禅门故事 千手千眼佛的传说

443028295 · 发布于 2019年04月27日 · 最后由 443028295 回复于 2019年04月27日 · 73 次阅读
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千手千眼佛的传说

大相国寺八角琉璃殿中心亭里供奉着一位女菩萨。这尊佛像是由一整棵白果树精雕细刻而成的,栩栩如生,华美绝伦。她四面有脸有身,好像四个长得一模一样的连体姐妹。更奇特的是,从她四面肩膀上斜逸出无数双玉臂,每只手心里都长着一只慧眼,熠熠生辉。据传,这尊千手千眼佛是古代一位公主的化身。

 从前,中原地区有个国王,拔剑平四海,横戈敌万夫,威名远震,国泰民安。他膝下无儿,只有三个聪明伶俐、如花似玉的女儿。王后不幸早年去世,国王生怕女儿受委屈,发誓不再续弦,把女儿看做掌上明珠。三位公主长大以后,对父王体贴入微,非常孝顺。姐妹之间也互相关心,亲密无间。大公主蛾眉带秀,凤眼含春,招了个风流潇洒的状元当驸马;二公主玲珑剔透,善解人意,嫁给了个年轻英俊的将领。她俩都想让父王在百年之后把王位传给自已的丈夫,便整天围着国王的屁股转,曲意奉承,邀功争宠。她俩心灵手巧,嘴甜似蜜,父王喜欢吃啥端啥,喜欢听啥说啥。老头子被哄得晕头转向,便把国家大事委托给两女婿,自已深居简出,安享天伦之乐。三公主却和两姐姐不同,识大体,顾大局。她不施铅华,布衣素裙,经常深入民间,访贫问苦,乐善好施,深受百姓的爱戴。她还不断规劝父王勤政爱民,兴利除弊,使百姓都能过上丰衣足食的好日子。国王听惯了歌功颂德,对三女儿的话觉得很刺耳,根本没有放在心上。两位驸马掌握了文武大权,虽然不敢胡作非为,但他俩不善于治理国家,引起朝野不满,怨声载道。三公主不避嫌疑,恳切地向父王禀告:“大姐夫不是治世济民的能臣,二姐圾不是安邦定国的良将,请父王以江山社稷,黎民百姓为重,收回大权,任用贤明。”国王听了面色不悦,默默无言。这件事很快让大公主、二公主知道了,对三公主恨之入骨。两人一唱一和,经常在父王面前说妹妹的坏话。大公主说:“三妹不习女红,不守妇道,将来怎么嫁人呢?”国王觉得此话有理,立即把小女儿叫来训斥一顿,不准她再到平民中间,更不准她再议论政事。三公主含泪央求道:“民心所向,关系着国家的长治久安。女儿常和父老乡亲们在一起,就能知道他们衣食住行和喜怒哀乐,及时把他们的心事和愿望禀报父王,使父王心明眼亮,酌情去帮助他们排忧解难呀!”

 大公主嘴一撇:“父王无比英明,政通人和;百姓安居乐业,各得其所;京城路不拾遗,夜不闭户。哪里有什么苦啊、难啊、痛啊、痒啊!你这不是诚心往我天朝脸上抹黑吗?”二公主一扭腰说:“妹妹小恩小惠,收买民心,该不是想当女王吧?”三公主不知她俩居心不良,反而亲切地上前拉住她俩的手说:“两位姐姐深居皇宫,衣着锦绣,美味佳肴,怎么能体察到平民百姓生活的疾苦和艰难啊,小妹恨不得分身有术,长出千手千眼,去帮助父老乡亲脱离苦难,为国家解除陷患,替父王分忧啊!”大公主、二公主登时变了脸色:“就你能,我们都愚蠢,难道你把父王也不放在眼里了?”国王在她俩的撺掇下,勃然大怒,不由分说,便把小女儿打入冷宫,让她闭门思过。三公主被幽禁在冷宫以后,既没有哭哭啼啼,也没有丝毫怨言。她吃斋念佛,消除尘念,日夜祈祷上天保佑父王身体康健,国家繁荣昌盛,风调雨顺,五谷丰登。天有不测风云,人有旦夕祸福。不久,国王忽然得了急病,卧床不起,虽经御医精心诊治,仍然不见一点效果。他的病情沉重,气息奄奄,为此朝野震动,举国不安。邻国听到这个消息,认为有机可乘,征调大军进犯中原。敌军势如破竹,兵临城下。京城人心浮动,一片混乱。大驸马平日下笔洋洋千言,胸中实无一策;有也是绣花枕头一包草,中看不中用。两个草包在金殿里只会搓手跺脚,唉声叹气,大公主、二公主更是六神无主,围着父王病榻相对哭泣。

 平民百姓早就对三公主的不幸遭遇愤愤不平,但敢怒而不敢言。在这群龙无首、国难当头的严峻时刻,他们包围了皇宫,要求三公主主持大局,带领军民保家卫国。大公主、二公主万般无奈,只得从冷宫中请出妹妹拿主意。三公主望着骨瘦如柴、命在旦夕的父王,肝肠潸然而下。她先命人张贴皇榜悬赏重金,广求良医。然后,虔诚地洗手沐身,摆好香案和供品,长跪不起,恳求佛祖保估父王渡过这场劫难。三公主的一片孝心感动了佛祖,便化为一位鹤发童颜、仙风道骨的老郎中降临人间,揭了皇榜。他被带到宫中国王病榻前,望闻问切一番之后,心里不由一沉,脸上布满阴云,道:“大王病入膏肓,难以医治,请公主料理后事吧。”大公主、二公主十分惊慌,什么体面也不顾了,公然和驸马商议赶快弃城逃命。三公主大义凛然,表示决不离开皇宫,要守在父王身边,和全城百姓共存亡。她跪在老郎中面前,俯首于地,恳求道:“我父王一身系天下安危,请神医一定设法搭救他啊!”老郎中沉吟良久:“倒有一仙家秘方,可能药到病除,起死回生。”三公主一听有救,迫不及待地说:“那就请神医马上开方配药吧!”老郎中眉头紧皱,面有难色“但有一事难办……”大公主挺身而出,神色紧毅:“只要能救父王,我赴汤蹈火,万死不辞!” 二公主不甘落后,慷慨陈词:“只要能使父王长寿,我粉身碎骨,纵死无怨!”惟有三公主默默无言,情真意切地凝视着郎中。“此事说难,说易也易,就看你们是真心假心了。这副药非要病人的至亲骨肉献了双手双眼做药引子,方见效。”大公主、二公主闻言大惊,相顾失色。大公主花容惨淡,声调凄切:“我身怀有孕,失去了双手和双眼,以后怎么能把孩子抚养成人呵!”二公主面色苍白,泣不成声:“我新婚不久,夫妻恩爱,没有了双手双眼,往后日子怎么过呵!”三公主神色坦然,平静地说:“我甘愿献出双手双眼,为父王治病。”老郎中一捋长髯,道:“此方奇特,心诚则灵。听说平日大公主、二公主忠孝双全,深受陛下宠爱,理应献手献眼。”大公主、二公主心惊肉跳,不敢吭声,只是掩面抽泣,一副可怜巴巴的模样。三公主反而恳切地为姐姐辩护:“大姐将做母亲,二组伉俪情深,都有后顾之忧,情有可原。惟有我孑然一身,无牵无挂,我愿代姐行孝。”

 一席话说得两位姐姐满面羞愧,无地自容。国王虽然病势沉重,但头脑还是相当清醒的,刚才三个女儿的话听得一清二楚,不由流下了悔恨的眼泪。他吃力地睁开眼,对三公主说:“孩子,为父错怪你了,你不记恨吗?”三公主柔声劝解道:“父王开国立业,造福百姓,丰功伟绩,光照千秋。就是对孩儿也是情深似海,恩重如山,即使一时失于明察,只要父王以前车为鉴,我死而无憾。”国王颤巍巍地拉着小女儿的手说:“你青春美貌,来日方长,为父就是死一千次,也决不忍心让你断手缺眼,成为残废啊!”三公主说:“为了父王早日康复,抵御外侮,使百姓安度太平岁月,女儿乐意献手献眼!”说着抢上几步,从墙上摘  下宝剑,毅然向自己挥去,只见寒光闪处,碧血飞溅,她猝然倒地,含笑而亡。< br>  在场的人无不痛心流泪,老郎中用三公主的手和眼配好灵丹妙药后,乘人没有注意,竟化做一缕轻烟消失了。国王服过仙药后,病体很快痊愈,消息传开,群情振奋。国王重振雄风,整顿朝纲,带领军民很快把敌兵赶出了国境,老百姓又过上了男耕女织的太平日子。后来,在三公主献身的地方长出了一棵高大的白果树,枝繁叶茂,风姿绰约。老百姓十分怀念舍身救父救国的三公主,都说白果树就是她的化身。他们烧香许愿,祈求佛祖超度三公主的芳魂早日升入天堂,恢复她的双手和双眼,让她圣洁的光辉永照人间。佛祖知道了人间百姓的愿望,也敬佩三公主的高贵品质,就还她全手全眼,列入仙藉,封为观世间菩萨,专管人间百姓的疾苦,并让她提出三个愿望。三公主叩谢道:“天下如此之大,我怎能照顾过来?求佛祖让我分身四海,各管一方。”佛祖微微点头,一挥指尘,三公主刹时变幻成四首四身。

 “人间灾难频仍,世上颇多不平,我惟恐有所失察,请佛祖赐我千手千眼,一旦百姓有难,我眼疾手快,眼到手到,无所不知,无处不在,及时搭救芸芸众生脱离苦海。”佛祖眉开眼笑,一吹仙气,三公主瞬间长出了千手千眼。“天灾人祸,难以抗拒;妖魔鬼怪,防不胜防。请佛祖赐我无边法力,无坚不摧,所向无敌!”佛祖被她爱护百姓的诚心深深打动,施展法力满足了她的全部要求。

 自从三公主去世后,大公主、二公主深受教育,洗心革面,重新做人。国王励精图治,民富国强。老人更加深切怀念小女儿,饭吃不香,觉睡不稳,经常对着白果树流泪。这一天,他梦见一位奇特而又美丽的女菩萨,模样和神态都酷似小女儿。她说,她已经修成正果,被封为专管民间疾苦的菩萨,今夜特地来向父王告别,请他不要空自悲伤,应以国事为重......

 第二天,国王召集全国的能工巧匠,按照梦中的模样,用那棵白果树雕成了一座四首四身千手千眼佛像,供人们瞻仰和祭祀。据说,这位观世音菩萨大慈大悲,有求必应,神通广大,无所不能。老百姓都把她当做自己的神灵,有了什么灾难,只要到大相国寺内求拜千手千眼佛,就能逢凶化吉,遇难呈祥,阖家平安,万事如意。因此千百年来,她深受黎民百姓的敬仰,香火旺盛,至今不衰。

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32 443028295 将本帖设为了精华贴 04月27日 08:19
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砖头打出来的宗师

 在这样的文化潮流中,有人摆脱了文字学术的缰锁,融汇了中印文化的大系,陶铸了浩如烟海的经和疏钞,脱开文人学士的习气,只以民间平凡的语句动作,沟通了形上形下的妙谛,综合了儒、道、佛三家的要旨,这实在是南宗禅的创作。

 这个创作,固然由慧能六祖开其先河,但继之而来的,应该便是怀让禅师的杰作了。他用一块砖头塑造出一个旷代的宗师——马祖。

 事情的经过是这样的:

 怀让禅师退居到南岳以后,看到山中一个年轻的和尚,天天在坐禅——那个时候,并没有什么参话头的事。所谓坐禅,是小乘禅观的传统方法和止观法门的流绪。

 怀让禅师大概是把六祖转告他印度般若多罗祖师的预言,牢记在心。所以也一心一意在找要经他手造就出来的得意弟子。

 他看了这个年轻和尚一表人才,专心向道的志气可嘉,认为他就是可造之才了。因此拿了一块砖头,当着他打坐的地方,天天去磨砖。

 年轻的马祖和尚好奇了,他看了几天,觉得这个老和尚很奇怪,为什么要天天来磨砖头呢?便开口问他说:“老和尚,你磨砖做什么啊?”

 “磨砖为了做个镜子用。”老和尚答。

 “真好玩!砖头哪里可能磨成镜子用呢?”马祖有点怜悯老和尚的愚痴了。

 老和尚说:“噢!你在这里做什么啊?”“打坐。”年轻的马祖,很干脆地回答。

 “打坐做什么啊?”老和尚问。

 马祖说:“打坐为了要成佛。”

 老和尚笑了,笑得很开心。马祖被他笑得莫名其妙,瞪着眼睛看老和尚。

 老和尚说:“你既然说磨砖不能做镜,那么打坐怎么可以成佛呢?”

 马祖迷惘了!便很恭敬地问老和尚:“那么,怎样才对呢?”

 老和尚说:“譬如一辆牛车,要走要停的时候,你说:应该打牛?应该打车?”

 这一棒,打醒了年轻马祖的迷梦。

 身子等于是一部车,心里的思想等于是拖车的牛。

 打坐不动,好像车子是刹住了,可是牛还是不就范地在心中乱跳。那坐死了有什么用?

 在这里,附带说一个同样性质,不同作用的故事,也便是怀让禅师磨砖作镜的翻版文章,在中国的花边文学上,也是一个著名的公案。《潜确类书》记载:李白少年的时候,路上碰到一个老太婆,很专心地磨一支铁杵。他好奇地问她作什么用?老太婆告诉他是为了作针用。李白因此心有所感,便发愤求学,才有后来的成就。俗话所谓:“只要工夫深,铁杵磨成针。”便由此而来。

 南岳怀让轻轻易易地运用了“磨砖作镜”,表达了南宗禅的教授法和佛学精要的革新作风,开启了后来马祖一生的“直指人心,见性成佛”的特殊风格。真是妙绝。你说他是启发式的教育也好,刺激也好,教训也好,那都由人自闹,自去加盐加醋吧!

 马祖的悟道,真的只凭这样一个譬喻就行吗?不然!怀让大师这一作为,只是点醒他当头棒喝的开始。接着,他更进一步,要唤醒他的执迷不悟,便又向马祖说:“你为学坐禅?为学坐佛?若学坐禅,禅非坐卧。若学坐佛,佛非定相。于法无住,不可取舍,何为之乎(你要怎么办)?汝若坐佛,却是杀佛。佛若执坐相,非解脱理也。”

 让大师说到这里,青年的马祖和尚实在坐不住了,便从座位上站起来,正式礼拜请问:“怎样用心,才契合于无相三昧?”

 让大师说:“你学心地法门,犹如下种。我说法譬如下雨。你缘合,故当见道。”

 马祖问:“老和尚,你说的见道,见个什么道啊?道并非色相,怎样才见得到呢?”

 让大师说:“心地法眼,能见于道,道本来便是无相三昧,也是从心地法门自见其道的。”

 “那有成有坏吗?”

 让大师说:“若契于道,无始无终,不成不坏,不聚不散,不长不短,不静不乱,不急不缓。如果由理会得透彻,应当名之为道。”

 同时,他又说了一个偈语:“心地含诸种,遇泽悉皆萌。三昧花无相,何坏复何成!”

 新语云:自汉末、魏、晋、南北朝到盛唐之间四五百年来的佛教,无论哪个宗派,只要注重实证的佛法,唯一的法门,都是以“制心一处”、“心缘一念”的禅观为主。

 但一念专一,是不是治心的究竟?清净是否就是心的本然?还是一个极大的问题。虽然有了后来“般若”、“唯识”等大乘的经论教理加以解说,但要融汇大小乘的实证法门,在当时,除了达摩禅以外,实在还无其他更好的捷径。

 马祖的出家学佛,也是从学习禅静而求佛道,那是正常的风规,一点没错。但一涉及融汇大小乘佛法的心印,就需要有让大师“点铁成金”的一着 而后可。让大师力辟以静坐为禅道的错误,完全和六祖的作风一样,这是对当时求道修证之徒的针砭,可是后世的学者,一点静坐工夫都没有,便拿坐禅非道的口头禅以自解嘲,绝对是自误而非自悟。俗语说“莫把鸡毛当令箭”固然不错。但把令箭当鸡毛的结果,尤其糟糕。

 至于究竟如何,才如马祖所问“契合于无相三昧的真谛”呢?且看下面一段问答。

 另有一位大德问怀让大师说:“如果把铜镜熔铸成人像以后,镜的原来光明到哪里去了?”

 让大师答:“譬如你作童子时候的相貌,现在到哪里去了?”

 又问:“那么,何以铸成了人像以后,不如以前那样,可照明了呢?”让大师答:“虽然不会照明,但一点也谩他不得!”

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向佛陀丢掷泥沙的人

佛陀在舍卫国时,有一次与弟子们外出托钵。在途中,遇到了一位外道教徒,他一看到佛陀,就开始破口大骂。     佛陀却若无其事、面容安详地继续向前走。那位外道教徒看到佛陀被骂还不理会,脸上还带着笑容,心里十分生气!就随手抓起一把泥土,向佛陀撒了过去。刚好一阵风吹来,这把泥土反而飞撒在自己身上。     佛陀转过身来,脸上带着微笑,轻柔地对他说:「恶人害贤者,犹仰天而唾;唾不至天,还堕其身。逆风扬尘,尘不至彼,反坌己身。贤不可毁,祸必灭己。」     学佛,就是要学得佛陀那样冷静的心,不论毁誉,都与我无关,也不致起心动念。但是凡夫不明道理,瞋怒的怨心一起,就起心动念,这样就是损害自己。所以,圣人与凡夫的差别就在于此。

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吃沙而亡的比丘

《百缘经》中的故事──佛在世时,舍卫城中有一位婆罗门长者,他的妻子产下一个男儿,这个孩子肚子饿了要吃奶,但是母亲的乳汁一进入他的口中,都变成败奶,吃其他的东西也是这样,但是不吃又不行,于是,这个孩子就在这种半饥饿的状态下成长。长大后求佛出家,佛陀也慈悲应允。

 一而再 空钵而返

 出家之后,其他的比丘每天出门托钵都是满钵而回,唯独他每每空钵而返,他的心里十分慨叹。有一天,他心想:我应该为三宝做些事,以身体的劳动来消除业障。于是发心清理精舍塔寺的周围环境,不可思议的,他努力地为其他比丘服务与劳动,第二天出门托钵就得到美食而回。因此他更发心为三宝服务,每天如此,每天都能得到食物。

 有一天他睡过了头,舍利弗路过精舍,看到塔寺尚未清理,于是就顺手打扫起来。等到他醒来一看,精舍都已经打扫干净了。他十分懊恼地告诉舍利弗:「我就是因为清理环境才有饭可吃,你现在打扫干净了,我今天肯定没有饭吃。」舍利弗听了说:「没有关系,我可以带你一起入城受请,不要担心,你一定可以吃饱。」

 结果他们到了施主家,恰巧施主夫妻正在吵架,根本没有心情供养,于是只有空钵而回。第二天舍利弗又告诉他:「今天一定不会饿肚子了,因为有一位长者欲供佛及僧,佛陀会带着我们一起去。」到了长者家,每个人的钵中都盛满了食物,他虽然和大家坐在一起,但是唯独他的钵被遗漏掉。大家已经开始用饭,他看见主人在眼前走来走去,他告诉主人他的钵仍是空的,但是任他怎么叫,主人都没有听到。所以,仍是饥困而返。

 阿难知道了这件事,心中十分怜悯,就自告奋勇说:「明天受供时,我会帮你带回食物。」阿难是佛弟子中记忆力第一,不料这次却忘得一乾二净,所以这个比丘已经三天没吃饭了。第四天,阿难终于为他托了满满一钵饭食,正准备带回来给他,半路上又遭恶狗追逐,阿难被狗一撞,钵中的食物全掉落到地上,这一天又是无饭可吃,连阿难也无可奈何。

 业太重 神通也无奈

 目犍连尊者也知道了这件事,就说:「好可怜,已经四天没吃饭了,明天就由我托钵回来给他吃。」第二天目犍连真的出门托钵,回程时就坐在树下休息,这时树上的小鸟全飞了下来,将那一钵饭吃得精光。目犍连尊者不禁叹息:「就算是神通第一,奈何他的业重,我也无从施展了。」这一天他仍旧不得食。

 舍利弗心中十分不忍,因为事情是因他而起,如果不是他抢了打扫的工作,今天那位比丘也不会不得食。所以决定第二天非为他找到食物不可。第二天,舍利弗出门为他托到一钵食物,他端着钵回到门口,原本开着的门突然「砰!」的一声关上了,一钵饭就被门打翻在地,当然也是不能吃。

 到了第七日,比丘仍是不得食。这位比丘痛哭流泪,极生惭愧,因此吃沙而亡。大众觉得不可思议,便一起来到佛前,请问佛陀这位比丘的因缘。佛陀告诉大家:「在过去帝幢佛的时代有一位长者,十分乐善好施,时常设斋供佛及僧。他有一个儿子也随喜而为,因为这时财产尚由父亲管理,所以他并不反对布施。

 过了一段时间,长者往生了。儿子继承了产业,但是却悭贪不舍,认为财产拿来供僧将会逐渐消耗,因此非但自己不肯供僧,也不肯让母亲设施供养。他的母亲承袭了丈夫供僧的好施,所以省吃俭用不忘供僧。有一天母亲告诉他:「我实在已经没有东西吃了,请你给我一点粮食好吗?」

 谁知他竟然顶撞母亲:「我给你的东西,你还拿去供僧,那你干脆去吃沙好了。」后来他的母亲因饥饿而往生。以此不肯供养及不孝之罪,长者子死后堕入地狱,经过无量劫的时间才回到人间,却还要受饥困之报。因为过去生长者在世时,父亲供佛他没有反对,所以今生得遇出家因缘。但是不孝之罪深重,所以他在生时每多饥乏,最后亦是吃沙而亡。

 这就是恶口之报,纵然他已出家,业报仍旧难逃,可见口业的罪报是多么可怕。

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和尚变金币

 很久很久以前,波罗奈国有个国王名叫梦誉。夜里睡觉时,他经常听到远处的坟墓里,有个声音在叫他:“喂!大王!喂!大王!”     有一天夜里他刚刚睡着,就被这个声音吵醒;睡着了,又被吵醒。这样连着三次,梦誉王心里害怕极了。     第二天,梦誉王召来大臣、算命占卦者,把情况告诉他们,请他们出主意。     大家说:“坟墓里的声音,一定是什么妖怪发出来的,最好能找个胆大的人,晚上到那儿看看,到底是什么在作怪。”     梦誉王问道:“谁的胆子够大,敢去呢?”     大臣与算命先生们你看看我、我看看你,谁也不敢去。     梦誉王看出他们都没有那个胆量,便发出布告:“谁有胆量在夜间到坟地过一夜的,赏给五百块金币。”     有位青年人父母双亡,家中只剩他一个人,又十分贫穷,连一点财产也没有,靠给别人做苦力为生。他的胆子特别大,听到这个消息,便应募来到王宫。     当夜,他身穿国王发给的铠甲,手拿大刀,来到坟地。     到了半夜,果然听见一个声音在喊:“喂!大王!喂!     大王!”     青年大声喝道:“你是谁?干什么?”     那声音回答:“我是埋藏在地下的财富。你真是个勇敢的小伙子!我经常在夜里喊梦誉王,他如果答应我,我就搬到他的钱库中去了。可是他胆子小、害怕,从来不敢吭声,不像你胆子大,和我有缘分。”停了一停,那个声音接着说:“我还有七个兄弟,明天我们都到你家去。”     青年一听,十分高兴地问:“明天你们来的时候,我应该做些什么准备?怎么迎接你们呢?”     那个声音说:“你把家里打扫得干干净净,撒上香花,用八个器皿分别装上葡萄、酥油、乳酪、甜浆等物;然后会有八个和尚到你家,你用棍子敲这些和尚的头,嘴里喊:‘入角!入角!’把他们一个个都赶到墙角就行了。”     第二天一早,青年来到王宫复命。     梦誉王问:“那到底是什么声音啊?”     青年回说:“是妖怪。”领了五百金币就回家了。     他用得来的金币置办了器皿、供物、鲜花,再请了个理发师给自己理头发。     过了好一会儿,果然来了八个和尚。青年恭恭敬敬地把和尚们请到家中,把门关好,请和尚们坐下,端来饮食。等和尚吃完,青年拿出一根棍子,朝领头的老和尚们就是一棍,嘴里喊:“入角!入角!”老和尚跌跌撞撞地朝墙角一扑,不见了,变作一缸金币。青年把其他几个和尚,一个个打到墙角,得到了八缸金币。     再说那位理发师给青年理发后,觉得很奇怪,心想:“这个青年向来没钱,今天有了一点钱,又买供品、又买香花、又理发、又请和尚的,到底想干什么呀?”他偷偷地趴在门缝上,想看看青年究竟要干什么。结果发现青年竟然把和尚都变成了金币,惊得目瞪口呆,再仔细一想,那青年是怎么布置房子、怎么理发、怎么请和尚吃饭、怎么打、怎么喊的,都记得一清二楚,就高兴地叫道:“嘿!这下我我发财了!”     理发师像青年一样布置好房子,然后上街请了八个和尚,恭恭敬敬地请他们吃完饭,拿起棍子朝着领头的和尚就是一棍,嘴里高声喊:“入角!入角!”老和尚顿时血流满面,一头栽在墙角,大声喊叫起来,吓得拉了一裤子屎。理发师又一棒一个,把其他七个和尚也都打倒在地,和尚们个个号叫不已。     其中一个和尚有点臂力,挣扎着爬起来,一把抱住正在行凶的理发师。     其他几个和尚连滚带爬地,把门打开,冲到街上喊起来:“来人哪!杀人啦!”     四面八方赶来很多人,把理发师抓住了。     大家把理发师送到国王那儿,国王问他为什么要行凶杀人。理发师把自己是怎么看见青年把和尚打成金币的事,一五一十地讲了一遍。     国王不相信,连忙来到青年家里,只见屋角果然放着八大缸金币。     国王问青年:“你的这些金币是从哪里来的?”     青年见隐瞒不住,只好一五一十地讲明事实真相。     国王一听,非常后悔,说:“这些金币本来就是我的,来人,给我抬到王宫去!”     士兵们走上前,正要抬起金币缸,忽然那些金币有的变成毒蛇,有的变成大火。     国王吓坏了,连忙跑出房子。     国王一离开房子,金币又恢复原状。国王明白这些财宝,已经不再属于他,只好垂头丧气地回去。     从此,青年过着幸福的生活。

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玉琳国师:洞房之夜度化娇妻

大觉普济能仁通琇国师(1614—1675),明末清初著名高僧。十九岁投宜兴馨山天隐圆修禅师,受具足戒,未及两年,大彻大悟,后嗣其法,传临济宗。1658年师奉诏入京,于万善殿举扬大法,受封“大觉禅师”,未久留弟子茆溪行森于北京弘法。翌年进封“大觉普济禅师”,并赐紫衣。顺治十六年帝选僧千五百名,以玉琳为本师,授菩萨戒,加封“大觉普济能仁国师”,世称玉琳国师。玉琳国师一生很有传奇色彩,星云大师编成《玉琳国师》一书,曾拍成电视剧。这里摘出《玉琳国师》其中一段情节,虽是文学笔调,但却感人肺腑,情节或有发挥,义理确不可拔。     王小姐的病,在知道玉琳允诺了婚姻大事后的没有几天也就好了。     全相府的人都为婚期忙碌着。     婚期逼近了,玉琳去向师父天隐老和尚告辞:“师父!徒弟不是一个证果的圣人,此去不知能否像白玉似的归真反璞,但向蒙慈训,当时时记在心头。关于我负的寺中香灯之职,请师父找人替我代理两天,两天后再作决定。现在不知师父还有什么指示?”     玉琳的师父听懂了他的话以后,点了点头道:“此去为教争光,多多珍重!”     玉琳没有再说什么,就辞别师父出来。宰相府中派来迎接姑爷的人也到了,玉琳换上了他们带来的新衣,把两件破旧的方袍圆领僧衣,叠得很整齐的包起来,并且现出对这套僧衣无限的依恋,宰相府里来的人都在暗暗的窃笑玉琳,笑这位新姑爷悭吝得一件破旧的和尚衣还这样重视,其他珍贵的东西那更不用说了。其实,他们哪里知道玉琳把僧衣视为无价宝呢!     玉琳在往宰相府中去的路上,他坐在轿子里,不住的思潮起伏,他念念都记取着师父临别的赠言,“为教争光”,这是多么重大而神圣的荣耀的事!他心中早就立定了坚决的意志,他想到一个自命为教争光的人,他是不会为黄金美色所动摇的!     起初,玉琳也曾懊恼一时,自己为自己担心,他想这件事情不该轻易地承认下来,他也怕自己的年龄太轻,抵挡不住财色的诱惑,假若自己的感情一时不能控制,岂不是画虎不成反类犬了么?最后还是他为人心切,他想人家小姐虽然愚痴,终是为自己而病了的,除了自己去救她外,还有什么别的办法呢?尤其听了师父最后一句“为教争光”的话,他更增强了自己的信心!     新婚的这一天,王宰相府中到的客人并不多,王宰相是一个很守法很要面子的人,他也懂得招一个和尚做女婿,在情理上是很说不过去的,因此除了通知几个知己的亲戚朋友以外,这件婚事并没有怎样的铺张。     这一对新夫妇拜好堂后,被送进了洞房,一阵热闹以后,宾客也都渐渐地散去。     玉琳抬起头来,看了一看坐在床边上的小姐,珠光宝气,小姐打扮得真像天上的一位仙子,你看她那妖艳的身体、嫣然的容貌,玉琳在心里不觉也暗暗地感叹道:“甚矣哉!女色之为力大也!”     玉琳稍微把心定了一下,跟着他就又在心中想到:“小姐!你芙蓉似的白面,不过是一个带肉的骷髅罢了;你美艳的娇态,不过是一个杀人的利器罢了。”这样一来,玉琳的心安静得如止水一般。     玉琳听到外面一点人声也没有了,他想这时应该是到替小姐医病的时候,他就轻轻地对小姐说道:“小姐!你很有幸福,也很有智能,你懂得要我来拯救你出离苦海。”     “是的,蒙君不弃,我是很感激的!”小姐将头低下去。     “凡事都愿意听我的吩咐吗?”     “很欢喜、很愿意!”     “我的一个条件?”     “是的,我一定接受!”     “那末,很好,我们现在就来开始跑香吧?”     “……”小姐用怀疑的眼光看了看。     “我是说我们现在跑一枝香!”玉琳又加重了语气,重说了一次。     “我不懂什么叫“跑香”!”     “这是修学佛法所行的一个法门,”玉琳很庄重地解释着,“我们将一枝香点好插在炉中,我们绕着圈子跑,等到香烧完的时候休息,这一方面是运动,一方面也是修行。”     “我一向没有运动过,”小姐皱着眉说。     “这是很好的修行,”玉琳从座位上站了起来,把香点好。     王小姐现出为难的样子。     “我很希望小姐尊重自己的诺言!”     王小姐没有办法,只得也勉强地站起来。     “我走在前面,你走在后面,一切都看着我,一切都依我而行。”     红光满室的新房,在玉琳的眼中看来,是一个修行最好的禅堂。     王小姐的心中也很佩服丈夫的道心,虽然还俗了,但他并没有忘记他的修持。     玉琳自己在前面也曾说过,他不是一个离欲证果的圣人,美色当前,哪有不动心的呢?你看,一个如花似玉的小姐走在身后,她气喘嘘嘘的,汗珠一滴滴的从脸颊上流下来,阵阵的粉香扑进玉琳的鼻孔,玉琳轻轻地慨叹以后,他就用智能的水浇泼心中生起的欲念。他的这一套法宝,就是用假设的观想来驱除美色的诱惑。他想:所谓美人,不过是一些血肉皮骨穿起一袭漂亮的外衣,等到无常一来,在她的身上见到的只是血和脓、虫和蛆,这有什么美丽呢?这有什么值得爱恋呢?玉琳的理智非常清楚,“为教争光”四个字像一盏明灯似的照着他的心房,所以一切都能照着计划进行。     夜,静悄悄的,什么声音也没有,唯有玉琳和王小姐跑香脚步声驱走了这房中沉静的空气。     玉琳是一个跑香参禅的能手,他越跑越快,越快越有精神。     王小姐跑得慢慢的时候尚能支持,跑得快了她已渐渐地吃不消。     但是,一支香没有跑完,玉琳是不会停下来的,而且玉琳就是想用过分的疲劳使王小姐息下爱情的欲念。     王小姐拼命用力的跟在后面跑,跑的时间一久,小姐头上本来梳得很整齐的头发乱了,插在头上的鲜花也一朵一朵的掉落在身旁,脸上的胭脂和粉给汗水流得像爬满了一条条的蚯蚓,包裹在三寸金莲上的脚布也撒开了拖在脚下。     玉琳知道小姐是不能再跑了,他在一座穿衣镜的旁边招呼王小姐停止下来,王小姐就趁此机会想以她柔弱的娇躯和万种媚态依偎进玉琳的怀中,她这时实在需要玉琳给她的温情与安慰。     “不!小姐!你站好!”玉琳用手扶着王小姐将要睡倒的身子。     王小姐勉强地支持着站稳了。     “你看我长得美不美?”玉琳问。     “当然你是太漂亮了!”小姐鼓起了嘴,给玉琳一个娇嗔。     玉琳是一个身如琉璃体的人,跑了香以后,他的两颊更泛出了红韵,在小姐的眼中,玉琳美得是天上少地下无的。     “小姐!请你来照照这面镜子!”玉琳指着穿衣镜。     王小姐掉过头来。     “你再看看你自己呢?”     “呀!……”小姐不照镜子则已,一照镜子差点儿把她吓晕了过去,她这时候的面容现在镜子中的明明像是个疯人,一个母夜叉,披头散发,满面花纹,她真是万万料想不到在新婚的丈夫面前现出这么一幅难看的样子。     玉琳请王小姐坐在身旁的一张凳子上,对小姐说:“假若以世俗美丑观念来讲的话,像你这样配不配做我的妻子?假若是一个不认识你的人,不知给你吓得跑到哪儿去了!”     王小姐羞惭得低下头去,她是记不起前世分银子时曾使玉琳含羞受辱。     “小姐!你是因为看我长得很美,所以你愿意将终身许配给我,是不是?”     王小姐微微的把头点了点。     “其实,在我呢,正因为自己长得美好而才出家的!”玉琳把带在头上的礼帽拿下来摔在桌上,露出他的光头,“这或许是你不懂的,因为我不要形体上的美,而我要追求生命上永恒的美。因为我们形体上的美是短暂的、是一时的,唯有生命上永恒的美才是不灭的、长存的。你不要看我今日长得这么漂亮,数年一过,青春消逝,我也一样会鸡皮鹤发、老态龙钟。就是说你小姐吧,又何尝不是一样?年轻时,胭脂画面争妍,龙麝熏衣竞俏,最后还不也是一堆白骨葬在荒郊野外?想到人生生命的无常,我们为什么要贪取这一时形体上虚假的美貌呢?”     王小姐的眼眶中含满了泪水,玉琳继续说:“唉!人生的前程渺渺茫茫,众生飘泊在这广阔的苦海中,不知出离,大家都没有想想,究竟哪里才是我们将来的归宿呢?”玉琳像是告诉王小姐,又像是自语似的慨叹!     王小姐伏在桌上呜咽起来。     “今日无数苦恼的众生沉沦在业海里,他们为什么都不肯为多数可怜的人类着想,而专在贪求个己福乐呢?我为了自己的生死的解脱,也为了众生长远的幸福,披剃在佛门,总以为从此超生,不受轮回的苦果,万万料想不到和你小姐还有这么一段孽缘,这次要我还俗舍僧戒,也就是要我沉沦在苦海里……”     “你,你不要说了,我的心如刀割!”王小姐有着无限的悲痛,阻止玉琳流水似的法音。     “我看着我们这样沉沦下去,哪里又不心如刀割?”     “我现在已经明白我的愚痴,我不该牵累你,不该害你,不该要你还俗,你明天还是回去修行吧!”王小姐说话的时候揩了揩眼泪,意志表现得非常的坚决,一点儿女情长的态度也没有。     “但是,我爱一切人,我也爱你,我不忍心见你在这里受苦!”     王小姐给玉琳的话感动得又流起泪来,她这时候已经把玉琳再也不当作是一个美男子,她这时只想到玉琳好似一尊和蔼、慈悲、圣洁的菩萨。     “玉琳!不,我的师父!你不要怕!”王小姐走过去握住玉琳的手,“我已懂得怎样从痛苦的深渊中自拔出来,我深深地敬佩你,我为你的人格和悲心的感召,我唯有觉得你崇高伟大!我差点儿犯下弥天的大罪,使你不能上进,现在我应该给你鼓励,你去照你理想中目的地走吧,假若你还有可怜我的话,你应该要指示我一条应走的路,让我也能从此得到超生!”     “我怕你舍不得所谓红尘的福乐!”     “我可以对你发誓,你相信我!”     “你不后悔?”     “决不!”     “那么,我可以告诉你,我虽然是不主张女人非要出家学佛不可,但照你的情形看起来,你最好也出家吧?”     小姐稍稍考虑后,非常坚决的说:“是的,我就遵照你的指示去行,天也快要亮了,我禀告父母以后,他们一定会欢喜允许的,而且他们将更会欢喜的是我得到你这么一位明师。”     玉琳从王小姐的手中把手抽回来,脸上露出慈祥和蔼的微笑。     东方,一轮红红的慧日升起。

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当下不能忍耐,未来必定受报

从前印度萨罗(Kosala)国的首都舍卫城中,有一位叫做鸯掘摩罗的年轻人。他是一位大臣的儿子,不但聪明伶俐而且还是位美男子。对印度人而言,[美男子]另外也是[造孽]、[犯罪]的做含意。果然这位年轻人真的[罪业]缠身。当时他跟随一位婆罗门修行,而婆罗门的妻子却不断地向他示爱。     由于鸯掘摩罗是位正直上进的年轻人,对于师母的求爱总是冷然置之。百般勾引不得其门而入的师母由于恼羞成怒,遂向其夫告状说鸯掘摩侵犯了他。

 婆罗门上师为了惩罚鸯掘摩罗,于是命令他到舍卫城街上杀一百名男女,并将尸体的小指头切下来做成项链。不敢违背师命的鸯掘摩罗,终于由一位心地善良的年轻人变成了一个杀人不眨眼的魔王。

 当鸯掘摩罗杀了九十九人,准备再去杀最后一个人之时,他遇到了释尊。本来他也准备杀掉释尊,最后却因听了释尊的教诲而放下屠刀,剃度成为佛弟子。

 问题就在后面。

 已成为佛弟子的鸯掘摩罗某日来到舍卫城中托钵。由于城里的人对这位过去的杀人魔王旧恨未消,因此每个人一看到他就纷纷击以石块,当然更不会有人拿食物供养他了。日复一日,鸯掘摩罗总是空著空钵回来,而且全向还伤痕累累。

 释尊只是在旁默点地看看著。直到有一天,释尊终于对他说:

 [鸯掘摩罗啊!再忍耐吧!此乃是你来世应该受的业报而在此世应验啊!]

 啊!这是多么睿智的话呀!不禁令我掩面叹息,看来鸯掘摩罗不忍耐是不行的。如果不能忍耐现在原苦而想逃避的话,即使能逃得了一时,在不久的将来仍旧要再遭受到报应的。如果不想将士才受报,现在一定得全心地忍耐。

 然而,一般人往往动不动就想逃避现实,不能忍受眼前的苦难,只是一味地幻想不切实际的未来,或是沉缅于无法改变以过去。这是多么愚蠢的行为,但是我们却常常驻无法自觉。

 只有话在[当下、现在],我们才是真正地活着。虽然未来抱着理想是无可厚非的,但我们必须清楚地认识一点:人不是活在他人的生活中。基于这个认识,我们更要积极地体认并活在[当下、现在]。

 这就是禅和生活智慧。

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内心和外表的清洁

 舍卫国有一个做清洁工作的妇人,天天打扫街道,十分勤劳。她的衣服很肮脏,市民都讨厌她,见到她,总是掩着鼻子走过。佛陀叫她来听佛法,鼓励他精进、城内的人不赞成,跑来责问道:佛陀啊!你常说清洁的话,教人做清净的行为,为什麽要和肮脏的女人谈话呢?难道你不觉得讨厌吗?"佛陀严肃地看他一眼,回答:"这妇人保持城市清洁,对社会贡献极大,而且她谦卑、勤力,做事负责,为什麽讨厌她呢?"这时,那妇人洗过澡,换了衣服,容光焕发,出来和大家见面。

 佛陀继续说:"你们外表虽然清洁,但是骄傲、无礼,心灵污秽。要知道:她外表的肮脏容易洗净,你们内心的肮脏才难於改善呀!"城内的人知道错了,再也不敢讥笑别人。

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两世为情堕落

过去有一位优婆塞,持戒严谨,精进不懈。有一天,这位优婆塞生了重病,群医皆束手无策。眼见优婆塞已命若悬丝,他的妻子非常地悲恸,依依不舍地对优婆塞说:「我们夫妻多年,一向感情和睦,现在你被病苦折磨,命在旦夕,而我只能眼睁睁地看你受苦,却无法为你分担,减轻痛苦。再说,假如你真的走了,留下我和儿子孤苦零丁,无依无靠,教我们怎么活下去呢?」优婆塞听了,心如刀割,倍增爱恋,不忍之情油然而生,面对此刻的生离死别,内心更是万般难舍。无奈大限已到,由于优婆塞对妻子的情执太过深重,死后神识便附在妻子的鼻子里,化作一只小虫。而妻子见优婆塞已撒手人寰,便放声嚎啕大哭,悲不可抑。

 正在此时,有一位已得道证果的比丘从这里经过,以神通力得知优婆塞持戒修行、精进不懈,本该生天享福,但因临终时起了一念爱心,堕入畜生道,附在妇人的鼻中,便想藉此因缘度化他。于是上前安慰妇人,劝她不要如此悲伤。不料,妇人看见比丘,哭得更加伤心,这时候,小虫随着鼻涕流出来,掉到地上,妇人发现自己的鼻子里竟然有小虫,感到很难为情,准备一脚把虫子踩死,比丘立刻制止说:「且慢,千万别把小虫踩死,它是你的丈夫所化现的啊!」妇人怀疑地说:「怎么可能?我的丈夫持戒严谨,又非常精进用功,怎么会变成一只小虫呢?」比丘回答:「因为你的丈夫临命终时,无法割舍对你的爱恋,所以才会投生为虫。」比丘接着对小虫说法:「你以精进行道及持戒的功德,原本应该生天,得见诸佛;但因为你临终起一念恩爱、恋慕之想,以致于死后堕入三恶道,将来还会继续受苦。现在你知道欲爱的过患之后,就要好好地惭愧忏悔,以求早日投生善道,脱离未来的苦报。」小虫听了,随即心开意解,深深地克责自己的愚痴,不久便舍报,往生天道。

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没有脾气就是佛法

这一趟到来,见你们各位都很诚心的拜佛、念佛,还有礼忏,这是很好的。不过我对你们讲:“不论你是拜佛也好,念佛也好,礼忏也好,诵经也好,就是要把自己的脾气改了。”有脾气的人就是苦,没有脾气的人就是快乐。有脾气的人就有烦恼,没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病,为什么生的?因为有脾气。一切事情不顺利,为什么?也因为有脾气。所以人若能没有脾气,一切时、一切处,都是快乐的,都是平安的。可是人都不注意这一点,以为随随便便发脾气,就对事情有帮助。实际上,什么好事,你一发脾气,也会坏了。所以我们最要紧的是没有脾气,没有烦恼。

 学佛法的人要有忍耐心,有人骂我们,我们要拿着他当唱歌听,或当他们给我们讲另一种语言。因为我不骂人,所以旁人骂我,我也不懂得、也不知道。尤其有人骂我们,那是给我们上肥料,令你这块地所长的一切能茂盛一点。所以我们学佛法的人,要能忍受,就是德行。能忍就是道,你要能受了,也就是修行。受不了也要受,才得了。如受不了,就有麻烦。能受得了,无论有什么境界来了都能忍受,这就是懂得佛法。你要是不能忍、不能受,那就是不懂得佛法。

 所以我们要“不生烦恼莫疑心”,时时都不生烦恼不生怀疑。“总要管自己少管人,”常常只要管自己,不要管旁人。“多认不是少争理,”常要认自己的不是,不要尽那么狡辩。“安然清净智慧生,”你要能这样就很平安,会生出一种智慧。“明心没有碍难事,”学佛人讲明心见性。明心即你心里明白了,什么事情都不难了,没有困难的事情。“见性岂有忧愁心,”见性的人就不知道忧愁了。“佛光不是不普照”,所谓“心清水现月,意定天无云,心平百难散,意定万事吉”。所以佛光不是不照你,而是你心里若像浑水似的,月光就照不进去了。我们心里要是清了,就像水里现出月亮似的,佛性就现前了。“意定天无云”,你意有定力,就好像天上没有云彩似的。为什么佛光不普照我们呢?因为“忧思恨怨心搅浑”,你又有忧愁、又有烦恼,又有恨,又有怨,在心里头有这么多东西,所以心里就浑了,就没有智慧。我们谁能没有烦恼,谁能没脾气,谁就生大智慧,开大智慧了。

 学佛法不用学多,学得能不生气、没有脾气,那就是佛法。所以说“事事都好去,脾气难化了,真能不生气,就得无价宝,再要不怨人,事事都能好,烦恼永不生,冤孽从那找?”尽瞅人不对,自己苦没了。”我们人受苦是了苦,享福是消福。就在这很简单、很现实的地方上,能明白了,就是明白佛法。不要到远的地方去找、高的地方去找,就在你每天所面对的现实中。这个境界你要能把它转过来,就不被境界所转。不要到这个境界一来,就不知道怎么样才好。时时都能如如不动,了了常明。你能这样,那就是明白佛法。今天我不讲太多,讲太多了,你们会还给我。

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屠夫供佛得道的故事

昔日,佛陀在舍卫国弘法时,有五百位婆罗门因无法忍受大眾对佛陀的崇敬,所以时常挑剔佛陀日常的一言一行,想要藉机毁谤世尊的圣誉。而佛陀是一位智慧圆满的圣者,知道这群人被「嫉妒」蒙蔽了真心,虽然心生悲悯,想要度化他们,但是因缘未到,也只好等待时机的成熟。

 一天,这五百位婆罗门又聚在一起讨论如何陷害佛陀。其中一人提议:「我们何不找个屠夫,请他设斋供养佛陀及比丘僧,佛陀一定会接受邀请,等他讚叹屠夫的功德时,我们就可质问佛陀,如果屠夫有功德,那他过去所造的杀业不就没有罪过了?反之,佛陀若说屠夫有罪过,我们就以屠夫设斋供养应该得福,来向佛陀问难。」眾人应声附和。於是这五百位婆罗门兴高采烈地来到屠夫家中,请他设斋供佛,屠夫听了也非常欢喜,马上就到精舍求见佛陀。

 屠夫至诚顶礼佛陀后,表明来意:「佛陀!我是村中的屠夫,久闻世尊的德行,希望能设斋供养佛陀及眾比丘。」佛陀慈悲应允后,告诉屠夫:「凡事有因有果,恶业果熟自会堕落,善业福具自然会有得度的因缘,你早点回去準备斋僧的用品吧。」

 斋僧的日子很快就到了,佛陀带著弟子安详徐步地来到屠夫家,而这五百位婆罗门也不怀好意地一路尾随,他们暗自窃喜今日终於可以抓到佛陀的把柄。用斋时,佛陀以神通力观察在场的每个人,明白有些人的得度因缘已经成熟,於是示现广长舌相,放大光明,遍照全城,并以和雅的梵音声说了一首偈子:

 “如真人教,以道活身。愚者嫉之,见而为恶。

 行恶得恶,如种苦种。恶自受罪,善自受福。

 亦各须熟,彼不相代。习善得善,亦如种甜。”

 五百位婆罗门听完偈语后,明白种恶得恶、种善得善的因果道理,於是向佛陀顶礼懺悔过去的无知,并表示:「由於我们的智慧不足,未能通晓佛陀的教诲,恳请佛陀慈悲,让我们出家修行,领悟佛法大义。」於是佛陀应允五百婆罗门的请求。而见到佛陀神通变化的村民们,莫不欢欣法喜,自此以圣贤为榜样,一心向善,信受佛法,不再以杀生为业。

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相貌美丑的因缘

胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女,也是逾阇国的王妃。

 胜鬘夫人地位尊贵,但面貌却长得不太好看,她心里常常因此生起疑惑。

 有一次,当释迦牟尼佛在舍卫国只园精舍的时候,她来到佛前顶礼佛陀之后,很恭敬地向佛陀提出几个问题:世尊!

 一、为什么有些女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,而且穷苦卑贱?

 二、为什么有些女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,但是大富大贵?

 三、为什么有些女人长的美丽出众,却很贫苦,出身卑贱?

 四、为什么有些女人长的美丽端庄,清秀可敬,有财有福,身世高贵?

 佛陀开示说:“胜鬘!女人面容丑陋,体态粗劣,望之可怖,而且贫苦卑贱,是由于过去世性情暴躁,容易发怒,有人稍微说她不是,就心怀怨恨,气愤憎恶;同时她也不以吃的、用的、以及各种财物,或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门;又生性善妒,看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,就生妒忌,因忌生怒。

 胜鬘!女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,但却大富大贵,是由于过去世性情暴躁,有人说她不是,她就生气、怨恨、愤怒、憎恶,可是她却常以吃的、喝、用的,及一切财物、建地或房舍,以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门;且又没有妒忌之心,看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,她能随喜赞叹。

 胜鬘!女人面目姣好,美丽动人,但很贫苦,身世卑贱是由于过去世性情温柔,有人讲她坏话,也不生气,又能忍让,可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施,又生性善妒,看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,她就生妒忌,常自傲慢。

 胜鬘!女人长的端庄美丽、清秀,品行高洁,多财富且福德高贵,是由于过去世性情温柔,又能忍让,人说她非,毫不计较,亦不生气,她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药,恭敬供养布施沙门及婆罗门,并广行善事,对别人不生嫉妒之心,言行谦逊有礼,而且对他人之好,时常随喜赞叹。

 胜鬘啊!这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。”

 胜鬘夫人听了世尊的开示,很惭愧而又欢喜的说道:“世尊!我听了你的开示,完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因,好比从黑暗中得到光明,从荒野中发现了康衢大道,这道理实在太奇妙了。”

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悲智双全的小猴子

 在一座山林中,有只小猴子,非常天真、无邪、清净,对天地万物都很喜爱,不管是一棵树或一个石头,都很认真地观察,经常情不自禁地赞叹:“好美啊!”听到大地万物的声音,也说:“奇妙啊!”看到每种动物,不论是凶猛的老虎或柔弱的小鸟,也都觉得很可爱。

 有一天,山林起火了,猴爸爸和猴妈妈催促小猴子赶快逃命。小猴子跑到半路,想起心爱的包包和书本忘了拿,于是折回头去。当它拿了东西,往逆风方向逃时,看到一只鼬狸老婆婆因为年老走不动,正著急著。小猴子很不忍心,就教老婆婆趴在它的背上,然后很快地再向前跑。

 不久,又看到一只鼷鼠害怕地高喊:“谁能带我离开这里呢?救救我的命啊!”小猴子问它为何不赶快跑呢?它说:“我白天看不到东西,晚上才看得见,所以现在不知道要往哪里跑?”小猴子说:“来,你躲进我的包包里,我带你逃走。”鼷鼠果真跳进包包里,小猴子就背著老婆婆和鼷鼠,继续朝著逆风方向一直跑。

 跑到尽头时,却发现前面是很深的悬崖!“如何才能逃到对面山坡呢?如果掉下去,必然粉身碎骨!该如何是好?”

 眼看大火浓烟渐渐逼近,小猴子很著急,抬头看看四周──啊!有了!有一棵松树长在悬崖边,树枝向对面伸得很长,虽然离对岸还有一段距离,但可以用藤条绑著树枝跳过去。

 小猴子教老婆婆抱紧它的背,又教鼷鼠躲在包包里不要出来,然后拉住藤条,一鼓作气全力一跳,果真跳过去了!老婆婆很感动地说:“小猴子啊,你真的很勇敢、很有爱心!森林发生火灾,大家都只顾著自己逃命,而你却冒险解救与你素不相识的我及鼷鼠。你真是这座山的爱之神,是众生的活菩萨!”

 清净无染的本性,是一切生命所共同拥有的,即使是兽类,也有这分智慧和爱心。众生只要将心中的五毒清除干净,这片心地就是世间最美的境界。

 像那只小猴子,不管听到什么声音,都觉得很奇妙;不论看到任何生命形态,都觉得是天地之间的美景;有灾难发生时,不仅自救也愿救人,这就是真正的本性。

 人心与佛心、菩萨心一样,都有圆满的大爱,我们时刻多用心,保护好这分世间最珍贵的自性宝藏!

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舍利佛成不了菩萨的原因

 释迦牟尼佛的座下弟子中,有位名叫舍利弗,他在佛的弟子中,是智慧第一的大尊者。以他的智慧能力来说应该堪登菩萨位,但他却常停滞在小乘的罗汉果位中,不进取菩萨位次。

 原来舍利弗在过去生中,初发心修行时,发大心、立大志、做大事,并热衷实践他理想中伟大又神圣的工作,他发愿要学菩萨的施舍,即使倾家荡产亦在所不惜。此后他施贫济急、救难扶危,做了许多慈济众生的事业,虽然家产尽皆卖尽,他亦毫不吝惜,直到身边寸物不留时,他施舍众生的心志,仍毫无减退,还是那么坚定好施。

 可是他的家财用具都已舍尽施完后,他还能布施什么?此时他把布施物品的目标转移到自己身上,他恳切发愿:「我在布施中,得到身心解脱自在的快乐,虽然我身外物施尽,但我布施心犹感未尽,只要有人需要,我愿意将头、目、髓、脑、身体、手足等,布施给需要的众生。」

 菩萨道难行 考验意志智慧

 他的心愿志念及其所作所为,不仅受人间敬佩赞叹也感动帝释天,为了要考验这位发心人的意志及其忍力,帝释天即变化成凡间青年的模样,衣着褴褛显出可怜兮兮的样子,并站在这位发心人必经的道路上等他。

 当这位发心人走在路上时,远远看到一位青年站在路边啼哭,显得十分悲哀,他即走近并亲切地慰问他:「请问什么事情使您这么悲伤?能不能告诉我,让我帮你想办法解决困难。」青年人说:「不!我的困难谁也解决不了,谁也帮不上忙,说了还不是白说。」发心人很有信心地说:「世间没有不能解决的困难,你说说看,也许我有能力替你解决。」

 青年人说:「你既然这么想知道,那我只好说,我家里有位年迈的母亲,数月前罹患一种怪病,痛苦难堪,我把家里所有的物品悉数变卖,请了许多医师为她治疗都不见效。医师说,要治好母亲的病,除非有修行人的眼睛做药引,不然母亲的病,谁也救不了。」

 发心人说:「那还不简单,我正要布施头、目、髓、脑与人,我看你孝心可佩,我这就布施给你帮你解决困难。」话一说完,便毫无迟疑地伸指挖出左眼。青年人大叫一声说:「糟了!你这人也真是太性急,我要的是右眼!你也不问清楚就挖出左眼,怎么办?」发心人被他这一叫,虽然有些怪自己性子太急,但他欲布施眼目的心意仍坚定不移。

 他安详地向那位年轻人说:「怪我自己没问清楚,但这无妨,世间形色假相我都看够,你要的右眼我可以送给你,让你治疗母亲的病。虽然我牺牲两颗眼睛,但它能解救一条人命,我仍觉得光荣。」说完后,又把右眼挖出送给那青年人。

 青年接过眼睛拿到鼻端闻一闻说:「哼!这么腥臭的眼睛,我要的是修行持戒清净人的眼睛,你挖出来的这两只眼睛腥荤臭气,必定是戒律不精,我要它何用!」他故意用力把那两只眼睛丢在地上,还用双脚用力砰砰作响地跺踢,然后气冲冲地边骂边走,直到人影消失。

 发心人损失两只眼睛又挨一场臭骂,心里觉得非常懊恼,数十年欢喜布施的心,就在这顷刻间消失。智慧高超如舍利弗,他在这一次的考验中就退缩大乘心,畏惧菩萨道难行,因此留滞在小乘声闻位中,再也不敢发菩萨心。

 发无尽善愿 救无尽众生

 其实,发菩萨心、行菩萨道,都不是很困难的事,难就难在不能保持恒久不退的志念及坚忍的耐力。学菩萨道经常都要接受考验,遇有困难险劣的环境时,要保持心无怖畏、志不退缩,要学佛陀的大无畏、大勇猛精进的精神,保持着向前迈进,切莫向后退转。

 如诸位善德对慈济的热心,数年来都保持着始终一贯,赋以大慈悲心、大无畏的精神。始自每月捐款济贫,然后慢慢具足信心加深善念,对慈济起同情同感化慈悲为力量,挺身加入慈济委员行列,默默为贫胞们作依怙,为他们谋福、为他们设想、为他们分担苦难。

 祈望诸位大德能永远坚持这分永恒长久的菩萨道心,常在苦难的众生中付出一分热心,尽一分力量,使贫老孤残不幸遭遇的人得到生活的依靠,则功德无量!

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