禅门故事 聪明的裁缝

443028295 · 发布于 2019年04月14日 · 最后由 443028295 回复于 2019年04月14日 · 38 次阅读
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聪明的裁缝

 村里有个叫方巧的裁缝,五十多岁了,他从小学徒,裁了四十来年衣服了。不论顾客要的款式是中是西,面料是粗是细,体型有多特殊,他都能把衣服做得很合体,令穿着者十分舒适。再加上他能说会道,生就一张巧嘴,所以生意一直很好。

 这天,又有好几个人来找方巧做衣服。其中一个是村里的养鱼专业户,他靠养鱼发了财,经常外出,让方巧把衣服做得体面些。另一个是种了一辈子地的普通农夫,他的儿子女儿都快要定亲了,来做件新衣服准备去“会亲家”。还有一个是整天不干正经事,专门泡赌场的“混子”,他这两天手气壮,赌场上赢了钱来添置件“行头”的。

 这三个人都是在方巧这里挑的面料,量好了尺寸还没走,又进来一个人。原来是村长,他最近要出去旅游,让方巧给他做件新衣服。方巧满面赔笑地接待村长,一边给他量尺寸一边搭话:“村长,听说村东头又快划房地基了,到时候可别忘了我哟!”

 村长很忙,没工夫在这里闲聊,量完尺寸就赶紧走了。方巧让他明天一早来取衣服。

 “瞧瞧,还是人家村长面子大,来的最晚了,可方巧头一个给人家做好!”那专业户忿忿不平地说。另两人也随声附和,说方巧讨好村长,是“媚上”。

 “诸位甭不乐意,你们仨也明天一早来取衣服,我保证夜里不睡觉也把你们的衣服都赶制出来!”方巧拍着胸脯说。

 “是啊,你糊弄我们傻老百姓还不拿手?给村长精心细做,给我们几个做的粗针大线的,对付对付就得了!”那赌徒尖着嗓子说。

 “明儿你们自己来看,我保证给你们做得衣服都比村长的还好,不然我不收钱!”方巧对他们说。

 “你说这话谁信呀!要是看出你给俺做的衣服比村长的好,俺情愿多给你一倍的钱!”连那个沉默寡言的农夫都开了口。

 “对,我们也是,给我们做的衣服若真的比村长的好,这值一百五的一身衣服我们给你三百!”另外两位也说。

 “还,一言为定,明天你们一起来吧!”方巧对他们说。

 第二天早晨,这三个人真的一起来到方巧这里。方巧让他们先坐一会儿,过了十多分钟,村长也来了。方巧这才拿出给他们做的衣服各自交给他们四人。

 专业户、农夫和赌徒赶紧打开自己的衣服各自端详:“这衣服做得哪儿看出好来了?”

 “看上衣口袋!”方巧指点给他们。

 几个人这才注意到,原来他们上衣的口袋不一样。

 专业户的上衣有四个口袋,典型的中山装式样。“你是又种地又养鱼,要粮食有粮食要钱有钱。我给你做的衣服上两个口袋装卖鱼赚的钱,下两个口袋装卖粮食赚的钱!”方巧对他解释道。

 专业户满意地含笑点点头:“不错,真的不错!”

 那农夫看到自己的上衣下面有两个大口袋,上面有一个小口袋。“你有两个儿子一个闺女,要挣钱攒着给孩子们娶媳妇办嫁妆。这两个大口袋是做好让你给儿子们攒钱用的,上面的小口袋是给闺女攒钱用的!”方巧对农夫解释道。

 农夫一听也笑着对方巧直点头:“有道理有道理!”

 “我这是怎么回事,怎么就有一个口袋呀?”那个混子抖着自己的上衣问。

 方巧拍了拍赌徒的肩膀对他说:“人们都说赌徒的钱是这口袋进那口袋出,这次我给你来个保险的,只留了进钱的口袋,那出钱的口袋咱不要他了。你穿上这衣服再进赌场就光赢钱不输钱了!”

 这混子一听也高兴了,连声说:“对对对,光赢不输光赢不输,真好真好!”

 这三人忽然又想起了什么,一齐转向村长:“你那衣服上有几个口袋呀?”

 只见村长把自己那件上衣一抖,三人一看不禁大吃一惊:只见村长的衣服上连一个口袋也没有!

 “这……这怎么连一个口袋都没有?”他们惊奇地异口同声问。

 “人家村长干什么用掏自己的口袋呀!他想要什么只要掏我们老百姓的口袋就行了!”方巧提高的嗓音,边说别演示。“想要钱了伸手到专业户口袋里去拿;想要粮食伸到种地的口袋里;实在没事了想捞点外快就抓抓赌,人家那才真叫光赢不输了,赌徒们都得乖乖掏罚款啊!”

 方巧话音刚落,专业户、农夫和混子这三人都不禁哈哈大笑起来,一齐冲方巧伸出大拇指:“真有你的!”

 那村长却不高兴了,阴沉着脸拿起衣服,一言不发。扔下二百块钱,狠狠瞪了方巧一眼,怒气冲冲地走了。

 “给多了村长,用不了这么多钱!”方巧追着要找给村长钱,可村长头也没回就走了。

 “我给你们做的衣服是不是都比村长的强呀?”方巧回来问那三人。

 看到村长都被气跑了,而且连村长都多给了钱,三个人不得不都点了头:“确实是!”

 结果这三人都口服心服地多给了方巧一倍的衣服钱。

 他们真没想到这场打赌会输给方巧,多花了钱心里怎么也是不舒服。临走对方巧说:“这下你把村长得罪了,还能有你的好?”“你还想要房地基呀?门都没有啦!”

 方巧笑了笑,一副满不在乎的样子。

 方巧按身份做衣服,赢了打赌气了村长的事很快在村里传开了。谁也没有料到,没过几天,村里划分新的房地基,方巧竟然分得了其中最好的一块,最前排临大街的六间归了他。

 人们都百思不得其解,怎么方巧做衣服得罪了村长,他还能受到这种“优待”?

 这里面的秘密只有方巧自己知道。他给村长做的那件上衣,外表看是一个口袋也没有,可是衣服里面却暗藏了四个又大又深的“暗袋”。而且其中三个还各自装了五百块钱,另外一个暗袋里有方巧写的一张指条:“村长,这一千五百块钱请‘笑纳’,房地基的事还请多多关照。这几个暗袋是我专门给你做的,你尽管放心大胆地搂钱往里装,有多少钱都能装下。而且还有一个最大的优点就是非常安全,从外面看谁也看不出来,见你一个口袋也没有,都以为你两袖清风呢……”

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32 443028295 将本帖设为了精华贴 04月14日 08:16
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弘一法师出家前留给妻子的信

诚子:

关于我决定出家之事,在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。上回与你谈过,想必你已了解我出家一事,是早晚的问题罢了。经过了一段时间的思索,你是否能理解我的决定了呢?若你已同意我这么做,请来信告诉我,你的决定于我十分重要。

对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望,这样的心情我了解。但你是不平凡的,请吞下这苦酒,然后撑着去过日子吧,我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加被,能助你度过这段难挨的日子。

做这样的决定,非我寡情薄义,为了那更永远、更艰难的佛道历程,我必须放下一切。我放下了你,也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟,不值得留恋的。

我们要建立的是未来光华的佛国,在西天无极乐土,我们再相逢吧。为了不增加你的痛苦,我将不再回上海去了。我们那个家里的一切,全数由你支配,并作为纪念。人生短暂数十载,大限总是要来,如今不过是将它提前罢了,我们是早晚要分别的,愿你能看破。

在佛前,我祈祷佛光加持你。望你珍重,念佛的洪名。

叔同 戊午七月一日

后记:

1918年,农历的正月十五,李叔同正式皈依佛门。剃度几个星期后,他的妻子,与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子,千里迢迢从上海赶到杭州灵隐寺,抱着最后的一线希望,劝说丈夫切莫弃她出家。这一年,是两人相识后的第11年。然而叔同决心已定,连寺门都没有让妻子和孩子进,妻子无奈离去,只是对着关闭的大门悲伤地责问道:“慈悲对世人,为何独独伤我?”

妻子知道已挽不回丈夫的心,便要与他见最后一面。清晨,薄雾西湖,两舟相向。妻子:“叔同——”李叔同:“请叫我弘一。”妻子:“弘一法师,请告诉我,什么是爱?”李叔同:“爱,就是慈悲。”

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火中求子

从前有一居士,他的夫人怀孕多月了,但不知道将生男抑生女。一天,请佛到家供养毕,请佛占他夫人的相,将来为生男还是生女?

 佛是大智慧的人,即答道:「后当生男,端正殊好,将来长大为人中第一,后当出家,得罗汉道」。

 这个居士本来对佛法的信仰并不恳切,所以听佛所说,心疑不信。后又请六师外道来家供养,并请六师占相,居士又把佛所说将来生男的一段话告诉六师。

 六师答道:「当生女的」!六师本来是反对佛法的,所以说相反的话,但想想若是生男的话,居士当然相信佛啦,从此舍弃供养我们。六师便又作诡计说道:「你的夫人当生男的,但生男以后,便有大凶祸,你家七世绝灭」。想用这种话吓居士!

 那知这位没有智慧的居士听了,心内非常恐怖,不知道怎么办才好。六师见到居士惊怖的情形,便乘机说道:「要想得吉利的话,我们可以帮你做到」。于是六师便为居士妇人按摩其腹部,先使妇人堕胎,然后反害死其母。

 于是在顷刻之间,居士之妇便命终了,但婴儿由于先天福泽并没有死。居士受了六师邪见诱惑,以为婴儿为不祥的祸胎,便把妇人弃舍森林中,用火焚烧。正在火烧的时候,佛率领诸大弟子驰往火场观之,居士妇身已破坏,但见婴儿坐在莲华上,端正殊好,颜色如雪。佛叫耆域取此儿来,耆域入火把婴儿抱出来,交给居士带回养育。长大到十六岁时,果真才智过人,便又广设精美饮食,请六师到家应供,六师坐了一刻,便大笑不止。

 家人问道:「为什么大笑呢」?

 六师说道:「我看见五万里外有山,山下有水,有猕猴落水中。故笑也」。

 小儿知道六师故作诳人,便将钵中盛种种好菜,以饭覆其上,使人擎与六师。其余人的钵中,下着饭上覆着好菜。各人都开始吃饭,唯有六师独瞋怒不吃,主人问道:「为什么不吃」?

 六师答道:「没有菜怎么吃」?

 主人答道:「你说能看见五万里以外的猕猴落在水中,为什么看不见饭下有好菜呢」?于是六师惭愧满面,竟不食而逃了。从此居士与小儿不再相信六师,而归依佛法僧三宝。佛为说种种法,便得道果。

 现在末法时代,邪说猖狂,六师外道太多了。他们种种邪说诱惑人民,竟有许多相信佛的居士们,天天在那里扶乩,问卜。没有真正智慧的人,很容易受邪说引诱,误入歧途。

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乌龟和野狗

从前,释尊在舍卫国败园精舍弘法利生。

有一个修行道人在河畔的树下修行了十二年。虽然他修行了这么久,始终不能除去贪欲的念头,心思散乱,沉迷在六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)的欲念里。

一天,释尊看见机缘成熟,应该去拯救那个修道者了,便化身为一个和尚走到河畔,跟那个修道者在树下住宿。

那是个月明星稀的夜晚,河里爬出一只乌龟来,刚好有一条野狗饥饿地走来。野狗一眼瞧见乌龟,心中暗喜,毫不迟疑地采取行动,张大嘴巴准备吞下那只乌龟。

乌龟吃了一惊,头尾四脚立刻缩进龟甲里去。野狗焦急地用鼻孔嗅着眼前的乌龟。左思右想,毫无办法,最后失望地慢慢离去。

乌龟见野狗走远了,才安心地伸出头脚和尾巴,逃出了一场劫难。

两人目睹这一幕,修道者对身旁的释尊说:“那只乌龟因为有铠甲保护生命,野狗才不能得逞。”

“不错,人难道不如这只乌龟吗?世人不懂世间无常,贪图六根的欲念,这就给外魔以可趁之机。外魔会趁机破坏人身,摧毁精神,使人陷入生死轮回。其实,一切苦恼,全

由自己的内心而起,我们应该适时地抑制它啊。”

修道者听见释尊的话,立刻断除了欲念,证得罗汉果。

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舍自身命,换得半偈

一时,世尊出游嘎吉。途中世尊告阿难尊者:“阿难,把我的法衣折成四层,我的背很痛要在上面休息一下。”阿难依佛所言把法衣折好铺在地上,世尊以狮子卧式具足正知正念休息后,思及自己周围的很多凡夫比丘,有些是佛陀应调化的,有些是声闻应调化的,便告曰:“阿难,你应该对所有比丘僧众宣说七菩提分的妙法。”阿难尊者依教奉行,为僧众宣说七菩提分的妙法,令与声闻有缘的比丘众灭尽烦恼,获证罗汉果位。世尊也在阿难处闻法。阿难传法毕,世尊起身结跏趺座而坐,给以阿难为主的诸比丘宣说了有关精进的教言,令与佛有缘的比丘众灭尽烦恼,获证罗汉果位,远离三界贪欲,现前黄金和牛粪等同、虚空和手掌无别的境界,诸天赞叹他们的功德。

时一比丘赞曰:“世尊为传授佛法而示疾,世尊乃三界怙主仍在自教法下多闻第一的阿难尊者前闻法,其他人为何不闻法?佛法功德不可思议,闻法功德不可思议!”此比丘如是宣说闻法的种种功德。余诸比丘启问:“世尊,以何因缘佛陀也显现闻法听受他人开示?”世尊告曰:“不仅是现在,以前我也在别人面前听闻教法。久远劫前四具王宫的昔普国王如理如法护持国政。他具有大慈大悲心经常广行布施,无衣者施衣,无食者施食,无车者施车,乃至对空中飞禽、地上走兽、海底游鱼皆以慈心布施,并发愿以自己所有的财产广行布施,带领人们奉行十善,很多人死后皆转生天界,故天人逐渐增多。

“帝释天不知猛增的天众是修梵天还是修帝释天而来,观察后知道非此二因,而是发无上菩提心的大菩萨令人们奉行善法之故。帝释天想试探国王行持善法的心是否稳定,若稳定当作供养,若不稳定亦应予以鼓励。帝释天即变成罗刹的形象来到昔普国王前宣说半偈:‘诸行无常,是生灭法。’国王闻此妙法后生起大欢喜心,知道这是得到无上菩提的开始,也是获证涅槃的殊胜缘起,便在‘罗刹’前恭敬顶礼祈求:‘您应该把后半个偈子传给我,以后我可以作您的弟子。’‘罗刹’说:‘作我的弟子对我有何用?如果你能忍受我的损害则给你传后半偈。’‘只要能得到法,您怎样损害我都心甘情愿。’‘罗刹’将后半偈传授后,国王忆持记诵通达,在‘罗刹’前顶礼说:‘现在我已经得到法,您怎么损害我都可以。’‘罗刹’用两块密布四寸尖长铁钉的大木板把国王夹在中间,铁钉全部钉进国王体内。时国王发无上菩提心愿:以此善根,愿我将来成就人天导师、如来正等觉的果位,能度化无量无明愚痴众生。尔后他念诵一偈:‘以此布施之善根,愿众悉皆得佛果,往昔诸佛未调众,以吾善施得佛果。’国王身体鲜血淋漓,大地震动,天人散花,齐赞:‘善哉!善哉!’帝释天见大菩萨的身体已变成这样,准备以自己的能力使他恢复,但为了使他增上菩提资粮,欲再劝其发心:‘大国王,您被害成如此模样,是后悔还是欢喜?’‘我一直生起欢喜心,因为我身所受之苦与地狱、傍生、饿鬼所受的痛苦相比根本算不上什么。’‘何以为证?’‘如果我不是生欢喜心则愿我的身体不要恢复,如果我的确以欢喜心供养您并对三界轮回的众生发起了大悲心,则愿我的身体恢复如初。’以此谛实语之加持力,昔普国王的身体立刻恢复如初,帝释天也显出本有形象在国王足下恭敬顶礼说:‘我不是想加害于您,而是观察您求法之心并为增上您的精进,故我如是显现。’说毕返回天界。诸比丘,当时的昔普国王就是现在行持菩提的我,昔为求法而如是苦行,现在我为什么不闻法呢?”

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修福不如惜福

虚云老和尚的惜福事迹

1、当时,已是一百一十七岁高龄的老和尚,每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看,并亲自指导,还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示,八点以后,开始翻阅来自各地的信件,信件有时一天多达百多封,他老人家都要一一过目。

2、若是重要的函件,他便亲笔回复;若是一般书信,他说明意思,就由我们代覆。平常都要深夜十二点左右才休息,翌日凌晨两点又起床打坐,直至打四板,即大约三点半,才起床洗脸。

3、他不用牙刷牙膏,只用温水漱一口水,然后吐在毛巾上,先洗双眼,再洗整个面部。他说这样洗,可防止眼疾,且能增加视力。洗过脸后,就到佛前礼拜,之后又回到床上打坐。那时,我们就开始上早殿了。早殿后稍为休息一会,闻打梆声大众就往斋堂过早堂了。

4、当时,山上的生活很艰苦,开发的田地不多,收成的谷子也很少。因为红薯粗生,收成较多,每年七月份开始,直到第二年的三月,都是吃红薯的季节。而红薯的叶子和枝干,就是我们的小菜了,有时连蕃薯根和叶也没有,就只有炒咸盐,加进稀饭里吃。

5、每天过早堂吃的稀饭,只是一点点的米,混了多多的红薯一起煮的。中午吃饭呢?虽然当时师傅们吃饭吃得很多,也只是随便弄一点小菜,有青菜已算是很好的了。晚上,是没有饭或面的,只有煮一些蕃薯或是马铃薯,放在斋堂里面,要吃药石的就自己去弄一点,但是吃的人很少。

6、老和尚吃的稀饭和菜,都是由我们从大寮里打的,跟大众师傅们吃的一样。如果没有客人的话,他从不多加一道菜。他老人家那种节俭简朴的生活,我们现在想起,还记忆犹新。

7、云居山地势很高,海拔一千一百多米。冬天气候很冷,低至零下十七、八度。收藏在地窖里的红薯,经不起寒冷的空气,皮都发黑了,煮熟后吃起来很苦的。

8、有一次,我和齐贤师一起在老和尚那里吃稀饭,吃到了那种又苦又涩的红薯皮,便拣出来放在桌边上。老和尚看到时默不作声,待吃过稀饭后,他老人家却一声不响地把那些红薯皮捡起来都吃掉了。当时我们俩目睹那情景,心里感到很惭愧、很难过。从此以后,再也不敢不吃红薯皮了。

9、事后,我们问他说:“您老人家都这么大年纪了,而那些红薯皮好苦啊!你怎么还吃得下去呢?”老和尚叹了一口气,对我们说:“这是粮食啊!只可以吃,不可以糟塌呀。”

10、又有一次,江西省宗教事务处处长张先生,到山上来探望老和尚。老和尚自己加了几道菜,请他吃午饭。张处长始终是个在家人,不懂得惜福。当他在吃饭时,掉了好几粒米饭在地上,老和尚看见了也不说话。

11、等吃完饭后,他才自己弯下腰来,一粒粒地把那些米饭从地上捡起来,放进口里吃下去。使得那位张处长面红耳赤,很不自在。他一再劝老和尚说:“老和尚,那些米饭已掉在地上弄脏了,不能吃了。”老和尚说:“不要紧啊!这些都是粮食,一粒也不能糟塌的。”处长又说:“你老人家的生活要改善一下啊!”老和尚答:“就是这样,我已经很好了。”

12、老和尚的身体很好,早上除了吃两碗稀饭外,有时还会吃一点马铃薯。中午吃两大碗米饭。晚上有时吃一小碗面条,或者吃一点稀饭。听他说:他晚上开始吃药石,是从云门事件发生后才开始的,在此以前,他老人家一直都是过午不食的。

13、他的牙齿特别好,记得有一次,有个居士送了一些炒熟的蚕豆上山。老和尚看到我们在吃,他也要吃。我们说:“这东西很硬的,你老人家牙齿行吗?”他一言不发,拿起蚕豆就吃起来了,吃得比我们还要快,我们甚感意外。

14、他老人家是很节俭惜福的,他睡的草席破了,要我们帮他用布补好。不久后,在同一个地方又破了,实在补无可补。我们就对他说想把草席拿到常住去换一张新的。那时,一张草席只不过是两块人民币左右,不料他老人家听后,便大声地骂:“好大的福气啊!要享受常住上一张新席子。”我们都不敢作声了。

15、无论是冬天或夏天,他老人家都只是穿着一件烂衲袄,即是一件补了又补的长衫(禅和子们叫它做百衲衣)。冬天就在里面加一件棉衣,夏天里面只穿一件单褂子而已。

16、老和尚时常开示我们:“修慧必须明理,修福莫如惜福。”意思是修慧参禅一定要明白道理,道理就是路头。如果想参禅用功,但是路头摸不清楚,对参禅的道理未能领会,那么工夫便很难用得上了。

17、所以古人说:“修行无别修,贵在识路头;路头识得了,生死一齐休。”至于惜福,出家人在情理上那里有钱来培福呢。其实“造福莫如惜福”,那就是要自己珍惜生活上的一切福德因缘。

18、他经常训诫我们年青的一代说:“你们要惜福啊!你们现在能遇到佛法,到我这里来修行,可能是过去世栽培了一点福报。但是你们若不惜福,把福报享尽了,就会变成一个没有福报的人。

19、犹如你过去做生意赚了钱,存放在银行里。如果现在不再勤奋工作赚钱,只顾享受,把银行的储蓄全部花光了,那么再下去便要负债了。”

20、所以老和尚对我们的要求是很严格的。我觉得我们现在的出家人福报太大了,生活上,衣、食、住、行各方面比过去不知道充裕了多少倍。因而,我们在这个福报当中,要更加注意惜福。有福德的人,修行起来也会比较顺利。如果没有福德,无论修那一种法门,都会有种种的障碍。

21、古德说:“道高龙虎敬,德重鬼神钦。”是真实不虚的。老和尚在云居山,不但时常上堂为大众师傅讲开示,更在种种生活细节中以实际行动来以身作则,教育大众。现在我们回想起来,真是感到惭愧万分。所以说善知识的一举一动、一言一行,都是我们后人的榜样。(绍云法师讲述)

印光祖师惜福的事迹

1、印光大师一生,于惜福一事最为注意。衣、食、住等,皆极简单粗劣,力斥精美。民国十三年(1924),余至普陀山,居七日,每日自晨至夕,皆在师房内观察师一切行为。

2、师每日晨食仅粥一大碗,无菜。师自云:“初至普陀时,晨食有咸菜,因北方人吃不惯,故改为仅食白粥,已三十余年矣。”

3、食毕,以舌舐碗,至极净为止。复以开水注入碗中,涤荡其余汁,即以之漱口,旋即咽下,惟恐轻弃残余之饭粒也。

4、至午食时,饭一碗、大众菜一碗。师食之,饭、菜皆尽。先以舌舐碗,又注入开水涤荡以漱口,与晨食无异。师自行如是,而劝人亦极严厉。见有客人食后,碗内剩饭粒者,必大呵曰:“汝有多么大的福气,竟如此糟蹋!”此事常常有,余屡闻友人言之。

5、又有客人以冷茶泼弃痰桶中者,师亦呵诫之。以上且举饮食而言,其他惜福之事,亦均类此也。(摘自《略述印光大师之盛德》

宣化上人惜福的事迹

1、有三个台湾青年比丘来万佛城挂单,因为万佛城大斋堂吃的菜多半都是超市清理出去已开始变质的菜,在食用时只要不烂的菜叶子、菜帮子都不会扔掉。上人说万佛城的宗旨是:人取我予,人弃我取。

2、有一天中午,用斋后大众准备离去,三位台湾比丘忽见宣公上人来到面前,急忙合十施礼。上人满面含笑,用眼光看着他们用过的餐盘中有嚼过吐出来的几口莱,问道:“菜不好吃吗?”其中一位比丘回答:“菜叶硬了些,嚼不烂。”

3、上人听后笑眯眯地用手捏起嚼过的菜放进自己的口中,嚼了嚼咽了下去,笑着说:“我还可以。”三位比丘和周围的弟子都惊讶地瞪大了眼睛盯看上人,上人又把另两个盘中嚼过的菜全放进口中嚼着咽了下去,然后说了句:“能吃的就不要浪费。”当宣公上人走出斋堂时,身后跪下了一片徒众。

4、就餐巾纸的使用来说,上人使用时先从边缘开始,然后将用过的部位叠起来,下次使用时从叠起的地方使用,然后再叠起来,再使用时仍是如此,直到用完。有时一张纸用两天也是有的。

5、当师父问上人为何要这么节省时,上人说自己没有那么大的福报,不敢浪费。又有一次师父曾见病中的上人在弟子劝说下喝过半玻璃杯麦片粥之后,两次用开水涮杯后喝了下去,最后又加上一点开水涮杯漱口后又咽了下去。当问上人为何将漱口水也要咽下时,上人说牙缝里也可能有粮食,不可以浪费,自己的口又不脏。

弘一大师的惜福事迹

1、弘一大师是当代著名的律藏大师,他的惜福思想用他自己的话说,就是:我们即使有十分福气,也只好享受三分,所余的可以留到以后去享受。弘一大师有一年在厦门南普陀寺给出家人作开示时,劝他们“发大心”,以各人自己的福气,“布施一切众生,共同享受,那更好了。”

2、弘一大师认为,我们纵有福气,也要加以爱惜,切不可把它浪费。为什么呢?“末法时代,人的福气是很微薄的,若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦,古人所说‘乐极生悲’,就是这意思啊!”

3、弘一大师小时候,看见父亲请人写了一副大对联,录清朝刘文定公的句子,高高地挂在大厅的抱柱上。上联是,“惜食,惜衣,非为惜财缘惜福”。他哥哥时常教他念这句子,念熟了,以后凡穿衣或饮食,都十分注意,就是一粒米饭,也不敢随意糟掉。

4、弘一大师的母亲也常常教他,身上所穿的衣服要时时小心,不可损坏或污染。他母亲和哥哥怕他不爱惜衣食,损失福报以致短命而死,所以常常这样叮嘱着他。

5、弘一大师五岁没了父亲。七岁练习写字,拿整张的纸瞎写。他母亲看到,正颜厉色地说:“孩子,你要知道呀,你父亲在世时,莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋,就连寸把长的纸条,也不肯随便丢掉哩!”

6、弘一大师所受的家庭教育,深深地印在他脑里,后来年纪大了,也没有一时不爱惜衣食。出家以后,一直还保守着爱惜衣食的习惯。他脚上穿的一双黄鞋子,还是一九二○年在杭州时候,一位打念佛七的出家人送给他的。他每晚用的棉被面子,还是出家以前所用的。他有一把洋伞,是1911年买的。

7、这些生活用具,破烂了,就请人用针线缝缝,当新的一样使用。除了所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类东西,须五六年一换之外,他的一切衣物,大都是在家时候或是初出家时候制的。

8、常有人给弘一大师送好的衣服或珍贵物品,他大半都转送别人。他说,“因为我知道我的福薄,好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西,只生病时候吃一些好的,除此以外,从不敢随便乱买好的东西吃。”

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罗汉与大象的故事

从前,有兄弟二人随佛出家。哥哥每天精进持戒,打坐参禅,却忽略了随众作务,只勤修定慧,少修福德;弟弟则是勤劳工作,布施济众,广修福德,但不能守持如来清净戒律,多有毁犯。

 后来哥哥往生之后转世为佛陀的弟子,修得了罗汉道,而弟弟却投生到大象群中,变成了象王。因为这头象前世布施修福,这一生有大福报,不但色泽美丽光滑,更是力大无比。国王非常宠爱这头大象,把大象封为「百户王」,并用金银珠宝把它装饰起来,并派专人照顾大象的饮食起居,让它在宫廷过着舒适奢华的生活。

 修成罗汉的哥哥情况就不一样了,一次国内饥荒,罗汉哥哥他衣衫褴褛,托钵七日,都是空钵而回,饥饿和寒冷一直困扰着他。他饿得连腰都直不起来了,有时只得少许饮食,茍延生命。

 一日,罗汉哥哥在路上托钵时,看到前世的弟弟投身在畜生道成为一头大象,但却身套绫罗绸缎,披挂璎珞珠宝游行街道,城里百姓都以美味佳肴来供养它。

 罗汉知道过去世他与大象的因缘,于是在黄昏时去象住的地方,对大象说:

 「我和你前世都有罪业,你好好回忆往事吧!」

 大象蒙罗汉哥哥加持,当下回想起过去世的种种因缘。大象自知前世所造的罪业,忧愁不乐,从此绝食。

 国王知道大象绝食,便派人查明原因,才知道日前黄昏有一沙门抚摩象耳,喃喃自语,当夜大象就不再进饮食了。

 「那沙门到底说了什么?」国王有点愤怒地问。

 「没有听清楚他说什么。」象王的守卫回答。

 国王立刻吩咐卫士:「你马上带几个人去请那位沙门过来一趟。」

 不一会儿,卫士便将那位沙门请来。

 「尊贵的沙门,请问您跟我的象王说了什么?它自从见了您之后,就闷闷不乐、不再饮食。」国王着急地问着。

 「我只与它说我与你过去都有罪业,并没有多说别的。」沙门回答说。

 沙门并向国王说明他与大象过去的因缘,国王听了以后,深深体会到因果报应,果然丝毫不爽。后来就流传着这么一首偈:「修慧不修福,罗汉托空钵;修福不修慧,大象披璎珞。」

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生气该怎么解决

在古老的西藏,有一个叫爱地巴的人,每次生气和人起争执的时候,就以很快的速度跑回家去,绕着自己的房子和土地跑3圈,然后坐在田地边喘气,爱地巴工作非常勤劳努力,他的房子越来越大,土地也越来越广,但不管房地有多大,只要与人争论生气,他还是会绕着房子和土地绕3圈,爱地巴为何每次生气都绕着房子和土地绕3圈?

 所有认识他的人,心理都起疑惑,但是不管怎么问他,爱地巴都不愿意说明,直到有一天,爱地巴很老,他的房地又已经太广大,他生气,拄着拐杖艰难的绕着土地跟房子,等他好不容易走3圈,太阳都下山,爱地巴独自坐在田边喘气,他的孙子在身边恳求他:「阿公,你已经年纪大,这附近地区的人也没有人的土地比你更大,您不能再像从前,一生气就绕着土地跑啊!您可不可以告诉我这个秘密,为什么您一生气就要绕着土地跑上3圈?」

 爱地巴禁不起孙子恳求,终于说出隐藏在心中多年的秘密,他说:「年轻时,我一和人吵架、争论、生气,就绕着房地跑3圈,边跑边想,我的房子这么小,土地这么小,我哪有时间,哪有资格去跟人家生气,一想到这里,气就消,于是就把所有时间用来努力作。

 孙子问到:「阿公,你年纪老,又变成最富有的人,为什么还要绕着房地跑?」

 爱地巴笑着说:「我现在还是会生气,生气时绕着房地走3圈,边走边想,我的房子这么大,土地这么多,我又何必跟人计较?一想到这,气就消了。」

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互起争执,得佛度化

一时,佛在舍卫城。一大施主常对婆罗门广行布施。一日市中心的婆罗门和市郊婆罗门发生争执,市中心的对市郊的说:“你们务农为生,不应该享用,我们是真正的福田故可以享受。”市郊的说:“你们依靠国王维持生活,不是真正的福田,我们才是真正的福田。”双方针锋相对互不相让。

释迦世尊具二种智慧等无量功德,时时刻刻观照每一位众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观察到这些婆罗门被调化的因缘已成熟,即率众比丘从舍卫城显示神变飞到婆罗门供施之处。婆罗门见此生起很大欢喜心,请世尊和众眷属入座,祈求传法。世尊为他们宣说了贪求世间财物的各种过患等妙法,在座的几百位婆罗门有些得到加行道的暖位、顶位、忍位、胜法位,有些得到预流果、一来果、不来果、罗汉果位,有些得到缘觉果位,有些种下无上菩提的种子,其余都皈依三宝。圆满后世尊率领僧众返回经堂。

时诸比丘启问:“世尊,以何因缘这些婆罗门令佛欢喜,未做令佛不欢喜之事,各自都有不同的证悟?请为吾等演说。”世尊告曰:“诸比丘,此乃他们前世因缘所致。贤劫人寿两万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世,这些婆罗门有些为优婆塞,有些在佛教法下出家持戒,调伏诸根,故今生在我教法下各自都有不同的证悟。”

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剜出他眼,累世成盲

一时,佛在木特乐芒果园。木特乐有一施主名具资,财富圆满犹如多闻天子。不幸的是其妻生下一个双目失明的孩子,夫妇俩心里非常痛苦,便在黄昏的时候悄悄把这个残废的孩子丢弃在街头喂狗。

如来正等觉具二种智慧等无量功德,时时刻刻都在观察众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知这个残疾孩子被调化的机缘已成熟,依靠他还可以调化更多的众生,便加持孩子不被恶狗吞噬。

次日晨,世尊著衣持钵与比丘僧众往诣木特乐。众人见之皆感十分稀有,猜测定有精彩之事。佛陀思维当以方便法利益更多众生,遂入等持,以不可思议的加持力令残婴回忆前世且能与佛陀对话。世尊问道:“你是丑陋者吗?”孩子说:“是的,我是丑陋者。”世尊又问:“身口意所造恶业的果报会成熟吗?是否很痛苦?”“佛陀啊,身口意所造的恶业肯定会成熟,果报苦不堪言!”“你依止了怎样的恶知识才造此恶业?”“并非是依止恶知识的缘故,而是我的心相续没能调伏。”木特乐的人们见此情景深感希有疑惑不已,暗自琢磨孩子的来历、前世如何、为何他能回忆前世且能与佛陀对话,因敬畏世尊威德便向阿难尊者讲述心中重重疑问。尊者说:“唯有佛陀遍知一切,你们应该去启问世尊。”众人直言道:“因敬畏佛陀威德,故不敢祈问,尊者能否代替我等请求世尊开示?”阿难尊者悲悯众生,为令得益故来佛前恭敬顶礼、合掌祈问:“世尊,这个孩子前世是谁?身造何业?为何他能够回忆前世,如此幼小却能与您对话?”

佛陀告阿难尊者:“这个孩子在前世曾造了很大恶业。昔日统治木特乐城市的国王名叫丑陋者,性情十分残暴,嫉妒心极强,对自王妃制定了极其严格的禁令。若带王妃出游,禁止街道两旁打开门窗,更禁止别人仰望王妃姿色。若有人无意一瞥王妃,他会立即剜掉此人的眼睛。一日,他与王妃眷属们一起在林中公园游玩。时无如来出世,有一位圆满功德的独觉在山林里修持。几个王妃四处嬉戏,忽见独觉身相庄严,身心调柔,生起无比欢喜心,取下各自面纱于独觉前恭敬顶礼。国王闻知此事后嗔心大起,立即命令手下人剜去独觉双目。独觉因前世恶业感召,受害时没能显现神变,但知国王一行造了很大恶业,为了救度他们便飞入虚空中,示现燃火、下冰雹、闪电等神变。凡夫人对神变有很大的信心,国王见此情景马上对独觉生起信心。他如木头倒地一样五体投地恭敬顶礼,祈求忏悔:‘大尊者,您下来吧,沉溺在轮回中的有情造了很大恶业,祈求您接受我的忏悔。’他忏悔后,独觉藉此而示现涅槃。国王用独觉的骨灰建一遗塔,在遗塔下发愿:愿我在此后的生生世世中不要承受今生所造恶业的果报;愿以我造此塔、恭敬供养独觉的功德,于生生世世中转生富贵之家,并于比此独觉更殊胜的如来面前令佛欢喜,出家获得罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的?当时的国王就是现在这个盲孩子,因他曾以恶心剜掉成千上万众生的眼睛,故其业成熟时于五百世中生于地狱,受无量痛苦。从地狱中解脱后,于五百世转生盲目饿鬼。次后又于五百世转生为盲目的傍生。从三恶趣中解脱后,又于五百世中转生为盲人。”

诸比丘复又启问:“世尊,这个孩子在什么时候才能灭尽痛苦?”世尊告曰:“将来人天导师、如来正等觉善意如来出世时,他才转生成六根具足之人并于彼佛教下出家灭尽烦恼,获得阿罗汉果位。证果后以其前世恶业最后的果报成熟,双目为业力显现的乌鸦啄食,以此因缘示现涅槃。此后再不用感受痛苦。”

众人闻本师释迦牟尼佛如是宣说竟,都对轮回生起厌离心。世尊见众人已堪为法器,即传相应的佛法,有些得了加行道的暖位、忍位、顶位、胜法位,有些得到预流果、一来果、不来果、阿罗汉果,有些种下金轮王的种子,有些得到梵天、帝释天的果位,有些得到独觉果位,有的种下了无上菩提的种子,更多的人对三宝生起了无伪信心。

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在牛角内开示弟子

日琼巴复次前往印度,在底普巴座前祈请了米拉日巴拜托的全部秘诀。俟后,日琼巴将所获得的典籍捆集成册,折向后藏方向,踏上归途。来到吉隆时,米拉日巴大师心中思忖,如今,我的弟子日琼巴大概正从印度向回走着呢!遂坐禅观想,瞧见尼泊尔吉隆地方的山沟尾端上部,呼噜噜一大堆烈火正在燃烧,红光灿烂。心想,他已具备了极大的生起次第之法力。便说,我要去迎接他,说着便向那里走去。在一处叫做白莫白塘地方的上端,米拉日巴与日琼巴师徒相逢。

两人相遇后,日琼巴心想,喇嘛大驾光临至此迎接我,这太好了。我曾多次前往印度,特别是这次拜谒了许多成道者、班智达,获得了不可思议的佛法和秘决,尤其是启请领解了喇嘛自己持咒者的五种佛法。因此,这一次上师应该首先向我行贽见之礼。这种想法被上师知道得一清二楚。上师坐在一块大石头上,满不在乎地说:“你从印度求法回来,不足为奇,我是常来这里听取印度诸位成道者和空行者的佛法的。你要像那野狐疾行一样,赶快行礼吧!”师徒两人,修好如常。

观其上师米拉日巴,只见他着布装,一副弓背蛇腰之老翁状,披挂一条长长的马兰草绳,长发上悬,短发任其自然,或起伏不平或向上翻卷,或束成髻缨,赤脚上一片脓疮,血团斑斑。这时,日琼巴感到纳闷,我的这位上师说他是人呢,还是咒士,真像一位持咒者。谁知日琼巴为此思虑又被上师知道了,心想,我的弟子日琼巴派往印度,法心受到失损,须得施以调伏之法,净其心境。

米拉日巴从虚空中取来一只牛角,说:“日琼巴,你背上这个吧。”“要这个干吗呀?”问道。“背上吧,用得着。”来到白莫白塘平坝的中间时,瞬间,四面乌云翻滚,咄咄逼人的冰雹猛降,大小山川尽被淹没。在遇到暴风骤雨危及生命的紧要关头,米拉日巴说:“日琼巴,现在取出牛角吧。”遵其吩咐,呈交于师。米拉日巴的身体没有缩小,牛角还是那副模样没有变大,他却慢慢地钻入牛角之内,并说道:“我得风心两自由,凭借译师玛巴恩,我的徒儿日琼巴,与师同进牛角藏。牛角宽处为你留,不必迟疑湿布装。”日琼巴将经典装入怀中,牙齿磕碰作响,鼓足全身气力,欲将离地钻入角内,未能奏效。于是他念“尊贵的大师!”连连祈祷,表白忏悔之心,冰雹停止,温暖的阳光从云中绽出。

师徒两人走到一处名叫古塘地方尊者的住处。这个地方,背面是金刚岩,前临大宝坝,中间,悉地之水在缓缓流淌。来到这里的当晚,至尊米拉日巴说:“日琼巴,为了你的归来,今晚款待你一番,你去提水,我来烧火。”日琼巴前去提水,附近一点水也没有。来到一条大河边,在河岸上,只见百余匹野马带领着千匹小驹云集在一起。母马守护着这条大河,不让其他野兽在此吸饮。野马驹竞技欢玩。那些初生之驹则是刚刚来到这个世间,就像畜生托生一般,甚感稀奇。

坐而观看良久,后来提水回到住处,栅子中有不少纸质死魔。“上师!你在干什么?”日琼巴问。答曰:“我的徒儿日琼巴,望能举一可反三,智者千虑也有失,此理难道不知道?智慧明灯之法类,修习解脱诸教诲,即使飞往岩缝里,祈祷不休会降临。言辞能够焚人心,恶咒断送他人魂,修诵解脱用场小,去晤仙人护方神。”聆听完毕,日琼巴心中沮丧,愧疚不已。向上师直言坦诚显示了顶髻处有上师胸间的本尊,脐间有空行护法神等奇妙的若干证果迹象,并唱了宗教道歌。从此日琼巴对上师米拉日巴更加敬信,亲密相处。形影不离。

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学佛遇鬼妻,彻悟成正果

 过去世菩萨是一个平常的凡人,年龄到达十六岁,意志和性格非常开朗豁达。他博览群书,没有经典不系统地学习过。他深刻地思考各种经论的真理,什么经是最真实,什么“道”最安定。他深思以后,赞叹道:“唯有佛经最真实,无为之道最安定。”又说:“我应当胸怀真实之道,获得安定!”     父母要给他娶妻室,他不安地说:“最大的妖孽祸患没有大于色欲了,如果迷惑女色的到来,那么道德就丧失了。我不赶快逃走,准备将来被豺狼般的淫欲吞食吗?”     于是他逃避到别的国家,以出卖劳力维持生活。当时有一位种田老翁,老年没有后嗣,偶于途中拾得一女,华丽绝伦,于是欣然养育成长,正在求男为偶。他找遍了全国,都没有合适的人。老翁雇佣菩萨已经有五年了,观察他的品行,从细小至巨大,心中嘉美。对他说:“年青人,我的家中很富足。我将女儿嫁给你为妻,你做我的后嗣吧!”就将女儿嫁给了他。这女子有神奇的德行,迷惑了菩萨的心。结婚没多久,菩萨自觉地想:“我见过诸佛的经典,譬喻以色为火,人为飞蛾,蛾贪火色,投身于火,最终被火烧死。这位老翁是以色火来烧我的身躯呀!他以财产作钓饵钩住我的口,以家庭的垢秽来丧失我的德行呀!”他夜里偷偷地逃走了。     他走了百余里,在一座空亭子里休息。亭子的主人走来问他:“你是什么人呀?”他答道:“我在这里借宿。”亭主就将他带回自己家中。他见到亭主家美好的床褥,许多光彩夺目的珍宝。有个妇人,容颜好似自己的妻子,迷惑了菩萨的心,与他一起同居有五年之久。他的智慧心又觉悟了,他想:“淫为蚤虱,是能伤残身体危害生命的东西呀!我以前为了逃避女色而隐匿起来,如今怎么丧失了意志又遇上了?”就又偷偷地逃走。     他在路上借宿时,又见到一个佩着宫廷珍宝、相貌酷似妻子的妇人。他又和以前一样迷惑了心窍,与她同居了十年。他又明智地觉悟到了:“我的业障太重了,逃奔到那里也无法避免。”于是他发重誓道:“我从今以后再也不寄宿了。”他又逃走了。     他连夜赶路,远见一座大宅院,想绕开宅院,就加快脚步走路,宅院的守门人大声喊道:“什么人在此夜行?”他答:“我要到前面去,经过这里的。”守门人说:“这里禁止通行!”宅内有个女子出来,喊他走到面前,他又见到一个相貌和他妻子相同的人。妇人说:“你自己无数次地逃走,我发誓要做为你的妻子,你想逃到那里去呢?”菩萨思念道:“贪欲之根难以拔除,竟到如此程度吗?”随即心中兴起四无常的念头,他说:“我要以无常、苦、空、无我的禅定,灭除三界种种欲秽,难道只有你的淫垢还不能断绝吗?”当他心中兴起“四无常”之念,鬼变的妻子立刻幻灭,他的心中光明朗照,见到诸佛站立在自己的面前,向他解释空生无愿无想之定,在佛前受沙门戒,成为无胜导师。

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佛陀背痛的原因

 一天,佛陀与五百位大比丘来到阿耨泉水边,除了阿难以外,其他人都是具足六神通的大阿罗汉。这时,佛陀向舍利弗说:‘久远以前,有一个国家名为罗阅只,当时国内正举行一场盛大的节庆。与会大众中有两位力士,一是出生于刹帝利王族种姓,另一个则是婆罗门种姓,他们皆报名了当天所举办的扑斗赛。赛前,婆罗门力士私底下向刹帝利力士说:“你若能在比赛中放水,让我赢得这场比赛,我一定将赏赐的大部分财宝分给你。”刹帝利力士听了很高兴,便答应了他的请求。没想到婆罗门力士在得到国王的赏赐后,竟然毁约,没有将财宝分给刹帝利力士。’

  

 ‘过了不久,又到了节庆的日子,婆罗门力士又提出像上次一样的要求,也得到刹帝利力士的认可,但最后还是没有履行承诺,分出赏金。到了第三次比赛时,婆罗门力士又跟刹帝利力士保证说:“如果这次你再让我获胜,我会将前两次所欠的赏金一并回报给你。”没想到刹帝利力士相信了他后,还是又被欺骗。隔了一段时间,全国又举行节庆,两个人又碰面了,婆罗门力士竟又提出之前的要求,刹帝利力士心想:“这个人这么不老实,把我的那一份赏金也夺去,今天一定要让他吃点苦头。”于是对婆罗门力士说:“你已经欺骗我三次了,我不屑分你的财宝。”便在众人面前,用右手按住他的颈子,左手抓着他的腰骨,两手像折甘蔗般使劲地挫折他的背脊,再举起来环绕三圈,丢向地面,令其当场毙命。这时,在场观看的国王及大臣们非常佩服力士的威猛,便赏赐他十万金钱。’

  

 佛陀告诉舍利弗说:‘当时的婆罗门力士就是提婆达多,而刹帝利力士则是我,因为起了嗔恚、贪财之心,所以愤而使其断命,之后数千年间皆堕于地狱之中,受烧煮之苦。今日我虽已成佛,烦恼漏尽,但因此业报,仍要尝受背脊疼痛之苦。’佛陀再次叮咛大众:‘你看如来虽已断尽诸恶、众善具足,能度化天龙、鬼神,乃至王臣、百姓等一切众生,都不免要遭受这样的余报,更何况是世间愚痴之人。大众应当以此为惕,善自守护身、口、意三业,远离杀、盗、淫等恶行,莫造妄言、两舌、恶口、绮语,不起妒嫉、嗔恚、不信因果之心。’与会的舍利弗尊者、五百阿罗汉和天龙八部鬼神等,皆欢喜听闻,依教奉行。

  

 典故摘自:《佛说背痛宿缘经·卷一》

  

 省思

  

 所谓病从业生,业因即是过去所起的心念。我们若能依着佛陀的教导,善护身、口、意三业,未来就不会感得苦果;纵使过去业报现前,亦能坦然受之,随缘了业。以这样的心态来面对生活,不论外在环境如何起落,都能走得光明自在。

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原谅别人释放自己

  有的人即使不学佛法,也同样坚持做人的基本原则,这就构成了人和人之间的区别,也就是人与人之间不同的造化。懂得为人之道的人,内心世界永远是美丽和安宁的,他们不会在漂浮不定的现实中徘徊挣扎。面对世事,我也同样坚持著自己的原则,那就是:原谅别人。

  造成痛苦的原因或许会有很多种,而不能原谅一个人的话,心里就会种下仇恨的种子,从此会连累自己的身心,让自己的痛苦和烦恼越来越多。所以,试著去原谅别人,才能解除内心的压抑,释放快乐的自己。

  在寺院时,有位老人曾经对我讲过一件关於他原谅一个偷牛人的事,也正是在那个时候,我明白了原谅别人也就是释放自己的道理。

  寺院周围的人们过著游牧的生活,逐水草而居,随著四季的变换,他们如同那些随时要迁徙的候鸟,唯一重要的交通运输就是牛。老人和他的妻子很爱护他们所拥有的那几头牛,视牛儿们为家中的成员,从未想过用它们的生命来换取所需的食物,他们也不要求每天都能吃到肉。夫妇俩没有儿女,家里唯一值钱的东西也就是那几头牛了,但是夫妇俩都觉得很满足,依然过著安宁详和的日子。草原上大部分牧民就像这对老人一样诚实、善良,但也有好逸恶劳、总想著不劳而获的人。

  有一天清晨,老人发现一头健壮的牛不见了。老人心急如焚,很担心牛被人杀了吃掉,於是老人日夜都在为那头丢失的牛祈祷,希望有一天它能够安然无恙回到他的身边。终於,老人通过别人的帮忙,知道那头牛原来是被草原上一个年轻人偷走了。老人只想知道牛的生死,只要牛不死,找不到也无所谓了。后来,年轻人的家人带著他来到了老人的家,老人知道牛已经被卖给了一个肉贩子,这意味著这头牛已被宰杀。年轻人的家人表示愿意赔偿损失,而老人并没有责怪偷牛的年轻人。他把年轻人叫到跟前说:『我们草原上的牧民生活条件虽然恶劣,但是我们不能因此成为一个作恶多端的人,我们更应该通过我们的信仰去了解杀生的罪孽是多麼的深重。我不要求你偿还一头牛给我,只是要求你学会做一个踏实善良的人。佛祖千百年来对我们的教导,就是要让我们学会丢弃不良的嗜好,偷盗打劫是丧失人性的行为,做一个守本分的人要比做什么都要强。』

  老人的话使年轻人惭愧地低下了头,他决定将自己家中准备宰杀做为食物的一头牛放生,以示自己悔改的决心,希望在放生的那头牛的身上延续老人那头牛的生命。藏族人喜欢用放生来增加自己的福报和功德,所以年轻人希望老人亲手将准备放生的牛在耳朵上穿一个孔,并系上一根象徵自由的红绳。因为在牛耳上系上红绳,就表示那头牛永远不能被杀生,不管那头牛以后是丢失了还是落到任何一个草原人家的手中,都会用它耳朵上的红绳来标示它是被放生的,而不用担心会被宰杀。

  老人对最后的结果很满意,虽然丢失了自己心爱的一头牛,甚至结束了它的生命,但是用它的生命可以唤回了一个人的良知,唤回了年轻人弃恶从善的决心,这对老人来说已经是莫大的欣慰了。

  老人告诉我:『我如果不原谅他,他就不会懂得领情,也不会明白我原谅他的原因。即使我不原谅他,我的心里也会不好过,因为这件事会时时干扰我的生活,我又何必自讨苦吃呢?我原谅了他,也等於是安慰了自己。』

  老人虔诚地信仰著我,什么话都愿意和我说。我虽然是一个转世活佛,但是很多道理是从这些平凡老人和周遭的人们身上学到的,他们给了我很多的启示。

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