禅门故事 心就像是一座寺庙

443028295 · 发布于 2019年02月16日 · 最后由 443028295 回复于 2019年02月16日 · 145 次阅读
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心就像是一座寺庙

有一个皇帝想要整修在京城里的一座寺庙,他派人去找技艺高超的设计师,希望能够将寺庙整修成美丽而又庄严。后来有两组人员被找来了,其中一组是京城里很有名的工匠与画师,另外一组是几个和尚。  

  由于皇帝没有办法决定到底哪一组人员的的手艺比较好,于是他就决定要给他们机会作一个比较。皇帝要求这两组人员,各自去整修一个小寺庙,而这两个寺庙互相面对面;三天之后,皇帝要来验收成果。 

  工匠们向皇帝要了一百多种颜色的颜料(漆),又要求了很多的工具;而让皇帝很奇怪的是,和尚们居然只要了一些抹布与水桶等等简单的清洁用具。 

  三天之后,皇帝来验收两组人员装修寺庙的结果,他首先看看工匠们所装饰的寺庙,工匠们敲锣打鼓地庆祝着工程的完成,他们用了非常多的颜料,以非常精巧的手艺把寺庙装饰得五颜六色。皇帝很满意地点点头,接着回过头来看看和尚们负责整修的寺庙,他一看之下就愣住了,和尚们所整修的寺庙没有涂上任何的颜料,他们只是把所有的墙壁、桌椅、窗户等等都擦拭的非常干净,寺庙中所有的物品都显出了它们原来的颜色,而它们光泽的表面就像镜子一般,无瑕地反射出从外面来的色彩,那天边多变的云彩、随风摇曳的树影,甚至是对面五颜六色的寺庙,都变成了这个寺庙美丽色彩的一部份,而这座寺庙只是宁静地接受这一切。  

  皇帝被这庄严的寺庙深深地感动了,当然我们也知道最后的胜负了。 

  我们的心就像是一座寺庙,我们不需要用各种精巧的装饰来美化我们的心灵。我们需要的只是让内在原有的美,无瑕地显现出来。有些事,现在的你如果想不通,就别想了吧。有些人,现在的你如果无法面对,就别面对了吧。有些困扰,现在的你如果不能处理,就别处理了吧。有些情绪,现在的你如果不知如何分析,就别分析了吧。 

  不想不理不是逃避,而是暂时让自己从烦恼里抽离,若再继续纠缠下去恐怕只是 让自己更深陷于一团乱局。 再说,现在的你没有办法处理,不代表以后的你也如此无能为力。 所以,你干脆把那些事那些人那些困扰和情绪暂时打包装箱,等到你有能力去解决的时候再从容优雅地处理。 毕竟时间的手不但会把你抚慰得更柔软更有智慧,也会在不知不觉之间把你曾经打包的东西悄悄松绑。

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32 443028295 将本帖设为了精华贴 02月16日 08:45
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阿育王的百亿千金供养布施

佛灭度后,孔雀王朝的阿育王是一位深信佛法的国王。有一次,阿育王请示比丘们:‘过去佛住世时,有谁行大布施?’比丘们回答:‘给孤独长者最能行大布施。’阿育王又问:‘那他布施多少财宝呢?’比丘们表示:‘他布施了亿千金。’阿育王听到以后,如是思惟:‘长者尚能布施亿千金,身为一国之尊的我,又怎能只布施亿千金,应该要布施更多,以百亿千金来供养佛。’

  于是,阿育王建造八万四千佛塔,并于每一佛塔中供养百千金。之后,连续五年举办大法会,会中有三十万比丘。阿育王将三百亿金分成三等份供养,第一份供养阿罗汉圣者,第二份供养证得初果至三果者,第三份供养虽未得道,却老实修持的比丘。除了私有库存的财宝外,阿育王亦将夫人、婇女、太子、大臣等悉皆供养圣僧,并用四十亿金再赎回,如是前后共布施了九十六亿千金。

  后来阿育王得了重病,自知命将终尽。当时,有位大臣名叫罗陀崛多,是阿育王过去世一起布施泥土给佛陀的同伴。罗陀掘多见国王重病,命欲将尽,恭敬顶礼后说:‘国王过去容貌光泽饱满,有百千位婇女围绕于身边,如同蜜蜂聚集采蜜的莲花一般,但今日容颜却不复以往。’

  阿育王回答:‘不管是失去财宝、王位、性命或亲人,我都不会感到忧愁,唯一担忧、挂念的是再也无法见到圣人、贤者,无法供养其饮食、衣服、卧具、医药。虽然容貌不复以往,但不会因此感到难过或不安。’

  阿育王又说:‘我常发愿,希望能以百亿千金布施供养,但现在还未满愿就要离世,算一算前后布施供养的金银财宝加起来,总计还差了四亿金。’阿育王说完后,便派人准备种种珍宝,送至鸡雀寺供养众僧。

  此时,太子之子三波提禀告父亲说:‘国王不久后即会辞世,但他却将珍宝送至寺院,如此宫里的宝库就会竭尽。以王法来说,国王是以拥有的财宝为尊,太子今日应审慎考虑,不要让国王将财宝用尽。’于是太子命令宝库的管理者,勿将财宝送出。

  这时,阿育王知道想供养的财宝已无法获得,于是将平日使用的金制食器送至寺中。太子知道后,为了避免阿育王又如是供养,便将金器改为银器,甚至改为铜制食器。但虔信三宝的阿育王依然供养如故,最后太子只好把铜器改为瓦器。

  此时,阿育王手中拿着半颗阿摩勒果,悲伤地询问身旁的大臣:‘到底谁是当今之主?’大臣们回答:‘国王,您是当今之主。’阿育王说:‘你们为何要护念我而说这样虚假的谎言?我虽是国王,却不得自在。你们看!我手中的这半颗阿摩勒果,是我现在唯一拥有并可以作主的东西。富贵实是可厌离、可弃舍的!我先前统领整个阎浮提,今日却贫困如洗,就如恒河的流水一去不复返;富贵也是如此,过去了就再也收不回来。’

  接着又继续说:‘凡是有兴盛者,最后必会走向衰亡,这是如来亲口宣说且真实不虚的道理。我先前下达的法令都能迅速达成且无障碍,但今日所要求的事情却不能如己所愿,有如大风被山阻隔,流水被河岸阻碍,所要求的教令已无人听从。过去我曾率领大军,出征时击鼓并吹贝螺,没有战争时则作种种伎乐,我受此五欲之乐,并有数百位婇女日夜陪伴、娱乐,如今这些都已不再,如同树没有了花与果实一样。我现在的面貌和气力也转为枯竭,亦如花已落尽,转向枯萎!’

  此时,阿育王呼唤侍者,说:‘你若忆念我对你的恩养,就帮我将此半颗阿摩勒果送至鸡雀寺,代我礼拜诸位比丘,并告诉他们:“阿育王问讯诸大圣众,我是阿育王,统领此阎浮提之人,阎浮提是我所有,但今日我已丧尽权势,没有财宝可布施,因为一切财物已不能自在运用。现在我只有这半颗阿摩勒果,希望诸位圣众能慈悲哀愍我,接受我这最后的布施,成就我供僧的福德。”’

  于是侍者受国王之令,持此半颗阿摩勒果前往鸡雀寺,并于上座长老前礼拜,长跪合掌说:‘过去阿育王统领阎浮提,所到之处无有障碍,如日照世间。但今日业报已尽,在世不久,无有王之威德,就像太阳被浮云所遮蔽一样。今日我代王顶礼僧足,送来这半颗阿摩勒果,愿求来世之福德。希望诸位圣众哀愍国王,接受此供养。’

  上座长老告诉大众:‘听到这样的话,怎能不厌离世间之事?我们听到这样的事后,不能不生起厌离之心,如佛经上所说:“看见他人不幸之事,应生厌离。”假如是有智众生听闻此事,又岂会不舍弃世间?’便说偈言:

  ‘人王世中最,阿育孔雀姓,

  阎浮提自在,阿摩勒为主,

  太子及诸臣,共夺大王施,

  送半阿摩勒,降服憍财者,

  使彼生厌心,愚夫不识施,

  因果受妙乐,示送半摩勒。’

  这时,上座长老心想:‘怎么让所有僧众都吃到这半颗阿摩勒果呢?’于是他请人将果子研磨并倒入石榴羹中,所以每一位僧众都受到了阿育王的供养。

  后来,阿育王又再问身旁的臣子:‘谁是阎浮提之王?’大臣回答:‘国王,是您啊!’听到此语,阿育王从他的床上坐起来,环顾四方,合掌作礼,念诸佛德,并说:‘我今将此阎浮提布施供养三宝,随意用之。今日阎浮提有种种珍宝,我将施与三宝福田,果报自然成就。此布施功德不求转生为天帝释提桓因、梵王、人间之主,乃至世间种种妙乐等果报,只希望以此功德成就佛道,为世间敬仰,并成就一切智慧,作为世间的导师、善友。’阿育王将此语书写于纸上,封缄后以齿印盖其上,做完这些事后便舍报往生。

  后来,太子及诸臣、宫人、婇女及全国百姓,以种种最上供养葬送阿育王。

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比丘因色身的爱缚未能得道,尊者以神通力使其开悟

南天竺国有个男子皈依佛法,出家修道。这本是好事,但他有一种习气,喜欢经常洗澡,用酥油等物满身涂抹,一定要使身体十分洁净、香滑。在其他吃穿方面也十分讲究。总之,一句话,他非常珍惜他的肉体。可是佛门修持方法最要紧的是,必须把一切幻色妄境看清楚、看透彻,知道那些都是虚幻的、幻妄的。不能被这些引起爱憎、好乐的情绪,因为这种情绪会缠缚正智慧,令人迷而不悟。这位比丘因为有色身的爱缚,所以修了好久,竟不能证得圣道,他自己还不明白是什么缘故。

后来他听说,摩娑罗国有一位优婆笈多尊者是已经得道,他便登山涉水跑去请教。到了那里,见到尊者,照例礼了足,然后请问圣道。

尊者见到比丘前来顶礼求法,看到比丘的病根由于色身的爱缚未除,便道:“你若能听我的话我便教给你圣道。”比丘很欢喜的答应了。

尊者便带他走入山中,用神通变出一株大树来,叫比丘爬上树去,比丘努力爬上去。依据尊者所指,爬到一株横伸出的树枝上,静静地等候着尊者第二道命令。

尊者用神通在树下变出一个大陷坑,有一千节胳膊那么大,一千节胳膊那么深,比丘在树上看到,吓出一身冷汗!心想早知道树下有这么大的坑,我是绝不敢爬上来,可是师父为什么要我冒这个险呢?他正吓得战战兢兢时,只听得尊者在树下厉声喝道:“把你的两脚放开!”比丘虽然害怕,但自己刚才说过,听从师父的话,没办法只得把两脚慢慢放开,那两手自然把握得更紧。怎知尊者更喝令放开一只手,比丘也勉力放开右手,单靠左手吊牢树枝,尊者又喝:“把另一只手也放开!”比丘再不能无条件的服从了,苦着脸哀求道:“师父慈悲,弟子若再放手,这身子会立即掉入深坑,准会跌成肉酱。”

师父道:“咦,你刚说听从我的话,怎么一刻儿就违拗起来了呢?”比丘心想:只要得闻圣道,这个身子便跌烂,也算不了什么,只这一个念头已消灭了他色身的爱缚。

他闭着眼、咬紧牙,准备摔下去,可是身子并不觉得飘荡,许久还不曾摔到坑底。等他微微睁开眼睛看时,奇怪,还不是好端端的站在师父旁边,什么树啊、坑啊一概不见了。于是比丘恍然大悟:原来树和坑都是幻化出来的,虚妄不实的,再进一步推究,那我这色身不也是幻化的吗?想到这里色身爱缚就被解除了。

尊者的神通力一一看得明白,就给他说法,比丘十分用功地听受思惟,不久就证得了罗汉果。

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和尚用神通拔起十几丈高塔,震惊国王就此皈依佛陀

于阗城西五六里喀拉喀什河畔,原有萨迦耶仙寺(即《大唐西域记》中的娑摩若僧伽蓝)。寺中有塔,高十几丈。寺塔多有灵瑞,常放神光。这寺塔的来历还有一段故事。

“有一个远方来的和尚,走到西玉河畔的一片树林中,便住了下来修行,神光映照着附近的山林。一天晚上,于阗王在高楼上看见树林中光明照耀,臣下告诉他有一位远方来的和尚在树林中修行。于阗王乘车来到树林,只见和尚结跏趺坐在一棵大树下的石板上,两眼微闭,通身一片红光。于阗王不惊动他,默默在一旁观察。过了有三炷香的工夫,和尚身上的红光慢慢隐去,睁开眼,向于阗王合掌打了招呼。于阗王钦佩不已,当下便请和尚到王官里去。那和尚回答说:“幽静的山林野泽,使我赏心悦目。让我去住高大的官殿,我不愿再听到这些话。”

于阗王对他这样的回答,不但不生气,反而更加敬重他了。于是,便在这片树林中造起了十几丈高的塔,建立了寺院(即敦煌莫高窟237窟壁画所描绘的“西玉河萨迦耶仙寺”)。寺成后,和尚接受于阗王的邀请,住了进去。不久,予阗王得到了几百粒舍利,心想:“舍利如果早一点得到,那么建塔的时候,就可以把舍利安置在塔下,这里就成了著名的圣地了。”他急急忙忙来到寺院,把这一切都告诉了和尚。和尚见他那激动焦急的样子,微微一笑,说:“大王不要忧虑,我给你放到塔下去就是了。你先做个金匣子,把舍利装进去;再做个银匣子,把金匣子装进去;然后把银匣子装到铜匣里,把铜匣装进铁匣里;最后,把铁匣装进大石函里,运到这里。”于阗王听了,非常高兴,令工匠马上动手。没有几天,做好了各种匣子用车子载着宝函,于阗王及文武百僚、侍从仪仗、后官眷属,浩浩荡荡将舍利送到萨迦耶仙寺里来了。

车舆到寺以后,和尚迎了出来,将舍利迎接到塔前,用右手一拔,把十几丈高的塔拔了起来。然后伸出左手,将塔稳稳托在掌心,对于阗王说:“现在可以把舍利放到塔下了。”于是,挖地为穴,安放石函。石函安放好之后,和尚又把塔轻轻放回原处。那塔拔起放下,竟无丝毫损伤。目睹者莫不感叹称奇,顿生信佛之心,信仰了佛教。自此,佛教在于阗大大兴盛起来了。

据敦煌壁画看这位显现神通的和尚就是“虚空藏菩萨”。

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他以貌取人,错过了与菩萨见面的机会

“慈悲的文殊菩萨,弟子迦罗越,恳请您现身加持,为弟子开大智慧。”

迦罗越很想拥有像文殊菩萨一样的大智慧,所以,只要一到佛寺,就在身戴璎珞、骑着狮子、拿着智慧宝剑的文殊菩萨像前至诚顶礼,一心祈求文殊菩萨现身,为他加持。

有一天,迦罗越准备了丰盛的斋宴来供养僧众,并在宴席的最前方放置一张高大精致的座椅,希望庄严的文殊菩萨慈悲应供。

没多久,在前来应供的僧众中,有一位其貌不扬的跛脚老人,身上披挂着破破烂烂、长短不齐的衣服,衣着显得邋遢不堪,脸看起来也很骯脏。这位跛脚老人正一拐一拐地走向前方的华贵座椅,准备就坐。

迦罗越看到这个情形,心想:“这高座大位是要给庄严的文殊菩萨坐的,怎么可以让一个邋遢的乞丐坐在上面呢!”于是,迦罗越立刻走了过去,把老人从座椅上拉下来,要他到旁边吃饭。

不一会儿,老人又一拐一拐地上去坐。

“怎么又跑上去了?”迦罗越又上前把老人拉下来。

可是不到一会儿,老人还是拐回到大座椅上去坐。

就这样拉拉扯扯了七次,老人不再走回高座,找了一处角落席地而坐,迦罗越终于松了一口气。

斋僧之后,迦罗越就到佛寺中,恭恭敬敬地礼拜,并将今天供僧的功德,祈愿回向:“弟子迦罗越,虔诚祈愿:愿以斋僧功德回向今世即能得见文殊菩萨现身加持,令弟子得大智慧。”

整整忙碌了一整天,疲惫的迦罗越从佛寺回家后,就倒头呼呼大睡了。在睡梦中,他见到了他早也祈求、晚也祈求的文殊菩萨。

文殊菩萨对他说:“你不是从早到晚念着,希望亲眼见到我吗?希望我去应供吗?为了满你的愿,今天我亲自现身应供,可是你却每次都把我从椅子上拉下来,一共拉了七次,为了不让你起烦恼,我只好到角落边去用斋了。”

此刻,迦罗越猛然从梦中惊醒坐了起来,想到斋僧当时,一直要坐上高座的跛脚老人,原来正是文殊菩萨!文殊菩萨慈悲的示现,自己不但没上前礼拜,还有眼不识泰山,将菩萨一次又一次地请下座来!

迦罗越愈想愈懊恼,愈想愈后悔:“唉!都是因为我习惯从外表去分别、执着的习气,才会当面错过大善知识。今天文殊菩萨以这样的外貌示现,不正是在教化我不能以貌取人吗?教化自己心性才是真实可贵的;能够面对种种外境不起任何分别执着,便是真正的大智慧。”

感悟

这一故事中,文殊菩萨的大慈悲示现,告诉世人不可妄从表相上分别取舍,要以平等心对待别人,任何时候都不可有轻慢之心!

生活中,我们常常有许多表象的执取:高、矮,胖、瘦,美、丑,富贵、贫贱,聪明、驽钝……

在种种分别中人们产生憎爱取舍,其实那都是痛苦的枷锁,不得解脱的根源。

佛法云:“凡所有相,皆是虚妄”、“若见诸相非相,即见如来”,我们不能让那些由心生起的形象概念,蒙蔽了对事物本真的认识。

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两个男人到裸人国做生意,没想到却发生了这样一幕

波罗奈国有一个经验丰富的商人,一生中不知跑过多少地方,见过多少大世面,直到快七十岁时,有一天把两个儿子叫到面前说,我老了,也该到休息的时候了,你们兄弟二人也已长大成人,我想让你们单独出门做一趟生意,你们有什么意见吗?

兄弟二人听说要让自己单独去做生意,都很兴奋。哥哥问道,父亲,这一次让我们做什么生意呢?父亲指着院子里早就准备好了的两辆大车说,弟弟的车上装着布匹,哥哥的车上装着茶叶,我要看看,谁最先把车中的货物销出去,谁赚的钱最多,将来我就把家业交给谁。

兄弟二人都跃跃欲试,巴不得就立即推着那装满货物的车子出门而去。

临行前,弟弟问道,父亲,出门做生意,第一要者该注意些什么呢?

父亲说,但凡做生意的人,第一要者是入乡随俗,不管到了哪里,都应该顺应当地人的风情和习惯,只有这样,才能把生意做成。

兄弟俩记住父亲的话,就一同出门了。哥哥推着茶叶的车子,弟弟推着布匹的车子,走过一条条山路,淌过一条条河水,这一天终于来到一个城池,见那城门上写着三个大字“裸人国”。

哥哥先自歇了车子,向弟弟说:“弟弟你先进去打探一下,看那门里到底是一个什么风景。”

弟弟把车子交给哥哥看守,就进城去了。过了一会儿,弟弟笑着走回来说:“哥哥,还记得小时候听说古书的讲到裸人国吗,这一回我们算是真正地见到裸人国了。国中不论男女也无论老幼,均是赤身裸体,连根丝纱也不曾穿呢。”

哥哥听说后,推起车子就往回走,却被弟弟一把拉住了。弟弟说:“哥哥为什么要往回走?你车中的茶叶在这裸人国正好可以试销对路呢,只是我车上的布匹,怕是难以销脱了。”

但是弟弟又说:“父亲临行前嘱咐我们说‘做生意的人第一要者是入乡随俗’,只要我们按照当地人的风俗,照着他们的行为去做,就能赢得他们的信任,如果这样,就没有做不成生意的道理。”

哥哥说:“试销对路也不能进去,你想我们都是文明人,礼义不可不讲,德行不可不求,如果为了做一趟生意,就和这些人混迹一处,岂不有伤风化,被乡人指责?”

弟弟说:“古人说‘陨身不陨行’,虽然他们赤身裸体,但内心却是和我们一样的,更何况这是该国的风俗,这与有伤风化有什么关联呢?”

弟弟说着,推起布匹的车子就要进城。哥哥想想也有道理,想着父亲曾经的许诺,便也硬着头皮进城去了。

进到城里,果然看见满大街的男女老幼,没有一人不光身子。倒是他们见到这一对衣装整齐的外地人,却像是见着什么稀罕,纷纷地前来围观,那情形像是大街上走过来两个稀奇的怪物。

弟弟很快就适应了这裸人国的风俗,不久就像当地人一样,把浑身的衣服全都脱了。裸人国的风俗,每逢初一十五,全国的人都用麻油浇头,脸上戴着各种面具,用白泥在身上画着精巧的图案,然后一齐来到一处广场,围着火堆,男女老少一边击着手中的石头,一边跳一种很有节奏的舞蹈。弟弟也加入到他们的行列,他不仅熟悉了涂在身上的图案,也学会了他们的那种舞蹈。人们很快就喜欢上这个加入自己行列的外乡人,甚至连国王也和他交上了朋友。在这一刻,弟弟似乎忘了自己此行的任务,忘了父亲交给他的满车的布匹。

就在弟弟与裸人国的人们赤身裸体闹得不可开交之时,哥哥却衣冠楚楚地坐在一个角落,守着自己的茶叶车,焦急地等待着买主。然而,这一刻没有人能注意到这个古怪的商人,偶尔有一两个赤身裸体的人路过这儿,竟像是发现稀罕物一样向着他指手划脚,一边窃窃私语,发出笑声。有一个好心的裸人大胆地走向他,试图帮助哥哥把衣服脱掉,让哥哥加入到裸人国的的狂欢行列,没想到却遭到哥哥的严厉训斥。哥哥说:“君子务必衣寇整齐,更何况男女有别,似你们这样赤身裸体,必然有伤风化,长持以往,必然国将不国,人将不人。”

哥哥道貌岸然的喋喋不休,引起裸人国臣民的一致愤慨,大家一拥而上,指责哥哥是一个伪君子,有人甚至要动手剥哥哥的衣服,幸亏弟弟赶来,才得以为哥哥解围。

与哥哥的门可罗雀形成对比,弟弟的住处整天熙来人往,没有人不喜欢这个非常可爱的外乡年轻人。大家问弟弟是从何方而来,来裸人国有何贵干。于是,弟弟就把车上的布匹向大家展示,他告诉人们说:“看到了吧,这叫布匹,是一种艺术品,它可以挂在墙上作为一种装饰,也可以用它做各种衣服,衣服是做什么的?让我告诉你吧,衣服也是艺术品的一种,可以装饰你的身体,也可以作为礼品送给你的亲友。总之,布匹是很好的艺术品,作为一个文明人类,人不可以不拥有布匹。”

人们被弟弟的鼓动吸引了,那种叫布匹的东西很快就成了裸人国的热销产品。不到半天时间,弟弟的布匹就被一销而空。

兄弟两人准备动身回国,临行的时候,许多人都对弟弟恋恋不舍,连国王也专程赶来为弟弟送行。就在大家围着弟弟一路说笑的时候,哥哥却独自推着那辆茶叶车迈着蹒跚的步子,走在回乡的道路上。

据六度集经》卷五《之裸国经》改编。参见《大正藏》第三卷第29页。

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从佛经里看身体中的四大毒蛇

从前,有一位乐修佛道的修行人,决定独往山中用功。

  但是,静谧的山林中却伏藏着许多凶猛的大毒蛇,令修行人深生怖畏,不敢就地禅坐,于是他便在树下高架禅床,敷设坐具以习禅定。

  但是修行人于禅坐中总是昏沈频频,瞌睡连连,无法自制,最后终于在睡魔强力的侵袭下,沉沉睡去。

  此时,天上的天人遥见沉睡中的修行人,觉得应该帮助他提振精神,精进道业,于是便以哗笑声使其觉醒。

  然而,修行人睡意方浓,难解天人的用意,还来不及清醒,便又酣酣入睡。

  因此,天人用尽心思,想着如何才能有效地帮助他克服昏睡的惑恼。突然间,心光一闪,想到修行人平时最害怕就是毒蛇。

  于是,等至深夜,天人便现身空中,高声惊叫:“修行人呀!不好了!毒蛇来了!毒蛇来了!”

  如此一喊,修行人很快地就从睡梦中惊醒,并且立即点燃灯火,小心翼翼地四处寻找毒蛇的踪迹。

  但是修行人寻遍了周遭,怎么也没发现毒蛇的影子时,便很生气地责问天人说:“您身为天人,怎么可以打妄语呢?根本就没有毒蛇,你却一直嚷着有毒蛇。”

  此刻,天人即借机告诫修行人说:“修行人啊!在您身中有四大毒蛇,日日夜夜,不断地啃蚀着您的法身慧命,片刻未曾停歇,你为何不自观身内的毒蛇,却要寻、赶外面的毒蛇呢?”

  天人说完话,随即消隐于天际间。

  听完天人对自己的劝诫后,修行人冷静了下来,并有所觉悟,即依天人之语,收摄六根,反观省察,遍观身内所藏之物,才发觉皆是地、水、火、风四大假合而成,终有败坏的一天。

  但是自己却常为了使它得到舒适安稳,整日沉溺于五阴、六尘中,乃至造作恶业,无数劫来沉沦六道,至今不得脱离,实在是得不偿失,愚昧之至。

  于是,修行人如此反覆思惟,未及天晓即悟苦、集、灭、道四谛之理,尽解色身实苦、空、无常、无我而超凡入圣,证得阿罗汉果,具足六神通。

  本文摘自《杂譬喻经》

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智圆法师:十三岁长斋念佛,二十岁成就肉身不腐

民国蒋妙静居士,江苏常熟人,蒋炳坤的小女儿。生来聪明颖异,内心恬淡,寡言少语,喜欢安静,从不问家里的事。很小就不喜欢吃荤,喜欢吃素,也很喜欢听念佛的声音,十三岁的时候,就开始吃长斋念佛。

  家里供奉观世音菩萨的圣像,每天都在圣像前烧香、礼拜、念诵,无论严寒酷暑从不间断。虽然她不认识什么字,但是无论学什么经、念什么咒,只要听上两三遍,她就能念得来。

  平常秉持着慈悲喜舍的善心,凡是有人来讨饭,都给他热饭吃。如果饭凉了,就加热之后再给他,而且还拿凳子给乞丐让他坐着吃,可见她很慈悲。吃完了还会问:“吃饱了吗?”如果没吃饱就再盛,宁可别人饱,她自己饿,也不忍心让别人饿她自己饱。她不喜欢杀生,每每见到别人杀生时心里就很悲痛,面容非常悲伤,常常悲叹流泪。

  每天从早到晚都佛号不离口。有的时候,她的兄弟会埋怨她:怎么天天念佛?于是她就默念。

  她自己说:“每当我念佛的时候,都会见到菩萨、阿罗汉等几百位圣者围绕在我身边,我念完了才退去。就算不念,在梦中也会常常见到西方三圣(也就是见到阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨)。”

  她每天都要静坐一段时间,还能常常听到念佛的声音,屋里时常可以闻到异香,行住坐卧常有几尺白光笼罩着身体。她的母亲有时候能见到,别人却见不到。

  一九四O年十一月十四日戌时(晚上七点至九点),她没有病苦,念着佛就安详往生了,时年才二十岁。

  乡里人不懂佛法,伤心哭泣,还搬动、擦拭她的身体,为她换衣服,她的身体发出异香,脸上带着笑容,四肢柔软,顶门是最后凉的。

  一九四一年冬天,地方上清查乡村,棺材凡是稍微新一点的都要打开来检查。只有妙静居士的棺材打开时,看到她仍然面貌如生,而且异香扑鼻,丝毫没有腐烂。

  ——摘自智圆法师《莲宗故事》

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五位高僧悲悯众生的行为

日常生活中如何修习慈爱众生呢?以下这些高僧大德慈悯众生的行为,我们理应效仿随学。

智舜法师

隋朝智舜法师在亭山居住时,一天,有只野鸡被猎人追捕,飞到法师房中。法师苦劝猎人放了野鸡,猎人不听,他就割下耳朵给猎人。

猎人大吃一惊,扔下弓箭,把打猎的老鹰也放生了。周围好几个村子的猎人从此也都放弃打猎。

法师每次见到贫困的人,都是泪流满面,省下衣服、饮食周济他们,如此关怀众生,无微不至。

我们也应如此,对待众生如同对待自己的父母、兄弟、姐妹,以平等慈心关怀照顾,常常想到给予众生利益、安乐。

灵裕法师

有一位灵裕法师,是位博通经论、名闻海外的大德。传记上说他布施时“悲敬兼之”,既慈悲又恭敬。

他供养出家人上千件袈裟,送给病人不计其数的医药。每次得到好食物时,一定供养僧众,而且对畜生从不呵斥、唾骂一句。他要批评小孩或教诫门人时,口称自己的名字,尊称对方为“仁者”,苦口婆心地告诫,听者无不感动落泪。

高庵禅师

宋代高庵禅师住云居山时,听到出家人病重迁到被延寿堂,他就叹息不已,如同自己生病一般。禅师每天早晚都去问候病人,亲自煎药、尝药,才安心地拿给病人吃。

每到天气稍冷时,禅师会抚着病人的背说:“衣服够吗?”天气热时,观察病人的脸色说:“是不是太热?”对于去世的病人,不论有没有钱,常住都一律照礼数送终。

《普贤上师言教》中说:如经中说的“慈身业、慈语业、慈意业”,口里说的、手上做的,都不要损害众生,唯一应当真诚慈爱。我们应如是实行,灵裕法师、高庵禅师正是我们的榜样。

智晖禅师

唐代智晖禅师,曾建过一间浴室,供出家人洗澡,还同时布施水和医药。

有一位比丘得了麻疯病,大家都不喜欢他,智晖禅师照样帮他擦洗。洗了不久,只见眼前一道神光,香气扑鼻,他吃了一惊,比丘已经消失不见了。原来是圣者的示现。

佛曾说:在我灭度之后,要好好供养病人,因为病人中多有圣贤示现。阿底峡尊者说:照顾久病的病人,与实修空性大悲藏相同。所以,遇到病人时,要好好修习慈心。

昙选法师

唐代昙选法师,性格慈悲,从不积蓄财物。他平常放一口大锅,把乞丐们得到的食物,一起放在锅里煮成稀饭,让乞丐排成一列坐好,亲自为他们舀稀饭。每每见乞丐中有穿得破烂、身体消瘦的,便情不自禁地流泪。吃饭时也和乞丐坐在一起,没有任何讲究。法师如此关怀照顾乞丐许多年。

智凯法师

唐代还有一位智凯法师,曾经住在浙江余姚的龙泉寺。按当地风俗,小狗崽多数被扔到路上。智凯看了心疼,便收养这些小狗,约有三十、五十只之多。他还用被子给小狗睡,也不嫌狗脏。对曾做过母亲的旁生,应当这样学习慈悯行。

在日常生活中,总的应按《普贤上师言教》中的教言行持:

身体一切威仪应当温文尔雅,寂静调柔,不害别人,精勤地利益别人。

口里说的每句话,都不要藐视别人、驳斥别人、讽刺别人,应当说谛实、悦耳的语言。

意识也是如此,如果要饶益别人,不应当以虚伪的调柔威仪、温和的语言等手段,让别人把自己看成菩萨,应当心里唯一希求利他。

要观想:愿我生生世世不损害众生,乃至一根毛孔也不损害,唯一对众生做饶益。要这样反复发愿。

尤其是对依靠自己的眷属、奴仆、旁生等,唯一行持饶益,下至门犬以上都不能殴打、役使,伤害他们。随时随地,行为、语言、思惟都要仁慈。

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佛说发牢骚会影响身材和容貌

《贤愚因缘经》无恼指鬘缘品第五十一上记载:

有一次,波斯匿王率领大军经过佛陀讲经说法的道场,听到一位出家师父诵经的声音特别好听,他就下马来请教佛陀,并且向佛陀顶礼。波斯匿王向佛陀说:“假如您能够请那位诵经的师父出来,让我们相会面,我愿意布施十万钱!”

佛陀回答:“您应当先布施十万钱,然后才可以请那位诵经的师父来和您相见。否则,等您看到那位师父以后,您就一定不会出钱了。”

波斯匿王听了佛陀这么说,他只好先布施了十万钱供养僧宝。可是当他看见到那位师父的相貌以后,他心里觉得很后悔,没有想到声音清脆宏亮的那位师父,居然是一位个子长得这么矮小,而且面貌很不好看的人。

他问佛陀这是什么缘故,佛陀说:

“从前有一位名叫迦叶佛的圣人,当他圆寂以后,国王为这位圣人盖了一座很大的塔。国王命令四位大臣监工,可是其中一位大臣很懒散。国王就责备他。那位大臣很气愤地说:‘这座塔太大了,何时才能完工呢?’可是等到完工后,他看到塔尖很庄严,就布施了一个宝铃在塔上。

因为他的懒散和随便发怨言,所以五百世中,身材都很矮小。又因为他挂了一个宝铃在塔上,所以五百世中,声音都非常宏亮而且悦耳。”

由此可知,我们要明哲保身,则不可随便批评别人或某件善事,也不要唠唠叨叨常发怨言,以免自食恶果。我们的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)造了不同的善恶业,就会各受不同的果报和苦乐。例如有的人很有钱,可是嘴巴难看,这是因为他前生虽然布施修福,可是常犯口过常说肮脏的话。

我们不但不可以说粗鲁和损人的话语,甚至连憎恨的念头也不可有,因为心里一有了憎恨和怨气,就会起烦恼,而使得身心不自在,并且影响到人际关系。所以古人说:没有憎恨的清净心,才是完美永恒的。

“面上无瞋真供养,口里无瞋出妙香,心中无瞋无价宝,不生不灭是真常。”

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出家僧因太讲究不得圣道,尊者用神通术使其醒悟

今天小编为大家选了一则解脱爱缚的佛典故事,出自《阿育王经》。故事情节是这样的:

南天竺国有个男子皈依佛法,出家修道。这本是好事,但他有一种习气,喜欢经常洗澡,用酥油等物满身涂抹,一定要使身体十分洁净、香滑。在其他吃穿方面也十分讲究。总之,一句话,他非常珍惜他的肉体。可是佛门修持方法最要紧的是,必须把一切幻色妄境看清楚、看透彻,知道那些都是虚幻的、幻妄的。不能被这些引起爱憎、好乐的情绪,因为这种情绪会缠缚正智慧,令人迷而不悟。这位比丘因为有色身的爱缚,所以修了好久,竟不能证得圣道,他自己还不明白是什么缘故。

后来他听说,摩娑罗国有一位优婆笈多尊者是已经得道,他便登山涉水跑去请教。到了那里,见到尊者,照例礼了足,然后请问圣道。

尊者见到比丘前来顶礼求法,看到比丘的病根由于色身的爱缚未除,便道:“你若能听我的话我便教给你圣道。”比丘很欢喜的答应了。

尊者便带他走入山中,用神通变出一株大树来,叫比丘爬上树去,比丘努力爬上去。依据尊者所指,爬到一株横伸出的树枝上,静静地等候着尊者第二道命令。

尊者用神通在树下变出一个大陷坑,有一千节胳膊那么大,一千节胳膊那么深,比丘在树上看到,吓出一身冷汗!心想早知道树下有这么大的坑,我是绝不敢爬上来,可是师父为什么要我冒这个险呢?他正吓得战战兢兢时,只听得尊者在树下厉声喝道:“把你的两脚放开!”比丘虽然害怕,但自己刚才说过,听从师父的话,没办法只得把两脚慢慢放开,那两手自然把握得更紧。怎知尊者更喝令放开一只手,比丘也勉力放开右手,单靠左手吊牢树枝,尊者又喝:“把另一只手也放开!”比丘再不能无条件的服从了,苦着脸哀求道:“师父慈悲,弟子若再放手,这身子会立即掉入深坑,准会跌成肉酱。”

师父道:“咦,你刚说听从我的话,怎么一刻儿就违拗起来了呢?”比丘心想:只要得闻圣道,这个身子便跌烂,也算不了什么,只这一个念头已消灭了他色身的爱缚。

他闭着眼、咬紧牙,准备摔下去,可是身子并不觉得飘荡,许久还不曾摔到坑底。等他微微睁开眼睛看时,奇怪,还不是好端端的站在师父旁边,什么树啊、坑啊一概不见了。于是比丘恍然大悟:原来树和坑都是幻化出来的,虚妄不实的,再进一步推究,那我这色身不也是幻化的吗?想到这里色身爱缚就被解除了。

尊者的神通力一一看得明白,就给他说法,比丘十分用功地听受思惟,不久就证得了罗汉果。

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他双脚先天畸形却名声远播,跟随佛陀出家证得罗汉果

当佛陀在舍卫城的时侯,有一施主与妻子过着美好的生活,后来生下一个身相庄严,但双脚却畸形的孩子。然而自从生下这孩子,施主家中的一切都非常吉祥圆满,因此施主仍然非常欣喜地为孩子举行诞生仪式,并为他取名为“跛子”。跛子长大后,施主家越来越富有,无论做什么事,只要提到“跛子”的名字,都能完善顺利。

舍卫城的人民知道后,也都有样学样,不管做什么事之前,都先提起这个孩子的名字,结果竟然也是一定能完满成功。加上跛子又精通八观察等世间的学问,所以,他在舍卫城一带真是名声远播。

有一次,他和亲戚好友乘坐马车一起出游,远远看见一堆人涌向祇陀园。 “那些人去祇陀园做什么啊?”跛子问他的亲戚朋友。 “他们是去朝拜释迦牟尼佛的。”朋友告诉他。 “释迦牟尼佛是什么人呢?”跛子好奇地问。 “释迦牟尼佛是迦毗罗卫国的太子,相士曾预言:‘太子若是出家则证得佛果,若是在家则为转轮圣王。后来,太子出家证得佛果,大家都对太子生起无比的欢喜心与敬信心。’”

听了这些话,跛子就跟亲戚朋友一起去祇陀园。这时,世尊正在为众多眷属传授佛法,跛子远远看见世尊的三十二相,当下生起大欢喜心,立即下马车,顶礼跪拜在佛陀的脚下。

世尊观察他的根机,传授了相应的法。他立刻摧毁了萨迦耶见,获证预流果,并且心想:“如果我没有残废,就可以跟随佛陀出家。”

就在跛子发心出家的剎那,原先的跛脚恢复正常了。他按捺不住内心的喜悦,就在佛前请求出家,佛陀开许,并以“善来比丘”为他传授比丘戒,他精进修持,不久就灭尽三界轮回的烦恼,获证阿罗汉果位。

这时,比丘们请问世尊:“这位比丘以什么样的因缘生在富贵之家,却是个跛子?为什么他出生后,能吉祥圆满大家的愿望呢?又是什么因缘,使他在发心出家的一瞬间,跛脚就恢复正常,并能在佛的教法下出家,获证阿罗汉果?希望世尊为我们演说。”

世尊告诉他们:“比丘们!这是他前世的愿力已经成熟的缘故。贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候,印度鹿野苑有位大优婆塞,博学多闻,非常了不起,大家对他就像对待上师一样地恭敬供养。

有一次,迦叶佛到鹿野苑传授佛法,这位大优婆塞带了许多信众到佛前听法。之后,迦叶佛去别的地方宣说佛法,他仍在鹿野苑为众人讲法,受到许多人的恭敬,众人以钱财供养他,他全拿到寺院里供养僧众,僧众对他也很好。

某次他来到寺院时,刚好遇到僧众正在诵戒。僧众诵戒时在家人是不能听的,因此,执事僧把大优婆塞等所有在家信众统统赶出经堂。

有位不明事理的人,对大优婆塞说:‘我们被赶出来是没什么啦!但是,像您这样一位大居士,对寺院做了好大的功德,居然也被赶出来!’

听到这些搬弄是非的话,他生起瞋恨心,恶口咒骂:‘你们每天像跛子一样坐在法座上,我做了这么多的供养,今天竟然把我从经堂里赶出来,在这么多人面前,也不给我面子……’

僧众知道他恶口骂僧已经造下很大的恶业,想救度他,就劝他:‘你这样说是不对的,不管怎样,你是个在家人,对这么多僧众无理咒骂,将来会有恶报的。’他自己也想通了,便诚心发愿忏悔。

最后在临死时,他发愿:‘希望以我一生中供僧、持戒的功德,生生世世生在富贵之家,众人一提起我的名字,事事都能吉祥顺利。希望我对僧人恶口咒骂的恶业不要成熟,一旦成熟的话,希望在我发心出家的一瞬间即灭尽。’

比丘们!你们是怎样想的呢?当时的大优婆塞就是现在的跛子,他曾经五百世中受到跛子的恶报,这是最后一世。因为他前世的愿力已经成熟,所以生在富贵之家,众人一提起他的名字,都能事事顺利吉祥,又能令我欢喜,在我的教法下出家,获证阿罗汉果位。”比丘们听后,都生起大信心,欢喜受持,于顶礼世尊后离开。

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广化律师报亲恩荐母升天,地藏菩萨赐莲台圣力冥显

我的母亲在文革中遇难了,我把出家功德回向给她,我就亲眼看到我母亲升天,这是真真实实的事情,地点就在基隆大觉寺的七宝塔下面的地藏殿。殿内四周放置骨灰,中间供奉著地藏菩萨的金身。

有一天晚上,我梦见我的母亲死在监牢里面,然后,她由监牢里走出来,拉着我,很凄惨的说:“孩子!赶快来救救我呀!”我说:“妈!你怎么会在这里呢?”她说了很多话,人家如何的把她禁闭在这里,还害死她,要我赶快去救她。我说:“好!您等等,我一定来救您。”身子一动,就醒来了。噩梦乍醒,坐在床上,想了半天,我敢肯定那是我所见过的某所大陆监狱,因为我出来的时候是从军救国的,想必因此害了母亲。

我作此恶梦的时候,正在基隆大觉寺戒坛里,第二天一早,我就为我母亲立了一个超度往生的牌位,你们注意我写牌位的顺序:先合起掌来,念一卷《弥陀经》,二十一遍“往生咒”。念完了拿起笔来写牌位,写的时候,一笔一划一声佛号,写完了,再念二十一遍往生咒,回向祈请佛菩萨保佑我的母亲,超度她离苦得乐。我拿了五十块钱连同牌位,请一位小沙弥帮忙送到功德堂去,然后我就去办我的职事,也不知道他们将我母亲的牌位供在什么地方。

那天晚上,我又作梦,梦见把母亲从监牢里拉出来,我捉住母亲的手,从空中飞到台湾来。只记得在金门上空一步跨过台湾海峡,到了基隆大觉寺的上空,就降落在念佛堂的门口,然后把母亲送上楼去,请她坐在右上方的屋角那里,说:“你坐在这儿等著哦!我会来超度您的。”说完我就醒来了。

隔天,我因为在戒坛里担任书记师的职事,白天没有空过去看。到了傍晚时分,大家都在用药石,我过午没吃,就去念佛堂看看母亲的牌位安置在何处?到了那里一看,咦!正好就放在梦中的母亲所坐的地方。面对灵位,一时悲从中来,不禁泪如雨下。于是就为母亲诵了一卷《弥陀经》及二十一遍“往生咒”,至诚恳求佛力超荐她。念完了走出来,内心很是闷闷不乐。

抬头看到七宝塔,若在平时,我只拜拜就走了,那天却不同,从进门的地平线那一间观音殿起,我一见到观世音菩萨就拜,心里就只有一个念头:请菩萨慈悲,超度我母亲吧!接著上去是普贤殿、文殊殿、释尊殿,我就一级一级的拜上去,祈请佛力超荐母亲,然后又一间间的拜下来,心里唯一的念头,就是祈请佛菩萨超度我母亲。

回到地平线的观音殿,本是想走出来的,刚好那时天色已黑了,忽然发现那边墙角下有光,还从里面吹出一阵阵的阴风来,凄凄惨惨的,这可把我吓了一跳,难道是出了冤魂不成?要是真的有冤魂,我倒要过去看看!因此,我走过去,并且大声的说:“喂!是不是有冤魂哪?有冤的来找我,我可以替你们伸冤!因为我以前在司法部的同事,现在很多当法官、检察官的,我可以叫他们替你提起公诉,给你伸冤。”咦!阴风没有了。低头一看,原来地下有个洞,还有螺旋形楼梯,于是我就沿著一级一级的走下去,原来是个骨灰间,当中供奉地藏菩萨。

我一见到地藏菩萨,就想起菩萨以前在因地时候超度母亲的种种情形,于是我祈求地藏菩萨超度我母亲说:“不为别的,只因为‘一子出家,七祖升天’,这是佛陀说的,佛不妄语。今晚我要求地藏菩萨您兑现给我看,我要亲眼见到我母亲升天,若不升天,我就跪在这里不起来。”

说过这些话,我就跪在地藏菩萨面前念召请咒,你们要注意,召请咒是很灵的,念咒时,左手结金刚拳印,插在腰上,右手打华印,口念“南无部部帝利伽哩哆唎怛哆哦哆耶......”之咒语,召请她,这个召请咒我以前念的时候都很有感应的,所以我相信我把母亲召请来了。

然后又念地藏菩萨的“灭定业真言”,念的时候合掌,用心观想梵文“纥哩”字,口念“唵钵啰末邻陀宁娑婆诃......”,就这样,把我母亲的鬼道定业给消除了。接著又再为她念“灭业障真言”,结手印,观想“纥哩”字在手印上放光,白色的光给她消业障。

这三种咒一念完,我就跟地藏菩萨说:“地藏菩萨,我的事情做完了,接下来是你的事了,你一定要超度我母亲,一天不超度,我就跪在地上一天不起来,两天不超度,我就跪两天不起来,七天不超度,我就跪在地上七天不起来,直到我母亲超度升天为止。我要兑现,我不要在梦境中看到,我一定要亲眼看到才行。”说完,我就跪在那里念“南无地藏王菩萨!南无地藏王菩萨!”眼泪直流,边哭边念。

不知道念了多久,我发觉地藏菩萨座下的水泥地上,升起一道清烟,起初还只是像香烟一般大,“咦!有烟,莫非是有感应了?”我心里这么想著,于是更加速的念:“地藏菩萨,地藏菩萨......”,那道清烟慢慢地往上升,冲破了底层的水泥屋顶,开了一个洞,一层一层的直升上去。

经过第二层、第三层还是一样没有变化,到了第四层,这道烟就化成了莲华形状,到了第五层,莲华上面坐著一个人,竟然是母亲在家时候老太太的样子,到了第六层,母亲已经变成天人的模样了,到了第七层,更庄严了,宛如民间在拜的妈祖娘娘了,有凤冠霞披,手上拿了一个玉圭。转眼之间,莲花座已经升到塔尖了,在那儿打转。

于是我向地藏菩萨祈求:“地藏菩萨,快!快!快!快给我消息,印证莲花座上那个人是我母亲。”刚说完,咦!莲花座上那个人忽然回过头来,喊了一声:“元哪!”(我的俗名)“妈!”我立即回答,她笑笑,欣然化为一道清烟,上升云霄,终于消失天际。我回过头来望著地藏菩萨的法相,感激涕零地说:“地藏菩萨,谢谢您,将我的母亲超度升天了。”

我终于亲眼看到我的母亲升天了,凭什么?就凭我出家。那为什么这么多人出家,母亲还是不能升天呢?这就要你试问自己有没有犯戒呀?假如出了家,受戒犯戒,下地狱都有余,你没有把你父母一起拉下地狱已经算是好的了,还想要托你出家福荫生天,这有可能吗?如果出家,严持净戒,念佛修行,父母一定托你的出家功德升天无疑的。

古往今来,这种事迹很多,我把我自己亲身的经验告诉大家,并不是在吹嘘,只是为了证明佛陀的话没有虚妄。我是个凡夫,都可以凭借出家修行的功德,把母亲超荐升天了。也希望你们都能这么想,这么发愿:为了出家不能侍奉父母,今后要严持净戒、努力修道,以此出家修道。功德回向给父母。如果真能这样,那比什么都好。所谓“大孝释迦尊,累劫报亲恩”,这才是真正的大报恩德啊!

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