禅门故事 仙叹的故事

443028295 · 发布于 2019年04月02日 · 最后由 443028295 回复于 2019年04月02日 · 114 次阅读
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仙叹的故事

从前有个富人,名叫仙叹,他的家产多得难以计数,谁也说不清他到底有多少钱。

仙叹后来信了佛教心想:世上的一切,都是变化不定的,连生命和财产,也不是永远属于自己的,说不定什么时候就会失去;只有多做好事、积点功德才是真正有好处的。”

于是他马上发出告示说:如果有人缺乏资财请速来取数量不限。

告示贴出去几个月了,由于当时政通人和、国家安定、百姓生活富足,谁也不需要他的钱。

仙叹又想:“看来大家并不需要钱,可是谁也免不了会闹头疼脑热的,还是买药给百姓治病为上策。”

仙叹便四处采购弄来各种名贵药材,每天在市上免费供应病人。

仙叹的善心得到大家的称赞,没有多久时间,名声传遍远近四方。东南西北各地的病人,都慕名前来接受治疗。

日复一日,年复一年终于仙叹的财产渐渐地用尽了,但他仍然四处为病人采药、找药。有一天,他在离家一百多里采药的路上见到几辆牛车车上都是患有各种疾病的人。

他忍不住问道:“你们要到哪儿去呀?”

车上的人答道:“我们要去仙叹那里,请他救命。”

仙叹立即同他们回去找到国王,向他借了五百两黄金买了许多药给这些人治病。

经过仙叹的精心护理、医治,病人的病慢慢都好了。可是,仙叹却欠下大量的债,过着窘迫的日子。

当时常有一些商人为了赚钱结伴下海去捞海底珍宝。

仙叹想碰碰运气,就跟着一伙商人出海寻宝去了。

众人辛辛苦苦地努力了许久,得到不少宝物,于是兴高采烈地返乡。一路上交通极为不便,又因天气干旱少水,每个人经过长途跋涉,

都干渴难忍。

仙叹忽然发现路边有一口水井,就快步奔过去,开怀畅饮起来。

那些商人早已注意到,仙叹采集的海中宝物里,有一颗灿烂夺目的大白珍珠,是世上稀有的宝贝,他们心里又羡慕又嫉妒,总希望自己也能得到。众人一看,仙叹在井边弯腰喝水是个天赐良机,便齐拥上前,将仙叹推到井底。

由于仙叹做了那么多好事,他的善行感动了神仙,天神在这危险的时刻,在井底接住了他,使他安然无恙,连皮都没有擦破。

那些商人回国后,去见国王。

国王问道:“你们都回来了,那仙叹到哪儿去了?”

商人们装作什么都不知道的样子对国王说:“大王!我们也不知道。自从离开国境之后他就与我们大家分手了不知道他去了哪里。”

国王不相信,又问:“说实话是不是你们把他害死了?”

商人们赶忙否认地叫道:”不!不!绝没有这样的事!”

仙叹被天神托住后,发现井壁上有个洞,正好能容他钻过去。他顺着洞走,不一会儿就见到亮光,从另一个洞口走出了水井。又经过七天的跋涉,终于回到自己的国家。

国王见到他,问道:“商人们都满载而归,你下海采宝怎么却两手空空地回来了?”

仙叹含糊地说:“我没有发现任何宝物只得空手而归。”

国王听了他的话起了疑心沉思着:“这当中必有缘故。”

随即着人把那些商人都找了来命令道:“你们必须从实招来才有活路,否则只有一死。”

商人们吓坏了,便老老实实地招了供。

国王听说他们在归途上谋害仙叹,十分生气,便下令把他们统统关进监牢,要将他们定罪。

仙叹闻讯后,焦虑万分,急驰王宫,叩头请罪。

国王说:“你没有罪!他们的罪已定,是不可改变的。”

仙叹再三请求道:“国王陛下请无论如何原谅他们的愚昧无知吧!”

国王经仙叹再三请求,便答应了他,赦免了商人们的罪过,命令他们归还从仙叹那里夺走的宝物。

商人们感激涕流,都拣自己最好的宝物送给仙叹。仙叹只取其中的一半。

商人们一看,又恳求道:“承蒙您的善心,我们才保全了性命!您救了我们大家,这些小意思,请您一定要收下。”

仙叹只好收下那些宝物,将这些钱还清了国王的债,又施舍给老百姓。

邻国闻说,皆交口称赞,无不佩服仙叹的崇高道德。

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32 443028295 将本帖设为了精华贴 04月02日 08:34
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能愿比丘

——杀害千万众生,累世短命多病

 当佛陀在舍卫城的时候,有一位施主财富圆满,但他的儿子在娶妻之后,一直没有小孩,所以他们常常祈求天尊,希望获得一个孩子。好不容易,儿媳终于怀孕了,她非常高兴地告诉丈夫,并发愿:「希望我的孩子将来孝顺父母,行持善法,光大整个家族及自己的种姓。」

 这时,阿那律尊者以声闻眼观知一位最后有者(表此世一定会证阿罗汉果位)已经投胎到施主家中,而且度化施主一家人的因缘也已经成熟,于是就去施主家,为他们传了相应的佛法。施主一家对尊者生起很大的信心,皈依三宝,守持居士五戒。

 有一天,阿那律尊者独自一人到施主家,施主惊讶地问:「尊者,您是大阿罗汉,怎么会没有侍者呢?」

 尊者说:「我找不到侍者,你能否替我找一个?」

 施主马上说:「我家儿媳已怀孕,若生下来是男孩,一定送给尊者作侍者。」

 尊者说:「长者既然如此发心,那就一言为定。」说完,尊者便走了。

 不久,施主的儿媳妇生下一个相貌庄严的儿子,因为这孩子是祈求很久才得来的,因此就取名为「能愿」。能愿长大后,学习世间各种学术,无不通达。此时,阿那律尊者观察到他出家的因缘已经成熟,便着衣持钵去施主家化缘。

 尊者见到这个孩子就问施主:「这位就是在未出生前,您已经答应给我作侍者的孩子吧!」

 「是的,尊者!」接着,施主把孩子叫到身边,对他说:「孩子啊!当你还没出生以前,我已经答应把你交给尊者作侍者了,希望你能尽心侍奉尊者,圆满我当初的承诺!」

 这孩子听了很高兴地说:「这是爷爷对我的恩赐,我会好好侍奉尊者的。」

 于是,阿那律尊者把能愿带回经堂,给他剃度、皈依、授戒、传法。能愿比丘非常精进,前夜后夜都不睡眠,努力修持。

 有一次,能愿比丘得了重病,他的父母知道后,马上带着药品来寺中探望。几天过后,能愿比丘的病情没有好转,他的父母无法长时在寺院里照顾他,特地请示尊者:「尊者,我们家事繁忙,住在寺里有许多的不便,能否允许能愿比丘回家养病呢?」

 尊者知道能愿比丘回到家中也能证阿罗汉,所以就答应了。

 能愿比丘被父母接回家中,遵照医生的嘱咐,多方治疗,渐渐地对病苦生起厌烦心,也对轮回生起出离心。他精进努力,最后,断除一切烦恼,在家中证得阿罗汉果位。

 证果后,他观察父母及家人的根机,为他们传了相应的法,他们以智能也都证得预流果。这时,能愿比丘再观察自己的前世,知道自己前几世都是人,但都是短命多病,而且生生世世都感受这样的报应。因此,他对自己的肉身生起厌烦心,于是示现身体放光、出水、燃火、闪电等种种的神变之后,进入无余涅槃。

 涅槃后,他的父母用白、黄、红、蓝四色布包裹他的遗体,准备抬到尸陀林去,但无论如何都抬不动遗体,便去请示阿那律尊者。尊者觉得也许是能愿比丘前世的愿力所导致的,于是就到世尊面前,对世尊说:「世尊!能愿比丘已在家中圆寂,但搬不动他的遗体。」

 世尊告诉比丘们说:「罗汉比丘已经在家中圆寂,所有比丘都应该去供养他的遗体,我也一起去。」于是世尊率领僧众一同前往能愿比丘的住所。摩诃波阇波提长老尼听到这件事后,也带着五百位比丘尼一起去。同时,给孤独长者也带许多优婆塞和优婆夷前去。

 如此,佛陀与四众弟子都聚集在能愿比丘家。有一些优婆塞请求世尊,希望由他们抬能愿比丘的遗体到尸陀林去,世尊答应了。于是,一群人顺利把遗体抬到尸陀林,四众弟子在遗体前发愿,供养各种香、花,并将火化后的骸骨,建造遗塔。

 这时,世尊为四众弟子传授无上甚深的妙法。传法圆满后,比丘们请问世尊:「世尊!能愿比丘以前造了什么业,生在富贵之家,却是短命多病呢?」

 世尊说:「比丘们!任何人前世所造的业,无论是善是恶,其业果都不会成熟于外境的地、水、火、风上面,一定成熟在自己的身心上,能愿比丘也不例外。

 在贤劫人寿四万岁的时候,有一位住在聚乐王宫前的大臣,他有两个儿子,大儿子因为对轮回中众生的生、老、病、死苦生起厌离心,就到森林里修学三十七道品等妙法,后来证得无上正等正觉,转十二大*轮度众生,他就是贤劫中的第一尊佛——拘留孙佛。

 小儿子从小行为放荡,喜欢杀生、邪淫等恶行,尤其喜欢打猎,曾杀害成千上万条的生命。后来,由于拘留孙佛回宫传法,他也被教化皈依佛门,受了居士戒,并发心修建经堂,供养僧众,还发了一个愿:『愿我生生世世财富圆满,愿我生生世世能令如来欢喜,并在如来的教法下出家,证得阿罗汉果位。』

 但是他杀生的果报最先成熟,因此无论他投生到哪一道,都是短命多病。又因为他供养僧众及修建经堂的功德,使他生生世世财富圆满,能接受如来的教化,又在我的教法下出家,证得阿罗汉。」

 比丘们又请问世尊:「是什么样的因缘能愿比丘的遗体让人抬不动呢?」

 世尊告诉他们:「在贤劫人寿两万岁迦叶佛出世的时候,印度鹿野苑有位施主的孩子,他在出家后就证得阿罗汉果,进入涅槃。涅槃后,阿罗汉的上师,也就是能愿比丘的前身,收集遗体供养,并发愿:

 『希望我将来能在释迦佛的教法下证得罗汉果,入涅槃的时候,佛与四众弟子一起供养我的遗体。』

 由于这个愿力现在已经成熟,所以我与四众弟子一同去供养那具抬不动的遗体。这就是众人抬不动遗体的因缘。」

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心随意转:一切因缘生灭

人的心往往都倾向于他所企求的方向,想到贪,贪心既生起,想到嗔,不满就特别强烈,想到损害别人,损害别人的心就增长,平常人的心并不长随着他的身处在一境,而是随着他的意念奔驰。因此,人应该时常清净自我的意识,不令贪愚,嗔恚和害人之心存留在自我意识里,心自然就会清净了。任何敌人对我们的伤害就算再大,也比不上我们自己的贪欲,不满,妒忌对我们自己的伤害来的大。 我们最大的敌人就是我们自己,我们所遭遇的不好后果,通常是自己的错误造成的,所谓“胜人者有力,自胜者强”,“将军能战胜天下,但最后却被美人轻而易举打败”。能战胜自己身心的人,是最勇敢的斗士。追逐欲望而不知满足的人,如同抓着火炬迎风向前一样,最后被火把烧伤手臂,被火焚身是理所当然的结果。欲望像大海一样,永远也无法填满,人追逐欲望,满足了一个之后会再形成令一个更大的欲望,乃至最后被欲望所毁灭。

如果有一个人真正地明白“我们有一天将会死去”,那么我们怎么还会浪费时间再去和别人争吵计较呢?其实每个人都知道“我们的一生真是极其有限的呀”,但由于没有智慧而在很多事物上浪费了生命,唯有纯真的心灵看待这世界,我们才能以喜悦,宁静的正确观念享受生活。一切都不要执取,如果人不执著于世间的一切物质,名利,就不会被物质,名利所控制。正由于人喜爱追求这些,所以才被它们所缠困不得解脱。如果人能“无我”地不在意自己内心的感受,思维,观念,也就不会被自己的情绪所控制。

所谓“无住而住,一切随缘”就是这个道理。但人太在乎自己的感觉和感受了,因而才被它们所缠困而不得解脱。比丘们,对外在的事物与内心的欲望,如果不能看清它们,而迷恋,追逐,沉溺其中,那么他将永远停留在是非,颠倒,迷惑的错误中,无法得到正确的智慧,更无法解脱。 “空”的感想:

世间的所有现象皆生于因缘,如果我们对任何现象,事物的发展结果追究到它们发生的源头,会发现除了因缘组合条件相生之外,并没有一个实实在在的东西使得它产生。因缘所生之法,究竟而无实体,这就是“空”。一切因缘生,一切因缘灭。除此,并无原本不变不异的实体存在,这个真理叫做“空”。

空,不是空无所有,空,更不是无所谓。空是宇宙的本质,宇宙的实相。宇宙的万象都是由条件的变化与互动而产生的,宇宙的本质并没有一个实质而永恒不变的东西,宇宙的这种本质属性,佛陀称之为“空性”。空,是一种状况,比如,波浪即是水,不是离开波浪才有水,即波浪而见有水,但波浪不是水的本性,从波浪中体会水不难,但执着于波浪,则永远只能见到生灭无常的波浪,却见不到不生不灭的实体水的本性,所以众生悟佛道,说难不难,说易不易,静下心来去细心体会就会明白这个道理。

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吹熄蜡烛

唐朝德山宣鉴禅师,在未悟道之前是龙潭崇信的侍者。  

有一天晚上,龙潭对他说:“夜已深,该回去歇息了!”

德山道过晚安,走出师父的茅棚,却又折回来说:“外面太黑了。”   

龙潭就点了一根蜡烛给他。当德山正要接过去的时候,龙潭即刻把蜡烛吹熄。就在这个时候,德山大悟,便向龙潭道谢。  

所有可以依赖的东西,原来只是这么狭隘,如果不打开自己的心独立思考,就不能成为一个清醒的人。  

感悟:人活着必须有所依赖,但又不能完全依赖。没有可以依赖的人或事,生命就会显得孤独和空虚,而完全依赖某些东西却会失去自己。

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蜂蜜和人生的真谛

一次,佛陀为胜光王讲了一个故事——

很久很久以前,有一个人在旷野中游走,被一头凶恶的大象追逐。游人惊慌失措,不知如何是好,恰好看到一个空井,井旁还有一棵大树,游人赶紧抓着树根,爬入水井藏身其中。

这时候有两只老鼠,一只白色,一只黑色,它们开始啃咬树根。

水井四边又有四条毒蛇,正在吐着舌头;水井下面还有一条毒龙,正在向上张望。

游人心中畏惧毒蛇、毒龙,又担忧树根被老鼠咬断,真是进退两难,不知所措。

就在这千钧一发的生死时刻,从树上的蜜蜂窝中滴下五滴蜂蜜,不偏不倚落入游人嘴中。

游人顿时忘了一切恐惧忧愁,尽情品尝那甘甜的蜂蜜。

这时,由于树身晃动,蜜蜂四散飞下,开始刺蛰游人。

又不知从哪里来了一团野火,烧着这颗大树。

说完这个故事,佛陀又对胜光王说:“旷野比喻无明长夜非常旷远,游人比喻凡夫众生,大象比喻无常,水井比喻生死险岸,树根比喻命根,黑白老鼠比喻昼夜,老鼠啃咬树根比喻生命念念都在消逝,四条毒蛇比喻地、水、火、风四大,蜂蜜比喻财、色、名、食、睡这五种欲望,蜜蜂叮螫比喻邪思,野火比喻衰老疾病,毒龙比喻死亡。因此,大王应当明白,生老病死极其恐怖可畏,应当时刻保持警觉,不要被财色名食睡五种欲望所吞噬压迫。”

相关阅读:唐三藏法师义净译《佛说譬喻经》

如是我闻:

一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。

尔时,世尊于大众中,告胜光王曰:“大王,我今为王略说譬喻,诸有生死味著过患,王今谛听,善思念之。乃往过去于无量劫,时有一人,游于旷野,为恶象所逐,怖走无依,见一空井,傍有树根,即寻根下,潜身井中。有黑白二鼠,互啮树根;于井四边,有四毒蛇,欲螫其人;下有毒龙。心畏龙蛇,恐树根断。树根蜂蜜,五滴堕口,树摇蜂散,下螫斯人。野火复来,烧然此树。”

王曰:“是人云何,受无量苦,贪彼少味?”

尔时,世尊告言:“大王,旷野者喻于无明长夜旷远,言彼人者喻于异生,象喻无常,井喻生死险岸,树根喻命,黑白二鼠以喻昼夜,啮树根者喻念念灭,其四毒蛇喻于四大,蜜喻五欲,蜂喻邪思,火喻老病,毒龙喻死。是故,”

尔时世尊重说颂曰:

旷野无明路,人走喻凡夫,

大象比无常,井喻生死岸,

树根喻于命,二鼠昼夜同,

啮根念念衰,四蛇同四大,

蜜滴喻五欲,蜂螫比邪思,

火同于老病,毒龙方死苦。

智者观斯事,象可厌生津,

五欲心无著,方名解脱人,

镇处无明海,常为死王驱,

宁知恋声色,不乐离凡夫。

尔时胜光大王闻佛为说生死过患,得未曾有,深生厌离,合掌恭敬,一心瞻仰,白佛言:“世尊!如来大慈,为说如是微妙法义,我今顶戴!”

佛言:“善哉!善哉!大王,当如说行,勿为放逸。”

时胜光王及诸大众,皆悉欢喜,信受奉行。

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未卜先知的先回

释万回,俗姓张氏,虢州(今河南灵宝)阌乡人。长到七八岁了,他还不会说句完整的话,就像白痴一样,为此父母非常伤心。万回经常受到街坊邻居小孩的欺负,他却总是无所谓,不跟别人相争。但是他嘴里常常自称“万回”,所以父母就把万回作为他的名字。

万回天生就有一些与众不同的举动。他从来不说是冷是热,见到贫贱的人不加以轻慢,见到富贵的人不倍为恭敬。成天东西狂走,不知休息。有时大声狂笑,有时放声痛哭,没有一定不变的面容。嘴角边上又总是流着口水,人们都觉得十分奇怪。他天性不好华贵奢侈,特别地寡言少语。要是随口说点什么,往往有所预兆,事后人们才明白。

万回十岁那年,他的哥哥到辽阳当兵,很久没有消息了。母亲非常忧虑,为哥哥设斋祈福。

万回冷不丁地母亲说:“哥哥平安无事,这是很容易知道的,您何必忧虑呢?”说完,他把斋后所剩的食物包裹好,出门就走,不知上哪儿去了。

当天晚上,万回回到家中,递上哥哥的亲笔信,对母亲说:“哥哥一切都好。”

问他这封信从哪儿得来的,他一句话也不说。辽阳相隔万里,这是怎么回事呢?他的父母心里直纳闷。

后来哥哥回家,对父母说:“那天我见弟弟到辽阳,他说刚从家乡来,并拿出斋后所剩的饼,跟我一起吃。吃完,我托他带一封信回家,他就告别走了。”

父母听说后,十分惊喜,知道家里出了一位异人了。

从此以后,人们对万回无不刮目相看,名声渐渐传到了朝廷。中宗皇帝亲自诏见,倍加崇重。神龙二年,特敕剃度万回一人而已。

自高宗末年,武则天皇后时常诏万回入宫内道场,赐锦绣衣裳,以宫人身分供事,敕法号为法云公。万回小时候, 在阌乡兴国寺累瓦石为佛塔。入宫之后,那座佛塔竟大放光明。人们建了一座大阁楼,把塔保护越来。

武则天皇后当政时,任用酷吏,经常随意罗织罪名。酷吏常常收买盗贼,让他们向政敌之家投掷蛊物或伪造的秘谶,用以诬陷政敌。因此往往诬告得实,证据确凿,许多官府人家被屠戮抄家。在这样的白色恐怖下,朝中官职稍微高一点的官僚都朝不虑夕,上朝时总是先与妻子诀别。

博陵人崔玄暐官居高位,颇孚人望,他的母亲卢氏为此非常担心,对他说:“你最好把万回迎接到家里。这是一位神僧,只要观其举止,就可以知晓祸福了。”

崔玄暐遵照母亲的吩咐,恭恭敬敬地把万回迎接到府中。卢氏含着热泪,向万回合什作礼,并施舍金匕筋一双。万回却理也不理,独自走下台阶,将金匕筋掷上堂屋,扭头就走。一家人见了,惊骇不已,都说这是不祥的预兆。

过了几天,卢氏令仆人登屋顶,去取回金匕筋,仆人却在金匕筋下拾得一卷书。拿下来一看,竟是一本谶讳之书。崔玄暐大惊失色,立刻命人将书烧毁。

过了几天,朝廷忽然派人来到崔家,大肆搜索图谶之书,原来是有人诬告崔玄暐。幸亏没找到图谶之书,崔玄暐的冤案才得以昭雪。要不是万回掷金匕筋,崔玄暐怎么能知道自己屋顶上被子暗投了图谶呢?

中宗末年,万回曾当面痛骂韦后:“你谋反悖避,迟早要被砍头的!”不久,韦后果然被诛死。

孝和皇帝亲自送金城公主出降吐蕃,到始平,万回前来迎驾。当时崔日用、武平一、宋之问、沈佺期、岑羲、薛稷都在场,他们见到万回,肃然作揖,郑重问讯。

诸人说:“我们想分别求圣人一言,以定凶吉。不知圣人能否赐教?”

万回抚摸着沈佺期的背,说:“你是一位真才子。”

沈佺期高兴地说:“圣人为我授记,你们不能再跟我争了。”

万回又对武平一说:“让你做名佛的童子,应当没有什么忧虑的了。”

接着,万回目视岑羲、薛稷,面带不善之色。岑羲策马躲避,对薛稷说:“这不过是野狐禅,有什么可怕的?”

“是吗?”万回反问道。接着,毫不客气地说:“你们二位都免不了伏诛的下场。”

后来岑羲、薛稷果然因罪伏诛,为此人们更加看重万回了。

同时有僧伽和尚,化迹不恒。中宗问万回说:“这是什么人?”万回应声答道:“这是观音的化身。”

玄宗还未登基时,偕门人张暐等同谒万回。万回对玄宗很不恭敬,手持漆杖,大呼小叫地追赶他,同往的人都被驱赶出来。

万回把玄宗拉进屋里,反拴上门,又变得跟平常人一样好端端的了。他抚摸着玄宗的后背说:“五十年天子自爱,以后就不知道了。”

张暐等在门外,贴着门听得清清楚楚,所以一直对玄宗倾心辅翼。所谓“五十年后”,正好指的是后来的安禄山之乱。

睿宗在府邸时,时常微服私行。万回则在大街上高声说:“天子来。”或者说:“ 圣人来。”凡是他高声嚷嚷的地方,一两天之内,睿宗必然经过。

万回将去世的时候,大声喊叫,让人去取本乡的河水。门人徒弟无处求索,万回说:“堂前就是河水,为什么不取来呢?”

众人连忙在堂前阶下掘井,果然河水涌出。万回喝了河水,就一命归天了。万回旧宅中井水都又咸又苦,只有这口井,井水一直甘美异常。

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大鲸鱼

当佛陀在舍卫城的时侯,大阿罗汉目犍连尊者经常以神通力往来于地狱、饿鬼、畜生、人间、天界,观察彼等众生的苦乐,诸如地狱的严寒、酷热和彼此残杀的痛苦;饿鬼受饥渴的苦痛;畜生彼此互相啖食及奴役的痛苦;人间的生、老、病、死诸苦;以及天人死前的痛苦,并回到人间一一为人们宣说,使人们了知五道众生的痛苦,因而对轮回生起厌离心。

 有一次,目犍连尊者在舍卫城中,忽然消失不见,原来他到了畜生界中的大海洋。这大海洋分为三层:

 第一层海水有二万八千由旬那么深,其中有大鲸鱼长达七百由旬。这些大鲸鱼每当肚子饿的时候,就张开大嘴,把海水、海生动物全部吞到肚子里,等肚子饱后,再把海水吐出来,就这样大鲸鱼靠水生小动物维持生命;而那些被它吃进肚里的小生物,则是以吃牠的内脏维生。

 第二层海水深二万五千由旬,里头的大鲸鱼身长一千四百由旬,牠饥饿的时候,张开大嘴所吞食的是第一层海水里的动物。

 第三层海水则有二千五百由旬深,大鲸鱼身长二千一百由旬,这些鲸鱼以吞食第一、二层的动物维生。

 就在第三层海水中,有一只巨大的鲸鱼,在牠的身上有许多动物吃牠、咬牠,牠的身体被咬成一块一块的,有大有小,有的约一由旬、二由旬,也有像小山一样,这些大大小小的烂疮让它痛的不得了。大鲸鱼为了减轻痛苦,就游到岸边,然因业力现前,有五百个夜叉拿着斧头等各种兵器砍牠,把牠的脊椎骨全部砍断,血流成河,它无法忍受,再游回大海,大海都被鲜血染红。返回大海后,海中的大小动物又争着吃它、咬牠,牠忍受不了,只得再游回岸边,但是又有夜叉砍杀它,就这样辗转来回,重复着不断的痛苦,它难以忍受地大声嚎叫。

 目犍连尊者看到这一切,就用自己的声闻智能,进入四禅定中观察这只鲸鱼的前世因缘:前一世、二世、三世,以目犍连尊者的声闻眼所能观察的每一世都是畜生。他认为只有佛陀的智能眼才能彻见无碍,应该到世尊前请问牠的因缘。剎那间,尊者从大海中隐没,回到舍卫城。

 这时,世尊正为许多眷属传法。目犍连觉得现在请问佛陀,能利益许多众生,就来到佛前,恭敬合掌,请问:「世尊!我平常到五道轮回中观察各道众生的苦痛,再回到人间告诉人们,使他们对轮回生起厌离心,得到利益。这次我到海边,看见大海中有一只身长二千一百由旬的大鲸鱼,有大小动物争相吃咬它,牠痛苦不堪,游到海边,又有五百夜叉砍杀牠,所流的血染红海水。我看它受到如此无间断的苦痛,就以声闻眼观察它的前世因缘,然而一世、二世、三世……直到声闻眼观察不到的生生世世全都是大鲸鱼。请问世尊,牠造了什么恶业因而受到这样的果报?希望世尊演说前后的因缘,我们都乐于听闻。」

 世尊告诉目犍连尊者:「目犍连,这是牠前世业力现前的缘故。在山王如来出世的时候,有一位施主在山王如来的教法下受三皈五戒。

 有一天,这位施主对自己的妻子说:『贤妻,妳貌美又贤慧,我们也一直生活得很好。但我在山王如来教法下受了三皈五戒,从今以后只能照顾妳的衣食生活,不能再有亲密犯戒的行为了。或者,我给妳另外找个男子,去跟他一起生活。』

 他的妻子对他说:『夫君,您既然已受了三皈五戒,我也绝不愿与其它人生活,应该好好承侍于您才是。』于是他们夫妻就共同过着清净的生活。

 由于他的妻子貌美无比,有一位大鼻子大臣处心积虑想占有她。有一天,大鼻子大臣带着一个人,手上捧着许多金银财宝,来到这位居士家中,对他说:『麻烦你,这些金银财宝请你暂时保管,我要去国王那里办事,带在身边很不方便,等我办完事回来,再取走。』这位居士很老实地答应,大鼻子大臣还特意让自己带来的人当证人,看着大鼻子大臣亲手把这些金银财宝交给这位居士。

 过了一段时间,大鼻子独自来到居士家说:『前几天我寄放的金银财宝,现在要取回,非常感谢你。』这位居士心无戒备,就把财宝原封不动还给他,根本没料到其中有诈。

 又过了一段时间,大鼻子带着那位证人,再度来到居士家,对居士说:『今天,我和证人两个人是来拿回我们那天寄放在你家的金银财宝,请把它还给我。』

 居士很惊讶地说:『什么?不是早就还给你了吗?』

 大鼻子装出很气愤的样子说:『你怎么是这样的人?那天,明明是我们两个把金银财宝交给你,今天来拿,你竟然不给,还冤枉我已拿走了,真是岂有此理!』

 他们两个争论不休,最后到国王那里,请求国王裁决。然而大鼻子是位大臣,又有证人,老实的居士最后输了。大鼻子趁机用皮带抽打居士,还将他的肉一块块割下来,再用斧头打断他全身的骨头,这位居士在极度痛苦中往生。

 后来,大鼻子告诉居士的妻子说:『我所做的一切都是为了得到妳,你的丈夫已经死了,你就改嫁给我吧!我一定会好好待你的,我们可以快乐地过一辈子。』

 当时,施主的妻子强忍住心中的愤慨,对他说:『等我把丈夫的遗体火化圆满后,我们再一起生活。』

 大鼻子同意了,并假惺惺地陪她把尸体护送到尸陀林中火化,当火燃得正旺时,施主的妻子趁他不备,纵身跳入火堆,为夫殉节而亡。此时大鼻子非但女人没得到,反而造下极大的恶业,后悔莫及。

 比丘们,当时的大鼻子就是现在这只正在受报的大鲸鱼。牠先在地狱中无量劫受极大的苦报,再转生为大鲸鱼,至今仍不断地这样受苦。」

 目犍连再问:「世尊,这只大鲸鱼什么时候才能解脱恶报呢?」

 世尊回答:「将来人天导师、如来正等觉善意如来出世的时候,牠才能转为人身,在善意如来的教法下出家,并证得阿罗汉。」

 在座的许多眷属听完世尊详细宣说这前后因果,都对轮回生起厌离心。世尊观知他们已堪为法器,便传给他们相应的法,有些人因此得到加行道的暖、顶、忍、世第一位,有些证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果,有些得金轮王位,有些得梵天位及帝释天,有些得缘觉、辟支佛位,有些则是种下无上菩提的因,其它多数人也对佛法真实地生起信心而皈依佛门。

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一个首陀罗人

——骂僧转投贱种,复仇未遂成圣  当世尊住在新德佳城南方的森林里时,猛光国王正统治新德佳城,这时恰嘎国王则是统治邻国色不热城,二位国王平日往来密切,关系良好。  色不热城盛产芒果,而新德佳城则几乎不产芒果。有一次,恰嘎国王特意将一些上品的芒果送给猛光国王。猛光国王将芒果分给太子、王妃、大臣们一起享用,他觉得芒果非常鲜美好吃,于是就派人去种植芒果。芒果树在细心照料下长得枝叶茂密,很快的就花结果了。国王很高兴,为了保护这个芒果园,他找来一些首陀罗人(印度奴隶阶级)看守果园。可是,这些首陀罗人竟然监守自盗,大量偷吃果实,使得树上的芒果剩没几颗。  国王生气地问他们:"是谁偷吃了芒果?怎么芒果只剩下这么一点点呢?"。  害怕的首陀罗人在国王面前说谎:"芒果被人偷了!"。  国王怀疑是他们偷吃的,就派人去他们家搜查,果然在他们家中找到芒果的果皮和果核。国王盛怒之下,把所有的首陀罗人及其妻儿等全关在屋子里,一把火烧掉整个首陀罗村。  这场浩劫的唯一幸存者,是首陀罗人一个在外谋生的儿子,他觉得在首陀罗一辈子做奴隶没有意义,于是装扮成婆罗门阶级的模样,出外谋生,还跟着一位上师学习隐身法。  有一天,他回到贱民村,只见一片废墟,不见自己的父母家人。他询问隔壁村的人,才知道整个事情的经过,他心想:"那些偷吃芒果,犯了法的首陀罗人,受罚是应该的。可是,那些无辜的妇女、孩子没有犯法,凭什么也遭杀害?"他悲愤填膺,决定要报仇雪恨。  他进入王宫,在任何人都看不到他的情况下,以隐身术悄悄地来到国王身边。接着他拿起鞭子便狠狠地抽打猛光国王,并严厉责骂他:"你这个粗暴、恶毒的国王,为什么要烧死那些无辜的首陀罗眷属呢?"  "那些首陀罗人偷吃我的芒果。"猛光国王看不到任何人,以为是魔鬼,但仍强忍着痛回答。  "首陀罗人是偷吃了看守果园的芒果,妇女与小孩又没犯罪,为什么也烧死他们?你实在太可恶了!"  他非常愤怒,一边抽打,一边警告他:"你这残忍的暴君,我给你七天时间处理国家大小事务,七天后,我再杀你。"听完这些话,国王非常害怕。  第二天,他又是这样抽打国王。国王恐惧万分,赶快找来大臣商量对策。  大臣们建议:"我们去求佛陀的弟子达雅那尊者,可能会有办法。"  决定后,大臣们来到达雅那尊者前请求:"尊者,我们的国王正遭受魔鬼的恼害,请您慈悲救救他吧!"  达雅那尊者作了一个加持,首陀罗人的隐身法立刻不灵了。  首陀罗人觉得奇怪,隐身法居然会无法使用…他觉得一定有人破坏,于是跑去探问大臣:"前几天国王受到魔鬼的恼害,这几天却好了,是什么原因呢?"  大臣们说:"我们去求达雅那尊者,是尊者保护了国王。"  这个首陀罗人听后,满腔怒火地来到达雅那尊者面前质问:"尊者!您为什么要破坏我的隐身法?您为什么要这样做呢?"  尊者和蔼地说:"孩子,不要着急,有话慢慢说。"尊者的慈悲温和消除了他心中的怒火,首陀罗人随即平静下来,对尊者恭敬顶礼,尊者为他传授相应的法,于是他摧毁了萨迦耶见,获证预流果。  证果后,他在尊者前再三祈求:"我愿意在您的教法下出家,受比丘戒,守持清净梵行。"尊者摄受他,并为他剃度、授戒、传法,他精进修持,最后灭尽三界烦恼,成为阿罗汉。  大臣们知道后,禀告猛光国王:"害您的不是魔鬼,而是一个来复仇的首陀罗人,但他已经被达雅那尊者度化出家了。"  国王听了很高兴,心想:"如果没有达雅那尊者,我一定早被杀害了。"为了报答尊者的恩惠,他亲自迎请尊者和比丘僧来王宫中应供。  尊者告诉他:"可以,但现在佛陀住在附近的森林里,您应供养佛陀才是真正的大功德。"  于是,猛光国王前往佛前求法,世尊为他传了一些法,他又再三祈求佛陀及僧众亲临王宫应供七天,佛陀默许了。七天中,佛陀和比丘僧受猛光国王虔诚地供养,圆满当天,还供养佛陀一件无价的宝衣,并供养每位僧人二件僧服。佛陀为他传授教言后,便返回森林中。  这时,比丘们请问:"世尊!这个首陀罗人以什么因缘,能在佛陀的教法下出家,获证阿罗汉果?希望世尊为我们演说。"  世尊告诉比丘们:"这是他前世的因缘。在距今九十一大劫以前,人天导师、如来正等觉毗婆尸佛出世,佛在度化众生圆满后,示现涅槃。  当时的郎约国王把佛的舍利集中存放在隐密的地方,还找了一些首陀罗人守卫。有一次,一位首陀罗人被猛虎攻击,他至诚地祈祷顶礼如来正等觉,因如来不可思议的加持力,天人救护他,使他免除虎难。  过了一段时间,建好舍利塔,郎约国王举行隆重的开光仪式。那位在虎口中幸存的首陀罗人尽己所能地供养,并对遗塔恭敬顶礼,心想:'我能从虎口逃生,全是如来的加持,为了报答佛恩,我今尽力供养,以此供养的功德,希望将来能在如来的教法下出家,证得阿罗汉果位。'  比丘们,今世证阿罗汉果的首陀罗,就是当时在毗婆尸佛出世的首陀罗人,由于他前世的愿力现在已经成熟,所以今世能在我的教法下出家,获证阿罗汉果位。  另外,在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世时,有位恶性比丘经常以粗话骂其它比丘:'你们这些首陀罗贱种人……'  后来,他临死前生起后悔心,诚意忏悔并发愿:'我在迦叶佛的教法下,一生出家,没有得到什么境界,希望将来能在释迦佛的教法下出家,令佛欢喜,获证阿罗汉果。'  他虽然发善愿,但仍然五百世转生为贱种人。而他在临终前的发愿,现在已经成熟,所以能在我的教法下出家,灭尽一切烦恼,证得阿罗汉果位。"

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悦耳的话

从前有一位老人,无论走到什么地方,身边总带一小罐油。

 如果他走过一扇门,门上发出辗轧的响声,他就倒一点油在铰链上。如果他遇到一扇难开的门,他就涂一点油在门键上。他一生就是这工装做加油的工作,使他以后的人得到便利。

 人称他怪人,但这位老人依旧做他的润滑工作,罐子里的油用完了再装,装完了再用。有许多人,他们每天的生活很不和谐,发出粗糙的辗轧声,他们需要喜乐,温暖柔和关节的润滑油。

 你身上有没有着"油"呢?从早到晚的分给别人,从你最近的人分起。也许你早晨分给他的油,可发够他一日的润滑之用。把喜乐的油分给沮丧的人,对绝望者说一句鼓励的说,这是何等有意义的事。

 在人生的道路上,有许多人,我们也许一生只会遇到一次,以后永远不会再相逢了。若干因罪而变得僵硬的生命,可以用慈爱的油使之柔软。

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供养得福的一家人

佛陀在世时,有一户大富人家,一家六口不仅和乐融融,而且家财万贯,奴婢随从众多,不可胜数。一天,佛陀与阿难到城里托钵,行至这户人家时,全家人都非常欢喜,于是乞请佛陀能接受供养。  

 富丽堂皇的屋内,铺设了上等的地毯;使用的食器,皆以金银琉璃打造而成,精致细巧,庄严无比。  

 阿难看到这户人家的果报如此殊胜,感到非常好奇,于是请示佛陀:“他们以何因缘,今世能享有如此的荣华富贵?”

 佛陀告诉阿难:“过去世时,这位屋主非常贫穷。有一年,村子发生饥荒,因为粮食短缺,所以百姓只能采撷水边的植物充当粮食。这天,屋主采了一些水草做成羹汤,全家人正要食用时,恰巧有沙门来托钵乞食,屋主的父母说:‘把我们的那一份拿去供养沙门吧!’ 

 儿孙们看到自己的父母没有食物可用,纷纷将自己的羹汤供养父母,而屋主的父母又将所得供养沙门,所以最后这家人当天的食物通通都供养给托钵比丘。而他们并没有因为生活的拮据而感到难过,唯一的遗憾就是没能以上等饮食供养三宝。  

 因为这样真诚清净的布施,所以他们全家人命终后,得以不断受生人天享福,世世安隐快乐,财富丰饶。也因为这样的关系,他们世世共结眷属,同享福乐。” 

 全家人聆听了佛陀的开示,一起发心受持五戒。这家人命终之后即生天上,受福无量。 

 故摘自:《杂譬喻经·卷二》  

 省思:  

 《杂宝藏经》云:“若有人能信心清净,以一掬水,施于佛、僧及以父母、困厄病人,以此功德,数千万劫,受福无穷。”公案中的这户人家以至诚供养心,将其所仅有的微薄食物供养三宝,所以能世世共享福乐,共结法缘。佛法讲:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。”把握当下的因缘,勤行布施,广积福德,必能为自己开创光明如意的未来。

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亿万人心中的菩萨:证严法师

险峻的台湾太鲁阁风景区出口附近,台东纵谷平原的顶端,处处平畴绿野,其中,可以见到一排房屋,白墙灰瓦,静穆清雅,它,就是闻名遐迩的佛教道场 :慈济功德会的“静思精舍”。在台湾,只要提起它,人们都会带着崇敬和骄傲的口气。在这幕后,则是证严法师与她发起和主持的慈济功德会,堪称台湾的良心存底,台湾的大慈大悲。  

 一、台湾最大的民间慈善机构  

 慈济功德会是台湾乃至亚洲最大的民间慈善机构。它在世界五大洲都设有分会和联络处。至2003年12月底为止,慈济已有委员16000多人,慈诚队员6000多人,正式会员80万人。它已经帮助了困难家庭27073户,每逢水、火、风、震以及空难、车祸等意外变故时,慈济人总能紧急动员,投入大量人力物力,前往灾区救助,奋斗不息直到灾民安顿,家园重建。  

 30多年,慈济人不但在台湾和祖国大陆留下深深足迹,而且遍布全球,南非、蒙古、阿富汗、朝鲜、车臣、科索沃、土耳其、象牙海岸以及东南亚和中南美各国和地区,救援项目包括展品、衣物、房屋修建、义诊以及敬老院、儿童福利院、中小学校的援建。付出的资金在20亿元新台币(下同)以上。单是1989年,救济一项就支出2亿4千万元,而当年台北市政府支出的救济款总数是3千多万元。  

 除了慈善事业外,慈济还有医疗、教育和文化事业方面的贡献。在医疗方面,创立了现代化的花莲慈济医院、大林慈济医院和新店慈济医院,成立了“儿童发展复健中心”“骨髓移植病房”“骨髓捐赠中心”,建构起慈济医疗网,并时常组织医疗团队往世界各国义诊。在教育方面,创立了慈济技术学院和慈济大学(包括医学院、人文社会学院、护士专科以及附设的幼稚园及中小学校);并且成立了慈济大专青年联谊会和慈济教师联谊会,通过这些组织和举办各种营队,让学生得到爱心熏陶和修行精进;在文化事业上,创办了《慈济道侣》(半月刊)《慈济月刊》(发行量都在十万以上)和《经典》等刊物,并在海外各地发行它们的英文版和日文版。同时还创办了“慈济文化出版社”“静思文化公司”“慈济世界”广播节目和慈济大爱电视台……这么复杂且有效的运作,这么巨大又不凡的贡献,这么长远而精密的规划,都是由慈济的“上人”一手促成。“上人”就是我们下面要说的证严法师。  

 二、顿悟人间的苦难  

 证严法师,俗名锦云,卢沟桥事变那一年生在台湾中部,离海边不远一个叫清水的小镇。幼年过继给叔父,随养父移居台中丰原。自有记忆起,她就经常背着弟妹去防空洞,躲避飞机轰炸。她时常奔走在伤亡的人群中,目睹了房屋的焚毁,世事的无常,顿悟了人间的苦难。八岁那年,她和母亲各自跑入了不同的防空洞,轰炸后相逢时,她抱紧母亲大哭道:“妈,我以为今生今世再见不到你了。” 

 锦云十五岁时,母亲因胃穿孔需要开刀,在五0、六0年代,开刀是很危险的。因此,她向天祝祷并发愿「愿减少自己十二年的寿命、茹素,为母亲增寿祈福」,也许是孝心感天,母亲的病奇迹似的不必开刀,服药而痊愈。  

 云家旁边就有一座寺庙,自幼时她就见到虔诚祈祷的盛大场面,印象深刻。19岁时,她的父亲因脑中风去世,无常的人生让她更加一心向佛。  

 悟道的锦云决心出家,不久她被佛学大师印顺长老收为弟子,法名“证严”。自此,她不但苦修读佛经,并在寺院中为信众讲经,招收徒弟。  

 三、一个病例遂成慈济  

 1966年,证严法师与弟子到某家医院,去看一位因患胃病而住院开刀的信徒,当法师从医院出来,看到地上有一摊血,但是没有看到病人,证严法师问:“地上怎么有那么多血呢?”有人告诉法师说:“是一位原住民女子难产,他们听说住院开刀要缴八千元的保证金及医疗费,因为缴不起所以又把那妇人抬了回去。”法师听了这句话极为心疼,当时也无从进一步了解——究竟那位妇人是死是生?法师自忖:倘若能及时发现,也需有钱适时发挥救人的功能,于是一个济世的团体的雏形——佛教克难慈济功德会就在四位弟子和30位信徒的愿心下组织起来了。  

 最初的做法,是由4名弟子和两位老人家,每人每天各加工一双4元的婴儿鞋,一天增加24元,一个月平均多720元;而30位信徒,则是在不影响生活的情形下,每天节省五毛菜钱,以作为急难的救助金。  

 最初法师利用屋后的竹子,锯了30根存钱筒,发给信徒一人一根,且坚持要他们每天存进五毛钱。信徒觉得奇怪,为什么不干脆每个月缴15元呢?法师说:“不奇怪,我要你们每天临出门前,就有一颗救人的心,节省五毛钱,即是培养节俭的心与爱人救人的心,两个心存一筒,力量是很大的。”  

 于是这30个人,每天提起菜篮到菜市场,逢人便欢喜地宣扬,“我们每天要存五毛钱!我们有一个救济会,我们要救人!”“五毛钱也可以救人?!”消息不胫而走,参与的人愈来愈多。就这样,在一个28岁无名僧尼的引导下,一群手挽菜篮的小镇主妇,写下了中国当代最辉煌的佛教慈善事业的第一页。  

 四、富可敌国的“苦行僧”  

 后来,证严法师发起成立了“慈济功德会”。她说,“慈”就是给众生快乐,让社会祥和;“济”就是弥补人间缺陷,使人在物质精神上都能摆脱困窘体会富足。

 她发扬了传统的苦修精神,倡导一日不作,一日不食。  

 早年苦修时,她的身体就一直犯病,有时犯心绞痛痛得几乎要晕过去。但她总是奋不顾身地工作,每天只睡四五个小时,她每年都要去台湾各地,看望灾民病人和慈济干部和会员;每年要接待近百批世界各地前来静思精舍参观拜访的各界人士以及作家、记者,同时还要筹划慈济的四大志业,深谋远虑详加规划,甚至四方奔波。比如,在筹建慈济医院时,不但要选地、购地,还要募款,更重要的是证严法师认定必须为慈济医院聘请世界第一流的医疗干部,多方努力,选定了台湾最著名的医院台大医院前任院长杜诗绵来担任慈济医院的院长。为此,证严法师三度亲自登门去说服杜院长,最后一次,终于感动了他,同意来到慈济医院共襄盛举。

 慈济现在已经堪称“富可敌国”了,但依然坚持诚正信实,专款专用的原则总还是把募得的款项专门用于赈灾,而常住的生活均由自己双手劳动所得来维持,他们自己剪裁衣服,自己种菜,做蜡烛,还做豆粉和爆米花出售。他们依然勤勉俭朴,证严法师自己就是模范,她每一张纸都要用四次,铅笔写一次,蓝色钢笔写一次,红色笔再写一次,最后用来写毛笔。一日不作,一日不食,是慈济人共同的行为准则,从创会之初的做婴儿鞋加工、打毛衣到后来为慈济医院工地平整土地,以及今天的义诊志工,自费前往灾区发放救济物品,慈济人几十年坚持不懈。  

 五、积土聚沙终成大业  

 证严法师和慈济僧尼的行为也延续到慈济志工,当人们来到静思精舍参观时,会看到许多的志工,他们来自社会各阶层,有大富豪、政要、教授、医生,有白领也有贫民。都热忱地从事劳作,有时他们会在法师的带领下,为捐赠的物品分类打包,并在每一包裹贴上标签;有时他们会去护理病人;有时他们自费前往世界各地灾区发放物品……在筹建慈济医院时,预计需要建筑费用8亿新台币,但募款的数额历经三年才只得了三千万元。这时有一位日本人提出愿意为建设医院捐款两亿美元。这是一笔多大的数目啊,只要有其中的十分之一便可以建成这座现代化的医院,其余的投入银行,利息就足够每年的开支。但是证严法师没有接受这笔捐赠。她不希望医院由外国团体掌握,她更希望台湾每个人都有机会为建设美好人间出力,积土成佛庙,聚沙为佛塔。在她那瘦削的肩头上,有气魄不凡的入世担当和嶙峋风骨。  

 慈济开始在台北等地举办建院募款义卖会,全台湾各地的慈济委员都在奔走出力,许多社会人士捐出物品,甚至传家宝及首饰。妇女们利用工作之余去做清洁工、洗碗工,把工资全部捐出,她们说,每挥动一次扫帚,就像是为医院多出了一片瓦;每洗一个碗,就像是为医院赚进了一块砖。  

 愿有多大,力就有多大,到这年年底,慈济功德会为建医院募得善款7亿新台币。  

 六、庙虽小慈善事却大  

 慈济的事业引起了极大的反响,不但在民间,也在社会高层。1980年,蒋经国到静思精舍拜访证严法师,当了解到慈济的事业与历史,他连连称赞,你们真了不起,为社会做了那么多事,“我走遍大江南北,没见过一个寺庙那么小,做的慈善事业却是那么大的。”  

 随着国际信息快速交流,国际急难信息通过屏幕映入眼帘身为『世界地球村』一员的慈济人,对世间苦难有着一分不忍之心和责无旁贷的表示。从一九九一年起,慈济便积极参与国际急难救援事务,在物质与精神上,给予各国受灾受难者最适切的帮助与关怀,点燃她们希望的火炬,鼓舞大无畏的信心与勇气,祈愿她们走出伤痛,迎向未来。  

 基于「尊重生命」理念,法师不忍心血癌病患及家属苦候亲属间骨髓配对相符的煎熬与失落,1993年,在卫生署及各大医学中心的殷殷期盼下,成立了骨髓库。如今慈济的骨髓数据库,已累积捐赠者数据的人数达二十三万四千七百多人了(二○○二年七月底止),是亚洲最大、全世界第三大的骨髓数据库,也是志愿捐髓比例最高、拒绝率最低的骨髓库。而至二○○二年七月为止,配对成功且已进行移植的实例已高达四百二十九例,其中台湾一百四十九例,送海外两百八十例,而中国大陆即占了一百五十六例,可谓成效斐然。

 二○○二年四月三十日,慈济骨髓库已转型为慈济骨髓干细胞中心,除了持续加强骨髓库功能外,也将发展干细胞研究、基因治疗,并筹组脐带血库,预定三年内募集一万笔脐带血,作为骨髓配对的第二道防线,万一骨髓配对不符,还可进行脐带血干细胞配对。  

 现在她的慈善事业几乎遍步全球,每天有近100万的义工在世界各地为大众服务。  

 人生生命是短暂的,但时空是天长地久的;几千年来人事的变迁频仍,但人间的需要却从不断。慈济的志业是应苦难众生而设。证严法师一念悲悯,以慈悲喜舍、教富济贫直接救渡众生,她的出世是比一般人更入世的出世。

 不但在台湾,在大陆乃至世界,慈济人总是让人刮目相看,证严法师得了许多荣誉,有香港中文大学的荣誉博士,有“社会服务奖”,有“麦格塞塞社会领袖奖”,“国际和平奖”,“医疗奉献奖”。证严法师的言行举止影响也日益深远。她著有佛学著作及讲演集共二十余种,其中的《静思语》自1989年初版后发行量已经超过60万册,并有简体字版,日文版,英文版以及著名漫画家蔡志忠精心绘制的漫画版。  

 静思精舍,历尽几十年的风雨,依然是那样的简朴浑厚如同大地;证严法师,也依然一副瘦弱女子身材,然而和她所居的精舍一样,无数的内力蕴含其中。一个女人,在繁华红尘的世间,聚集了信众,以凡夫血肉做菩萨事业,以精卫填海的方式建构起宏伟的济世工程,这是何等的不凡。  

 1995年,证严法师荣获“亚洲最杰出女性奖”。她以她母性的光辉为台湾妇女树立了榜样。

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第一个出家的儿童

小罗睺罗的父亲是悉达多王子,他的妈妈是耶输陀罗。他是释迦族迦毗罗卫国净饭王的皇孙。  

 在小罗睺罗出生的第七个晚上,悉达多王子骑上一匹白骏马离开了皇宫,出家修行。那天晚上,所有皇宫的人员、侍卫沉睡不醒,没有人注意到悉达多王子的这个举动。小罗睺罗自然也不例外,安睡在妈妈的怀中。有很多思想家和佛学家喜悦地称,那一天为人类共同福报的显现。因为那一天,悉达多王子离家的举动是那么的顺利,没有遇到一点的障碍。尽管事前,他的父亲净饭王为了防止悉达多可能的出家,而设置了很多的防卫设施和防卫人员,但是,在那一天晚上,这一切全部都安静着。  

 悉达多王子出家修行,六年中克服了种种障碍,最后在菩提树下圆满成佛,号释迦牟尼。  

 自父亲离走后,小罗睺罗就独自和母亲一同生活在皇宫中。直到那一年,他七岁,他证悟的父亲---释迦牟尼佛带着弟子们回来了!母亲激动地为小罗睺罗装扮,并安排他去拜见他的父亲---伟大的佛陀!小罗睺罗的记忆中,还没有父亲的面容。佛陀那些神通广大的弟子们,为了测试一下小罗睺罗的能力,等他踏进房间时,都变成了跟释迦牟尼佛一摸一样的外表。可是,小罗睺罗对他们连看也不看,凭着自己的直觉,径直地走到释迦牟尼佛的面前,行礼磕头,并叫了声:“父亲!”这时,弟子们就都还回了原样。  

 小罗睺罗的这个表现实在让人惊叹!佛陀对他的表现也很满意。但是,佛陀并不觉得年少的罗睺罗成为一国之君,会是一个好的结果。于是,他说服了小罗睺罗的妈妈,他的前妻耶输陀罗,让小罗睺罗跟随他修解脱之道。佛陀让他神通第一的弟子目犍连为小罗睺罗剃度,并让小罗睺罗拜智慧第一的舍利弗为亲戒师,由舍利弗为小罗睺罗宣说沙弥十戒。  

 于是,佛陀的儿子罗睺罗,便成为了佛教史上第一个剃度出家的儿童。从此,佛陀建立了沙弥制度。  

 由于罗睺罗还很小,僧团严格的制度和清净对他来说,并不是一下子就能立即适应的。但是,他默默地努力着。他深深地明白,佛陀是天下所有众生的父亲。佛陀对小罗睺罗的教育也非常的严格。最早的经典《罗云经》就是佛陀专门为小罗睺罗开示的,主要是用洗脚的木桶来做比喻,为罗睺罗讲解诚实的重要性。  

 那时的僧侣,是赤足托钵乞讨而食的。早期僧团中的成员,很多都是释迦族的皇室和贵族。他们放弃了优越的世间生活,严格遵循佛陀的教诲,托钵乞讨而食。小罗睺罗在僧团中是最小的,长途的徒步对他来说,并不轻松,并且因为年幼的缘故,还常常遭到欺负。  

 一次,小罗睺罗跟随僧团去王舍城乞食。一个流氓将沙子仍在了他的钵里,还用木棒打了他的头。委屈可想而知!这时,舍利弗对他说:“佛陀告诫我们,在荣誉的时候不要使自己的心高举;在受辱的时候,也不能心生嗔恨。罗睺罗,这个世间没有比忍辱的人更勇敢的人了。任何力量也战胜不了忍辱。”  

 小罗睺罗平静地到河边,用净水洗净了身上的血污。  

 佛陀事后知道了这件事,夸奖了罗睺罗。  

 在罗睺罗二十岁的那年,佛陀观见罗睺罗的慧根成熟,为他开示了《小罗睺罗经》。那年,罗睺罗尊者证得圣  

 同世间所有的父母一样,佛陀爱着自己的儿子罗睺罗。但他并没有将世间的财富留给他,而是将出世间的宝藏交给了罗睺罗。尊者罗睺罗成为佛陀十大弟子中“密行第一”的大阿罗汉。  

 佛陀既为父亲,又为老师。罗睺罗既为孩子,又是弟子。  

 这种亲密的“父子之情”,确实超越凡俗,令人赞叹!

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女人如何变得美丽富贵?

胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女,也是逾阇国的王妃。她地位尊贵,但面貌却长得不太好看,她心里常常因此生起疑惑。  

 有一次,当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候,她来到佛前顶礼佛陀之后,很恭敬地向佛陀提出几个问题:  

 一、为什么有些女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,而且穷苦卑贱? 

 二、为什么有些女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,但是大富大贵?  

 三、为什么有些女人长的美丽出众,却很贫苦,出身卑贱?  

 四、为什么有些女人长的美丽端庄,清秀可敬,有财有福,身世高贵?  

 佛陀开示说:「胜鬘!女人面容丑陋,体态粗劣,望之可怖,而且贫苦卑贱,是由于过去世性情暴躁,容易发怒,有人稍微说她不是,就心怀怨恨,气愤憎恶;同时她也不以吃的、用的、以及各种财物,或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门;又生性善妒,看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,就生妒忌,因忌生怒。  

 胜鬘!女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,但却大富大贵,是由于过去世性情暴躁,有人说她不是,她就生气、怨恨、愤怒、憎恶,可是她却常以吃的、喝、用的,及一切财物、建地或房舍,以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门;且又没有妒忌之心,看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,她能随喜赞叹。 

 胜鬘!女人面目姣好,美丽动人,但很贫苦,身世卑贱是由于过去世性情温柔,有人讲她坏话,也不生气,又能忍让,可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施,又生性善妒,看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,她就生妒忌,常自傲  

 胜鬘!女人长的端庄美丽、清秀,品行高洁,多财富且福德高贵,是由于过去世性情温柔,又能忍让,人说她非,毫不计较,亦不生气,她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药,恭敬供养布施沙门及婆罗门,并广行善事,对别人不生嫉妒之心,言行谦逊有礼,而且对他人之好,时常随喜赞叹。  

 胜鬘啊!这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。  

 胜鬘夫人听了世尊的开示,很惭愧而又欢喜的说道!「世尊!我听了你的开示,完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因,好比从黑暗中得到光明,从荒野中发现了康衢大道,这道理实在太奇妙了。  

 我从今天起,纵然有人说我坏话,也不生气,对别人更不生妒嫉之心,常随喜赞叹他人之善,并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。  

 归我统制的妇女很多,我也要教她们如是学,如是行。请世尊收我为弟子吧!我要皈依佛、法、僧三宝,直到终身。 

 成就相好美丽,要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒,并且能够随喜赞叹别人善行的美德;成就富有高贵,要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施,恭敬、供养出家的修行人。

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吃沙而亡的比丘

《百缘经》中的故事──佛在世时,舍卫城中有一位婆罗门长者,他的妻子产下一个男儿,这个孩子肚子饿了要吃奶,但是母亲的乳汁一进入他的口中,都变成败奶,吃其他的东西也是这样,但是不吃又不行,于是,这个孩子就在这种半饥饿的状态下成长。长大后求佛出家,佛陀也慈悲应允。

 一而再 空钵而返

 出家之后,其他的比丘每天出门托钵都是满钵而回,唯独他每每空钵而返,他的心里十分慨叹。有一天,他心想:我应该为三宝做些事,以身体的劳动来消除业障。于是发心清理精舍塔寺的周围环境,不可思议的,他努力地为其他比丘服务与劳动,第二天出门托钵就得到美食而回。因此他更发心为三宝服务,每天如此,每天都能得到食物。

 有一天他睡过了头,舍利弗路过精舍,看到塔寺尚未清理,于是就顺手打扫起来。等到他醒来一看,精舍都已经打扫干净了。他十分懊恼地告诉舍利弗:「我就是因为清理环境才有饭可吃,你现在打扫干净了,我今天肯定没有饭吃。」舍利弗听了说:「没有关系,我可以带你一起入城受请,不要担心,你一定可以吃饱。」

 结果他们到了施主家,恰巧施主夫妻正在吵架,根本没有心情供养,于是只有空钵而回。第二天舍利弗又告诉他:「今天一定不会饿肚子了,因为有一位长者欲供佛及僧,佛陀会带着我们一起去。」到了长者家,每个人的钵中都盛满了食物,他虽然和大家坐在一起,但是唯独他的钵被遗漏掉。大家已经开始用饭,他看见主人在眼前走来走去,他告诉主人他的钵仍是空的,但是任他怎么叫,主人都没有听到。所以,仍是饥困而返。

 阿难知道了这件事,心中十分怜悯,就自告奋勇说:「明天受供时,我会帮你带回食物。」阿难是佛弟子中记忆力第一,不料这次却忘得一乾二净,所以这个比丘已经三天没吃饭了。第四天,阿难终于为他托了满满一钵饭食,正准备带回来给他,半路上又遭恶狗追逐,阿难被狗一撞,钵中的食物全掉落到地上,这一天又是无饭可吃,连阿难也无可奈何。

 业太重 神通也无奈

 目犍连尊者也知道了这件事,就说:「好可怜,已经四天没吃饭了,明天就由我托钵回来给他吃。」第二天目犍连真的出门托钵,回程时就坐在树下休息,这时树上的小鸟全飞了下来,将那一钵饭吃得精光。目犍连尊者不禁叹息:「就算是神通第一,奈何他的业重,我也无从施展了。」这一天他仍旧不得食。

 舍利弗心中十分不忍,因为事情是因他而起,如果不是他抢了打扫的工作,今天那位比丘也不会不得食。所以决定第二天非为他找到食物不可。第二天,舍利弗出门为他托到一钵食物,他端着钵回到门口,原本开着的门突然「砰!」的一声关上了,一钵饭就被门打翻在地,当然也是不能吃。

 到了第七日,比丘仍是不得食。这位比丘痛哭流泪,极生惭愧,因此吃沙而亡。大众觉得不可思议,便一起来到佛前,请问佛陀这位比丘的因缘。佛陀告诉大家:「在过去帝幢佛的时代有一位长者,十分乐善好施,时常设斋供佛及僧。他有一个儿子也随喜而为,因为这时财产尚由父亲管理,所以他并不反对布施。

 过了一段时间,长者往生了。儿子继承了产业,但是却悭贪不舍,认为财产拿来供僧将会逐渐消耗,因此非但自己不肯供僧,也不肯让母亲设施供养。他的母亲承袭了丈夫供僧的好施,所以省吃俭用不忘供僧。有一天母亲告诉他:「我实在已经没有东西吃了,请你给我一点粮食好吗?」

 谁知他竟然顶撞母亲:「我给你的东西,你还拿去供僧,那你干脆去吃沙好了。」后来他的母亲因饥饿而往生。以此不肯供养及不孝之罪,长者子死后堕入地狱,经过无量劫的时间才回到人间,却还要受饥困之报。因为过去生长者在世时,父亲供佛他没有反对,所以今生得遇出家因缘。但是不孝之罪深重,所以他在生时每多饥乏,最后亦是吃沙而亡。

 这就是恶口之报,纵然他已出家,业报仍旧难逃,可见口业的罪报是多么可怕。

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