禅门故事 橙锤法师出家的启示

443028295 · 发布于 2019年04月15日 · 最后由 443028295 回复于 2019年04月15日 · 126 次阅读
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橙锤法师出家的启示

以前虚云老和尚讲个故事,那是明朝云南的事情。     有一位在家居士,后来他出家了,外号叫「秤锤法师」。他出家的因缘大家听了很奇怪,他家父母虽然遗留下很多的产业,他还是很精勤,每天都种菜、下地,种完菜把菜卖了。     为什么叫「秤锤」?他卖菜给人家斤两都是多的,他说:「我自己种的,多抓上一把给你没有关系!」他这样想。他的妻子很美貌,但是不守规矩,找些野男人,他明知道也不管。     他越不管、妻子胆子越大,有一次他想通了,一早就上街去办一些酒席酒菜拿回家,他知道那个野男人在家里。等他回来了,野男人还得躲一躲、钻到床底下去了,他就自己在厨房做菜,他的妻子过意不去,也就洗洗脸、洗洗手也帮助他去做。     都做好了,摆筷子的时候,他妻子摆两双筷子,他就说:「摆三双筷子。」他的妻子说:「怎么摆三双?」他说:「我今天请个客。」她说:「哪有客人?」他说:「等一会儿就有了。」就摆上筷子,摆上了,他就跟妻子说:「把客人请出来。」她说:「哪有?就我们俩。」「你的床底下还有一个。」他妻子没有办法,把床底下的客人请出来了。     他请喝酒,那人以为是毒酒不敢喝,他说:「我喝给你看。」他就先喝,哎!那个奸夫也就喝了。酒足饭饱他就站起来了,他说:「我托你们俩一件事。」他俩就愣了。他说:「答应我,我们什么事和平共处,你们干你们的,我干我的,不答应我,我今天把你们俩杀了。」     刀子就往桌上一摆,他说:「我这个妻子以前想把她休掉,怕没人照顾,现在你照顾得很好,也不让你白照顾,我所有的家业都归你。」完了就给奸夫磕了三个头,他说:「好了!从现在起,这个家就是你们的。」     距离他家几十里路,有间庙,他就出家了。出家之后,大家想想,男的、女的都一样,他这种舍得的心情是什么心情?什么心境这样来出家?修没有几年他就成道了具足神通。     不说他了。就说这一家人吧!这男的好吃懒做,什么也不干,家业再好、好吃懒做、再好赌博,有好多产业都靠不住的。以后还打骂这女人,哎!这女人就想起怀念以前的丈夫。     她跑到山里头,想请他丈夫回来,她知道以前丈夫在那儿出家,她丈夫不理他。     她知道她丈夫爱吃鲤鱼,做一盘鲤鱼给她先生送去,她的先生说:「哎!谢谢你给我送来这个,但是我收到你这个礼物,我替你消灾消业,我把它放生!」这个女人说:「我这个都烹好做好了,怎么能放生呢?」     他说:「它还没有死,你把它倒在池里头,那鱼就游走了。」     虚云老和尚讲这个故事的时候,我还是小和尚,他说:「想成道,你是怎么出家的?有没有这个气度?是不是这样放下

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32 443028295 将本帖设为了精华贴 04月15日 08:11
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真正的拥有

 真正的拥有,并不是如何巧取豪夺,而是以什么样的心态来面对我们所想要拥有的,以及这样的心态会给对方带来什么影响。如果这个影响不能是良善的、利益于他的,就不是真正的拥有。“拥有”含有“摄受”的意涵,而摄受来自于慈悲、智慧的光明。如果我们能常常省视自己对于想要拥有的事物的态度,依循着慈悲、智慧而走,如是因如是果,则所得到的结果必定是光明、如意的。

佛陀成道前是释迦族王子,名悉达多。悉达多太子年满八岁即开始学习,教授太子的是两位在当时极负名望的老师,一位叫毗奢蜜,另一位是忍天所。太子遍览群书、广读诸论,兼学各类杂术、兵法等,到十二岁时已博通世间种种技能。

 有天,太子在勤劬园射击嬉戏,其他五百位释迦族童子,也一同在各自的园林里游戏。此时有一群雁子飞过,一位叫提婆达多的童子,马上张弓射下了一只雁子,雁子负伤带箭掉到悉达多太子的庭园里。太子看到负伤的雁子,心生怜悯,于是除了雁身上的箭,再以酥蜜为药,为其涂抹伤口。这时提婆达多童子派了一名使者来说:“我射中的一只雁子掉到你园子里,快点还我,不要占为己有。”太子回答:“雁子如果死了就会还你,如果还活着就不可能给你。”于是提婆达多再派侍者传话:“雁子是死是活都应该还给我,那是我射下的,只不过掉到你园子里而已。”太子回答:“这只雁子早为我所摄受,从我发菩提心以来,慈悲利他之心即已摄受一切众生,这只雁子也不例外。”

 悉达多太子和提婆达多僵持不下,于是请释迦族有智慧的长者们来判决这件事。这时净居天人化身成一位老者,说道:“能以慈悲光明使这只雁子安稳的人,才是真正能拥有它的人。”这位老者一说,其他的长者都表示认同,也说:“这样是合情合理且极具智慧的。”因为这件事情,提婆达多和悉达多太子结下最初的怨结。

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母牛的恩施

有一次,佛陀请阿难到摩耶利家向他要一点新鲜的牛乳,那时摩耶利与他五百多名弟子正要进宫面见国王,一出门就遇见阿难。摩耶利问:

 “阿难尊者这么早来这里,有什么事情吗?”

 阿难回答说:“佛陀身体有点不舒服,派我来向您要一点牛奶。”

 摩耶利沉默不答,心中暗想:“如果我不答应,别人会说我吝啬,但是如果我答应了,我的弟子一定会说我偏心于佛教徒。”正觉得为难的时候,他忽然想到一个办法:

 “我指引一头凶恶的母牛,让阿难自己去取牛乳,他如果得不到牛乳,我就可以趁机羞辱他,要是他被这头凶恶的母牛所伤,我也不用担负杀人的罪名,反而可以令信众放弃对佛教的支持,使婆罗门教得到敬仰礼遇,而且就算他顺利收到牛乳,众人也不会认为我吝啬。”

 摩耶利打定主意,便对阿难说:“我的牛在早晨都已经全部赶去吃草了,现任只剩下一头母牛在土坑里,你自己去挤吧!要挤多少随便你。”

 这时他的五百弟子知道老师有意要为难阿难,都非常兴奋,并窃窃私语地议论着:

 “佛陀曾经说过自己天上天下,唯我独尊,生老病死都可以解脱,佛陀怎么会生病呢?”

 这时维摩诘尊者正要到佛陀的住所,中途经过摩耶利的门前,见到阿难,便问他为何早晨拿着钵来到这里,要求取什么物品?

 阿难回答:“佛陀染上风寒,身体有点不舒服,要喝牛乳才会治愈,所以叫我来这里拿。”

 尊者维摩诘对阿难说:“你不要这样说!佛陀修行圆满,身体非常健壮,各级恶缘都断尽了,留下的都是许多苦行功德,还会有什么病?你住口,快走吧!不要学其他教派毁谤佛陀。阿难啊!你应当知道,佛陀是法身,不是凡夫俗子的肉身可以相比拟的,你快快回去,不要再多话了。”

 阿难听到尊者这样说,感到非常惭愧恐惧,正想要走,佛陀却用神通力在空中对阿难说:

 “阿难!尊者说得没错,但是我要借这件取牛乳疗伤的因缘,方便为大众说法。你应该体会我超度世间众生的美意,前往取得牛乳,不要再感到羞耻惭愧了。”

 于是阿难信心坚定地来到土坑,摩耶利的家人、弟子及附近的居民,全部跟着阿难到土坑去,看看他怎么取凶恶母牛的牛乳。

 阿难心想:“世尊设立门派教化,就门规法制而言,佛门弟子不应该自己用手去挤牛乳。”正想着的时候,发现一位少年站在母牛旁边,阿难高兴地对那少年说:

 “年轻的婆罗门教士啊!麻烦你替我去挤牛乳。”

 少年低声回答:“我不是婆罗门教徒,是第二忉利天上的天帝,我听说佛陀要取牛乳,知道没有人代替他取,所以到这里相助。”

 阿难说:“天帝的地位尊贵,怎么能接近这么腥臭不洁的母牛呢?”

 帝释天回答:“我虽然豪华尊贵,却远不及佛陀尊贵,佛陀数次度化众生尚且不觉得厌烦,何况我以是居于天帝的位置。”

 说完就从容的持着钵,走到凶恶的母牛身边。这时候母牛就像是一头温驯的羊,安静得不敢动弹,围观民众看到这种情形,没有不吃惊的,大家交头接耳地议论着:

 这头牛的性情凶暴蛮横,平时没人敢接近,今天是什么原因让它这么温柔驯良。”

 “啊!一定是这位比丘阿难道行高深,感化了这头牛。”

 “对呀!对呀!佛陀的弟子都这么厉害了,更何况是佛陀。我们这些人平常不相信佛的教化,实在是件错误的事。”

 后来阿难提着牛乳回到佛陀的住处,同佛陀询问这头牛的因缘。

 佛陀告诉阿难:“这头母牛有个儿子,它们前几世家财万贯,可惜性情吝啬,不肯布施,也不相信佛经的训示及各种戒律规定。平时专门放高利贷,日夜都在盘算着如何获取暴利,骗取敲诈别人的钱财。因为这样的业报,堕入畜生道十六世了。今天听闻我的名号,心中欢喜,生出善良的念头,奉献乳汁给佛,希望以此善缘,快快得到解脱。它们死后都会住生善道。”

 佛陀对阿难说:“牛尚且能够发愿,布施乳汁用来种下日后的因缘,以便得到超度解脱,直到成佛,何况六根具全的人呢?我们应该相信佛法、多布施,才能获得无量的福报。”

 佛语感悟:

 人对自己要负责,对他人要尽责。这才是人生的最高境界,一头牛尚能如此,何况人呢?

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小国夫人的福报因缘

 人与众生的差别就在于人有礼义廉耻;当佛陀住世时,有这么一段故事:有一次佛陀带着僧团游化诸国,经过一个很小的国家,这个小国家的国王很景仰佛陀,听到佛陀要经过他的国度,认为机会难得就赶紧在边境上迎接,当他见到佛陀时非常恭敬,很虔诚地邀请佛陀入宫接受供养,佛陀慈悲地答应他,然后带着弟子们浩浩荡荡地进皇宫去。 

 宫内的人很慎重地准备了斋饭,佛陀和弟子们就在那里接受了丰盛的供养。那时国王很高兴地将他的夫人请了出来,夫人也很虔诚地顶礼佛陀,但是比丘们看了国王的夫人,每个人心中都很纳闷。

 圆满供养之后,佛陀为他们说法,然后国王和夫人又很虔诚地送佛陀一行出门。佛陀带着弟子们离开皇宫后,途中有一棵大树,大家就在大树下休息,众人围绕着佛陀席地而坐。此时,佛陀问弟子们:「刚才接受国王供养,他的夫人出来施礼时,我看到你们有疑惑的表情,是怎么回事?」 

 比丘之中就有人回答说:「我们心里很疑惑的是:虽然那个国家很小,国王也只是一个小国王,但他也是一国之主啊!为什么娶了一位那么肥又那么邋遢的女人作为王妃呢?真是让人觉得困惑。」 

 佛陀听了微微一笑说:「你们知道吗?人生最重要的是知『廉耻』,国王跟他夫人的姻缘就是出自一个知『耻』。」  

 比丘们听了很疑惑,佛陀又说:「你们认真听我说,当那位夫人还很年轻时,有一天她出门去,在途中忽然内急,必须找个地点方便;当地人习惯于随处便溺,可是她很胖,要蹲下去很不方便,所以她就找了一处较高的地方蹲下来方便。」 

 突然听到国王出来巡视,要打从那儿过,她一时急了就用身上披的布将全身裹起来。国王经过正好看到她这般模样,心想:这女孩很懂得自爱,所以知道将她的身体包得很好,像这样的女孩就是知廉耻的人,如果将她娶回家必定会以身教帮我料理天下事。 

 因此国王就问身边的侍者:「是否有人知道这女孩住哪里?」侍者就去调查,然后告诉国王:这女孩是某某人的女儿。国王回宫后就派人去提亲,然后把她选进宫里。佛陀说:「就是这么简单的因缘,只是出于一个知耻的举动而已。」 

 胖女孩知道廉耻,所以用整块布把全身遮盖起来;而小国王抱着尊重廉耻的心,觉得她知廉耻、懂得自爱,只是凭着这种直觉就将她娶回来。但是女孩子进了皇宫之后,她的本性原就邋遢,人也越来越胖,所以当比丘们看到她时,才会觉得国王的夫人为什么那么胖?那么邋遢?佛陀说:「她就是因有这分知耻的心和动作,才得到可以进皇宫的福报。」 

 所谓「一念三千福」,心中如有一念善;一念的礼义廉耻,再加上小小的动作,往往就可能影响人的一生。人生的转变往往维系于时时刻刻的小动作,而这个动作说不定在因缘成熟时就会带来福分,因此我们要时时培养廉耻之心,廉耻就是清净无污染之心,有廉耻之心才不会受人耻笑。 

 总之,我们要先学做人,直到「零缺点」时,才能渐渐达到佛陀的境界,做人如果还有缺点,那要成佛就难了。有人可能会说:「要做到零缺点很难,那成佛不是也几乎不可能了吗?」不会的,有志者事竟成!像那位国王的夫人只是一个动作就可以得到那么好的福报,可见不能轻视一点点的动作,一点点的善心净念,因为它们都可以累积成大福缘。

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蒙佛两度,今得涅槃

一时,佛在舍卫城。舍卫城与王舍城之间的大森林中有五百野蛮人杀害了许多行人,人们都不敢路过此地。胜光国王的眷属和商人们路过此处发现此恶行,立即禀告萨迦国王。国王令太子率四大军队将此五百人全部擒获,处以极刑。

如来正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德,时时刻刻观照着众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知五百野蛮人被调化的机缘已成熟,刹那间从祗陀园来到王舍城。国王远见世尊,趋前于世尊足下恭敬顶礼启问:“世尊,欲往何处?”世尊告曰:“特意来此劝你不要杀五百野蛮人。”萨迦国王说:“如果他们出家,可以免其死罪,否则不能释放。”世尊慈悲开许,把五百人带回祗陀园剃度授近圆戒,并传授教言,五百人精进修持,灭尽烦恼,获证罗汉果。

时诸比丘赞曰:“世尊不仅解救他们的命难,而且使他们得证圣果!”世尊告曰:“不仅今世我解救他们,以前也曾救过他们,令其得到四禅五通。昔日布得哈城的大自在部国王率领四大军队和眷属去林中狩猎,手下五百大臣密谋暗杀暴戾的国王。蒙一忠臣告密,国王怒发冲冠,立即下令逮捕他们,带到森林处以极刑。当时林中的苦行仙人以方便法把五百大臣救下来带回林中出家,他们依教言精进修持,得到四禅五通。诸比丘,当时的仙人就是现在行持菩提的我,五百大臣就是现在的五百野蛮人,当时在他们遇到命难时我救了他们,使他们得到四禅五通,现在也是在他们遇到命难时我救了他们,使他们得到涅槃。复又他们在人天导师、如来、正等觉迦叶佛时出家,调伏诸根,所以今生得到解脱。”

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佛教四大经典故事

前世是谁埋了你

 从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天,未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击, 一病不起。这时,路过一游方僧人,从怀里摸出一面镜子叫书生 看。书生看到茫茫大海,一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。

 路过一人, 看一眼,摇摇头, 走了。又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了。再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了。僧人解释道, 那具海滩上的女尸,就是你未婚妻的前世。

 你是第二个路过的人,曾给过他一件衣服。她今生和你相恋,只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人, 是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫。书生大悟,病愈。

 珠儿与芝草

 传说的灵隐寺房檐上,有一只不知织了几千年网的蜘蛛,有一天,佛对蜘蛛说:“人生最珍贵的是什么?”蜘蛛说:“是未得到。佛说:“你再想想”说完便走了。又过了一千年,佛又来问蜘蛛:“人生最珍贵的是什么?”蜘蛛还是说:“未得到。”

 忽一日,一阵大风把一滴露珠吹到了蜘蛛的网上,蜘蛛见到露珠晶莹剔透,很是喜欢,蜘蛛每天看着它,觉得这几天才是最快乐的。但是突然有一天,一阵大风把露珠吹走了,蜘蛛不仅难过了一阵子。佛又问蜘蛛:“人生是最珍贵的是什么?”蜘蛛说:“是未得到和已失去!”

 佛说:“即然你仍然认为是未得到与已失去,那你就到人间走一趟吧!”。于是,蜘蛛投胎到了一个官宦之家,成了富家小姐,父母给她起了名字叫珠儿。一晃,过了十六年,珠儿已成长婀娜多姿的少女。

 这一年,皇上为金科状元甘露在后花园开庆功宴,甘露在席间,作诗吟词,大展才华,在场少女,均被甘露所迷倒,其中也有皇上的最小的公主,长风公主,珠儿却波澜不惊,因为她知道这是上天的安排,注定甘露是她的。

 过了几天,珠儿陪同母亲去庙上香,碰巧遇到了甘露也陪同母亲上香,两人的母亲不久就樊谈上,珠儿和甘露也走到走廊上聊天,在谈话中,珠儿丝毫感受不到甘露对自己的喜爱,不仅问到,难道你忘了十六年前灵隐寺的蜘蛛了吗?”

 甘露诧异的看着珠儿,说:“你美丽,可爱,很讨人喜欢,但未免想像太过丰富了吧?”说完,便挽着母亲离开了,珠儿百思不得其解,为什么上天安排了这场姻缘,却又让他不记得自已。又过了几天,皇帝赐婚将珠儿许配与芝草王子,珠儿真的就要绝望,茶饭不思,身体日益衰弱,失去了对生命的渴望,就要回天乏术。

 芝草王子听说后,跑到珠儿的床前说:“那日在后花园,我对你一见钟情,我苦苦哀求父皇,才得到了赐婚,如果你死了,我也活不下去”说完便要拔剑自尽,这时,佛又出现了,佛对着灵魂出窍的珠儿说:“那日,你遇见了露珠,你有没有想过,是什么把露珠带到你面前,是风,露珠只是你生命中的插曲,最后又被大风带走了。

 甘露终是属于长风公主的。而芝草就是三千年前长在灵隐寺门前的那枝草,它看了你三千年,爱慕了你三千年,可你从没低头看过它一眼,蜘蛛,我再问你:“人生最珍贵的是什么?”珠儿似乎一瞬间恍然大悟:“人生最珍贵的不是未得到和已失去,而是正在把握的幸福。”佛听完便消失不见了,珠儿出窍的灵魂也回复到身体里,睁开了眼睛看到正要自尽的芝草王子,她急忙打掉了短剑,和芝草紧紧相拥。

 千年等待

 有个年轻貌美的少女,出身豪门、多才多艺,她家的门槛都快被媒婆踩断了,她仍不想出嫁,因为她始终都在盼望如意郎君的出现。

 有一天,她去庙会散心,在万头攒动的人群中,瞥见一名年轻男子,心中确知就是她苦苦等待的人,然而,场面杂沓拥挤,她无论如何都无法靠近那人,最后眼睁睁地看着心上人消失在人群中。

 之后少女四处寻找此人,但这名年轻男子却像是人间蒸发,再也没有出现。落寞的她,只有每日晨昏礼佛祈祷,希望再见那个男人。她的至诚,感动了佛心,于是现身遂其所愿。

 佛祖问她:你想再看到那个男人吗?是的,哪怕见一眼也行!佛祖问若要你放弃现有的一切,包括爱你的家人和幸福的生活呢?少女执着的说我愿放弃。佛祖说你必须修炼五百年,才能见他一面,你不会后悔吧?少女斩钉截铁的说我不后悔。

 于是女孩变成一块大石头,躺在荒郊野外,四百九十九年的风吹日晒,女孩都不以为苦,难受的却是这四百多年都没看到一个人,看不见一点点希望,才让她面临崩溃。

 最后一年,一个采石队来了,相中了她,把她凿成一块条石,运进城里,原来城里正在建造石桥,于是,女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天,女孩就看见了那个等了五百年的男人!他行色匆匆,很快地走过石桥,当然,男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。这男人又一次消失了。

 佛音再次出现:满意了吗?不!为什么我是桥的护栏?如果我被铺在桥的正中,就能碰到他、摸他一下了!想摸他一下?那你还得修炼五百年!我愿意!很苦,你不后悔?不后悔!」

 这次女孩变成了一棵大树,立在一条人来人往的官道上,每天都有很多人经过,女孩每天观望,但这更难受,因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼,女孩早就崩溃了。

 日子一天天过去,女孩的心逐渐平静了,她知道,不到最后一天,他是不会出现的。又是一个五百年啊,最后一天,女孩知道他会来的,但她的心中竟然不再激动。他终于来了!还是穿着她最喜欢的白色长衫,脸还是那么俊美,女孩痴痴地望着他。

 这一次,他没有匆匆走过,因为,天太热了。他注意到路边有棵大树,休息一下吧,他想。他来到树下,靠着树根,闭上双眼睡着了。女孩摸到他了,而他就紧靠在她的身边!

 但是,她无法向他倾诉这千年的相思。只有尽力把树荫聚拢,为他遮挡毒辣的阳光。男人只小睡片刻,因为他还有事要办,他拍拍长衫上的灰尘,动身前一刻,他回头看了看,又轻轻抚摸一下树干,然后,头也不回地走了!

 当那人逐渐消失的那一刻,佛祖又出现了。你是不是还想做他的妻子?那你还得修炼。女孩平静地打断了佛祖的话:我是很想,但是不必了。这样已经很好了,爱他,并不一定要做他的妻子。

 他现在的妻子也曾像我这样受苦吗?佛祖微微点头。 女孩微微一笑:我也能做到的,但是不必了。就这一刻,女孩似乎发现佛祖微微地吁了一口气。

 女孩有些诧异:佛祖也有心事?这样就好,有个男孩可以少等你一千年了,为了看你一眼,他已经修炼两千年了。佛祖脸上绽放着笑容。

 商人的四个妻子

 从前,有个人娶了四个妻子,第四个妻子深得丈夫喜爱,不论坐着站着,丈夫都跟她形影不离。第三个妻子是经过一番辛苦才得到,丈夫常常在她身边甜言蜜语,但不如对第四个妻子那样宠爱。

 第二个妻子与丈夫常常见面,互相安慰,宛如朋友。只要在一块就彼此满足,一旦分离,就会互相思念。而第一个妻子,简直像个婢女,家中一切繁重的劳作都由她担任,她身陷各种苦恼,却毫无怨言,在丈夫的心里几乎没有位置。

 一天, 这个人要出国做长途旅行,他对他四个妻子说:“你肯跟我一块儿去吗?”第四个妻子回答:“我可不愿意跟你去。”丈夫恨她无情,就把第三个妻子叫来问:“你能陪我一块去吗?”第三个妻子回答道:“连你最心爱的第四个妻子都不愿意陪你去,我为什么要陪你去?”

 丈夫把第二个妻子叫来说:“你能陪我出国一趟吗?”“我受过你恩惠,可以送你到城外,但若要我陪你出国,恕我不能答应。” 丈夫也憎恨第二个妻子无情无义,对第一个妻子说:“我要出国旅行,你能陪我去吗?”

 第一个妻子回答:“我离开父母,委身给你,不论苦乐或生死,都不会离开你的身边。不论你去哪里,走多远,我都一定陪你去。” 他平日疼爱的三个妻子都不肯陪他去,他才不得不携带决非意中人的第一个妻子,离开都城而去。

 原来,他要去的国外乃是死亡世界。拥有四个妻子的丈夫,乃是人的意识。第四个妻子,是人的身体。人类疼爱肉体,不亚于丈夫体贴第四个妻子的情形。但若大限来临,生命终结,灵魂总会背负着现世的罪福,孤单寂寞地离去,而肉体轰然倒地,没有办法陪着。

 第三个妻子,无异于人间的财富。不论多么辛苦储存起来的财宝,死时都不能带走一分一毫。第二个妻子是父母、妻儿、兄弟、亲戚、朋友和仆佣。人活在世上,互相疼爱,彼此思念,难舍难分。死神当头,也会哭哭啼啼,送到城外的坟墓。用不了多久,就会渐渐淡忘了这件事,重新投身于生活的奔波中。

 第一个妻子则是人的心,和我们形影相随,生死不离。它和我们的关系如此密切,但我们也容易忽略了它,反而全神贯注于虚幻的色身。

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畏死受戒,得生善趣

一时,迦毗罗卫国有位名叫持杖的释迦族人富如多闻天子,与妻共享美好生活,后生一子,夫妇为孩子举行了隆重的诞生仪式,取名持箭,精心喂养。他如海莲般很快地长大,并精通文字、乘骑等世间五明。后来持杖夫妇又生下一个天生质丽端庄秀美的女孩,取名耶输陀罗(Yasodhara),亦举行隆重的诞生仪式,精心喂养抚育,她如海莲般地迅速成长。耶输陀罗的国色天姿自降生之日起,整个迦毗罗卫国几至妇孺皆晓,迨至豆蔻年华即许给悉达多太子为王妃,在宫中享受人间的荣华富贵。持箭和悉达多太子的关系亦甚为亲密。后悉达多太子出游四门,观老病死之苦后,即舍弃王位和爱妃,前去寂静森林苦行。持箭对悉达多太子不仅舍弃王位、竟然又舍弃自己端庄秀丽的妹妹独自出家之举深为不满。却又无可奈何,只好把气闷在心里。

六年很快过去,林中苦行的悉达多太子已于金刚座下现证菩提,成为大彻大悟的能仁智者、三界导师释迦牟尼佛,并广度一切有情。一日,世尊回到迦毗罗卫国与父净饭王相会。时释迦族人纷纷拜谒释迦世尊,唯有持箭对旧隙耿耿于怀不肯拜见,族人们费尽口舌,他终于勉强在世尊前受了五戒。因非自愿诚意发心受戒的缘故,他没有如法守持戒律,甚至故意犯戒,在大庭广众之中饮酒。族人知他故意犯戒的果报将是堕地狱受众苦报,皆叹其可怜,一齐去佛前恭敬顶礼祈求世尊慈悲救度持箭。世尊默然,族人意知佛陀已经应允,赞叹顶礼而去。

世尊观知调化持箭的机缘尚须等待,复知持箭寿命仅余七天,便对诸比丘言及此事,很快消息如手捏芝麻油一样传了出去。持箭闻讯心生恐惧,表面上却强装满不在乎,天天与女眷轻歌曼舞嬉戏打逗,胡混生命,如此作害自己。世尊决定首先派几个大声闻去点化他,再亲自去度化,如是比较有益。第一天世尊遣阿那律尊者去调化释迦持箭,阿那律依教奉行而去。因他俩是弟兄关系,持箭高兴地将阿那律尊者恭迎至家,在其足下恭敬顶礼,尊者给他传了一些法要,诸如在短暂人生中切莫作恶,应如法而行之类;第二天,阿难尊者去调化;第三天,目犍连尊者去了;第四天舍利子尊者前往,想方设法总算劝服他对世尊生起信心并对死亡生起畏惧之心;第五天,世尊知他已经生起恐惧心,不再象以前那样刚强难化,便亲临度化。持箭遥见世尊,一反常态起身远迎,欢喜地恭敬顶礼,为世尊敷坐,复又顶礼合掌谛听教言。世尊问曰:“你是否害怕死亡?”“是的,非常害怕。”“死亡并不是最令人害怕的,最大的恐怖是堕入地狱、饿鬼、傍生中恒受非在人间可以想象的无量痛苦。”“何为地狱?”持箭追问世尊。世尊以大悲心显示神变,使持箭现量见到八大寒热地狱众生受苦的景象,目睹地狱惨景后他请教佛陀因造何业而致堕地狱如此受苦,世尊告诉他杀生的果报是先堕地狱,待同性等流果成熟至转人身时,多是短命多病……世尊耐心详尽地为他开示十不善业之果,令他听毕惊恐万分,真正生起很大出离心,后悔自己在佛的教法下先受戒又故意犯戒,认定要堕地狱,唯祈世尊救度,遂在佛前至诚忏悔,再重受居士戒祈佛传法。蒙佛恩赐相应法要后他摧毁了萨迦耶见,获得预流果,第七天安祥而逝且立即生天。

在天界他依天人的规矩作三观察,观知自己从人间来,因于佛教下受居士戒,对佛生欢喜心之善而生天。他决定在未过夜之前去拜谒世尊,以报佛恩,即身著天人殊妙服饰,手持天界的青莲花、白莲花、曼陀罗花等诣佛前,散花供养,恭敬求法,合掌谛听。世尊宣说法要后,他心满意足,右绕三匝,返回天界。

释迦族人心中顾虑可怜的释迦持箭生前不如法持戒,是否已堕地狱或其它恶道,若请问遍知释迦世尊,定能得无误解答。族人往世尊前启问:“世尊,释迦持箭于您教下受居士戒之后故意喝酒犯戒,今转生何处?”世尊告曰:“他已经生天。”族人惊讶他生前犯戒还能生天,世尊复曰:“他临死前独自在我处至诚忏悔,重新受戒,得我传法后即证预流果,死后立即生天了。”众人释然,立刻对佛法僧三宝的功德和不可思议的加持力生起无比信心,赞叹本该堕地狱的众生能以重新皈依受戒的功德力生天,实为不可思议。

诸比丘赞叹:“善哉世尊!释迦持箭因惧死而得世尊教化并获圣果!”世尊告曰:“诸比丘,不仅是今生他畏惧死亡时得佛护持七天,以前也如是。汝等谛听:人寿两万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世,印度鹿野苑有一喜欢布施的小商人,因他财富不丰,欲去大海取宝以便广行布施积累资粮,很快如愿以偿。一日迦叶佛观其寿命将尽,为使他生起出离心即告诸比丘:某某商主寿命仅余七日。此讯如手捏芝麻油一样很快传到商主那里,他生起很大恐惧,速至迦叶佛前皈依受戒,七天后他辞世生天。诸比丘,当时的商主即今之释迦持箭,因畏惧死亡而于迦叶佛前皈依受戒,七天后去世生天,今生亦复如是。”世尊如是宣说毕,诸比丘欢喜信受,作礼而去。

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烧木佛的天然禅师

 在中国唐代,有个著名的丹霞天然禅师。有一年冬天,他游方到一座寺院,请求留宿一晚。但住持僧却不给他房间住,让他在佛堂里歇息。

 夜里风雪交加,丹霞就把佛台上供奉的木雕佛像“请”了下来,劈碎了烧火取暖。

 天亮后,主僧见到大怒:“身为佛弟子,你焚毁佛像,该当何罪?”

 丹霞从容答道:“我想烧些佛舍利来供奉。”

 主僧说:“岂有此理,木佛哪里会有舍利?”

 丹霞说:“既然没有舍利,那要它何用,何不再取几尊来烧。”主僧无言以对。

 想起初进华岩寺的时候,正巧遇上05年给大金佛开光那次盛世,一个很大的场面。我自然而然负责摄像的工作,同时也在那里第一次受到“批评”。

 拍摄的时候,我需要在一个至高点录大师们开光的场面,完全没有注意就踩在了一朵汉白玉雕的莲花台山。还没站稳,就有一群居士婆婆大呼小叫把我从高位上来下来,嘴里连呼“罪过,罪过”,“你怎么敢站在莲花上?”“哎呀,你快点给我下来”…… 惊呼声接踵而至,吓得我走也不是,站也不是。最后好在一位站在莲花边上的法师把位置让给了我,我才没有那么尴尬。

 这样的事情以后还遇到了很多,比如走在i前面,后面一个婆婆追上来,叮咛我不能穿裙子;我坐第一排看监视器,婆婆严肃地把我拉过去,说第一排的位置不是我能坐的,诸如此类,举不胜举。

 今天,读明娤法师的《朗月星空》,看到了这个故事,想起当初自己的行为,也没有那么出格,反而是那些太执着“礼敬”的人虚张声势罢了。佛说“开一切方便之门”,我理解的没有错呢。

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生命中有很多障碍

 在某个小村落,下了一场非常大的雨,洪水开始淹没全村,一位神父在教堂里祈祷,眼看洪水已经淹到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂,跟神父说:“神父,赶快上来吧!不然洪水会把你淹死的!”神父说:“不!我深信上帝会来救我的,你先去救别人好了。”

 过了不久,洪水已经淹过神父的胸口了,神父只好勉强站在祭坛上。这时,又有一个警察开着快艇过来,跟神父说:“神父,快上来,不然你真的会被淹死的!”神父说:“不,我要守住我的教堂,我相信上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。”

 又过了一会,洪水已经把整个教堂淹没了,神父只好紧紧抓住教堂顶端的十字架。一架直升飞机缓缓的飞过来,飞行员丢下了绳梯之后大叫:“神父,快上来,这是最后的机会了,我们可不愿意见到你被洪水淹死!!”神父还是意志坚定的说:“不,我要守住我的教堂!上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。上帝会与我共在的!”

 洪水滚滚而来,固执的神父终于被淹死了……神父上了天堂,见到上帝后很生气的质问:“主啊,我终生奉献自己,战战兢兢的侍奉您,为什么你不肯救我!”上帝说:“我怎么不肯救你?第一次,我派了舢板来救你,你不要,我以为你担心舢板危险;第二次,我又派一只快艇去,你还是不要;第二次,我以国宾的礼仪待你,再派一架直升飞机来救你,结果你还是不愿意接受。所以,我以为你急着想要回到我的身边来,可以好好陪我。”

 其实,生命中太多的障碍,皆是由于过度的固执与愚昧的无知所造成。在别人伸出援手之际,别忘了,惟有我们自己也愿意伸出手来,人家才能帮得上忙!

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鹿王的故事

很久以前,在一座森林里,有一只雄伟珍特的鹿王,它身材高大魁梧、顶角挺拔峥嵘、四蹄温润如玉、双目炯炯有神,遍体长满了五彩的绒毛。这只鹿王率领着几千头梅花鹿,一起生活在那山青水秀的好地方,饿了吃林中的嫩叶鲜花,渴了喝溪中清澈的泉水,无忧无虑、自由自在,生活十分幸福。

 但是好景不常,有一次,一个国王到森林中来打猎。他带来许多士兵,牵着猎狗、架着猎鹰,把森林团团围住,利箭像雨点般地射出。

 鹿王带领群鹿东奔西跑,狼狈逃窜,好不容易才逃出包围圈,但有不少鹿,已死于士兵的弓箭之下,还有不少鹿被活捉,或跌下山崖、堕入陷阱,或被荆棘扎伤、被泥淖淹没。

 鹿王看见群鹿死的死、伤的伤,心中非常难过,它原以为经过这次灾难,群鹿可以过一段安稳的日子了,可是没想到才过几天,国王又来打猎,群鹿再一次受到损伤。

 原来这个国王,很喜欢吃鹿肉,所以每隔三、五天便来打一次猎。

 鹿王想:“我身为鹿王,应当保护群鹿不受损害,如果为了贪图丰美的水草,待在这儿不走,反而使大家都受到伤害,这就是我的罪过了。可是迁到哪儿去好呢?哪儿才能找到像这儿这样丰美的水草呢?”它考虑再三,决定亲自去找国王谈判,便动身到王城中。

 城中的百姓,看到这么一只雄珍的大鹿健步入城,十分吃惊,大家都说:“这是因为我们国王心地善良,为人慈悲,专行仁政,所以感动圣鹿来朝。”他们认为这是一桩非常吉祥的事,所以没有一个人敢捕捉或阻拦鹿王。

 鹿王走到国王面前,跪下说:“我们在大王的国境内生活,指望能得到大王的庇护,安居乐业,没想到近来经常受到猎人的袭击,每次都死伤很多、损失惨重。听说大王欢喜吃鹿肉,我们也不敢逃避,只希望大王能告诉我们每天需要几头鹿,我们一定相互推选,每日如数自愿前来,绝不欺骗大王。老天爷是慈悲为怀的,希望大王能可怜我们!”

 国王听了鹿王的这番话,心中十分惊讶,对鹿王说:“御厨房每天只用一头鹿就够了,没想到为了每天的一头鹿,让你们死伤这么惨重。如果真像你说的,每天会有一头鹿自动走进我的御厨房,我发誓再也不到森林中去打猎。”

 鹿王辞谢了国王后,回到森林中,召集群鹿,向大家宣布与国王谈判的结果。鹿王说:“从此以后,每天只要有一头鹿,为了集体献出自己的生命,那其他的鹿,就可以安稳地过日子了。否则,大家都无法安定地生活下去。”

 群鹿听了鹿王的话,也觉得只能这样了,于是自动排定前去国王御厨房的次序。

 从此以后,每天都有一头鹿自动来到王宫中,国王再也没到森林中打过猎。

 轮到进国王御厨房的鹿,在动身前,都要到鹿王面前来辞行。

 鹿王总是流着眼泪,勉励它们:“纵生百岁,总有一死,你是为了集体牺牲生命的,是光荣的。你不要害怕、不要怨恨,安心地去吧!”日子一天一天地过去。

 这天,轮到一头大母鹿去送死。但这头大母鹿腹中,已怀了一头小鹿,眼看就要分娩。母鹿跪在鹿王面前,哭着哀求道:“并非我贪生怕死,但我腹中的孩子是无辜的,它有活下去的权利啊!求大王宽限几天,让下一个先去,等我把孩子生下来,一定马上去御厨房报到。”

 下一头鹿听说要叫自己先去,也跪在鹿王面前叩头哀求道:“大王!到该我死的那一天,我绝不多说二话。但按规矩,我还能再活一天一夜,让我活够这一天一夜,我才死而无怨。”

 鹿王左右为难,心想:“让母鹿去嘛!一下子便害了两条命;让另一头鹿去吧!还没到该它去的时候……”鹿王考虑再三,便让那两头鹿都退下,毅然决定由自己代替母鹿去。

 鹿王到了御厨房后,跪在地上,引颈待宰。

 厨师因鹿王以前曾来过一次,所以还记得它;他看到这只雄珍的鹿王,亲自前来就死,觉得非常奇怪,马上跑去报告国王。

 国王下令把鹿王牵来,问道:“今天你为什么亲自前来?”

 鹿王便把母鹿已怀小鹿,又不忍心以其他鹿替代,所以亲自前来的原因讲了一遍。

 国王听了,感动得流下泪来,说:“真没想到一头牲畜,还会这样杀身成仁!我是一个人,却每天要宰一头鹿,以满足自己的口欲,我真是连鹿王也不如啊!”国王立即让厨师把鹿王放了,从此戒吃鹿肉,并下令全国军民,从此以后,无论什么人,都不准伤害鹿,若敢违犯,严惩不赦。

 鹿王回到森林,又和群鹿一起过着无忧无虑的生活。

 据《六度集经》卷三《鹿王本生》改编。参见《大正藏》第三卷第12页。

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青年供花,佛述前因

一时,佛在舍卫城。有五百位悠闲自在的扎德沃青年经常游逛野外公园,享受大自然的明媚风光。他们在盛开着白莲、青莲等各种奇花异卉的公园里无忧无虑地嬉戏,经常以各种花蔓编织头饰、耳环、鼻环、项链、臂环、手环等,于美妙的乐声中欢度良辰美景。我等大师遍知能仁释迦世尊为慈悲度化他们,一日著衣持钵去城中化缘。五百扎德沃人远见佛陀金光闪闪的身相,生起极大欢喜心,立即前迎世尊,供养各种花鬘,恭敬顶礼令佛欢喜,右绕三匝后才依依不舍地离去。世尊展颜微笑,身放白、红、黄、蓝四种光,上照天界、下彻八寒八热地狱。地狱众生各自觉得冷暖舒适,误以为业报已尽当转生他方世界,后来知道是世尊的慈光消除了寒苦热恼,便对世尊生起极大信喜心因而转生各个天界,同时得闻无常、苦、空、无我等法语并共诵偈曰:“生起出离心,入于如来教,摧毁诸四魔……谁人能行持,清净梵戒行,远离诸轮回,灭尽诸痛苦。”佛光绕三千大千世界三匝后复入白毫间。阿难尊者见此恭敬合掌启问佛陀:“世尊,如来正等觉无因无缘不会放光微笑,今世尊以何因缘面显微笑身放四光?唯愿为说,愿乐欲闻。”佛告阿难:“如是,如是,如来正等觉无因无缘不会放光微笑。今吾见五百扎德沃人以信喜心供养鲜花,右绕我三匝故,彼等当于十三大劫中不堕恶趣,再十三大劫转生天界享受欲乐,然后转为人身出家修行,在阿兰若处独修三十七道品而得独觉果位,其名曰无愿独觉。以此因缘我今展颜微笑身放四光。”

诸比丘复又启问:“世尊,往昔以何善业今日彼等供佛鲜花?”世尊告曰:“诸佛善逝皆是往昔积集善业之果,我亦如是。一切众生之业不会成熟于器界的地水火风而是成熟于自身的界蕴处。即所谓‘纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受’。远在两个大阿僧祗劫前,人天导师、如来、正等觉燃灯佛(DipamkaraBud-dha)出世,燃灯国王如法治国,上下安泰,佛法兴盛,无有战争灾难,人们安居乐业。国王准备恭请燃灯佛光临王宫应供,同时特邀自属下国之具财子国王参加。此具财子国王也是财富圆满乐行广大布施之人,已十二年如一日地恒行上供下施,这次他准备以金盘、金掌、金瓶、五百嘎夏巴涅及一位美女做最后的五大供养。

“时有二婆罗门子在一婆罗门上师前学习《吠陀》经典,日久欲报上师恩德又苦于无财供养。后来听说具财子国王好施,即前往求施。具财子国王的天尊告诉他:‘今有贤慧、智慧二人前来求施,如果你将五大供品奉予贤慧,则胜过你十二年上供下施的功德。’不久果如其言,国王把二人迎进宫中,满心欢喜地将五大供品献给贤慧,贤慧欢喜纳受四供而拒绝了美女,因他已受梵行不淫戒,认为自己不宜接受美女。美女却钟情于贤慧,在一旁悄悄祈求贤慧接纳,仍被贤慧毅然谢绝。她无处可依,独自往燃灯国而去。路见一卖花人,她把全身的金银珍宝交于卖花摊主,并商定以后每天定时来取一朵青莲去供养天尊。

“贤慧以四大物品供养上师,上师唯一没有接受五百嘎夏巴涅。当晚贤慧作了十个梦:一是自己饮用大海水,二是行走于虚空,三是手持日轮,四是手持月轮,五是乘国王的马车,六是乘仙人的马车,七是骑大象,八是骑天鹅,九是骑狮子,十是登悬崖。清晨醒来时甚觉稀有,便四处探询解梦的人,后来他向一擅于解梦的五通仙人求解。仙人告曰:‘此梦非吾能解,听说最近燃灯国王将恭请燃灯佛去王宫应供,届时汝可前往请求燃灯佛解此十种梦相。’贤慧即前往燃灯国,与此同时,具财子国王也率八万大臣往燃灯国行来。

“燃灯国王在佛陀莅临前七天即已下令国内所有鲜花均须交给王宫供养燃灯佛,任何人不得违越,因此,全国大小地方没有一朵花敢留下来。美女照例去取她每日订购的一朵花,卖花者说:‘国王有令,不得留一朵花,我已全部上交了。’美女默然稍许,尔后很有把握地告诉卖花人:‘以我之福德力,你到莲池边肯定能见绽开的莲花。’卖花人半信半疑地走过去,果然见到七朵怒放的青莲。他甚觉稀有回告美女:‘奇哉!奇哉!我刚刚采完,怎么突然又有新开的七朵青莲?’美女让他采下,他迟疑着不敢去采,害怕有违王令。美女灵机一动:‘不要紧,我把花放在宝瓶里用水养着,任何人都看不见,放心好了。’然后美女把花插入宝瓶藏在身上往城中而去。

“此时贤慧也到了燃灯国,他自言自语:‘我没有供品很不应理,应该找些鲜花供养燃灯佛。’于是他走遍全城的大小花园,四处寻找鲜花,东门出,北门进,却一无所得,失望而归,途中与美女不期而遇,以贤慧婆罗门的福德力,美女密藏的青莲从瓶中露了出来。贤慧供佛心切,与美女商量欲以五百个嘎夏巴涅换取青莲。美女定神看了看贤慧婆罗门,故意不肯地说:‘噢!你不就是当初不愿接纳我的那位婆罗门吗?怎么?现在想要我手中的花?我当然是不会给你的。’美女接着又忍不住问他:‘不过……您要花到底做什么?’贤慧说:‘别无他意,只想借花献佛。’美女略微思考了一下说:‘给您倒可以,但我不要钱,只要您发个愿∶生生世世让我做您的妻子。否则,我是不会给您花的。’贤慧诚挚相告:‘我好行布施,将来生生世世中会布施自己的妻子、儿女,甚至我自身的血肉,你还是好好考虑考虑。’美女说:‘无论如何,在您以后的布施中我绝不造任何违缘,只要您现在发愿就可以。’之后,美女将五朵莲花送给贤慧并发愿:‘您何时成佛转法轮,我何时做您的弟子行持佛法;乃至未成佛间,我生生世世作您的妻子。’

“燃灯佛光临燃灯王宫应供的日子临近了,宫廷内外、大街小巷皆扫洒清洁,无有瓦砾沙石,地平如掌,且用甘露水、涂香、妙香敷洒大地,种种幢幡、宝盖、伞盖林立,环境非常悦意。燃灯国王手举百辐宝伞率领手下各持宝伞的大臣们、具财子国王也率领手下的八万眷属一起前往迎请燃灯佛,在佛前顶礼合掌祈求:‘恭请世尊及众比丘光临我王宫应供。’燃灯佛默许,率众比丘前往。燃灯国王手持百辐宝伞举在佛的上方,其余的随从也手擎宝伞,此时以燃灯佛的加持力,他们每个人突然间都觉得是亲自在为佛打伞。燃灯佛被隆重地迎请到王宫,当佛的双脚跨在门槛上时,大地震动,盲者复明,聋者闻声,哑者会语,跛子能行,疯狂者恢复正常,难产孕妇顺利生子,余多苦缚众生各个自然解脱,大象、骏马能说人话,布谷鸟等也叫出悦耳的声音,各种乐器不击自鸣,美妙动听,大地上鲜花怒放等等出现许多瑞相。不计其数的众生,各持香花顶礼供养燃灯佛。

“热闹非凡的拥挤人群中,贤慧、智慧及美女三人也随众想亲近燃灯佛。燃灯佛以慧眼观察到贤慧婆罗门在众人中福报最大,欲成全其供养心愿,便显示神变令天降大雨。结果拥挤的人众被雨淋散,贤慧三人立即上前亲近佛陀,他以无比的欢喜心把五朵莲花供养了燃灯佛。燃灯佛加持五朵青莲大如车轮,且如伞盖般停于佛陀头顶上空,随佛陀的行住而行住。美女见后生起极大欢喜心,把剩下的两朵青莲也供养了燃灯佛,佛陀加持后也大如车轮般地停留在佛陀的双耳旁随佛陀一同停留。贤慧突见前面泥泞不堪,趋前把自己的头发铺在地上祈求佛陀:‘如果我能现前菩提果位广转法轮愿请佛陀双足从我发上踏过。’果然,佛陀从贤慧的头发上踏过,时智慧却生嗔恨心,认为佛陀把贤慧作畜生一样对待,竟然从他头发上踏过,极不应理。燃灯佛对贤慧授记:‘你未来将得解脱,现前无上正等正觉的果位,号释迦牟尼佛,成为三界轮回的唯一明灯。’授记毕,刹那腾入离地约七多罗树(Tala,多罗树为高大之植物,极高者可达二十五公尺。故譬喻物体高大,常谓七多罗树,言其高为多罗树之七倍也)高的虚空中,刚才被踏脱头发的贤慧同时又长出了新头发。在场的无数信众亲眼目睹,生起信喜心共同发愿:愿我们将来在释迦佛的教法下成为声闻弟子。美女也深深发愿:以今天供花之功德,愿我将来在释迦佛转法轮时成为他的声闻母,在未成佛之前生生世世作他的妻子。时诸天人也发愿:在释迦佛转法轮时我们愿成为佛的首座声闻。

“燃灯国王把燃灯佛踏落在泥坑里的头发捡起来,具财子国王求得并数知有八万根,即分给手下八万大臣回去作发塔(KesaDhatu)供养。贤慧得到授记后,燃灯国王、具财子国王和其他许多信众皆对他作供养。时贤慧问智慧如何发心,智慧说:‘完了,燃灯佛踏你头发时我生了嗔心。’贤慧听了很可怜他。之后他们一起去佛前出家,贤慧很快精通三藏,后来转生到兜率天;智慧则堕入地狱。众比丘,当时的贤慧婆罗门就是现前菩提果位的我,因供花于燃灯佛前的果报使我在轮回中也得到了很大的福报和安乐;以此善根和殊胜的因缘我得无上正等觉果位;得果后又受五百扎德沃人的供花,其因缘如此也。”

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恒伽达出家的故事

 如果真要出家,是谁也障碍不了的,不是父母妻子放不下你,不让你去出家,而是你自己放不下世俗的恩爱,没有勇气做一个舍家离欲辞亲割爱的出家人。能否出家,有没有佛缘,全在你的一念之间。

 王舍城中有一位富有的宰相,年纪老迈却没有子嗣。有一天妻子终于生下一个儿子,他和妻子都非常高兴,细心照顾这个小孩,并帮他取名为恒迦达。

 恒迦达小时候就非常聪明,又懂事又乖巧,父母都很喜欢他,对他寄予很大的期望。没想到他长大后立志求道,请求父母让他早日出家。宰相听了非常生气的说:「我只有你一个儿子,你应该继承广大的家业,怎么能够想要出家?只要我还在世上的一天,绝对不允许你出家!」母亲也在一旁哭得像泪人儿,不管恒迦达怎么说,就是不肯答应他的要求。

 恒迦达无法获得父母的支持,非常失望,他想:「都是因为我生在富有的家庭才无法如愿,如果我出生在贫贱的家庭里,要脱离世俗就很容易了。」想着想着,恒迦达决定舍弃身体,好让自己重新投生在贫贱之家,于是趁夜晚爬上城边,从墙上往下一跳,摔到地上竟然毫发无伤。「怎么会这样呢?」恒迦达决定试试其它的方法。他来到河边,纵身跳入水中,想让自己淹死,没想到身体一直沉不下去,反而一直漂流在水面上,而且完全没有感觉到痛苦。后来他又吞下毒药,毒还没运行到体内,就从大小便中排出了。

 恒迦达苦恼了好一阵子,突然心中灵光一现:「对了!如果我犯了国法,就会被国王杀了,这也是一种方法。」

 打定主意后,恒加达来到王宫里宫女洗澡的地方,偷偷将她们挂在树上的衣服拿来,然后大摇大摆的走出王宫门口。门口的侍卫一看,大喊:「什么人?把他抓起来。」捕获到他便带去见国王。国王非常生气,马上将他处以死刑,随手就拿起弓箭射去,但是射出去的箭却飞了回来,落在国王面前。国王不死心的一直射,弓箭却都一支支的飞回来。看到这种情况,国王马上丢掉弓箭,害怕的问:「你是天帝或龙王吗?还是鬼怪或神明?你是要来训示我什么事情吗?」恒迦达说:「请赐给我一个愿望,我才敢说明。」国王立刻说:「我一定会顺从你的心愿。」恒迦达说:「我不是天神,也不是龙王或鬼怪,而是王舍城中宰相的儿子。我请求出家,但是父母不允许,所以我才想自杀,投胎到别的地方。只是我试过各种方法,像是跳崖、跳河、服毒等,没有一次成功的,所以才大胆违犯国王的律法,希望遭到杀害,万万想不到连国王都无法加害于我。但愿国王怜悯我,允许我出家求道。」国王听了马上说:「我准许你出家求道,我现在就送你去见佛陀。」

 于是国王便送恒迦达去见佛陀,等到见过佛陀,佛陀为他解说佛法,恒迦达马上心开意解,证得阿罗汉的境界。这时国王恭敬的问佛陀:「请问恒迦达在前世种下什么样的因缘,今生碰到各种危难都死不了,还能够遇见神圣的世尊,得知度化生死的观念?」佛陀告诉国王:「很久以前,在波罗奈国里有一位国王叫梵摩达。

 有一次国王带着宫女在树林中嬉戏,宫女们一起唱着美妙的歌曲。这时树林外头有人高声唱和,国王听到这个声音,既嫉妒又怨恨,于是派人把唱歌的人捉来,立刻命令卫士带下去处斩。有个大臣正好要来向国王报告重要的事情,知道整件事的状况后,马上吩咐卫士:『先暂缓行刑,等我去见国王。』

 大臣赶紧来到国王面前,对国王说:『这个人唱和歌曲实在是没有礼貌!但是他从来没有犯过奸诈邪恶之类的事情,罪不致死。但愿大王息怒,宽恕他无知的行为,从轻发落,免除他的死罪。』国王觉得大臣说得有理,便和颜悦色的回答:『我就依照你的话,赦免他无罪好了。』立刻传唤卫士释放这个人。这人捡回一条命,非常感谢大臣的恩德,请求作为大臣的仆人。他恭敬侍奉大臣许多年,有一天突然闲来没事,思索到自己过去和未来的事情,心中有了出家修道的想法。他对大臣说:『恩人啊!希望您能成全我的愿望,让我出家修道。』大臣回答:『这个主意很好,我不会阻挠你的。日后学习有所成就,希望还回来相见。』

 后来这人在深山中精勤修道,没多久就成功证得辟支佛的境界。苦修成功后便回到大臣家,在一旁规劝鞭策大臣。大臣看到他回来,知道这人已经修得佛道,非常高兴的说:『善良的佛啊!你顾念旧有的情分,仍然来照顾我。希望仰仗您佛法的力量,使我世世代代富贵长寿,世间少有,并且让我德行智慧都具足,和佛一样。』」佛陀告诉国王:「那位大臣因为一念之间的仁慈,救了一个人的性命,成就他人美好的功业,这个功德超群卓越的人就是今天的恒迦达。他今生有机缘遇到我,应当可以真正度化解脱了。」

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以死救父免于匪祸

  潘综,是晋朝时代浙江吴兴人。当时妖党孙恩作乱,匪兵攻破村邑,潘综有一个年老的父亲,已是七十多岁的高龄,难于行动,他就背负著父亲,逃避匪祸。因此他不得不走得很慢,有给匪兵追上的危险。他的父亲潘骠对他说:‘我年已衰老,不能行动,无法逃走,你年纪轻,独自一个人逃,还可来得及避去匪祸,如果带著我走,走得很慢,势必给匪兵追上,那么我们父子二人都要遇难。希望你不要管我,自己一个人逃,可以保全你的生命。’潘综听了父亲这一番话,虽觉很有道理,但还不肯舍弃年老的父亲,结果终于给匪兵追上。潘综向匪兵叩头说:‘我的父亲已是七十多岁的高龄,求求你们饶恕他,保全他的老命吧!’他父亲潘骠也向匪兵请求说:‘我的儿子年龄轻,本来可以走避,为了不肯舍弃我,所以没有走。但我年已老,死也没有关系,只求求保全我儿子的生命。’有一个匪兵正要举刀砍杀年老的潘骠,老人家吓得魂不附体,潘综急忙把老父抱在腹下,匪兵就举刀转砍潘综,一时被砍得皮破血流,顿时昏晕过去。忽然另一匪兵跑过来,对其余的匪兵说:‘这一青年以死救父,是难能可贵的孝子,怎么可杀他呢?杀孝子是不祥的事,万万不可杀!’其余匪兵听了,急忙把潘综救活过来,护送他们父子二人安全回家。

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不肯做屠夫的净儿

从前有一户以屠杀羊只为业的人家,家中蓄养的羊将近上百头,事业可以算是全镇上数一数二的。夫妻俩到老年时才得一子,将他取名为「净儿」,他们对此儿自然是宠爱有加,希望孩子快快长大,能够赶快把家业托付给他。

 日子一天一天地过去。家门前的梨树花儿,开了又谢,谢了又开。十几个寒暑后,净儿长大了,不但一表人才、相貌堂堂、净洁如玉,心地更是慈悲柔软。老夫妻俩看到孩子已经长大成人,心中十分欢喜,商议之后,决定带着净儿去参观家中的屠宰事业,顺便将这些技术、家业都托付给净儿。

 「净儿,我老了,没太大力气,希望有个帮手,现在你要仔细看着,学着如何持刀,如何分解羊只。」老父信心十足地说。

 然而,当善良的净儿看到羊只临死前的挣扎与哀鸣,心中有如刀割,忧愁地恳求着老父:「亲爱的父亲,这些羊跟我们一样有感受、有生命、会痛苦,我们停止这个屠宰的事业,换其他的工作好吗?」

 「开什么玩笑?我们不但有上百只的羊群,而且也是镇上屠宰业中最成功的,我怎么可能说转行就转行!」老父态度坚定地回答着。

 当天晚上,老夫妻俩就商议出一个妙计──一一定要让柔弱的净儿有勇气持刀宰羊!

 老夫妻俩选了一天,做了巧妙的布置。这一天,他们将净儿和一头羊、一把利刃,同时锁在屋内,并恐吓净儿说:「如果不将羊杀了,就不让你出来见天日,也不让你吃东西!」

 就这样,一天一夜、二天二夜、三个昼夜过去了……。

 老夫妻俩很高兴地来验收成果。但,万万没想到──

 羊儿仍活着,净儿却命绝已久。他们发现地上留了一封遗书,里面写着:「我如果将羊杀了,便终身要操刀从事杀生的行业。我怎能因爱惜个人的性命而杀害无以数计的无辜生命?所以,我决定持刀自杀。亲爱的双亲请你们不要难过,净儿为了救护这些羊群而死,心中很安乐没有一丝怨悔,也希望您们能够好好照顾自己,停止屠宰的工作。」

 也因为净儿这样舍身护生的善行,死后便成就得生天上的善果。

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