禅门故事 虚云老和尚惜福的故事

443028295 · 发布于 2019年05月05日 · 最后由 443028295 回复于 2019年05月05日 · 61 次阅读
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虚云老和尚惜福的故事

当时,已是一百一十七岁高龄的老和尚,每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看,并亲自指导,还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示,八点以后,开始翻阅来自各地的信件,信件有时一天多达百多封,他老人家都要一一过目。若是重要的函件,他便亲笔回复;若是一般书信,他说明意思,就由我们代覆。平常都要深夜十二点左右才休息,翌日凌晨两点又起床打坐,直至打四板,即大约三点半,才起床洗脸。     他不用牙刷牙膏,只用温水漱一口水,然后吐在毛巾上,先洗双眼,再洗整个面部。他说这样洗,可防止眼疾,且能增加视力。洗过脸后,就到佛前礼拜,之后又回到床上打坐。那时,我们就开始上早殿了。早殿后稍为休息一会,闻打梆声大众就往斋堂过早堂了。     当时,山上的生活很艰苦,开发的田地不多,收成的谷子也很少。因为红薯粗生,收成较多,每年七月份开始,直到第二年的三月,都是吃红薯的季节。而红薯的叶子和枝干,就是我们的小菜了,有时连蕃薯根和叶也没有,就只有炒咸盐,加进稀饭里吃。每天过早堂吃的稀饭,只是一点点的米,混了多多的红薯一起煮的。中午吃饭呢?虽然当时师傅们吃饭吃得很多,也只是随便弄一点小菜,有青菜已算是很好的了。晚上,是没有饭或面的,只有煮一些蕃薯或是马铃薯,放在斋堂里面,要吃药石的就自己去弄一点,但是吃的人很少。     老和尚吃的稀饭和菜,都是由我们从大寮里打的,跟大众师傅们吃的一样。如果没有客人的话,他从不多加一道菜。他老人家那种节俭简朴的生活,我们现在想起,还记忆犹新。     云居山地势很高,海拔一千一百多米。冬天气候很冷,低至零下十七、八度。收藏在地窖里的红薯,经不起寒冷的空气,皮都发黑了,煮熟后吃起来很苦的。     有一次,我和齐贤师一起在老和尚那里吃稀饭,吃到了那种又苦又涩的红薯皮,便拣出来放在桌边上。老和尚看到时默不作声,待吃过稀饭后,他老人家却一声不响地把那些红薯皮捡起来都吃掉了。当时我们俩目睹那情景,心里感到很惭愧、很难过。从此以后,再也不敢不吃红薯皮了。     事后,我们问他说:“您老人家都这么大年纪了,而那些红薯皮好苦啊!你怎么还吃得下去呢?”老和尚叹了一口气,对我们说:“这是粮食啊!只可以吃,不可以糟塌呀。”     又有一次,江西省宗教事务处处长张先生,到山上来探望老和尚。老和尚自己加了几道菜,请他吃午饭。张处长始终是个在家人,不懂得惜福。当他在吃饭时,掉了好几粒米饭在地上,老和尚看见了也不说话。等吃完饭后,他才自己弯下腰来,一粒粒地把那些米饭从地上捡起来,放进口里吃下去。使得那位张处长面红耳赤,很不自在。他一再劝老和尚说:“老和尚,那些米饭已掉在地上弄脏了,不能吃了。”老和尚说:“不要紧啊!这些都是粮食,一粒也不能糟塌的。”处长又说:“你老人家的生活要改善一下啊!”老和尚答:“就是这样,我已经很好了。”     老和尚的身体很好,早上除了吃两碗稀饭外,有时还会吃一点马铃薯。中午吃两大碗米饭。晚上有时吃一小碗面条,或者吃一点稀饭。听他说:他晚上开始吃药石,是从云门事件发生后才开始的,在此以前,他老人家一直都是过午不食的。     他的牙齿特别好,记得有一次,有个居士送了一些炒熟的蚕豆上山。老和尚看到我们在吃,他也要吃。我们说:“这东西很硬的,你老人家牙齿行吗?”他一言不发,拿起蚕豆就吃起来了,吃得比我们还要快,我们甚感意外。     他老人家是很节俭惜福的,他睡的草席破了,要我们帮他用布补好。不久后,在同一个地方又破了,实在补无可补。我们就对他说想把草席拿到常住去换一张新的。那时,一张草席只不过是两块人民币左右,不料他老人家听后,便大声地骂:“好大的福气啊!要享受常住上一张新席子。”我们都不敢作声了。     无论是冬天或夏天,他老人家都只是穿着一件烂衲袄,即是一件补了又补的长衫(禅和子们叫它做百衲衣)。冬天就在里面加一件棉衣,夏天里面只穿一件单褂子而已。     老和尚时常开示我们:“修慧必须明理,修福莫如惜福。”意思是修慧参禅一定要明白道理,道理就是路头。如果想参禅用功,但是路头摸不清楚,对参禅的道理未能领会,那么工夫便很难用得上了。所以古人说:“修行无别修,贵在识路头;路头识得了,生死一齐休。”至于惜福,出家人在情理上那里有钱来培福呢。其实“造福莫如惜福”,那就是要自己珍惜生活上的一切福德因缘。他经常训诫我们年青的一代说:“你们要惜福啊!你们现在能遇到佛法,到我这里来修行,可能是过去世栽培了一点福报。但是你们若不惜福,把福报享尽了,就会变成一个没有福报的人。犹如你过去做生意赚了钱,存放在银行里。如果现在不再勤奋工作赚钱,只顾享受,把银行的储蓄全部花光了,那么再下去便要负债了。”     所以老和尚对我们的要求是很严格的。我觉得我们现在的出家人福报太大了,生活上,衣、食、住、行各方面比过去不知道充裕了多少倍。因而,我们在这个福报当中,要更加注意惜福。有福德的人,修行起来也会比较顺利。如果没有福德,无论修那一种法门,都会有种种的障碍。     古德说:“道高龙虎敬,德重鬼神钦。”是真实不虚的。老和尚在云居山,不但时常上堂为大众师傅讲开示,更在种种生活细节中以实际行动来以身作则,教育大众。现在我们回想起来,真是感到惭愧万分。所以说善知识的一举一动、一言一行,都是我们后人的榜样。

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32 443028295 将本帖设为了精华贴 05月05日 07:55
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从大妓女到神通第一比丘

有一次,释迦世尊在王舍城的竹林精舍,为大众说了这样的一则故事:  

 在过去,有一位很有地位也很有财富的商人,娶了一位年轻貌美的妻子,过着美满的生活,夫唱妇随,恩爱非常。但是,由于商业经营的需要,迫使那个新婚的商人,离开了他的妻子,并且像是只断了线的风筝,从此杳无音讯!  

 他的妻子,苦苦地守着、盼着、熬着深闺的寂寞,一日、两日、一月、两月、一年、两年……都在枯燥烦闷的时日中度过着。一个年轻的少妇,单独地留在家里,本是一件危险的事,何况这个少妇,乃是一个经不起寂寞的人,尤其当她回忆到新婚期间的夫妇甜蜜生活时,更是感觉度日如年!除了怨恨自己的命苦之外,内心满怀寂寞的她,也并不曾做出不名誉的事来。  

 可是就在她家的附近,便是那些专以淫业为生的女人们的住所,在那里来来往往,进进出出的,多半是些年少英俊的男人,那些嬉笑淫荡的声音,时常传入了她的耳中,叩动着她那寂寞的芳心。  

 有一天,她家里来了一个年老的妇人,妇人看出了少妇忧愁,便告诉她:“虽然现世无佛,可是有一位独觉圣者,经常行化人间,你若能遇见了,给他饭食以及种种物品的恭敬供养,你就可以所求如愿了”。  

 很巧地不多几日,那少妇竟然见到了那位独觉圣者,于是她如法地为那独觉圣者修了种种供养。并且她以为自己是因为貌相不美而被丈夫遗弃,所以她所求的愿望是:“以此供养独觉圣者的褔力,愿于来世,得一端正庄严之身,像青莲华一样地色香俱足,娇艳动人,随念所求,男子不缺;乃至也像独觉圣者一样地得大神通,并能遭遇大善知识,大师佛陀,亲自承事供养。”  

 因她的所求,是在来世,所以由于她以前的业报所致,她的那位商人丈夫,始终没有回来。于是,她虽坚守着贞操,没有改嫁,可心理却趋于变态反常。因她自己得不到美满的夫妇生活,她就专门为他人做媒,乃至使得他人不分父女、母子、兄妹、姐弟等,亦能达成通奸的目的。  

 释迦世尊说到这里,便明白地告诉大众说:“这就是过去生中的莲华色比丘尼,她的所愿所求,所作所为,都在今生感到了应得的果报。” 

 后来在释迦世尊的时代,在一个叫做得叉尸罗城的城内,有一位很有名望的长者(绅士)结婚不到一年,他的太太便为他生了一个女孩子。这个女孩,与众不同,她的身相是一般女孩所没有的:一生下来,就可看到她的皮肤细腻滑嫩得像新开的莲花花瓣,她的肤色,透明澄澈得像一层薄膜盖在她那粉嫩红润的身上,初看上去,真像是一朵刚从天池中出水盛开的优钵罗花;她的身体,在冰清玉洁之中,还射出一种金黄色的光彩;她的眼睛是绀青色的;最难得的,从她生下之后,即能于身上自然散发出一种奇异的香气,芬芳馥郁,如同莲花。因这女孩的身相,金黄的光彩如莲华蕊,绀青的眼睛如莲花叶,白净透红的皮肤如莲华瓣,散发的香气如莲花味。于是她的芳名就被大家决定,叫做“莲华色”了。  

 渐渐地,莲华色长大了。由于她艳名四播,前来求婚的人络绎不绝!终于她嫁给了本城另外一位长者的儿子。这是一桩门当户对的亲事。不久,莲华色的父亲,因病去世了,留下她的母亲一人,在家里寂寞地守寡。适巧,莲华色出嫁以来,已经怀了孕,并且快要生产了;印度的风俗,女子生产,都要回到娘家去临盆。于是她与她的丈夫,便回到了她的娘家,陪伴着新寡而尚年轻的母亲,等待着婴儿的出世。不久,莲华色生下了一个相貌也有点像莲华色女孩,她非常高兴! 

 然而,不幸的丑事发生了,莲华色在一次偶然的机会中,撞见了她的丈夫正与她的寡母通奸!此时,莲华色的内心,是恨、是怒、是怨、是愁、是感恩、是痛苦,百感交集。她敬爱她的母亲,也敬爱她的丈夫,但是,她所爱的人,却在背着她做着使她无法忍受的丑事。然而,她能了解她母亲的寡居生活,对于年轻丧夫的母亲,她非常同情;也能了解她丈夫的需要,当她在产前产后的一段时日之中,使她未能履行妻子的义务。所以,对于她的母亲与丈夫的相诱成奸,她既感到极度的厌恶,但也觉得那是值得同情的一对,因此,她作了自我牺牲的决定,为了成全她的母亲,她决定弃家出走。她忿怒地抱起刚生不久的女婴,扔给她的丈夫,并且教训他说:“你这个畜生不如的无赖汉,既然无长无少,如今,你的女儿在这里,也拿去发泄你的兽欲吧!”  

 夺门而去的莲花色,已是一个无家可归的苦命女人了,离了母亲的家,也不愿再去丈夫的家。回忆着所见的丑恶一幕,再想着这未来茫茫的前途,不禁悲从中来,放声哭泣起来。  

 正在这时,一队商人刚好经过那里,商队的主人,见她相貌很美,爱怜之念,油然而生,所以他说:“我现在是回到波罗捺城去,我家就在那里,自从我太太去世以后,家里人手很少,如果你愿意的话,先到我家住住再说。” 于是,莲华色到了波罗捺城的这位商主长者家里,并由客人而变成了正式的女主人,拥有了第二次的归宿。商人的生活,总是居家的时间少,外出的日子多,莲华色的商人丈夫,在家过了几年之后,又办了很多的货物,要去得叉尸罗城贩卖。莲华色对她家乡的风气,非常熟悉,那里什么都好,就是女人的贞操观念太差,故对她丈夫再去她的家乡经商,感到很不放心,所以再三劝她丈夫,提高警觉,保重身体,不要上了那些邪恶女人的当。她的丈夫,自是满口答应,并且向她发誓:除了她这样的女人,再也不会爱上其他的女人了。  

 可是,男人的誓言,在女人面前多半是不可靠的!莲华色的丈夫,到了得叉尸罗城,由于商业的需要,一住就是好多年。在一次得叉尸罗城的少女节中,发现了一个几乎长得与莲华色完全一样的少女,办妥了一切婚嫁的手续后,莲华色的丈夫便与那个少女共同生活在了一起。不久,莲华色的丈夫,带着新婚的第二个太太,回到了波罗捺城,但他不敢把她带回自己的家,恐怕莲华色生气,只好另辟新居,金屋藏娇  

 没多久,莲花色便知道了这件事,她以开门见山而又宽宏大量的态度向他说道:“你的辛苦我是知道的,但你既然有了新人,为什么不带回家来呢?一个人负责两个家庭的开支,实在是很吃力的事。我相信我能容忍得下她。如果她的年纪与我不相上下,我就把她当作姊妹看待;要是比我小了十来岁,我就把她当作自己的女儿照顾。我们夫妻相处十来年了,难道你还以为我是一个小气的妒妇吗?请放心,我不是那样的女人” 于是,这个家庭的一男两女,共同住在一起,莲华色真是以母亲的情怀,照顾着丈夫的小太太。但在有一天的早晨,莲华色为那小女人梳理头发的时候,发现她的后脑部位,有着一块显明的疤痕,这使莲华色几乎惊叫起来,在她的盘问下,终于证实了,这个小女人正是自己多年前遗落在家乡的女儿。  

 悲痛的莲华色,心情非常激动,但她不再发怒,而是站在那里想了很久:“啊!我真是一个苦命的女人啊,这是一个混乱的世间。十几年前,母亲分占了我的丈夫;十几年后,女儿嫁给了我的第二个丈夫,我与女儿做了同一个男人的妻子,我既已将第一个丈夫让给了母亲,为何不能再将第二个丈夫让给女儿呢?为了女儿的幸褔,我应牺牲到底。”因此,她将满腹的辛酸与痛苦,深深地埋藏在心中,悄悄地离开,风尘仆仆地随着一队商人,从波罗捺城到了广严城。  

 这时的莲华色,已是二十多岁的女人了,经过了两次的重大变故,她对世事既感到心灰意冷,又觉得无可奈何。她是一个苦命的女人,但也同情所有的女人,她觉得这个世界的女人都是可怜的,男人却是丑恶的,男人对于女人的占有欲,多半是贪得无厌的。为了对付男人,为了向男人报复,到了广严城之后,虽有好多男人向她求婚,却都被她拒绝了。她要以玩世不恭的姿态来愚弄男人。于是,在不久之后,她虽不曾成为挂牌的妓女,实际上却已成了广严城中第一个众所闻名的妓女。她的美姿、她的媚态、她的淫荡、她的惑力,几乎已使全城的男子颠倒发狂了,凡是有地位有财势的男人,无不慕其艳名而来,致使那些挂牌而有组织的妓女们,生意大受影响。大群的妓女议论了一番之后,由一个妓女带头找到了莲花色,和她打赌道:“本城有一个卖香的少年男子,常修不净观,任何美女在他看来,都是一堆腐尸臭肉,任何女人去接近他,都不能打动他那坚定的心,甚至连看都不看一眼。如你能将此人诱惑成功,我们就佩服你,公认你是我们的领袖,还可得到各位姊妹一致拥戴与服从。否则的话,就要照章处罚你六十个金钱。”。莲华色问道:“那是一个正常的男人吗?”“当然是的。”“如果是正常的男人,我便有办法使他喜欢女人。” 

 于是,莲华色便运用她的头脑,利用方法去接近那个卖香的少年。首先假装出种种敬爱丈夫的行为,当时印度若为人以香料涂身,便表示敬爱之意,故命婢女天天去买涂身的香料,过几天又天天去买种种名贵的药物;先说是她女主人教她买了为她男主人涂身,后又说是她女主人教她买了给男主人治病的。那个卖香的少年,听得日子长了,心里很受感动,认为那家的女主人,一定是个非常贤淑贞洁的妇人,否则哪能有此好心,尽心尽意地看顾她的丈夫呢?他又想:女人都是可怕的毒蛇,但像娶了这样的女人,岂不又是幸褔的呢?  

 又过了几天,莲华色命她的婢女在买药时,向那卖香少年说她男主人的病况,已在严重危险之际了。过了一天,莲华色竟然穿起了一身丧服,由婢女扶着,痛哭哀号地打那卖香少年的店门前经过,并且一边哭泣一边哀诉着她对亡夫的怀念与恩情。那个卖香少年,因为早就对她有了好感,此时又见到这样一幕生离死别的情景,使他非常同情,并想:这真是一对薄命的夫妇——如此年轻贞洁而美丽的女人,竟然死了丈夫;既有如此一位妻子,竟然不能享有长寿而离开了人间。其实,他是已经对莲华色的生了恋慕与同情,但他尚未自觉自省。  

 再过两天,莲华色的婢女,又到卖香少年的店里买药了,说是她的女主人因为丧夫,哀痛过深而病倒了。卖香少年显然是很关心莲华色的病情,虽然还存有一分戒心,但最终还是答应去莲花色家里给她看病。  

 卖香少年到了莲华色的家里,走进了莲华色的卧室,莲华色懒洋洋慵倦倦地睡在床上,好像是病着,也像是没有病。她见到卖香少年进去,只是微微张眼一看,又把眼帘合拢了。直至婢女禀告她医生来了,她才伸出一只手臂来,意思是让医生把脉,眼睛仍旧闭着。卖香少年,从未进过女人的香闺,尤其像莲华色这样的香闺,一切摆设与气氛,处处都充满着女性的魔力。当他一看到莲华色的一条玉臂,细腻圆润,洁白粉嫩,他几乎觉得他是置身于天堂,见到了天女,但他尚未忘记他是一个以修不净观闻名的人,不应有此遐思妄想。但是,佛经中称接触女人谓之“触毒”,当他一触到莲华色的皑腕之时,他的心就不由自主地跳动起来了,他的血液,也在起着急剧的变化了,甚至连病人脉息的正确位置也找不到了。这时,他又嗅到了一股奇异的香气,像是莲华香,但又不像真正的莲华香,再用鼻息探寻香气的来源,正是发自莲华色的身上,因此,不自禁地将眼光集中在莲华色的脸上,贪婪地看着、看着,正看之间,莲华色却收回了手臂,启开了眼睛,现出了千娇百媚的淫态。终于,那卖香少年在莲华色的引诱之下,成了莲华色香闺中的常客,莲华色的名气,也就因此而更大了。  

 不久,莲华色怀孕生产了一个男婴,但她以一妓女之身,抚育儿女,殊为不便,也容易遭受男人的嫌恶而致影响到她的声名,所以命婢女在夜里抱到街上丢弃,婢女将婴儿放在东城城门的附近,被东城看守城门的人抱去了。过些时日,莲华色又生产了一个女儿,以同样的方法,丢弃在西城城门的附近,被西城看守城门的人抱去了。东西两个城门的看守,感情一向很好,现在各有一个孩子,一个是男孩子,一个是女孩子,他们为表亲密,所以主张两家联姻,等孩子们长成之后,决定将西城门的女孩子,嫁给东城门的男孩子为妻。  

 至于莲华色,虽然已是三四十岁的人了,但她容貌依旧,故仍操著“神女”的生涯。时间很快,东城的男孩已经成人了。在印度,男人们狎妓而淫的风俗是很通常的。有一次,许多少年朋友,邀了东门那个少年,以六十个金钱,请莲华色跟大家同聚欢乐一宵。那个东门的少年,从小就很拘谨害羞,怕见女人,所以他不愿参加这样的集会,但是大家议决通过,如果谁不参加,就罚谁来独自付给莲华色六十个金钱。那个东门的少年,不得已,只好勉强地参加了。想不到,他的那些少年朋友正因了他的拘谨害羞,藉机作弄他一番,那天夜里,便将莲华色送交他一人照顾了。莲华色对此老实而又害羞的少年,很有好感,那个少年也觉得莲华色的确是个可爱的女人,因而又把莲华色带到自己的家里同住。可是,广严城的舆论,也因此哗然,大家以为一个城门的守将之子,把妓女带住家中,是一件伤风败俗不能原谅的丑事。终于在舆论的压力之下,那个少年只好将莲华色娶为正式妻子;同时,莲华色在风尘中混了十多年,也很希望有个归宿。同时在西城门的那个女孩也长成了,东门少年为了实践最初的婚约,又把她娶了回家,成为第二个妻子。  

 事实上,这是一桩乱伦到了极顶的婚姻关系,奈何其当事的人,谁也没有知道,所以莲华色还为这个少年生了一个男孩。有一天,西门的女人正抱着莲华色与东门少年所生的男孩,在门口逗着玩。佛的大弟子——神通第一的目犍连尊者,来到了她们的家里,这是一个难得的机会,那个西门的女人早就是个佛教徒了,她想着,今天可以听到目犍连尊者的妙法了。然而目犍连尊者并未说佛法,一开口便向她说:“你可知道吗?我今天要向你说破一桩乱伦到了极顶的婚姻故事。”“我很愿意听的,请圣者就说罢!”“这个故事不在别处,就在广严城中,你们的府上。告诉你:你丈夫的大夫人,是你的生母;你的丈夫,是你同胞的兄长,因此,你们之间绝不可相互嫉妒了。”目犍连尊者,接着又把其中的来龙去脉,原原本本地向她说一遍,便自走了。  

 过后,又有一个专以看相算命为业的婆罗门,经过了这里,他见西门的女人抱着一个白胖胖的男孩,便走近去找生意做,希望能给这个男孩看一看相。他首先以颂句问道:  

 “你这花容月貌美人,  

 对于三宝深信虔敬。  

 所抱的男孩多端正,  

 请问是你的什么亲?”  

 西门的女人听到婆罗门如此一问,不禁感慨万千,所以也用颂句回答道: 

 “好心的婆罗门请听:  

 这是我的同胞之弟,  

 也是我的胞兄所生,  

 我的丈夫是他哥哥,  

 但我也是此儿母亲,  

 他的生父是我继父, 

 继父做了我的丈夫,  

 圣者慈悲告诉了我。”  

 看相的婆罗门,听了觉得很好笑,但他不再发问,也不打算看相了,却是放声大笑着走了。这时,莲华色在室内听了这样奇怪的颂句问答,便问刚从门口进来的一个婢女,那是怎么一回事?那个婢女,也是不知所以,只得照她所见所闻的,向莲华色重述了一遍。  

 莲华色已是个饱经忧患沧桑的中年妇人了,她并不是真正的荡妇,也只是出自一时的激情与忿怒,才走上了玩世不恭的道路。想不到她的命运是这样的恶劣。当她正好有了最后的归宿时,这个归宿的关系,竟又是如此的不幸。过去,她曾与自己的母亲共侍一个丈夫,又曾以自己的丈夫让给了自己的女儿。现在,更加复杂了:自己做了儿子的妻子,让她的儿子娶了生身的母亲,又娶了同胞的妹妹;她为她的儿子生了儿子,既是她自己的儿子,又是她自己的孙子;既是她儿子的弟弟,又是她丈夫的儿子。当她悲痛的想到这里时,忽觉眼前一黑,身体一晃,昏倒在了地上!但她并不知道,这是她的宿世业力使她自作自受;她也没有想到,为了报复男人而以妓女的身分来愚弄男人,最后竟是自食其果,愚弄了男人,也更愚弄了自己,使她在痛苦罪恶的人生大海中,越向前走,越发深陷,几至于快要灭顶!  

 莲华色虽然因受到重大的刺激,而以最最无耻的姿态出现为淫荡的妓女,但她的本性,却是一个最最知耻的女人。因此,她又偷偷地离开了广严城,到了王舍城,这是佛陀经常教化的两大城市之一。她到了王舍城,真不知道何去何从,嫁人吧!她嫁了三次,却是失败而且烦恼了三次,若不嫁吧!以她一个女人之身,又能做些什么?终于,她在生活的压迫下,再操了贱业。幸好她虽已是中年的妇人,她的容貌,并未随着时光的消逝而褪色。所以她在王舍城住下不久,她的声名之大,身价之高,竟然超过了在广严城的时代,她被召唤伴乐的代价,每次已贵到五百金钱的程度了,除了公子哥儿、达官贵人、富商巨贾,很少有人敢向她问津的。有一个贫穷的少年,想要亲近她,却被她拒绝了,并且告诉他,当他有了五百金钱时,再来找她。但她不论团体或个人,只要付足了五百金钱,她便伴乐一宵。因此,有一天,王舍城有五百个男人,共集了五百金钱,召来了莲华色,聚集在一座大花园里,游戏作乐。  

 这时,目犍连尊者,知道莲华色的业报已尽了,已是接受摄化的时机了,所以也到了这座大花园里,距离五百男人及莲华色不远的一棵大树下,来回地经行着。这被一个喜欢恶作剧的少年发现了,便以玩笑的口吻对莲华色说道:“你看到了吗?在那边树下经行的一个佛教出家人,他是佛陀的大弟子,并以神通第一闻名,他便是目犍连尊者,他的戒行清净,已是证得了四果圣位的离欲阿罗汉,在他来说,一切的贪欲污泥,都不能染污到他了。莲华色,美丽的女人,你的魔力,已经倾动了王舍城中所有的男人,你是否也能使得圣者目犍连,对你生起爱染之心呢?”  

 莲华色向目犍连尊者的经行处看了一眼,便不假思索地回答道:“这有什么困难呢,只要是男人,男人无不喜爱女人;我在广严城中,曾使一个已经修成了不净观的卖香少年,在我的身上生起了染污的爱情,何况这个出家人,我就没有办法吗?”  

 于是,莲华色轻移身体,走近目犍连尊者,并以惯用的媚态,一步近一步地向尊者的身体逼近过去。她的经验告诉她,凡是被她的娇躯接触到的男人,没有能够抵御得了她诱惑的,只要使得男人的心一动,怎么坚固的道心道念,也必被她连根拔起。所以她想,她要诱惑男人,从来不会失败。所以她对目犍连尊者的诱惑,也有着相当的自信。  

 但是,当她还尚未逼近目犍连尊者的身体,尊者竟然就飞腾而起,悬身半空!  

 面对莲花色以色相诱,目连尊者空中说偈曰:  

 你以可厌的骨锁之身  

 全身缠绕血脉与神经  

 本由父精母血所构成  

 依它活命想把我侮轻  

 臭皮囊装满着不清静  

 日夜间排出了又装进  

 九孔之疮永流着污秽  

 污秽之气纵横于周身  

 世人若悟此身之根本  

 如我识透你身之不净  

 应当远离贪着并抛弃  

 譬如夏日之厕不可近  

 无智慧所以冥顽不灵  

 常愚痴所以覆盖无明  

 你已被爱欲迷住了心  

 似老象陷泥越陷越深  

 莲华色从未见过这样伟大的圣者,能有如此伟大的神通;她也从未听过这样崇高的佛法,能有如此深广的智慧。听到圣者的开示,不禁生起信仰之心!  

 莲花色悟圣者此章句,回观返照自身曰:  

 我这可厌的骨锁之身  

 全身缠绕血脉与神经  

 本由父精母血所构成  

 依它活命予圣者侮轻  

 我的身装满着不清净

 日夜间排出了又装进  

 九孔之疮永流着污秽  

 污秽之气纵横于周身  

 世人若悟此身之根本  

 如大圣者识透之不净  

 应当远离贪着并抛弃  

 譬如夏日之厕不可近  

 无智慧所以冥顽不灵  

 常愚痴所以覆盖无明  

 我却被爱乐迷住了心  

 似老象陷泥越陷越深  

 但愿圣者身从空中下  

 为我演说甚深微妙法  

 引我于此胜教求出家  

 发愿常修离欲清净行

 这时,目犍连尊者,已知莲华色的善根完全成熟了,为了悲愍她的恳切祈求,所以从空中忽然而下,并为莲华色说法。从此莲华色,这个历尽沧桑的美人,也是宿根深厚的女人,舍邪归正走上了清净的修行解脱之路!虽然在她出家之后,一切的生活行为,一切的修持方法,好像是不用学习就已懂了的;但她却是一个最勤奋最精进的比丘尼,她对僧团中,佛法内,一切的一切,都能以最认真、最虔敬、最恳切的态度,去学习,去行持。在俗之际,她是个浪漫风流的风尘女人,出家之后,却是个持律谨严的头陀行者。故在不久之后,她便证了小乘圣者的最高境界——阿罗汉果。并且由于她的宿愿所致,当她证到阿罗汉果之后,她在圣比丘尼之中,佛陀许为神通第一。  

 四大假合的肉身最终归于败坏,觉醒的心灵却从此不再轮回:顶礼十方三世一切佛菩萨!顶礼目连尊者!顶礼莲花色大阿罗汉!

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贪吃的比丘

释迦牟尼佛涅盘以后,优波笈多尊者继承了佛陀教化的事业,继续在摩偷罗国的那哆婆哆寺弘扬佛法,度化众人。

 寺中有一位比丘,已经修行了很久都无法得道。其实他没有其它的毛病,就是贪吃贪喝,别人吃一钵饭食就够了,可是他总觉得不够,吃了还想再吃。有时明明已经吃不下去了,还是要求别人给他施舍。

 眼见比他晚进来的师弟们都一一得道,他很苦恼地请教优波笈多尊者:

 「师父啊!为什么我这么认真刻苦地修习佛法,却一直没有得道呢?」

 尊者回答说:「正是因为你贪吃,所以一直没有得道。你不用着急,这样吧!明天我为你准备一餐饭,等你吃完后我再为你说法。」

 第二天比丘一起床,便急忙赶到优波笈尊者多那里。尊者见他来了,就端出一钵满满的小米粥,旁边放着一个空盆。钵里的粥不断冒出热气,还散发一阵诱人的香味,看得出来是刚做好的小米粥。

 尊者说:「这一钵小米粥归你了,你可以把它吃得精光,吃得像旁边的空盆一样空,不过你要知道,这是刚出锅的粥,要等它稍微冷一点之后,你才能吃。」

 但是比丘一闻到小米粥的香味就控制不住自己,很想马上把它喝掉,免得一会儿有人来分享,于是他低下头对着那钵热腾腾的小米粥使劲吹着,想让粥快点冷下来。

 刚吹了一会儿,他就急着问尊者:「这粥已经冷了,我可以吃了吧?」

 尊者盯着他说:「小米粥就算被你吹冷了,可是你的心还是热的。你应该把粥看做是不干净的东西或者是一碗清水,这样你才能使自己的心冷却下来。」

 比丘茫然地听着尊者的话,似乎听懂些什么,可是还是迫不及待地端起钵开始喝小米粥,结果小米粥太烫,他不得不吐出来,刚好吐在面前那个空盆中。

 这时,尊者指着他刚吐出来的小米粥对他说:「你现在再把它吃掉。」

 比丘惊讶的回答说:「这已经是不干净的东西了,怎么能再吃下去呢?」

 这时候尊者便对他说:「只要你把一切饮食看做是别人的鼻涕或呕吐物,你的心自然会清净下来,内心清净才能深入了解佛法要义,修得正道。」

 这位比丘恍然大悟,马上改掉贪吃的恶习,刻苦用功,后来果然进步神速,不久就修成了阿罗汉果。

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别做被小人利用的人

佛典中有一则故事。深山里,有两只猛虎,一只叫善牙,一只叫善博,感情很好,每天都一起出去猎食。他们的后面常跟着一只奸诈的野干,以捡食猛虎吃剩的猎物维生。  

 野干虽然依附猛虎而生,却非常惧怕牠们的力量,经常思量:一只猛虎就力大无穷,两只猛虎在一起更是力不可挡,一定要想办法离间他们,否则一旦有什么闪失,说不定自己的性命都不保。

有一天野干灵机一动,就对善牙说:“我好心告诉你一件事,但是你不能伤害我。”善牙说:“我怎么会无故伤你?放心告诉我吧!”  

 野干附在善牙耳边说:“善博平时看起来和你要好,不过私底下,我听到很多动物都说,善博常向大家宣告:你不如他,他的形、色、毛、力等等都比你强。”善牙就听进心里。 

 不久,野干又跑去对善博说:“善牙对你很不敬,在我面前说你很多坏话,还说你有很多地方不如他。”善博也将这番话放在心里。

 两只老虎再度碰面时,由于野干的离间而怒目相视,善牙心想:应该要先下手为强,比比看谁的力量大,于是先出手要打善博。善博并没有立即还手,而是选择退避。善牙不罢休,责骂善博:“你凭什么在兽群中,说我样样不如你?”  

 善博听了,虽然愤怒难耐,可是还保有一点冷静,想着:不对,我并没有骂善牙,为什么他竟会这样误会?眼见善牙又要追打,善博赶快退后,并且说:“你冷静一点,其实我也听说你亲口告诉野干,我处处不如你,还用种种恶毒的话骂我。”  

 善牙这时也停下手:“奇怪!我也是听野干说的,而且我并没有骂过你呀!”  

 善博又对善牙说:“在山林中,我们的力量比其他兽类强,绝对不能有冲突;否则不但两败俱伤,还会闹得山林不安。你我都是听他说的,可见其中必有蹊跷,我们应该要保持冷静。”  

 可见猛虎虽有冲动的血气,但是若能冷静思考,便可化解争斗,避免动荡不安的灾祸。  

 人若不慎思,往往会被小人利用。有权有力的人,若听信小人谗言而欠缺冷静思考,社会就不得宁静;家庭、团体也是一样,只要有这种喜欢离间、挑拨是非的人,都无法营造和睦的气氛。所以要时时保持内心平静,不论听闻什么,都要用智慧分析,做到“是非止于智者”。 

 人生最可怕的就是这一念心,心念偏差,小事情也会变成大是非。好好照顾自心,遇到逆境能冷静思考,运用智慧突破,不仅能提升自我的道德,还能促进人际和谐,进而让社会平静祥和。

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哑和尚悲心掘井除干旱

安徽省有一个地方做采石矶(位在当涂县西北),得名的来源有一段很感人的故事 。

 传说采石矶曾经有好长的一段时间没有下雨,八个月至一年当中,连续艳阳照的炎热天气。所有的井都陆续干涸,连原本滚滚而来、浩荡充沛的长江水,也变成细长的水线。

 长江附近几百里的人家所需的用水,都得到长江汲取。他们为了取水,必须越过几十里的干旱地带,有的人因此跌伤了腿、折断了腰;有的人从几百里的地方赶来,想利用牛车来载运食用水,可是有些牛还没到水就突然倒地暴毙;大家觉得很奇怪,就把牛的肚子剖开,发现里面装满泥砂,原来连牛也受不了干旱 ,因此把较湿的泥砂吃到肚里去。由此可见当时的人和家畜,受到极大折磨和损害。

 长江附近五六里的山丘上,有一座广济寺,老师父带领弟子在内修行。弟子中有一个哑吧和尚,全寺的用水就是由他去担提。哑吧和尚经常看到有人为了提水而折断了腰,也看到强壮的牛突然倒地死亡,看得心痛如刀割。

 由于长时间来都缺乏饮用水,乡民都有祈雨的共同心愿,整天有人陆续到寺院哭求赐水。

 一日天黑之后,全部人都回去了,哑吧和尚就到观世音菩萨法相之前,非常虔诚地祈祷。直到凌晨时,他突然全身发热,一股热气集中到双手,他心里一,看到双手冒水,水珠遍布于掌心。

 他觉得这是一件非常奇怪的事,赶紧跑到方丈室找他的师父。老师父听到他咿咿呀呀的声音、又看到他满手的水珠,就知道哑吧弟子整晚都在佛前祈求。老和尚向哑吧弟子说:「是观世音菩萨对你的启示吧!菩萨的意思是:这次的干旱,必须借重你的双手才有救。」

 老父这些话,开启了哑吧和尚的心门,他内心突然之间灵光一现,知道与其用双手求菩萨,倒不如发挥双手的力量,去解除干旱的灾难。于是他跑到寺外。古人说:「以石探水脉」,所以他每三步就丢一颗石头。跑了将近一百步时,石头丢去正好滚到一棵枫树下。

 树下长了一欉草,草之中似乎有股绿色的水雾。那时,他想起师父讲过的一句话:「青霞起处心有泉」,意思是说某地若有股青气,那里一定有泉水。因此,他跑到草欉里,用一根棍子插着做记号,然后开始破土挖井。

 挖着挖着,他回想起自己幼年的遭遇……。

 原来他并不是天生下来是哑吧,当年,他还是牧童的时候,还会唱好听的山歌呢!那时,同样发生干旱,他家乡有一位大财主,把全乡唯一的泉脉封锁住,乡人都很贫困,对此也无可奈何。小牧童和其它在外面工作的庄稼人,实在渴得无法忍受,于是到各处寻找另外的水源。结果,他们找到一口古井,可是,里头的水已经发黄,表示这口井已废弃很久了。

 小牧童看到水,心里非常欢喜,也不管水是清是黄,马上先捧喝了一口。可是,水一到喉咙又热又辣,他想喊却无法出声,别人也跟着要取水喝,他赶紧咿咿呀呀地要他们不要喝水。从此,他就变成哑吧了。

 那时,同伴要他一起回家,但是,小牧童不回去,他心里担心还有人会来喝水,所以决意守候在井旁。直到百里之内的人都知道这口井是「哑泉」而不敢取用时,他才离开哑泉,跑到广济寺当和尚。

 哑吧和尚一边掘井,一边回想着自己的过去。这时,他犹豫了──如果这口井掘出水后,是口哑泉怎么办?别人喝了也像自己一样变成哑吧,那怎么行呢?但如果不挖这口井,乡人如何度过干旱?

 终于,他暗下决定,当这口井出水时,他要先喝第一口,即使喝了会死,也心甘情愿。

 于是,他继续不断地挖井。白天回到寺里工作担水,晚上就去开井。然而,人的体力毕竟有限,渐渐地,哑吧和尚愈来愈消瘦。

 老和尚发现哑吧弟子日渐消瘦,就开始注意他的行动。有一天晚上,看到他出去,于是暗中跟随,终于发现哑吧弟子的掘井行动。老和尚非常为他的勤恳所感动,于是拿了一条绳子和水桶,在上面帮弟子把砂往上拉。往后师徒俩就结伴开井。

 老人体力总是较差,无法忍受白天工作、晚上掘井的辛劳,但是老和尚还是勉强支撑,直到过年之前的某一天,弟子们发现师父有异样,赶紧围过来看师父,老和尚以微弱的声调说:「哑吧弟子天天晚上去掘井,希望大家发发心去帮助他,也祈求观世音菩萨助他一臂之力!」说完,老和尚头一低,就安详往生了。

 而此刻哑吧和尚仍然在洞中挖掘,老和尚的弟子们跑到井边喊他,可是一直没有回音,他们拿着火把到洞中探看,发现哑吧和尚也已奄奄一息,但是,手中抱着一块大石不肯放开。大家喊他,他无力地睁开眼皮,向大家指着石头。大众师把他扶到地面上,然后趴向大石头细听,大家听了不禁欢呼──因为石头下面有泉水湍流的声音。

 于是,大家合力把大石头往上吊,吊起来一看,是个五彩缤纷的结晶石。然后再往下挖,很快地,这口井真的冒出水来了。

 哑吧和尚听到大家的欢呼,强打起精神咿咿呀呀地叫喊,年纪较长的人会意地说:「他要喝第一口水!」于是哑吧和尚舀起一瓢水,喝了一口。

 当这口泉水吞下时,哑吧和尚竟然开口说:「好甜呀!好凉呀!」几十年来无法讲话,现在他奇迹似地又恢复讲话的能力,大家都非常惊奇与感动。

 看到这一幕,大家都欢喜地捧水来喝,又把桶子往井里去。可是,绳子突然断了,因为这条绳已经用了将近一年 ,旧了,桶子被伏流冲走,再怎么捞也找不到。

 隔天,有人发现长江的水也涨起来了,而且在江边发现那个水桶。因此,当地人传说哑吧和尚挖的井、地里的伏泉水道通达长江,而水脉是被那块大彩石压住,所以长江也缺水。当石头被吊起来,水脉即打通,所以,江水跟着多起来。

 哑吧和尚知道老和尚往生后,为了感念师父,就亲手把那个大彩石刻成香炉,供养师父。那是一个彩色的石香炉,后来,当地便改名为采石矶,以纪念哑吧和尚挖井的辛劳。

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摆脱贫穷的妙法

昔有夫妇二人,家计贫乏,终年佣赁自活。每见主人合家大小男女,常往寺中,作大施会。心里暗自思惟,主人先世作福,所以今世富裕,今世再行作福,来世福报更大。我因前生悭贪,不作福故,所以今生贫穷,我若今世再不作福,将来之世,尤转苦剧。思念及此,不禁心酸泪下。

 是时适逢其妇打从边过,见夫涕泣不乐,遂问夫言:“为何落泪,有何难事,当与我说。”夫答曰:“我见主人修福,常得快乐,自鄙贫贱,常为人役,事不如愿,无以修福,是以流泪耳。”妇言:“贫则贫已,落泪何益,可以我身卖与他人,将卖身钱作来生福。”夫言:“若将汝卖与他人,一于我心不忍,二于我身如何得自存活!”妇言:“夫若于心不忍,又恐不得自活,则我与夫俱共出卖,所卖得银钱全作修福之用。”夫言:“甚善!”于是二人共至一富家,而与之言:“今我夫妇以此贱身,请贸金钱。”主问:“欲得几钱?”答言:“得十金钱。”主人言:“今与汝钱,却后七日,如不偿我,以汝夫妇即为奴婢。”

 言契已定,二人斋钱往诣寺中,作大施会,二人相劝励言:“今日我等得自出力自由造福,他日便属主人,凡事不能如愿矣!”于是昼夜勤办会具饮食,至六日头,刚欲作会,值彼国王亦欲作会。众僧皆言:“己受穷者,终不得移。”国王闻已,作是言曰:“彼是小人,敢能与我共诤会日。”即遣人与穷者磋商,穷者再三实不相避。使者回报,王以为怪,遂自至僧坊与穷者言:“汝今何不后一日作,定欲与我共诤会日?”夫妇答言:“请王原谅,因我等唯一日自在,后属他家,不复得作。”王即问言:“为何不得复作?”夫妇言:“自惟先世不作福业,今世穷苦,今若不作,后世尤苦。因之,我等卖身以贸金钱,用作功德,欲断此苦。至七日后,无财偿他,而作奴婢,今已六日,明日便满,以是之故,叩请大王宽恕,救我等一日之恩,世不忘也。”

 王闻是语,深生怜愍,叹未曾有,汝等真正了悟贫穷之苦,而知解决穷苦之法。并能以不坚之身,易于坚身。不坚之财,易于坚财。不坚之命,易于坚命。王不但听其设会作福,并以己身及夫人衣服璎珞,脱与贫者夫妇,又割十聚落,为其继续作福之用。

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丑陋的小孩

从前在印度有一位大施主,他有很多的财产,并与妻子一起过着幸福的生活。后来他的妻子怀孕了,却生下一个非常丑陋的孩子。夫妻二人为此非常烦恼,施主抱怨:“我们前世不知造了什么业,生出这么丑的小孩?不如丢出去喂狗算了。”

 妻子阻止丈夫:“不可以,如果我们杀了人,将来会下地狱的。不如秘密养着他,等他能够独立生活后,再把他赶出家门吧!”因为这孩子长得很丑陋,所以就叫他“丑陋的小孩”。

 孩子长大以后,果然就被施主夫妇赶出家门。他四处流浪,过着到处乞讨的生活。无论到了哪个城市,都因为长相太丑,看上去很可怕,而被调皮捣蛋的孩子们拳打脚踢,或捏耳朵、打耳光,或丢牛粪、石头,乃至用木棒打他,还一边追打一边叫:“魔鬼来了,魔鬼来了!」”

 “不知道自己以前造了什么恶业,现在才会这么痛苦?人多的地方现在待不下去,或许到较僻静的公园里会好一点吧!”于是,他就住到了公园里,白天躲藏起来,等太阳下山后,才偷偷出来,找一点游客扔下的食物,勉强维持生命。

 这时,佛陀以神通力观察到这位丑陋的小孩,知道他受教化的因缘已经成熟,就幻化出一个更丑的孩子,在围兜里装一些食物,来到丑陋的小孩所在的公园。

 那个丑陋小孩看到佛陀幻化的丑小孩,非常害怕,转身就跑,佛陀马上以加持力使丑陋的小孩跑不掉,还让他回头看看自己。就这样,丑陋的小孩看到这位奇丑无比的小孩,心想:“没想到这世上竟然也有跟我年龄相近的丑小孩!我得去问问他,究竟是什么人?”

 当丑陋的小孩往幻化的小孩走去时,幻化的小孩就向后跑,丑陋的小孩赶紧喊:“朋友!你不要跑,你要跑到哪儿去?为什么跑呢?”

 幻化的小孩回答:“因为我长得太丑了,不管到哪,都有人对我拳打脚踢,或打耳光,或用牛粪、石头丢我,还边打边骂我是魔鬼。所以,我怕见到人,一看到人,我就赶快逃跑。”

 丑陋的小孩追着他说:“你不用怕啦!我也是因为长得太丑,常常受到别人打骂。就是因为这样,我才躲到这个静静的公园里,比较不会被人看到。你不要怕嘛!我们可以一起去找点东西吃。”

 “好啊!我们就交个朋友吧!”

 幻化的小孩慢慢走向他,还把放在围兜里的食物拿出来,分了一些给他吃。吃饱以后,丑陋的小孩心里很高兴,觉得他们可以一起生活,就对幻化的小孩生起欢喜心。在他生欢喜心的刹那,世尊现出他本来具足的三十二相庄严金色身。丑陋的小孩一见到这庄严相好,顿时生起无比的信心和欢喜心,其快乐非十二年的禅悦所能比。于是他走到佛前恭敬顶礼,世尊为他传了法,他当下就获得预流果位。

 丑陋的小孩心想:“如果我的身相不是长得这么丑的话,真希望能在佛陀的教法下出家受戒,解脱生死轮回的痛苦。可惜,我的因缘不具足。”

 就在他发心出家的剎那,丑相顿时变成妙相,他立即在佛前祈求:“世尊若慈悲开许,我愿在世尊的教法下出家受净梵戒。”佛陀为他授比丘戒,并传了一些法要。他依法精进修持,不久就灭尽了三界烦恼,证得阿罗汉果。

 这时,比丘们请问世尊:“世尊!丑陋的小孩以什么样的因缘出生在富贵之家?又以什么样的因缘而长相丑陋、被父母赶出家门?之后又为什么能对佛陀生起欢喜心,最后出家证阿罗汉呢?请世尊为我们演说这前后因缘。”

 世尊告诉比丘们:“这是两世因缘成熟的缘故。以前无佛出世的时侯,只有独觉在世间。那时,有一位施主是个守财奴,不但自己用钱计较,对别人更是一毛不拔。

 有一次,一位独觉经过他家门口向他化缘,他勉强供养,但马上就后悔了,他想:‘供养这位光头沙门,还不如拿给工人吃。’因而跑出去,把供养出去的东西抢回来,并用恶毒丑恶的言语和行为,咒骂这位独觉,还赶他快点走开。

 独觉知道他这样作,已经造下很大的恶业,很想救度他,于是立即示现神变,飞入虚空中,同时出现闪电、打雷、下冰雹等景象。吝啬的施主看到了,当下就对独觉生起尊敬心,跪下来求独觉救度他。独觉看他已经心生忏悔,就从空中下来。施主重新恭敬供养独觉,并发了一个愿:‘希望以此供养的功德,愿我生生世世出生在富贵之家,且能在比独觉更殊胜的圣者前,获得阿罗汉果位。还希望这次造的恶业不要成熟,如果成熟了,希望在我发心出家的那一瞬间,能全部消失。’

 比丘们,当时那位吝啬的施主就是现在的丑陋小孩。由于他以各种丑恶的言语咒骂独觉,所以今生长得丑陋;因为他驱赶独觉快点走开的过失,所以今生从小就被赶出家门;由于生起后悔心,再加上对独觉供养发愿的功德,使他今生能生在富贵之家;因为愿力的缘故,他能在发心出家的剎那间转丑相为妙相,最后出家,证得阿罗汉果。

 另外,他在迦叶佛出世的时候,也曾出家。临终时,他发愿:‘我在迦叶佛座下出家,一生都没得到什么境界,希望以后能在释迦世尊的教法下出家,灭尽三界烦恼,获证阿罗汉果。’由于这两世发愿的因缘,现在都成熟了,所以他今生能在我的教法下出家证果。”

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一心向善就会大富大贵吗?

师父:您好!弟子想问“一心向善就会大富大贵”是真的吗?

 学诚法师:如果一心向善就是为求大富大贵,那是错解了佛法追求解脱觉悟的宗旨和本意。乐善好施会感富贵之果,但富贵很容易成为造恶的助缘,再感堕落轮回的之恶果。

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如何修财布施

根据《易经》等理论可以准确测算出未来之穷通寿夭、贫富得失,但却无力改变;唯有依照佛法因果律所示导之方法,身体力行持戒布施、断诸悭贪,必定会有不可思议之效应。一切有志与财富者均当悉心研读奉行,必定福增障净,财富会于各种因缘下,渐趋丰盛。 倡议大家一起共修《财布施》,种大福田,获大财富! 为大家介绍一个非常好的共修活动,凡有缘参加的人必将彻底改变现状,增长福德资粮。强烈推荐!

五部大论之《俱舍论》开示:如有三人一起造了杀人的恶业,这三人都得到同等的杀人业果;或如有三人一起建造一座佛塔,每人最后都得到建造一座佛塔的功德。因此参加共修活动者,每个人都将获得共修总数的功德,这是一人独修多生累世中都很难获得的殊胜善根!

如果您能参加,即使您每天布施一元钱,一年就是365元,如果有三万人共修,一年下来就等于您布施出去了一千万,没错!是您布施出去了一千万元(至少),并且日行万善,种下了广大殊胜的福田,这就是共修的最大好处,种瓜得瓜、种豆得豆,种什么便得什么,《地藏经》云:“舍一得万报”。因果不虚啊!想得到财富 要发心真干才行啊!

共修具体方法:

 1、准备一个存钱罐做为善款箱(三种参加方法,可任选一种)。  (1)每天必须布施一次钱(最少一元,越多越好)存到善款箱,周末或月底全部取出,去做布施,放生救命也好、供养僧众也好、助印善书也好,扶危济困也好,项目、对象自己决定。

 (2)每周必须布施一次钱(至少十元、越多越好)存到善款箱,周末或月底全部取出,去做布施,放生救命也好、供养僧众也好、助印善书也好,扶危济困也好,项目、对象自己决定。

 (3)每月必须布施一次钱(至少50元、越多越好),去做布施,放生救命也好、供养僧众也好、助印善书也好,扶危济困也好,项目、对象自己决定。

 建议:最好选择第一种方法,有的善友图省事,一次把一个月的钱全部存掉等到月底布施,殊不知布施同样的金额,却少了29次的发心,非常可惜,要知道多存一次便多一次发心,多一次发心便多种一粒种子,今后会收获更多的果实啊!当然选择任何一种都能迅速的积累福德资粮。家有小孩的也可以报名参加,标准降低一半(每天布施五角)。

 2 、善行完成后 念此回向文:“愿我同诸法界众,速息悭吝贪求心,永戒偷盗不予取,愿我常以净资财,孝养父母尊长所,欢喜勤供佛法僧,一切善妙胜福田,或施贫穷悲苦众,令其速得资财丰”。

 3、尽力劝说周围的亲友参加共修,亦是很好的财布施,功德一件。

 4、发心改变自己命运的道友,不要中途放弃。另外: 自己布施,随喜他人布施,布施时清楚知道自己在做帮助别人的事 可加速果报成熟, 扩大心量也是能加速自己的善业种子成熟,就是破除小我的界限,也能加速实现愿望。

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扫地有大功德

过去,佛住在舍卫城祇树给孤独园时。每天清晨,给孤独长者都会来到只洹精舍,顶礼佛陀后,便用心地打扫精舍各个角落。 

 有一次,长者因忙于其他事情而无法到精舍。世尊经行时,看到地面脏乱,便心想:‘要如何才能让帝释天主从香醉山持扫帚来呢?’诸佛有一常法,如果佛起心动念,即使是蚁子都能了知佛意;但是,如果佛起的是出世心念,即使是声闻、独觉圣者也难可测知。因此,帝释天得知佛的心意,便想:‘世尊为何需要扫帚呢?’再仔细观看,发现世尊正要拿扫帚亲自打扫精舍了,帝释天便即刻到香醉山中,拿了五百把轻软如绵的扫帚,赶到精舍。     佛陀希望乐于修福的众生,都能在殊胜的福田中,种下清净的善业。于是,率先拿起扫帚开始打扫,舍利弗、目犍连、大迦叶及阿难等大声闻弟子一看,赶快也拿起扫帚一起清扫园林。     当佛陀及弟子们打扫完毕后,一起步入食堂中,各自就座。佛为比丘们开示:‘扫地有五种殊胜的功德,一者,自心清净;二者,令他人内心清净;三者,诸天欢喜赞叹;四者,植下来世相貌端正庄严的善因;五者,命终往生天界。’     给孤独长者忙完事务后,来到精舍,听说佛陀及大声闻弟子们亲自清扫园林的事,心想:‘世尊和诸圣比丘亲自拿扫帚清扫的园林,我怎么敢踩在上面行走呢!’因此心生惭愧与惶恐,不敢前行。     佛得知长者的心念,便故意问比丘:‘站在外面的是谁呢?’比丘回答:‘是给孤独长者,因为听到世尊和大弟子们亲自清扫园林,所以心生惭愧与惶恐,站在外面不敢往前行走。’     佛告诉长者:‘只要口诵佛所说的法,就可以往前行走了。’因为佛陀敬重法,诸阿罗汉弟子也都敬重法,因此,长者便以恭敬佛法之心,一边诵偈一边往前行走,来到佛前,至诚顶礼佛足后,退坐一旁。佛陀为他开示法要,并劝慰、赞叹长者。长者闻法踊跃欢喜,作礼而去。     典故摘自:《根本说一切有部毗奈耶杂事》     省思:     修行在平时,不管是诵经、礼佛、禅坐、听经闻法,乃至出坡作务,只要专注用心,都有无量的功德。‘扫地、扫地、扫心地’,在扫地的当下,专注一心,这念心清楚明白,没有妄想,心定下来,心中的烦恼、执着自然被洗涤,心就跟着清净了。     清扫道场,使之回复清净,不仅护持佛法,亦令自己的心能感到清净,同时也让参礼道场的人感受到清凉法喜,无形中便与大众广结善缘。所以,在佛寺内清理环境,是启发菩提心、长养善根的‘心地功夫’,生活中随时把握因缘落实佛法、精进用功,就是修行的智慧。

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拒绝少女的求婚

 出家后的阿那律,听经闻法,甘于淡泊的生活,对于佛陀的说教,总是很欢喜的奉行。

 阿那律虽然没有证果,但因有法乐支持着他,他为了要报答佛陀允许他出家的恩惠,他想作一次行脚,到各方弘法,佛陀很高兴的鼓励他,在佛陀的意思,弟子们能热心弘法利生,从弘法利生的工作中,可以长养自己的信心,信心升华,才可开悟证果。

 年轻的比丘阿那律,有着庄严的仪表,优美的风采,他的皮肤是黄色,他的鼻子像鹦鹉的嘴,长得相好庄严。一次在弘化的途中,因地处偏荒,天色也渐暗,他只得向民间投宿。荒凉的乡野,村庄也是疏疏落落的,阿那律投宿的这一家,院落很大,可是意料之外的,这一天,这一家没有人,只有一个年轻的少女在家。

 阿那律很犹豫,一个比丘投宿在只有一个少女的人家,不知可以不可以,因为当时佛陀制戒,好象没有提到这一点,阿那律看看渐暗的天空,乌云密布,像是要下雨的样子,阿那律没有再讲什么,只得住下来。

 阿那律住下来不久之后,有一位年长的过路老人,也来借宿,可是少女拒绝他,对于年老的人这么没有礼貌,没有同情,阿那律心中有些奇怪。

 少女对阿那律很殷勤,拿茶拿水,问长道短,阿那律在屋内结跏趺坐,一心念佛念法念僧,希望早些天明,以便赶路。

 夜半,灯光渐渐的暗淡,朦胧中,门声响处,那个年轻的少女走到阿那律的床前,她温柔多情的说道:

 「你是一位沙门,我知道,对一位沙门有非非之想,真是罪过,但我见了你以后,我又无法压制我对你的爱情。请你相信我,我不是一个水性杨花的女孩子,近来很多有名的公子向我求婚,我都一一拒绝。但我看到你清秀的容貌,端正的行为,我现在不害羞的自愿将身许你,请你以后就住在我家,我的父母一定也很欢喜。」

 长得那么英俊,又是王子出家的阿那律,对于应付女孩子的爱情,他是少许有些经验。当他还没有出家的时候,就有不少王族的少女包围在他四周,向他求婚。虽然阿那律貌美,但他一向就知道爱情是一枚苦果,他不以情欲是快乐,他认为修道获得安稳,才是真正快乐。

 当女人燃起爱情的火焰时,是不容易熄灭下去的。阿那律只得把双目紧紧的闭起来,不理睬她,使她羞愧而退。

 可是少女以为阿那律不好意思,她更靠近一步,抚摸阿那律的手,阿那律仍然像高耸的山岳,巍然不动,少女甚至拥抱他,阿那律这才睁开眼来诃斥道:

 「姑娘!你怎么这样不知羞耻?男女不应该如此胡来!何况我已是出家的比丘,你对我实在没有礼貌!

 「人间男女的爱情,是生死痛苦的根源,很多的烦恼、是非、纠纷,都是因爱情而起。我现在请你把情欲的烈火熄下,好好观察自己的心。」

 阿那律义正辞严的话,使少女羞愧得低下头,终于她悔过的心生起,要求阿那律接引,皈依佛教,做了优婆夷。

 男女相互吸引,这是人的习性,但修道者要能超越人性,才能接触佛性。从此,阿那律就不再在在家人中借宿。

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右手火化不坏

能空老法师(1919—1995),江苏连云港海州人,俗姓吴。  

 师于六、七岁时,与儿童玩耍时,常用红布当袈裟披在肩上,仿效法师升座说法仪式。十六岁礼海州三圣庵隆雨法师剃度,十九岁赴宝华山隆昌律寺求受大戒,自此严净毗尼、精进不懈;后依止孔望山守定老和尚学法,决志荷佛家业,续佛慧命,与同参能了尼师齐心住持龙兴寺道场。  

 落实宗教政策后,曾极力为恢复港地佛教而努力奔波,79年鸣钟击鼓于百子庵,有一栖身之处后,即四处寻访,把以前流浪到各地的僧尼,重新迁户组织起来。在大家的协助下,继而梵音缭绕于观音庵、古佛庵、三圣庵等古刹。一九八三年应聘接管孔望山龙洞庵,这其中的辛酸外人是难以体会的。  

 师之一生克勤克俭,公正无私,整天为佛教事务东奔西走,忙碌不堪,操心费力,但正如其所言融修行于实际修行中:“语默动静总是禅,举手投足步西方”。师平时右手总喜欢做拨念珠的动作,但手亦不拿佛珠,口亦不出声念弥陀,走路说话,右手总是拨个不停,故右手留世焚化不坏,足见师之修行功深,实是无念而念,无修而修,湛然妙明,其境界难以思议。  

 近几年来,为建道场、弘扬佛法、历经磨难,但信念坚定,道心绝不动摇,益加精进修持,念佛求生净土。  

 师之大愿无穷,种种艰难亦无尽,在这极度艰难困苦中,终因操心过度而累到,于1994年11月入院医治,查不出什么病,即要求回庵调养,自知时至,便交代后事,一一叮嘱好,又过十余天,概不与人说话,好似睡眠一样达二十余天之久。于1995年农历三月初三圆寂于海州百子庵,三月十二日,在孔望山荼毗,得五色舍利子、舍利花众多,其中有一颗绿色透明、外形似弥勒菩萨的特大舍利珠,更不可思议处:右手成形不坏,心化舍利、顶骨与全身遗骨洁白无瑕。师生前不喜铺张浪费、请客送礼。在遗嘱中,亦特别嘱咐不得随俗,一切从简,不搞任何悼念活动,要把道场办成精进修持,严守戒规,渡人渡己的道场。火化后骨灰投入江海河中,布施众生。  

 综观师之一生,刚正不阿,身正语淳,明察是非曲直,但从不与人计较,心不着相,百法泡影,其境界不可思议。  

 能空法师曾为江苏省佛教协会理事、连云港市政协常委、龙洞庵、百子庵住持。并为龙洞庵、百子庵、观音庵、普照寺、碧霞寺等一批寺庙恢复做了大量工作。

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佛陀的三滴眼泪

《旧杂譬喻经》中讲过一则公案:有一次,佛坐在树下为无数人说法。其中有人证得须陀洹果,有人证得斯陀含果,有人证得阿那含果,有人证得阿罗汉果,这样的人不计其数。

    此时,佛陀脸色无有光彩,像是特别忧愁的样子。阿难问佛是何缘故。佛陀说:“就像是商人,持价值千万珍宝外出经商,路上遇到盗贼被洗劫一空,赤裸身体呆在路上,你说愁不愁?”     阿难回答:“很愁。”     佛对阿难说:“我从无数劫来,千辛万苦修持正法,欲救度一切众生成佛。但现在我成佛了,却没有起到真实作用,难道我能快乐得起来吗?”     阿难问:“不是很多人已证得声闻圣果了吗?”     佛陀说:“如同一家人,生了十几个女儿,却没有儿子的话,就不能支撑门户。同样,我虽有阿罗汉无数,可他们都不是我的儿子,不能坐在树下顿悟成佛,不能把佛法传承下去。”     说完,佛陀流下三滴眼泪,三千大千世界为之震动,数不清的天、龙、神、人都发起无上菩提心。     这时,佛陀的面容立即端正和悦,放出无数光明,照亮四方,欢喜地说道:“我的教法后继有人了……”     从这个故事可以看出,发菩提心的重要。没有被菩提心摄持的任何一个善根,纵然像阿罗汉那样,从三界轮回中得到了解脱,也不算是特别殊胜。  

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房子在哪里?我在哪里

弥兰陀王非常尊敬有过禅悟的那先比丘,那先比丘从禅修中证悟的智慧,出言吐语,充满了慧思灵巧。

 有一天,弥兰陀王向那先比丘道:“眼睛是你吗?”

 那先比丘笑笑,回答道:“不是!”

 弥兰陀王再问:“耳朵是你吗?”

 那先比丘再回答道:“不是!”

 “鼻子是你吗?”

 “不是!”

 “舌头是你吗?”

 “不是!”

 “那么,真正的你就只有身体了?”

 “不,身体只是假合的存在。”

“那么‘意’,是真正的你?”

 “也不是!”

 弥兰陀王经过这些问答,最后问道:“既然眼耳鼻舌身意都不是你,那么你在哪里?”

 那先比丘微微一笑,反问道:“窗子是房子吗?”

 弥兰陀王一愣,勉强回答:“不是!”

 “门是房子吗?

 “不是!”

 “砖、瓦是房子吗?”

 “不是!”

 “那么,床椅,梁柱才是房子吗?

 “也不是!”

 那先比丘悠然一笑道:“既然窗、门砖、瓦、梁柱、床椅都是房子,也不能代表这个房子,那么,房子在哪里?”

 弥兰陀王恍然大悟!

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