禅门故事 辱骂罗汉,累世为牛

443028295 · 发布于 2019年04月20日 · 最后由 443028295 回复于 2019年04月20日 · 74 次阅读
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辱骂罗汉,累世为牛

一时,佛在舍卫城。祗陀园附近有一群牦牛,其中两头大牦牛互相角斗,一头身受重伤,内脏从伤口淌出来,无力地躺在地上,但其嗔恨心却如烈火般难以抑制。

我等大师、如来正等觉释迦牟尼佛,具有二种智慧等无量功德,是众生唯一的怙主、救度众生的慈航,时时刻刻观照着一切众生,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。

世尊观知那头受伤牦牛被调化的机缘已成熟,即从祗陀园来到它身旁为彼细心包扎:洗净全部内脏,轻轻地放回体内,然后把伤口缝好。牦牛嗔心大减,佛陀喂它一些水草后开示:“诸行皆无常,诸法皆无我,涅槃即寂灭。你应对我生起欢喜心,这样能使你脱离傍生界。”牦牛对世尊生起欢喜,并在欢喜心中去世。之后它投生到舍卫城中一位大商主家。商主夫妇给孩子举行了隆重的贺生仪式,取了适合其种姓的名字,用牛奶、酸奶等精心喂养。七岁时,他对释迦牟尼佛的教法生起很大信心,得父母开许后于佛陀教法下出家并精进修持,很快灭尽轮回的烦恼,获证阿罗汉果位,具种种神变,常以神变外出寻回果实鲜花等供养僧众。

诸比丘在世尊前赞曰:“稀有!稀有!此沙弥年仅七岁,便已得到如是功德和神变。”世尊言:“此非稀有,乃因缘生。你们还记得祗陀园附近曾有一头受伤的牦牛吗?当时我给它包扎伤口,宣说佛法,它在对我的欢喜心中去世。”“世尊,记得。”世尊告曰:“因它对我生起欢喜心的缘故,去世后转生在商主家,七岁时于我的教法下出家并精进修学,断除烦恼,证得罗汉果位。”诸比丘复又启问:“世尊,此沙弥以何业感转为牦牛?又以何业转得人身,对佛生欢喜心,断尽三界烦恼,获证阿罗汉果?请为吾等宣说前后因缘。”世尊告曰:“贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世。僧众中一位供水执事比丘被一罗汉比丘无意碰掉手中水瓶,顿生嗔心,恶口谩骂:‘你简直象牦牛一样不看着走路,竟然碰掉我的水瓶!’罗汉比丘知他这样恶口骂人造了很大恶业,为救度他而婉言相问:‘你以为自己是什么人,我是什么人?’‘你是出家人我也是出家人呀!’‘当然都是出家人,可我已远离一切束缚和烦恼,而你仍旧烦恼粗重。你如果不好好忏悔,恐怕生生世世要受极大苦报。’罗汉比丘如是的劝诫使他生起很大后悔心,马上顶礼罗汉比丘发露忏悔罪业。他临终时发愿:愿我恶口辱骂圣者的果报不要成熟,以我此生出家的功德,将来能在释迦佛教下令佛欢喜,出家证得罗汉果位。诸位比丘,你们是怎么想的?当时的供水执事员即现在证果的沙弥,因其嗔心恶口辱骂罗汉的果报而于五百世中转为牦牛。其愿力成熟,故今于我教法下获得人身,对我生欢喜心,七岁出家,精进修持,获证罗汉果位。”

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32 443028295 将本帖设为了精华贴 04月20日 02:07
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供佛发生的奇事

 在很久很久以前,佛祖释迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的国土上,并受到波斯匿王虔诚的供养。

 一天,佛陀升上忉利天,去为其生母摩耶夫人讲法,以报答母亲养育之恩。这一去,就是九十天。

 波斯匿王是极其虔诚的佛弟子,一连九十天没有见到佛陀,未听到佛陀说法,他感到怅然若失,心中似乎无依无靠。波斯匿王思念佛陀,吃不下,睡不着,急切地盼望着能早日见到仁慈的佛陀。

 波斯匿王实在忍不住了,便用珍贵的牛头旃檀雕了一尊如来像。此佛像雕得精致无比,容貌神态与佛陀维妙维肖,双目慈悲地注视众生,如同佛陀在为众生说法一般,且芳香四散,沁人心睥。波斯匿王见到这尊如来像,就如同见到了佛陀一样,心生欢喜。

 波斯匿王将雕好的佛像置于佛陀的座位上,每天供养、礼拜。如此,他想念佛陀之心才得到了安慰。

 却说佛陀释迦牟尼在忉利天宫为母亲说法,不觉一晃就过去了九十天。其母劝佛陀赶紧回去,因为众生不能离开佛陀的教诲。佛陀深以为然,便辞别摩耶夫人,回到自己的精舍。

 佛陀一进房门,只见一尊佛像离座起身,前来迎接。佛陀用法眼观这佛像来历,心中释然,便恭敬地对佛像说:“请您坐回原来的座位吧。”

 随即,释迦牟尼佛对众弟子宣布道:“我涅檠后,此佛像可以为四部弟子,即此丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷做法事。”

 佛陀说完,那佛像便坐回原来的座位。

 这尊佛像就是众佛像之始祖。后人凡做佛像,均仿效这尊佛像。

 之后,佛陀不再住原来的精舍,而将佛像安置于精舍之中,自己则移到一边的小精舍中居住,与佛像相距二十步左右。

 释迦牟尼佛的祗洹精舍本有七重,渚国崇敬佛法,争先恐后供养佛,来听佛讲法之人络绎不断。

 有一天,精舍有一老鼠偷灯油,碰翻油灯,引燃幡盖,大火遂起。一刹时,熊熊烈火便吞没了七重精舍。诸王及臣民见 状,无不捶胸顿足,痛心不已。众人只道那殊胜的旃檀佛像必 毁无疑,日后再也雕不出第二尊如此美好的佛像了。

 大火接连烧了五天。火灭后,众人惊喜地发现,东边小精舍竟幸免于难,一点儿也没有燃烧的痕迹。众人推开小精舍之门,那旃檀佛像仍端坐无恙,毫无损伤。

 众人均以为是奇迹,心生大欢喜,遂礼拜供养,重新建造精舍。那尊佛像又被安置在精舍中。

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青年供花,佛述前因

一时,佛在舍卫城。有五百位悠闲自在的扎德沃青年经常游逛野外公园,享受大自然的明媚风光。他们在盛开着白莲、青莲等各种奇花异卉的公园里无忧无虑地嬉戏,经常以各种花蔓编织头饰、耳环、鼻环、项链、臂环、手环等,于美妙的乐声中欢度良辰美景。我等大师遍知能仁释迦世尊为慈悲度化他们,一日著衣持钵去城中化缘。五百扎德沃人远见佛陀金光闪闪的身相,生起极大欢喜心,立即前迎世尊,供养各种花鬘,恭敬顶礼令佛欢喜,右绕三匝后才依依不舍地离去。世尊展颜微笑,身放白、红、黄、蓝四种光,上照天界、下彻八寒八热地狱。地狱众生各自觉得冷暖舒适,误以为业报已尽当转生他方世界,后来知道是世尊的慈光消除了寒苦热恼,便对世尊生起极大信喜心因而转生各个天界,同时得闻无常、苦、空、无我等法语并共诵偈曰:“生起出离心,入于如来教,摧毁诸四魔……谁人能行持,清净梵戒行,远离诸轮回,灭尽诸痛苦。”佛光绕三千大千世界三匝后复入白毫间。阿难尊者见此恭敬合掌启问佛陀:“世尊,如来正等觉无因无缘不会放光微笑,今世尊以何因缘面显微笑身放四光?唯愿为说,愿乐欲闻。”佛告阿难:“如是,如是,如来正等觉无因无缘不会放光微笑。今吾见五百扎德沃人以信喜心供养鲜花,右绕我三匝故,彼等当于十三大劫中不堕恶趣,再十三大劫转生天界享受欲乐,然后转为人身出家修行,在阿兰若处独修三十七道品而得独觉果位,其名曰无愿独觉。以此因缘我今展颜微笑身放四光。”

诸比丘复又启问:“世尊,往昔以何善业今日彼等供佛鲜花?”世尊告曰:“诸佛善逝皆是往昔积集善业之果,我亦如是。一切众生之业不会成熟于器界的地水火风而是成熟于自身的界蕴处。即所谓‘纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受’。远在两个大阿僧祗劫前,人天导师、如来、正等觉燃灯佛(DipamkaraBud-dha)出世,燃灯国王如法治国,上下安泰,佛法兴盛,无有战争灾难,人们安居乐业。国王准备恭请燃灯佛光临王宫应供,同时特邀自属下国之具财子国王参加。此具财子国王也是财富圆满乐行广大布施之人,已十二年如一日地恒行上供下施,这次他准备以金盘、金掌、金瓶、五百嘎夏巴涅及一位美女做最后的五大供养。

“时有二婆罗门子在一婆罗门上师前学习《吠陀》经典,日久欲报上师恩德又苦于无财供养。后来听说具财子国王好施,即前往求施。具财子国王的天尊告诉他:‘今有贤慧、智慧二人前来求施,如果你将五大供品奉予贤慧,则胜过你十二年上供下施的功德。’不久果如其言,国王把二人迎进宫中,满心欢喜地将五大供品献给贤慧,贤慧欢喜纳受四供而拒绝了美女,因他已受梵行不淫戒,认为自己不宜接受美女。美女却钟情于贤慧,在一旁悄悄祈求贤慧接纳,仍被贤慧毅然谢绝。她无处可依,独自往燃灯国而去。路见一卖花人,她把全身的金银珍宝交于卖花摊主,并商定以后每天定时来取一朵青莲去供养天尊。

“贤慧以四大物品供养上师,上师唯一没有接受五百嘎夏巴涅。当晚贤慧作了十个梦:一是自己饮用大海水,二是行走于虚空,三是手持日轮,四是手持月轮,五是乘国王的马车,六是乘仙人的马车,七是骑大象,八是骑天鹅,九是骑狮子,十是登悬崖。清晨醒来时甚觉稀有,便四处探询解梦的人,后来他向一擅于解梦的五通仙人求解。仙人告曰:‘此梦非吾能解,听说最近燃灯国王将恭请燃灯佛去王宫应供,届时汝可前往请求燃灯佛解此十种梦相。’贤慧即前往燃灯国,与此同时,具财子国王也率八万大臣往燃灯国行来。

“燃灯国王在佛陀莅临前七天即已下令国内所有鲜花均须交给王宫供养燃灯佛,任何人不得违越,因此,全国大小地方没有一朵花敢留下来。美女照例去取她每日订购的一朵花,卖花者说:‘国王有令,不得留一朵花,我已全部上交了。’美女默然稍许,尔后很有把握地告诉卖花人:‘以我之福德力,你到莲池边肯定能见绽开的莲花。’卖花人半信半疑地走过去,果然见到七朵怒放的青莲。他甚觉稀有回告美女:‘奇哉!奇哉!我刚刚采完,怎么突然又有新开的七朵青莲?’美女让他采下,他迟疑着不敢去采,害怕有违王令。美女灵机一动:‘不要紧,我把花放在宝瓶里用水养着,任何人都看不见,放心好了。’然后美女把花插入宝瓶藏在身上往城中而去。

“此时贤慧也到了燃灯国,他自言自语:‘我没有供品很不应理,应该找些鲜花供养燃灯佛。’于是他走遍全城的大小花园,四处寻找鲜花,东门出,北门进,却一无所得,失望而归,途中与美女不期而遇,以贤慧婆罗门的福德力,美女密藏的青莲从瓶中露了出来。贤慧供佛心切,与美女商量欲以五百个嘎夏巴涅换取青莲。美女定神看了看贤慧婆罗门,故意不肯地说:‘噢!你不就是当初不愿接纳我的那位婆罗门吗?怎么?现在想要我手中的花?我当然是不会给你的。’美女接着又忍不住问他:‘不过……您要花到底做什么?’贤慧说:‘别无他意,只想借花献佛。’美女略微思考了一下说:‘给您倒可以,但我不要钱,只要您发个愿∶生生世世让我做您的妻子。否则,我是不会给您花的。’贤慧诚挚相告:‘我好行布施,将来生生世世中会布施自己的妻子、儿女,甚至我自身的血肉,你还是好好考虑考虑。’美女说:‘无论如何,在您以后的布施中我绝不造任何违缘,只要您现在发愿就可以。’之后,美女将五朵莲花送给贤慧并发愿:‘您何时成佛转法轮,我何时做您的弟子行持佛法;乃至未成佛间,我生生世世作您的妻子。’

“燃灯佛光临燃灯王宫应供的日子临近了,宫廷内外、大街小巷皆扫洒清洁,无有瓦砾沙石,地平如掌,且用甘露水、涂香、妙香敷洒大地,种种幢幡、宝盖、伞盖林立,环境非常悦意。燃灯国王手举百辐宝伞率领手下各持宝伞的大臣们、具财子国王也率领手下的八万眷属一起前往迎请燃灯佛,在佛前顶礼合掌祈求:‘恭请世尊及众比丘光临我王宫应供。’燃灯佛默许,率众比丘前往。燃灯国王手持百辐宝伞举在佛的上方,其余的随从也手擎宝伞,此时以燃灯佛的加持力,他们每个人突然间都觉得是亲自在为佛打伞。燃灯佛被隆重地迎请到王宫,当佛的双脚跨在门槛上时,大地震动,盲者复明,聋者闻声,哑者会语,跛子能行,疯狂者恢复正常,难产孕妇顺利生子,余多苦缚众生各个自然解脱,大象、骏马能说人话,布谷鸟等也叫出悦耳的声音,各种乐器不击自鸣,美妙动听,大地上鲜花怒放等等出现许多瑞相。不计其数的众生,各持香花顶礼供养燃灯佛。

“热闹非凡的拥挤人群中,贤慧、智慧及美女三人也随众想亲近燃灯佛。燃灯佛以慧眼观察到贤慧婆罗门在众人中福报最大,欲成全其供养心愿,便显示神变令天降大雨。结果拥挤的人众被雨淋散,贤慧三人立即上前亲近佛陀,他以无比的欢喜心把五朵莲花供养了燃灯佛。燃灯佛加持五朵青莲大如车轮,且如伞盖般停于佛陀头顶上空,随佛陀的行住而行住。美女见后生起极大欢喜心,把剩下的两朵青莲也供养了燃灯佛,佛陀加持后也大如车轮般地停留在佛陀的双耳旁随佛陀一同停留。贤慧突见前面泥泞不堪,趋前把自己的头发铺在地上祈求佛陀:‘如果我能现前菩提果位广转法轮愿请佛陀双足从我发上踏过。’果然,佛陀从贤慧的头发上踏过,时智慧却生嗔恨心,认为佛陀把贤慧作畜生一样对待,竟然从他头发上踏过,极不应理。燃灯佛对贤慧授记:‘你未来将得解脱,现前无上正等正觉的果位,号释迦牟尼佛,成为三界轮回的唯一明灯。’授记毕,刹那腾入离地约七多罗树(Tala,多罗树为高大之植物,极高者可达二十五公尺。故譬喻物体高大,常谓七多罗树,言其高为多罗树之七倍也)高的虚空中,刚才被踏脱头发的贤慧同时又长出了新头发。在场的无数信众亲眼目睹,生起信喜心共同发愿:愿我们将来在释迦佛的教法下成为声闻弟子。美女也深深发愿:以今天供花之功德,愿我将来在释迦佛转法轮时成为他的声闻母,在未成佛之前生生世世作他的妻子。时诸天人也发愿:在释迦佛转法轮时我们愿成为佛的首座声闻。

“燃灯国王把燃灯佛踏落在泥坑里的头发捡起来,具财子国王求得并数知有八万根,即分给手下八万大臣回去作发塔(KesaDhatu)供养。贤慧得到授记后,燃灯国王、具财子国王和其他许多信众皆对他作供养。时贤慧问智慧如何发心,智慧说:‘完了,燃灯佛踏你头发时我生了嗔心。’贤慧听了很可怜他。之后他们一起去佛前出家,贤慧很快精通三藏,后来转生到兜率天;智慧则堕入地狱。众比丘,当时的贤慧婆罗门就是现前菩提果位的我,因供花于燃灯佛前的果报使我在轮回中也得到了很大的福报和安乐;以此善根和殊胜的因缘我得无上正等觉果位;得果后又受五百扎德沃人的供花,其因缘如此也。”

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一排深深的牙痕

湖北省广济县周家垸周翁,出生时左边屁股有一排清晰可辨的牙印。其母亲讲,周翁曾两投其胎,牙印就是他上一世时自己亲口所咬的公据。这自然令人希奇,於是越传越远,人们都想看个究竟。二十世纪七十年代,翁已臻古希,每逢集体劳动休息时,村中男女老少总是凑在一起,半开玩笑地捉住他然後扒下他的裤子瞧希罕。从牙痕引至的这段宿债难消的故事还得从头说起。

 翁之父母婚後十多年,曾先後生了四个男孩,却都不满半岁便害病夭折。翁是第五胎,打满月起,也是隔三差五病病歪歪。为给孩子治病,没几年便把一点家底全掏光了。父母终日忧心忡忡。

 一日垸中来了位算命先生,父母找先生一算,说∶「这孩子除非用迁坟棺材上的万年钉,打把锁头挂在颈上,直至十八岁,再看能否躲过此劫。」父母听後,千方百计打了一把万年钉小锁,给他套在脖子上,日夜不取。尽管如此,还是大小病不断。一家人天天以泪洗面,在惶恐不安中度日。

 孩子十六岁。一日又患重病,父母在床前哭泣。翁突然以一种异样的口气说∶「父母亲,我现在实话告诉你们,我这世做你家儿子,是讨你们两世前欠我的四头牛债来的。本来十一岁债已偿清,可是被锁住无法脱身。希望你们将锁取下放我走。否则我不仅不能给二老奉终,还要弄得倾家荡产。等我再投生到邻村胡裕泗垸胡某家,将他欠我的三十五斤线纱钱讨到後,还回来投胎做你们的儿子,以还这五年所欠和十六年来的养育之恩,那时就永远不走了」。父母听後,心如刀绞,疑道∶「你说的可是真话,何以为证?」儿子昏沈中呻吟道∶「只要将锁取下,我死後一个月内便在胡家托生为女婴,半岁後死去。再来就永远不走了。如不信,可叫母亲在我左屁股咬下牙痕,我二世投胎还把它带来,以为凭证」。事已至此,又无药可救。母亲只好含泪在他左边屁股狠咬一口,随後取下铜锁,儿子随即死亡。

 两个月後,父母悲痛之余,满腹狐疑。不知儿子所言是真是假,於是其母扮作一卖丝线的,去胡裕泗村打听。一路打听来到胡家,暗中询问,其家果然一个月前生一女婴。闲聊中当问及三十五斤线钱一事时,无心的家主道;「有这回事。民国十八年(一九二九年)一弹绒匠在我家弹棉絮,当时因家中无钱,曾欠他三十五斤棉纱钱一直未付。後来弹匠死了,也再无人来讨。」母亲遂暗暗将此事记在心里。

 半年後,果然传来胡家女婴的死讯。母亲又怀孕生下一男婴。三朝时接生婆帮助洗净抱到床上,母亲扒开婴儿屁股一看,左边屁股上赫然一排深深的牙痕,即周翁也。翁一生无灾无病,将父母送老後,活到八十一岁无疾而终。

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不吉利的衣服

 佛陀在竹林精舍说法的时候,有个外道教徒心怀邪见,虽然富有,但不知行善,生活奢侈,箱子里的很多衣服从来也没穿过。     一天,他发现有件衣服被老鼠咬破了,非常沮丧,因为外道认为被老鼠咬破的衣服非常不吉利,凡是触到它的人都会灾难临头。     他让儿子用树枝挑着破衣服送到坟场。他的儿子在坟场遇到佛陀,就向佛陀说明情况。佛说:“好,那么就请丢掉它把。”     外道的儿子丢掉了衣服。佛陀却把它拾了起来,说:“现在这件衣服成了我们可用的东西。”虽然外道的儿子一再阻止,但佛陀还是把它带回精舍。     外道听说佛陀把不吉利的衣服拿回精舍,非常惊慌,说:“假若佛陀遭受什么不测,不是要怪罪我们吗?”于是就拿了很多衣服供养佛陀,说:“佛陀,那件破衣服会招致灾祸,现在我拿来很多衣服,请丢掉那件破衣服吧。”     “善男子!”佛陀温和地说,“被人遗弃的东西正适合我们出家人,能用的东西尽量爱惜,这是惜福。吉凶我们并不介意。”     父子俩甚感惭愧,从此归依佛陀,做了虔诚的佛弟子。

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大虫盗用僧物,恒时受报

一时,佛在舍卫城。城外一不净粪池中有一比丘头、大虫身的奇怪动物,它身上寄生着许多似针似毛的小虫啖其身肉,又恒为难忍的臭气所熏,难受之极,痛苦地在粪池中大哭大叫。

如来正等觉释迦牟尼佛具足种种功德,悉知一切众生的根机,时时刻刻观察着众生的苦乐。此时,世尊以智慧观知大虫授记因缘已具足,借此调化舍卫城众生的因缘也到了,于是加持粪池的臭味弥漫整个舍卫城,奇臭无比,众人倾城而出,自然而然地集聚在粪池边查其缘由。看着奇形怪状的大虫,众人各自揣测:它前世究竟造了什么业才受此果报?有人生厌,有人起怜,有人觉得稀有。释迦佛知时缘已到,即与众比丘一同行来。人们远见佛陀走来都纷纷议论。未信佛法者趁机轻毁:“你们看,本来世尊规定出家人不得看集会,今天他却亲自率众比丘来此观看……”信仰佛法者满怀欣喜:“大家看,今天佛陀亲自光临,肯定有精彩的授记或殊胜的法缘……”佛陀来到粪池附近,知道各种根机的人都集中在此,决定与此受苦的众生进行对话,让它亲口说一点觉受以便更多人相信因果。

世尊入定加持这个傍生回忆前世且能说人语,然后慈祥地问它:“贤首,你是三藏法师吗?”它说:“世尊啊,我是三藏法师。”“身口意所造的恶业会成熟吗?有没有报应?”“身口意所造的恶业确确实实会成熟,一定有报应。”“报应是怎样的感受?是安乐还是痛苦?”“世尊,恶业感召的痛苦不堪忍受。”“你以前曾依止哪位恶知识才致于此?”“不是因为恶知识而是因为没能调伏自心的缘故。”众人听得疑惑不解,不住低声耳语:三藏法师是何人?到底造了什么样的恶业?大家想请问世尊又却步于世尊之威严,便请教阿难。阿难不知,又蒙众人之请代为请问世尊,即趋前恭敬合掌启问:“世尊,这个能忆前世又能说人语的众生到底是谁呀?”世尊说:“它是往昔造恶业的三藏法师。”阿难紧接着问:“世尊,它前世造了什么恶业以致于转生成这样一个傍生?”

世尊复告曰:“久远劫前,如来正等觉、人天导师普胜如来出世。时有一大施主对佛法生起极大信心,舍俗出家,之后精进修学,精通三藏,人称三藏法师,众人皆对他恭敬供养。他财物圆满,即发心将许多财物供养僧众,僧众因此生活得比较圆满。有一年,僧众在洛日的地方准备结夏安居(Vassa,印度每年夏季长达三月之久,此三个月间出家比丘禁止外出游方而聚居一处修行。此为避免雨季期间外出踏杀地面之虫类及草木之新芽而引世讥)三个月,当时会集了七万七千位有学(指十八有学之圣人。即随言行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、中般、生般、有行般、无行般、上流般)、无学(指九种无学之人,又作九种阿罗汉。自己之所作成办,无复修学之位,也称为无学位)的僧人。期间需要一位具福报及管理能力的安居执事员负责僧众的生活、纪律等里外一切事务。众人一致认为三藏法师财富比较圆满,与施主善缘深厚,多方面因缘成熟,是首屈一指的理想执事员,即征求他本人的意见,是否愿意担任安居执事员,以便僧众能顺利结夏。他答应了请求并发愿尽力而为。七万七千位僧人在洛日山开始安居,三藏法师每天把他们的生活、纪律安排得井井有条。

“法师觉得自己肩上担子颇重,不能悠闲安住,应该外出找施主化缘,以便把僧众各方面安排得更好,即著衣持钵下山化缘。他到城边时巧遇从大海里取宝回来的五百商主在卸货。他们看见洛日山上集聚了众多僧人,生起很大信心,一边卸货一边向洛日山观望,见到三藏法师托钵走来,立即问候:‘法师去哪里?’三藏法师直言相告:‘今洛日山上集七万七千僧人结夏安居三个月,我是他们的执事员,今下山来找一些能供养的施主。’五百位商主很发心地说:‘既然如此,我们刚从大海里取宝回来,供养七万七千人三个月的生活没问题,您不必到别处化缘。’法师非常随喜。商主们供养很多金银财宝并嘱咐说:‘如若不够,尽管来取,整个安居生活我们全部负责,安居圆满时,我们还将供养每位僧人一套僧衣。’三藏法师兴奋地拿着财宝往回走,路上生起贪念,便把财宝藏起来据为己有,以致僧众生活日趋困难,意见很大。很多人找到三藏法师请他想办法,他不再象答应的那样而是推辞:‘我只有这个能力,你们自己找施主化缘吧。’几个被公推外出化缘的僧人刚下山也遇上那五百位商人,即上前化缘,希望他们能解除僧众的困境。商主们说:‘我们早把财物交给了三藏法师,告诉他不够尽管来取。’几位出家人说:‘此事我们不知道,现在僧众的生活非常困难。’商主们心下不悦,专程找三藏法师质问:‘我们已经答应负责所有安居僧三个月的生活,为什么不把我们供养的金银财宝拿出来供养僧众?’他见事已暴露,就掩饰说:‘本来想给他们供养,但他们不让我作执事员,也就没办法了。’几位僧人据理回辩:‘谁不让你作执事员?你当初发心答应尽力而为,现在又私吞施主对僧众的供养,害得大家无法生活下去,我们只好自己外出化缘。’真相一揭露,他顿时恼羞成怒生大嗔心破口大骂:‘你们这样当众羞辱诽谤我,愿你们以后变成享用不净粪的傍生,一直住在粪池里生活。’众人见他如此恶口骂人造了极大恶业,为避免他造更大的口业,随即默然。他自己亦渐有醒悟,觉得自己不应理,就到僧众前发露忏悔。僧众对他说:‘我们可以原谅你,但在因果面前可能得不到原谅。’众比丘,当时普胜如来教下的三藏法师就是现在正在粪池中受苦的大虫,自普胜如来至我的教法这么长时间,它生生世世都是变成大虫受果报。”

众比丘复又启问:“世尊,这个众生到何时才得解脱?”世尊复告曰:“它在贤劫五百位佛出世后才得解脱。五百位佛出世后,人天导师、如来、正等觉作明如来出世,它方能得一人身出家,之后因前世业力现前又造一无间罪,堕地狱几十万年受苦,复得一人身,在作明如来的教法下出家,摧毁三界烦恼,获得阿罗汉果位。大家对他恭敬供养,最终取得无余涅槃”。

舍卫城所有人闻世尊详细讲述此等因果报应的经过后,都对三界轮回生起了厌离心,深信因果不虚之理。世尊观知他们已堪为法器,即传了相应的法,其中有些得到加行道的暖、顶、忍、胜法位;有些得预流果、一来果、不来果、罗汉果;有些得金轮王位;有些得梵天位及帝释天位;有些得声闻、缘觉、辟支佛位;有些种下了无上菩提之因;其他多数人也对佛法真实地生起信心而皈依佛门。

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无名和尚

从前有座山,山后有座庙,庙里有个小和尚。山叫无量山,庙叫无音庙,小和尚叫无名和尚。

 这无名和尚,别看年龄小,在无音庙里的辈分却不低,据说曾得到佛祖的指点。

 无名和尚很小的时候,就在无量山的前坡放牛,每天骑在牛背上,唱着小调,乐得自由自在。突然有一天,遇到一个紫色脸膛的白眉罗汉,用手指着他问:“小孩,你叫什么名字?”

 放牛郎摇了摇头。

 白眉罗汉来到他的近前,对他说:“我看你相貌奇异,悟性一定不差,想给你起个法号,也算你的名字了,好吗?”

 放牛郎点了点头,那白眉罗汉就说“你就叫无名吧!我送你一个蓝色宝盒,你想得到什么就能得到什么。”说完,就一溜烟不见了。

 无名醒过神来,手上已经握着一个闪闪发光的蓝色宝盒。

 小无名很想试一试宝盒的魔力,就说:“宝盒,我想吃一顿美味的野餐,可以吗?”

 一道蓝色光环,像飘摆的绸缎,蓝色宝盒自动飞到绸缎的尽头,落在前边不远处的草地上。

 小无名急忙从牛背上爬了下来,追到蓝色宝盒的跟前一看:呀!这么多的好吃的,还冒着热气呢!

 小无名饱饱地吃了一顿,直吃到太阳快要落山的时候,撑得挺不起腰来。

 他慢慢从地上爬起来,望了望那边山凹中的茅草窝。他从小就没了爹娘,每天就在那个茅草窝睡觉。刮风下雨的时候,又潮又冷。他想有个坚固的漂亮点的房子,就对蓝色宝盒说:“兄弟,你还是再辛苦一下吧,我想有个房子。”

 蓝色宝盒从地上飘了起来,贴着草尖缓缓地向前边飞过。一条小路的尽头,立刻呈现了一座漂亮的屋舍,左右两边还各有一个大大的牛棚。

 小无名立刻欢跳着进了自己的家,红砖绿瓦,特别的气派和漂亮。

 小无名将牛群赶进牛棚,天色已晚,他来到卧室,躺在柔软舒服的鹅毛垫上就迷迷糊糊地睡着了。

 迷糊中,只见白眉罗汉来到他的床前,对他说:“无名,你切要记着:要善用宝盒,尽快醒悟成功的意义,不然,你就会丧失已经拥有的一切。”

 第二天早上醒来,小无名急忙寻找蓝色宝盒,却发现它就在枕头旁边。

 他拿着宝盒说:“兄弟,昨天晚上,我做了个梦,白眉老师傅让我尽快领悟成功的意义,你能说话吗?能告诉我吗?”

 蓝色宝盒闪过一片蓝色的光环,一张图画飘到床头,上边什么也没有,只画了一个人在田间正低头播种着什么。

 小无名想了想,还是不很明白。

 蓝色宝盒又闪过一片蓝色的光环,又一张图画飘到床头,小无名急忙展开一看:一条弯弯的没有尽头的大道上,一个小孩,一个小伙子还有一个老头正专心地朝前走着。

 小无名似乎明白,又似乎不明白,他来回看着这两张图,脸上还是挂着疑惑。

 “我想长大成人!懂得许多的问题。”小无名急了。

 突然之间,小无名成了一个英俊的青年。

 “我想有个漂亮的媳妇!”

 蓝色宝盒开始忙的吱哇吱哇地叫,不过蓝色光环处,还是出现了一位绝代的佳人,正妩媚地朝着无名笑呢!

 无名高兴了,蓝色宝盒终于能休息一会儿了。

 从此,无名带着他漂亮的媳妇,来到草地,一起放牛,一起欢歌,日子过的无比快乐。就这么过了一个多月,无名没有再去想哪个烦人的问题:什么是成功的意义,管他干吗?很快就到了雨季,一连几天的连阴雨,堵了门,无名没法再出去放牛了。

 他躺在床上,突然想到冬天牛群吃的草还没贮备呢!

 他扭头就对蓝色宝盒说:“兄弟,我再求你一次,你想个办法,让我不用再操心,不用再劳累,不用再做事,好吗?”

 奇怪,这次宝盒居然没有搭理他,他拍了宝盒一下:“听见了没有!兄弟。”

 蓝色宝盒终于开口说话了:“听见了,但你从现在开始,就不再是我的主人了!”

 “为什么?”

 “因为无名就是不断地尽心做事,你这样想,当然就不是无名了,也当然就不是我的主人了。”

 “不!不!我还要当无名!兄弟,你不要走啊,不要离开我!”

 “你想重新成为无名,就必须到后坡的无音庙修身养性三百年,再好好地醒悟成功的真谛,到时候我还会来的。”

 眨眼之间,蓝色宝盒消失了,漂亮的媳妇也消失了,房屋也消失了……

 第二天,无量山的无音庙多了个和尚,名字叫无名。

 坐享其成是人性的弱点更是人性的劣根,很多人在取得一点点成就之后,不是乘胜追击,借助良好的外界条件努力创造更伟大的事业,而是骄傲自满,忘乎所以,将自身的优势消失殆尽,最终失败。

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本来是富翁

    佛陀在《法华经》〈信解品〉中,有一段讲到长者在外流浪的故事:     这位长者为了找孩子,亲自离家到各处去找。迷失的孩子在外过了几十年,受尽生活的折磨。     有一天,长者看出一位乞丐就是他失踪的孩子,他心里着急,怕孩子又走失了,于是派人在后面拼命追,乞丐看到有人追他,吓得拼命跑。好不容易追到了,使者硬要拉他回去。乞丐以为是官府的人要抓他去治罪,他大声喊着:“我没做错事,也没偷东西,为什么要抓我?”     尽管乞丐拼命抗拒,但是,长者派的使者还是硬拖硬拉地把他抓回去,带到长者面前时,他已经吓得魂飞魄散晕过去了。长者只好派人用水将他浇醒,然后无可奈何地放他走了。     离去时,长者又派人跟踪他,看他过什么日子。后来,长者故意换掉华丽的衣服,把脸和衣服涂得脏兮兮,还拿着扫帚和畚箕,跟在乞丐的后面,很有耐心地亲近他。熟悉之后,长者就告诉他:“你这样每天辛苦地乞食,有一餐、没一餐的,干脆到我家工作,如果愿意来,你就不用去乞食了,在我家有得吃,有得住,很安稳。”乞丐一听非常高兴地接受了。     于是,长者分派工作给他,他每天都做得很高兴,不管工作粗重或繁多,他都抱着欢喜心,不断地付出。     经过一段很长的时间,长者已年老,年近命终之时,他看到自己的孩子已渐渐对人生有所抱负,于是向大家宣布乞儿原本就是他的亲生子,又说将来所有的财产和奴婢都归于他的孩子所有。     当乞儿听到这些话后,如雷贯耳,如梦初醒,他讶异道:“我原本一无所有,怎么会一下子得到这么多?”     其实,他本来就是富家之子,家财万贯,只因一时贪玩而迷失流浪在外,才会过着艰苦的生活。     长者子长年来不知父亲的一片苦心,这和我们迷失的心又有什么差别呢?每一个人都有如佛一样的清净本性,有崇高的良知、智慧,而许多人却甘愿落在凡夫的境界,大家不可妄自菲薄啊!

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脚印引路,两世得度

一时,佛在舍卫城。在寂静森林安住的五百仙人经常对天尊作火供。我等大师释迦牟尼佛如来正等觉具二种智慧、四无畏、七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德,日日夜夜观照一切众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。

世尊观知森林中苦行的五百仙人被调化的机缘已经成熟,便显示神变在五百仙人作火供的灶里留下一个脚印,待仙人见到脚印后又加持使他们无论如何也无法点燃灶内的柴薪。众仙人深信这些都是大自在天尊加持的修行瑞相,心中无限欢喜,将供品供在脚印上。以佛陀的加持力,所有供品燃烧起来,火焰直冲梵天界,仙人们更加确信是大自在天垂怜加持的结果。佛陀为令这些仙人皈入佛法,以神变力从火供的灶边直到祗陀园中间的路上全都留下脚印。仙人们见此一致认为是大自在天降临人间,决定跟随脚印前去拜见,寻至祗陀园,时释迦世尊正在为数百眷属传授妙法。众仙人遥见世尊三十二相八十随好的庄严身相,生起无比的欢喜心,善根深厚者之喜悦已胜比丘十二年的禅悦。他们在佛陀足下恭敬顶礼,佛陀观察他们的根机意乐传了相应的法,五百仙人皆证无来果,之后于佛前祈求出家受持比丘戒。佛陀开许并以“善来比丘”的方便传授近圆戒。他们精进修持,灭尽三界轮回的烦恼,证得阿罗汉果位,现前黄金和牛粪等同、虚空和手掌无别的境界,诸天共赞其德。

时诸比丘启问:“世尊,五百仙人依佛陀脚印之引导,最终证得究竟的罗汉果位,这是以何因缘所致?”世尊告诸比丘:“不仅是今生,前世他们也是依佛陀脚印之引导而获得出家身相。”贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世,如来显示种种神变度化无量有缘众生。森林里有五百苦行仙人已修得各种神变,可从居处飞到檀香山。一日他们行于虚空中时,迦叶如来在地面上留下自己的脚印使他们不能飞行。他们怀疑是否自己的神变退失。一个天人告诉他们:‘并不是你们的神变退失而是地面上有如来脚印,如此不仅你们即使梵天、帝释天也是不能飞行。’五百仙人闻言,当下对迦叶佛生起极大欢喜心。时迦叶佛在从仙人们居住的森林到如来居所之间的路上布满了脚印。仙人们认为这些脚印是大自在天尊留下的,即随脚印前行,最后见到迦叶佛生起大欢喜心,于佛足下恭敬顶礼,出家受持比丘戒,迦叶佛给他们传了相应的佛法,他们一生出家,临终时发愿:我们一生中在迦叶佛教法下出家,虽未得到任何境界,但愿将来释迦牟尼佛出世时,能令佛欢喜,并于佛教法下出家获得阿罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的?当时的五百仙人就是现在的五百仙人,因其愿力成熟,故今于我的教法下出家证得罗汉果。”

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杀羊屠夫为何频频杀羊升天?

佛在世时,有一位国王叫阿阇世王。某日,一位以杀生为业的屠夫前往见国王,并请王答应他一个请求,王问他有何愿望,他说:“国王您每遇节日需要屠杀畜生时,请全部赐给我包办。”

 王说:“杀生的事,很少人乐意替别人做,为什么你却那么喜欢做?”

 屠夫答以:“我往世曾做贫穷人,幸好靠杀羊得以度日,又因杀羊之故,死后生到四天王天,享受天福。天上寿尽,又出生为人,还是从事杀羊的职业,死后又生天上。就这样六世出生为人,都从事屠羊的工作,使我每次死后都生到天上,享受天上无量的快乐,前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处,因此向国王提出请求。”

 王问:“就算真如你所说的,但你怎么知道的呢?”

 屠夫答:“因为我具有能知宿命的能力,可以知道往世的事。”

 王不相信,认为他说谎,因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人,怎么有能力知道宿命?国王疑惑不解,便去向佛请教。

 佛答说:“屠夫所说全都真实,并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛,那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌,善心随生,由于这一功德,使他得以六回生天享福,出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德,造作于前,福报先成熟,才能六次往返天上人间;杀生的罪业应受恶报,但机缘尚未成熟,所以不见他受报。等此生命终,福报享尽,他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完,接著无数次出生为羊,一一偿还命债。这位屠夫,知宿命的能力很浅,只知过去世六世杀羊生天的事,再早些的第七世的事,他便无法得知,于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。”

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借口多的人离梦想最远

初中毕业20年后,一帮初中同学重聚。隔着20年的分别,当年那些青衫少年都已经年近不惑。觥筹交错中,众人你一句、我一句回忆当年在一起的美好时光。说着说着,不知道话题怎么就说到毕业前的聚会上各自慷慨激昂的理想,开始有人盘点究竟都有谁实现了梦想。

 最先感慨的是身为某县团委书记的班长,班长说他那时候憧憬自己将来能够成为一名科学家,然而,因为做县长的父亲执意让他从政,他便顺从了父亲;当年梦想着将来从事医生工作、救死扶伤的一名同学对自己现在经营的医疗器械公司虽然还算满意,但仍旧为自己没能实现当年的梦想遗憾,他慨叹:“没办法,做医生要熬多少年才能出头啊,我现在这个职业毕竟来钱快,赚的也多……”似乎每个人都很风光,但每个人又都承受着远离梦想的无奈和遗憾。

 接下来,一些事业平平、甚至命运凄凉的同学开始慨叹各自命运的不济,但每个人都说出了许多阻止自己实现梦想的困难……最后,所有人的目光都聚集到当年初中毕业前因为一场意外灾难受伤而辍学的“小作家”身上,同学们都关注的询问小作家现在从事什么职业。小作家从皮包中取出一摞书,分发给在场的每一个人,边分发着边说:“我前年加入的省作家协会,这是我出版的第7本书,大家多指点……”人们开始翻看小作家的书,纷纷感叹,羡慕小作家实现了自己的梦想。接下来,人们纷纷询问小作家是怎样实现自己的作家梦的。小作家没有说什么,拿起笔,在送给同学们书的扉页上写着同样的一句赠言:“借口多的人离梦想最远”。

同学聚会,是一件很平常的事情,但是就是在这样一个平常的,本该是情感交流的场合,渐渐地变成了大家发唠叨和缅怀遗憾的地方。我们总是在抱怨时间可不可以等等你的脚步,可不可以不要有那么多的阻碍,阻挡自己奔向梦想,但是,往往哪个不是时间太少,也不是阻碍太多,只是我们给自己了太多的借口,总是想着可不可以再等一等,别的事总是做起来要容易得多。很多人在没能抵挡生命最初的梦想时,总是为自己寻找着借口:孝心、金钱、困难、灾难……其实,对于真正看重梦想、追逐梦想的路上永远没有借口。

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前世恶骂圣者,多世得跛子报

当佛陀在舍卫城的时候,有一位大施主,他的妻子生下一个跛脚的孩子,夫妇俩为他取名为「跛子」。

跛子长大后,父亲觉得:「跛子以后不会有什么大前途,不如让他学习裁缝,靠手艺维持生活。」施主把这个想法告诉他的妻子和儿子,于是跛子便遵守父亲的命令,学习裁缝,不久,因为他的手艺精湛,在舍卫城中渐渐打响了名气。

有一次,当地举行一场大型宴会,有位施主的妻子想去参加,因而向朋友借了一套礼服,可是在宴会上,不小心把礼服弄破了。她担心礼服的主人知道后会生气,因此趁丈夫出去时,把跛子请来,紧闭大门,让他缝补礼服。正当此时,她的丈夫回来了,边敲门、边喊:「开门!」

她听到丈夫的叫门声,十分害怕,不知如何是好。最后,她叫跛子躲进一个大的袋子里,手忙脚乱地把袋口捆绑好,藏到隔壁的房子里。她喘了一口气,定定神后,便开门迎接丈夫,对他说了一些甜言蜜语。到了深夜,夫妇俩就上床睡觉了。

半夜,一个小偷溜进她家,黑夜中四处乱摸,摸到那个大袋子,再上下仔细摸了摸,觉得捆得又紧又好,小偷猜测可能是个无价之宝,心中暗自得意:「得到这个如意宝,我的七代子孙都不用愁了,财富无虞匮乏。」于是欣喜若狂地背起这个大袋就跑。

走了一程,在月光下,他扛的袋子竟然滴滴答答地流出水来,这是由于跛子待在袋子太久,忍不住撒的尿,可是这个小偷却觉得:「唯有水晶如意宝在月光下,才会流出甘露。现在正巧是月亮升起来的时侯,里头必定是如意宝。」

想着想着,心里更加欢喜,步伐也更快。最后,走进有五百个土匪的森林中,同伙们看他兴致勃勃地背个大袋,就问:「你到底背了什么好东西啊?」。

小偷自豪地说:「什么东西?这可是我偷到的无价之宝!各位都应该高兴,以后我们七代子孙的生活,都不会有问题了。」

盗贼们听他这么一说,都急着想打开看。那知道袋子一开,他们全都楞住了,里头除了一个残废的跛子外,那里有什么如意宝啊?众贼有的烦恼,有的失望,但又都觉得惊奇、好笑。而那个小偷则是一言不发,无精打采地一旁坐着。

本来入睡的夫妇,妻子夜间醒来,还惦记着口袋中的跛子,就蹑手蹑脚地去隔壁房,却怎么也找不到那个大口袋,于是就唱支歌:「屋中的口袋哟,不知去了哪里?是谁背走它哟,我心既喜又悲。」

另外,那五百盗贼彼此商量:「这个跛子对我们没有一点用处,干脆拿来祭祀药叉算了!」于是他们在药叉像前堆柴薪,准备焚烧跛子活祭药叉。准备好后,强盗们把跛子拉到药叉像前,这时跛子心想:「完蛋了!世界上能救我的人在哪里呀?」他终于想到:「唯有释迦世尊能救我。」于是,他便一心一意地祈祷:「释迦世尊请快来救我!」

诸佛如来时时刻刻观照着每一个众生的苦乐,因此跛子一心一意地祈祷世尊,世尊悉皆了知。于是,世尊化成一尊药叉形象,来到森林中,五百盗贼看到药叉,非常高兴地说:「今天,我们正准备作供,药叉真的亲自降临。」

这个「药叉」告诉众贼:「你们把这个人放了,不要杀他。若能如此,我可以传授你们相应的法。」

于是众贼放了跛子,然后一齐祈求「药叉」传法。那时,世尊观察他们的根机,为他们传了相应的法要,这五百位盗贼当下就证得初果圣位,而那位跛子也证得不还果。

五百位盗贼证得初果后,世尊回复相好庄严。众贼见了,无不合掌恭敬顶礼,祈求能在佛陀教法下出家。佛陀摄受他们,并为他们授戒传法。他们精进修持,都摧毁了三界的烦恼,共同证得阿罗汉果位。

跛子因为六根不具足不能出家,而生起惭愧心,他想:「我这个人太可怜了,假如没有残障,我一定会在佛前出家,成为阿罗汉。」当他这么发心后,他的脚立刻不跛,身体也可以站直。跛子高兴得不得了,马上到佛陀前祈求出家,而佛陀同样摄受他,为他授戒传法,他也精进修持,最后也证得阿罗汉果。

后来,比丘们请问世尊:「世尊,是什么样的业感,使他今世成为跛子?又是什么样的因缘使他复原,并得以出家证果呢?请世尊为我们开示,我们乐意听闻。」

佛陀说:「这是他前世业力所造成的。在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候,印度鹿野苑有一位施主,他有两个儿子。大儿子信仰迦叶佛,精进修持后,证得不还果,他对俗世生起厌离心,对迦叶佛生起极大信心,便天天静住修持。小儿子则是无论严寒酷暑,还是风雨中,都辛苦地劳作,非常痛苦。有一次,痛苦难忍之下生大瞋心,对哥哥恶口咒骂:『你像跛子一样,天天安住睡觉,而我却是整天操劳,你真是太懒惰了!』

哥哥知道他已造下很大的恶业,便对弟弟说:『不要恶口骂人,我已经是圣者,你这样已造了恶业,应当立即忏悔。』

弟弟听完这话,突然觉醒,深感自己不应这样做,马上向哥哥祈求忏悔,并跟哥哥商量一起去迦叶佛前出家。哥哥出家后,精进修持,证得阿罗汉果位。弟弟虽然一生修持,但没有得到什么境界,临终时他发愿:

『希望我恶口骂哥哥的恶业不要成熟。如果这个恶业一定成熟,则希望在我发心出家的一剎那,业障消除。虽然,今生我没有证果,愿我能在释迦佛的教法下出家,证得圣者果位。』

比丘们,你们是怎么想的呢?当时那位弟弟就是现在的跛子,由于他恶口骂人的业报先成熟,在许多生中都变成跛子,感受极大的痛苦。他之所以能在发心出家的一瞬间,身体恢复正常,脚不跛了,还出家证果,这是因为他临终愿力成熟的缘故。」

比丘们又请问世尊:「世尊!那五百盗贼与跛子之间又是什么因缘,能共同证得阿罗汉果呢?」

佛陀告诉他们:「这也是前世的因缘。很久以前,有五百名土匪聚集在森林中,以抢劫掠夺为生。有一天,有个人误闯森林,被那群土匪抓去,正准备把他火祭药叉时,这个人非常害怕,突然想到附近有位道行很高的头陀仙人,于是便立即不停地祈求。

有位与仙人很要好的天人听到了,特地告诉仙人:『有个人的处境很危险,正祈祷您救他。』

仙人马上赶去,这五百土匪一见仙人便生起很大的信心,合掌恭敬,仙人对他们说:『把这个人放了吧!不要杀他,我可以为你们传授仙法。』土匪们放了那人,以闻法的加持力,最后众人都得到四禅五通。

比丘们,当时的仙人就是我,当时的五百土匪就是现在的五百盗贼,当时在森林中遇难的人就是现在的跛子。他当时因五百名土匪得到四禅五通,现今也因为他们而出家获得圣果。」

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