生活禅修 《我说参同契》(十六)

443028295 · 发布于 2019年03月15日 · 最后由 443028295 回复于 2019年03月15日 · 93 次阅读
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《我说参同契》第35-01讲 正道 邪道 明辨邪正章第八 是非历脏法,内观有所思。履罡步斗宿,六甲次日辰。阴道反九一,浊乱弄元胞。食炁鸣肠胃,吐正吸外邪。昼夜不卧寐,晦朔未尝休。身体日疲倦,恍惚状若痴。百脉鼎沸驰,不得清澄居。累土立坛宇,朝暮敬祭祀。鬼物见形象,梦寐感慨之。心欢意喜悦,自谓必延期。遽以夭命死,腐露其形骸。 举措辄有违,悖逆失枢机。诸术甚众多,千条有万余。前却违黄老,曲折戾九都。明者省厥旨,旷然知所由。 《参同契》这一章是“明辨邪正”,在道家的观念就是说,哪样是邪道,哪样才是正道。但是,我们要把握一个原则,这是东汉时代的书,应该说快到三国时代了,道家经常有一句话,“旁门八百,左道三千”,就是说有三千八百条岔路,这些都是道,究竟哪样是正道很难认得清楚的。不过《参同契》提了好几个大原则。到了魏晋时代,有一部道书《抱朴子》,作者葛洪,也是道家所谓神仙的人物。《抱朴子》所记录的这些旁门左道,比《参同契》所罗列的更多,具体地说,是神话特别多。像我们常听人讲,道家有个师父八百岁了,哪个人修道到什么程度了等等。佛家、道家每个宗教都有这一套,哪个人看到过上帝啦,哪个人碰到过圣母啦,结果事出有因,查无实据。像《抱朴子》里说到,有一个修道的人,年纪很大,人家问他多大岁数他已经不记得了,只记得孔子还是幼儿的时候,他还摸过孔子的头,说你将来可以成圣人。

宗教界的修道者都标榜自己是正道,别人都是错的,好像中国的文人千古相轻,文章都是自己的好。这个里头还有4个笑话,不妨说一下古人的一首诗:

天下文章在三江 三江文章在我乡 我乡文章属舍弟 舍弟跟我学文章

“天下文章在三江”,这个三江指浙江、江苏、江西,江南一带。“三江文章在我乡。我乡文章属舍弟,舍弟跟我学文章”,结果还是他全世界第一,讲来讲去人都是自己第一。以我人生的经验,把这句话多加了几句,“文人千古相轻, 宗教千古相嫉”,搞宗教的不管学佛学道,互相嫉妒,甚至可以说这个“嫉”字用得还是太轻,应该说千古相仇还差不多,彼此都是冤家。宗教界以及江湖上,打拳、卖膏药的,做官的,你恨我我恨你,这是人类的弱点。

现在比古人更严重,譬如修道学佛,十几年前,我在日本一看,这些新兴的佛呀道啊,什么创价学会,现在已经变成政党,有很多门派;基督教、天主教等新兴的门派也有几百种。第二次世界大战以后,各种新兴的宗教,都是自称接近上帝、接近佛、接近道,自己才是正派的,这充分反映了人类文化的低落与时代的混乱。我常说,这个时代有两个东西发达,一是娱乐事业,人人要求剌激娱乐;一是宗教的发展。我们过去走在街上,这面一看是天主堂,对面是“绿灯户”,两个遥遥相对,这是很正常的现象。怎么叫做正常呢? 人,真正有智慧,在人生的路上走一条正路的,都不大多。我常常跟朋友说笑话,我们行将就木,快要躺进那个木头匣子里头去了,但是你老哥同我,人生观都没有确定,这样不是很悲哀吗?唉!还是讲回本文吧,本书的作者在东汉那个时代,当时已经开始有那么多方法、那么多的道门了。

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32 443028295 将本帖设为了精华贴 03月15日 13:50
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《我说参同契》第35-02讲 导引法 祝由科 我们现在开始讲“是非历脏法,内观有所思”,这个是讲什么?后世叫“导引”,道家学问也有一个吐纳。所谓“导引”的方法很多,它的原文是“是非历脏法”,是汉代文章的写法。哪个是对的?哪个是错的?各有各的主张。这一派“导引”的方法,在我们中国古代修道很早就用了,是出于医学,像《黄帝内经》包括了《灵枢》、《素问》两部分,里头就有导引的道理。导引就是拿意识来观想,把人体内部的奇经八脉、任督二脉打通。譬如这里发动啦,现在走到哪一关啦,走到背上、走到顶上啦,怎么转河车下来啦,这都属于意识导引。

另外还有类同导引的,就是祝由科。现在很少了,过去有,现在勉强叫做精神治疗,是不是精神治疗能够概括,还不敢断定。祝由科治病是念咒子画符,有时画符还不要纸,就是这两指头这么一画,念个咒子,祷告一下,他就好了。实际上我还有一个法本,是一个修道的朋友年纪大了,他怕流传不下去,硬塞给我的。我没有时间搞这一套,但也怕交给人会拿去乱搞,所以到现在也不晓得交给谁好。祝由科修炼到最后,可以对自己祝由,就是对自己画符念咒,把身体化了,据说也可以成仙。这一类祝由、导引,在现代医学都属于精神治疗的范围,方法多得很。

譬如道家注重用意念炼精化气,炼气化神,炼神还虚,打通任督二脉,然后把腑脏搞清楚,这个“历脏法”就太多了。严重地讲,修密宗的所谓发动海底,打通头顶的梵穴轮,也都属于这个范围。

我们当年到处跑,寻仙访道。在入峨眉山时,经过龙门洞,是一个大瀑布下游,溪水中间的岩石上,有个和尚盖起房子来,我们进山都去看看他。有一天去时看到一个老和尚,胖胖的,肚子大得很滑稽,就像一个大南瓜。当家的和尚跟我说,老和尚也是浙江人,我跟他一谈,发现他气功真好。他表演一个工夫,姿势像鹅,鼻子“咝咝”吸气,后面屁股一翘,就“噗”放个屁,两头通的。每翘一下就放一个屁,假设练一百下就放一百个屁。看他动作快得很,连珠炮发“哔哔噗噗”,但是没有臭气。他七八天才吃一次饭,平常喝喝水,吃的就是这个气。他八十几岁了,虽然那么胖,爬山爬得很快,健步如飞。你不要看这个简单,练起来还真麻烦。可是他这个姿势,看似八段锦又不像八段锦,多少年来我没有看见过别人做这个工夫,这也是“是非历脏法”的一种。他那个姿势是练腰最好的工夫,的确是运动带脉很好的动作。因为奇经八脉这个带脉很不容易运动到,带脉是围在腰部的,尤其女性的生命,带脉很重要。这是第一个动作,下面还有好几套。

这个人不打坐,也没有看见他练工夫,也许他秘密地在练。他白天就替庙子和尚做裁缝。他原来也不是做裁缝的,问他怎么做起裁缝来了,他说一个人修道,时间那么长,拿个针来缝缝罢了,这就是道啊!“这就是道”这一句话,让我很注意他。道家有句话,“缝掖工夫”,一针一针缝出来的工夫。后来我跟他深谈,他说,做给你看的不过是导引里头的一套,真正的道还不在这里。所谓“缝掖工夫”,身心两方面要把它兜拢来。普通人的思想情绪跟这个肉身是分开的,如何把它缝掖拢来? 一针一线这就是工夫啦!很细密。他那么大岁数,做针线活不用戴眼镜的!慢慢地,很安详地,坐在那儿缝。我说,我懂了,你不是缝衣服,你根本就在修道,锻炼身心!他就笑笑,一边缝,把线这么一拉,在我前面拿个指头比一下说,你对!你懂啦。

真正修道的人,不会装模作样,不是非要避到山林中用功修道不可,他过着普通人的生活,正常生活中都可以练习修道的法门。还有以前给诸位报告过的,我在重庆看到全家人都弯成一个球,在房间里滚来滚去,还是盘着腿滚的,这也是“是非历脏法”之一。你不管人家是不是道,那是真工夫,值得磕个头。给人祝寿常画白鹤跟鹭来表示,据说白鹤睡觉时,鼻子一定插到尾巴这里,是自己本身的呼吸循环,据说鹭也是如此,那我没有看过。这些东西,你说它是道吗?不是道,但是效果有没有?有

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《我说参同契》第35-03讲 旁门左道也不错 不但道家如此,佛家《楞严经》上讲五十种阴魔,包括了他的小乘弟子声闻缘觉,没有证到大乘境界,都是外道。但是他另外讲到十种仙,他只说仙道,没有讲他是魔或者是外道。照佛的观念,练气这一派属于“导引”,每一个都会长寿,你们翻开《楞严经》看了就知道,可以“寿千万岁”,所以《楞严经》有很多秘密。这十种仙,有一种是祝由科,画符念咒的,有的也可以达到长寿。另有吃药的,道家所谓外金丹,吃丹药把身体改变过来也可以练到长寿。这些虽然练成长寿,但不得正觉,没有大彻大悟,就沦为仙道了。

诸位读书要留意,不要被佛经骗过去了。佛都告诉你老实话,假设一个人做工夫,练成活到一千岁一万岁,若得正觉大彻大悟了,那就不叫做仙道,就成佛了。佛没有骗你,他反过来的意思已经告诉你了,这些都是入道的方法。所以常有朋友骂别人旁门左道,我看不惯的时候也讲几句,旁门左道也是道,不过多转几圈而已。你走的也不一定是大道啊,这是很难讲的。“处处绿杨堪系马,家家有路到长安”,这首诗,每次我都把原文搬出来,因为多年来被人改成家家有路通罗马,不像话!这是唐人的古诗,与罗马无关,修道也是这样的道理。

我常讲,光靠鼻子嘴巴的气功呼吸练功法,据我的统计有两百六十多种,这都是修的历脏法。“内观有所思”是修观想的,不修呼吸,而且是神气下照,照到心肝脾肺肾,或者是照任督两脉,能把它照通。密宗也有这一套。现在修道打坐的,什么炼精化气,把气从后三关再到前三关通下来,这个“前三三后三三”,打通任督两脉,接着奇经八脉都打通,都可以用观。可是你很难有恒心把它练好,这些修道的方法,都是靠精神专注。像内照形躯——内观,有时候是有个思想在作用,思想意识的作用并不是道,因为有一念思想,还有感觉的,就不是道。这不是我讲的啊!是这个道家千古丹经的祖师爷讲的。不过他的话也没有那么严重,“是非历脏法”,其中有是有非,有对有不对,对的都是很好的助道。佛家把这些都叫做“助道品”,虽然不是道,不是最高的目的,可是它可以帮忙你达到最高的目的。在我的观念,认为这些都应该知道,管它外道、魔道、邪道,要知而不用,能而不用,那就对了。乱批评它是迷信,它不对的地方在哪里你也不知道。“是非历脏法”不外一个原则:“内观有所思”。

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《我说参同契》第35-04讲 拜北斗与奇门 “履罡步斗宿,六甲次日辰”,这个道家的修炼方法,现在很少有人用啦。我们看到乡下那些道士“步罡踏斗”,是道家专门的名词。这个“罡”字是四下面一个“正”,魁罡之罡。我们普通走路是两脚交替,那个道士不是,他一脚踏出去走直,第二步并拢再踏出一步,就是踏罡走法。踏罡还有走四方步的形式,这个步法是老祖宗方袍大袖,朝见天子时的步伐。实际上所谓“步罡”,就是正步走,但不是部队的正步走。你看京戏,那个鞋子下面垫白底的所谓官靴,比现在皮鞋底子厚得多,又平,很难走啊!要踏得好还不能失礼。所以以前考取了进士并不是马上可以做官的,需要经过“入伍”训练,到礼部去习礼三个月,才晓得怎么穿衣服,怎么上朝走路,怎么朝见,怎么跪拜。不是说进士考取了就会了,不行的!老土还是不能上朝的。这个“步罡”就叫“履罡”。

“履罡”是干什么呢?“拜斗”。我研究发现,这至少是秦汉时代拜北斗七星的一个方法,拜别的星方法不同,所以要晓得天文星座的画法,还要晓得它所代表天上神的名字。大家看过《三国演义》,诸葛亮在五丈原快死的时候“拜斗”,只差一天,就可以成功再活下去了,结果被魏延冲进来踢掉了一盏灯。诸葛亮说,完了!没有办法,命也!那么这些道家的方法,道教里头有,佛家密宗里也有。究竟是密宗学道家的?还是道家学密宗的?搞不清啦。道家不单有这个法子,还有拜阎王求不死的法子。跟阎王打交道,先送好红包,拉好关系,大概阎王会马马虎虎,在账簿上故意漏掉,慢一点去找你。所以“履罡步斗宿”,修炼起来每一个法子都很麻烦,要有坛场,要一个固定的仪式,这也是属于道门。

“六甲次日辰”又不同,“六甲”是根据十个天干配十二个地支,甲子、乙丑,十个天干配完了,这是一甲。第二轮由甲寅开始,所以共有六个甲,叫六十花甲。当然也有六个丁,也有六个戊,每样都有六个。我们看到小说上,张紫阳 这些有道的人,用六丁六甲,就是这个东西。实际上是根据天文来的,这是中国古代天文学一套科学的东西,把它宗教化,变成神奇了。

最近这几年也很流行,很多青年都会算命,慢慢因为学算命勘地,研究到奇门遁甲,想晚上在房子外面画上奇门遁甲,然后尽管睡觉,什么小偷都进不来;就是进来也跑不出去,这个是奇门。大家都自以为学会了那个奇门遁甲术,结果怎么不灵呢?我说你虽上知天文下通地理,但不会符咒,每一个时辰有一个不同的符咒,哪个时辰摆奇门阵,须用哪个符哪个咒,必须知道才会有效。摆对了阵,人进入像吃了迷幻药一样,进入幻觉的境界,看到椅子像是大马路前边的一个崖,把你挡住了,转过来转过去永远转不出来。这属于催眠法的一种。

可是六甲、六丁、六戊也有用来算卦的,也有什么“次日辰”,所以有些道家非常注重“日干”。我也发现最近很多的同学,还有在国外的,非常相信算命,相信时间——这个时间对我有利,哪一天对我没有利,这个方向对我有利没有利。哎呀,我说你们怎么那么迷信!这些玩意儿我都会,我一辈子都不用。有哪一个方位不好,风水不好,我偏要在那里,我坐下来了还不是没有事! 一切唯心造!

“阴道厌九一,浊乱弄元胞”,这是讲采阴补阳,在女人讲是采阳补阴,属于男女双修的。街上有卖这些书,大家都是正人君子不看,其实偷偷都在看。据我所了解,历代都是如此,越是说不看,越是偷偷都想看,好奇嘛!等于清朝才 子袁枚有一首诗说,“不贪未必是清流”,嘴里不谈钱,未必是真不要钱。

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《我说参同契》第36-01讲 各种旁门修法 刚才讲到“阴道厌九一,浊乱弄元胞”,这是讲密宗所教的什么男女双修,道家所讲的采阳补阴法门等等。现在国内外这一套都很乱,一般又加上性教育的观念或者性学的研究,越来越乱,这些都属于外道之流。下来还有“食炁鸣肠胃,吐正吸外邪”,这是讲练气功,现在外面传的气功法门很多,最近又加了很多新的门派,都是服气的,练呼吸的。“吐正吸外邪”是说练气功的结果,练出毛病的也不少,搞不好反而把正气吐出去,吸进了外面的邪气。

有一个常识,我们要特别注意。古人说住山林,晚上阴气重,门窗都要关好。练吐纳气功的,在树林多的地方,夜晚不能练,因为树木晚上放出来的是碳气,这些都是自然科学原理。

接下去讲修苦功的不是道,“昼夜不卧寐,晦朔未尝休”。刚才讲“六甲次日辰”,有人修六丁,有人修六甲,到了那一天不吃饭,而吃淡斋。淡斋是不吃盐巴,糖也不要,什么味道都不要。淡斋与练这个苦功一样,昼夜锻炼自己的精神,常坐不卧,禅宗叫“胁不沾席”。

我曾经碰到过一个道家的,不吃饭,偶然看到他从口袋里拿出丹药,吃一片就够了。这个很稀奇啊!我那个时候年轻好奇,非要问清楚不可。结果他就教我了,但是我学会了也不练,因为是吃大便!先要吃四十九天长素,过午不食,最后再要吃七天淡斋,日中一食,与学佛的一样,最后来一个七天完全不吃。

不吃饭会死人哦!我自己试验过的,第三到第四天最难受最严重,肠子里头剩的东西都清理完了,只喝水,那真是一点力气都没有。那个时候你准备死好了,不准备死就不要学道啊!就是拿生命的规律来试验。道家有一句话,“若要人不死,必先死个人”。我觉得一般青年人现在学佛学道太精明了,像我们当年是笨兮兮的,你说死就死。所以说饿饭饿不死人,过了第四天到五天,精神就回转了。我那一次试验,眼睛看东西,墙壁都可看通了。一个朋友来看到我,他退了好几步,他说,你现在两个眼睛像电光一样,其实我照镜子看看也很普通嘛,不知道别人的感觉会如此。不过那时头脑特别清楚,身体又轻灵。但是你要注意啦!要出毛病也在这个时候,这个胃像个布袋那么蠕动,里头空了它自己还在摩擦,搓破了就胃出血,那就糟糕了!你要会用气把它充满,使它不会搓到出血。

再说“昼夜不卧寐,晦朔未尝休”,这就是不睡的意思,每个月初一和月尾更重要,是阴阳天地之交的时候,所以不可以睡觉,要接天地的正气。子午卯酉,打坐时辰都有一定的。但是这里说,这些都是旁门,还不是左道。

他现在下一个结论,“身体日疲倦,恍惚状若痴”,他说搞得身体越来越衰弱,这就不是道了。精神不统一,恍恍惚惚,现在讲就是精神有病了,胡思乱想,看见什么鬼怪呀,像白痴一样。“百脉鼎沸驰”,精神越来越紧张,气脉越来越错乱,表面上看到红光满面,实际上血压上升精神分裂。修无为之道,佛家最高就是空,道家最高是清净,但是修道人现在却“不得清澄居”,修道越修越不清净越不虚无,所以叫做旁门。

“累土立坛宇,朝暮敬祭祀”,这是另外一派了,老实讲,包括修密宗都是这样,到处修坛场。在西藏及印度修坛宇,还要白牛粪来涂墙壁。我说现在水泥那么发达,为什么一定用牛粪呀?难道要住在牛棚诸佛菩萨才来吗?这个在落 后的地方可以,因为那里没有水泥。不过有个同学想了半天跑来说,老师啊,恐怕印度的牛粪还有杀菌消毒的作用。我说你讲得也不错,不过现在用不着,消毒的药剂也多,不需要牛粪啦。

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《我说参同契》第36-02讲 五鬼搬运法 这些奇奇怪怪的法门,那多了,都很迷惑人的。譬如说所谓五鬼搬运法,又譬如说点穴法,你一定想学嘛!对不对?隐身法干不干?还有一个法,子弹打不进,你干不干?当然干!每一样都很诱惑人的。金木水火土五遁法干不干? 碰到危险,一下从土里钻走,土遁了;看到起火啦,马上就从火光里头走了;掉下海去,借水遁就上岸了。譬如修密宗的“秽迹金刚”,就要找被雷打过的桃树,拿来刻一把剑,弄一颗印。所以想修“秽迹金刚”的条件就办不到。你说这些都是神话吧?也都是真的!老实讲我研究起来还是科学的,同天文、地理、地球物理都有关系,当然不是牵强附会。

五鬼搬运法是怎样搬运呢?那叫大搬运法,但是我们只是听见,没有看见。听说要修的话,要找五个死人的骷髅头,最好是年轻人的,老人的头不好,老鬼跑不动,年轻鬼才会跑。然后还要晓得死的时辰和生辰八字,在刚埋葬就把这个骷髅头偷回来,那真是伤天害理。然后把他的灵魂拘来,不准去投胎,把这五个骷髅头的灵魂,弄到一个深山鸡犬不闻的地方,要修一百天才修得成。如果修了九十九天听到一声狗叫,这个法破了,第二次就要修两百天啦,如果修到一百九十九天半,听到一声鸡叫也完了,第三次要三百天。

我说去你的!这种事情我怎么去干呢?第一偷死人的头我就不忍心,而且把这个人的灵魂拘来,不准他投胎替我们做事,更不忍心。不过真这样做,当然有个条件啊!在他做了多少事之后,要使他这个灵魂投生到大富大贵的人家,如果他想变女的,就让他投胎女的,长得漂亮,还做一品夫人,福禄寿喜都有。或者是修道成道,不然是不行的。(编者按:这是作者引用道家的说法)

现在《道藏》里也有保留,我翻阅过了,重要的那一段就没有啦,每一个法门都是这样。譬如《万法归宗》,市面上都流行,里面古里古怪小玩意多得很,但没有一样灵的。因为那个钥匙不放进去,方法虽对却没有钥匙开,所以这一本书看了没有用。

道家、密宗好多东西听了都非常诱惑人,所以叫做法术。是法,不是道,这都是旁门。所以讲到“累土立坛宇,朝暮敬祭祀”,早上晚上拜拜,道家修的“履罡步斗宿”,每一个时辰要沐浴、斋戒,去拜,拜到天神下来,这些统统是旁门。

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《我说参同契》第36-03讲 东西方混合的旁门 前几年,我发现一个朋友在美国印了一部经。这个人是一位大居士,还花了大钱印,印得很秘密。后来我想不起来了,就在《大藏经》里翻,没有找到。我这个人有个怪毛病,天下事不知道的,我非要知道不可,等我知道了,就把它丢了。后来我就写信到美国找来,结果打开一看,不是佛经,是从前大陆上很多尼姑修的法门,实际上是摩尼教的经。摩尼教在唐代时候来过,可以说不是印度教、波斯教,有一点犹太教的味道掺杂进去,也有法术,也有咒语。

你们看过庙子上塑的,荷花叶子上有一个童子,穿红肚兜的,就是修的荷叶童子,女人修的,所以比丘尼修这个!修成就有神通了,那个荷叶童子永远跟着,有事就跟你讲,过去未来大概知道。不过这个不叫神通,叫依通,依靠别的东西而有的通。这个比修五鬼搬运、修骷髅好多了。这些荷叶童子都是灵鬼修成功的,并不是得了道的。比丘尼修这个法门,要在地下室鸡犬不闻处闭关一百天,要修成的时候就要看你的定力了。当你在那里念经打坐时,就有四五个魔鬼在你前面一站,骂你一顿,非常可怕。如果有定力一点都不怕,告诉这些鬼,你们先头部队仙子来过,他们已经低头听我指挥了。这不算是道,也是一种法术。

这些都是“朝暮敬祭祀”,我顺便提到,因为有许多比丘尼同学在这里,万一看到这个经,或者有人修这个法要传你,就要考虑了,这不是正统的佛法,可是有没有用处呢?如果化缘,如果做好事,有时候也用,可是要修炼一百天就很难了。

所以他下面说,“鬼物见形象,梦寐感慨之”,鬼神硬现形给你看,做梦也会有灵感。有些人修到耳报神,就是杨柳神,把雷打过的杨柳树,拿来刻一个三寸小人,修成功以后,这个小人什么事情都报给你,比那个卫星接收的信息还要准确,就是这一类的旁门左道。还有一个“默朝上帝”,也是一个法门,这个就很严重了,是我们上古就有的。跪在那里祷告,祷告姿势同现在西方天主教、基督教的一样,也有密宗的手印。所以讲到人类文化很有意思,天主教祷告也拿一个类似朝笏一样的东西。朝笏是古代上朝见皇帝手里拿的,竹板那么长。古代为什么 上朝用这个呢?你看唱戏那个大臣,见皇帝时端着朝笏,当年没有笔记本,朝笏后面就是自己记事的。一方面表示恭敬,对皇帝不敢面对,眼睛不斜视,只看到朝笏。实际上向皇帝报告的事情很多,怕忘记了写在里头,是这个作用。道 家默朝上帝,拜玉皇大帝的时候,也有用朝笏的。佛教则改了用香斗,像如意一样这样拿着。道家也有这个香斗。

所以这些都失传很可惜啊!那个法国同学,他专门在这里研究道教,大概把这些资料都收齐了,写成一部法文书。我们现在讲中国文化,这些都是中国文化,但是大家不知道啦。前天有一个人问我,要如何为一位八十几岁的上将老前辈做寿。我说那严重了,礼节繁重。你看“打金枝”那一出戏里头,就是郭子仪做寿所发生的问题,媳妇是公主还不肯来拜寿。寿辰那一天,郭子仪自己先穿上朝服,面北叩首天子,然后拜祖宗,再坐上正位,让子孙亲友们朝拜。当寿翁的,哪怕他活到九十岁,做寿过生日那天,他带领大家统统跪着,先拜了天地祖宗父母,才转来坐在那个位置上,受大家的祝寿礼拜。外客来拜寿他赶快避开,要子孙接待,外客只好对这个空位叩头,子孙要还礼。这些都是中国文化,多读书多研究,你就晓得古礼在什么地方。有的书上也没有,幸而当年小的时候看到家里老前辈做寿,影子还看到一点。

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《我说参同契》第36-04讲 脱离正道的修行 “心欢意喜悦,自谓必延期。遽以夭命死,腐露其形骸”,他说修这些旁门左道的人,自己以为在修道,心里高兴得很,认为必定得到启发,会长生不老了,结果都是突然死掉,遽然夭命。以我所晓得的,几十年来看到修道学佛的人,或心脏病突发、高血压,严重一点脑神经分裂,都死在这几种病上。除非禅定工夫很高的,预先晓得自己何时会死,那是很少很少的。其实有些乡下人,一个大字不认识的愚夫愚妇,规规矩矩念佛的人,那些人倒是善男子善女人,有时候倒还能够做到预知时至。你们诸位真正想成佛当神仙的,只有一个法门,就是笨、老实、一门深入。

“举措辄有违,悖逆失枢机”,他说这些旁门左道的行为举动,是违背正道的,悖逆正路,失掉了中心思想,“枢机” 就是中枢的意思。“诸术甚众多”,旁门左道的方法太多了,“千条有万余”,有一千条一万种之多。“前却违黄老”,以道家来讲,前面违背了黄帝老子之道,“曲折戻九都”,弯弯曲曲,怪戻乖张,走弯路。“九都”是幽冥九都,是下地狱的路,越走越暗。“明者省厥旨”,高明的人要懂得真正修道的宗旨在哪里,道究竟怎么修,“旷然知所由”,先要认识什么 不是道,找一个真正的道,一条清净的大路,才晓得怎样去修道。

今天简单把这一篇报告完了,下一章讲伏食,开始魏真人所谓的正道,就是正统道家。伏食是吃一粒长生不老之药,药就在我们自己那里。他告诉我们怎么样吃这个长生不老之药,这个才是“正道”。

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