禅门故事 种瓜得瓜,种豆得豆

443028295 · 发布于 2019年04月22日 · 最后由 443028295 回复于 2019年04月22日 · 77 次阅读
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种瓜得瓜,种豆得豆

和默国,是个野蛮又落後的地方,尚未奉行释尊的教化,只知遵从奇异的邪法。每当举行祭祀时,他们就大肆杀生,国内的动物成了祭典的牺牲品。

有一次,国王的母亲病重,国王召集国内名医来诊治、把脉。服药、聚集巫婆到处祈愿。劳师动众,拖了好几年。病悯依然没有转机。有一天,国王招待二百位婆罗门,供在山珍海味,席间对他们说∶

「我的母亲长年患疾,虽然想尽办法替她医治,但到目前为止,仍然没有起色。想诸位都是饱学之士,智慧卓越,通达事理,也知晓宇宙景象。到底是什麽原因呢?底该如何才能医好呢?希望诸位能详细解释。」

一群婆罗门故弄玄虚地禀告国王∶

「我们详察宇宙变化的道理,发觉是星座混乱,阴阳不调和。这种怪异现像是前所未有的,就是这原因,致使皇太后的重病没有起色。」

「那麽,应该怎样才能纠正星座,调整阴阳,医好母后的重病呢?」

「大王,这就要遵照婆罗门的方法来办理了。首先得在郊外找块乾净的土地,群山围绕,面向日月星座建造一座祭坛,杀一百苹不同的畜牲,和一个小孩来祭天,大王和皇太后都要亲临祭拜,皇太后的更病才能痊愈。」

国王果然依照婆罗门所说,立刻找来小孩及象、牛、马和羊等百苹畜牲,浩浩荡荡,从东门城赶到祭坛,准备杀死它们来祭天。那群被赶到屠宰场的畜牲,伤心刺耳的哀号声,震动四周,加上送行者的呜咽悲泣,此情此景,几乎远地狱里也难得一见。

释尊洞悉此事,为了救一个人,竟牺牲这麽多无辜的生命,国王的愚蠢、顽固与残暴,殊堪怜悯。於是,释尊率领一群弟子匆匆赶来了。当佛抵达东门城时,正好碰见婆罗门和国王一行人。

国王乍见佛陀的光明与庄严法相,似乎非常感动。跟随在国王後面那些垂头丧气的人们,目见佛陀的出现,无形中升起恭敬心,并且觉得「救星驾到」。国王下车,取下头盖,合掌长跪(印度的一种坐法,让双膝著地,上半身直立)望著佛。]

佛陀问国王∶

「大王,你们想上那儿去呢?」

「家母长年患病,曾看过无数名医,也向诸神祈愿,竭尽一切所能,仍然无效,後来好不容易得如其中的原因。为了拯救家母一命,我们准备向四山五狱祈祷,答谢星座,乞求让人母延年益寿,早日康复。」

佛陀一听国王的答覆,十分同情国王的无知。

「大王,若想谷物丰收,就得培植耕作。若要成巨富,就得广行布施。若想延年益寿,就要大发慈悲行。若想有智慧,则需研究学问。只要做这四项事情,就算播种得报,坏事绝不会得到善报。在富贵之家,不必吃贫贱的食物。诸天住在七宝的宫殿里,丰衣足食,何必丢弃甘露般的山珍海味,跑来食用你们供奉的粗糙饮食呢?你们虽然诚心要祭天,殊不知远样舍本逐末妄杀人畜,只为使一个人得到安康,如此怎能得到善报呢?若想延寿百岁,与其屠杀牲畜,来祭拜天上诸神,远不如做一件善事来得好。」

释尊说完话,立即大放光明,普照天地,连地狱的鬼卒也皆大欢喜。国王和身边的人,听闻如此宝贵的教理,无不同声赞美。患病的皇太后听了教理,突然身心舒畅,大病痊愈。那群提出残酷建议的二百位婆罗门,也都忏悔认错,皈依佛陀成为佛门弟子。

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受业报的虫身比丘

一时,佛在舍卫城。城外有个不净粪池,池中有个奇形怪状的动物:头是比丘头,身是大虫身。这个大虫身上有许多似针似毛的小虫寄生在它的身上啖食著它,又有难以忍受的臭气恒时熏著它,使它难受极了,它实在难忍就痛苦地在粪池中大哭大叫。

如来、正等觉释迦牟尼佛具足种种功德,如来悉知一切众生的根基,时时刻刻观察著众生的苦乐。此时,世尊以智慧观知这个大虫应该授记了,借此调化舍卫城的众生因缘也到了。於是佛就作了一个加持,使那个粪池的臭味弥漫整个舍卫城,城内所有的人都觉得奇臭无比,追究根底才知道是城外那个大粪池里散发出来的,便都自然而然地集中在粪池边查其原由。看见了一个奇怪的动物:比丘头,大虫身。他们都自忖:它究竟是前世造了什么业才会这样?有些觉得稀有,有些觉得讨厌,有些觉得可怜等各种感受。 此时,释迦佛陀知道该去调化众城民了,就率众比丘一同向城外走来。远远地他们都见了佛陀,纷纷议论。未信佛法者趁机轻毁道:「你们看,本来世尊规定出家人不得看集会,可今天他却亲自率众比丘来此观看。”而信仰佛法者满怀欣喜道:「大家看,今天佛陀亲自光临,肯定会有一个精彩的授记,或者将有一个殊胜的法缘??。”在众人的议论中佛陀已经来到了粪池附近,知道有各种根基的人都集中在此,世尊想:为了让更多人相信因果,我应该与这个受苦的众生进行对话,让它亲口说一点觉受给众人听。为此,世尊特意对这个傍生作了加持,再入一个能令它回忆前世,且能说人话的禅定。过了一会儿,那个大虫就能说话了,佛陀慈祥地问它:「贤首,你是三藏法师吗?」它说:「世尊啊,我是三藏法师。」「你真的是三藏法师?」「真的,我真的是三藏法师。」「那身口意所造的恶业会不会成熟?有没有报应?」「身口意所造的恶业确确实实会成熟,一定有报应。」「那报应是怎样的感受?是安乐还是痛苦?」「世尊,恶业感召的痛苦不堪忍受。」「你以前曾依止哪位恶知识才致於此?」「不是因为恶知识,而是因为没能调伏自心的缘故。」众人们听了这番对话都疑惑不解:「这三藏法师是何人?到底造了什么样的恶业?都暗自怀疑低声耳语,想请问世尊又惧世尊之威严,望而却步。就找到阿难问:「刚才说的三藏法师究竟是谁啊?到底造了什么恶业?」阿难说:「我也不知道,你们去请问世尊吧。」众人都说我们惧於世尊的威严,还是劳驾您代为请问吧。阿难便去世尊前恭敬合掌请问:「世尊,这个众生能忆前世又说人话,它到底是谁呀?」世尊说:「它是往昔造恶业的三藏法师转成了今天这样的傍生。」阿难紧接著问:「世尊,它前世造了什么恶业以至於转生成这样一个傍生?」世尊告曰:「在久远劫前,如来、正等觉、人天导师普胜如来出世。在他的教法下有一位大施主对佛法生起极大信心,後来拖俗出家。出家後精进修学,精通了三藏,人们都称他为三藏法师。人人对他恭敬供养,他财物圆满,本人也很发心,将许多财物供养僧众,僧众因此生活得比较

圆满。有一年,在洛日的地方准备结夏安居三个月,会集了有学、无学的僧人共七万七千位。安居时需要有一位具福报又能干的安居执事员,负责安居僧众的生活、纪律等里里外外的一切事务。他们都觉得三藏法师财富比较圆满,与许多施主有很好的联系,多方面因缘比较成熟,是这次安居中最理想的执事员。他们就到三藏法师前徵求他本人的意见,问他:『我们七万七千僧人准备集在洛日山安居,想请您担任我们的安居执事员,僧众依靠您能顺利地结夏,您同意吗?』他答应了他们的请求并说:『我将尽力而为,可以担任你们的执事员。』这样,他们七万七千位僧人在洛日山开始安居了。三藏法师每天把他们的生活纪律各方面都安排得井井有条。时隔不久,他自己觉得:七万七千僧人全靠我,我却安关居住不太应理,应该外出跟一些施主化缘,把僧众各方面安排得更好一些。一天早上,他就著衣持钵下山化缘去了。他到城边之时,正巧遇到从大海里取宝回来的五百名商主在卸货。他们看见洛日山上集聚了众多僧人,生起了很大信心,一边卸货一边向洛日山看。当他们见三藏法师托钵向他们走来时忙问:『法师去哪里?』三藏法师就把事情告诉他们:『今洛

日山上集七万七千僧人结夏安居三个月,我是他们的执事员,所以下山来找一些施主,对他们做供养。』这五百位商主都很发心说:『既然如此,我们刚从大海里取宝回来,供养七万七千人的生活没问题,三个月的生活我们全部负责,不要到别处化缘去了。』法师也很高兴,商主们给了他很多金银财宝并嘱咐说:『若是不够,尽管来取,不但整个安居生活我们全负责,而且等安居圆满时,我们将供养每位僧人一套僧服。』三藏法师兴奋地拿著这些财宝往回走。可在路上他生起了一个贪念,把这些财宝全藏起来据为己有。因此,僧众一天比一天困难,经常吃不饱,大家意见也很大,很多人找到三藏法师请他想办法,他不像原来答应的那样,而是推辞道:『我只有这个能力,不然你们自己找施主化缘吧。』僧人们确实无法忍受,就派几个僧人下山化缘去。刚下山也是遇上那五百位商人,就上前问他们:『你们能不能给我们七万七千僧众供养,现在我们的生活很困难。』商主们说:『我们早就把财物交给三藏法师了,还告诉他不够尽管来取。』这几位出家人说:『这些我们不知道,现在僧众的生活非常困难。』听了这话,商主们都有点不高兴,就专程来找三藏法师质问:『那天已经答应所有安居僧三个月的生活全由我们负责,为什么不把我们供养的金银财宝拿出来供养僧众?』他见事已暴露,就掩饰说:『本来想给他们供养,但他们不让我作执事员了,也就没办法了。』那几位僧人听他简直是胡说八道,就据理力争反问他:『谁不让你作执事员?当初发心答应尽力而为也是你,现在把施主的供养不拿出来供僧也是你,害得大家无法生活下去,我们只好自己外出化缘。』这些话更加暴露他的恶行,他顿时恼羞成怒生大嗔心破口大骂:『你们这样当众羞辱诽谤我,愿你们以後变成享用不净粪的傍生,一直住在粪池里生活。』众人见他如此恶口骂人已造了极大恶业,就不再说下去,担心他会造更大的口业。後来,他自己也有点醒悟,觉得自己不应理,就到僧众前发露忏悔,僧众对他说:『我们可以原谅你,但在因果面前可能得不到原谅。』众比丘,当时普胜如来教下的三藏法师就是现在正在粪池中受苦的大虫,自普胜如来至我的教法这么长时间,它生生世世都是变成大虫受果报。」

众比丘又请问世尊:「世尊,这个众生到何时才得解脱?」世尊告曰:「在贤劫五百位佛出世後,它才得解脱。五百位佛出世後,有人天导师、如来、正等觉作明如来出世,它才得一人身出家,因前世业力现前,又造一个无间罪,堕地狱几万年受苦。受尽後得一人身,在作明如来的教法下出家,摧毁三界烦恼,获得阿罗汉果位。大家对他恭敬供养,最终取得无余涅盘。

当时,舍卫城所有的城民,听世尊详细地讲述了这个因果报应的经过後,都对三界轮回生起了厌离心,深深感觉到因果不虚的道理。世尊观知他们已堪为法器,就为他们传了相应的法,其中有些得到加行道的暖、顶、忍、世第一位;有些得预流果、一来果、不来果、罗汉果;有些得金轮王位;有些得梵天位及帝释天;有些得声闻、缘觉、辟支佛位;有些种下了无上菩提的因;其他多数人也对佛法真实地生起信心而皈依佛门。之後,佛陀率领僧众返回了经堂。

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小熊和蜜蜂的故事

好动的小熊忘了妈妈的告诫,独自跑进了森林里。这里宽敞又清新,还能闻到许多种野花的香气,比憋在又窄又闷的山洞里好多了。小熊可高兴了,它在草地上追逐着蝴蝶和蜻蜓,尽情地嬉闹着。突然,它发现了一个树洞,一股诱人的香甜气息从洞口里飘散出来,使得它忍不住直咽口水。     小熊仔细一看,发现这里的蜜蜂特别多。有的蜜蜂发出威严的嗡嗡声,在树洞口飞来飞去,像警觉性很高的哨兵;有的蜜蜂带着花蜜从原野上归来,像辛勤的搬运工人;有的匆匆外出,忙着飞到森林里去采集花粉。

 小熊被眼前的景象迷住了,它急切地想要弄清楚,树洞里到底发生了什么事情。它趴到了树洞口,先是把鼻子凑上前去闻闻,跟着又把毛茸茸的爪子伸了进去。结果它捞到了满爪子暖烘烘、稠糊糊的东西。伸出来一看,爪子上尽是金黄的蜜汁。小熊试着舔了一口,甜得它眯紧了眼睛,它满意极了。可是不容它再尝第二口,暴怒的蜂群就向它袭来了。没一会儿,小熊全身上下都是蜜蜂,它们有的叮耳朵,有的蜇嘴巴,有的刺鼻子……小熊痛得直哇哇叫。它举起前爪左右扑打,谁知蜜蜂一点也不怕它,反而攻得更紧了。小熊抵挡不住,只得满地打滚,那又痛又麻的滋味,让它苦不堪言。

 小熊带着满身的伤痕,沮丧地逃回到家中,眼泪汪汪地向妈妈哭诉自己的经历。妈妈照例又责备了它一番,并赶紧用泉水帮它洗涤伤口。

 从此以后,小熊又明白了一个道理:甜是要以苦作为代价的。

其实这个寓言故事可以从两个方面来理解,一方面是我们会对一些美好的而我们又恰巧没有接触过的事物充满期待,但是,要想得到这些美好的事物,我们必须经历一个苦不堪言的过程,最后的结果我们不能预料,或许幸运的话,我们会在收获痛苦的同时,收获一份美好,苦尽甘来;另外一方面,美好的获得必须以经历常人所不能容忍的痛苦为前提,最后的结果是虽然得到了美好,却尝到了无尽的苦涩,不至于,更不值得。虽然,理解不同,但是结果是一样的,那就是,尽管痛苦,但更加甜蜜。

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长寿王的故事

从前有个国王,名叫长寿;他有个儿子,名叫长生。长寿王以法治国,但从不对臣民滥施刑罚,国内风调雨顺、五谷丰登,人民安居乐业。

邻国有个国王,凶狠残暴,肆意妄为,搞得天怒人怨,国困民穷,大家都称他为恶王。

有一天,恶王对大臣说:“我听说长寿王的国家,离我们不远,国家富饶,财物无数,又没有多少军队,我们发兵去把它攻下来吧!”恶王听大臣们纷纷赞成,就带领军队,扑向长寿王的国家。

边境的官员得到了消息,星夜派人向长寿王示警,要求速做准备,增派援兵。

长寿王召集群臣,对大家说:“恶王之所以攻伐我国,目的不过是要抢夺我们的粮食、珍宝、财物。我如果发兵抵抗,我方军队必有死伤。这样的事我不能做!”

大臣们说:“我们有熟悉战略、战术的将领,勇猛善战的士兵,一定能打败敌人,而不会有多少伤亡,请大王放心。”

长寿王说:“如果我们能胜利,对方就一定会有大批人员伤亡。对方士兵的生命同样可贵,你们为了爱戴我,而去伤害他们的生命,这同样是不应该的。”

大臣们见国王坚持不肯发兵抵抗敌人,只好自己先行组织起来,带领军队奔赴边境。

长寿王对太子说:“恶王贪图我国的财富而来攻打我们,现在大臣们为了保护我,要与恶王作战。两国交战,必有死伤,还不如我们两人偷偷地扔下王位,逃往其它地方吧!”

太子说:“遵命!”

于是,父子两人在半夜偷偷地翻墙出走,隐居到深山里。

长寿王父子出走后,大臣们也就不再抵抗了。

恶王顺利地占据了长寿王的国家,他派人到处搜寻长寿王的下落,宣布说:“有谁能捉住长寿王献来,赏给黄金万两。”但一直没能抓住长寿王。

有一天,长寿王在路旁的一棵大树下休息,恰好碰到一个从远方来的婆罗门,也在大树下休息。

婆罗门问长寿王:“您是哪国人?怎么会在这里?”

长寿王说:“我就是这个国家的人,随便出来玩玩而已。您从什么地方来?准备到哪里去?”

婆罗门说:“我是个住在穷乡僻壤的修道人,听说你们国家的长寿王,一向乐善好施,救穷济贫,所以特地赶到这儿来,希望得到一点布施。您是这个国家的人,应该了解情况,长寿王还像过去那样乐善好施吗?”

长寿王听后很感动,心想:“你为了我才从远方赶来,却不知我已经丧失王位,一无所有了。你这样白跑一趟,实在太可怜了!”想着,不由得掉下泪来,对婆罗门说:“我就是长寿王。因为邻国的国王来攻打我国,所以我抛弃了国家,隐匿在这里。如今您大老远地来找我,我却一无所有,没有什么可布施给您,实在是很对不起。”

两人不禁相对垂泪。

突然,长寿王想起恶王悬赏捉拿他的事,便说:“我听说新国王正在悬赏捉拿我,您只要提着我的头去见他,一定可以得到一大笔钱。”

婆罗门说:“我听说大王济贫救穷,所以不远万里来到这儿,想得一点布施以支撑度日,谁知大王已失去王位,这也只能怪我自己太没有福气了。让我杀了您去领赏,那是我万万不能做的!”

长寿王说:“您本是有所求,才从远方来找我的,我无论如何都应该帮助你。人总是要死的,如果我的死,能对您有所帮助,您又何必谦让呢?即使您拒绝了,以后如有其他人,来要求我帮助,我同样会把脑袋交给他的。与其那样,还不如您今天就把我的脑袋拿走。”

婆罗门说:“我实在不忍心下手杀害大王,如果大王如此大慈大悲,执意要杀身帮助我,那请您自行投案,我跟您一起去吧!”

于是两人一起来到王宫。

长寿王让卫士把自己捆绑起来,并马上去禀告恶王。恶王听说长寿王已找到,喜出望外,取出赏钱赏赐婆罗门。

婆罗门便回国了。

恶王派人在街头搭起行刑台,要在那里当众烧死长寿王。长寿王以前的大臣们,听到这个消息,纷纷跑来向恶王哀告:“这是我们的故主,他今天就要死了,希望大王允许我们最后一次为他送行!”

恶王答应了。大臣们便准备了各种酒食、饭菜,送到行刑台上,一个个痛哭不已;旁边围观的群众,都说长寿王死得太冤枉了,连城外的农民、樵夫都呼天喊地,伤心不已。太子长生听到传言说“父亲已被恶王抓住了”,连忙挑了一担柴,假装到城里卖柴,也挤在围观的人群中。他看到父亲就要被处死了,心里悲痛欲绝。

长寿王一眼看见儿子也挤在人群中,惟恐儿子以后会替自己报仇,便仰天长叹,高声喊道:“当儿子最大的孝顺,就是能让父亲死后无恨。儿子啊!你千万不要为我报仇,那我死后才会快乐,没有忧愁;如果你不听我的话,一定要杀人报仇,那我在九泉之下也不会安心的。”

长生不忍心亲眼看着父亲被活活烧死,便挤出人群,回到山中。

长寿王就这样被活活地烧死了。

长生回到山中,心里忿忿不平,一直宁静不下来,心想:“我父亲仁重义深,至死不变;而恶王却胡作非为,不明善恶,害死我父亲。虽然我父亲心存仁慈,至死仍不怨恨恶王,不让我报仇;但我做人儿子的,如不能杀了恶王,报此杀父大仇,有什么脸面再活在这世界上?”打定主意后,他偷偷地潜回城里,装扮成 打零工的,以寻找报仇的机会。

恶王手下有个大臣,家里有座菜园,正需要一个种菜的。管菜园的人在街上遇到长生,便雇他来种菜。长生干活认真负责,技艺又高,满园蔬菜长得茁壮旺盛,生机蓬勃。

一天,大臣来巡视菜园,看见蔬菜长得这么好,心里很高兴,便叫来管菜园的人询问原因。

管菜园的回答说:“前不久,我在街上雇了个小伙子,这些菜都是他种的。”

大臣便把长生叫到面前,交谈之下,觉得这个小伙子知识丰富,什么都懂,便问他:“你会做饭菜吗?”

长生说:“会!”

大臣便提拔长生当厨师。

长生做的饭菜香气扑鼻,花样别致,味道甘美,大臣十分高兴。

一天,大臣请恶王到家里作客。

恶王一尝到如此精美的饭菜,欣羡极了,忙问:“你的这些饭菜是谁做的?”

大臣说:“前不久我雇了个小伙子,厨艺好极了,这些饭菜就是他做的。”恶王说:“你把他送给我吧!”饭后便把长生带回王宫,让长生专为自己做饭烧菜。

长生曲意奉承恶王,得到恶王极大的欢心和信任。

有一天,恶王问长生:“你会武艺吗?”

长生说:“过去学过。”

恶王便提拔长生做自己的贴身卫士,对长生说:“我有个仇人,就是已死的长寿王的儿子长生。我一直防备着他,怕他来找我报仇。现在我提拔你做我的贴身卫士,希望你帮助我、保护我,防备长生前来暗杀我。”

长生说:“遵命!我一定为大王效力,以死相报。”

又过了些日子,恶王问长生:“你喜欢打猎吗?”

长生说:“我从小就喜欢打猎。”

恶王便命令手下牵犬驾鹰,与长生一起出城去打猎。入山不久,便看到一头羚羊在前面拚命逃窜,恶王就与长生一起驱马追赶;一直追到山林深处,两人都迷失了方向,在山林中转了三天,也没有找到返回的道路,他们又饥渴、又疲乏。恶王跳下马来,解下佩剑,交给长生说:“我实在累坏了。你坐下,让我枕着你的大腿睡一会。”

长生说:“行!”

恶王就枕着长生的大腿,渐渐地睡着了。

长生心中暗自思索:“我为了报仇,想了多少办法,吃了多少苦,今天总算老天爷保佑,报仇的机会到了。”便拔出剑来,正要砍去,忽然想起父亲临终前的嘱咐,不觉又犹豫起来,心想:“父亲临终前再三命我不可报仇,我怎么能违反呢?”

想着,便把剑插入剑鞘。

这时,恶王突然惊醒,对长生说:“我作了个恶梦,梦见长寿王的儿子要来杀我,把我吓坏了!不知怎么突然作这样的梦?”

长生说:“这一定是山中的恶鬼,见大王在这里休息,所以前来作祟吓唬您。有我在这里守卫,大王您安心睡吧!不用害怕。”

恶王又渐渐地睡着了。

长生听着恶王打呼的声音,心中的复仇之念,不住翻腾,不由得又拔出剑来。但一想起父亲的遗嘱,手又软了,再次把剑插入剑鞘。

恶王第二次惊醒,浑身冷汗淋淋,说:“我又梦见长寿王的儿子要来杀我,吓得我心都要跳出来了。今天是怎么啦?尽作恶梦!”

长生说:“一定是刚才那些恶鬼们还在作怪,大王不必害怕。”

恶王就又躺下。长生见恶王渐渐熟睡,心中的两种念头互相斗争着,第三次拔出剑来,但想来想去,父命不可违,最后他长叹一声,把剑扔在地上,再也不打算杀掉恶王了。

这时,恶王一下子蹦起来,对长生说:“真奇怪!我又作了个梦,梦见长寿王的儿子说原谅我了,再也不来杀我了。”

长生说:“我就是长寿王的儿子长生。我到你身边来,实意是想杀死你,为我父亲报仇;但我父亲临终时再三叮嘱,不准我报仇。我本想违背父亲的遗嘱,非杀了你不可,但想到父亲临终时殷勤恳切的模样,又实在不忍心不听他的话,所以把剑扔在地上,决定不再杀你。我今天虽然不杀你,但今后也许会恶意再起,又来杀你,这就会使我犯下不听父命的大罪。所以我现在把一切告诉你,请你杀了我吧!这样,你从此就安全了;我也免得做了不孝之子。”

恶王听了以后,非常感动,也非常后悔,说:“我做事糊涂,不分善恶。你们父子俩行为高尚,仁至义尽;而我行事残酷,还毫不自觉。今天,我的命本来已握在你手中了,但你心怀仁慈,牢记父亲的遗言,不来伤害我,我真是感激不尽。现在让我们回城去吧!可是,我们到底应该怎么走呢?”长生说:“这儿的路我很熟,起先我是为了报杀父之仇,才故意引你迷路的。”说完,便领着恶王出了山林。

大臣们正在等待、寻找他们,见他们回来,十分高兴。

恶王下令准备宴席,在宴席上,恶王问群臣说:“你们有谁认识长寿王的太子长生的?”

大臣中有的根本不认识长生,就回答不认识;有的认识长生,也知道恶王身边的年轻人,明明就是长生,但他们都受过长寿王的恩德,唯恐说穿了,长生性命难保,因此也个个都说不认识。

恶王便指着长生说:“这就是长生啊!”说毕,恶王站起身来,郑重宣布:“从今天起,我回到我原来的国家去,这个国家就交还给长生。我将与长生结为兄弟,以后若有其它国家敢来侵犯,我一定前来救援。”

宴会之后,恶王便率领自己的部下,返回本国。

从此,这两个国家相互通好,和睦往来;人民也都安居乐业,享受太平。

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美丑的死相都一样

有一次,释尊在灵鹫山弘法。

王舍城里,一位名叫莲花的妓女,长得非常漂亮,是一位罕见的美女。某天,忽然她起了善意,想远离人世间的烦恼,做一位参学与持戒的佛教修行者。这一天,她正往灵鹫山去拜访释尊。途中,她走到一条清澈的河流,想喝水止渴。当她瞧见自己在水中反映的美貌时,不禁愈看愈自喜。秀丽的眼睛,高挺的鼻梁,樱桃似的嘴唇...不论那一部份,都足以令人心魂荡漾。

「原来我长得这麽漂亮,为什麽要抛弃美好的身体,而去出家修行呢?倒不如凭这副美貌,及时行乐。只有傻瓜才去做修行者。」顷刻间,她的想法完全改变了。她返身循著原路同去。

此时,释尊在灵鹫山上暗想,现在正是助长她的善心成长的好时机。於是,释尊运用神通,化身一位比她更漂亮的少妇,在半路上等她来。

当然,远花对於此事一无所知,她内心里只浮现各种及时行乐的光景。常她从山上走下来,突然看见一个陌生的绝世美女,姗姗而来。

「我从来没看过你,你一个人要上那儿去?怎不跟先生在一块儿呢?你的孩子和兄弟不在身边吗? 」莲花竟也被她的美色著迷,忍不住开口问她。

「我是城里的人,现在打算回家去。一个人的确很寂寞,如果不嫌弃,我们结伴同行好吗?」

两人谈妥後,一块儿走下山来。途中经过泉水旁边,她们坐下休息,开始热烈地开聊出来。

不料,这位美人竟将莲花的膝盖当枕头,呼呼地睡著了。仔细一瞧,她的呼吸忽然停止了。片刻後,尸体逐渐浮肿腐烂,臭气冲天,皮破肠露,蛆虫蠢动,发脱齿落,死状惨不忍睹。莲花目睹这样的巨变,吓得脸色发青,心里暗忖∶「像这样漂亮的女人,一旦断了气,尚且变成这样子。难道我就能永远保持美丽吗?不错,还是该去参访佛陀,求佛陀救度才对。」

她下决心後,拔腿就跑,回头攀登灵鹫山的原路。她见到佛陀时,双膝跪地,一五一十地把刚才看到的情形,禀告了佛陀。

释尊用慈悲的眼睛注视她,为她解说世间有四件事,永远无法如人愿∶

1.不论青年、壮年,都会日渐衰老。2.再壮健的人,也难逃一死。3.亲朋好友,虽然聚集一堂,快乐无比,也终有离别的时刻。4.纵使百万富翁,也会离开财富而去。

莲花聆听佛陀的教谕,始知此身不是永远属於自己的。惟有佛埋,才是永恒之法。她向佛陀表示,自己愿意修行。佛陀答应,她的黑发即刻脱落,呈现修行者的外貌。在修行期间,由於她能积福培德,故能证得阿罗汉。

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亡妻鬼魂的控诉

 别人说的虚妄,怎么会比你亲身体验的更虚妄?

 有一个人,妻子生了重病,过世前对他说:“我死后,你不能去找别的女人,否则我做鬼也要回来找你算账。”

 妻子死后四个月,他爱上了另一个女人,不久就和这名女子订婚,准备再婚。自从订婚那天起,亡妻的鬼魂每晚都到梦中来骚扰他,骂他移情别恋,不守诺言。

 亡妻的鬼魂对他和准新娘间的种种,譬如他送她什么礼物,对她讲了什么话等都无不知晓,而且大加奚落。他变得既害怕又烦恼,於是去求教一位禅师,请他指点迷津。

 禅师在了解整个情况后,说:“你的妻子死后变成了精灵鬼,对你的一举一动都了如指掌,你应该表示佩服才是。不过,下次她再来时,你不妨和她来个君子协定:既然她如此神通,就请她回答你一个问题――你随手抓一把黄豆,问她你手里究竟有几粒黄豆。如果她答对了,那你就决定遵从她的要求,和那女人解除婚约,以后也绝不再娶。如果她答不出,那你自己自然明白,她以后也就不会再来骚扰你了。”

 当天晚上,女鬼果然又再度出现於梦中,他依禅师交待先夸奖她一番,然后提出他的君子协定,抓起一把黄豆,问:“你既然什么都知道,那么说说看我手里究竟有多少颗黄豆?”

 此时,女鬼好像失去了法力,无法回答这个问题,结果就消失了,以后也不再出现。

 男子放下他心中的巨石,不久就顺利再婚。

 如果这个丈夫去找西方模式的现代心理治疗师,治疗师一定会告诉他,梦中出现的亡妻鬼魂其实是他的“心中鬼”,也就是他移情别恋罪恶感的投射,然后要他加强内识力,减轻罪恶感,好准备开始第二春。

 但禅师却什么也没说,甚至连鬼的真假都不提,而只提供一个巧妙的途径,让当事者自行去吹散心中的迷雾――女鬼为什么不知道他手中有几颗黄豆?因为他自己也不知道;女鬼只知道他知道的事,这表示女鬼只是他“妄心生暗鬼”。在自己领悟是怎么回事后,明心见性,原来的害怕、烦恼和罪恶感自然就一扫而空。

 禅所提供的心理治疗,似乎同样是“不可说”。但不说破,主要是想让你自行去参透识心的虚妄,只有身历其境,自己去心领神会,才能带来彻底的觉悟。

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法与姑娘

这个故事,发生在佛陀时代印度境内的王舍城中。

那是由于两个大富长者的财富而起。王舍城里,住有一位天与长者,以及另一位鹿子长者,他们两家的财富之多,可能仅仅次于城主;但是,彼此都在自我夸耀,说是自己的财富要比对方的更多,究竟谁多谁少,可能是八两与半斤。然而,为了面子,谁也不肯让步,由私下的夸耀,进展到公开的争吵,因而成了互不相容的冤家对头。

可是,真所谓「不是冤家不聚头」,当他们争吵到最后,竟在第三者的说合之下,他们两人,又成了最要好的朋友,并且被他们发觉了一个「真理」──只有门当户对,才最适合交往。

他们两位富翁的友谊,越来越深了,他们还希望他们的子女,也都能够保持住像他们之间这样深厚的友谊。

「只有一个办法,可使两家的儿女确保亲善。」其中一个说。

「什么样的办法?」

「那就是将你我结成儿女亲家。」

「这太好了,可惜我们都还没有儿女。」

「那不简单吗?我们都有妻子,将来生了孩子,一男一女,就是夫妻。我们两人,不论谁做公公或谁做丈人,都是一样。」

「好极了!我们就此一言为定。」

不久,天与长者生了一个女儿,是一个容貌端正而姿色绝伦的娃娃,可惜,自从出世以后,天性爱哭;只有一个例外,那就是遇到出家人来为天与长者说法的时候,她就不哭,并且竖起两只小耳朵,静静地听法,这样小的女孩,能不能听懂佛法?谁也不过问,但她喜欢听法,却是事实。正因为她爱听法的原故,当要为她取名的时候,就考虑到要用一个法字,又因她的父亲叫天与,所以给她取名叫做法与。

这时候,另外的那位鹿子长者,听说天与长者生了一个容貌绝伦的女儿,虽然他还没有儿子,但如生了儿子,岂不就是自己未来的儿媳?于是,既送衣料又送璎珞,备了一份重重的贺礼,去为天与长者庆贺,似乎这也就是送的聘礼。所以天与长者非常高兴地说:

「托你老兄的□,使我有了一个女儿,将来老兄生了儿子,那末,我们两家的儿女亲家,就做定了。」

「是的,谢谢老兄。」鹿子长者也以同样兴奋的语调说:「我有信心,我一定会生儿子。」

当真不错,隔了不多时,鹿子长者的太太为鹿子长者生下了一个男孩,因为生的那天,根据印度的历法来说,那天属于毗舍□(沸星或黑鹿)月──二月,所以取名叫做毗舍□。

天与长者得到这个消息之后,自然也是喜在心头,由于这个男孩的适时来到,他与鹿子长者的儿女亲家,也就成了定局,为了庆祝他的女婿的出生,少不得也是备了一份重重的贺礼,亲自送了过去。

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能够洞察他人内心的女士

有一次,六十位比丘分别从佛陀得到禅修观想的题目后,到一座山脚下的村落去禅修。村长的母亲玛蒂迦玛塔,供养他们所需的食物,并且为他们兴建一座遮雨蓬,方便他们在雨季时仍然可以停留在村落里。一天,她请求这些比丘指导她禅修观想。他们就教导她观想身体的三十二相,并从中去理解色身的无常变化和我执的虚幻。她非常努力的禅修观想,因而比这些比丘更早证得三果,并且具有超凡的神通力量。

 透过她的天眼通,她明白这些比丘尚未证果,也知道他们都有证得阿罗汉果的潜力,但需要足够的食物,因为脆弱的身体无法使心发挥最佳的功能。所以她提供他们营养的食物,由于有营养的食物和正精进,他们因而正念具足,而证得阿罗汉果。

 雨季结束后,他们就回去祇树给孤独园,佛陀当时正驻锡在那里。他们向佛陀报告 说他们身体健康,而且环境良好,也不用担心食物不足的情形。他们也说玛蒂迦玛塔明白他们的心念,而提供非常营养的食物给他们,这些食物在维持色身健康是必要的,而健康的身体是保持精神专注的重要因素。

 有一位比丘听他们说起玛蒂迦玛塔的所作所为后,决定也要前去该村落。所以他在 得到佛陀给予的禅修观想题目之后,就到该村落去。玛蒂迦玛塔也供给他想要的一切东西,当他想要某些东西时,玛蒂迦玛塔就亲身带这些东西前来给他。有一次,他用完食物后,请教玛蒂迦玛塔是否真正能洞察别人的心念,她不直接回答,却说:“能明白他人心念的人,其言行举止是如此如此的。”这时候,这比丘想到:“如果我像一般众生有不纯净的念头,而她也真的能洞悉他人心念的话,她一定会鄙视我的。”有了这种想法后,他对玛蒂迦玛塔有种莫名的害怕而决定回祇树给孤独园。他向佛陀报告说,因为害怕玛蒂迦玛塔会侦测到他内心不纯净的念头,所以无法继续停留在该村落。佛陀告诫他,只要专注在一件事上,那就是调伏内心。佛陀要他再回该村落去。但不可胡思乱想,只要专心禅修观想就好。这比丘就再度回该村落去,玛蒂迦玛塔也一如供养前次比丘们一样地提供他食物,使他能够心无牵挂地禅修观想。所以,在短短的时日后,他也涤清心念而证得阿罗汉果。

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南京栖霞寺寂然法师独立保护两万四千名难民

南京栖霞山中,有一座保护了两万多同胞的千年古刹——栖霞寺。这个佛门净地,在日本的铁蹄践踏之下,历经了杀戮、奸淫,当家和尚寂然法师带领众多佛门弟子,成功保护了24000余名南京老百姓,抗日将领廖耀湘也被安全地送出沦陷区。

 如今,68年过去了,栖霞寺的钟声依旧,它似乎在向世人讲述着曾经的故事,讲述着1937年的艰难岁月。

 寂然法师,1937年时任栖霞寺当家和尚,他率领僧众成立“栖霞寺难民所”保护24000余名难民,记录下日军在栖霞寺内所犯的种种罪行,整理成有万余名难民签名的“万民书”,后被收录在《拉贝日记》中。

 南京沦陷,难民伤兵涌向栖霞寺 大开寺门,佛门收留两万人避难

 1937年的冬天冷的出奇。12月13日清晨,经过4天苦战,中国守军在敌人优势火力的进攻下败退,日本军队的大炮轰开了南京城门,日军分六路攻入南京主城区。

 日本兵冲进民宅烧杀掳掠,老百姓惊慌失措,在南京狭窄的街道上四处奔逃,尽可能地寻找一切可以藏身的地方。

 日本兵用刺刀疯狂地刺杀,老百姓尸体遍布整条整条的街道,鲜红的血汇成一条血河。日本兵丧心病狂地奸淫杀戮,南京城一下子变成了一座死亡之城。

 为了避难,大量难民纷纷逃往下关一带,在江边遭到日军的大肆屠杀;另一部分难民则沿着紫金山一带向东北方向逃去。日军尾随逃难人群紧追不舍,很快就追到了栖霞寺外的进香河一带。

 在那里,日军与设伏的中国军队展开了激战,难民无路可逃,就涌向了矗立在栖霞山南面的栖霞寺。很快,进香河边的抵抗也告失败,没来得及逃脱的军人脱掉军装,加入了逃难的人群中。

 栖霞寺的当家和尚寂然法师早就听到南京城里震耳欲聋的枪炮声,寺里的小和尚也在藏经楼看到了涌向寺庙的难民队伍。安静的栖霞寺一下子沸腾起来,寺门外,难民痛苦的求助声、孩子凄厉的哭声、伤兵的呻吟声,充斥在寺院。

 寂然法师带领着寺里的和尚从正殿出来,打开寺门的那一刻,他惊呆了,眼前已经聚集了几千名难民,其中大多是老人和孩子。

 寂然法师没有犹豫,他决定打开寺庙大门,给这些可怜的生命提供生存的机会。于是,寺庙的前殿后厅挤满了饥寒交迫的难民,为了尽量躲避寒冷,有的难民甚至躲进了寺庙千佛岩的洞窟里。

 如今已89岁的老人纪耀发,是曾经在栖霞寺避难的幸存者。他告诉记者,1937年,他只有21岁,当时日本军占领了南京,到处烧杀掳掠。“我们一家那时就住在栖霞街,无路可逃的情况下,我和父母、弟兄姐妹一家7口人逃到了栖霞寺避难。”

 纪耀发老先生说,“当时就觉得那儿是唯一‘安全’的地方,一开始去栖霞寺避难的人还不多,但后来一传十十传百,大家都蜂拥上山寻求庇护。日本兵时不时地来寺里搜查,难民越来越多,寺里的生活也越来越困难!”

 纪老操着一口南京下关话,陷入回忆之中:“面对这么多的难民,寂然法师没有一句怨言,一个个地将他们收留下来,而且把寺里所有的粮食都拿出来给难民吃。

 我记得,难民最多的时候,连千佛岩上的石窟、佛龛里也都住满了人,大家都是一人一个铺盖卷,最多时寺里足有2万多人。”

 寂然法师掩护抗日将领脱身 放生池中挖出当年隐藏枪支

 在前往栖霞寺避难的两万多难民中,有200多人曾经是南京抗日军队的军人,其中官职最高的是国民党第二旅中校参谋主任廖耀湘。

 他当时是日军全城搜捕的对象。当时廖耀湘承担的是守护南京城的责任,南京失守后,来不及撤退的他搭一个农夫的马车躲过日军搜捕,跟随前往栖霞寺避难的人群藏进了寺里。随行的还有5个军人。

 廖耀湘的到来给原本就不平静的栖霞寺带来了更大的危险。当时收留廖耀湘一行人,寺里也存在着争议。

 寂然法师知道两万多名难民已经让栖霞寺承受了巨大的压力,而收留抗日官兵,无疑增添了更多风险。一旦日本人发现寺内有抗日官兵,所有避难民众与僧人都将性命难保。

 寂然法师把廖耀湘等藏到了藏经楼里,不让他们出来,每天亲自给他们送饭。但是,寂然法师和廖耀湘都明白,呆在栖霞寺不是长久之计,要想栖霞寺的难民们彻底安全,廖耀湘必须离开。

 寂然法师在想方设法保护着廖耀湘的同时,努力与当时南京安全区的外国人取得联系。历尽艰辛,最终栖霞寺僧人联系上当时江南水泥厂难民营的辛德贝格与京特,偷偷将廖耀湘用小船送到了江北。

 在栖霞寺,记者登上了当初廖耀湘藏身的藏经楼。栖霞寺的监院传真法师指着藏经楼旁边的千佛岩告诉记者,“听说廖耀湘带着几个军人来避难的时候,枪弹都来不及藏,就全扔到寺门口的放生池里去了。而且我的师父曾经说过,正面佛像顶上那个岩洞里也躲过三个士兵。他们来不及换掉衣服,就抱着枪躲到最上面的洞里,整整三天三夜。后来是难民递衣服上去,他们换了衣服,把枪藏了起来,才敢出来吃东西。”

 1945年抗战胜利后,廖耀湘曾经重游栖霞寺感谢众佛门弟子的救命之恩,并且题下了“凯旋,与旧友重还栖霞”,这幅字至今还留在栖霞寺。

 传真法师告诉记者,2002年底,栖霞寺整修放生池,从淤泥中挖出了一把长枪、一把刺刀、三个手榴弹与数十发子弹。这肯定是廖耀湘当年避难匆忙中丢下的,印证了栖霞寺曾经保护过抗日官兵的史实。

 寺中施暴,大师愤然写“万民书” 铁证如山,《拉贝日记》再现史实

 在《栖霞寺1937》中,已经发现了栖霞寺收留难民的日本兵对寺院的骚扰一天比一天严重。

 他们经常结队来到寺里,以寺院里藏有军人为名四处搜寻,他们将自己选中的中国妇女强行带到正殿,当着众人的面进行轮奸,被轮奸的妇女是一个怀中抱着孩子的母亲。

 她的丈夫和寺院的和尚一起下山挑水,当他走到寺院门口的时候,孩子的啼哭声、妻子撕心裂肺的号叫令这个丈夫失去了理智,他愤怒地冲向正在奸淫自己妻子的日本兵。

 然而,手无寸铁的老百姓根本不是丧心病狂的日本兵的对手,丈夫被枪托打倒在血泊之中。气得脸色煞白的寂然法师,强忍着愤怒将尸体抬进斋房。

 寂然法师拿起手中的笔,他记录下了日军在栖霞寺内所犯的种种丧尽天良的罪行,他将这份有万余难民签名的“万民书”送到了曾任南京安全区国际委员会主席的拉贝先生的手中,成为揭露日军在南京所犯罪行的铁证。

 然而,寂然法师的“万民书”在报纸上刊登后激怒了日军,他们更加疯狂地对栖霞寺进行骚扰,经过多方求助,栖霞寺终于立起了“栖霞寺难民所”的牌子,成为了受到国际组织保护的安全区。

 1942年10月,曾任南京安全区国际委员会主席的拉贝先生提笔,将他在那场血腥屠杀中的见闻日记整理出版。1997年的中文版《拉贝日记》中,用两页纸的篇幅转录了由栖霞寺寂然法师发出的一封信。

 那封信的落款为栖霞寺,写于1938年1月25日。标题显然斟酌过:以人类的名义致所有与此有关的人。

 信中记录了自1938年1月4日至 20日期间,日军在寺庙内外的残暴行径——

 1月8日和9日:有6位妇女被日本士兵强奸。他们像往常一样闯进寺庙,寻找最年轻的姑娘,用刺刀威逼她们就范。

 1月11日:有4名妇女被强奸。喝得酩酊大醉的日本士兵在寺庙内胡作非为,他们举枪乱射,击伤多人,并损坏房屋。

 1月15日:许多日本士兵蜂拥而来,把所有年轻妇女赶在一起,从中挑出10人,在寺庙大厅对她们大肆奸淫。一个烂醉如泥的士兵晚些时候才到,他冲入房内要酒喝、要女人。酒是给他了,但是拒绝给他女人。他怒火冲天,持枪疯狂乱射,杀害了2个男孩后扬长而去……

 1月16日:继续抢劫、奸淫。

 除了《拉贝日记》中的文字记载,2002年4月5日,来自德国的京特夫人给南京送来了一组照片。

 照片是其丈夫、南京安全区筹建人之一京特先生在1937年至1938年期间所摄。其中一张摄于栖霞寺千佛岩,一位老人守着牲口,坐在半山坡的一个岩洞里。佛像与老人的表情,均已模糊于68年的风尘岁月中。

 2003年,栖霞寺内挖出三块石碑。其中一块刻有六个大字:栖霞寺难民所。“这应当就是寂然法师所竖的那块碑了。”

 另两碑刻着题为《寂然上人碑》的一段长文。其中真实描述了救助难民一事。“民国二十六年七月,卢沟桥事起,烽火弥漫,旋及沪京。载道流亡,惨不忍睹。上人(指寂然法师)用大本、志开两法师之建议与相助,设佛教难民收容所于本寺。老弱妇孺,护救者二万三千余人。……”

 断粮缺药,佛家弟子冒死下山 积劳成疾,难民回家法师病逝寂

 寂然法师的“万民书”,惹恼了当时日军占领南京的军官,他们下达命令,要求寂然法师解散难民所。

 而此时栖霞寺面临的也还不止是解散的危险,从1937年12月开始,两万多难民不断涌入粮食储备本就不多的栖霞寺,栖霞寺面临着断粮的危险。

 不仅如此,被日军打伤的难民需要医药救治,这一切急坏了寂然法师和他的师兄弟。

 面对着可能发生的粮荒,寂然法师减少了每个僧人的口粮,保证给难民供应一天两餐的稀粥,他采来草药给伤者疗伤。

 传真法师介绍说,“很多弟子为此献出了生命。当时寺里有1000多亩良田,当家和尚把寺里所有的粮食都拿出来,寺里所有的空地都住满了人。

 可2万多人吃饭还是个大问题,月基法师带着弟子进城,在静海寺一带千方百计从日本人手里拿到一点粮食和药品。靠着一口流利的京都口音的日语,月基法师成了难民营的外交官。

 但这个工作的危险性相当大,有一次月基法师带着四个弟子出去搞药材。结果只回来了两个人。”

 直到1938年3月,日本在南京结束了屠杀行为,两万多难民离开了栖霞寺,寂然法师才关闭栖霞寺难民所,但由于积劳成疾,1939年,寂然法师溘然病逝。

 栖霞寺和寂然法师的故事被改编成电影,2005年《栖霞寺审判1937》搬上大屏幕。讲述了以南京栖霞寺寂然法师为首的众僧在日本侵略者的大肆屠杀中,拯救二万四千多名难民的真实故事。(本文摘自天津日报—每日新报撰文新报记者解菁)

 附:寂然法师所写的抗议日军暴行的抗议书

 《以人类的名义致所有与此有关的人》

 至此,我们向您简要汇报该地的情况及本寺庙所遇到的骚扰。

 南京沦陷以来,每天都有数百人逃至我庙寻求保护,要求安置。我写此信的时候,寺庙里已聚集了2.04万人,大部分为妇女和儿童,男人们几乎都被枪杀或被掳去为日本士兵当苦力。

 下面,我们扼要地列出日本士兵自今年1月4日以来所犯下的罪行:

 1月4日:一辆载着日本士兵的卡车驶来,他们掠走了9头牛,并勒令中国人为其宰杀,以便把牛肉运走。与此同时,他们放火焚烧邻近的房屋以消磨时光。

 1月6日:从河上来了很多日本士兵,他们抢走了难民的1头毛驴,并抢走了18个铺盖卷。

 1月7日:日本士兵强奸了一位妇女和一个年仅14岁的少女,抢走了5个铺盖卷。

 1月8日和9日:有6位妇女被日本士兵强奸。他们像往常一样闯进寺庙,寻找最年轻的姑娘,用刺刀威逼她们就范。

 1月11日:有4名妇女被强奸。喝得酩酊大醉的日本士兵在寺庙内胡作非为,他们举枪乱射,击伤多人,并损坏房屋。

 1月13日:又来了许多日本士兵,他们四处搜寻并掠走大量粮食,强奸了一位妇女及其女儿,然后扬长而去。

 1月15日:许多日本士兵蜂拥而来,把所有年轻妇女赶在一起,从中挑出10人,在寺庙大厅对她们大肆奸淫。一个烂醉如泥的士兵晚些时候才到,他冲入房间要喝酒、要女人。酒是给他了,但是拒绝给他女人。他怒火冲天,持枪疯狂四射,杀害了2个男孩后扬长而去。在回到火车站的路上,他又闯进马路的一间房子,杀害了一位农民70岁的妻子,牵走了1头毛驴,然后纵火把房屋烧了。

 1月16日:继续抢劫、奸淫。

 1月18日:盗走了3头毛驴。

 1月19日:日本士兵大闹寺庙,砸坏门窗和家具,掠走7头毛驴。

 大约在1月20日,开来了一支新的队伍,换下栖霞山火车站的岗哨。新来部队的指挥官是个少尉,他心地较好,自他来后,形势明显好转。

 他在寺庙内设了一个岗,哨兵努力把专来捣乱、偷窃和抢女人的士兵拒之于寺庙大门之外。

 因此,我们害怕,一旦这位少尉撤离此地被派往别处,原来可怕的情景会重新出现。所以,我们请求你们,不管是谁,只要能帮助我们阻止重现这种惨无人道的残暴行径即可。

 安置在我们这儿的难民百分之八十已失去了一切,他们的房屋被毁,牲口被杀,钱财被抢。

 此外,许多妇女失去了丈夫,孩子没有了父亲,大部分年轻男子遭到日本士兵的杀害,另一部分则伤的伤,病的病,躺在这里缺衣少药,谁也不敢上街,害怕被杀害,而我们还只剩下少量的粮食储备。我们的农民既无水牛又无稻种,怎能春耕播种呢?

 在此,我们所有签名者再次恳请您的帮助。

 栖霞山寺庙

 1938年1月25日

 光阴荏苒,当我们再踏进栖霞寺幽静庄严的古刹禅林,有谁会记得这里曾经有一位出家人,为了2万多条人名一滴滴熬干鲜血。

 历史的残酷泯灭不了人性的光辉,让我们怀着虔诚之心,为寂然法师,也为栖霞寺的众僧种一棵和平之树。

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忙得没时间老

佛光禅师门下弟子大智,出外参学二十年后归来,正在法堂里向佛光禅师述说此次在外参学的见闻种种,佛光禅师总以慰勉的笑容倾听着,最后大智问道;“师父,这二十年来,你老人还好?”

佛光禅师道;“很好。很好,讲学,说法,著作,写经,每天在法海里泛游,世上没有比这更欣悦的生活了。每天,我忙得好快乐。”大智关心地说道;“老师,应该多一些时间休息。”夜深了,佛光禅师对大智说道;“你休息吧。有话我们以后慢慢谈。”

清晨 ,在睡梦中,大智隐隐中就听到佛光禅师禅房传出阵阵诵经的木鱼声,白天佛光禅师总不厌其烦地对一批批来礼佛的信众开示,讲说佛法,有时不是在禅堂批阅学僧心得报告,便是拟定信徒的教材,每天总有忙不完的事情。

好不容易看到佛光禅师刚与信徒谈话告一段落,大智争取这一空档,抢着问佛光禅师道;“老师,分别这二十年来,你每天的生活仍然这么忙碌,怎么都不觉得你老了呢?”

佛光禅师道;“我没有时间觉得老呀”。“没有时间觉得老”,这句话后来一直在大智的耳边回响着。

结语:孔子曰;“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”禅者人生观,也是如此。世人有的还很年轻,但思想已没有了活力,未老先衰;有的年已高寿,但心力旺盛,仍感到精神饱满,老当益壮。我们要向后一种人学习,追求“了以忘忧”的境界。

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善导大师长安弘法的传奇故事二则

善导大师(西元613—681年)中国佛教净土宗第二代祖师,临淄人(今山东淄博市)生于隋大业九年,少年出家,看见西方图颇有所感,夙期往生净土,受戒之后和妙开律师共读《观无量寿经》,晓得此经的观门是解脱生死之法。唐贞观中到并州去拜谒道绰大师,接受念佛往生的法门。进入长安广度民众,写了数万卷《阿弥陀经》,画了三百卷的极乐净土图。

古今共尊大师是阿弥陀佛化身。莲池大师说:“善导和尚,世传弥陀化身,见其自行精严,利生广博,万代之下,犹能感发人之信心。若非弥陀,亦必观音、普贤之俦。呜呼大哉!”印光大师说:“善导念佛,口出光明,乃大神通圣人。”“善导和尚系弥陀化身,有大神通,有大智慧。”说善导大师所说同于佛说,金口诚言,千古不易,其利无穷。日本法然上人赞曰:“弥陀愿王之垂迹。”

善导大师和屠夫的故事

大师在长安弘化的那些年,被他影响教化的人不知道有多少。据《往生传》里面讲:“士女奉者,其数无量。”信奉他的人,男男女女,“其数无量”,度化的人已经没有办法计算了。在另一部《往生西方略传》中,则有记载说:“三年之后,长安城中就已经被念佛的人给充满了。”大家要晓得,我们大唐王朝的这个都城长安,现在的西安,那绝对是当时的世界第一大城,所谓“物华天宝,人杰地灵”,这就是形容长安的。这样的城市,常住加流动,那得有多少人口啊?念佛的人居然可以充满这个城市,那是一个什么概念?所以大师以一己之力,他居然能把佛法传播到这个程度,那只能用不可思议来形容!

那么在善导大师的弟子中,受大师感化,和大师一样精进修持的人非常多,有一生读诵《阿弥陀经》十万卷乃至五十万卷的,有每日念佛数万声乃至十万声的,其中一生证得念佛三昧的人不计其数,临终显现瑞相、往生净土的人,也不计其数!根据这样的历史记载,那么大家可以自己去发挥想象了,当年善导大师对净土、对念佛法门的鼎力弘扬,那究竟会是怎样的一种盛况空前?那真是非常的了不起!

这里讲个故事,很好玩的一个故事,很有意思。当时在长安城,有一个姓京的屠夫,北京的“京”,很少见的姓,他是一个杀猪宰牛的屠夫。因为善导大师劝人吃素念佛啊,那个信奉的人实在是太多了,以至于满城断肉。呵呵,满城断肉,大家都不怎么吃肉了,买肉的人越来越少,那卖肉的就没生意啦,卖肉的没生意,那杀猪的屠夫也就被迫下岗了。

所以这个姓京的屠夫他非常气愤,他很恨这个善导大师,他有一天就持刀入寺,带着他的杀猪刀到寺庙里来,他要干嘛呢?他要找善导大师算账,他打算豁出自己的一条命去,一命赔一命,也要想办法把善导大师给宰了,他心里就动了这样的恶念。结果呢,他才见到善导大师,还没来得及骂上两句,善导大师就指着这个西方的天空,告诉他说,“你看!”大师没有跟他辩论,只是告诉他说:“你看!”这个姓京的屠夫扭头一看,啊,不得了,只见西方的天空中突然出现了阿弥陀佛和极乐世界,那种清净庄严的壮观景象,那种无法形容的摄受力和震撼力!大家如果也能见到,相信你们就会明白了,那是可以粉碎一切执著的伟大境界!这个姓京的屠夫,当下“咣啷”一声,这个屠刀就掉地上了。这个本来满心杀机,很恶的一个人,当下被感动得立刻跪地向大师顶礼求忏悔,而且呢,他马上就回心发愿说:“我要立刻求往生!马上走!”这个屠夫的性格说实话很急,比我还急,说得不好听是有点儿极端,他还真的就抛下了一切。他爬到寺庙外边的一棵高树上,站在很高的地方,就面向西方大声念佛,然后就从树上跳下来,死了。这种迫切求往生的精神虽可嘉,但这种行为很不可取,容易引起误会,大家千万不要傻呼呼地跑去乱模仿。

幸好,当时在场有很多人,大家都同时看到了一个很奇异的景象,有一尊化佛引导着一个天童子模样的人,从这个屠夫的顶门就这样出去了,大家都看到,证明这位屠夫居士已经蒙佛接引,顺利往生了。

佛像放光的故事

在善导大师之前,隋唐很多高僧各自站在自宗的立场上理解净土法门,他们不约而同的认为,往生西方极乐世界是不容易的,需要种种凡夫难以企及的条件,故当时整个时代,大部分修行人多被这种自力思想所蒙蔽,普遍不知念佛就可以往生西方。随着善导大师建立了净土宗,且以汹涌磅礴之势将净土法门弘扬开来,净土法门逐渐恢复了“易行”、“安乐”的本来面目。但毕竟历史积重难返,在这个过程之中,大师的迥异于诸师的讲法也遭到了很多高僧的质疑与反对。

有一次,在长安城的一个寺院里,善导大师和一个金刚法师依理论判念佛功德的胜劣,对方坚执已见,认为只靠念一句名号不能往生西方。

善导大师观其根性,不以特别手段折服,他是不会信服,于是当即在座上庄严发愿道:“依照佛经,世尊所说之念佛往生西方的法门,善恶众生但能上到一辈子地念佛,下到七天、一天,乃至十念、一念地念佛,必定得以往生西方净土。如果这是真实不虚的,佛没有打妄语欺诳众生的话,那么请佛令殿堂里的两尊佛像放出光明,为我证明;如果这个法门是虚妄的,众生念佛不生净土,佛打妄语欺诳众生的话,那请佛叫我善导从此高座之下,直接堕入阿鼻地狱,长时受苦,永不出离!” 大师说完,将手中的如意杖指向堂中佛像,佛像顿时大放光明。

金刚法师目睹此景,惊得慌从高坐上跌落下来,匍匐于地,惭愧的向大师谢罪。自此金刚法师臣服于大师净土之教,专修净宗念佛法门。

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戒贤法师见了玄奘法师热泪盈眶

根据《大唐西域记》记载,玄奘在印度取经,奘师在菩提场停留近十天,圣迹已一一礼拜过。第十天时,那烂陀寺派了四位大德前来迎接他。隔天就到达里迦村。这是目犍连尊者的故里,中有二塔:一是阿育王所建,一是尊者圆寂地,舍利安奉于中。奘师在塔寺暂歇时,即有二百多名僧众和一千多名信众,手持香花、幢幡、宝盖前来迎请,赞叹围绕,一直送到那烂陀寺为止。此时寺里已集合了寺众在门前等候欢迎,互相引见后,相随入寺。寺方特别预先安置了一个床座,请奘师升座。大众就座后,维那就击犍椎,宣告奘师住寺。

接着选出二十位善解经律,威仪整齐的中年僧徒陪同奘师参见正法藏,也就是寺主戒贤论师。在那烂陀寺最为人尊敬的就是戒贤法师,据说已经160岁了(一说106岁),大众由于尊重,不敢直称其名,但号为正法藏。奘师当然也是仰慕很久了,能够有缘晋见,百感交集,他依照印度拜见老师的大礼,膝行肘步、鸣足顶礼、问候赞叹,遵行弟子礼节完毕,戒贤论师令人广设床座,让奘师及众僧就座。

随即问奘师从哪里来的?奘师合掌恭敬回答:「从大唐国来依止师父学瑜伽论。」没想到戒贤论师听了之后,热泪盈眶,把弟子觉贤叫来,他是论师俗家的侄子,也已七十多岁,博通经论,擅于词令,吩咐他说:「你可以当着大家,略说我三年前患病的经过。」觉贤听了也忍不住热泪盈眶。边擦眼泪边述说这段希有的因缘: 「正法藏原来患风湿病,每当发作时,手脚关节像火烧刀割一样的痛苦,时好时发,拖了二十多年。三年前病情加重,痛苦到已经不能忍受。因此对人生感到厌倦,企图绝食自杀。

没想到当夜就在梦中见到三位天人,一个黄金色,一个琉璃色,一个白银色,端正庄严,雍穆非凡。金色人说:『你想舍弃这个色身吗?经上只有说身是苦本,却没有教人自绝。你在过去世中曾经当过国王,使人民遭受许多痛苦,所以才会招感这样的苦报。现在你应该省察宿世的罪业,至心忏悔,甘心忍受,广宣经论,罪业自然消灭。如果只是厌世自杀,苦报还是不会了结。』正法藏听了,至诚礼拜。

金色人指着琉璃色的人说:『你知道吗?这位是观世音菩萨。』又指着银白色的人说:『这位是弥勒菩萨。』正法藏马上顶礼弥勒菩萨说:『戒贤常想投生到菩萨旁边,不知能不能达成这个愿望?』弥勒菩萨回答:『假如你能弘扬佛法,就能在后世达到这个愿望。』金色人又自我介绍:『我是文殊师利菩萨,因见你不是为利益众生而舍身作无谓的牺牲,特地来劝你。现在应该听我的话,弘扬正法,将瑜伽论等普及到没有听过的地方,你的病自然会慢慢的好起来。三年后将有一位大唐僧人,因爱乐大法,前来拜你为师,你可以安心在这里等着教他。』正法藏再次顶礼,感激允诺,说完抬头,三个人已经不见了。醒来才知道是一场梦。从此以后,正法藏的病就慢慢好起来了,乃至痊愈。」

在座僧众听后,一致叹为希有,奘师更是悲喜交加,赶忙再度顶礼说:「果真如此,弟子当尽最大的努力学习,请慈悲摄受教诲。」

这时戒师又问奘师在途几年,答告三年,正与梦相符。

朋友们!即使精进修养如戒贤法师者,业因还没有完全消除,身体依然被疾病困扰。惟有弘扬大道才是最大功德,她可以消弭灾祸、消除业因。这是众师的亲自开释,所以真实不虚!

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一双眼睛的力量

那是一头野猪。     皎洁的月光洒在波澜起伏的苞谷林上,也洒在对熟透的苞谷棒子垂涎欲滴的野猪身上。     孩子的眼睛睁得圆圆的。野猪的眼睛也睁得圆圆的。孩子和野猪对视着。     孩子的身后是一个临时搭建的窝棚,那是前几天他的父亲忙碌了一个下午的结果。窝棚的四周,是茂密的苞谷林,山风一吹,哗啦哗啦地响个不停。     孩子把手中的木棒攥得水淋淋的,这是他目前惟一的武器和依靠。孩子的牙死死地咬紧,他怕自己一泄气,野猪趁势占了他的便宜。他是向父亲保证了的,他说他会比父亲看护得更好。父亲回家吃晚饭去了。孩子是吃了晚饭之后主动向妈妈提出来换父亲的。     野猪的肚子已经多次轰隆隆地响个不停。野猪眼露凶光,龇开满嘴獠牙。它向前一连迈出了三大步。     孩子已经能嗅到野猪扑面而来的骚气。     孩子完全可以放开喉咙喊他的父亲母亲。家就在不远的山坡下。但孩子没有,孩子握着木棒,勇敢地向野猪冲上去,尽管只有一小步。这已经让野猪吃惊不已。野猪没有料到孩子居然敢向它反击。野猪嗷嗷嗷地叫个不停。野猪的头猛地一缩,它准备拼着全身的力气和重量冲向孩子。     在窝棚的一个角落,一个汉子举起了猎枪。正在他准备扣动扳机的时候,一双手拦住了汉子的猎枪。     汉子是孩子的父亲。拦住孩子父亲的是孩子的母亲。     孩子的母亲一边拦住孩子的父亲,一边悄悄地对孩子的父亲说,我们只需要一双眼睛!     汉子只好收回那只蓄势待发的手。     孩子的父亲和母亲的眼睛全盯在孩子和野猪身上。月光洒在孩子父亲母亲紧张的脸上,一点也掩饰不住他们的担心。孩子的父亲和母亲已经躲在窝棚的角落有些时候了。     孩子没有退缩,也没有呼喊。他死死地咬紧牙,举起木棒严阵以待。     野猪和孩子对视着。    野猪恨不得吞了孩子。     孩子恨不得将手中的木棒插进野猪龇满獠牙的嘴。     野猪喘着呼噜呼噜的粗气。     听得见孩子的心丁冬丁冬咚地跳动。     月光照在孩子的脸上,青幽幽的。一粒粒的细汗,从孩子的额头,缓缓地沁出。     野猪的身子立了起来。     孩子的木棒举过了头顶。     他们都在积蓄力量。     突然,野猪扭转头,一溜烟地,跑了。     孩子长长地吐了一口气。他一屁股瘫在了地上。     孩子的父亲母亲长长地吐了一口气,他们走了过来。父亲激动地说,儿子,你一个人打跑了一头野猪!父亲的脸上全是得意。     孩子看见父亲母亲从窝棚里走出来,突然扑向母亲的怀抱,嚎啕大哭。孩子不依不饶,小拳头擂在母亲的胸上,说,你们为什么不帮我打野猪?一点也没有了先前的勇敢和顽强。     孩子的母亲抱起孩子,重复着父亲的话,说,儿子,你一个人打跑了一头野猪!母亲的脸上全是赞扬。     孩子继续不依不饶,哭着说,你们为什么不帮我打野猪?母亲一本正经地说,我们帮了你啊!我和你父亲用眼睛在帮你!     孩子似懂非懂。他只好仔细地看了又看父亲母亲的眼睛,父亲母亲的眼睛和平时一模一样,怎么帮的啊?     那孩子就是我。那年我七岁。

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三皈五戒和短期出家的意义

    明影法师     (2007年7月21日晚于普贤阁)     《大智度论》中记载了这样一个故事。有一天,佛陀和十大弟子中智慧第一的舍利弗尊者一起在林间散步,佛陀走在前面,舍利弗尊者跟在后面。这个时候,有一只鸽子被老鹰追赶着仓惶逃命,忽然看到林间的佛陀和舍利弗尊者,鸽子像看到救星一样,飞落在佛陀和舍利弗尊者经行的小径旁边。当佛陀的身影碰到鸽子时,鸽子便安定了下来。佛陀走过去,舍利弗尊者过来了,鸽子还是紧张不安地低鸣。舍利弗就向佛陀请教:“我已证了阿罗汉果,已经熄灭了烦恼,为什么我的身影没有和佛陀的身影一样的功德?”佛陀就问舍利弗尊者:“你看一看这只鸽子的前世是什么?”舍利弗回答:“前世还是鸽子。”“再前一世是什么?”“还是鸽子。”“你再往前看……”阿罗汉的智慧可以看到八万劫以内的因果,一小劫差不多相当于一千多万年。舍利弗尊者观察到八万劫以来这只鸽子一直在鸽子这一道生生死死,再往前舍利弗尊者就看不清楚了。佛陀让舍利弗看一看这只鸽子的来世是什么,结果来世还是鸽子,再下一世还是鸽子,舍利弗尊者观察到这只鸽子在未来八万劫内一直是鸽子身。舍利弗尊者伤心地落泪了:“佛陀啊,这个鸽子造了什么罪呀?什么时候才能脱离鸽子这一道呢?”佛陀回答:“这只鸽子的业报极重!八万劫后,再过无央数大劫,才能脱离鸽子的业报,然后成为人,做五百世的钝根人,听闻不到佛法。五百世之后,才能够见到三宝,受三皈依,成为一位在家的优婆塞,受持五戒。从那以后,再过三大阿僧祗劫,圆成佛道,度无数的众生。”     这个故事中包含了很多道理。首先,尽管前后做了无央数大劫的鸽子,最后这只鸽子像过去诸佛一样圆成佛道,度了无量无边的众生。生命是无限的,每个生命都蕴含着无限的可能性。现在距释迦牟尼佛灭度才两千多年,我们见到鸽子不可以轻视啊,说不定是释迦牟尼佛授记将来会成佛的那只鸽子。而我们在场的每个人,在这个时期能够听闻佛法,在当今这样一个复杂的社会环境,能够来参加生活禅夏令营,验果知因,我们每一个人过去多生多劫以来一定与三宝结下了非常深的因缘,这是毫无疑问的。正所谓“欲知前世因,今生受者是”。每个生命都有无限的历史和无穷尽的未来,都有着无限的潜能,未来都能成佛。     故事还告诉我们,一个阿罗汉的智慧是有局限的,阿罗汉尽管解脱了三界的烦恼,可以不在三界受生,用老百姓的话说已经是“跳出三界外,不在五行中”了,但在三界中并没有获得彻底的自由,对一个鸽子的命运并不能彻底认识清楚。每一个生命的发展轨迹都无限复杂,只有佛陀的智慧才能通达这一点。佛陀通达了一切真理,也包括任何具体事物的因缘。一只鸽子、一个人、一片树叶都蕴含着无限的信息,以佛陀的智慧都能清楚了知。     鸽子未来可以成佛,任何一个生命都是如此。我们打坐学习专注力和觉照力,它的意义是什么呢?佛陀的一切法,诵经、持戒、打坐、经行,以及各种修行仪轨都是为了一个共同的目的,就是把我们生命中潜在的无限智慧彻底开发出来,圆满成佛。我们本有的功德智慧现在并没有丢失,只是像被乌云遮住了的月亮一样,我们的错误认识,自相矛盾的心理机制,就是我们心中的乌云,使我们生命中的光明智慧不能显现。只有通过努力修行,通过深入地学习、思考和实践,才能把我们思想中根深蒂固的错误认识和各种复杂的贪嗔痴情绪彻底转化过来,生命的光辉才能焕然显现。     修行是非常重要、非常严肃的事情,需要有一个好老师,需要有一个丰富的宗教体系来指导我们,我们需要皈依三宝。我们要发自内心地渴求接受这样一个伟大的精神实践传统。这等于是把过去、现在和未来的所有世界的佛菩萨们,接受为自己的良师益友。让广大的佛法成为我们生活中重要的组成部分,成为我们生命的依托。皈依三宝就是这样一个全新的起点。     在传授三皈五戒时,大和尚还要详细讲皈依的意义,在此我就不过多解释。男营员还可以参加“一日出家”的活动,我简单介绍一下一日出家的意义,女营员不妨也听一听。皈依如此地殊胜,一日出家更不得了。     有一部《佛说出家功德经》,在不长的经文中记载了这样一个公案。有一天,佛陀带着阿难陀尊者在毗舍离城托钵乞食,来到了他们一位王族兄弟的王宫附近。佛陀的这位王族兄弟叫毗罗羡那王子,此时他在宫殿的阳台上正与宫女们玩得开心。佛陀对阿难说:“毗罗羡那王子只剩下七天的寿命了,你让他赶紧到我这里来出家吧。”阿难陀尊者很快来到了王子的宫殿门前。毗罗羡那王子一看到自己尊贵的王兄非常高兴,亲自去见阿难陀尊者。此时的阿难面沉似水,毗罗羡那王子很惊讶,就说:“尊者一定有事情要告诉我的,请您直说吧。”阿难陀尊者说:“佛陀让我来告诉你,你只有七天的寿命了,七天以后将会堕入地狱,佛陀希望你马上放弃欲乐的生活出家修道。”毗罗羡那王子听到这个不幸的消息非常痛苦,再三考虑之后说:“没问题,我答应随佛出家,但请允许我再过六天的欲乐生活。”过了六天的宫廷生活之后,第七天,毗罗羡那王子万缘放下,只身来到佛陀身边出家修道,过了一天一夜的清净生活。     果然,正如佛所预言的,第七天毗罗羡那王子去世了。王子去世以后,他的家人来看望佛陀,并向佛陀询问毗罗羡那王子的后世如何。佛陀就告诉他们,王子由于这一天出家的功德,死后生到了天界,成为一个天子,会享受很多世天人的快乐,毗罗羡那王子将一直在欲界天、色界天来回转世,后来生到人间,出生在一个非常富贵的家里。但那时人间没有佛教,他在大富长者家里生活得很优裕,一直过得很快乐,到了三十多岁的时候,这出家一天的功德又将发生作用,他看到花开花落,青山绿水在刹那刹那地变化和消失,觉悟到人世无常,于是放弃世间的生活,一个人到山里面修行,很快证得了辟支佛果。这是毗罗羡那王子出家一天的功德,最后成就辟支佛果。大家听了这个故事也许很难接受,阿难陀尊者也不能完全接受,于是他向佛询问:是不是因为毗罗羡那王子过去生常随佛修行,所以才会有这么大的收获?佛陀说,就是因为他这一天出家,功德就如此殊胜。     为什么出家一天就有这么大的利益呢?所有的生命,小到一只蚂蚁,其本具的佛性,也就是生命的本体,与十方三世诸佛无二无别。我们认识自己、回归自己,这是天经地义的事情。我们本来具有的无限的功德智慧,与释迦牟尼佛无限殊胜的教法内外相合,其力量不可思议。因为佛陀通过历劫苦修,彻底放下了一切错误的认识,转化了一切错误的情绪,摧毁了一切紊乱的心理运作机制,把心头的乌云彻底拨开了,无限的光明智慧显现了。他因此而建立的佛法有无限的加持力。如果我们主动去受三皈依,乃至于剃发染衣,出家修道,借助这个无限宝贵的教法,开发我们无限宝贵的生命能量,其无限的功德利益是难以用人的经验去理解的。达尔文的进化论认为我们人是由猴子进化来的,生命是蛋白质的存在形式,我们的生命只是肉体的功能,这种对生命和对人的认识是非常错误的。佛教认为,我们的精神和身体以及我们生存的这个无限广大的世界都是我们活泼泼的生命此时此刻的表现形式而已,每一个生命都是无限广大的。出家修行是对广大生命境界的回归,乃至出家一天的功德都是非常殊胜的。希望我们男营员踊跃地来体验,要抱着稀有难得心。应该说,夏令营为大家提供这样一次深入体验修行生活的机会是非常可贵的,希望大家能珍惜。

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