禅门故事 一只鸟与一个人

443028295 · 发布于 2019年02月15日 · 最后由 443028295 回复于 2019年02月15日 · 116 次阅读
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一只鸟与一个人

小鸟问父亲:“世上最高级的生灵是什么?是我们鸟类吗?”   

  老鸟答道:“不,是人类。”  

  小鸟又问:“人类是什么样的生灵?”  

  “人类……就是那些常向我们巢中投掷石块的生灵。”   

  小鸟恍然大悟:“啊,我知道啦!可是,人类优于我们吗?他们比我们生活得幸福吗?”   

  “他们或许优于我们,却远不如我们生活得幸福。”  

  “为什么他们不如我们幸福?”小鸟不解地问父亲。   

  老鸟答道:“因为在人类心中生长着一根刺,这根刺无时不在刺痛和折磨着他们。他们自己为这根刺起了个名字,管它叫做贪婪。”  

  小鸟又问:“贪婪?贪婪是什么意思?爸爸,你知道吗?”   

  “不错,我了解人类,也见识过他们内心那根贪婪之刺。你也想亲眼见识吗,孩子?”   

  “是的,爸爸,我想亲眼见识见识。”   

  “这很容易。若看见有人走过来,赶快告诉我,我让你见识一下人类心中那根贪婪之刺。”   

  少顷,小鸟便叫了起来:“爸爸,有人走过来啦。”   

  老鸟对小鸟说:“听我说孩子,待会儿我要自投罗网,主动落到他手中,你可以看到一场好戏。”   

  小鸟不由得十分担心,说:“如果你受到什么伤害……”  

  老鸟安慰它说:“别担心,孩子,我了解人类的贪婪,我晓得怎样从他们手中逃脱。”   

  说完,老鸟飞离小鸟,落到来人身边。那人伸手便抓住了它,乐不可支地叫道:“我要把你宰掉,吃你的肉。”  

  老鸟说道:“我的肉这么少,够填饱你的肚子吗?”   

  那人说:“肉虽然少,却美味可口。”   

  老鸟说:“我可以送你远远比我的肉更有用的东西,那是三句至理名言,假如你学到手,便会发大财。”   

  那人急不可耐:“快告诉我,这三句名言是什么?”  

  老鸟眼中闪过一丝狡黠,缓缓地说道:“我可以告诉你,但是有个条件:我在你手中先告诉你第一句名言;待你放开我,便告诉你第二句名言;等我飞到树上后,才会告诉你第三名句言。”   

  那人一心想尽快得到三句名言,好去发大财,便马上答道:“我答应你的条件,快告诉我第一句名言吧。”   

  老鸟说道:“这第一句名言便是:莫惋惜已经失去的东西!根据我们的条件,现在请你放开我。”那人放开了老鸟。   

  “这第二句名言便是:莫相信不可能存在的事情。”说完,它边叫着边振翅飞上了树梢,“你真是个大傻瓜,如果刚才把我宰掉,你便会从我腹中取出一颗重量达120克、价值连城的大宝石。”   

  那人听了,懊悔不已,把嘴唇都咬出了血。他望着树上的鸟,仍惦记着他们刚才谈妥的条件,便又说道:“请你快把第三句名言告诉我!”  

  狡猾的老鸟讥笑他说:“贪婪的人啊,你的贪婪之心遮住了你的双眼。既然你忘记了前两句名言,告诉你第三句又有何益?难道我没有告诉你‘莫惋惜已经失去的东西,莫相信不可能存在的事情’吗?你想想看,我浑身的骨肉羽翅加起来不足100克,腹中怎会有一颗超过120克的大宝石呢?”   

  那人闻听此言,顿时目瞪口呆,好不尴尬,脸上的表情煞是可笑……   

  一只鸟就这样耍弄了一个人。   

  老鸟回望着小鸟说:“孩子,你现在可亲眼见识过了?”   

  小鸟答道:“是的,我真的见识过了。可这个人怎会相信在你的腹中有一颗超过你体重的宝石,怎会相信这种根本不可能存在的事情呢?”   

  老鸟回答说:“贪婪所致,孩子,这就是人类的贪婪本性!”

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吃喝嫖赌的地方一霸,竟然断恶修善劝人念佛

无锡有一个兵痞,名叫华贯千,曾在袁世凯手下当过亲兵,仗势欺人,吃喝嫖赌样样具足。尤其烟瘾大,大到连饭都不要吃,五六十岁时,眼睛已经看不见东西。

  后来他哥哥去世,秦效鲁前往吊唁,见他境况可怜,就现身说法,告诉他自己曾经身患三种顽疾,求得印光大师的大悲水后不治而愈,因此皈依佛门。

  秦效鲁为华贯千讲解因果道理,劝他吃素念佛。华贯千也真能生起信心,痛改前非,当天就断绝了烟酒肉三毒,更坚持每天念佛,不久双目复明,地方一霸居然成了一个好人,还积极提倡念佛。

  可吃够了他苦头的乡亲没人敢跟他来往。后来当地疟疾流行,华贯千把大家一一治好,从此乡亲们相信了他,跟随他信了佛,他还带着十多人前往印光大师处皈依,俨然一位老修行的居士。

  原 文

  无锡一当兵的坏人,曾在袁总统下当亲兵,遂习成坏性。吃喝赌冶游全来,烟瘾甚大。将及饿饭,眼已看不见,年已五十七八。其兄死,秦效鲁去吊,见其苦况,极力劝诫。其烟酒肉,即日尽断。日常念佛,眼遂好。居然成一善人,提倡念佛。乡人不敢与往还。后疟疾大发,彼一一为治,通好,从此乡人皆相依从。四月间曾带十余人来皈依,居然一老修行居士。此人姓华,名贯千,已六十四五矣。

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老人重病无人照料,佛陀救拔病苦消除

昔日,佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法之时,城中有一长者,名叫婆持加,他常起瞋恚,乱发脾气,所以没有人喜欢亲近他。不过,婆持加却对外道非常地崇信与恭敬。后来,婆持加生了一场重病,没有人愿意来探视他,照顾他的饮食、汤药。

婆持加奄奄一息地躺在床榻上,心想:“若有人能医好我的病,我将竭尽寿命,尽心地供养他。”

就在婆持加辗转思惟之际,突然想到人们常赞叹佛陀是大医王,任何烦恼病痛都能医治,心想此时唯有世尊能救得了自己。所以婆持加以殷重渴仰之心,希望能到精舍求见佛陀。

悲愍度众的世尊,时时以神通力观察众生,若有受苦者,即前往救拔,为其说法解恼,令其欢喜;若堕三涂恶道者,则施设方便,化导拔济,令其超生人天,得道证果。

此时,佛陀观察到婆持加长者为病所困,身心俱苦却无人照料,于是放大光明,遍照婆持加全身。在佛光普照下,婆持加感到身心清凉,顿时省悟这必是佛陀的慈悲力加持所致,喜不自胜,于是以至诚感恩心顶礼,发愿皈依佛陀座下。

佛陀知道婆持加度化因缘已经成熟,于是前往长者家中。婆持加见到世尊突然造访,非常惊讶,立刻从床上起来恭迎如来。

佛陀坐定后,问婆持加:“今日你所受的苦痛中,何处最剧?”

长者恭敬地回答:“世尊,我今身心俱受苦恼,片刻难安。”

佛自念言:“我从旷劫以来,修大悲愿行,誓当疗愈众生身心苦恼。”

此时,天帝释提桓因已然觉知佛陀心意,即往人烟罕至的香山,采拾珍贵难得的白乳药草,现身供养世尊。佛陀得到此药后,立即给婆持加服用;长者服用后,身心一切病苦顿时消除,感受到前所未有的快乐,对佛陀亦生起恭敬、信受之心。后来,婆持加准备了上等美味肴膳,前往给孤独园斋僧;斋毕,亦供养价值百千两金的上好袈裟予佛陀及大比丘众。

最后,婆持加发广大愿心:“愿以此供养功德回向来世,愿我也能像今日佛陀治愈我身心病苦,疗愈一切众生苦恼,令其身心安乐!”婆持加发愿完,佛陀露出了微笑,并以大神通力从口中发出五色祥光,绕佛三匝后,还从顶入。

这时,阿难尊者上前合掌请示佛陀:“尊贵的世尊,诸佛如来威仪庄重,从不随意微笑,今日何故破颜微笑?恳请世尊为我们开示其中的因缘。”

佛陀告诉阿难尊者:“阿难,婆持加长者因其病愈,广设珍馐,供养我及诸大比丘。来世他将成就佛道,亦号‘释迦牟尼’,广度众生,不可限量。我因见此因缘,甚感欣慰,所以破颜微笑。”

此时诸大比丘们闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

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禅师独闯贼营,用巧计解救全镇百姓

性空妙普禅师,汉州(今四川广汉)人。出家后,自号妙普庵主,结庐于青龙山野,日常除了修习禅定外,常以吹笛自娱。建元初年(据《大明高僧传》记载,当为“建炎初年”),徐明举兵反叛,经过乌镇,纵兵劫掠,滥肆杀戮,百姓逃亡一空。

性空禅师慨然叹道:“我不能不救!”因而策杖独往贼营。

贼首见他貌伟而庄,异于一般人,怀疑他有什么诡异之谋,就大喝:“你是什么人?要到什么地方去?”

性空禅师回答:“我是出家人,要到你们的贼窝去!”

贼首大怒,喝道:“推去斩首!”

性空禅师毫无惧色,对贼首说道:“要头就砍去,何必发怒。不过我迢迢而来,尚未用饭,总不能让我做一个饿鬼吧?”

贼首吩咐士兵拿猪肉饭菜给他吃,只见性空一本正经地念起供养咒来,贼众见了,都在一旁发笑。

性空念过供养咒后,对贼首说道:“我死了有谁替我写祭文呢?”

贼众没有动静。

“既然没有人替我作祭文,”性空说道,“请给我纸笔,我自己写吧!”

贼众拿来纸笔,性空从容不迫地写了一篇文情并茂的祭文,并且煞有其事地朗诵一遍,然后才拿起筷子吃饭。

用过饭之后,性空禅师对贼首说了一首偈语:

劫数既遭离乱,我是快活烈汉;

如今正好乘时,便请一刀两段。

然后大呼:“斩!斩!斩!”

贼首见他慷慨豪勇,不禁骇异动容,不但不杀他,反而还合掌谢罪,护送他回山。性空禅师要求贼众不再杀人,贼众被他的慈悲所感动,乌镇一地因而得免于难。远近道俗,对他愈加敬重。

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川航机组空中救人的壮举,佛门也曾有这样的高僧壮举

危急存亡的关头

  最能看出一个人的操守与修养

  迅速地躲避当下的苦楚

  并趋向于就近的安乐处

  这是生物性的本能

  做出复杂的操作

  舍弃眼前的安逸

  这些堪称违反生物本能的行为

  背后的支撑因缘

  往往是长期专业的训练

  高度的职业操守

  以及过于常人的价值抉择

  5月14日,川航又一次火了。从重庆飞往拉萨的川航3U8633航班,在成都区域突发事故:驾驶室挡风玻璃碎裂脱落,机长等驾驶人员瞬间暴露在高空之中。

  当时飞机所在海拔高达9800米(约32000英尺)。高速!缺氧!低温!人在这种情况下,如果无法在一分钟内获得有效保护,就会失去反应意识。

  这意味着一分钟内机长如果无法完成自救,整架飞机两百多人均将丧生!

  有记者问当事机长,在这种情况下完成操作,是什么感受?

  机长打了个比方,高速公路上疾驰的汽车,把手伸到车窗外,是什么感受?又能完成什么动作?

  而此时,驾驶舱的人们面临的环境,比上述情景又要严重多少倍!

  脱落的挡风玻璃正下方的副机长半个人都被吸出在空中,在安全带的保护下才没有直接飞出空中。

  机长也好不到哪里去,高速气流让眼睛难以睁开,剧烈的噪音使听觉完全失灵,无法使用对话的形式与地面交流,零下四十度的低温空气毫不留情地抽打在机长只穿着短袖衬衫的手上……

  而在这样的痛苦与危急关头,机长坚毅地完成了一系列操作,带上了氧气面罩,并按规定根据经验完成了迫降。最后挽救了航班所有乘客。

  情况的紧急相信大家可以想象。我们对机长的心理素质、专业素养都给予了高度的评价。

  机长是军人出身,身心都曾得到充分的训练。因此在这危难关头,反应迅速而正确。

川航3u8633机组

  规范与严格,不仅仅是军人的标签,也是僧人们的标签。

  僧人对于戒律和愿力的坚持,是令人感佩的。而在面对危急存亡的关头,历史上也曾有无数的高僧大德,以他们舍生取义的壮举,践行了菩萨的本怀。

  同样是救人的故事,川航机长让人感佩的是他的专业与尽责,而下面的这个故事,则不禁让人感到悲壮了。

  常愍法师是唐代高僧,出家后志求净土,称念弥陀,广积资粮。他发愿要到印度求法,并以此功德,回向极乐。

   幸运的是,常愍法师获得了机会,从广州乘商船出发。

  不幸的是,这一次出海,遇上了风浪,而救生的小船,位置不够所有乘客搭乘。

  不幸中的幸运是,商船的船主敬信三宝,便在小船上为常愍法师留出位置,希望法师能上船避险。

  生死关头,不容多想。命悬一线之际,有人伸出援手,一般人恐怕都会毫不犹豫地上船。然而常愍法师却说:“这小船让别人去吧,舍弃自身利益,以令他人得到救济,这才是菩萨行。”

  于是法师将宝贵难得的活命机会给了其他人,自己则在念佛声中没入水中。舍报时世寿五十余岁,有一个随行的弟子,也与法师一起在念佛声中沉入水中。

  不需要别的什么理由,只因为我是菩萨道行者,这是菩萨行该做的事,因此我就去做。这是常愍法师以自己的身命谱写的赞歌。

  高僧大德们对于众生的关怀,有时候并非体现在单纯对众生身命的护持上,而体现在对众生法身慧命的关怀中。

  法显大师是东晋高僧,是第一位西行印度求取佛法的高僧。当时,佛法虽已传入中国并广受瞩目,但是在律典方面极为缺失。佛法以戒定慧三学为学修之途,三学又以戒为基。律典的缺失,让法显大师感到有必要主动求取佛法。

  爬雪山,过沙漠,历经波折,大师终于如愿求得律典,并在天竺学习佛法。

  在天竺学习佛法,这是多么让当时佛子向往的事情!看到当地僧团威仪严整,戒律精严,学修便利,同行的僧人又怎么愿意离开?

  但法显大师不然。他不会忘记,此行并非为了给自己找到一个便于学修的地方;此行并非为了自己快速解脱;此行,是为了让远在中土的佛子,也能有机会接触到纯正的佛法,完善的戒律。

  于是大师跟随一众商人,沿海路回国。

  不料途中遇到恶风,大船漏水,船上的商人顿时陷入恐慌。原本在大船之后,有小船以绳索相连,小船承载了一些人后,便有人担心登上小船的人过多,砍断了绳索。大师携带着众多经书、佛像等法宝,原就不便登上小船,因此留在了大船上。

  为了避免大船水满沉没,商人们开始将船上粗重的物品扔入水中,以减轻船的负重。法显大师的很多随身物品也被扔到了水里。此时人们争相扔东西,只想着如何保得性命,而大师心心念念只是保护经书佛像。

  他在心中默默向观音菩萨祈求:哪怕我自身身命不保,也不要紧,但这些法宝,关乎故乡佛子们的修行,希望菩萨大显神威,能让这些法宝完好回到国内呀!

  精诚所至,船只不久便遇到了岛屿,得以停靠修复。而法宝在大师的竭力护持之下,终于完好带回了中国。

  危急来临之时,平时的修养显露无余。

  很难想象,如果法显大师、常愍法师及其弟子平时不是时常串习菩萨精神,时常忆念三宝,又哪能有这么清晰明确而果决的价值判断?如果没有这样的价值判断,又岂能在这种时刻毅然舍弃自身?

  所谓的修养,关键其实也就是对善法的“修习,多修习”吧。正如《普贤菩萨行愿品》长行中反复提到的,对善法要“念念相继,无有间断,身语意业,无有疲厌”。

  佛法强调诸恶莫作众善奉行,实际上在我们面临危难或其他紧急情况时,展现的都是平时最习于流露的一面。

  佛陀将这比喻为一棵不断向东生长的树,在被砍倒时,一定是向着东边倒下。

  当善法的力量,经由反复的串习,浸润在一个人生命的深处时,才可能在任何情境下,都不至于忘失。

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贫妇身贫心不贫,虔诚扫佛精舍终证得道果

祇园精舍里的僧众在佛陀的教导下,和合共住,用功精进。每天,僧众庄严的讽诵、摄受的威仪,让精舍呈现出一片肃穆祥和的法界,同时也让住在精舍旁的贫穷人家,在耳濡目染下心生欢喜,和三宝结了善缘。

“多么庄严的佛陀,多么和合的僧众啊!如果能够供养他们,不知该有多好呢!”贫苦的妇人望着祇园精舍,陷入了沉思。但,再看看四周──“唉!”妇人叹了口气,自己的家中一贫如洗,拿什么来布施供养呢?“难道就这样放弃供养三宝的机会吗?”妇人心想。这时,她突然灵光一现:“我虽然没有钱,但我可以尽我的心力做为供养,不是也很好吗?”于是,妇人当下即决定要发心每天打扫祇园精舍。

妇人说到做到,所以隔天一早就来到精舍,把精舍整理得一尘不染,令僧众有清净庄严的环境能安心办道,也让所有来到道场的人生起欢喜赞叹之心。妇人日复一日从未间断,至诚之心始终如一。

祇园精舍的附近还住了一位长者。有一天,长者出门游玩,马车不知不觉地行驶到一个奇妙的地方,在这里所见到的景象,让长者叹为观止──因为他看见远处的水泽中,竟有数十间以七宝砌成、高广妙好的房舍,在阳光的照映下,更显金碧辉煌。这时,长者看见房舍旁仿佛有个人影,由于难忍惊讶之情,便欢喜地大声询问道:“请问您,这一大片殊胜庄严、美仑美奂的房子,是属于谁的产业啊?”这时,果然有声音远远传来,回答说:“有一位贫穷却具足德行的人,因为洒扫佛陀的精舍,种了无上福报,未来会投生到这里,我现在正在为她建造这一片房舍。”长者听了,十分欢喜地说:“太好了,我一定要去找这个大福报的人,向她求取这些房子。”

长者立刻驾着马车继续前进,前方出现的竟然就是贫妇又小又破旧的家。长者于是向妇人请求:“您有一件好东西,是不是能给我?我以五百两黄金做为报酬。”妇人听了大为不解:“我一直都是如此贫穷,哪里会有什么好东西呢?”长者说:“没关系,您只要答应我就好了。”妇人虽然疑惑,但还是答应了他:“好吧。”于是,长者便给了妇人五百两金,欢喜地离开。看着长者雀跃的背影,再看看手中沉甸甸的黄金,妇人觉得简直像在做梦:“究竟是什么好东西呢?这个东西可真是帮我圆满供养三宝大愿的功臣呢!”

妇人意外地获得五百两金,却始终没有用来添置家中所需,反而以这些黄金广修供养,种大福田。因为她的清净发心,广积福德,圆满布施,不久便在一次听闻佛陀开示的当下,证得道果。

——典故摘自:《经律异相.卷十九》

省思:

故事中的贫妇身贫心不贫,虔诚清扫精舍,以清净的环境供养僧众安心办道,立即成就七宝宫殿的果报,说明以清净心、护持心、赞叹心供养三宝福田,因缘殊胜。及至获得长者的五百两金,仍然不生起希取之心,全部广施供养,更证明贫妇供养三宝深心坚固,难舍能舍,全无悭吝之情。因此果报更上层楼,闻法清净,获得解脱。

布施供养之功德利益者有三:布施供养之心、布施供养之物、布施供养之对象。日常生活中,若能秉持清净心、欢喜心、供养心,耕耘敬田、恩田、悲田,自利利他,广结善缘,则所行皆是殊胜的布施──虽是小施,亦获大福。

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修行人不要有诤讼胜负之心

有一天,目犍连的弟子和阿难的学僧在一起谈话,二人相约同声赞颂经呗,看谁唱诵最好、最妙、最胜。

这件事情被其他比丘看到,并且把这件事情告诉佛陀,佛陀就叫另一位比丘,去把这两个人请到讲堂来。

当两人来到佛前,向佛陀礼座之后,佛陀就问:“你们是不是彼讨论要共诵经呗,比赛什么人最胜最妙?”

二人同声回答 :“是的,佛陀!”

佛陀开示道 :“难道你们不曾听我说过吗? 如果比丘怀有胜负心、竞争心,与外道梵志有什么不同呢?佛陀的法有降伏、有教化,诸比丘在受法的时候,一切言行要与经、律相应。否则自己都起了竞争心,又如何化导群生呢?”

佛陀进一步开示道 :“读诵许多经呗不一定就是最好,譬如算牛头数,自无半分毫,实在不是比丘应该要学习的。学道最重要的是对于所诵习的法义,要奉行和实践。所以说,虽诵千章经卷,不懂意义何在,不如听闻一句,而能奉行得道; 虽诵千言义理,不能通达,不如确实奉行一句好话,而可得到解脱。所以说,百千鄙夫为敌,一个有智慧的大丈夫就能战胜。如果想战胜自己,今后要以正见为修行。

因此,比丘! 从今以后,不要有诤讼胜负心,当念降伏自性一切众生。如果比丘有诤讼、胜负心,应该要以佛法、律仪来对治。比丘! 你们应当这样修行。”

比丘二人听了佛陀的开示后,立刻从座位起来,顶礼佛足,并请求悔过,发愿 :“自今以后,决不犯过,惟愿佛陀慈悲,接受忏悔。”

佛陀说道 :“在我佛法中,最尊贵的法就是忏悔改过,我接受你二人的悔过。”

佛陀转身对诸比丘们说 :“这件事例,可作为大家学习的依据,你们要谨记在心。

启示:无诤,是修行者最高美德。修行无诤能让我们不生起贪嗔痴等烦恼,并且无诤的智慧止息他人烦恼,是唯有佛陀以及阿罗汉才有的修行功夫,这也是其他有情所不能及的殊胜功德力。《金刚经》云: “佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。”指的就是佛弟子当中,最能通达空性义理的须菩提。

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人不可貌相!相貌丑陋的高僧竟是一代宗师

晋朝的道安大师,十二岁出家,心性聪敏,遗憾的是形貌非常丑陋,不为师父所看重。在刚出家的三年中,都被驱使到田间工作。

可是,他做事非常勤努,虽然辛苦,却从未有过怨言。

再经过数年,有一天,禀告师父要求看经,师父给了他一本辩意经,约有五千字。道安大师手捧着经,照常到田里工作,只利用休息的时候,翻开来阅读;傍晚做完工作回去,更向师父要求其他经典,师父说:

“昨天给你的经还没有看,为什么又再要别的经呢?”

道安大师说“已经会背了!”

师父虽然觉得奇怪。却又不相信,也不问他,另外再给他一部成具光明经,约一万字;傍晚回来,便将经送还师父,师父命令他背诵,道安大师滔滔不绝地诵念出来,一个字也没有遗漏。师父至此方始惊异他的天赋不凡,从此,不再要他到田里工作,而让他在寺里研习经典。后来道业大进,名声远播,多与学者名士往来。和名士习凿齿先生初见时,有“四海习凿齿,弥天释道安” 的美谈;座下济济多士,庐山慧远大师、 四川法汰大师都是他的门下。

故事解析:

天才聪慧的道安大师,初出家时,奉师命,亲执田役,一做多年。竞毫无怨言。因貌魄,不为师所喜,也毫无不满之念,即此就可看出道安大师不凡的胸襟了。今人出家学道,初进佛门,即图安逸,视劳役为畏途,每天要人看得起他,既无慧,又不修福,怎能令人看得起他?故望初学者应以道安大师为榜样。

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你只管好好做人,上天自有安排

一个旅行者,在一条大河旁看到了一个婆婆,正在为渡水而发愁。已经精疲力竭的他,用尽浑身的气力,帮婆婆渡过了河,结果,过河之后,婆婆什么也没说,就匆匆走了。

  旅行者很懊悔。他觉得,似乎很不值得耗尽气力去帮助婆婆,因为他连“谢谢”两个字都没有得到。

  哪知道,几小时后,就在他累得寸步难行的时候,一个年轻人追上了他。年轻人说,谢谢你帮了我的祖母,祖母嘱咐我带些东西来,说你用得着。说完,年轻人拿出了干粮,并把胯下的马也送给了他。

  不必急着要生活给予你所有的答案,有时候,你要拿出耐心等等。即便你向空谷喊话,也要等一会儿,才会听见那绵长的回音。

  也就是说,生活总会给你答案,但不会马上把一切都告诉你。

  其实,岁月是一棵纵横交错的巨树。而生命,是其中飞进飞出的小鸟。如果哪一天,你遭遇了人生的冷风冻雨,你的心已经不堪承受,那么,也请你等一等,要知道,这棵巨树正在生活的背风处为你营造出一种春天的气象,并一点一点靠近你,只要你努力了。

  回报不一定在付出后立即出现。只要你肯等一等,生活的美好,总在你不经意的时候,盛装莅临。

  当你身处逆境,感到诸事不顺,爱情、工作、事业、理想都成泡影,心生绝望之念,不妨换个角度看这个问题,告诉自己:一切都是最好的安排,福祸相依,安知未来不会发生惊喜的改变呢?

  还有这样一个故事:

  有个国王喜欢打猎,以及与宰相微服私访。宰相最常挂在嘴边的一句话就是“一切都是最好的安排”.

  一天,国王到森林打猎,一箭射倒一只花豹。国王下马检视花豹。谁想到,花豹使出最后的力气,扑向国王,将国王的小指咬掉一截。

  国王叫宰相来饮酒解愁,谁知宰相却微笑着说:“大王啊,想开一点,一切都是最好的安排!”国王听了很愤怒,“如果寡人把你关进监狱,这也是最好的安排?”宰相微笑说:“如果是这样,我也深信这是最好的安排。”国王大怒,派人将宰相押入监狱。

  一个月后,国王养好伤,独自出游。他来到一处偏远的山林,忽然从山上冲下一队土著人,把他五花大绑,带回部落!

  山上的原始部落每逢月圆之日就会下山寻找祭祀满月女神的牺牲品,土著人准备将国王烧死。

  正当国王绝望之时,祭司忽然大惊失色,他发现国王的小指头少了小半截,是个并不完美的祭品,收到这样的祭品满月女神会发怒,于是土著人将国王放了。

  国王大喜若狂,回宫后叫人释放宰相,摆酒宴请,国王向宰相敬酒说:“你说的真是一点也不错,果然,一切都是最好的安排!如果不是被花豹咬一口,今天连命都没了。”

  国王忽然想到什么,问宰相:“可是你无缘无故在监狱里蹲了一个多月,这又怎么说呢?”宰相慢条斯理喝下一口酒,才说:“如果我不是在监狱里,那么陪伴您微服私巡的人一定是我,当土著人发现国王您不适合祭祀,那岂不是就轮到我了?”

  国王忍不住哈哈大笑,说:“果然没错,一切都是最好的安排!”

  这个故事在告诉我们一个道理:当我们遇到不如意的事,这一切也肯定是一种最好的安排!不要懊恼,不要沮丧,更不要只看在一时。把眼光放远,把人生视野加大,不要自怨自艾,更不要怨天尤人,永远乐观、奋斗,相信天无绝人之路。

  “一切都是最好的安排”,这是心理催眠师最喜欢讲的一个故事,因为在他们看来,人的潜意识是十分强大的,而且是没有判断能力的,只要你输入正确的指令和程序,它就会听从和工作。催眠就是影响潜意识、重塑潜意识最快速的方法。

  而这个故事所起到的积极正面的暗示作用,事实证明是十分强大的,很多人听完这个故事,都会发生生命的改变,而且还用之后的人生继续证明这句话。

  其实,只要我们仔细回想生活中的每件事,也都可以对自己说这句话“一切都是最好的安排”。当你身边有人发出求救信号,比如情绪低落、大发脾气,或行为异常,那就给他讲讲这个故事,心理疏导远比一些预防举措更加有效。

  所以,一切都是最好的安排,感恩生命中所遭遇的一切。

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妇人看见帅哥意乱情迷,突然发生悲惨一幕

一日,邻近舍卫城的村庄中,发生了一件不幸的事。有位妇人抱着孩子、拿着水瓶,准备到井边汲水。当时离井不远处,正坐着一位容貌端正的男子在弹琴自娱。

  妇人听到美妙的琴音,又看到男子潇洒的身影,不禁为其所吸引,而这名男子也情不自禁地注视着妇人。一时意乱情迷、失去理智的妇人,不知不觉中竟错将孩子当成水桶,悬绑于井中,等到妇人回过神时,才发现孩子已经死在井里。

  妇人一时悲愤,懊悔不已,捶胸痛哭地说:“都是因为自己的一念染污心,才犯下这不可挽回的过错!”

  佛陀知道了这件事后,便集合大众至讲堂,将这段因缘宣说一遍。

  世尊开示大众:“淫欲炽盛能坏人善根,所以淫欲心重的人,不但无法辨别善恶,不重视道德操守的清白,亦不知寻求解脱之法。

  这一类的人不知惭愧,宁可受人轻贱侮辱,也不愿意断除淫心。一念淫心起,亦可能会犯下杀害父母等五逆重罪,甚至违背佛法、轻慢佛法。”

  接着,世尊即为大众开示一个因淫心而犯下大错的故事:

  曾经有一对夫妻,育有一子,疼爱有加。然而这个孩子不学好,常常犯下奸淫女色之事。

  在一个雷电交加的夜晚,男子淫心又犯,拿着刀准备到镇上找人寻欢作乐。这时男子的母亲正好发现,担心孩子夜晚出门会发生事情,苦苦哀求,希望能打消他的念头。

  但男子色胆包天,铁了心就是要走,因此大声斥责威胁,如果不让他出门,就不顾母子之情。母亲爱子心切,宁可不要性命,也不愿意见到孩子出事。

  于是在几番争执后,男子执刀杀了母亲,头也不回地前往镇上。

  男子来到一女子家,敲门请求让他进去,并且诵了一首偈子跟她表明:“淫恚诸根羸,为想所谬误,不虑众事业,为愚暗覆盖。念汝取母害,折伏犹汝奴,翘立在门外,如客附使役。”

  女子知道后,非常愤怒地说: “像你这种忘恩背义之人,连养育自己、对自己有大恩的母亲都能杀害,还会有什么人性可言!快点离开我家!”

  男子不肯离去,几番哀求,女子更加严厉诃斥:“我宁可投身入火、自跳山谷、为禽兽所食,也不愿与你这种人为伴!”

  男子听了这一番话后,只好黯然离开,结果在回家途中,被一群埋伏在路旁的贼寇所围堵。寡不敌众的男子在打斗中为贼所杀,死后堕阿鼻地狱,受苦无量。

  世尊说完后,再次提醒比丘,淫欲之害,为祸甚大,不但自己造业,更会危及他人,犹如自己饮毒,又教他人共饮,不可不慎。

  ——典故摘自:《出曜经 卷四》

  省思:

  古人说:“万恶淫为首”,可知淫欲是一切罪恶的渊薮,一切的恶行都由最初的一念偏差而来。

  《四十二章经》亦云:“爱欲之人,犹如执炬。逆风而行,必有烧手之患。”立身处世,当端正心念,守道清白,远离爱欲的垢染。人品方能高洁,行道也才能有成。

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一亿里的故事

古时的印度社会,是个阶级制度非常分明的国家,人民的地位相当悬殊,就连住的地方都有划分阶级。

  位于南印度的王舍城,住民都很富有,但还是有阶级的区分,他们按照财产的多少,分成九个阶级居住着,在这九阶级之首,是个被称为「一亿里」的聚落,一定要有一亿黄金的人,才可以搬到这聚落来住。

  当时,有一个居住在第九个阶级中的人,很向往住于一亿里中那份首富者的荣耀,他希望能跃升为那里的住民,可是自己并没有千万的家产。

  这做父亲的人很有骨气,他对着他八岁的儿子和妻子说:「我一定好好地努力赚钱,在这辈子赚满一亿黄金,带着你和你母亲搬到「一亿里」去住,让你们过好日子。

  为了具足这一资格,从此,这个父亲每天早出晚归,努力做生意累积财富,他不惜辛劳多方想法去赚钱,然而数年来的劳力,才凑足十分之九的资格,正差一步就达成理想的时候,却被病魔缠倒了,病势很危急,他知道自己已经不久于人世了,在临死之前,召唤他十多岁的儿子到床前交代遗言:

  「儿子啊!我是不会好了,唯一不放心的是毕生的愿望没有达成,父亲对不起你,无法满足你们的愿望,但是,做儿子的你,要继续努力,带着你母亲,一定要住进『一亿里』里面。」父亲抓着儿子的手不放心地做最后的交代。

  「好!爸爸!我一定依照你的遗愿。」儿子流着眼泪地答应了。

  这孩子虽然还年小,却有高人的智慧,他明白真正的祸福是什么,世界上的财宝像毒蛇,从古以来,多少众生为了贪求而作奸犯科,不惜手段损人利己,招来重重叠叠,理不清、受不尽的苦报。大家不明白,一个人的福报也不是凭空而来的,不下种哪会有收获呢?富贵有它的门路,布施才能踏进富贵的领域。

  可是他知道他母亲不会懂得这些道理,等办完父亲的后事之后,这个十几岁的孩子很婉转地对母亲说:

  「妈妈,父亲叫我要完成他的愿望,我有一个很好的办法,不要等到将来,现在就可以住进一亿里享福,只要把家中的财宝悉数交给我,让我来经营,我一定要带着您住进『一亿里』里面。」

  母亲听后将信将疑,可是她是疼爱孩子,想依赖孩子的,所以还是将宝库的钥匙交给孩子。

  孩子拿到全部财产,整天在外面用它雕塑佛像、建造塔庙、供养比丘,做宣扬佛法的费用,又取出一部份来救济贫苦的人。

  这小孩拿着他父亲毕生的积蓄,每天忙进忙出的,忙碌了几个月,做母亲的眼看财宝一天天地消失,虽然儿子每次都婉转解释给她听,但做母亲的心里仍然很担忧,不要说做不成一亿里的居民,就怕连生活也将失去依靠。

  不到半年,父亲半生的积蓄都被儿子散发精光了,这母亲终于忍不住了,把儿子叫来问:

  「儿子啊!这半年来,你到底有没有赚到钱?」母亲不放心地询问着儿子。

  儿子回答说:「我已经将父亲的积蓄全部用完了!」

  他的母亲一听,气的差点昏倒,哭着教训他儿子说:「你说你要去赚钱,怎么会把钱花完了呢?这样叫做经营吗?」

  这母亲无法理解儿子的做法,只知道这下子家里比以前更穷了。

  但是,更不幸的事情又降临了,过不了一个礼拜,他儿子突然高烧不退而死亡,连医生都来不及请,孩子就撒手离开她去了。

  财产没有了,唯一的孩子又死去,福还没有享受到,祸难却先临身了。母亲悲痛欲绝,家里又没有钱,丈夫和儿子接连过世,不知接下来的日子怎么过,恨不得追随孩子一同死亡。

  这时,在一亿里里面传出征募奶妈的消息,原来在一亿里里面有一位大富翁,他是有九亿的黄金那么富有的人,但是结婚多年始终膝下无子,为了没有传宗嗣继家产的儿子整日苦恼着,这一大笔的财宝如何处置呢?

  于是,富翁整天坐在轿子里往所有的寺庙去巡礼祈求,他希望获得一个福慧俱全的儿子。后来,因为他虔诚地拜佛,第一太太果然为他生下一个男孩,孩子长得很俊秀,有一种不同常人的神采,看到的人都啧啧称奇。

  这富翁老来得子虽然很高兴,而且又是唯一的独子,但是这小孩自从生下之后就是每天哭,而且不吃奶,无论用什么喂他,他都不吃。三、四天下来,孩子对母亲总是像陌生人一般,母亲抱他,他就哭;母亲喂他奶,他也哭,不吃奶怎么行呢?而且动不动就嚎啕大哭。

  这富翁和妻子都很烦恼,孩子的母亲怕孩子活不下去,硬是灌奶给孩子也不行,弄得小孩哭,大人也哭,而且无论谁来哄孩子都没有用,好不容易得来的儿子,老富翁比自己的命都要紧。

  这时候,这富翁只好贴出聘请奶妈的告示。

  这富翁聘请奶妈的方式很特别,就是让应征的人抱一下哭闹不休的儿子,无论是谁,只要孩子在她手上不会哭,或让孩子肯吃奶,就立刻赏赐黄金以及让她成为富翁的家眷,住进家里面来。

  当告示一出的时候,许多女人都来应试,希望有机会获得黄金等赏赐,但是一个个来抱孩子的妇女都使孩子哭得更大声,莫说喂奶,就是抱也抱不住。

  几天过去了,许多女人失望着回去,心想:要做富翁的家眷还真不容易!

  这时候,那个前后死了丈夫和儿子的可怜母亲,虽然已经过了一年多,但她还是很悲伤,不晓得如何独自过生活。当她听到征求奶妈的消息,她也就跟着大家去排队凑凑热闹。

  当轮到她抱小孩的时候,这哭闹不休的婴儿一到她手上时,就像见到亲人般,竟然停止了哭闹,还挂着泪珠朝她微笑,佣人递过奶瓶来,她塞进孩子的小嘴,这婴儿竟然贪馋地吸吮起来。

  那老富翁夫妻看了非常的高兴,一直拜托这可怜的母亲来照顾他儿子,除了赏赐许多黄金给她,并安排居住的处所,只要求这妇人好好的照顾他儿子,做他儿子的奶妈。

  终于,这个死了丈夫、儿子的可怜女人,总算是可以好好安顿她的生活。

  这一天晚上,大家都睡着了,她还不能入睡,躺在床上一次又一次回忆这一天的经过,她实在难以相信,她竟然能住进一亿里来。

  「是不是在梦中?」这母亲喃喃地自言自语。

  「不是的,妈妈!」

  有人在答她的话,谁?她从床上坐起来,向周围寻搜,却四处看不到人。

  「妈妈,是我!」哦!是身边的婴儿,老富翁的孩子在向她说话,老富翁已经请她做奶妈,把孩子交给她照顾。

  「妈妈!妈妈!你不认得我了吗?」

  「你?」她很惊奇,这初生儿竟会说话,还叫她妈妈。

  「是的,是您那死去的儿子又转生了,你不是说爸爸的遗志是要我们住进一亿里吗?现在我们是一亿里中的首富人家的人了。」

  原来,这个孩子将他父亲钱全部用来布施做功德,得到大福报,投胎做为有钱人家的儿子。现在达成愿望了,他真的把他母亲带到「一亿里」里面来住,现在是有钱人了。

  望着怀里的孩子,这可怜的母亲顿时流下了眼泪,这时她才知道散财施舍就是发财致富的快捷方式。

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