这一本书我们下面有了,说得很对,多半很相近。

那么,胎儿在里面,如果他业力轻,也有读书啊、跳舞会、讲演术啊,有时候开运动会,所以,母亲怀孕有时候:哎呀!这个孩子在里头乱跑啊!真的呀,因为他没有觉得入胎,他觉得是在做梦一样,去运动,去打太极拳,乃至少林拳,什么都来呀,跳高、跳舞啊。他那个境界,与人在梦中境界一样的,很小的天地,对他是个大天地。所以,胎儿在娘胎里经常有……

还有,胎儿在娘胎里头受了各种刺激,母亲吃的饮食……这个在胎中苦得很!所以佛说,在熟脏之上,生脏之下,胃、大肠啊……憋着,很闷气的。在这个中间,胎儿在这个中间,母亲吃了冷的,喝凉水,他等于下冰山;喝了热的、烫的,他等于下油锅。所以,十八层地狱,在胎里头都受过,种种……。

那么,母亲还跟丈夫两个生气,或者忧郁……所以胎教,中国讲胎教,的确有关系,他在里头……

那么,据了解,现在的医学也证明,胎儿在肚子里明白得很,什么都听到。所以,父母两个人生气、讲蜜语,做什么,胎儿听的清清楚楚,不过,他出胎的时候忘记了。所以,假设这个母亲怀胎,除了丈夫以外还有情人,贪、嗔、痴、爱,这个胎儿也清清楚楚,谁都瞒得了,瞒不了这个胎儿。可是,这个胎儿一出胎以后,什么也不知道了。

尤其一出了产门以后,那么小的小家伙,受空气一刺激,脐带一剪断——呼吸本来靠肚脐这里的一条带子,跟母亲连起来的,呼吸、营养都灌进去。这里一剪断,一夹起来,嘴巴“啊”,鼻子就要吸气了,身上胀大起来,“啊!”叫出来。

所以,这个时候,医院护士的第一个动作,小孩脐带一剪断,马上嘴巴里一抠,很脏的东西,黑的,黑泥巴一样,要挖得干净!有一点吞下去了,这就是胎毒。因为这个时候,脐带有一头含在嘴里头,这样,各种母亲吃的有毒的东西什么的,都在这个里头。

啊,生下一个孩子来了,休息一下吧。(众笑)

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