禅门故事 看淡眼下浮云

443028295 · 发布于 2019年05月07日 · 最后由 443028295 回复于 2019年05月07日 · 54 次阅读
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看淡眼下浮云

过去,佛陀住在王舍城迦兰陀竹园时,提婆达多享有许多的利养,阿闍世太子每天都率领侍从五百人,乘车来到提婆达多的住处,并以多种美食供养;而提婆达多也会带领五百名僧众受其供养。

  当时有僧众入城乞食,听到提婆达多率五百人受阿闍世太子供养的消息,便前往佛所报告提婆达多私下领受供养之事。

  佛陀教诫比丘:“不要羡慕提婆达多所得的利养,因为别受利养自坏善法,不管现世或来世皆是如此,譬如芭蕉、竹、芦苇等,生果即死,亦如駏驉,怀孕时离死期也不远,提婆达多受其利养,今世受恶报,来世亦将受恶报。因此,比丘慎勿贪著利养。”于是佛陀即说偈语:

     芭蕉生果死,竹芦实亦然,

      駏驉坐妊死,士以贪自丧。

     常行非义行,多知不免愚,

      善法日损减,茎枯根亦伤。   诸比丘闻佛所说,皆心存警惕,欢喜奉行。

  

  省思

浮华世间,功名利禄、声色犬马,形形色色的利欲诱惑总是张开无形的大网,意欲将我们收入囊中,蝇头小利看似微小不堪,攫取时依旧是风光无限,但眼前的小利益只不过是一片浮云,看得破就可以拥有浮云背后的美丽风景,看不破就只能看着眼前的一片浮云暗自欢喜,正如老话所说——勿以善小而不为,勿以恶小而为之,非义之行,一沙一蒂皆损自福。祸虽未至,福已远离,不可不慎。

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32 443028295 将本帖设为了精华贴 05月07日 11:01
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楚布寺的厨师

性命交关、恐惧万分的时候,你会想到谁?常听一些上师说,这时候可以看出一个人的修行程度。也常听说,只要弟子对上师具备虔诚的信心,上师就会伴随在身边,意思是:上师的慈悲、智慧与力量,将伴随虔诚的弟子渡过重重难关。以下就有这么一个故事。

在康区和藏北高原的牧民都非常敬重来自楚布寺——法王噶玛巴驻锡地的僧人,他们相信楚布寺的僧人,都具有噶玛巴的加持。

有一次,一位楚布寺的厨师僧人,途经北方草原准备回到寺院。由于长年在厨房工作,他没有学过经典,也不懂得修法念经,却正巧经过一户刚刚有人往生的人家。亡者生前暴力,重病而亡,走得很不好,死相极差。这家人像看到救星一样,赶忙把僧人请到灵堂,由于来自「楚布寺」,特别被请到上座,也就是最靠近亡者尸体的地方。

藏地的习惯会请僧人整夜守灵。理所当然,这位“最具有加持力”的僧人被请求留下来,可怜的他,一个人守在亡者身旁。

夜幕低垂,开始凄风苦雨,尸体竟然慢慢坐了起来,僧人吓得大喊:“噶玛巴千诺!” 一边念一边心中还有些抱怨,他想:“都因为是楚布寺、噶玛巴的名号,让我在这儿吓得半死。真是噶玛巴千诺呀!”相信是噶玛巴的加持吧,亡者安静地躺了下去。

好不容易,僧人熬到了隔天早上,亲属看到僧人庄严地端坐着,神情好似镇定安详,更增强了大家的信心,觉得这位来自楚布寺的僧人果然了不起。

当天,僧人一回到寺中,马上前去拜见第十六世法王噶玛巴。僧人一进门,就听法王微笑的说:“昨晚,你我都辛苦啰!”

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  《玉耶女经》摘选 佛陀度化玉耶女

  过去,佛陀在舍卫国只树给孤独园弘法。当时,给孤独长者的儿子刚娶亲,妻子名叫玉耶,不仅出身名门,且面貌端正庄严,但因自恃美貌,对夫家及丈夫骄慢无礼。给孤独长者夫妇思量着该如何处理此事,若用打骂方式并非善法,若不教导,又会增长她的罪恶,最后想到只有佛陀能圆满度化玉耶。

  于是,长者来到只园精舍,慎重地祈请佛陀予以教化。佛陀慈悲应允后,隔天来到给孤独长者家中应供,并且升座说法。长者全家一一恭敬顶礼佛陀,静候在旁准备聆听法要,唯独玉耶骄慢地不肯出来。佛陀怜悯她而现大神通,顿时家中化如琉璃般晶莹剔透;玉耶看到佛陀的三十二相、八十种好,为其威德相貌所震摄,心起惭愧,于是惶惧不安地出来向佛顶礼,退至一旁后,即合掌低头默默不语。

  佛陀告诉玉耶:‘女人的端正不是取决于容貌的姣好与否,若不顺夫婿就不能称为端正,而心行端正才是真端正。身为女人有十种恶事,却常不自觉,哪十种呢?一、托生父母难养育。二、怀孕时易愁忧。三、出生后知非男孩,父母失落。四、养育时乏味。五、父母常在旁管束。六、处处畏人。七、担忧婚嫁。八、嫁人后与父母长相别离。九、常畏惧夫婿。十、女人身不得自在。’

  玉耶听了以后,惶恐害怕地请佛陀教导妇人之礼。佛陀表示:‘妇人之道有五善三恶,所谓五善:一、比家人晚睡、比家人早起,并烹调美食供养家人。二、被责备时心不生怨恨。三、对丈夫忠贞,不犯邪淫。四、愿丈夫长寿,尽心侍奉。五、丈夫远行时,治理家务,无有二心。何谓三恶:一、轻慢夫婿、不顺从长辈,有美食先享用,早睡晚起,被丈夫教导呵责时,心怀嗔怒。二、嫌弃自己丈夫的种种,而思慕其他男人的优点。三、希望丈夫早死,能够改嫁。’玉耶听了默然无言。

  佛陀又告诉玉耶:‘世间有七种妇人:一、母妇,二、妹妇,三、知识妇,四、妇妇,五、婢妇,六、怨家妇,七、夺命妇。何为母妇?爱念夫婿如母爱子,呵护备至,不失时宜。何为妹妇?尊重夫婿如妹事兄,情同手足,无有二心。何为知识妇?奉事夫婿明达恳切,秘事相告,违失相教,如善知识。何为妇妇?供养夫婿竭情尽行,遵守妇礼,常和为贵。何为婢妇?心存畏忌,不敢自慢,口不粗言,身不放逸,忠孝尽节,尊奉夫婿如民奉王,逆来顺受,捍劳忍苦,修习妇道。何为怨家妇?见夫不喜,常怀嗔恚。欲得远离,身心乖违。傲堕散乱,不事养育。淫荡不耻,常行不善。何为夺命妇?心怀毒害,希冀远离。为避免外人知己与人私通,故雇人害之,以求夫死改嫁。’

  佛陀慎重地告诉玉耶,因缘果报丝毫不爽,善妇、恶妇的果报,历然自昭。善妇能博得好名声,亲族都蒙受其荣,天龙鬼神常相拥护。财宝日生,善愿常圆。往生后得升天上,天福寿尽再来人间,得生富贵显赫之家,端正庄严,为人敬重。恶妇则恶声流布,现世不得安宁。恶神恶鬼惊扰,多逢灾祸病疾。寝食难安,所愿不遂。死堕三涂恶道,受尽罪苦。若再投生人间,也是困顿难挨,与荣华享乐无缘。而这一切,都是自己招感而来。

  佛陀凝视着玉耶,问道:‘这七种妇人,你是哪一种呢?’玉耶不禁悲从中来,惭愧地泪流满面,哽咽说道:‘我实在太过愚痴,如此地不顺夫婿尊长。今后我愿像婢妇一般,尽形寿不敢骄慢。’接着,虔诚地跪在佛前,求受三皈、五戒、十善,愿以清净的优婆夷行谊为依归,改过迁善。

  经过佛陀的善巧化导,给孤独长者一家无不欢喜礼敬。佛陀临别前,玉耶再度长跪于佛前,表达真心的忏悔与感谢,并且承诺信受奉行佛陀的教诲。

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  玄奘法师大度义服婆罗门

  玄奘法师经过两年的艰险旅程,到达印度后,拜在著名的那烂陀寺百岁高僧戒贤法师门下,刻苦参研佛法,数年间精通了经藏、律藏、论藏,因此被尊称为“三藏法师”。但也因此招来了印度一些僧人的嫉妒。

  一天,一名婆罗门僧人自以为学问高深,无人可及,于是在那烂陀寺门前贴出五十条疑难经义,自称如果任何人能够破解得其中一条,就立即将自己的头颅砍下。寺中众僧不服,纷纷前往观看,但果真无人破解得出任何一条。众僧求助于玄奘,玄奘却淡淡地说:“都是出家人,何必好勇斗狠呢?”遂一连三日不出寺院。

  到了第四天早上,玄奘刚刚走到寺院门前,就被那婆罗门僧扯住。那婆罗门僧骂道:“玄奘,你连一条经义都破解不出,还是滚回大唐去吧!”

  玄奘微叹道:“身为出家人,为何还要出言不逊?这五十条经义,我又怎能不解。“说罢,玄奘随口讲解经义,众人听的如同醍醐贯顶,大为欣喜。婆罗门僧面如死灰,为了履行誓言,只得拔剑准备自刎。玄奘制止道:“你舍命求学,实在难得,说过的话何必当真呢?”婆罗门僧拜倒在地,拜玄奘为师。

  不久,玄奘听说那婆罗门僧回讲解《论胜》这部经典,于是便请他为自己讲解。婆罗门僧惊异地说:“我是弟子,怎敢给师父讲经?”玄奘回答:“那部典籍我没有学过,既然你精通,我就应该向你求教。”

  待到那婆罗门僧讲解完毕后,玄奘对他说:“以前我是你的师父,现在你给我讲经,又是我的师父,咱们还是不以师徒而论,平起平坐地研究佛法吧。”

  经此一事,全寺众僧无不敬佩玄奘的渊博和大度。

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  佛经里的一段故事

  从前有一位书生,他以教书为生,但是由于家乡十分贫困,所以教书的收入也十分微薄。为了生计,他只好离开家乡到遥远的城市去教书。经过一段时间的努力终于有了些积蓄,于是便跟一位同乡一起回程。

  回乡的路途很遥远,要花费很长时间才能到,有一天,他们在郊外看到一间茅屋,于是便进去找水喝。

  两人走到茅屋前,听到里面有人在哭,他们好奇地进屋探看,原来有位妇人在床边伤心啼哭,床上躺着一个人。他们问:“这位大嫂,为什么哭得这么凄凉呢?躺在床上的这位,是你的什么人?”妇人回答:“他是我的先生,病得很重,可是我没钱为他请大夫,看来只好卖身换些钱来医治他的病。”

  书生听了很不忍心,就对同伴说:“我们每人出一些钱来帮助她,好不好?”同伴说:“怎么可以!你和我二十年来省吃俭用,好不容易存了一点钱,可以带回家乡让家人过好日子。我们若把钱给她,回去怎么向家人交代?这我做不到。”

  书生听了,也觉得有道理:花了二十年的长久岁月,才存了这些钱,若给了她,就和二十年前一样空无一物,要拿什么回去给家人呢?他反复思量,犹豫不决。妇人又开始哭了,他实在很不忍心,只好把身上所有的钱都拿出来,对妇人说:“这位大嫂,我只有这些钱,你赶快拿去请大夫,这样就不用卖身了。”妇人惊喜万分,伏地叩谢救命之恩。

  书生和朋友赶回家乡时,年关将近,人人正忙着采购年货。书生两手空空,又饿又累地回到家。太太看到先生终于回来了,满怀希望,以为今年能过一个丰裕的年,孩子有新衣服穿,也有丰富的年夜饭可吃。

  但是书生垂头叹气地对太太说:“有什么东西可吃吗?我很饿。”太太说:“我正等着你买米回来,现在家里没有半样东西可吃。”“不管什么东西,只要能喝、能吃就好。”太太看到先生饿成这样,赶快到屋外摘一些菜叶煮给先生吃。

  太太问先生,是不是在路上发生了什么事?先生就把经过一五一十地告诉太太。她听了之后,不但没有埋怨,反而很赞叹先生:“我真有眼光,嫁到这么善良的先生。我就是再吃多少苦都愿意,只要我命还在,不管你多穷,我都要跟着你!”

  先生听了实在很感动,于是夫妻俩相互鞠躬、赞叹。三个孩子看到父母品格这么清高,也非常感动,于是对父母说:“爹娘请放心,我们不嫌家穷,一定会用功读书,不辜负您们。”三个孩子发愤用功,长大后都事业有成,并成为虔诚的佛弟子,布施行善,长修佛道!

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  龙潭禅师的故事

  在唐朝时期,有一位龙潭禅师。少年时候未出家时十分贫穷,无处栖身,于是道悟禅师便把寺院旁边的小屋子借给他居住。

  龙潭禅师为了表示谢意,便每天给道悟禅师送十个饼,而道悟总是回赠一个给龙潭,并祝福他说:“这是给你的,祝你子孙繁昌!”

  他很不明白,有一天终于忍不住把疑问提了出来,道悟却说:“你送来的,我送给你有什么不对?”

  龙潭听后从此开悟出家,后来成为一代宗师。

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  因为你还不是珍珠

  有一位年轻人,自认为很有才华却在找工作时屡屡碰壁,于是便对生活感到很失望。一天,他走到大海边,打算就此了结自己的生命。

  在他正要跳下大海的时候,一位老人恰巧经过并且救了他。询问到他自杀的原因后,老人默然良久,然后从脚下的沙滩上捡起一粒沙子,让年轻人看了看,然后就随便地扔在了地上,对年轻人说:“请你把我刚才扔在地上的那粒沙子捡起来。”

  “这根本不可能!”

  老人没有说话,从自己的口袋里掏出一颗晶莹剔透的珍珠,也是随便地扔在了地上,然后对年轻人说:“你能不能把这颗珍珠捡起来呢?”

  “当然可以!”

  “那你就应该明白是为什么了吧?”

  想要被别人赏识,首先要先把自己变成一颗珍珠。

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  割草的小男孩

  有一个小男孩替人割草打工,有一天他打电话给陈太太询问需不需要割草。

  “不好意思,不需要了,我们已经有了割草工。”陈太太回答。

  男孩又说:“我会帮您拔掉花丛中的杂草。”

  “我的割草工也做了。”

  “我会帮您把草与走道的四周割齐。”

  “我请的那人也已做了,谢谢你,我不需要新的割草工人。”

  男孩便挂了电话,此时男孩的室友问他说:“你不是就在陈太太那割草打工吗?为什么还要打这电话?”

  男孩说:“我只是想知道我做得有多好!”

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  呆子不知生死

  从前有一个呆子,他看到很多人在送葬,并且都把花洒在死去的人身上,于是便效仿,并对他的妻子说:

  「我已经死了,怎么不将我抬出去安葬呢?」

  妻子说:「你明明就好好的怎么说死了呢?」

  他说:「你没看到花洒在我身上吗?」

  妻子说:「所谓的死不是指花洒到身上就是了,而是呼吸停止、身体僵硬、思想跟感觉都消失,这才叫死,你现在虽有死的样子,却只是徒具形式罢了。」

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  放下就是快乐

  有一个富翁到处购买快乐未果,一日在路边休息时,看到一个背着大捆柴草的农夫,于是便上前询问如何才能买到快乐。

  农夫放下沉甸甸的柴草,慢慢地擦去汗水,舒心地笑起来:“快乐其实很简单,放下就是快乐啊。”

  富翁顿悟:原来放下身上的重负就是快乐,我背着这么多的财宝,到处旅游,总是担心被别人抢走,被别人骗去,从不敢放下,哪儿能得到快乐啊!

  佛陀住世时,有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前,运用神通,两手拿了两个一人高的花瓶,前来献佛。

  佛陀对黑指婆罗门说:“放下!”

  于是婆罗门就把左手拿的那个花瓶放在地上。

  佛陀又说:“放下!”

  婆罗门又把右手拿的那花瓶也放了下来。

  佛陀又说:“放下!”

  黑指婆罗门丈二和尚摸不着头脑:“世尊,我已经两手空空,把两个花瓶都放下了!”

  佛陀说:“我并没有叫你放下花瓶,我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下,再没有什么了,你将从生死桎梏中解脱出来。”

  黑指婆罗门这才了解佛陀的真意,赶紧顶礼。

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  佛经故事 不受第二支箭的苦

  我们这一位做人的老师—佛陀,为了要考验弟子们理解佛理的程度,经常拿一些问题来教导弟子,有时候更提出一些应用的题目,看弟子能体会多少,本题就是其中之一。有一次佛陀问弟子:‘未曾受过佛理教化的人,会遭遇到快乐或痛苦的感受,也会遇到非苦非乐的感受;受过佛理薰陶的人,也同样会遇到这些感受,如此说来,听过佛理与未听过佛理的人,他们的差别何在呢?’

  弟子们就向佛陀回答说:‘大德!我们所学习的皆是以佛陀为主,但愿佛陀能够做我们的眼目,给予我们正确的启示。’佛陀就告诉弟子们说:‘未曾受过佛理教化的人,遇到痛苦的感受,就万分的悲痛,越来越迷惑,愈来愈恐怖,就好像中了一支箭之后,又中了第二支箭,感觉越来越痛苦。但是,受过佛理薰习的人,若是遇到痛苦的事情,绝对不会只是悲痛,不会自己乱了手脚,所以我说:‘不受第二支箭的痛苦’。’

  对于遇到快乐的事情,佛陀也说了同样的话,譬如:看到很美丽的花,受过佛陀教化的人,也和一般人一样,引起快乐的感受,但是决不会因为快乐而迷失了自己,倘若在快乐中迷失了自己,则第二支箭就会带来痛苦,所以佛陀说:‘不受第二支箭的苦’,这就是佛教徒与非佛教徒的区别。

  我们在痛苦中的人,都应该好好的来想一想佛陀的这一番教化,好好来学习佛陀处理痛苦的智慧。譬如我们生病躺在床上,如果每日都是在埋怨:怨恨自己为何会如此不幸得了这种病?耽心喉咙如此痛苦,不知要如何吃饭?埋怨自己的负担为何如此的沉重?回想自己一生都没做过什么恶事,为何让我如此难过?想到家中小孩无人照顾,不知该怎么办?想想自己的病不知能否康复……一直忧虑到白天吃不下饭、晚上睡不著觉,连做梦也是面带愁容。我们想想看,倘若如此,对自己有何好处呢?

  生病了是肉体上的痛苦,就如同中了第一支箭,如果我们再去自寻烦恼,那么就会有第二支,第三支箭接踵而来,所以我们受苦中的人,最好都能够学习佛陀的教化,使心情能够平静下来,不再受第二支箭的痛苦。

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  天上的福报

  有一天,王宫里飘来了一块手巾,它的细致和美丽,连宫里的人都是第一次见到。国王召来了大臣们,一起「研究研究」。

  华丽的手巾一个传过一个,每个大臣都大叹稀有难得,吱吱喳喳地讨论着,手巾传着传着,大臣们终于有了结论:这一定是天赐华巾,这是国王英明,国家将要强盛的预兆。每一个大臣都肯定地这么以为。

  只有一个人,接过了这条所谓「上天赏赐」的华丽手巾后,看也不看就传给了旁边的人,没有一句囋叹。坐在宝座上的国王看见了这一幕问道: 「树提伽,大家都很高兴,你怎么一句话也不说?」树提伽露出腼腆的表情回答:「臣不敢欺骗国王,这不是天赐的宝物,这是臣子晒在后院被风吹走的洗澡布啊!」

  过了几天,一朵车轮大的金色花,被风吹落在宫殿前,国王和大臣们又是占卜、又是三五成群地议论纷纷,不知其所以然。但是总是要有个结论吧!于是群臣们异口同声的说:「天女散花!」这是国王英明,国家将要强盛的预兆。大臣们再一次肯定地认为。

  而树提伽又一次默然不语。国王问:「树提伽,大家都很高兴,你怎么一句话也不说?」树提伽面有难色的说:「臣不敢欺骗国王,这不是天女散花,这是臣子家里雕落的花。」

  文武百官开始议论纷纷,明明是天上的华巾,树提伽硬说是自己的,明明是天上的花,树提伽居然说是他家枯萎的花,真是太污辱人了。

  国王:「是你家的花?那我要去看看。」国王带了大批的群臣,来到树提伽家门。

  门口有一个小孩,长的端正可爱。国王赞叹地问:「树提伽,这一定是你的孙子喽?」树提伽摇摇头:「国王,他不是我的孙子,他是看门的仆人。」走进树提伽的大宅,见一个女孩,长得非常端庄秀丽。 国王问:「树提伽,是你家的女儿吗?」树提伽摇摇头:「不是女儿,是打扫房子的婢女。」一行人走到大厅前,户内白银为墙,水晶铺地。

  国王从来没有见过铺满水晶的地,怀疑地上都是水,犹豫着不敢进门。树提伽看出国王的疑虑,走在前面引导。国王见到树提伽的夫人,更是相貌端严举世无双。树提伽有一栋十二层的高楼,国王登上顶楼,看见东边的景色,就忘了西边;看了南边的就忘了北边。树提伽带国王去后院游玩,在泉水浴池里沐浴,树上的果子胜过国王以前吃过的千百倍,晚上的被窝更是说不出的轻柔舒适。

  国王在树提伽的家,一住就是二个月,最后还是在大臣们催促下,才依依不舍地,带着树提伽所赠的稀有金银珠宝绫罗绸缎回宫。回到宫里,国王和大臣们商议着:

  「大臣们,树提伽是我的臣子,房子妻子仆人再再都胜过我,我要是将他的妻子舍宅子归于己,可行吗?」群臣们附和着说,国王是一国之尊,当然可以。

  于是,国王派了大批的士兵准备征收树提伽的大宅。大军行进到门前,大宅门口出现一个大力士,手上拿着金色的手杖。金杖只是向前比了一比,大军就像是喝醉般,全部倒在地上。士兵们根本连门都进不去,只好又回到宫里。

  连强大的军队都要不来树提伽的产业,国王只好派使者唤树提伽入宫,两人同坐一车,来到佛陀的精舍。国王问佛陀:「世尊,树提伽是我的臣子,他有什么功德,妻子房舍都胜过我?」

  佛说:

  「很久以前有一对夫妇住在人烟罕至的山林,曾经有五百个商人带着贵重的宝物行经山中,恶劣的气候把商人们困在险恶的山路上,幸运地遇见熟悉山路的夫妇,得以免难。

  夫妇两人又曾在荒山中救过一个生病的修行人。不问贫富,夫妇俩总是替这些遭逢窘境的人们安排遮避风雨的地方,准备温暖的被褥、饮水、米粮、和灯烛。

  两人毕生的愿望就是,希望将来能过天上的生活。

  那个时候在山中贫病交加的行者,就是我。

  五百个商人,在后世出家证得了阿罗汉果。

  当初在荒山中布施的人,就是树提伽夫妇。

  现在,因为布施的功德使过去生的愿望得以实现。」

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  拥有的就是最好的

  某地有一座寺院,神台供着一尊观音菩萨像,大小和一般人差不多。因为有求必应,因此专程前来这里祈祷,膜拜的人特别多。一天,寺院的看门人,对菩萨像说:「我真羡慕你呀!你每天轻轻松松,不发一言,就有这么多人送来礼物,哪像我这么辛苦,风吹日晒才能温饱?」

  意外地,他听到一个声音,说:「好啊!我下来看门,把你变到神台上。但是,不论你看到什么、听到什么,都不可以说一句话。」

  这位先生觉得,这个要求很简单。于是观音菩萨下来看门,看门的先生上去当菩萨,这位先生依照先前的约定,静默不语,聆听信众的心声。来往的人潮络绎不绝,他们的祈求,有合理的,有不合理的,各种祈求千奇百怪。但无论如何,他都强忍下来没有说话,因为他必须信守先前的承诺。

  有一天,来了一位富商,当富商祈祷完后,竟然忘记手边的钱便离去。他看在眼里,真想叫这位富商回来,但是,他憋着不能说。接着来了一位三餐不继的穷人,他祈祷观音菩萨能帮助它渡过生活的难关。当要离去时,发现先前那位富商留下的袋子,打开袋子,里面全是钱。

  穷人高兴得不得了,「观音菩萨真好,有求必应」万分感谢地离去。神台上伪装观音菩萨的看门人看在眼里,想告诉他,这不是你的。但是,约定在先,他仍然憋着不能说。接下来有一位要出海远行的年轻人来到,他是来祈求观音菩萨降福平安。正当要离去时,富商冲进来,抓住年轻人的衣襟,不明究理,要年轻人还钱,两人吵了起来。

  这个时候,看门人终于忍不住,遂开口说话了……既然事情清楚了,富商便去找看门人所形容的穷人,而年轻人则匆匆离去,生怕搭不上船。这时真正的观音菩萨出现,指着神台上的看门人说:「你下来吧!那个位置你没有资格了。」看门人说:「我把真相说出来,主持公道,难道不对吗?」

  观音菩萨说:「你错了。那位富商并不缺钱,他那袋钱不过用来嫖妓,可是对那穷人,却是可以挽回一家大小生计;最可怜的是那位年轻人,如果富商一直纠缠他,延误了他出海的时间,他还能保住一条命,而现在,他所搭乘的船正沉入海中。」

  这是一个听起来像笑话的寓言故事,却透露出:『在现实生活中,我们常自认为怎么样才是最好的安排,但事与愿违,使我们忿忿不平。』

  事实上好与不好,常在时间过了一段时日后,我们回过头想想,才发现其实当初我们认为最好的安排,现在看来并不是最好,甚至最好的安排变成了最差的结局,因此我们必须相信:当前我们所拥有的,不论顺境、逆境,都是对我们最好的安排。

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  海贤老和尚开示

  海贤老和尚有一次在悬崖峭壁旁的羊肠小径走,遇到一只大狼,他知道跑也没有用,怎么办?他说如果是冤亲债主,他就还债,让它吃,他一心念佛,一心专念阿弥陀佛。

  这个狼咬着老和尚的裤腿,把他拉到山洞里。山洞里有一只母狼生小狼难产,苦不堪言。他心里明白了,这个狼一定是要他救这个母狼,他就闭上眼睛,至心念诵阿弥陀佛,十几分钟之后,这个母狼生了五只小狼——这说明了这一句佛号功德不可思议!

  大狼对老和尚磕头感谢,他就给狼说法,劝它不要再造业,不要再杀生,希望它念佛求生净土,不要再堕畜生道,说完开示,他就走回来了。狼是畜生,它看到这个人有道行,能救母狼,所以找他救苦救难。他也真有大慈悲心,不是凡人,真正是佛门的大德,能够感动天地鬼神,能够感动这些畜生。

  各人所表的法不一样,像这个老人一生所作所为,一般法师做不到。有人问他,他什么都知道,没有一样不知道,只是不说。为什么不说?说了没用处,没人听。如果你是真正依教奉行,他就会讲了;说了你做不到,跟你说干什么?不必说了,就教你念佛就好——这个话是真话,一点都不假!

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