禅门故事 常慧法师的神奇经历

443028295 · 发布于 2019年03月22日 · 最后由 443028295 回复于 2019年03月22日 · 62 次阅读
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常慧法师的神奇经历

常慧比丘尼是长春百国兴隆寺的主持,这是她在闭关的时候发生的真实故事,以此供养大众发真心念佛,相信佛力不可思议。先说一下常慧法师的出家因缘。常慧法师从小喜欢跑寺院,12岁的时候,父母听人说多跑那里不好就不允许她再去,她很伤心觉得不能去寺院活着没有意义,就跑去了一个后村的大水库里,那个水库很深牛都能淹死。她在那里清楚的看见水库的水分成了两边,中间出现了一条路,她就随着这条路走,走了一会儿看见了一座很美的硫璃大房子,大房子里走出一个仙风道谷的老者,有着白色的长胡须,他说:“你来干什么?”师父说:“我随便走走!”老者说:“快回去”他一挥拐仗就把她送了回去,她回去的时候,看见父母正在水里找她的尸体以为她死了!就因为这因缘她就出家了,她没有念过书,所以只会念一句阿弥陀佛,但是记忆力很好,听谁念过经就记得了,所以很多经典都能念!

 文化大革命的时候,造反派要她还俗,她说:“让我死可以,让我还俗就是不行!” 后来就到工厂做工,早出晚归,一个人欢欢喜喜的做几个人的工作,机器开的响就大声念佛,机器关了就小声念佛,总之一句佛号不停的念。人人都说文化大革命耽误了他们的修行,可她却说,那是为她创造了专修的机会!

 出家以后,常慧法师每天3000多拜,日中一食,闭关以后更是3600多拜而且从不休息睡觉,她说她已经忘记了什么叫睡觉!1999年常慧法师终于开始闭关修行!在闭关8、9天的时候开始有人为她送饭,窗门都是反锁的,可是不知道他们是怎么进来的。第一次来的是个30来岁的女人,穿着海清,她送的是一个大红脸盆一样大的一盆面,还说:“以后我供养你饭,不要再吃寺里的饭了!” 面里有5、6样菜,黄花菜、茄子、海外的素食、香菇和大豆腐!

 寺里的师父很奇怪,但是商量下来,觉得她不象是天道里的人就不要乱结缘,所以就供佛和菩萨去了!后来陆续有人送筷子、碗等很多东西,八月的时候还有月饼!最后来的是个古代样子的小孩子,扎着小辫子,提着一个红灯笼,他请法师喝茶,不知道哪里出先了杯子,然后将灯笼一倒就出了茶水,茶的香味飘满了整间屋子。师父没有喝,她给寺里的师父们看,后来不小心撒了,现在师父的坐褥上还有那茶水的痕迹呢!

 还有一个送钱的老人,他站在门外,门是木头的没有玻璃,可是却不知道为什么看的很清楚。老人说:“你闭关我供养你钱,你可以买面包。”师父说“我不要钱!”她继续绕佛。老人开始丢钱,都是我们现用的人民币,先是1元、5元、10元,然后都是50、100的大面额,师父没有理他继续念佛绕佛,他说:“你们寺院我全试验过了,只有你不动心!”然后就走了。第二天,寺里的师父来到关房就发现了这一地的钱,一共是6036元!常慧法师说:“闭关真的非常难啊,一开始的时候,冤亲债主都来了,什么样的都有,站满了门外的走廊!”

 在闭关44天的时候,西方三圣来了!当时是凌晨2点左右,常慧法师正在拜佛念佛,突然听见外面很吵,整个寺院到处是声音,她以为是大家的声音没有理会,后来闭关的房子亮起来,每一个角落都是亮的,连没有开的灯泡也是亮的,光很明亮而柔和,师父也没有在意,可见她的专心,在绕佛绕到拐角的时候,她一抬头就惊呆了,阿弥陀佛和观世音菩萨大势至菩萨居然就站在她的面前,全身是金色的光芒,无法形容的庄严和辉煌,就象她供养的佛像上的一模一样,她太激动了就哭了,扑上去,阿弥陀佛很高,他没有躲开,手里托着莲台,目光慈悲的望着她,然后慢慢远去了……常慧法师想想,好不容易阿弥陀佛来了,居然没有和她说一句话就又走了,可见她念佛还是不得力没有到工夫,于是决定要要深山去闭关,这样也就省得别人伺候,她这么想着手里就多了和编丝袋(就象化肥袋那种)里面有人帮她装了屋里所有的生活用品,然后就被推出了门,门从闭关开始就一直是反锁的,她就这么出来了,然后推推门,门还是锁着的,她也进不去了,就打算去客房拿些路费上路,后又被寺里留了下来!

 在常慧法师闭关89天的时候,送饭的师父突然发现她居然在屋里失踪了,屋子里什么都没有少,惟独少了她!大家都很担心,而且有人还告了他们寺里私藏人什么的,大家都不知道该怎么办,就念佛求佛菩萨帮忙捎个信来,终于来了电话,说她没死在如来寺!大家想了又想如来寺在长白山离他们那里好几千公里远,居士们去接她坐火车花了16个多小时,她是怎么去那里的呢?

 后来常慧法师回来说当时,就觉得屋里有一阵风把她卷了起来,然后等她会过神来四周是一片漆黑,她感觉自己好象在空中飞,就把脚升出去试了试,果然踩不到地,她心里念着佛,嘴里念不出了,没有什么畏惧,后来她看见阿弥陀佛在她面前,她就更胆大了,大声的开始能念佛了,她影约听见有做早课的声音,身体就跌下来了,还摔伤了,她落下的地方居然是长白山的如来寺!然后她就留下来教居士们念佛!

 那么她是怎么会飞起来的呢?答案在她回到百国兴隆寺的时候终于揭开了。一天晚上,她在念佛,看见一个红脸大汉穿墙进来了,然后又进来几个,一共是八个,他们说他们是3000年的山神!就是他们想把师父带到他们那里去教他们念佛!这个世界太混乱了,哪里都不太平,只有西方极乐世界好去,所以他们也开始要念佛求生西方,这个计划他们已经策划了一年了,可是当时师父有护法神保护,很厉害所以没有成功,只走了一半,现在计划没有实现,他们也不能回去了,所以就决定留下来就在寺里和他们一起修行!

 上一次时隔不久,长春明续法师到此地来,给我们讲了一个真实的故事,就发生在去年四月间。这个故事许多同修都听到了,北韩那边的山神,一百多位山神现在在念佛修净土,告诉他们天上不安稳;天上都不安稳,地上不能住,最好的地方还是西方极乐世界,山神说的。所以,山神请他们庙里的法师。这个老比丘尼,六十多岁常慧法师,还写了一个贺年卡给我,托他带来的。常慧法师没有念过书,不认识字,十二岁出家,老修行,德行非常好,山神尊敬她,想请她到北韩去领导他们大家念佛。这个山神听说还拜托天神帮忙,想把她带走,带到快要出边境了,我们中国的护法神太厉害了,现大身,结果天神一看到,天神走了,他们山神没有办法,才把法师放下来,放在那个地方-- 长白山如来寺,距离她自己住的那个道场一千多公里。很短的时间,山神就把一个活人带走,带了一千多公里。这个事情发生在去年四月间,真的不是假的,这不是作梦。这个法师就问山神,她说:「你们作山神有多久的时间?」他说:「三千多年。」法师又说:「三千多年前,释迦牟尼佛还在世,你为什么不跟释迦牟尼佛学?」「那个时候不相信。」不相信有什么法子?现在才相信了。也非常值得我们启示,现在是连鬼神都把天上人间看清楚了,所以有很多人生天,山神现在看清楚,天他也不要去了,他要到极乐世界去。现在这八个山神,因为法师请不动,他也没有脸回去见人,所以现在统统留在长春老法师这个道场,叫百国兴隆寺,在这个道场作护法神,皈依三宝,跟着老法师一起修净土。

 这个道场也是念《无量寿经》,也是佛号昼夜不间断。我们听到这个讯息,心里面非常振奋,坚定我们的信心。我请明续法师把这个事情做一个详细的报告,录了一个录像带,下一次星期六我们讲经的时候,没有讲经之前,这个录像带可以在这里播放,让大家看看,让大家听听,真的,不是虚假的,绝对不是神话故事。这个老和尚现在还在,你们如果要到北方去参访的话,她很欢迎接见你们。不过现在不能去,为什么?天太冷了,零下几十度,我们受不了。现在北京晚上都是零下十几度,气温最高的时候,听说零下九度。我们南方住惯了,到那个地方真是吃不消,所以最好四、五月间去,这个时候气候最好。所以诸位同修如果要想到中国大陆去参访,我感觉这个地方一定要去看看,亲近亲近这个老比丘尼,你听她讲讲开示。可以组个团去参访,我们参访主要的目的,坚定我们的信愿,然后你才能放下万缘。(摘自佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲义第75卷)

 我们最近邀请长春百国兴隆寺的常慧法师,我是希望她能够到此地念佛堂来念三个月佛。你们看看这个人清净、解脱、菩提三昧得到了,她得大自在,她心地清净。我们让她在这里念佛念三个月,给我们做个样子,大家好好的学习。我最近听说,她已经四百多天没有睡觉;每天二十四小时念佛,四百多天没有睡觉,身体自在快乐。她今年六十五岁,我跟她没有见过面,打电话听她的声音,她的声音就像二、三十岁的女生一样,她是比丘尼。她没有念过书,中国讲说她没有文化,就是老实念佛。可见得真有人做到,做出来给我们看,不是我们只是在经上讲这些理论,确实有人依照这个道理方法去做,她真得到了。这里面头一个大障碍,我们要把它拔除的,就是我常讲的自私自利。这一个问题要是不能够拔掉的话,你的清净心决定得不到。(摘自佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲义第86卷)

 这几天有许多同修从各个地方来。你们有从甘肃来的,有从丹东来的,有从沈阳,还有从大连来的。从其它国家地区来的同修都很多。你们从东北来的,大概都知道长春百国兴隆寺,有一位常慧法师,许多人都知道她。她没有念过书,她不认识字,今年六十多岁,是一位老比丘尼。就是一句‘南无阿弥陀佛’,她念成功了。她究竟念到什么样的功夫,我不敢说,我跟她没见过面。但是从传说当中,我推想到最低限度,她已经真正念到功夫成片的上乘功夫。功夫成片也有三辈九品。有这样的功夫,生死就自在。这个世间有缘,可以多住几年;没有缘,想什么时候往生就什么时候往生。这是诸位看到的现在的一个人。还有一些真正有这个功夫,或者比这个功夫更高明的,他不显露,没有人知道。佛法决不表彰自己,真正有道行的人,没有一个不是谦虚、卑下、恭敬,这是真正有德之人。

 清末民初一直到今天,我们在《往生传》里面看到的,在古人笔记里面所见到的,修行确有成就,往生瑞相希有,预知时至,站着走的、坐着走的,其中有不少都是不认识字的。也许一些同修听到了,感觉得奇怪,其实我们仔细想想,不无道理。古德常讲,老实人有成就。哪些人老实?上根利智的人老实,所谓是一闻千悟,这种人老实;第二种人,下愚之人老实,他没有文化、没有念过书,教他怎么做,他老老实实规规矩矩的做,他没有妄想,他也没有分别,他也没有执着;这两种人最容易成就。当中一大段,是最不老实的人,妄想多,分别多,执着多,意见多,麻烦!劳累诸佛菩萨、祖师大德苦口婆心地劝导,还是很不容易回头。哪一天他真的把意见放下了,妄想分别执着舍去了,那就是他成佛的因缘成熟了。(摘自佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲义第91卷)

 常慧法师就居士的问题专题开示道:一是修行过程中要放下妄想、分别、执着;二是要放下财、色、名、食、睡,因为这是地狱五条根;色,不是指色情,而是指无我相、人相、众生相、寿者相;三是要放下怨、恨、恼、怒、烦。

 在解答居士提出的对于和自己一起工作的同志贪占的行为应该如何处理时,老法师说不要管。一是组织、政府和司法部门会处理;二是暂时没有暴露,总会有因果报应的,福报浅的是要现世报的。我们举报了还不一定得到处理,还会影响自己的修为和根性。《十善业道经》就讲到“善护口业,不讥他过”,所以最好还是等他自己的因果报应为好。

 在解答居士提出的对一些品行非常好的人,却未见有好的报应。而大家都知道的坏人,却也未见有恶报的问题,老法师用了两句精辟的偈子“行善不见善,前世有缺欠。做恶不见恶,前世有余德”做答。然后又结合现实给以解释。

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发毒誓的报应及其惨烈

在佛教《贤愚经》第三卷中的《微妙比丘尼品》中记载了这样一个故事:在释迦牟尼佛时代,有一些妇女出家后,深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作微妙比丘尼的尼姑请教。

微妙比丘尼回答道:人的贪欲念头和行为就如山泽之中的烈火一样,蔓延燃烧,越烧越猛,受到它的伤害也就更多了……

接着微妙比丘尼讲了她的故事:在微妙比丘尼的前世,她曾经是一个有钱人的大夫人。虽然先生富有,可是大夫人自己却无儿女。后来有钱人又娶了一个二夫人,生了一个小男孩。大夫人因为嫉妒心很强,越想越不自在,于是,由妒生恨,由恨生出歹念,就把那一位小男孩暗地里杀死了。儿死之后,二夫人哭的昏死过几次,遂知道这是大夫人的妒嫉所害。大夫人抵死不认,发毒誓道:如果我杀了你的儿子,我丈夫会被毒蛇咬死,儿子便被水淹死,被狼咬死,而且还要自己吃自己儿子的肉,自己被活埋,父母在家中被火烧死。

大夫人死后,下一世仍然转生为女子,便是这一世的微妙比丘尼。上一世所做的恶业与所发的毒誓在这一世应验报应了。

在这一世,大夫人转生的微妙出生长在一个种姓高贵的家庭中,容貌美丽,成年后嫁给了一个门当户对,又聪明多才的青年,并且有了一个孩子。后来,公婆也相继去世。到微妙怀第二胎时,微妙跟丈夫讲:我现在有孕在身,产期快到了,这里又没有婆母料理,我得回娘家去,比较安全些。丈夫说:可以,于是夫妻二人收拾动身,带上大孩子走在回娘家的路上。半路上,微妙就生了孩子,孩子出生污秽满地,血腥味召来毒蛇,咬死了丈夫。微妙无奈,只好强忍悲痛,身背大孩子,怀抱婴儿向前行。走着走着,一条大河横在旷无人烟的半道上,河水猛涨,挡住去路。微妙放大儿在河边,抱婴儿过河。放下婴儿来背大孩子时,大儿子他自己便跳下水来迎接妈妈,这时,一个浪头打过来,大儿子便被河水冲走,淹死了。回头又去看婴儿时,婴儿已被狼吃掉了。

微妙失去孩子,悲痛欲绝,无奈孤身投奔娘家。谁知娘家失火,全家都被烧死,无一生还。微妙不得已改嫁。一夜丈夫酗酒大醉后回家,微妙因刚生产,不能前去开门。丈夫便发酒疯破门而入,将刚出生的儿子摔死,然后以酥油煎烤逼她吃下,微妙不开口,他便将微妙往死里打,无可奈何,只好吃下。微妙事后越想越觉辛酸,不久便逃到一个叫波罗奈的国家,在波罗奈城外,靠在路旁树下休息。

当时这个国家有位很有权势的长者,他的儿媳不幸亡故,儿子时时到城外祭奠亡妇,这一天恰巧发现了微妙,便问是哪儿的人,微妙便把她的一切遭遇告诉了他。他十分同情微妙。没过多久,微妙再次和他结为夫妻,可惜,好景不长,没过多久长者的儿子便得了重病去世。按波奈罗国的风俗,微妙必须陪葬,如是,微妙便成了陪葬品,被一起埋入土中。夜里有一伙盗墓贼挖开坟墓,微妙便得救了。这盗贼头子见微妙长的端正,便娶其为妻,时隔不久,这盗贼首领被捕获砍头,他手下的贼众又依民俗,将微妙第二次陪葬,奇怪的是,三天以后,有野狗豺狼来挖坟吃尸,微妙再次得救了。

历经这一系列苦难,微妙发誓要到释迦牟尼佛处出家。于是便找到释迦牟尼佛,哭诉所发生的一切,并忏悔过去所有的罪业,希望得到佛陀的怜悯,出家修炼。得到释迦牟尼佛的同意后,微妙便剃发出家,精進修炼,吃了许多苦,终于修得了罗汉果位,知道了自己前世的罪过。

这样微妙比丘尼便把自己的前世今生的经历全部说给了女尼们听,女尼们听后人人心中战悚不已,知道了贪欲如同星火燎原一样,如不早早熄灭,酿成的果报则不堪言说,凡未闻正法的众生,如同生活在愁苦的牢狱一般。女尼们从此齐心努力,更加精進的修炼。

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不要很多,一件足够

一位功成名就的作家出名之后,总是感觉忙碌得不亦乐乎,又感到生活很累,便去请教一位年老的禅师。

作家向禅师言道:“师父,我为何自从出名后就觉得工作越来越忙,生活越来越累呢?”

禅师问道:“你每天都在忙些什么呢?”

作家如实回答道:“我一天到晚要交际应酬,要演说演讲,要接受各种媒体的采访,同时还要写作。唉!师父,我活得太累太苦了。”

禅师突然打开衣柜,对作家说道:“我这一辈子买了不少华美的衣服,你将这些华美的衣服都穿在身上,就能从中找到答案。”

作家说道:“师父,我穿着自己身上这身衣服就足够了。现在你要我将这些华美的衣服都穿在身上,我会感到很沉重的,我肯定会极不舒服的。”

禅师说道:“这个道理你也懂,你为何要来问我呢?”

作家一脸迷惑,禅师说道:“你不是已经知道——你穿着自己身上的衣服已足够了,即使再给你穿上更多华美的衣服,你也会感到很沉重的,你也会觉得不舒服。你难道还不明白——你是一个作家,你并非是一个交际家,也不是一个演说家,更不是一个政治家,你为何要去扮演一个交际家、一个演说家、一个政治家的角色呢?你为何要去做一个交际家、一个演说家、一个政治家的事呢?你这不是自找苦吃、自找罪受吗?”

作家恍然大悟:“每一个人都只能追求属于自己的东西,做自己力所能及的事情,才能得到真正的快乐和幸福,其人生才会轻松愉悦啊!”

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佛祖唯一的眼泪是为谁而流?

佛祖释迦牟尼在经历了六年的苦行之后,来到一个叫菩提伽耶的地方。佛祖坐在一株菩提树下,沉思默想,观照本心。天空中涌现出花云,下起了花雨,浓郁的香气弥漫在空气中。祥瑞的菩提树威武挺立,和煦的阳光在风中露出慈颜,青山含笑,小河欢唱。百鸟衔来香枝,百兽采集了奇异的果品、鲜花供奉在佛前。鸟飞翔于天,兽欢撒于地。有情无情,同庆吉祥。

 释迦牟尼即将成佛,无尚祥光彻照天地,冲上死亡与欲念的魔宫。

 魔王波旬是欲界第六天的天主。看到释迦牟尼即将成佛,魔王波旬惊恐万状,他叫嚣着一定要阻止释迦牟尼成佛。

 波旬急忙派三名魔女蛊惑佛祖,三名魔女一名叫爱欲,一名叫贪欲,一名叫乐欲。她们盛装严饰,款款微步来到释迦牟尼前殷勤献媚,竭尽种种妖娆之态淫荡之状。

 释迦牟尼深心寂定,对魔女淫荡的挑逗毫不动心,犹如莲花出污泥而不染。释迦牟尼训诫她们道:“你们形态虽好,但心不端正,好比精美的琉璃瓶满盛粪秽,不自知耻,还敢来诳惑人吗?”

 释迦牟尼又使法力,使魔女得见自身恶态:只见骷髅骨节,皮包筋缠,脓囊涕唾。魔女见状,匍匐而逃。

 魔王见魔女引 诱没有成功,十分震怒。他自恃神通,带领众魔兵、毒虫、怪兽,带上毒雷、毒箭,来到释迦牟尼座前。

 魔王威胁说:“如果太子你不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活,却妄想在这儿成佛,我就让你粉身碎骨,死在树下。”

 悉达多太子专心修行,面对魔王的威胁一点儿也不恐惧。

 魔王命令魔军雷箭齐发。说来也怪,魔王的毒雷、毒箭射到释迦牟尼近处皆纷纷散落。

 任凭魔王风浪再三,但见佛祖安静如初。

 释迦牟尼佛告诉凶恶暴躁的魔王:“我所以得成菩萨道是因为从无数劫以来,积集了无量福德智慧,圆满了六度万行。你来攻我,不是以卵击石,自取灭亡吗?”说罢,释迦牟尼身放净光,魔众尽皆跌扑。

 魔王听后更加不悦,又发动进攻,无奈他根本无法冲破佛祖周身的圣洁之光,他狼狈万状,只好承认失败。

 这时天空一声巨响,护法天神来助太子,将众魔全部驱散。

 释迦牟尼佛在世,讲经说法四十九年,应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人,心里很不舒服,他来见佛,请佛赶快涅磐:“你度了那么多人了,可以涅磐了。”

 佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到,就答应了波旬的请求。

 魔王波旬道:“你涅磐后,我一定要破坏你的佛法。”

 佛说:“佛法是正法,没有任何力量能破坏。”

 魔王波旬道:“呵呵,正义永存,邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你,我的徒子徒孙不也很多吗?人性本恶,学坏容易学好难。你入灭之后,信仰你的人会越来越少,信仰我的人会越来越多。”

 佛说:“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光,照耀着善良的人,也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束,你的福报也就完了,等待你的就是无间地狱,你会在地狱中受无量种种苦。”

 魔王波旬道:“我知道佛祖是不说谎的,但是,佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”

 佛说:“多行不义必自毙,哪里能避免得了!”

 魔王波旬道:“圣人无常心,以百姓心为心。我亦无常心,以百姓心为心。在顺应百姓方面,佛祖你是比不上我的。你戒律森严,极力强调贪欲的危害,教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望,满足百姓的欲望。众生没有贪欲那里有我波旬?”

 佛说:“我有佛经留世。”

 魔王波旬道:“经典是死文字,要教化众生,还是需要人来解释。”

 佛说:“我有僧宝留世。”

 魔王波旬道:“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”

 佛说:“不会。”

 魔王波旬道:“到你末法时期,我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内,穿你的袈裟,破坏你的佛法。他们曲解你的经典,破坏你的戒律,以达到我今天武力不能达到的目的.....”

 佛祖听了魔王的话,久久无语,不一会,两行热泪缓缓流了下来。魔王见此,率众狂笑而去。

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高僧入定数天,竟不知大年已过

虚云老和尚是禅宗的祖师,有相当的禅定功夫。他常常打坐,一坐就是十天半个月,出定后觉得才几分钟。我们知道虚云老和尚生活很清苦,有一年过年时,他在自己的小茅篷里煮芋头,一边煮,一边打坐。

有人到茅篷来看老和尚,向他拜年,看到他入定,就拿引磬在他耳朵边轻敲一下,请虚云老和尚出定。出定后看到有人来,老和尚就说:“你们来得正好,我刚刚煮芋头,大家一起吃。”结果一看,芋头都长毛了。他们说:“年早就过了。”老和尚说:“不会吧!我觉得才十几分钟。”他在定中感觉十几分钟,实际上过了二十多天。虚云老和尚常常一入定就是很多天,类似这样的事情很多。

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宝海童子

当佛陀在舍卫城的时候,当时的舍卫城里有一位财富与多闻天子一样多的大施主,与他的妻子过着幸福美好的生活。

 他的妻子怀孕后,出现许多瑞相,例如:他们居住的宫殿自然显出宝幢、宝伞等等饰物,大地开满各式鲜花,芬香四溢,睡觉的床也变成天人的宝床……。这些瑞相让大施主疑惑不解,他担心妻子着魔了,或是遭到夜叉的危害。

 于是他跑去请教一位相士,这些异相究竟是福是祸?相士告诉施主:「这不是什么灾难,而是胎儿的福德力,才显现出这些瑞相,不需担心。」听了这些话,施主才放心。

 十个月之后,施主的妻子生下一个非常可爱且相貌端严的男婴,与众不同的是,他的身体非常洁净,不仅没有胎盘与血污的垢染,而且一生下来就有宝珠、璎珞、天衣等等装饰。

 当仆人们为他沐浴时,每当脱下他身上的服饰,马上又会显出另一套,仆人实在没办法,只好连着衣服及装饰一起沐浴。洗完后,仆人将他抱上床,床就会立即变成珍妙宝饰的大床,房顶上显出一座庄严的宫殿,宫殿上方有宝幢、宝幡等,宫中有五彩缤纷的鲜花与芳香扑鼻的香水,床前还出现一个宝塔,塔里有各种宝藏,取之不尽,十分稀有。

 施主内心无限喜悦,为孩子举行一场非常隆重的诞生仪式,因为他一生下来,家中的宝藏如同海一样多,所以取名为「宝海童子」。

 宝海童子由八位姨母用牛奶、酸奶、油饼等饮食喂养,很快地,他如海莲般地迅速长大,无论他走到哪儿,都有非人为他铺地毯,又有非人、天人为他散花。他精通世间文学、医术与八种观察等学问。他的父亲为他修建春、夏、秋、冬四座宫殿,宫殿上自然出现宝盖、幢幡,天女也下凡与他一同戏乐,他尽情享受这美好生活。

 有一天,他对佛、法、僧三宝生起大信心,独自思维:「世间的人天福报,我已经享受够了,现在应该出家,精进修行,断除生死轮回的一切痛苦。」

 于是,他广作布施,使许多穷人得到安乐,并在佛陀的教法下出家。出家之后,宝海童子不论到什么地方,还是有很多非人为他铺地,举宝幢,很多天女围绕着他。

 有一些出家人觉得不象话:「这在搞什么啊?」

 宝海童子也为此苦恼,便去请教世尊,该怎么对治。

 世尊告诉他:「你观想这一切都不必要,它自然会消失。」

 他照着世尊的教导修持,果然一切都消失了。他觉得很轻松,更加精进修持,不久,就断除三界烦恼,成为阿罗汉。

 这时,比丘们请问世尊:「世尊,宝海童子以什么样的善业因缘,出生在富贵之家,相貌端严,天生具有各种宝饰,生下来身体没有垢染,自然显现宫殿、宝塔、鲜花,所到之处都有非人与天人为他铺地散花呢?又以什么样的因缘,对三宝生起信心,出家证得阿罗汉果位呢?希望世尊为我们演说,我们乐意听闻。」

 世尊告诉比丘们:「这是他前世发愿的力量所造成的。贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。当时在印度鹿野苑有一位施主,财富多得跟多闻天子一样,对三宝深具信心。他特地建造一座经堂,迎请迦叶佛及所有僧众,供养各种甘美的饮食,并请他们沐浴更衣,还将迦叶佛的头发与指甲起塔供养。

 有一次,他看见有许多飞鸟在塔上筑巢、拉撒,觉得这样子很不如法,所以就在塔上再加盖一层楼,还以幡盖、宝伞装饰,室内则用璎珞等宝物装饰得非常圆满庄严。后来,他发愿道:

 『以这些修缮宝塔的功德,愿我生生世世转生在富贵之家,相貌端严,天生具有各种宝物装饰,生下来身体没有垢染,自然显现宫殿、宝塔、鲜花,内有任何宝藏让人取之不尽,所到之处都有非人及天人为我铺地散花。然后,对三宝生起信心,并在释迦佛的教法下出家,获证阿罗汉果位。』

 比丘们,你们是怎么想的呢?当时的施主就是现在的宝海童子。由于他有这样的善业及愿力,所以今生他得以获得世间一切圆满,并在我的教法下出家,最后证得圣果。」

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佛牙的故事

信心是皈依的基础,依靠对上师三宝不退转的信心,就能开取一切佛法的宝藏。龙树菩萨在《大智度论》中说:“佛法大海,唯信能入,唯智能度。”三宝具有不可思议的加持,要想使三宝的加持融入自心,唯一依赖的是自己的信心与恭敬心。

 从前,在西藏有一位老妇人与儿子相依为命。儿子经常去印度经商,老母亲对他说:“印度金刚座是圆满正等觉释迦牟尼佛出世的圣地,你一定要从印度给我带回一个作为顶礼对境的殊胜加持品。”这样嘱咐多次,儿子都忘记了,一直没有带回加持品。

 一次儿子又准备去印度时,母亲说:“如果这次还不给我带回来一个作顶礼对境的加持品,我就在你面前自杀而死。”

 儿子在印度经商时又忘记了母亲嘱咐的那件事,临近家门时突然想起了母亲的话。他想:现在该怎么办呢?我没有给老母亲带回任何顶礼所依的加持品,如果这样空手而回,老母亲定会自尽身亡的。想到这里他左右环顾,发现路边有个狗头,于是拔出狗牙,用绸缎裹好,带回家交给母亲说:“这是佛的牙齿,希望您将它作为祈祷的对境。”老母亲信以为真,对这颗“佛牙”生起了强烈的信心,老妇人在去世时,出现成就的瑞相。

 这并非是狗牙具有加持力,而是老妇人以强烈的信心,认为它是真正的佛牙,这样佛的加持力融入狗牙中,于是狗牙就与佛牙无有差别了。

 只要具有真诚的信心与恭敬心,任何人都会得到佛的悲愍与加持。信心与成就是相辅相成的,一切证悟的根本都是来源于对上师和佛法的信心,正如果仓巴大师说:“一生成佛道,不在法殊胜,在于诚敬信。”

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真正的贱民

佛陀住在王舍城迦兰陀竹园时,有一天早晨入王舍城托钵乞食,依次来到一位拜火婆罗门的门前。这时婆罗门手上拿着盛装各种饮食的杓子,以及供养用的火具,站在门边看着远远而来的佛陀。当佛陀一到,婆罗门立刻阻止佛陀:「你不要走过来!你这个贱民!不要走近我的家门。」  

 佛陀虽然受到羞辱,仍然慈悲的问婆罗门:「你知道什么叫贱民?什么是贱民法吗?」  

 婆罗门答道:「我不知道什么叫贱民,也不知道贱民法。沙门瞿昙!你知道贱民、贱民法吗?」 

 佛陀说:「我非常熟悉贱民、贱民法。」  

 这时,婆罗门立即放下事火的供具,很快的在屋内铺好床座,恭敬地请佛陀入座,并请求佛陀为他说贱民与贱民法。  

 佛陀告诉婆罗门:「真正的贱民有下列行为,你应当要能确实分别。一、内心瞋恨,隐藏过错,恶见犯戒,虚伪不实。二、悭贪吝惜,谄媚虚伪,无惭无愧。三、没有慈悲心,杀害一切众生。四、攻击村落,杀缚槌打人民。五、胁迫他人,利益自己。六、有主无主物,据为己有。七、抛弃妻子,夺人所爱。八、侵占亲友师长的物品。九、妄语诈骗、索讨不还。十、借贷财物,妄语伪证。十一、造作不善业,隐藏过错。十二、有人问法,答以非法,颠倒欺诳他人。十三、空无实有,愚痴为利,轻慢毁谤智者。十四、贡高傲慢,自我称赞,毁谤他人。十五、自造罪过,嫁祸他人。十六、受人利养,不知感恩图报。十七、呵斥沙门、婆罗门而不布施供养。十八、父母年老而不勤加奉养。十九、没有证道,妄称证道。二十、生于大家婆罗门,却行诸恶业。有这二十种行为的人才是真正的贱民,而不是以他的出生处来分别他是贱民或婆罗门,是以他的行为称他为贱民或婆罗门。」  

 婆罗门赞叹的说:「佛陀!你真是大精进的圣者!不以出生处分别他是贱民或是婆罗门,而是以行为来区分他是贱民或婆罗门。」  

 于是对佛陀所说的法充满信心,以满钵上好的饮食供养佛陀,并从此放弃外道修行,跟随佛陀出家受戒,学习正法。  

 我们的社会有秉赋上贤愚智劣的先天不同,更有职位上贵贱轻重的人为差异。不合理的制度,制造了人间许多的矛盾、冲突,形成不平等的阶级歧视。而在佛教看来,任何一个众生都是具足佛性,无比尊贵,何来阶级的差别呢?

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高僧们的他心通

他心通有种种不同,如果是已经证道的圣人,比如澍庵,(清代高僧,扬州人,年少出家,性格狂放不守戒,被住持斥责,决心潜心修持。闭关三年后出关,判若两人,为人谦逊,无人能测度他证得的境界。一次,他在茶馆喝茶,邻座的人在争论佛经,澍庵笑着说,你们都不对。说着,他一面背经文,一面作解释,满座皆惊。任何书籍,他没看过的都能背诵,人们称他为圣僧。)  

 澍庵从来没有读过书,然而不管别人问他什么书,都能背得清清楚楚,一字不错。原因在哪里?澍庵惑业断尽,彻底放下情执,心地清净犹如明镜,没有人问的时候,心中一个字也没有。倘若有人问的是那人自己曾经读过的书,时间长忘了,然而他的八识田中,已留有这些词句的影子,由于无明障碍,遮盖自性,所以他本人一点没感觉;澍庵有他心通,能在对方心识的影子中,看得明明白白,所以问什么答什么,一点不会错。即使问的人确实从未见过那本书,澍庵也能从其他见过那本书的人的心识中看到,然后为来者背诵。这就是把他人的心识作为自己的心用,不是他的心里真能记住这么多经书。凡夫不明白,觉得非常奇特,其实是业障消尽,智慧圆朗才能做到的。  

 《宋高僧传》记载高僧缄到王处厚家,王处厚正在很得意地读文章。问他读什么,王处厚说:“这是我考中进士所写的文章。”缄和尚不信,问:“考试的时候那么紧张,你哪能写得这么从容整齐?”说着,从口袋里掏出一本册子问:“这是你写的吗?”王处厚一看,正是自己当初考试时写的原稿,于是不好意思地解释:“我现在看的是后来修正过的稿子。”缄和尚说:“我就知道这不是你的原稿。”  

 王处厚心里纳闷:“师父口袋里怎么会有我的文章呢?”缄和尚神秘地一笑:“我非但有这一篇,从你读书以来写的所有文字,包括信手涂鸦的,我口袋里全都有。”王处厚吓得不轻,不敢再问下去了。澍庵有他心通,但还没显示神通;缄和尚不但有他心通,还有大神通,能把对方心识中所显现的书,现出形象来给对方看,并不是真的在自己口袋里放了那么多东西。

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阎王敬重佛法,居士死后十天复生

有一个男居士,本来信奉外道,因为讨厌祈祷,于是舍弃外道,改学佛法。此人学佛之后,持戒精进,勤习经典,喜爱布施,克己忍辱,心怀慈悲。

一天,这位居士忽然得了急病,临命终时对父母亲属说:“我这场病比较突兀,这次如果真的挺不过去,你们七天之内不要殡殓。”

不久居士死去,其后停尸八天。这时亲友们都表示,已经过了七天,应该立刻殡殓。居士的父母说:“我儿子的遗体既不浮肿,也没发臭,准备留到十天以后再说。”说完这一句话,他们就看见自己的儿子已经睁开眼睛,但却不能转动。

居士的父母看到这一幕,心里非常欢喜,一直守护到第十天,这时居士就自己坐起来,开始能够说话。

众亲友问他是从哪里来,都看见了什么?

这位居士就将自身经历叙述出来——

那天病得迷迷糊糊,忽然有一个差役来,把我带到一座大城之中,那城里有牢狱,很是黑暗,四面是铁城墙,城门上的铁都烧得发红。牢狱里关了很多人,他们全身坐在火中,上下燃烧,冒出青烟,有时别人拿刀去割他们的肉来吃。

地狱里有一个王者,他审问我:“你是何方人士?犯了什么罪恶来到这里?这里专门惩办五逆重罪之人,若不孝顺父母,或对君主尊长不忠不信,要被发到此处受审治罪。你究竟犯了什么罪,竟被发到这里?”

我回答说:“我年轻的时候,受恶人的欺骗,信奉外道,非常愚痴;我还嗜酒如命,而且杀生祭祀天地;又曾在市场上做不公平买卖,损人利己。后来遇到了善知识,引我进了佛门,皈依和尚,授我五戒,奉行十善。从那以后直到今天,没有再犯罪恶。请求大王哀悯并宽恕我!”

说完,我就向他叩头。

阎王站起身来,叉着手对我说:“罢了,罢了。信奉佛法的人,不应这样。”

阎王让我坐下,并叫官吏进来:“他是佛的弟子,你们都应当依靠他得到度脱。只有在寿命已尽时,他才应该死亡。神识离开躯体之后,如果生到天上,天神会迎接他;如果投生人道,人道会欢迎他。你们怎么不分青红皂白,把他弄到这五逆居住的地方!”

官吏听了答道:“世间往往有这种人,不怕王法,不忌四时,不拘五行,不管天地鬼神,到处横行,不能不加审问。有一些法师名义上也叫沙门,他们剃了头发,衣服简单,但却以法自大,带领许多弟子,四方云游,声势很大……应该加以惩治。”

阎王打断官吏的话:“不必多说!穿着袈裟的人,没有谁比他更值得尊敬。天上帝释天及各位天王,世间帝王将相凡夫俗子,都尊敬这些人。敬重穿着袈裟的人,可以获得无量福德,而且可以让人轻易得道;不得轻视、怠慢他们,如果轻视怠慢他们,就是自找罪受!你马上去清查名册,看他寿命究竟尽了没有?”

官吏早已查过,因此答道:“他还不应该死,还有二十年的寿命。但因为他以前犯有罪恶,所以拘拿起来,使他们一伙人小心一点。”

阎王对官吏说:“佛弟子能持戒精进,天神都要尊重他们。佛陀大慈大悲,救护一切众生,功德流演十方天下。因此,对佛陀的弟子,天神地祗诸鬼龙等都尊敬他们,怎能局限在王法、四时、五行当中呢?佛的恩德深广如海,不可估量!”

官吏又问阎王:“大王也奉持佛制定的清净戒律吗?”

阎王答道:“正因为我不信佛法,才被追究罪恶,来这里做阎王。如果有人已经信奉佛法,后来却又心生悔恨,重新信奉外道,杀生祭祀,诸天神鬼就不再庇护他,即便有一千年寿数,也要遭受九次横厄,最后不生病也要死。如果持戒比丘和他的弟子们,都应勤行六度四摄,并断绝二十种行为。由此看来,佛的功德就像大海,绝对不可估量!”

官吏感慨地说:“真是像大王所说的,没有弄清真假,现在我马上就让他回去。”

这位居士告辞出来,像从高处落下,忽然苏醒过来。

后来,这位居士又和他的父母一起来到祗洹精舍,自己反省,受持五戒,修行十善。

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惹是生非的猕猴

从前,有一头水牛王带领着一群水牛,生活在一片草原上。它们饿了吃青草,渴了饮甘泉,生活得十分自在,每当要到什么地方去的时候,都是由水牛王在前面带路,其余的水牛跟随在后面。

 这头水牛王形态威严,相貌堂堂,步履庄重,性格温和,行止安详文雅。

 有一天,当水牛王带领着水牛群前进时,路旁跳来一只猕猴。

 猕猴看见水牛王带领着一群水牛走过,恶作剧地朝水牛王扬尘土、扔石头,嘴里还不干净地乱骂。

 但水牛王依然踏着平稳的步子,理也不理地走了过去。

 猕猴见水牛王没反应,便朝后面的水牛群扬尘土、扔石头、做鬼脸、乱骂乱叫。

 后面的水牛群,心里虽然很生气,但看到带头的水牛王,坦然地接受猕猴的侮辱,大家也就一声不吭地任凭猕猴胡闹,稳步走过去。

 猕猴见一大群水牛都没有反应,以为它们害怕自己,心里十分得意。

 这时,一头落在后面的小牛犊追赶了上来。

 这次猕猴更来劲了,它追在小牛犊后面,又吐唾沫、又是叫骂。

 小牛犊心里十分恼怒,但看见一大群水牛都不理睬猕猴,心想:“我应该向大家学习。”于是尽力避开猕猴的无理纠缠,追赶大队去了。

 猕猴见自己“所向无敌”,更加得意洋洋。

 这时,路上走过来一群人。

 猕猴重施故技,朝人群扬尘土、扔石头,嘴里叽哩咕噜地乱骂。

 人们见这只猕猴这样无理,都生气了。大家包围过来,把猕猴逮住,你一脚、我一脚,猕猴很快就断了气。

 人们把猕猴扔在大路旁,继续前进。

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两个狮子——闻法善根,转生天界

一时,佛在舍卫城。果沙拉和玛嘎达交界处有两头猛狮经常伤害过往行人,以致很多人不敢路过此地。

我等大师释迦牟尼佛具二种智慧等无量功德,时时刻刻观照着一切众生,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知两头狮子被调化的因缘已成熟,令阿难告诸比丘开许著衣持钵与佛一同出游。世尊率僧众去王舍城后路经两狮居住的森林,两头狮子外出觅食,遥见世尊三十二相,嗔心刹那消失,跑到佛前,于世尊足下顶礼,世尊说:“你们以前造了很大恶业故今转为傍生,如果继续造业,将在轮回中恒时受报,且听我说偈:诸行皆无常,诸法皆无我,涅槃即寂灭。你们若对我生起欢喜心便能脱离傍生界。”

两只狮子去世后生于天界,观知自己前世是傍生,因世尊的功德力而生于天上,为报佛恩当在未过夜前去拜见世尊。他们身着天人装饰,手持天界的邬婆罗花(又名为昙婆罗花,意译为瑞应花、灵瑞花、学名Ficusglomerata。此树为过去七佛之第五拘那含牟尼佛之道树。又诸经论中,每以乌昙婆罗花比喻值佛出世之难得)、曼达罗花、青莲花等刹那间来到祗陀园,光芒万丈。两位天人在世尊前恭敬顶礼,世尊传予相应之法,他们获证圣果返回天界。次日精进不眠的比丘启问:“世尊,昨夜是否帝释天、梵天、四大天王或是大神变的天人来拜见世尊?”世尊告曰:“非也。你们是否记得两只狮子?”“记得。”“当时我为它们传了三法印,它们去世后,以闻法善根得以转生天界,为报恩故昨夜前来,复得我传相应之法,都获得圣果返回天界。”

时诸比丘启问:“世尊,以何因缘两只狮子本具大嗔心,依世尊的方便法却生到天界善趣,消除了两地的恐怖?请为吾等演说。”世尊告曰:“诸比丘,不仅是现在,以前也是我在它们生嗔心时以方便法,消除其嗔心令得四禅五通。昔日嘎西地方的梵施国王与布德哈的大自在部国王不合,互相作战,涂炭生灵。一次两国又各率四大军队互相冲杀,双方伤亡惨重。附近森林中一位具大神变的仙人见后生起大悲心,腾空而起显示种种神变,二王见状,憎恨心立刻消失,对仙人生起大欢喜心祈求:‘仙人有何吩咐,我们一定依教奉行。’仙人告曰:‘唯愿你们两国和合。’二王谨遵圣教,在仙人足下恭敬顶礼,闻受甘露妙法,之后都把王位禅让给太子于仙人前出家,精进修持,获证四禅五通。诸比丘,你们是怎么想的?当时的仙人就是现在行持菩提的我,两位国王就是现在的两只狮子,今昔都是我用方便法调伏他们。”

诸比丘复又启问:“世尊,以何因缘它们转生为狮子?又以何因缘得生天界、对佛生欢喜心、没有做令佛不欢喜的事?请为吾等演说。”世尊告曰:“这是它们前世的业力和今世的因缘和合所致。所谓前世的业力,人寿二万岁,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时,两位能说会道的优婆塞常以嗔心用狮子等傍生之名来辱骂众人,临终时发愿:愿我们一生中皈依持戒的善根,在释迦佛出世时令佛欢喜、不做佛不喜之事,愿我们骂人的恶业不要成熟。诸比丘,当时的两位优婆塞即两只狮子,因以傍生之名辱骂众人故转生于傍生界,以其愿力成熟故今在我教法下令我欢喜,没做令我不欢喜的事。今世的因缘是它们身为狮子时对我生起欢喜心,故得以转生天界。”

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小沙弥屡经敲打,终成佳话

在一个古老的道场,有一个小沙弥,他常年跟随长老修行,侍奉其左右,彼此情如爷孙一般,而长老对他的修为也很满意。

 有一天,小和尚心血来潮,忽然问了长老一个问题:什么是佛教?

 长老慈祥的对他说到:诸恶莫做,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。

 小沙弥并没说话,良久:师傅,我很早就听过很多这样的佛语,但您能用您自己的修行所得体会来教我吗,怎么修行,怎么传承佛法呢。

 长老听完,徐徐说道:要说怎么修行,我问问你现在每天都做什么呢?

 回答:师傅怎么做我就怎么做,就象如有人骂您,您不生气,那如有人骂我,我也不生气,象您喜欢帮助别人,我也会象您这样去帮别人。

 长老说:我教你学佛,你却只一味学我,你可知道,固然你能模仿我的所有行为,却如何去模仿我的真心呢?

 小和尚忽然笑了:弟子常年跟随,师傅的心弟子明白。就象师傅了解弟子一样。

 长老顿了顿,继续说道:我常观心,由有到无有,由骄而静,期间恒是无常多变,我尚不知当下自心,小辈轻狂,如何便言了解。

 小和尚言:师傅善教,弟子知错。

 老和尚:既然知错,且去面壁,善念不可灭,妄心不可生,心常静净,恒念众生。

 就这样,小沙弥面壁去了。一日过去,并无人为期送水食来。沙弥心说:师傅必是年老善忘,遂不生噌心。而忍饥续思己过。

 第二日,依然无人来送饮食。小和尚又做念:原来是师傅有意如此,是锻炼我心志,正是爱之深切,我不能怨恨,反当感恩而倍加精进,以谢师尊……

 长老久于外窥见其清净庄严相未改,嗔狠未生。微点头赞许道:杂念不生,常住安忍地,恒不见众生过,远离诸多邪恶魔障。善哉!

 于是召唤其出,说道:见你思过期间,正念不退,乃至细微,常愿思人好,不乐道人非,今以得清净,你随我来。

 小沙弥:是。便紧随长老。

 不久,二人遂至禅房,见有一禅台,上有一小碗米饭,一杯热茶,一件僧衣,一对竹筷,三枚铜钱。

 长老说到:你前日所问者,如何修行,如何传承,我今以此诸物示见。你可知我意何指,善思维之。

 小沙弥腹中虽饿却未敢便食,乃道:佛法如药,疗众生身心,心若有病,佛以教解脱而令自在,以般落智慧令常不住有为而得清净。身若有病,佛以自然法令随顺自然,不住所得,不住有失而得身自在。禅如月明,生活如禅。

 长老笑道:小子奸诈,你是想言腹中有病,也罢,此时出题,一者,你并无准备,二者,我亦知你此时饥劳交加。只是,如今用膳之时已过,此亦不足为用充饥,你且拿这三枚铜钱,下山自行用饭去吧。

 小和尚便自领铜钱下山去了,途中忽遇一乞丐,面容憔悴,体形猬懦,一路行乞,无有施者,乃做思量:世间道德稀有,少热心者,然我一介贫僧,自给尚不能,虽有心但奈何无有余力,何况自己亦两日未食,阿弥陀佛。做此念已,虽有不忍但也无奈,而竟至离去。

 及至一食铺,自买了两个热馒头,望着手中微少食粮,思之自己尚不够,然终不忍自食用,乃决定布施一半,念此便急冲冲回走,忽念长老之语,似话中有话“一者,你并无准备,二者,我亦知你此时饥劳交加”

 乃思量之:我自言生活如禅,时光如飞,无常岂会待你准备好再来,二者,我身虽饿,然遇乞者,吝食物钱财不愿就施,此却是心病,如此身心具病,我当疗身或当疗心为先呢。

 观我此身,终非我所有,今日有得,于我何得,今日若失,于我何失。既知如此,当下不复觉自身饥劳,而发大菩萨心,将手重食物尽做布施,尔时,小沙弥若有所悟,欢喜而回,奔行郅山坡,忽然有一飞蛾迎面飞撞迩来,一时闪避不及,重重撞于眼中,疼痛难当。

 乃做念:广行诸度,众生为先。念及于此,疼痛顿消,自说道:我曾发愿,若我成佛,必度一切众生,若我今日于此飞蛾便生嗔狠,自度尚不能,如何度广大众生。

 遂恢复平静,又做念:佛说众生平等无别,飞蛾虽小,命却于我无异,我曾发誓救护一切众生如护我子,是以,非但不能怨恨其,反应做念祈祷愿其无有受伤。做是念已,若有所悟。

 欢喜说道:佛果无妄言,此飞蛾果是为成就我安忍精进正果而来,今后再有伤害,既然已知彼是为渡我而来,欢喜受之,必不敢怨恨,而更当感其恩德,供养如师如佛如父。如此思之良久,心大欢喜而回。

 长老本具及深修为,于此间诸事已然明了于心。而做言:善哉!善哉!心无挂碍,众生为先,广行诸善,行诸佛行,精进不退,果如此则足当“诸恶莫做,诸善奉行”八字。善哉!善哉!

 不久,小和尚回至长老做前,恭谨言道:师傅之前所示之意,弟子今知,愿当面做答,师傅指教。

 长老:不必着急,你且回去,细思量之,明日再来。

 小和尚:尊师言。乃至回房,他看到了一碗热腾腾的素面静静的摆在桌面上,心中暗道,老和尚原来早就苦心准备好了套子让我装呢……

 次日,小和尚于长老及众师伯前恭谨做礼,说道:师尊前日所指,何以修行,师傅即以米水钱物衣食所示,既是要我如遇乞者,即施饭食,遇穷即施以财物,遇人无物以为遮体,广受诸寒冻者即当施以衣物,遇伤者即救应之。此即修行,功德无量。广行诸善,以身作则,常思己过,以法为施,既是传承。望师尊指教。

 只见会中诸人皆点头赞许,惟独长老闭幕默然一言不发,大众不解,良久,长老说道:取纸笔来。不久,长老写道:“一无是处”便起身离去。

 会中诸人皆疑惑不解,交头论足,小和尚也正疑惑,不知师傅之意,乃做念:师傅从不如此待人,生人尚能热心待之,更何况是我了,如此必有深意,想是我的回答有什么不对了,但是,我觉得师傅每天做的如果说是在做修行的话,不正是这些行为了吗,回忆起师傅说的一句话“由有到无有,由骄而静”,是了,菩萨行本来就是实修的功夫,是方便法,我若一味的执于领悟如何去行,还不如真正实在的去修,现在不能说师傅是生我的气了,既然是又想考炼我的话,细思我所说的应并无大错,必是师傅不希望我只是修成菩萨般的嘴巴,而行为真心却一无是处。

 小和尚又自思量道:我今日所说真的不是为了让大家知道我的心是多么的慈悲吗,真的不是为了令大家都知道我的道德高深到了什么程度了吗,我不能这样想,是的,佛弟子当因得法而清净,怎么能一得法便生骄狂呢。师傅一定是要弟子远离骄傲狂妄,善哉!我果然是一无是处,本来就是一无是处。阿弥陀佛!

 忽然小和尚轻轻笑了起来,起身望师傅离去的身影,恭恭敬敬的合十而拜之,轻轻说道:师尊之恩,深过四海,今日教诲,弟子牢记,誓不敢忘,从此一心行菩萨行,不再轻狂妄言,至此,弟子再不见求一切法。

 远处,长老暗暗点头,清净不能染,菩提心不改,时时善念己不如人,虚心受教,骄狂不起,而能常善思维之,果如此则足能当“自净其意”四字。

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倓虚法师智斗阎王,死而复生

一、到阴间去了

在当时,闹时令症的人最怕闹肚子,只要肚里一响,泻几回肚,不几天就要死!这种病在当时好像有邪气一样!

我在金同学家里回去之后,到了天黑就觉肚子痛,内里咕噜咕噜的响。我心里想:“坏了!恐怕我也要死!”又怕母亲知道了耽心,没敢言语。于是把小褂脱下来,将腰围上,就睡觉了。这时我心里又害怕,肚里又痛,不一会就像做梦似的,把我痛过去了。其实,并不是做梦,而是自己死了还不知道呢!

虽然是死了,可是迷迷糊糊像做梦一样,见来了两个鬼把我架着,飘飘荡荡的,过了好些山,又过了很多的水,觉得在水面上,就飞过去了。后来,那两个鬼把我架到一个庙门口,像一个衙门样子,里面有很多的房子,那两个鬼把我往屋里一推,他说:“进去吧!”一副很凶恶的面孔,说话很愤愤的:“在这里等候过堂!”这时,我才明白我已经是死到阴间来了,心里非常懊恼,非常难过!因忆起我母亲的话,说我不好养活,这时候才证明是不错。

我在那里等候了一个时间,胡思乱想的想了半天,四周阴沉沉的没有一点儿声息。回头一看,屋子里有一个管账的先生,在那里拿着笔不知写些什么东西,余外更无他人。我想:“死了不要紧,在我母亲跟前,就我这么一个人,如果我真的从此死了的话,我母亲哭也哭坏了,这怎么办呢?”于是我慢慢的走到写帐的跟前,想法子与他套交情、说近话。

“先生!”我很和霭很客气的问,“我犯什么罪,叫我来过堂!”

“不知道哇!”他答。

“在什么地方过堂?”我又问。

“从这里往后去,就是过堂的地方!”

“是谁管着过堂?”我一句跟一句的往下问。

“!”他很惊讶的说,“你以为你还在阳间吗?你现在已经死了的鬼,过堂的时候要由阎王来问案,这点事情还不知道吗?”他一边说,一边连头也不回的继续往下写。

后来我沉思了半天,又问:“我能转生吗?”

那位先生,对于我问他的话,啰哩啰索的他已经听腻了,当我问他“能不能转生”时,他心里很不耐烦地就顺口答应了一句:“我不知道!过完堂你自然明白了。”说这话时,他依然低着头往下写。

在那里又呆了一会,我忽然忆起外道里诵经招魂一回事,究竟这事是真是假?有用没用?就拿这话去问他,他忽地停住笔,回过头来说:“这事不假,阴间确实有这回事。”同时他又指着墙上的木板说,“这些板上的位子,就是刚死过不久,提出来,等他的后人诵经超度的,如果过的日子太多就不容易往外提了。”

我看看他指的那些板子上果然有很多名字,还有香纸经卷等,接着我又往下问:“什么时候过堂?”他说:“你等着吧!阎王正在后面剃头呢!”因此我又联想起小时候看戏,有《胡迪骂阎》,记得那位阎王是古衣古冠、前后冕旒,为什么阴间的阎王也留辫子也剃头呢?

二、与阎王的问辩

在那里待了一个很长的时间,那两个鬼又来架着我从甬路上走过去,到了一所殿堂里,那两个鬼用力把我往里一推,摔了一个跟头,我便进去了,里面黑漆漆的什么也看不见,只听有人问:“你是王福庭吗?”

一种很陌生很粗暴的声音传到我的耳朵里,本来我的学名就叫王福庭,我知道这是阎王爷开始问案子,我便随口答应了声:“是!我是王福庭。”

“你知道吧!你已经死咧!现在该送你转生……”阎王继续往下说。

我想:“转生,还不知转到哪里去,既转生,再想回家也回不去了,我母亲不挂念我吗?不哭坏了吗?”事急智生,我又反问他:“我有罪吗?”

“你无罪!”

“我既无罪,何必费这事令我转生呢?我母亲就我这么一个孩子,从小娇生惯养,恐怕我死,我要不回去,她不惦念我吗?她不哭坏了吗?况且人生学好不容易,我今生也没做坏事,刚刚知道要学好,如果让我去转生学坏了,还不如今辈子,这有多么冤枉啊?”我这样的辩驳着。

“寿限有定数,不能只依你!”阎王说。

“我在世的时候,听说诵经增寿,我的经白诵吗!”我又反问。

本来在原先我见到我舅父死过的时候,我怕死,曾经想过不死的法子。那时候有施送《高王观世音经》者,说诵一千遍可以免灾不死。我请了一本,那时候想:“大概是一气诵完,就用两天一夜的工夫,把一千遍诵完了。”自此以后,每天有工夫就诵几遍,然亦不知死不死。

阎王说:“诵经不白诵,你在十七岁就该死,给你增了五年寿,活到二十二,这不是诵经的功德吗?”

“既然诵经有好处,请你放回我去,我再继续去诵经,再延长我的生命,这不很好吗!”

“嗯……”他有点不赞成的样子说,“只诵这种经不成!”

我听了他这话以后,心里一沉思,大半还许能通融,既是诵这种经不成,必定诵别的经能成,我就应声的说:“如果放我回去的话,我每天念十遍《金刚经》。”

本来在我们那个村里有施送《金刚经》的,我只听说这个名字,究竟这部经有多少、内容怎么样,我也不知道。

阎王听了我的话,就答应了,于是又命那两个鬼把我送回来。在路上走得很快,过山涉水,还是去时所走那条路。

回来之后,我很清楚地看着我们家里的那座南屋,大门向东,进大门之后,听我母亲正在哭得很哀痛。我们家的三间堂屋是一明两暗,我内人正在当中那一间屋里涮锅,我的尸首在炕上顺躺着,我母亲守着我的尸首哭得要死要活,那两个鬼把我送到原来的尸首跟前,从后面一推:“你还阳吧!”

这时,我像做一个梦似的醒了,回头看看外面,已经红日三竿。

三、还阳以后的心境

自此以后,我的心情散漫,意志消沉,对于死后经过也不敢告诉母亲,因为她知道了会难过的。同时,想想自己的过去,看看自己的将来,弄得文不成武不就,心里不免有些酸楚和凄凉!

况且,我母亲自幼就说我不好养,在阴间分明又说我二十二岁还要死,我总不会忘掉这句话。为了解决我的死,这才找一本《金刚经》去诵,我的学问有限,里面还有许多不认识的字,每天只能诵个两三遍。因为我在死过去的时候应许的诵十遍,现在只能诵两三遍,将来为了生活问题,忙忙碌碌,奔奔波波,当更无暇再诵了。可是,每日诵不了十遍的数,我疑惑到了二十二岁还要死,这怎么办呢?

这种尴尬的处境倒教我左右为难起来,于是我向一个外道的大老师去领教。他说:“这很有办法,每天念不了十遍《金刚经》,可以念金刚咒去代替,一遍金刚咒,胜于百千遍《金刚经》。”

我跟他领教之后,每天除诵《金刚经》外,余暇便诵金刚咒,还学一些外道门:便如天主教、耶稣教、金丹道、西华堂、归依道等,我都入过,每天像种了魔一样,使得亲友们都见笑。

我们那个村里有一个道士叫王浩然,他用道家的工夫,会运气炼丹,后来我为了想不死,曾去找他学炼丹,但却遭到他的拒绝。他说:“你今年才十几岁,不必学这个,因为我虽学炼丹,还不一定能成功的,等成功之后我再来教你。”

我自十二岁那年看见我母舅死,受了一个很大的打击!在娶亲的时候,又亲眼看见金同学死得那样快那样惨!又联想起小时那些事情,和我病死的那些经过,心里总是怕死。所以在十七、十八、十九这三年的工夫里,完全用在访道寻师上,闲暇的时候就研究医卜星相和一些有关宗教的书,结果都不如我的意。那时我也想:大半是出家的命,不过因为世福未修、机缘未熟,所以出不了家;然而心里总怕死,也总想不死,究竟不知道人为什么要死,怎样才能不死,可是那时候始终也没找出个不死的法子来。

各种外道我都入过,探讨过他们的所以;可是因为我这个人,无论对什么事都要追根究底,如果没有真理的话我绝不相信。那些外道,我进去之后,又炼丹,又运气,又点窍,我看都是骗人、不彻底,所以先后都放弃了。

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