禅门故事 解脱生死的人才不死

443028295 · 发布于 2019年04月07日 · 最后由 443028295 回复于 2019年04月07日 · 102 次阅读
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解脱生死的人才不死

相传,这个比丘是舍卫城人,曾经听闻佛陀说法而来出家,他很怕死,不论白天或夜晚,只要听到风声,鸟兽的啼叫声,或是看到枯木摇颤,就会感到死的威胁,而出声喊叫,四处奔逃。原来,他不曾想到自己也总有一天非死不可的。假如他知道自己不久也会死,就不致怕死了。正因为他还不曾仔细对死做过打算,所以怕死得不得了。

 他怕死的心理,不久就被别的比丘们知道了。有一天,比丘们在法堂上谈论他:

 “听说他十分怕死,整日被死所威胁。”

 “做比丘的人,不是都应该确信自己非死不可,而要仔细观想‘死’的这回事吗?”

 这时候,正值佛陀进来,看了他们一眼,就问道:“你们聚集在这里,说些什么?”

 比丘们答说,关於怯死比丘的事情。佛陀就把那个比丘唤来问道:

 “听说你很怕死,真的吗?”

 “是的!佛陀。”

 於是佛陀转向大家说道:

 “不要讥笑他,不满意於他。他所以非常怕死,并不是没有缘由的,那是因为他前生,曾经有过如此的遭遇。”

 接着,佛陀说起一段过去的事来:

 从前,有一个国王,当他执政时,曾将御用的宝象交给饲象人,叫他教以不动术的训练。於是饲象的人,把象吊在木桩上,使它不能动弹,然后持枪将四周围绕起来,开始不动术的训练。象忍受不了受训练的苦,就毁了木桩,冲开人们,奔入深山去了。人们追捕它不到,只好放弃回来。

 象到了山中,还是怕被绑被处死,听了风声也会战栗着怕死,拼命地逃来逃去,好像仍然被缚在木桩上,受不动术训练似的。就这样,它的身心失去了安全感,老是战栗着在徘徊。深山中的树神,看了象的失常,就在树丛中高唱起来:微弱的树草啊!在烈风中摇曳,它却视若常事。

 象啊!象啊!你若为此而恐惧,无疑地,将自我削损而死去。

 树神这样地激励失常的狂象,因此它后来减少了恐惧,但潜在的恐惧心理还是在起作用。

 那时的狂象就是这个比丘。怕死,并不能就不死。唯有解脱生死的人才不死。

 省思:人生是一个从无来到无去的过程,人生也是一次性的,真正的解脱在在于心的解脱,心一旦解脱,整个世界都会变样,人往往不能要求世界发生很大的变化,但谁都能决定自己发生很大的变化。

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32 443028295 将本帖设为了精华贴 04月07日 08:16
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迦叶尊者的故事

西天第一代祖师迦叶尊者

 (一)精通一切知识

 摩诃迦叶波,汉译饮光,谓古仙人身光炎涌,能映余光,故名。《法华文句》云:此翻大龟氏,其先代学道,灵龟负仙图而应,故名。迦叶系姓氏,佛弟子中姓迦叶的人很多,如十力迦叶,三迦叶兄弟等,以其年长,故称为大。摩诃迦叶波,名毕钵罗,父母祷毕钵罗树而生,故名。出生于摩竭陀国王舍城郊摩诃娑罗陀村,婆罗门种姓家庭中,父名居拘庐陀竭波,是摩竭陀国著名富豪。八岁起,依婆罗门教规定,从师学习祭祀、书画、算术、文学、五明、四吠陀、音乐歌舞、天文、气象等知识。由于他聪明过人,所学知识,莫不精通。迦叶幼时与常儿不同,喜离群独居,厌恶情欲。

 (二)离欲的夫妻

 迦叶青年时代,父母要为他娶妻,他手指著一个黄金铸造的美女艺术品说:你们一定要给我娶亲,请找一个和这金像一样的美女,否则,我立志终身不娶。他的父母派人拿著金像到处寻访美女,从王舍城到北方毗舍离城。在毗舍离城郊外迦罗毗迦村一位婆罗门富豪名叫迦毗罗,生有一女名妙贤,长得和这金像美女一模一样。来人即将迦叶的情况详细告诉迦毗罗。迦毗罗一听十分满意,当下便应了这门亲事。成亲以后,新娘整天愁眉哭脸,闷闷不乐。经迦叶再三盘问,妙贤终于吐露了真情:我本来厌恶五欲,希望净修梵行,我父被你家财富诱惑,把我嫁给你,多年的愿望,将毁于一旦。迦叶一听大喜,原来我俩是同志,我也是厌恶爱欲,乐修净行。就这样好了,我俩分床,作名义上夫妻如何?妙贤自然十分高兴。迦叶父母听说新婚夫妻分床不吉利,就叫拆了一张床。于是二人轮流睡眠,一人初夜中夜睡眠,一人在室内经行或坐禅。他俩就这样一起生活了十二年,传为人间的佳话。

 在迦叶三十多岁时,双亲先后辞世,就与妙贤商量出家,迦叶说:我先去求师访道,待访到明师后,立即回来接你。妙贤听了,自然感谢迦叶对自己的关怀。于是迦叶就出家访师,诸师所说,都不能使他满意。当时佛陀在竹林精舍说法,迦叶住在王舍城北门外,常到竹林精舍来听法。一天佛在王舍城北门一棵大树下静坐,迦叶看到佛陀肃静威严的相好,合十顶礼,要求佛陀接受他的皈依。佛陀即为他剃度,并讲说四谛、十二因缘等法。在剃度后第八天,迦叶即证得阿罗汉果。迦叶证果后,即派人将妙贤接来参加比丘尼僧团,由于妙贤厉行修持,勇猛精进,很快证得阿罗汉果。佛陀称赞她说:在比丘尼中,没有谁能比妙贤更通宿命的。

 (三)头陀第一

 大迦叶出家后,安心修习头陀苦行。他不愿过竹林精舍或祇园精舍的僧团生活。他喜欢的是露天静坐,冢间观尸,树下补衣。他认为尸臭和白骨,对修无常、苦、空、无我、不净观等,大有益处。迦叶一派的人,认为修头陀行要做到以下十点:(一)选择空闲处生活,(二)过托钵生活,(三)要常居一处,(四)要日中一食,(五)要乞食不择贫富,(六)要守三衣钵具,(七)要常坐树下思维,(八)要常在露地静坐,(九)要穿著粪扫衣,(十)要住于坟墓之处。

 舍利弗、目犍连曾劝他发菩提心,从事宏法利生的布教活动。他拒绝说:我只能树立艰苦修行的榜样,让来者对少欲知足的苦行能尊重和实践。一次佛在鹿母讲堂为众说法,迦叶身穿粪扫衣,蓬发垢面,蹒跚走来。佛陀劝他:迦叶,你年纪老了,不要继续苦行,脱下粪扫衣,换上整洁轻软的衣,不要过于疲劳。迦叶拒绝说:我以头陀行为乐事,不为衣愁、不为食忧,没有人间的得失,我的内心感到清净解脱的喜悦。佛陀听了迦叶的话,意味深长地说:将来我的正法,不是毁于天魔外道,而是毁于僧团的腐化与堕落。若要正法久住,僧团巩固,一定要像迦叶那样过严肃的生活。迦叶,我不勉强你,你就走自己要走的路吧。

 修头陀行的迦叶,乞食的时候,总是远避富豪而选择贫穷之家。王舍城里有一个很贫穷的老婆婆,无亲无靠,身患重病,睡在小巷的尘埃中等死。富人家的淘米水流在她的身旁,就赶快用瓦片接住,用来充饥。迦叶同情这位老婆婆,走到她的面前,向她行乞。老婆婆即将瓦片上的淘米水供养迦叶,迦叶接过来一饮而尽。老婆婆由于供养淘米水的功德,不久死后,往生忉利天宫,做个美丽的天女。为了感谢迦叶的恩德,还下降人间,将天华散在迦叶的身上。

 由于迦叶在修持上过得硬,深受佛陀的器重。如佛到舍卫国时,即将王舍城化区交给迦叶负责。一次群众对旷野城的僧团有些反映,佛陀令迦叶前去视察。迦叶著衣持钵到旷野城行乞,所有人家都把门关起来。过去这里佛教很兴盛,现在为什么会发生这样的变化,就去找过去认识的信徒了解情况。信徒说:自从佛陀走后,这里的比丘为了个人的安乐,建筑许多僧房,挨门挨户叫信众捐助木料、砖瓦、绳索、运输等。群众实在负担不了,因此见了比丘就关门。迦叶听到这一情况,心中万分悲痛,立即赶到王舍城向佛汇报。佛立即到旷野城。召集这里所有比丘说:我们出家应将自己的一切贡献给人民,才能受到人们的尊敬。弘法才能有人听。现在有些人为了个人的安乐,建筑僧房,加重人民的负担,使人民对比丘产生厌恶的情绪,这很不好。今后除有计划地为僧团造共修的精舍之外,一律不得为自己造僧房而向群众募捐。集体共修的精舍也不能搞得过多,多了除增加人民负担,遭到人民的反对外,在佛教内部将导致门户林立,各自为政的局面,也是弊大于利。佛陀处理好这一事件后。离开旷野城,留大迦叶在这里高树法幢。

 (四)拈花微笑

 根据《大梵天王问佛决疑经》说,有一次大梵天王在灵鹫山,为了要令一切众生得大利益,请佛说法,并把一朵金色的波罗花献给佛。这时佛答应了大梵天王的请求,高升法座,却一句话不说,手里只是持著波罗花朝大家看看。在座的人都不理解,唯有摩诃迦叶破颜微笑。佛很高兴地当众宣布:“我有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,咐嘱摩诃迦叶”。同时还把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗说的“衣钵真传”的故事,中国禅宗把摩诃迦叶列为“西天第一代祖师”。

 佛在拘尸那涅槃时,大迦叶率领五百比丘在北方铎叉那耆国教化。得知佛入灭的消息,星夜带领弟子们赶到拘尸那城。看到佛的遗体,大家都很悲伤。唯有六群比丘之一跋难陀说:你们何必为此伤心?佛在世时,嘴巴整天啰嗦不停,说我们这也不对,那也不好。现在他死了,我们可以自由了,今后没有人能管束我了。迦叶听了这话心里很著急,认为当务之急,应把佛生前说的法和律整理出来,使僧团能有遵循的准则。他怀著沉重的心情,把佛的遗体火化之后,就主持三藏圣典的结集。

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取一个和解的姿态

老子,儿子,孙子,一个厂子。

 事业发达,生活幸福,可是,人们却有很多的闲言碎语。

 有人说老子:傻不傻啊,一份产业交给外人经营,别看现在恭恭敬敬,谁知他安的什么心,等你真的动弹不了时,哼哼,瞧吧。

 有人说儿子:笨不笨啊,为一次过失,把整个人都卖给人当儿子使,到头来产业还是人家的,多划不来啊。

 从当初讲起吧。当初,老子白手起家,打出一片天下,创出一个品牌。老子有远见,过了知天命未曾到花甲,就将大权移交大学毕业的儿子执掌,自己退居“二线”。

 儿子不负众望,家族实业按着老子的蓝图红红火火地发展。可惜就在即将上一个台阶时,儿子死于车祸,家庭与事业均遭重创。

 幸好老头有个天赐的好儿媳,是儿子大学时代的同窗。悲恸未了,便挑起了家族的重担。一个女子,以柔克刚,很快又在业界打出一片新天地。

 唉,说到这里,真有点不忍说了——老天是如此残忍啊,在一次产品交流会的归途中,手中攥满订单、心中充满喜悦的儿媳妇,又出了车祸,五十天植物人之后谢世。

 老人几乎晕厥,不到十年中,他失去了儿子又失去了儿媳妇,他的小孙子失去了爸爸又失去了妈妈。一个家庭破碎了,一份产业,也岌岌可危——一切都摇摇欲坠。

 导致儿媳妇死亡那次车祸的责任人,说来你难以置信,就是开头所说的,那个儿子。

 他也是去参加那次产品交流会的,应该说是同行。深深的内疚之后他提出,要是可以免于起诉,他将为老人养老送终。

 老人便做出一个人人都意想不到的决定,不仅免于起诉,还收他为义子,并把家族产业交给他来经营。

 于是形成了开头所说的“老子,儿子,孙子,一个厂子,以及许多闲言碎语”的局面。

 当事人的聪明在于,他们什么都听到了,他们什么都不理会,他们用时间和行动来说话。现在又是十余年过去了,老子拥有老年人的天伦之乐,儿子拥有中年人的事业成就感,孙子在亲情中健康成长,已经是一名大学生。

 在幸福面前,那些闲言碎语,不免显得无聊。

 我们现在不老说享受人生吗?很多人都以为享受人生就意味着吃好穿好住好玩好再奢侈一点儿才更好——这个理解没错,但未免简单。上述例子与其归结为以德报怨什么的,我更愿意将其理解为当事人懂得享受人生。

 天灾人祸难免,取一个和解的姿态,就一切都可以继续。

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荒淫国的下场

很久很久以前,南瞻部洲波罗奈国有个国王,名叫波罗摩达。他有两个儿子,都很聪明能干,国王也很喜欢他们。

 两个孩子一天天长大。

 有一天,小王子想:“我是老二,父亲死了以后,继位当国王的一定是哥哥,我是没有当国王的希望了。人生在世,当不上国王有什么意思呢?不如找个幽静的地方,出家修行吧!”

 于是他便向国王请求出家。

 国王起先不答应,但后来看他态度非常坚决,只好答应了。

 过了几年,国王逝世了,大王子继位当国王。大王子当国王没多久,得了不治之症,也死了。

 由于大王子当时还年轻,没有子嗣,大臣们商议,就派人到深山中迎请小王子回来当国王。

 小王子听使者说,大臣们请他回去当国王,十分高兴,多年的夙愿终于实现了,便回国登基,当了国王。

 这个国王年轻时,就出家修行,没有近过女色;现在当了国王,后宫里三嫔六妃、无数姝女,一下就被迷惑住了,过起放荡不拘的生活。他日夜与美女们一起厮混、胡闹,视国家大事如儿戏。后宫有那么多美女,他还不满足,竟然下了一道命令:“国中所有姑娘,出嫁之前都要先陪国王睡觉,然后才与丈夫结婚。”

 国内的妇女只要长得端庄美丽的,就被他抢进宫去,糟蹋够了之后又赶出来。

 全国百姓,对他的倒行逆施,个个恨之入骨,可是谁也不敢公开出来反抗。

 有一天,一个妇女在大街上人来人往的地方,公然脱光了衣服,站着小便。

 旁边看见的人都惊呆了,个个骂她不要脸、不知羞耻。

 妇女却回答:“既然大家都是女人,女人在女人群里脱光衣服,又有什么不好意思的?你们这些女人能站着小便而不感到羞耻,我为什么不能呢?”

 旁边的人说:“我们明明是男人,你怎么说我们是女人呢?”

 妇女回答道:“你们难道还算得上是男人吗?不!这个国家只有国王一个人是男人,其他人都是女人。你们如果是男人,怎么能容忍国王如此侮辱你们的妻子、姊妹与女儿呢?”

 旁边的人听了,一个个低下头,惭愧地走开。

 一传十,十传百,这个妇女的话在全国传了开来。

 全国的男子汉都觉得这个妇女的话,十分有理,再也不能容忍这个荒淫无耻的国王,大家便集合起来,趁那个国王洗澡的时候,把他抓住,活活打死了。

 据《贤愚经》卷十一《无恼指鬘品》改编。参见《大正藏》第四卷第427页。

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自信不是自我夸大 一只蝙蝠由于懂得一些天文常识,就骄傲起来。它批评大象个头虽大,却大而不当,反而因此行动笨拙缓慢;看见活蹦乱跳的兔子,就说它虽然跳得快,却不懂声纳和气流的原理,光在那儿胡乱跳着;它更不能忍受鸡有翅膀,却不懂得怎么利用它飞行……蝙蝠一天到晚自以为是地说:“我实在无法忍受这些无知又一无是处的家伙!”

 有一天,蝙蝠不小心落到河里,因为不懂得游泳的技巧,结果被活活淹死了。虽然它懂得天文地理,这时却一点儿也派不上用场。

 自信并不是自我夸大,唯我独尊。你懂的也许别人不懂,但是别人会的,你也不见得都会。千万不要用自己所具备的条件来衡量别人,这样只会注意到自己的优点,而抹杀了他人的长处。

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雄鸽的猜忌

 从前有一只公鸽和一只母鸽,同住在一个巢上。水果成熟时,二只鸽子合力衔满了一巢的果子。

 过了一个月,公鸽发现果子只剩下半巢,于是生气地对母鸽说:「我们非常辛苦,合力将水果衔到巢里,妳却自个儿享用,你看!现在只剩下半巢了!」

 母鸽回答说:「我不曾偷吃过呀!果子的水份干了,自然减少一半了。」

 公鸽不相信,大发脾气说:「明明妳吃了,还不承认。」说完就用嘴把母鸽啄死了。

 过了几天,下了一场大雨,干了的果子,得到水份的滋润,又变成满满的一巢。公鸽看到果子并没有减少,懊悔不已,伤心地呼叫母鸽:「亲爱的,你到哪里去了呢?都是我一时胡涂,冤枉杀了你,你真的没有吃掉果子呀!」

 智慧小语:人若不能究明事理,就会依照心里面的情绪把真实的现象给颠倒了。在严重伤害他人之后,才生悔恨,是毫无用处而徒留悲哀,犹如那只不懂道理的雄鸽。

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鸟为食亡,人为色死

 鸟找东西吃,直接吃了维持生命即可,不需要用花花绿绿的钞票买东西。人现在不用金、银,而用钞票,人就执着这花花绿绿的纸,为它而忙忙碌碌。

 我又问:“人吃饭为什么?你反对不反对吃饭、穿衣、睡觉?活着有什么意思?为赚钱又有什么意思?”假如人只为满足自己的欲望,那人生就毫无意义与价值了。

 我揭穿了,为吃饭而活着。人活着应有功于世、有德于民、有利于天下,不应单为自己着想,这是很不值得。如此糊里胡涂活着又有什么意思?人应“慈祥代天宣化,忠孝为国教民”,人应为他人谋幸福,不光为自己谋美屋、华服、吃贵重东西。人若只顾自己享受,则愚不可及。为什么?因为你的身体不是你所有的,也不是你。

 人由少而壮、由壮而老,由老而死,在生死轮循环中转,好像轮子一样,把你辗得喘不过气来。你做不得主,就被轮回驱使,在轮回中打转转。

 对你的身体,你做不了主。你问:“为什么?怎会我的身体不是我的呢?”你的身体若是你,你老了,要眼不花,行吗?要耳不聋牙不掉,行吗?你说:“我眼有病可开刀,牙掉可装假牙。”但你对自己身体却做不了主,不能叫眼不花、耳不聋、牙不掉。

 所以人不是为财死,财不过是保护色欲,人结果还是为色而死。被色迷了就有生死,不迷,就了生死。差别就在这一点。有人说:“人人都这样”。那因为人人都胡涂,都不知道自己是如何生来?如何死去?几千年来,人都在这生死中打转,没法出头。生了又死,死了又生,和赌博没有分别,这是生命的赌博。怎么讲呢?因你忽然明白了,忽然又胡涂了。明白的时候少,胡涂的时候多。若不信,你可研究研究。

 所谓人生七十古来稀,现代人或可活八、九十岁,古人能活到七十岁就很少。先去少年后除老,前面十五年即使再聪明、再有智慧,也不能做什么事,十岁以前根本还是小娃娃,能做什么?最后那十五年也不能做什么,太老了。所以除掉了前十五年和后十五年,剩下的又一半睡着了,这四十年中,睡觉睡了二十年,又加上穿衣、吃饭、上厕所、跳舞、看电影等等,你还有多少时间剩下来?还不如用这些时间来听听法。假如能听明白一句,你的法身就活了,智能就增长了。

 男的到时候要追求对象,女的到时候也要找对象。现在的教育还没有长成就要准备找对象,从小就给孩子灌输性教育,这是教孩子快点死,是很颠倒的。现代男女讲爱情,同性恋也讲爱情,要合法结婚,结果弄出爱死病来,爱就要死。我不怕人不高兴,同性恋的人高不高兴我不管。因你想爱死,我是苦口婆心救你,要你明白苦海无边,否则你再也出不来了。色和爱这二字合起来,爱色就死。同性恋者说其道理:若把公鼠放在一起,久了也会成同性恋,互相泄欲。但你是人,为什么要学低级的畜牲?

 所以“人为财死”有语病,中国人不愿揭穿讲,明知不对但不讲,掩耳盗铃,以为塞住耳,铃就不响了。我愿意讲人不愿听的话,若只讲你爱听的话,那就是谄媚。所谓良药苦口利于病,忠言逆耳利于行,我不忍大家传染爱死病,故不能不说。这爱死病就像空气污染一样,到处都有,防不胜防,它可以让你喘不过气来!

 人真为财死吗?不是的。这个“财”后面有“色”在推动着,人实为色而死。人的精、气、神若不损伤,就能返本还原,明心见性,开大智慧。生死能由己做主,阎王都管不了你。那时愿意活几千年,可以活几千年,若愿意死,马上即可往生。

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菩萨为鬼妻迷五年

 菩萨年刚十六岁就治学宏深,精通众多经典了。他感慨地说:“世上一切万事万物,只有佛经最真实最美妙了。我内心常怀经典教义,这一辈子便平平安安了。”

 有一天,他母亲对他说:“孩子,你也不小了,我为你找个妻子吧,成家立业要紧。”

 “妈妈,我这一生准备只念佛经,它是最美妙的,不要为我找什么妻子了。世上最可怕的灾祸莫大于色,如果任女色缠身,道德则丧尽。我若不及时逃离,就如同将要被狼吞食!”

 母子俩从此分别了。

 菩萨便到了另一个国家,他自食其力,独立生活。心安平静的日子不觉其苦,犹觉其甜。

 却说在菩萨的住地附近,有个孤身的白发老者。他无任何亲人,更没有子嗣。

 一天,白发老者路过山脚下,捡得一个不知谁扔在草丛中的女婴。带回家后,也没怎么留神抚养,只见那女婴一天大似一天,转眼间就成了个国色天香的美女。

 白发老者非常兴奋,因为他想为这个“女儿”找个丈夫,这样自己也就有后代了。

 一年过去了,全国竟没有一个男子被那美貌的女子选中。那白发老者整天为此唉声叹气的。

 常言道:踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。那美女自来到老头家,便就注意到邻居中有个年轻独身的男子。他白天除了干点活外,其余时间皆捧读佛经,常至夜半才寝身休息。

 那美女便把心里的打算对白发老者说了。那老者才恍然大悟,说道:“好,好,我老昏了头了,女儿。”

 这样,老者第二天就摇头晃脑地来到菩萨住处。

 “老伯,您那么忙,怎么还有空儿到我这来闲逛?”菩萨放下手中的佛经,连声道,“请进,请进。”

 老者坐定,又晃了晃满头银丝,盯住他说道:“邻居,咱们怎像老死不相往来似的。”

 “哪里,哪里,只是不好去得。”

 “为啥?”

 “老伯忙于选婿呀?”

 “哎呀!你可别提了!我那闺女将全国的男子挑尽了,竟无一中意的!”

 “那老伯要什么样的人呀?”

 “我这不来了嘛。哎,小伙子,你愿不愿意给我当女婿啊?”

 “老伯,别开玩笑了!”菩萨正色道。

 “我的女儿可真不错,她看上你啦,小伙子。”老者又盯住了他。

 “我不想成家。”菩萨道。

 那老者闻言,沉吟半晌道:“既然不愿当女婿,那你念我年老体衰,就给我当干儿子如何?”

 “当干儿子帮帮您倒是可以,只是绝不能与您女儿成亲。”

 “好说,好说,那你就跟我去住吧,干儿子。”老者不由分说,便拉菩萨到家里去了。

 菩萨想,去就去吧,反正我不娶那女子就是了。说话间就进了老头家门。

 刚进得门,那美女就高兴得不知怎么才好,两只媚眼直摄入菩萨的心肺,香味直喷上菩萨的口鼻。

 刹那间,肉体凡胎的菩萨像丢了魂似的,涨红了脸,说不出话。

 自见女子后,菩萨心便为她所惑,后终与她成婚。

 娶了这个女子,没过几日,菩萨心里不齐,即道:“我学佛法,佛法明诫凡人要远离色欲。佛法将色比作火,将人比作飞蛾,蛾贪火色,自烧身亡。”

 “不好!那老者以女色烧我的身躯,以钱财为饵钓我的口,这些龌龊不洁的事情使我丧尽了道德。”菩萨不禁悔恨万分。

 这天晚上,他便偷偷地逃跑了。一跑便是一百多里,见到一个空亭子似的屋子才停下来投宿休息。

 “你是什么人?”主人问。

 “我想借住一晚上,主人。”菩萨道。

 主人让进菩萨,指着一个房门说:“你就住这间吧。”

 “谢谢。”菩萨即入了房间,点上灯。

 “你来啦。”忽听从床上传来妇人的声音。

 “你是谁?想干什么?”菩萨又惊又怒,颤声问道。

 “我是谁?你不认识了?”只听那妇人娇声答道。

 菩萨仔细一看,此女子长相与自己的妻子竟十分相似。

 只见一双勾魂摄魄的媚眼,在朦胧的灯光下直盯着他,菩萨的心又被这女子所惑,便又昏头昏脑上了床去了。

 这样,菩萨便同这女子在一起生活,糊里糊涂便过去了五年之久。

 有一日,菩萨忽然心里明觉:“淫欲如蛎虫会危及生命!”当夜,他便偷偷地跑了出来,到了另外一个地方。

 在太阳当头,饥渴万分的中午,才向一户人家去乞讨一些食物。

 “你是什么人?”主人开门问。

 “我请求主人布施碗稀饭和一口水,行吗?”

 “请进门来。”主人道。

 门里一女羞羞答答地端来一碗热饭,手里还端着满满一杯凉水。

 菩萨一口气喝下凉水,顿觉大为畅快;吃下那碗热饭,脚下也有劲了。正准备起来告辞,却见那羞怯的女子挡住了去路,两只眼睛充满了他所熟悉的笑意。那女子说不得道:“菩萨你好坏啊!把我一个人撇下。什么意思!”

 说罢,便不由分说地欲扯他进屋。菩萨的心又被此女子所惑,不由得跟了进来。

 菩萨又见到好毒辣火热的目光向自己袭来,便解除了武装,屈服地叹了一口气。

 在淫欲中,他又忘了一切佛经教义。如此不明不白中度过了十年之久。菩萨心里又觉察到:“我的罪孽深重啊!”

 后来,菩萨又溜了。走了很长时间,筋疲力尽的他只好投宿,投宿又落了圈套。

 “我从此不再投宿了。”菩萨心里发誓道。

 然而,第二天夜里,他正在草丛里穿行时,又见草丛中一新立的大屋门口,有人叫道:“什么人在那里走夜路?”

 “我到前面的村子去。”

 “莫不是小偷?过来让我瞧瞧,你手里拿没拿我家的东西!”黑夜里那人吼道。

 菩萨只好两手空空到那人跟前去,可一眼便看见了一个妇人。

 “这么多劫数以来,我发誓要给你做妻,你还要跑哪里去?丈夫,进来吧。”

 “不!我不进去了!”  黑暗中,又看到那美女的目光忽闪忽闪的。

 “我欲根难拔,竟到了如此地步了吗?”菩萨心里痛苦之极。

 正值此时,菩萨忽起四非常之心,世间龌龊尽除,还有什么余垢可留呢?这时鬼妻即灭。

 在他面前出现了佛,他面佛而立。

 “菩萨,你已根除了欲念,便为你授沙门戒。”佛即为他授戒。

 于是,他广行善业,教化民众,始终以普渡众生为任成无胜师菩萨。

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温情的罚款

有一位警察是位自行车爱好者。一天清早,他在大街上巡逻,突然发现一辆自行车飞速朝他驶来,他下意识地拿出测速仪,开始测定他的速度有没有违反交通规则。骑自行车的人根本没有发现有人在测他的速度,他在大街上开始加速,车像一匹野马一样,向前冲来。

 测速仪显示的速度已经超过了限定的速度,他违规了!警察这么一想,觉得不对,天哪!他测的竟然是汽车的速度,也就是说,刚才那个车手的速度超过了汽车。他惊呆了,他有点不相信一个人可以把自行车骑得像汽车一样快。他把那个骑车的人拦住,车手是一位十五六岁的孩子。

 警察把测速仪显示的速度告诉他,并指出他违反了交通规则,要对他进行罚款。

 警察让他把学校地址告诉他,否则要重罚。孩子告诉警察,他是哥本哈根一所学校的学生,因为赶着上学所以骑得快了点儿。

 警察笑着对他说:“原来你还是个学生,那么,你先上学,以后我会同你联系。”不久,那个孩子的学校接到一封信,信来自哥本哈根最著名的自行车俱乐部,这个俱乐部曾经培养过许多优秀的自行车手。信中说,欢迎那个叫斯卡斯代尔的孩子参加他们的俱乐部,他们将为他提供一切训练条件,信中还夹着一张警察测定的速度单。

 学校鼓励孩子参加自行车俱乐部。

 4年后,斯卡斯代尔成为丹麦的自行车赛冠军,并在奥运会上拿到了自行车赛冠军,这是丹麦自行车运动项目上的第一块金牌。

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佛所成就的四无量心

 昔佛在世时,曾授提婆达多盐汤,因提婆达多好吃酥腻食物,头痛腹满,受大苦恼,不堪忍受,呻吟称念:【南无佛,南无佛!】那时佛在其住处禅定中,听到此声音,即生慈心,以神通力至其住处,手摸提婆达多头腹,授予盐汤,令其服饮,得到病愈,而提婆达多叛佛害佛,佛不记冤而救之,以慈使其乐,以悲拔其苦,以其痊愈而喜,不分冤亲而平等救治,即是大慈,大悲,大喜,大舍的四无量心。

 佛所成就的四无量心,不与三乘人共成就,能大慈以众生之乐为乐,能大悲以众生之苦为苦,能大喜以众生离苦得乐而喜,能大舍心无住着,运心平等,普利众生。

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佛陀开示:法门无高下,对症下药

为了弘扬宇宙人生的真谛,佛陀率领着一千二百五十名比丘,在两千五百年前的印度大地上不停地游化。原野苍茫,道路漫长,烈日炎炎,热风吹拂。这些光头赤脚的出家人艰苦跋涉,默默行进着。他们神态安祥而又坚毅,使得他们的群体愈发显得庄严而且圣洁。

当他们行进到一条小河边时,与一支庞大的商队相遇了。商队众多的大象将原本清澈的小河搅得浑浊不堪,好像那流淌着的不再是河水,而是泥浆。

涉过小河之后,比丘们进入了一片茂密的丛林。天色将晚,佛陀决定就在树林中过夜。侍者阿难第一个反对。理由是这里没有水源,比丘们无法洗涤一天的征尘,更不能解除口干舌燥的焦渴。

佛陀说:“我们不是刚刚经过了一条小河么?”

“可是,那条小河被商队的大象践踏成了泥河,水质被污染了,无法再使用了啊!”

佛陀不再说什么,而是拿出瓦钵,让阿难去舀一钵水回来。阿难刚想表示异议,佛陀摆摆手,催他快去。

阿难捧着钵走了半截,又折了回来。佛陀问他怎么啦?他说:“既然是用钵舀,您一定是口渴了。而那河水已经变得污浊了,饮用之后会生病的。所以,我还是到前面远方的那条大河去给您取佛陀说:“可是,远水不解近渴啊!”

“但那也不能喝不清洁的水呀!”

佛陀不与他争论,问道:“你走到小河边了吗?”

阿难说没有。佛陀说:“你没有走到河边,怎么知道河水污染了呢?”

阿难回答得理直气壮:“那会儿,您也亲眼看到了啊!”

“可是,那会儿不是现在呀。”佛陀像是在咬文嚼字。

阿难无奈,只好再次向河边走去。唉一一谁叫人家是佛陀呢?那就去白跑一趟吧!等我舀回一钵浊水,看你怎么说!

然而,令阿难惊诧万分的是,刚刚还浑浊不堪的小河,已经恢复了原来的清澈!河水清泠泠,亮晶晶,甘醇甜美,让人直想痛痛快快地开怀畅饮……

他感到不可思议,佛陀并没有到小河边,更看不到河水,他老人家怎么知道水质变清了?莫非,他是用天眼神通观察到了?

佛陀笑着说:“我就是闭着眼睛,也知道那条小河已经恢复了原来的清澈与纯净。因为,它的河水是流动的。这就像众生的心性,虽然可能暂时被污染了,但只要我们的心是灵动的,就能得到净化,回到本来面目。”

阿难有所醒悟:“噢,正是因为如此,所有的人,哪怕是十恶不赦的人,都能觉悟,都能得道成佛。所谓‘放下屠刀,立地成佛’,就是这个道理。”

“对。这河水的由清变浊、由浊变清,说明世界上所有的事物,都处在一刻不停的变化中。连佛法也是一样。所以,我们要时时刻刻用灵明不昧心,去感知事物的变异,把握它的迁化。这样,我们才能契入宇宙的真谛。”

傍晚,佛陀像往常一样,在树林中徐徐经行。当他走到那条小河边时,忽然听到了一阵争论声。原来,有几个年轻比丘围坐在沙滩上的一株大树下,热烈讨论着什么。他们太专心了,没有察觉到佛陀的到来,继续争执着:

“我还是认为,‘白骨观’在佛陀教授的修行方法中最为重要。”

“不对,不对!”一位文质彬彬的比丘说道:“你大概不知道,‘安般之法’,也就是数息观,是佛陀亲口传授给罗侯罗的!罗侯罗是谁?他是佛陀的亲儿子呀!佛陀教授给他的,肯定是最高明、最迅捷、最有效的修行方法!”

(数息观又称作“安般法”,是梵语“安那般那”的简称。它与白骨观,是原始佛教两种最主要的修行方法,被称为“二甘露门”。)“佛陀是在什么季节、何种情况下,将安般法传授给罗侯罗的呢?”

“……”

佛陀听到比丘们将他的教法当成了理论学说来研究,有些哭笑不得。他故意加重了脚步声。比丘们见到佛陀到来,纷纷站立起来。

佛陀微笑着示意他们依旧坐下,自己也坐在了松软的沙滩上,对弟子们说道:“我无意中听见了你们的讨论。你们要明白,我所教给你们的,是体验真理的方法,而不是真理本身,更不是一种学问。你们看到天上的月亮了吗?”

佛陀的手指,指向了遥远的西方天边。

比丘们顺着他手指的方向,看到了一弯浅浅淡淡的、不易察觉的弦月。

“我的教法,如同指向月亮的手指,目的是为了让你们更顺利、更快捷地找到月亮。而手指本身,并非明月。你若是仅仅研究手指的粗细、长短、颜色,永远都找不到天空中的月亮。”佛陀停顿了片刻,拍拍那个说安般法最妙的比丘的肩头,徐徐说道:“各种修行方法,没有高下,只要与你契机就好。比如,淫欲重的人,应该多多修习白骨观;而容易散乱、妄想的人,就要以数息观为禅修的方法了。这就像是草药,不管贵贱,对症的药,能治愈疾病的药,就是最好的药。”

一位名叫阿利陀的比丘感动得匍匐在地,抱着佛陀的脚说:“世尊,您说的太妙了,我一定牢牢铭记您的教导,将佛法当作我的灵魂,终生执持不舍。”

佛陀大摇其头:“佛法恰似一艘载着你的木筏,我们渡河需要木筏,但它绝对不是彼岸。一个有智慧的人到达对岸之后,是不会扛着木筏到处跑的。所以,我演说的佛法,就像舟筏,是帮助你们超越生死的河流、到达觉悟的彼岸的。你一定不要执著它,不能死死抱着它不放,要懂得及时脱离它、舍弃它。”

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琉璃王与释迦族的故事

从前佛陀在舍卫国时,波斯匿王的次子琉璃,于二十岁时领兵将父王罢黜,并且杀死了兄长祇陀太子,自立为王。

 有一恶臣名为耶利,告诉琉璃王说:‘大王,当初您身为皇子,到迦毗罗卫国学习,曾受到释迦族人的辱骂。那时,大王曾发誓说:“若当上国王,必报此仇!”现在我们兵强马壮,正是报仇的时候。’于是琉璃王在恶臣的佞言鼓励下,便带兵攻伐迦毗罗卫国。

 佛陀听到消息后,虽然知道这是迦毗罗卫国人民共业的果报成熟,但为了祖国人民,他还是想要克尽心力。于是佛陀独自来到琉璃王军队必经的路上等待,并且刻意在路边一棵枯树下静坐。琉璃王远远地就看见佛陀,心中虽然百般不愿,还是勉强下车顶礼佛陀。琉璃王问道:‘佛陀!这前方不远处就有枝叶繁茂的大树可以为您遮阳蔽日,为何您要选择在这棵枯树下打坐呢?’佛陀回答:‘你说的没错,但是亲族之荫,更胜余荫。’琉璃王听出佛陀的弦外之音,深受感动,心想:‘以前国与国争,只要遇到沙门就会退兵,何况今日是遇到佛陀。’琉璃王因而带兵回国。

 就这样连续三次,只要琉璃王准备带兵攻打迦毗罗卫国时,途中一定会遇到佛陀端坐在枯树底下,所以琉璃王都只好下令回兵。但是到了第四度出兵时,佛陀知道释迦族共业的果报是无可避免,所以也就不再阻止。他对迦毗罗卫国的人因不懂得忏悔觉悟而招感今日的劫难,深表惋惜与怜悯。

 目犍连尊者听到琉璃王又集兵要去攻打迦毗罗卫国,怜悯那些即将受害的人,于是向佛陀禀白说:‘现在琉璃王要去攻打迦毗罗卫国,我希望以四种方便来救护迦毗罗卫国的人:一是将人民安置于虚空中,二是安置在大海中,三是移至两座铁围山之间,四是安置到他方大国中,令琉璃王不知他们的去处。’

 佛陀告诉目犍连尊者:‘虽然你有神通力可以安置迦毗罗卫国的人,但众生有七件事是无法逃避的,就是生、老、病、死、罪、福和因缘,所以即使你欲以神通力解救迦毗罗卫国的苦难,他们还是无法逃脱过去所种下的罪业。’

 目犍连尊者听了佛陀开示后,还是不忍迦毗罗卫国的子民受到迫害,于是运用神通力将一些精英放至钵内,举至虚空当中,希望能帮助他们躲过此难。后来琉璃王攻伐迦毗罗卫国,残杀了三亿人民。

 战争结束后,目犍连尊者前往精舍,告诉佛陀:‘当琉璃王攻打迦毗罗卫国时,弟子承佛威神力,将迦毗罗卫国精英安置于虚空当中,解救了他们。’

 佛陀问目犍连尊者:‘你已经去看过钵中的人吗?’目犍连尊者回答:‘还没有。’于是佛陀说:‘你先去看看他们吧!’

 目犍连尊者以神通力将钵取下,看到里面的人全已死亡,不胜悲泣地告诉世尊:‘钵中之人均已殆尽,我虽欲以神通力救护他们,仍无法免除他们的宿世罪业。’佛陀慈悲地告诉目犍连尊者:‘久远以前,有一个村落,村中有个大池塘,里面有各式各样的鱼。一天,村里人决定将池中的鱼捞尽吃掉,所以全村不分男女老幼都聚集于池边捕捉。有一个小孩,本性善良,虽不吃肉,但见到活蹦乱跳的鱼儿,便顽皮地拿着棒子朝最大的那条鱼头上敲了三下。当时的大鱼就是现在的琉璃王,他所带领的军队就是当时的鱼群,捕鱼的村人就是现在的释迦族,而那个顽皮的小孩就是佛陀的前世,虽未吃鱼,却也因敲鱼头的果报而头痛三天。’说完这段前世因缘,佛陀告诉大众:‘生、老、病、死、罪、福和因缘这七件事,即使是佛陀、菩萨圣众,隐形分身也都无法逃脱。’并说偈言:‘非空非海中,非隐山石间,莫能于此处,避免宿恶殃。众生有苦恼,不得免老死,唯有仁智者,不念人非恶。’

 世尊说完此偈,座上无数听众,因听闻佛所说之无常法要,深感悲戚,个个专心思惟佛陀的开示,不久即证得须陀洹果。

 省思:《地藏经》云:‘众生起心动念,无不是罪,无不是业。’从无始劫来,众生因一念不觉,起欲爱染着之心,所造罪业多如恒沙,故于六道之中轮回不已,无法超脱。

 所谓‘菩萨畏因,众生畏果。’今日我们有幸听闻佛法,即应深信因果之理,除了忏悔无始劫来的罪业,亦应从因上积极落实,觉察、觉照每个起心动念,如此才能随缘了旧业,更不造新殃。再者,我们更须体悟无常之理,生命稍纵即逝,转息即是来生,所以我们应当把握‘佛法难闻今已闻,人身难得今已得’之殊胜因缘,发菩提心、发长远心,尽未来际永不退转。

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幸福不应该伤害他人

性格决定命运,态度决定成败。没有知足常乐的人生态度,就很难体会到拥有的快乐、享受的快乐,惜福在于懂得珍惜已经拥有的。

 以伤害他人的手段来追求自己幸福的人,无法获得幸福。

 不以伤害他人来追求自己幸福的人,可以获得幸福 。

 佛陀有一次在舍卫城化缘时,遇见几个年轻人用棍子鞭打一条蛇。佛陀问他们为什么要打这条蛇,他们说害怕蛇会咬他们,所以先发制人。

 「如果不愿意别人伤害你们,你们就不该伤害别人;如果伤害别人,甚至在未来世也得不到幸福。」佛陀教诲这些年轻人。

 这些人听完佛陀的教诲之后,理解到恨意的害处,他们也因此专心思考佛陀的教诲,不久之后,他们都证得初果。

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一个首陀罗人

 ——骂僧转投贱种,复仇未遂成圣

 当世尊住在新德佳城南方的森林里时,猛光国王正统治新德佳城,这时恰嘎国王则是统治邻国色不热城,二位国王平日往来密切,关系良好。

 色不热城盛产芒果,而新德佳城则几乎不产芒果。有一次,恰嘎国王特意将一些上品的芒果送给猛光国王。猛光国王将芒果分给太子、王妃、大臣们一起享用,他觉得芒果非常鲜美好吃,于是就派人去种植芒果。芒果树在细心照料下长得枝叶茂密,很快的就开花结果了。国王很高兴,为了保护这个芒果园,他找来一些首陀罗人(印度奴隶阶级)看守果园。可是,这些首陀罗人竟然监守自盗,大量偷吃果实,使得树上的芒果剩没几颗。

 国王生气地问他们:"是谁偷吃了芒果?怎么芒果只剩下这么一点点呢?"。

 害怕的首陀罗人在国王面前说谎:"芒果被人偷了!"。

 国王怀疑是他们偷吃的,就派人去他们家搜查,果然在他们家中找到芒果的果皮和果核。国王盛怒之下,把所有的首陀罗人及其妻儿等全关在屋子里,一把火烧掉整个首陀罗村。

 这场浩劫的唯一幸存者,是首陀罗人一个在外谋生的儿子,他觉得在首陀罗一辈子做奴隶没有意义,于是装扮成婆罗门阶级的模样,出外谋生,还跟着一位上师学习隐身法。

 有一天,他回到贱民村,只见一片废墟,不见自己的父母家人。他询问隔壁村的人,才知道整个事情的经过,他心想:"那些偷吃芒果,犯了法的首陀罗人,受罚是应该的。可是,那些无辜的妇女、孩子没有犯法,凭什么也遭杀害?"他悲愤填膺,决定要报仇雪恨。

 他进入王宫,在任何人都看不到他的情况下,以隐身术悄悄地来到国王身边。接着他拿起鞭子便狠狠地抽打猛光国王,并严厉责骂他:"你这个粗暴、恶毒的国王,为什么要烧死那些无辜的首陀罗眷属呢?"

 "那些首陀罗人偷吃我的芒果。"猛光国王看不到任何人,以为是魔鬼,但仍强忍着痛回答。

 "首陀罗人是偷吃了看守果园的芒果,妇女与小孩又没犯罪,为什么也烧死他们?你实在太可恶了!"

 他非常愤怒,一边抽打,一边警告他:"你这残忍的暴君,我给你七天时间处理国家大小事务,七天后,我再杀你。"听完这些话,国王非常害怕。

 第二天,他又是这样抽打国王。国王恐惧万分,赶快找来大臣商量对策。

 大臣们建议:"我们去求佛陀的弟子达雅那尊者,可能会有办法。"

 决定后,大臣们来到达雅那尊者前请求:"尊者,我们的国王正遭受魔鬼的恼害,请您慈悲救救他吧!"

 达雅那尊者作了一个加持,首陀罗人的隐身法立刻不灵了。

 首陀罗人觉得奇怪,隐身法居然会无法使用…他觉得一定有人破坏,于是跑去探问大臣:"前几天国王受到魔鬼的恼害,这几天却好了,是什么原因呢?"

 大臣们说:"我们去求达雅那尊者,是尊者保护了国王。"

 这个首陀罗人听后,满腔怒火地来到达雅那尊者面前质问:"尊者!您为什么要破坏我的隐身法?您为什么要这样做呢?"

 尊者和蔼地说:"孩子,不要着急,有话慢慢说。"尊者的慈悲温和消除了他心中的怒火,首陀罗人随即平静下来,对尊者恭敬顶礼,尊者为他传授相应的法,于是他摧毁了萨迦耶见,获证预流果。

 证果后,他在尊者前再三祈求:"我愿意在您的教法下出家,受比丘戒,守持清净梵行。"尊者摄受他,并为他剃度、授戒、传法,他精进修持,最后灭尽三界烦恼,成为阿罗汉。

 大臣们知道后,禀告猛光国王:"害您的不是魔鬼,而是一个来复仇的首陀罗人,但他已经被达雅那尊者度化出家了。"

 国王听了很高兴,心想:"如果没有达雅那尊者,我一定早被杀害了。"为了报答尊者的恩惠,他亲自迎请尊者和比丘僧来王宫中应供。

 尊者告诉他:"可以,但现在佛陀住在附近的森林里,您应供养佛陀才是真正的大功德。"

 于是,猛光国王前往佛前求法,世尊为他传了一些法,他又再三祈求佛陀及僧众亲临王宫应供七天,佛陀默许了。七天中,佛陀和比丘僧受猛光国王虔诚地供养,圆满当天,还供养佛陀一件无价的宝衣,并供养每位僧人二件僧服。佛陀为他传授教言后,便返回森林中。

 这时,比丘们请问:"世尊!这个首陀罗人以什么因缘,能在佛陀的教法下出家,获证阿罗汉果?希望世尊为我们演说。"

 世尊告诉比丘们:"这是他前世的因缘。在距今九十一大劫以前,人天导师、如来正等觉毗婆尸佛出世,佛在度化众生圆满后,示现涅槃。

 当时的郎约国王把佛的舍利集中存放在隐密的地方,还找了一些首陀罗人守卫。有一次,一位首陀罗人被猛虎攻击,他至诚地祈祷顶礼如来正等觉,因如来不可思议的加持力,天人救护他,使他免除虎难。

 过了一段时间,建好舍利塔,郎约国王举行隆重的开光仪式。那位在虎口中幸存的首陀罗人尽己所能地供养,并对遗塔恭敬顶礼,心想:'我能从虎口逃生,全是如来的加持,为了报答佛恩,我今尽力供养,以此供养的功德,希望将来能在如来的教法下出家,证得阿罗汉果位。'

 比丘们,今世证阿罗汉果的首陀罗,就是当时在毗婆尸佛出世的首陀罗人,由于他前世的愿力现在已经成熟,所以今世能在我的教法下出家,获证阿罗汉果位。

 另外,在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世时,有位恶性比丘经常以粗话骂其它比丘:'你们这些首陀罗贱种人……'

 后来,他临死前生起后悔心,诚意忏悔并发愿:'我在迦叶佛的教法下,一生出家,没有得到什么境界,希望将来能在释迦佛的教法下出家,令佛欢喜,获证阿罗汉果。'

 他虽然发善愿,但仍然五百世转生为贱种人。而他在临终前的发愿,现在已经成熟,所以能在我的教法下出家,灭尽一切烦恼,证得阿罗汉果位。"

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