禅门故事 《杂喻经》故事二章

443028295 · 发布于 2019年02月21日 · 最后由 443028295 回复于 2019年02月21日 · 117 次阅读
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《杂喻经》故事二章

用恒河水洗澡 

  罗阅祗国有母子二人,相依为命。儿子长大后问母亲:“我父亲在日信奉什么宗教?”母亲答:“他信奉婆罗门神教。他是个虔诚的信徒,每日三次要跳人恒河中去洗澡。他说,要洗净身上的污垢,才能得道升天。”

  儿子问:“他也希望我这么做吗?”母亲答:“当然。他临终时曾经嘱咐我,要你长大后也像他天天这么做。”儿子说:“可是我不相信。如果说用恒河水洗澡,可以得道升天,那么恒河北岸的居民,天天要驱赶耕牛到南岸放牧,往返二次,那些耕牛也要得道升天了?而且恒河中有数不尽的鱼鳖虾蟹,它们天天生活在恒河里,为什么不早得道升天,反而被人们捕捉了成为佳肴呢?” 

  母亲听了很惊讶,从来没有听人这么说过!她不相信自己一个十多岁的儿子会说出这样的话来,不由得奇怪地问:“你这么许多犯忌要遭天打的话,是从哪里听来的啊?”儿子满不在乎地说:“我就不信会遭天打呢!”母亲追问:“那么你究竟是听什么人说的?”儿子说道:“昨天我在恒河边准备捕鱼,忽然看见一个佛门比丘正在给大伙传道。我就好奇地上前观听,只听比丘说道:‘你们不要相信天天泡在恒河里就能得道升天,这是荒谬的奇谈怪论!在恒河里洗澡,洗去身上的脏是可以的,但与得道无关。只有诸恶不犯,众善奉行,自净其意,严格地按正道修身处世,常用佛陀的智慧水去洗涤心中的污垢,才能真正地得道啊!”  

  死牛食草 

  有一对老年夫妇,惟生一子,不幸在二十岁时得了绝症,百般医治无效死了。老夫妇悲痛欲绝!儿子火化后,老夫妇将骨灰存在银瓶中,供于桌上,每到初一、十五,除鲜花之外,桌上还摆满各种瓜果和佳肴祭奠,痛哭哀号,望其儿子显灵。此事被释迦牟尼佛知道了,命一聪明多智的小沙弥前往见机行事,设法开导。老人的村上刚巧有一条老牛倒毙在路上。小沙弥望见老夫妇远远走来,便扮作牧童,抓了一把青草使劲地推人死牛口中,命其食草。牛不张口,就连连拍牛的脑袋,喊着:“快吃!快吃!”老夫妇走近,见牧童所作所为,憨厚可掬,笑着问道:“你是谁家的儿郎呀,怎地这般愚痴!牛已死了,怎能复生吃你的草呢?”牧童答道:“你们别笑我,还有人比我更愚痴的呢!老牛虽死,其身尚在;有的人儿子已死很久了,火葬后只剩下一点骨灰,而他们还很痴心地常用百味祭奠他的儿子,痛哭哀号,希望他儿子死而复生呢!”

  老夫妇听了,觉得这话是冲着他们说的,既惊奇也有些醒悟,问道:“你父母是谁,怎地这般陌生?”牧童答:“我不是本村人,我是奉本师之命来的。我师念你们丧子之痛,命我特来开导你们,要我告诉你们说:‘人命无常,人死不能复生啊!’”老夫妇很惊讶,忙问:“你师父是谁?”牧童答:“是灵鹫山上的释迦牟尼。”老夫妇是信佛的,方知是世尊怜悯他们,既感激,也更清醒了,便随小沙弥上灵山去礼佛。

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秤锤祖师散财施妻

云南有一位秤锤祖师,明朝人,姓蔡,住昆明小东门外。父母去世,遗下财产田园,生活过得很好,勤俭劳动,自种菜蔬出卖作零用。妻年轻貌美,好吃懒做,和野汉子私通,蔡虽明知此事也不说她,日子久了,她更胆大,天天和野汉子私通,毫无顾忌了。 

  有一天,蔡很早就出门卖菜,预计野汉尚未离家,就买好酒肉带回家。这时野汉尚未离去,只好躲在床下。蔡入厨弄饭菜,妻觉得不好意思,就去洗脸并帮丈夫弄菜。饭菜弄好了,蔡叫她摆碗筷,她摆了两套碗筷,蔡叫她摆三套:“我今天请客。”她摆好了,蔡叫她请客出来喝酒。她说:“客在哪里?”蔡曰:“在房里。”她说:“你不要说鬼话,房里哪里有客?”蔡说:“不要紧,不要害怕,你请他出来好了;若不出来,我就给他一刀。”妻不得已,就叫野汉子出来。

  蔡请野汉子上座,向他敬酒。野汉子以为有毒不敢喝,蔡先喝了再请他喝,野汉子才放心。酒菜吃饱了,蔡向野汉子叩头三拜,说:“今天好姻缘,我妻年轻,无人招呼,得你照顾很好,我的家财和我的妻都交给你,请收下吧。”妻和野汉子都不肯,蔡持刀说:“你们不答应,我就要你们的命!”二人没法,只好答应下来。

  蔡于是只身空手出门,往长松山西林庵出家,一面修行,一面种菜,后来用功有了见地。再说野汉子财色双收以后,好吃懒做,老婆天天挨打挨骂,吃不消,她悔恨了,跑到西林庵请蔡回家,想重寻旧好,蔡不理她。后来野汉子把家财吃光了,弄到她讨饭无路,她想起蔡的恩情,想报答他。蔡平常好吃昆阳的金丝鲤鱼,她弄好一盘金丝鲤鱼,送到西林庵给蔡吃。蔡收下说:“我领了你的情了,这些鱼我拿去放生!”妻曰:“鱼已煮熟了,不能放生。”蔡即将鱼放在水里,鱼都活了。直到现在,昆明黑龙潭古迹,还有这种鱼。蔡是俗人,对妻财子禄能放得下,所以修道能成功。奉劝各位,都把万缘放下,努力修行,期成圣果吧!

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恩爱生悲恼

舍卫国有位很富有的婆罗门,年老得子,但孩子长到六岁就死了。想想老年才得子,在幼子最可爱的时候,忽然失去了,他有多痛苦呢?他听说佛陀可以解开一切众生的悲哀,可以解除人生的疑惑,于是就去请教佛陀。  

  佛为他说法:「世间一切的痛苦总是由恩爱起,人因为爱而产生了痛苦。」  

  这位富有的婆罗门听后,不但无法解除心中的忧恼,反而更增加疑惑。他抱着一股疑心出来,到了半路,遇到两位婆罗门异教徒,他们问他:「你去哪里?」他说:「我心中很痛苦,去请教佛陀。」他们问:「佛陀如何回答你?」富有的婆罗门答道:「佛说世间一切忧悲苦恼,都是由恩爱所生。」两位外道者听了说:「瞿昙沙门颠倒是非,世间最幸福的就是恩爱,为何说恩爱是苦的根源?那是错误的,实在是扰乱人心!」于是就把这些话刻意散播出去,城中的人一传十、十传百,都认为佛陀是在扰乱人心,颠倒是非。  

  波斯匿王原本对佛陀只有欢喜敬重心,因为无法透彻了解,体悟不出奥妙道理,因而起不了深切的信心;如今听了这些传言之后,也起了怀疑──这位称为「觉者」的佛陀,是否真是真理的导师?所以就派遣两位大臣去请示佛陀:「为何恩爱是烦恼的根源?」 

  这两位大臣到了只园精舍后,就把国王的意思请示佛陀,佛陀也同样开示:「爱是苦本,欲是烦恼的根源。一切的苦恼,离爱就不生苦,离欲就不生恼。」于是这两位大臣深深体悟佛陀所说的道理。  

  当他们把这个道理回报国王时,国王听了还是无法解惑,幸好王后末利夫人智慧深厚,看到国王无法觉醒,就利用机会向国王说:「我来举一个例子,您仔细听。在几十个国家中,王特与某国交好,设若其国惨遭亡国之痛,大王,你的心作何感想?」王说:「我会为之忧恼。」

  夫人又说:「你最爱的人是毘琉璃太子与金刚公主二人,假若二子之中有一人忽然死亡,大王又会怎样呢?」王说:「我会痛不欲生。」末利夫人又说:「我很幸福能当你的王后,承王爱护,假如有一天我生病将死,大王有怎样的感觉呢?」

  王说:「你生病将死,我定会命不全活。」夫人说:「这就是佛陀所说的『恩爱生悲恼』。某国之王与你相交特好,你顾爱其国,他护持你国,这是彼此恩义相交。而妻、子是爱欲相受,子死你会痛不欲生,妻病你命不全活,这就是爱切之痛。佛陀所说的道理,难道不是真理吗?」

  国王经夫人这么一说,真正体会到恩爱生恼。原本他是坐在大床上与夫人谈话,听完之后,赶紧下床面向只园精舍方向跪下,双手合掌说:「佛陀是大觉圣人,所说的教法治我愚痴,见佛三次,闻佛开示,我仍然无法解悟,甚是惭愧。现在我才深深体会佛陀的真理,从今而后,我愿皈依佛、皈依法、皈依僧,永生永世做佛的声闻弟子,佛陀所说的法音,我将尽形寿诚意听受,听后还要身体力行。」从此舍卫国波斯匿王即皈依佛陀,成为佛教中的大护法。

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我和妙智老和尚的奇妙佛缘

释妙智法师(俗名蔡松苍)于一八八八年十二月二十八日出生于福州,圆寂于二〇〇三年正月二十八日,世寿一百一十六岁,历经三个世纪。其祖父和父亲都是著名的中医师,师父也是祖传的中医师。  

  一九三七年,法师于漳州市龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家。一九四〇年前,驻锡福州鼓山涌泉寺,后因抗日战争爆发,曾逃难到台湾,后又返回大陆。法师一生以治病救人为己任,以读诵《佛说无量寿经》和《药师琉璃光如来本愿功德经》为日常功课。 

  老和尚教我学佛,关怀我生活 

  我小时候就听说有位超过百岁的妙智老和尚,但一直无由谋面。一九九五年,我终于有幸在漳浦县前亭镇一座很简陋的精舍拜见了老师父(当时他已一百零八岁高龄)。那天来了几十人,当老和尚见到我时,说:“你跟我的因缘很深。”中午特留我吃素斋,是他亲手做的面筋面条,很香!还交代三天后再来见他。我再去时,那里还是门庭若市,许多人前来求医治病,老和尚遇到贫苦的患者,不但分文不收,还出路费让他们回家。令我惊奇的是,师父还能把我的名字写出来,记忆力比年轻人还要强,从此我就经常来参拜师父。老和尚开示的如何学佛及养生之道,我至今不忘,这一年我皈依了佛门。  

  老师父常教诲,少欲知足,吃饭吃六七分饱就好。他提倡的佛教养生之道是三勤:脑勤、手勤、脚勤;三静:静心、静气、静行;三淡:看淡权力、看淡金钱、淡忘年龄;三乐:助人为乐、知足常乐、自得其乐。不仅有养生之道,更富有慈悲济世之胸怀。一九九六年的一天早上七点,我的高中同学徐耀青到我家来说:“老师父有吩咐,过几天你要搬新房,师父特地以‘成’和‘文’作一副藏头联,你用毛笔写出来,挂在大门前,还包了十二元红包给你。”我既惊喜又感激地说:“我搬新房也没告诉人家,连邻居都没有说,老和尚怎么知道的呢?我家距离老和尚那里有几十公里。”此时我内心非常感恩老和尚无微不至的关怀,更明白了他不是一般人,感觉师父有他心通!  

  一九九六年,漳浦县乌石紫薇寺的住持妙信师父(秀丽姑)邀请老和尚到寺院住持,路经我家门口,还特地停下来告诉我一声,见一面。我内心充满欢喜,由衷感谢师父的大驾光临。 

  师父在漳浦县的紫薇寺和兴教寺时,我经常去看望老人家。他一百多岁高龄了,六根清净,耳聪目明,生活能自理,能提水浇花、诵经念佛、看病救人,还经常放生,收养弃婴,帮助贫困学生。  

  一九九七年,年届百岁的台湾孔孟学会会长陈立夫先生亲笔为老师父题赠一副“超世豪人”的书法作品,老和尚也高兴地提笔写上“松鹤延年”回赠,难得海峡两岸这两位超世稀有百岁老人的深厚情谊啊!

  一九九九年,老和尚剃度弟子释法光叩请他到漳州市龙文区香光念佛堂安养。  

  二〇〇〇年,老人家应弟子之邀到香港,在厦门机场,安检人员一问老师父已一百一十三岁了,不让他上飞机。后来机场总经理出来一见老法师精神状态很好,亲自将老和尚背上了飞机,这总经理是多么大的善根与福报,没想到背的是一尊活佛!老师父从香港回来马上给我打电话,叫我到香光念佛堂,给我看他在香港拍的照片,还送我一条很大的人参,我受宠若惊地说:“我怎么敢要师父的东西。”老师父说:“这是我香港弟子送的,我用不上它,你就别客气了!”  

  我有时候去看望师父会带点豆浆、水果等,返回时他反而给我更多的东西,他说:“你看,人家送这么多东西,我也吃不完,你不拿,坏了也浪费!”这是何等的慈悲! 

  二〇〇〇年,老和尚被评为“全国第五届世纪健康老人”,并名列榜首。  

  引领抄经修学路,成就肉身暗加持 

  有一天,师父开始给我任务了,他很和蔼地对我说:“你若有时间,就抄一部《无量寿经》吧!”我说:“好!”工作之余,我就抄经,抄写完后自己核对了三遍,就拿来给老师父看。当时师父只看了一半,因有许多人来求看病,中午留我吃完素斋,老和尚就休息了,后半部分就没有检查了。他拿出四千元给我说:“拿去印这部经。” 我惊讶地说:“我怎么敢用师父的钱!”他说:“没事,不是给你的,是给你拿去印经,印好后广结善缘。”当时印了八百本,印制的第一本就拿来给老师父看,他大概看了一分钟,就发现有一个字错了,师父批评得我眼泪快流出来了。他说:“以后不管你校对多少遍,都还不算,必须经过三人以上再核对,且这三人必须对这部经要很熟悉,必须还要很认真仔细地核对,要求百分百的准确,百分九十九点九都还不行。”他继续说:“法师讲经讲得好,功德无量,若讲错一字,是要受恶报的,抄经也是一样,抄错字会误传。”我说:“师父,我明白了,以后一定谨遵您的教诲!”当时老师父还特地为我题写了“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”。他不但身体力行,还鼓励我也要这样做!  

  师父一百一十三岁时,以“杨成文书”为开头所作一首藏头诗,是对我未来的预言,暗示着我以后会走抄经这条路。其实当时我还想干一番事业,二〇〇一年,我全家搬到北京,还开公司,直到二〇〇三年遇到小挫折,才悟到:福是靠修来的,不是靠挣来的。遂发愿后半生要抄佛经、印佛经。  

  二〇〇二年九月九日至十七日,年已一百一十五岁的释妙智老和尚前往九华山、南京中山陵、栖霞寺、洛阳白马寺、少林寺、永寿寺等名山古刹朝圣礼佛,途经江西、安徽、江苏、河南、浙江、福建等六个省,行程数千里。九月十一日下午,老人家在瞻仰九华山慈明和尚肉身之后深有感触,当晚对九华山天池寺住持涤尘法师说:“老衲将来往生后,请法师多多关照!”  

  师父圆寂前一个月就只进流食了,一天只喝一小勺米汤或麦片汤,圆寂前十余天,停止进食,每天只喝点水,把肚子里的一切东西全部排出体外。弟子们把老法师送到医院检查,医生说一切正常,要给师父输液补充能量,师父婉言拒绝了。圆寂的前三天,老师父还特别对弟子们作了一番交代:“出家人来也手空空,去也手空空。”还说:“我去了以后,什么也没有留给你们,只留我的骨头,这是无价宝。” 

  二〇〇三年正月二十七日下午,我去看望师父,他跏趺端坐在床上,我小声地说:“师父,我晚上要到北京,已买好票了。”老师父直看着我,有几分钟没说话,而我已感觉到—他要圆寂了。当时我考虑到春节期间火车票很难订,所以没有留下来再陪陪老师父,这也是我最大的遗憾。我意会地叫香光念佛堂的当家师父拿一个念佛机过来,还特地说:“念佛圣号二十四小时不要停。也请大家跟着一起念佛。”这时师父笑了……  

  第二天早上五点左右,老和尚很安详地坐化圆寂了。来自全国各地的诸山长老、法师、居士、善男信女纷纷前来送别助念。到第六天,举行火化仪式。我从北京打电话回来问:“师父火化有没有舍利子?”回答是:“没有。”我心想:老师父修行这么好,怎么没有舍利子呢?两年半过去了,我从北京回来,带我三弟和一位朋友前来香光念佛堂礼拜老师父,中午当家师留吃素斋后,我疑惑地问:“师父真的没有舍利子吗?”当家师父小声对我示意:“你过来,老和尚嘱咐要假装火化,其实他在坐缸,你也别对其他人说,我知道你跟老和尚的缘分很深。”她引领我到师父坐缸的房间,把锁住的门打开,我见里面有一大缸,有两台空调放着冷气。我含着热泪向老师父拜了三拜,诵一遍《心经》、一遍《大悲咒》、七遍《往生咒》,回向给师父。我出来外面,在师父像前又诵一部《金刚经》,再回向给师父往生净土,祈望师父倒驾慈航,广度众生。诵完感觉很轻松,感觉师父有无量光明在加持着我,也感觉到师父此时很欢喜!  

  离开念佛堂后,我对三弟及另一朋友很坚信地暗示说:“再过半年,这里会出现奇迹!”他们俩问:“出现什么奇迹?”我说:“到时你们就知道了!”

  我记得师父生前曾对我说过:“为什么坐缸怕被人们知道?一、如果没成肉身不坏,会被别人笑话。二、担心坐缸时有人来干扰、破坏。”老师父真有大智慧啊!

  半年后,即二六年正月二十八日开缸,其肉身完好,颜面如生,令人不可思议的是,肉身竟长出新的头发两公分,指甲长了零点七八公分。厦门闽南佛学院圆智法师特将之命名为“肉身和尚”,福建省佛教协会副会长释本性大和尚说,妙智和尚能以一百一十六岁高龄成就肉身不坏,实是全省乃至全国佛教界的盛事。十二月八日,按照佛教惯例,妙智和尚弟子专门从九华山请来六个佛像贴金工艺师,对他的肉身贴金 

  十二月十八日,龙文区佛光寺举行“妙智和尚肉身装金圆满暨祈祷世界和平、人民安乐法会”,来自海内外的信众向妙智和尚金身献鲜花。  

  二〇一五年夏天,我从北京回到漳州,带着好朋友陈福源到香光念佛堂礼拜师父,他在参观老师父纪念堂时,忽然发现师父的笔记本上还留有杨成文的电话号码,居然还翻开摆着!说明师父还时刻护念着我,让我感恩不已!  

  回忆起来,老和尚是第一位引导我走上抄经道路的师父。他当时不但教我抄经,还出钱印经,还教我如何校对。后来我相继在多位法师的指导下还完成了《心经》《金刚经》《妙法莲华经》以及净土五经等经典的抄写,若没有当初老和尚对我的谆谆教诲,我怎么会有现在的修行成果呢。在我修学的路上,要无比感恩妙智老和尚等高僧大德的指引和护法贤者的帮助!感恩诸佛菩萨的慈悲护持!

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和黑王的醒悟

《大乘方便经》上卷中,载有一则和黑王因母亲生病而受佛感化的故事。 

  在很久很久以前,有个原始的国家,国王名叫和黑。当时,这个国家文明程度极差,百姓愚顽混沌,没有礼法,又受到外来邪恶宗教的迷惑,全国上下都信奉野蛮之道。  

  有一天,和黑王的母亲突然患病,按照这里风行的邪教习俗,除了求神灵祛病除疾之外,还要杀生祭祀,甚至滥杀无辜。可是,这次和黑王的母亲患病,不知请了多少次神灵,杀了多少个人,一拖拖了一年多,所患的病却一点也不见好转。  

  和黑王是个孝顺儿子,见母亲久病不愈,可把他给急坏了。有一天,他召集国内较有名望的二百个婆罗门,对他们说:“我母亲病得这么久,就是治不好,这是什么原因呢?”这些婆罗门七嘴八舌地说道:“大王,老夫人的病非比寻常,这是因为天上的星宿发怒,颠倒了位置,地上的神鬼耀武扬威,是阴阳之间的不和造成的啊!”  

  这些话,对和黑王的震动很大,他连忙问那些婆罗门:“用什么方法,可以给我母亲祛病呢?”婆罗门建议:“大王可以在城外找一块平整的地方,修筑一个法坛,供奉的祭品要十分齐全,请法师来祭祀,查月星宿和四山鬼神。”和黑王问:“需要什么祭品呢?”有个婆罗门信口说道:“必须用一百头牛马羊等牲畜,还要有各种虫鸟异类,再杀一个聪明的小孩,用这些人畜虫鸟祭祀天地鬼神,老夫人的病才有希望治好啊!” 

  和黑王听了婆罗门的话,赶紧去征求母亲的意见,得到母亲允许后,便下令准备祭祀的物品。一时间,全国鸡飞狗跳,哀声不断。好不容易将一百头牛马羊及虫鸟异类凑齐,和黑王便带着文武百官和二百名婆罗门,在城东设了一个祭坛,准备将所有的祭品,包括一个抓来的小孩,都杀掉以祭祀天地鬼神。这桩荒唐而又残酷的祭祀,将四方都给震动了。佛祖早已知道此事,怀着大慈大悲之心,带着门下弟子,一起赶来挽救众生,点化愚顽的和黑王。  

  和黑王的队伍刚走出城门,突然发现佛祖与随行弟子一行迎面而来,只见佛祖华盖罩身,祥云冉冉,光芒万丈。见到这种庄严祥和的场面,和黑王及其文武百官、众婆罗门、黎民百姓,无不万分敬仰,欢声如雷。 

  那些被当作祭品的动物,也都欣然鸣叫,雀跃欢腾,以求得到解脱。  

  和黑王大步向前,向佛祖合掌行礼,长跪于地,恭敬地说道:“我母亲病了一年多,遍请良医,敬神祭鬼,但病却一直不见好转。今天没办法,只得杀生祭化天帝星宿、四山众神,以求母亲早日康复。这是无奈之举,请佛祖明示。”  

  佛祖听了和黑王的一番话,便指点道:“如果想要五谷丰收,就必须辛勤耕耘;如果想要大富大贵,就必须广行布施;如果想要多福长寿,就必须做善事;如果想要获大智慧,就必须勤学苦问。这四桩事情,说明的是一个道理:有耕耘才有收获,有播种才有成果,种瓜得瓜,种豆得豆,这是不容置疑的。你的国家没有礼法,以邪恶为正道,以杀生来祛疾,你母亲又怎么会康复呢?” 

  接着,佛祖又说了四句偈语: 

  若人寿百岁,勤事天下神;  

  象马永祭祀,不如行一慈。

  佛祖说完这首偈语,便施展神通,身体大放光明,瑞霭祥光遍照大地,被当作祭品的动物当下都得到了解脱。和黑王亦在佛光沐浴下,愚心醒悟;他的母亲在后宫听说了这件事后,病立刻好了。那二百个婆罗门,亲眼目睹了佛祖的神通,深感法力无边,受到感化,忏悔自己以前的种种罪孽,便都皈依了佛祖,出家为僧。  

  这个故事中的和黑王,原来是既野蛮,又凶残,以杀生祭祀求母亲病体康复,这是多么愚蠢!所以佛祖点化他,说了一番“种瓜得瓜、种豆得豆”的道理,才使他幡然醒悟,与众婆罗门一起皈依了佛门。和黑王的觉悟,既是佛法的胜利,也是人性的复苏。

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舍身救人的金毛兽

一天,佛陀罹患風寒,名醫耆婆用三十二種珍貴藥材合成藥酥,供養佛陀。此時,好忌的提婆達多心中非常羨慕,也要求耆婆供養他。耆婆為難的說:「尊者啊!這種藥酥雖是珍品,但只適合佛陀服用,因為如來的報身尊貴,和凡夫不同,一般人服多了反而會傷身。佛陀一天可吃三十二兩的藥,我看您一天吃四兩就足夠了!」提婆達多一聽,心中非常嫉妒不平,懷疑耆婆看不起他,還是堅持和佛陀的藥量相同。結果,提婆達多因為藥性太強,而使身體不能負荷,自作自受的躺在床上哀號不已。

  佛陀知道了,慈悲的走到他房舍中,為他摩頭減輕痛苦。然而,惱羞成怒的提婆達多不僅不知感恩,還憤怒的責怪佛陀,說了種種中傷的話。阿難打抱不平的說:「世尊啊,提婆達多怎麼可以不知感恩!到底是什麼原因,讓他如此猜疑多忌?」佛陀笑了一笑,不以為忤的說:「阿難啊!提婆達多不只現世中傷我,過去世他也是嫉妒如來、陷害如來!」於是佛陀將過去因緣娓娓道來。

  久遠以前,波羅奈國有一位殘暴的國王,名叫梵摩達。一天夜晚,他做了個奇怪的夢,夢中出現一隻金光閃耀、莊嚴非常的金毛獸。國王醒了之後朝思暮想:「好美的金毛獸啊!全身都散發著絢麗的光芒,如果牠又美又柔軟的獸皮能鋪在我的寶座上,該有多好啊!」

  於是,國王召集全國的獵人宣佈:「若有人找到這頭金毛獸,我會重重的賞賜,讓他的子孫七輩都享用不盡;但是如果找不到,我就殺光你們全部的人!」梵摩達王向來是凶殘無度,殺人如麻,因此所有的獵人聽了之後都愁眉不展。

  回家後,獵人們聚在一起商量:「夢中的神獸?世間上哪找得到這種神獸呢?而且森林中有這麼多毒蛇、惡獸……與其讓大家冒著危險尋找,不如推派一位最勇敢的人去找!如果找到了,國王的獎賞都留給他;如果不小心喪命,至少還有人幫忙照顧他的妻兒。」於是眾人找到一位勇敢的獵人,他看大家憂心忡忡,十分不忍,於是抱著犧牲的決心答應下來。

  獵人經過幾日的尋覓,不但沒有找到金毛獸,還不幸地被困在荒地當中。烈日高照下,獵人口乾舌燥、舉步維艱,終於再也走不動了。他痛苦的癱在沙地上,用盡最後一點力量求救:「救命啊!誰能來救救我呢?」獵人不斷的呼喊,忽然眼前出現一片金光──一頭金光晃耀的金毛獸站立在他眼前。

  這隻名叫鋸陀的金毛獸,將尚留餘息的獵人揹至泉水邊,為其洗浴,並撿來許多美味的野果讓他充飢。獵人吃完後,內心十分痛苦掙扎:「唉!這隻金毛獸心性如此溫馴慈悲,教我如何忍心殺害,將牠獻給國王。但如果不這麼做,那些獵人弟兄們又會慘遭國王殺戮。這該如何是好呢?」

  鋸陀看到獵人憂慮的神情,便向他詢問原因,獵人於是將事情原委一五一十的告訴金毛獸。鋸陀聽了之後,告訴獵人:「仁者,你不用擔心害怕!累劫以來,我已死生無數次,但沒有一次能廣積福德。這次,能有機會拯救眾多的性命,我應該把握。你就取我的毛皮去吧!」獵人聽了非常感動,於是忍痛將鋸陀的毛皮剝下。

  此時,慈悲的鋸陀雖然身受剝皮的痛楚,但仍廣發利益眾生的弘願:

 「願,我所布施的毛皮,能讓眾多人離苦得樂!

  願,我能以此功德廣濟有情,成就無上的大覺佛道!

  願,我能普度一切眾生,令住涅槃不生不滅之樂!」

  這時,三千大千國土都為鋸陀的悲心所震動,諸天神知道鋸陀的菩薩願行,不禁驚歎感泣,紛紛灑花供養。鮮血淋漓裸露在豔日下的鋸陀,馬上引來八萬隻蠅蟻啖食身上的血肉。鋸陀不忍心傷害這些蟲蟻,於是忍住痛苦,動也不動一下,直到最終力竭而亡;而這些蟲蟻,也蒙鋸陀的願力,這生命終皆得生天。

  說明了過去生的因緣後,世尊微笑的說:「你們知道嗎?那隻剝皮捨身的鋸陀就是我,而殘暴的梵摩達王即是提婆達多,至於那八萬隻生天的蠅蟻,就是在我成佛初轉法輪時,得道的八萬人天。雖然從過去到今日,經過了這麼漫長的時間,提婆達多還是沒有悔改呀!」

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见污秽身深信无常

  从前佛陀在舍卫国祇园精舍说法时,有位年轻的比丘进城托钵,看见一位容貌端正的女子。比丘对她产生了欲念,沉迷其中无法自拔,不但茶不思、饭不想,还卧病在床,形容憔悴。师兄弟去探望他时,年轻比丘告诉他们:‘因为我的欲爱无法得到满足,所以才忧愁生病。’众人纷纷规劝他,但他就是听不进去,于是大家强行将他带到佛陀面前,禀告佛陀事情的原委。

  佛陀对年轻比丘说:‘不用忧愁,我会达成你的心愿。’比丘听了佛陀的话十分高兴,马上就痊愈了。佛陀带领年轻比丘和众人进城,来到这位女子家中,才发现她已经死亡。家属悲恸号哭,不忍心将她埋葬,所以尸体放了三天,不但肿胀发臭,还流出种种秽物的东西。佛陀对年轻比丘说:‘你贪恋的美貌女子,现在已变成这个模样了。其实万事万物皆无常,于呼吸间不断地变化。愚痴之人看不见丑恶的内在,不仅迷恋外表而造作恶业,还当成是快乐的事。’于是佛陀说了一段偈语:

  ‘见色心迷惑,不惟观无常,愚以为美善,安知其非真。

  以淫乐自裹,譬如蚕作茧,智者能断弃,不眄除众苦。

  心念放逸者,见淫以为净,恩爱意盛增,从是造牢狱。

  觉意灭淫者,常念欲不净,从是出邪狱,能断老死患。’

  年轻比丘看着死去的女子,脸孔肿胀、身体恶臭,令人难以靠近;又听闻佛陀教诲的偈语,体悟到沉迷于爱欲是错误的,于是向佛陀顶礼忏悔。他回到精舍后用功修行,精进不懈,最后证得阿罗汉果。一同到女子家的所有大众,看见死后的色身污秽不堪,也深信无常的道理,因此止息贪欲而成道证果。

  典故摘自:《法句譬喻经·卷四》

  省思:

  《无常经》云:‘少年容貌暂时住,不久咸悉见枯羸。’色身是生灭变幻的假象,不论外表如何美好,皮肉下还是包裹着脏器及分泌物等污秽不净的东西。当老、病来临,色身就开始败坏;一旦死亡,身体立即腐烂,归于尘土。贪爱无常的色身,不是很愚痴吗?不仅色身,天地万物皆无法长存,因此不应为了欲望而起惑造业,枉受苦果。唯一能超越无常的,是人人本具的清净心。精进修行去除垢染,找回这念真心,生命才能无穷无尽。

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圆瑛大师:从“一吼堂主人”到“三求堂主人”

圆瑛大师是中国近代非常卓越的一位宗教领袖,值得我们大家的崇敬。

36岁那一年,他主张禅净双修,自称为“一吼堂主人”。

随着道业的增进,弘法的深广,特别是在了解到永明延寿大师、莲池大师这些祖师的思想之后,圆瑛大师对净土法门有了更深的认识、更好的信仰。

于是他在弘扬净土一法当中也有了卓越建树。首先体现在他从禅净双修转向对净土法门的侧重。

63岁那一年,他在圆明讲堂,开讲《佛说阿弥陀经要解》。

《佛说阿弥陀经要解》是蕅益大师一部非常重要的净土宗著述。

一位法师能够讲《弥陀要解》,他一定会得到佛菩萨的加持,得到蕅益大师的加持。圆瑛大师对净土的事理、性相奥藏也有了更深入的了解和把握,这点体现在他身上是非常明显的。

在讲《弥陀要解》的过程中,圆瑛大师从“一吼堂主人”变成了“三求堂主人”——“求福、求慧、求生净土”。

他亲自写了一副对联来勉励自己——“求福求慧求生净土,念佛念法念侣僧伽。”这是他对自己的自勉,实际上也是以身作则,对我们广大四众弟子的一种示范。

在这个娑婆世界五浊恶世,我们只有走念佛求生净土这条道路才能出离生死苦海。

当我们看到圆瑛大师从“一吼堂主人”变成了“三求堂主人”的时候,也都由衷地赞叹:这位老人真是福德、智慧非常深厚,对众生的利益也非常的巨大。

因怀着对圆瑛大师的崇仰,让我们把“求福、求慧、求生净土”的内涵,同样用来勉励自己,精进办道,成办生死大事。

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玄奘西行得到佛菩萨加持

尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩合掌向佛,而作是言:“世尊!观世音菩萨,以何因缘名观世音?”佛告无尽意菩萨:“善男子!若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨实时观其音声,皆得解脱!”(观音菩萨普门品)

为了求法,玄奘法师毅然踏上西行之路。政-府明令人民不许私自出国,各主要道路关隘严格稽查。但玄奘法师仍意志坚决,不顾禁令,昼伏夜行,终于偷出国门。面对未知的土地、未知的命运,法师立誓:“宁向西天一步死,不回东土一步生。”冒险横越戈壁大沙漠。

玄奘法师独自前行,深信佛菩萨在四周护持,不断默念《心经》;玄奘法师观想佛菩萨的圣像,感到佛菩萨都在期勉自己继续向西。

莫贺延沙漠是最艰难的一段。走了八百多里路都没遇到水源,五天四夜滴水未进。玄奘大师不失正念,告诉自己:这正是考验信仰是否坚定的时刻!一心称念菩萨名号的玄奘法师,并默祷:“观世音菩萨!我这回西行,不为财利也不求名声,只愿求得无上正法,让中土众生同享法益。菩萨您慈念群生,救苦救难,我现在正需要您的救助。因干渴而丧命是小事;不能让中土众生见到无上正法,厘清经典模糊难明的地方,才是最大的遗憾!菩萨您知道我的痛苦吗?了解我的心意吗?”

祷告之后,忽然一阵凉风吹来,解除头昏眼花的困境,全身舒畅,又能提振精神继续前进。走了十多里,竟看见数亩青草围绕着水池。池水清凉,解除了全身的干渴,然而却不见其它居民或商旅前来饮用。到了高昌国后,也没有人知道那个绿洲。当下,玄奘法师了然于心,深信那是观音菩萨慈悲变现的。

在《法华经·观世音菩萨普门品》里,无尽意菩萨代大众询问观世音菩萨所发的深广大愿,观世音菩萨为了救济众生,能变现33种化身,云游诸国,化众生苦厄。若人能虔诚称念观世音圣号,便能得观音菩萨的接引救渡。正如经文所说:“观世音净圣,于苦恼死厄,能为作依怙,具一切功德,慈眼视众生。福聚海无量,是故应顶礼。”

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不安分的牛

也许,有人会认为人生多烦!其实,这都是因为「想不通」人生的道理,才会带给自己烦恼,甚至造成社会的困扰。

相斗的牛只

有一次,佛陀和弟子在回精舍的路上,遇到一位牧牛人正赶着牛群要回去。这时,忽然有两只牛斗了起来,后来竟演变成群牛相斗。佛陀看了,不禁摇头、叹气。回到精舍后,阿难就问:「佛陀,您刚才在路上为何叹气?」

佛陀说:「你有没有看到路上那群牛?」阿难回答:「有。」佛陀接着说:「那群牛在原野上吃草时,多么悠哉呀!没想到在回家的路上,有一只牛不安分,整群牛就乱成一团!人就像那群牛一样,大家平时生活淡泊、相安无事;一旦有了烦恼、欲念,就不能安分了。」

佛陀又说:「阿难!你知道牧牛人为何要将牛群养得肥肥的吗?因为养肥了好贩卖待宰呀!然而牛群却愚痴无知,还在那儿相斗。人的生命也是一样,「无常」随时会来临。但是无知的人却不知恐惧,还不断地造业、计较,这跟那群牛有何差别呢?」

常必尽 高必堕 合必离 生必那时,有一位梵志突然前来拜见佛陀。他的表情非常忧伤,佛陀便问:「你怎么了?」他说:「我没有儿子,就只有一个九岁的女儿。可是有一天她突然患了重病,没多久就过世了。而在我最痛苦的时候,田里即将收成的麦子又全被烧光。佛陀,人生真苦啊!」

佛陀说:「人生有四件事──常必尽、高必堕、合必离、生必死,是无可奈何的!因为世间本来就无常。有人认为亲眷、财富是『常』有的,其实这不过是福缘所带来的。但是福有享尽的时候,缘尽了就会分离;站在高处时,稍不谨慎终必坠落;人也有『爱别离』的时候,因为天下无不散的筵席啊!此外,有生必有死──这四种是人生无可奈何的现象。这些道理你若看不开,心将永远停留在悲伤苦患中而无法解脱。」那位梵志听了佛陀的开导后,终于体悟无常之理。

轻安自在的生活在于自己,悲苦烦扰的生活也在于自己,而这一切都操纵在于自心念中。所以,要过怎样的人生,全是由我们自己来决定!

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欲爱的根源来自于这念心

过去,佛住在舍卫国只树精舍时,为所有的天人等四辈说法。当时有一年少比丘,为人顽固愚痴、质直粗野,对法不甚了解。因情欲之想未除,经常想到男女之欲,无法自制,为此障道因缘而苦恼,不想继续留在世间。一日,比丘独自思惟:‘因为有此男根所以令我勤苦,历经无数劫的生死轮回,三涂六道也是因为色欲而起,如果将它断除,就可以得到清净,就能契悟正道;如果不将它断除,今生无缘得道。’便决定到檀越家借一把斧头,想要断除男根。

世尊观察到此一因缘,知道这位比丘愚痴无智,真正的道是从这念心做起,心才是根源;假使不知道这个道理,只想要断除男根,不仅会害死自己,而且会造业堕落受苦。

于是世尊来到比丘的房里,问道:‘你想要做什么?’比丘看到世尊,放下斧头,恭敬礼拜,说道:‘因为学道已久,这念心却始终为欲念所牵,无法作主,因此自责所有欲念都是因为男根而起,想用斧头将它断除。’佛对比丘说:‘你实在愚痴不解道理!想要契悟、证道,首先要先断除愚痴。能除去痴心,然后才能制伏这念心。心,才是一切善恶的根源。欲爱的根源来自于这念心。制伏此心,心定意解方能契入正道。’

佛告诉比丘:‘十二因缘中以愚痴为根本,痴是所有罪恶的源头。真正有智慧的人,就是要先断除痴,然后才能够得定。’听完世尊的开示,比丘惭愧地自责道:‘我实在太愚痴了,长久以来迷惑不解,不知道经典中所说的道理,今天听闻世尊的开示,始知心是一切的根本,这个道理实在是太微妙了!’比丘思惟此理,专注数息观法系心于定,遂不再随情欲所动,诸欲皆息,渐得入定,最终成道证果。

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六祖慧能大师多次托梦,召虚云老和尚复兴南华禅寺

民国二十三年(1934)二月的一天夜里,虚云老和尚在禅坐时,似梦非梦中,见六祖慧能大师来到,说:“时至矣,汝当回去!”第二天,他将梦事告诉弟子观本法师,并说:“看来我住世的因缘不久了!昨夜梦见六祖诏回去。”观本法师听后好言安慰说:“还不到时候的,早着呢!”至四月份的一天夜里,一夜三次梦见六祖催回,虚云老和尚觉得奇怪。不几天,收到皈依弟子李汉魂将军暨广东省府当局来电,恳请驻锡中兴曹溪南华禅寺,虚云老和尚顿时明白:原来六祖是诏自己回南华禅寺的。

南华禅寺,座落在广东省韶关市曲江县城南郊曹溪河畔的宝林山,是禅宗六祖慧能禅师的道场。梁武帝天监元年(502),天竺高僧智药三藏法师航海至粤,北上五台山时途经曹溪,见溪流缓缓,水清见底,“掬水饮之,香味异常”,“四顾群山,峰峦奇秀”,“苑如西天宝林山地”,遂建议在此建寺,并预言:“一百七十年后,当有无上法宝肉身菩萨於曹溪兴化,学道者如林。”当时的韶州牧侯敬中,将此建议表奏梁武帝。天监三年(504),寺院建成,梁武帝赐额“宝林寺”。宋开宝元年(968),宋太祖赵匡胤敕赐“南华禅寺”沿称至今。

唐朝年间,时以卖柴为生的慧能禅师,从广东新兴县步行20多天到湖北黄梅县东山禅寺依五祖弘忍禅师学禅,五祖安排他在寺里负责舂米。一天,五祖命门人各作一偈,若悟大意,即付衣钵为禅宗第六代祖师。时有大众敬仰的上座神秀禅师书偈于南廊壁间,以呈心所见,偈曰:

身是菩提树,心如明镜台,

时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

五祖看后令门人传诵此偈。慧能禅师听神秀禅师偈后亦说出一偈,以法战神秀禅师,慧能禅师偈曰:

菩提本无树,明镜亦非台,

本来无一物,何处惹尘埃?

同修看后无不惊讶。

第二天,五祖一人来到碓房,见慧能禅师在腰上背着一块石头在不停地舂米,赞赏地说:“真发心求法的人就应该是这样啊!”乃问:“米舂好没有?”慧能禅师回答:“米早就舂好了,还差筛子在。”五祖听罢用禅杖敲碓三下便走。慧能禅师领会五祖之意,于半夜三更时独到五祖房间。五祖为他说《金刚经》,至“应无所住而生其心”,慧能禅师言下大悟,遂向五祖说:“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”五祖见慧能禅师已明心见性,便传授他顿悟禅法及衣钵,认定他为禅宗第六代祖师。六祖慧能禅师回到广东,隐匿长达15年,后到广州法性寺(今光孝禅寺)剃度受戒。

高宗仪凤二年(677),六祖慧能禅师来到南华禅寺弘法传禅,驻锡此寺长达37年之久,禅子云集,得法弟子43人,闻法而不失宗旨者达万千之众。他们举扬禅风于大江南北黄河两岸,后又形成云门、临济、沩仰、曹洞、法眼等五宗,五宗互相激励争鸣,使南宗顿悟禅激昂于世间。唐万岁通天元年(696),女皇武则天特赐水晶钵、磨衲袈裟等物给六祖,以示景仰和表彰。唐玄宗先天二年(713)八月初三日,六祖在家乡新兴县圆寂后,肉身归供于曹溪南华禅寺,至今1000多年仍不腐烂,庄严如生,成为举世公认的奇迹。

南华禅寺由于是六祖道场而成为天下禅宗祖庭。虚云老和尚觉得有振兴的因缘和必要,复函李汉魂将军,李将军即派秘书吴种石暨广州、香港土绅护法十余人,到鼓山迎接。虚云老和尚请老当家盛慧法师负责常住事务,随众迎请者来到南华禅寺。

在此之前,李将军公务之余朝拜祖庭,目睹殿堂破烂,发心重修,当即在广州发起倡议,联络名流成立“重修南华禅寺筹备会”,并带头捐献巨资,李宗仁、陈济棠等军政名流纷纷解囊捐资,筹得银元两万余元略做修理。

八月初二日,在众官绅善信的护送下,虚云老和尚正式晋院升座入主曹溪南华禅寺。那天刚好是六祖慧能祖师圣诞,前来进香的善男信女上万人夹道欢迎,虚云老和尚到曹溪门时以禅杖指门说法云:

南柯一梦到曹溪,天涯穷子今来归。

今日有无权且置,呼为明镜尚成非。

黄梅夜半传衣钵,堂堂千古放光辉。

入室儿孙谁继武?灯灯相续显灵威。

至宝林门以锡杖指门又云:

明明曹溪路,宝林门洞开。

十方禅和子,悠悠任去来。

达此消遥境,清虚绝尘埃。

法界匪中边,一门众妙赅。

礼完弥勒菩萨、韦驮菩萨和五祖后,虚云老和尚在众善信的簇拥下来到六祖殿礼祖拈香时又述一偈云:“年年二八八二日,现出空中飞鸟迹。虽然遍界不曾藏,离娄窥测不能及。毕竟如何委悉呵!”烧香云:“今日分明指示。”

在憨山德清祖师座前,虚云老和尚拈香说偈云:“海内无敌手,鼓山是对头。一回思忆著,令人恨不休。为什么不休?”召大众云:“两个泥牛斗入海,一度拈香一度愁。”再上香云:“今德清,古德清,今古相逢换了形。法运兴衰听时节,入林入草不曾停。”展具六拜。

入大殿拈香礼佛时说偈:“娑婆教主,义阐无主。甚深妙法,谁佛谁生?”礼佛九拜。

而入方丈室时的几句法语,更看出他老人家一超直入的顿悟禅境界:“入先德之堂,登先祖之座,横按镆铘,全提正令。此是历代祖师弘法利生之处,今日不肖到来,又作么生?”弹指三下云:“弹指圆成八万门,一超直入如来地。”

在法堂升座时,虚云老和尚以禅杖指法座云:“巍巍宝座,祖祖相传。头头无碍,法法皆玄。当阳头出,挤攀回绝。铁眼铜睛,仰之不及。山僧到来,有甚奇特?欲穷千里目,更上一层楼。”以禅杖一指法座云:“升!”升座拈香云:“此一办香,不从天降,岂属地生,热向炉中,专申供养:本师释迦牟尼佛及一切诸佛、诸大菩萨、西天东土历代祖师、本寺开山智药尊者、六祖大师、中兴继位诸老和尚,伏愿佛日增辉,法轮常转……”敛起衣就坐。维那师鸣磬高唱:“法筵龙象众,当观第一义。”虚云老和尚执禅杖接着说法云:“大事分明无一法,因缘未了又多端,憨山去后来今我,古刹重兴赖众缘……”

是年底,蒋介石题写“宣扬佛典”匾额赠给虚云老和尚。

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种小因得大果

有一天,佛陀走出王舍城,到多根树村。村中有一个妇人名叫藏喜,她看见佛陀远远地走来,身影散发也如同太阳般的光芒,他的相貌庄严美妙。

  藏喜心想:“世尊以前是尊贵的王子,舍弃王宫里的荣华富贵,出家学道。如今以乞食维持生活,如果他来向我乞食,我应该将面茶供养他。”佛陀知道藏喜的心念,便走过去向藏喜说道:“你可以施舍一钵面茶给我吗?”这时藏喜感觉到佛陀能知道她的心念,心生欢喜,恭恭敬敬地布施满钵的面茶给佛陀。佛陀接受了藏喜的面茶,微笑了起来,并从眉间射出一道光芒来。

  阿难尊者看见了,就问佛陀说:“世尊,从古以来,诸佛微笑,必有因缘。可以请世尊为我们说明这次微笑的因缘吗?”“你说得对啊!阿难!诸佛如来微笑必定是有因缘的,我今天就为你说这段因缘吧!刚刚你看见一位妇人供养我面茶吗?”“有的!”“这位妇人因为这个善根,将于往后十三劫中,不堕恶道。这段期间会在人道或天道轮回,最后一生转生为人,自己悟道证得辟支佛果,名号叫善愿。”

  藏喜的丈夫名叫如优,他从树林中砍材回家的途中,听说自己的妻子只因为供养佛陀面茶,佛陀就授记她在十三劫后,可以证得辟支佛。如优觉得佛陀胡说八道,心中很气忿,就去找佛陀了。

  如优见到佛陀后,用质询的语气对佛陀说:“听说你今天到我家去了?”“是的!”“听说我妻子供养你面茶,你就授记我妻子将来可以成为辟支佛?”“是的!我的确说过这样的话。”“你乔达摩,从转轮王种族舍弃富贵出家,今天竟为了乞得面茶,说这么大的谎话。谁会相信种这么小的因,会得那么大的果报!”“如优啊!今天由于这样的因缘,我们就来随意谈一谈好了。现在我问你一些问题,你随意回答就好。你曾看过很稀有的事吗?”“有啊!别的不说,就说我们村子名叫多根,这村名的由来很是特别:因为在我们村里的东边,有一颗很大的蕠瞿陀树,这棵树长得很茂盛,每天大概都有五百辆牛车会同时停在这棵树下。因为村里有这么一棵大树,所以大家都把这个村庄称为多根树村。”“如优啊!你看到这棵树这么大,你知道当初用了多大的种子去种它吗?可能要像一亩田那么大,也许要牛车才载得下吧?否则怎能长出这么大的树呢?”“不!不!它的种子只有小小一粒,大概是一颗芥子的四分之一大而已。”“你这么说,谁会相信!小小一颗种子,居然可以长出这么大的树?”“不管你信不信,这是我亲眼看到的事实,而且那片土地虽然被种下了树的种子,但毫无损伤。种子虽然小,只要土地肥沃,把它埋入土壤里,给它充分的水,种子就会发芽、长大。”

  “如优啊!一颗小种子变成大树是你亲自所见,你的妻子因为供养我,种下了小善因,将来证得辟支佛的圣果,也是我亲自所见啊!为何你不相信呢?”佛陀说完便示出广长舌的庄严相给如优看,并说道:“我从来没有说过谎话啊!所以今生能得此好相,你该相信我所说的话真实不虚。”

  如优听了佛陀的话,又亲眼看见庄严的长舌相,生起大欢喜心,佛陀进一步为他说四圣谛法,如优听后,就证得初果,欢喜地说道:“从今以后,我愿皈依三宝,遵守五戒,再为佛陀的弟子。”顶礼佛陀后,欢欢喜喜地回家去了。

  省思:

  看了以上这个故事,大概就能了解佛陀为什么教诫我们:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”的道理,对于种小因会得大果的道理,有些我们可以亲眼所见,有些是我们现在还看不到的。看不到并不代表没有,了解了这种定律,即使是小小的一件善事也会拼命去做;相反地,虽然只是小小的一件坏事,我们也要小心避免犯错。

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