生活禅修 当烦恼来临时……

nxd123456 · 发布于 2021年10月09日 · 38 次阅读
96

文:弘恩法师

平常工作中我们起的烦恼,要看是粗重的烦恼,还是一些微细的烦恼。粗重的烦恼就是一些很强烈的情执、感受,有时候排遣不开,譬如人发火的时候,想止下来也止不住,这里会有一些调治的方便。 以前我们给大家讲了很多,对于一些微细的烦恼,所谓微细的烦恼就是我们微细的妄念,自己摄不住它,很容易随着妄想而转,打失正念。这时候禅宗里边,我们多次提到的这八个字:不怕念起,只怕觉迟。 也不要用力过猛,也不要说去努力的按耐它。用力过猛,就是你把它著实了,我们虽然在教理上懂得——一切念都是妄念、妄本,无处所、无影像,妄本来是虚幻的意思是吧?从理上我们都知道妄想是虚幻的,但是当它显现地时候,我们就往往受无始以来的业力习气牵引,就把它著实了,认为它是真实的,就把不住了,所以就会受它所染、受它所转。 图片 那么这个时候要有如理的抉择,抉择就是——既然是妄想、是妄念,它不真实,不真实你干嘛还煞有介事地去对治它、去消灭它?就像人走路一样会有影子。有的人怕影子,想把影子除掉,想去却去不掉,妄心就是真心的影子,你只要有真心在,我们处在凡夫位,妄心就一直会动的,既然是妄心,就别管它,转它就行了。 祖师大德的开示,包括佛经里的开示,都是让我们转、让我们离,怎么离呢——离不是说没有了,我们因为无始以来串习的力量,这种离的力量很差。 另外这种离烦恼、妄染的这种觉受,不会说一离就没有了,因为它已经显现了,所以说这时候禅宗里面有一句话叫做:识得不为冤,什么叫识得?你既然知道它是妄心,你要明白妄心是不真实的,不要刻意的去对治,只是转。妄心起来了你就转,起来了就转,不要落在觉受上,有的人转一下再回头看它在不在,还是把它著实了。 当大家仔细的、微细的考量自己的用心,你就会发现我们时时地在著,著在妄想上、知见上不肯出来。 图片 当妄念或者烦恼起来的时候,第一不识得,已经忘记它是妄想了。 第二个,我们有一种贪心或者我们有种取著,希望赶快离开,不要让它在这里。但有些东西是推不开的,它就是你心的影子,它会持续地存在一段时间。所以这时候佛法特别讲两个字叫安忍,要安忍这种不舒服、不自在、不开心、不高兴,这些统统都是要安忍的,这时候内心很清明,过去说:此时正好用功,越是这个时候,妄念起来翻江倒海的时候,你越是要把得住绳头,把得住缰绳不能随着妄念跑,看你能不能安得住,能不能忍得住,安不住、忍不住就会出现两种情况: 第一,就像某居士所说的,越舍弃烦恼越重,因为你去感受的是烦恼,你并没有真正把心收回来去护持自己的正念,你护持的是你的妄念,是你对当下这种状态,这种取著你不要它,我希望它赶快走,它如果不走,我就会一直看着它,你看着它干什么?让你看正念,不是让你看妄念,所以我们用功用错了,错了方向,著在了妄念上。这是一种情况,越观照或者说越用力烦恼越重。 第二种就是我们干脆完全没有正念了,连观照都没有了,我们就是一个世俗的人,完全是随着妄想流转。 所以说识得不为冤,这句话对大家这种情况来说, 是一个非常重要的原则,一定要识得妄念,忘了即不可知,忘了本来就没有处所,它的显现需要一个过程,这个过程我们需要安忍,需要不断提起正念、护持正念的过程,有这种见解,就像以前南传佛教的阿姜查说的:你就会学会了与自己这条心灵的毒蛇相处,妄心是一条毒蛇,你只要不动它,它不会咬你。但如果你太把它当回事,不断的去管它、去看它,去压它、去推它、去排斥它,那就等于你一直跟这条毒蛇在做斗争,那么不小心就会被这条毒蛇吞噬掉。 所以用心的方法大家要一定要掌握好,掌握不好就反受其害。

暂无回复。
需要 登录 后方可回复, 如果你还没有账号请点击这里 注册