佛言祖语 《佛祖道影》白话解:三十四世 牛头慧方禅师

443028295 · 发布于 2021年09月15日 · 30 次阅读
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三十四世牛头慧方禅师

师,润州延陵濮氏子。投开善寺出家,及进具,洞明经论。后谒岩禅师,咨询秘要。岩审其根器,堪荷正法,示以心印,师豁然领悟。复付法法持禅师,隐居茅山。将入灭,见五百许众,髻发后垂,如菩萨状,各持旛华,云:「请法师讲。」又感山神现大蟒身,至庭前,如将泣别。唐天册元年八月一日示寂。山林变白,溪涧绝流;道俗哀慕,声动山谷。世寿六十有七,僧腊四十。

赞曰

一相无相 谁能思量 一身多身 万物皆真 动也行云出岫 静也声湛谷神 赴机千江月 拟议便隔津

又说偈曰

堪为法器荷如来 豁然开悟叹奇哉 隐居岩穴将入灭 顿见圣众现灵台 山神化蟒惜别泣 溪水绝流志悲哀 草木皆白齐示变 天地同哭栋梁材

白话解

第三十四世代祖师,是牛头一脉的,他的名字叫慧方禅师,慧方尊者。

师,润州延陵濮氏子:禅师是在中国润州这个地方,俗家姓濮。

投开善寺出家,及进具,洞明经论:他到开善寺去出家,等他受具足戒的时候,他把所有的经典都洞明了。「洞明」,是完全了解了;深入经藏,是智慧如海了。

后谒岩禅师,咨询秘要:以后去拜谒智岩禅师,对智岩禅师请教。「咨」,就是问。有什么不明白的地方,就向智岩禅师请问,问这最要紧的道理。

岩审其根器,堪荷正法,示以心印,师豁然领悟:智岩禅师观察观察他这种根器,堪可负荷正法眼藏,于是就把心印的法传给他了。那么这位慧方禅师突然间就明白开悟了。复付法法持禅师,隐居茅山:以后慧方禅师把心印的妙法又传给法持禅师,然后就在茅山那儿隐遁了。

将入灭,见五百许众,髻发后垂,如菩萨状,各持旛华:等到慧方禅师将圆寂的时候,看见有五百那么多的人来了,个个都是头发向后垂的,都装扮得好像五百个菩萨似的。这五百个菩萨,每一个都拿着幢旛宝盖来迎接他。云:请法师讲。就说:「我们想要请法师给我们讲经说法。」

又感山神现大蟒身,至庭前,如将泣别:又遇到一个山神,这个山神示现出来一只大蟒的身,到他住的这个房子前边,就好像要和他分别,要哭的样子。所以在我们万佛城,你看这些个雀鸟,或者前几天来的一条蛇,这都是来示现的。你看那条蛇睡到路上,牠也不怕人!

唐天册元年八月一日示寂:在唐朝则天皇帝(武后)天册元年,八月一日那一天,他圆寂了。山林变白,溪涧绝流:那时山林草木都变成白色了,这都表示悲哀的样子;所有的河流也都断了,不流了,这也表示一种哀悼的意思。道俗哀慕,声动山谷:修道的人和世俗的人都非常悲哀,非常的哀慕,全山谷里头都是哭的声音。

世寿六十有七,僧腊四十:慧方禅师活了六十七岁,受戒的年龄有四十岁。

赞曰

一相无相,谁能思量:一相也没有相,降心离相,谁可以思量呢?没有谁可以思量的。

一身多身,万物皆真:一身能现出来百千万亿化身,万物都是如来的法身。动也行云出岫:他动的时候,就像空中的行云出岫一样的。

静也声湛谷神:他静的时候,这声音也湛寂了,好像那个山谷里的神一样的,没有什么动静。

赴机千江月,拟议便隔津:这个赴机,犹如千江的月影一样的。如果你说:「我想一想,思一思。」或者「我thinkover」,那已经就都是门外汉了。「隔津」,就是离得太远了,没有明白这个真正的道理。

又说偈曰

堪为法器荷如来:这位慧方禅师是一个载法之器,也是载道之器。怎么叫载法、载道呢?就是能承担佛的家业。能荷担如来的家业,所以说「堪为法器」。「荷」,就是负荷;负荷佛的家业。

豁然开悟叹奇哉:智岩尊者指示他这个修行的中道、心印的妙法,于是乎他就领悟了。因为听见智岩禅师的开示,豁然间就开悟了;所以又叫领悟,就明白了。「叹奇哉」,他也好像释迦牟尼佛在菩提树下三叹奇哉而悟道一样的。

隐居岩穴将入灭:那么他理虽顿悟,事须渐修;这个理论他明白了,但是他还要修,功夫还要自己去修去。所以他隐居这个岩穴,就是在茅山山上,住洞里头。

这修道,越简单越好,越什么也没有越好;切记不要在自己的房里弄了很多东西。你有一样东西,就有一种罣碍;有一种罣碍,就得不到解脱;得不到解脱,就出不了轮回。所以出家人、修行人是「本来无一物,何处惹尘埃」;你若一点东西也没有了,就没有罣碍了。所以要住山,连一个盆子也不要,一个碗也不要!喝水嘛,用天然的这个瓢──用两手把水捧起来,就那么喝了它。吃东西嘛,山上有现成的树叶子、草根,马马虎虎的吃一点,维持饿不死就算了。不能今天又西藏茶,明天又东藏饭的,又是南斯拉夫的包子,北极熊的汤;不能用这些个东西!你喝这个西藏茶,喝得越多,你那个欲念越重;越重,你越不能修行。那个某某,好东西不学,专门学喝西藏的茶,那有什么好?那个就算有了道了?真是!若不是愚痴,谁也不学这个;这就是愚痴!你怎么不学修行?学人喝茶有什么用?学人吃饭有什么用?那么要学一点怎么样修行,怎么样用功。不要学怎么样偷着吃东西──不要学这个;学这个,那就糟了。所以说隐居岩穴的人什么也不要,什么东西都不要,连自己的耳朵在这儿都觉得负担很重的;若有把刀在,耳朵都割去,不要它。你看,要这样子!所以隐居岩穴那个地方,在那个山上;「将入灭」,就将要圆寂的时候。

顿见圣众现灵台:「顿见」,就是立刻见着了,见到五百菩萨来向他送别,请他去讲经了。「现灵台」,这个灵台,就是个心,这心里现出来的。所以我们修道的人,不要东听听、西听听,尽去各处偷着听人家讲话;说「在太虚空里讲话」,见鬼了!虚空里讲话,那不是你自己的。神通妙用是由自性现出来的,不是外边来的;凡是外边来的,那都是旁门左道、邪魔外道的一种鬼八卦,不可以相信。所以说「现灵台」,是在自性里现出这么多的菩萨来请他去讲经了。

山神化蟒惜别泣:那个山神因为舍不得这位老修行离开,还希望他在这座山上住久一点,所以他现个蟒来到这儿,就落眼泪;「惜别泣」,就哭了。

溪水绝流志悲哀:溪涧的水断流了,这也表示一种悲哀的现象。

草木皆白齐示变:当他示寂的时候,草木都白色了;树也白色、草也白色,什么都白色,这就示一种悲哀的样子。你看,圣人要圆寂,草木都含悲了,草木都哭了!溪流和涧水绝流,也纪念这种悲哀;草木都大变,和平时都不同了。

天地同哭栋梁材:天地这时候都像要哭的样子:「唉呀,这位活佛、菩萨要圆寂了,在世间的众生就堕苦海啦!」

──宣公上人‧一九八一年九月二十六日讲解

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