禅门故事 佛门公案 (一)

443028295 · 发布于 2019年01月31日 · 最后由 443028295 回复于 2019年01月31日 · 51 次阅读
96
本帖已被设为精华帖!

优陀夷尊者的因果业报

舍卫城中有一个婆罗门,他太太的性情极为暴恶,每天总是不分好坏地乱骂人。在一个节庆的日子,婆罗门心里想:今天一定会有亲朋好友来,这个泼妇如果向亲朋妇女们口出恶言,将会使我很难堪;不如先回避,不要到了事发再让大家看笑话。于是,婆罗门就携带稚子到乡下去。

优陀夷尊者观知婆罗门妇受化的因缘已到,即执持衣钵来到她家门前。这时婆罗门妇正在料理食物,尊者就站在离她不远的地方,婆罗门妇对尊者说:“你要觅食吧?就算你眼睛张得像钵盂那么大,也得不到食物的!”。

尊者立即张开两眼,使它大如钵盂。

婆罗门妇看了又说:“就算你把身体分成两段,我也不给食物!”。

尊者即化身把自己的身体分为两段,散落在地上。

这时,婢女告诉婆罗门妇说:“如果杀了比丘将犯国家的刑法,会被抓去当官婢终生的。”婆罗门妇听后非常惊慌,急着要移开死尸丢入深坑内。可是,尊者已入灭尽定,身体不能移动。她无可奈何,便拉着尊者两脚,恳求忏悔谢罪,祈求他能回复原形,而且她愿意让尊者任意取饼(印度人以面粉煎饼为食)。

尊者于是出定,向她索饼。婆罗门妇想找一个做得最不好的面饼给他。可是笼中的饼都是好的,于是随便拿一个做为布施,想不到所有面饼都自动跟着出来。她问尊者说:“你要这么多面饼吗?”。

尊者说:“与我们同修梵行的人很多,你如果能亲自前往供养,那是最好的了。”因此婆罗门妇就拿饼到给孤独长者家,看见佛陀和僧众俨然而坐。婆罗门妇捧着饼供佛及僧,各分一块饼,但饼分不尽。她深感奇怪,一笼面饼只有数十个,而僧众有千余人之多,以数十个饼分给千余僧众,饼还分不完,真想不通,叹未曾有。她因此而深生敬信。

尊者为婆罗门妇说法,她即证得初果,回到家里看见面饼仍然在笼中,一个也没有减少。

节日过后,婆罗门回家,看见太太的言行异于往常,即问她:“过去你脾气暴躁,现在似乎已经改善了,这是什么原因呢?”。

太太回答:“我昔不是狂,今非有别意;但由世尊教,见谛预真流。”。

她又详细地描述尊者度她的经过,婆罗门听了便赞叹稀有,也深生敬信,就去请尊者及佛陀、僧众驾临他家受供。佛陀及僧众受供后各自回精舍,只留下尊者优陀夷为他俩说法,夫妇因而都证道果。

婆罗门夫妇发心以尽形寿供养尊者,尊者不肯接受。他们夫妇再三恳求说:“但愿尊者慈悲纳受,如果尊者要去其它地方乞食,我设食座,敬请来就此座受供。”尊者悲愍地答应。

优陀夷尊者教化脾气暴躁的婆罗门妇之后,由婆罗门夫妇至诚为尊者设食座。后来,婆罗门妇为儿子娶妻,不久身患不治的疾病,她在命终前告诉家人说:“我死之后,不可废除圣者优陀夷的食座。”婆罗门妇嘱咐子媳后就命终了,婆罗门也在不久之后逝世。他们的儿子守孝一段时间之后,即决心离家到他方去求学。

婆罗门的媳妇,因为先生不在家,致使她烦恼日增,于是与贼王暗地里做不轨的事。尊者每天到他家受供,深知这个妇人性多烦恼,因此常为她演说离欲的法门。

婆罗门的媳妇心里想:这位优陀夷尊者有他心通,他一定已经知道我与别人私通的事了,我的先生如果回来,他一定会把这个秘密告诉他;我应设法把他杀了。

这个奸妇即诈现病相,告诉婢女说:“我生病了,你去请尊者来。”使女即前往通报尊者。

优陀夷尊者因为业报牵引,不预先观察即直接前往她家。奸妇又使人去叫贼王来,她告诉贼王说:“只要这比丘还活着,我就必死无疑。”贼王唯恐他们的奸事败露,于是就立刻持刀杀害尊者,并将他的尸骨弃在粪堆中。这是尊者过去世所作的业,如今业果成熟,必当自受。如经云:“假令经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”。

当优陀夷尊者被杀时,世尊正在为诸比丘们布萨。这时大众云集而至,只有优陀夷一人未到!知座者禀告说:“尊者优陀夷未到!”。

佛陀告诉比丘们说:“优陀夷是最善于教化人的,现在也已被杀,弃尸在粪堆中;你们应为长净。”比丘们为尊者长净之后,佛陀又说:“你们跟我一齐走,与优陀夷作最后供养舍利罗(火化建塔,供养舍利)。”。

这天晚上,佛陀就在大众围绕中走到城门口,放大光明使光照遍城邑,这时国王及末利夫人都很惊讶。使臣启奏说:“现在佛世尊及诸圣众都已到城门前。”国王立即命令群臣以及末利夫人、宫内城中仕女们,全部奔到城门敬礼世尊。国王向佛陀顶礼并禀告:“世尊!您为什么在深夜中亲自光临?”。

佛陀告诉波斯匿王说:“大王!优陀夷比丘是最善于教化人的,他现在已被人杀死,而且被弃尸在粪堆中,我是特地来为他作焚化供养事。”。

波斯匿王及末利夫人听了佛陀这么说,便以四宝庄校丧舆,跟随如来及圣众来到粪堆边,取出优陀夷尊者的尸体,以香汤为他洗浴,然后送进宝车中,哀奏各种伎乐沿途布满幢幡,并焚香云遍覆入虚空中。国王大臣及全城士女都随从佛陀及圣众送尊者的遗体出城外,在诵《无常经》后,以众香木火化,火化后取舍利放入金瓶内,并在四衢路侧建塔供养。

末利夫人得知尊者优陀夷被贼王所杀之后,恳切地禀告国王说:“大王!为维护未来比丘们的安全,敬请大王下令追捕贼王。”波斯匿王即下令严加缉捕。不久,把贼王捕获了。国王下令将贼王投入热油锅中,活活把他烧死,其余贼党伴侣多至五百人之多,都被砍断手。又把奸妇─那位婆罗门媳妇的头发系在狂马足下,让马践蹋而死。

比丘们对这些人的悲惨下场感到疑惑,因而禀告佛陀说:“世尊!那个贼王曾作什么样的业,使他今生会杀优陀夷比丘,之后又受剧苦而死?那位与贼王私通的婆罗门媳妇及五百贼徒为何也都同时被刑戮?”。

佛陀告诉比丘们说:“那是因为他们在过去世中自己所作的恶业,他们应当自受,没有任何人可代受……。”佛陀又说:你们注意听这段因缘:

过去世时,波罗奈国的国王名叫梵摩达多,国中有一位大臣聪明博识,有五百弟子跟随着他。这位大臣为了求利养,他到国王面前骗国王说他做了一个梦,在梦中他预见未来将有十二年不下雨,国王荒乱,人民饥馑,王位将会很危险。

国王问说:“那该怎么办呢?怎样才能避开灾厄?”。

大臣禀告说:“应杀五百头牛,并请婆罗门大设祭会,免除灾难才可以。”国王于是命令群臣找来五百头牛,群牛大吼叫。国王听见牛声,一时心生悲愍,便问大臣说:“这么多牛都要全部杀吗?”。

这时大臣测知国王心软,于是禀告说:“大王!要不然可以找看看,这群牛中,在将被杀时,如果还能行淫就必须让牠死。”正将要设祭会的时候,有一头雄牛与一头雌牛共为淫事。大臣说:“这两头牛应该杀。”他的五百弟子也同时举手说:“该杀!”大臣的太太也赞同地说:“牠们该杀。”这两头牛于是被杀来供设会。

佛陀说到这里,再提醒比丘们说:你们知道吗?过去提议说要杀牛的那个大臣就是现在的贼王;那位大臣的太太就是现在与贼王私通的婆罗门媳妇;过去那位大臣的五百弟子,就是今天的五百位贼徒。当时被杀的两头牛,就是现在的波斯匿王及末利夫人,因为他们当时被那位大臣所杀,他们这一世又相遇了,当然要报复回来。

所以你们要知道因果业报毫厘无爽,凡所有的众生,自己所作业,则该受的果报必定永不忘失,虽然历经多劫,若因缘会合时,自己还要承受果报。一切自作自受,没有任何人或物能代他受报,所以千万不要造作恶业。

佛陀再次告诉比丘们说:你们仔细听!优陀夷比丘过去造什么恶业、使他现在被杀死、又被丢弃在粪堆中呢?它的原因是:

在很久以前,在某地的一个聚落中,住有一个以屠杀为业的猎人,他以捕杀禽兽维生。有一天,一位证得独觉果位的出家人来到山中暂时休息。就在这一天,这个猎人一无所获,他疑惑地想:我向来都可以在这山林中获得很多的猎物,怎么今天竟毫无收获呢?后来他发现人踪,随迹而去,看见一位出家人正端坐在里面。是时猎人心想:原来是因为这个人在,所以使我毫无所得。

猎人非常生气,即用毒箭射杀这位出家人。这位独觉圣者对愚痴的猎人起悲愍心,立即跃身腾现虚空中,为他作各种神通变化。

猎人见了这些神通后,深自悔恨自己的鲁莽,他仰头向空中说:“我愚痴人不识贤圣,求您纵身而下,接受我的忏悔。”此时圣者为了哀愍他,即下来接受忏悔,然后圣者身上毒气发作,即便命终。猎人以火焚烧圣者的遗体,拾取舍利为他起塔,做了种种供养之后,发大愿说:“希望我将不会因为杀害圣者的罪而受地狱苦报;愿我在未来世能遇上殊胜大师(佛陀),并亲自供养他。”。

佛陀又说:“比丘们!过去那位猎人,就是现在的优陀夷;当时他造了杀业,所以今生要受被杀的果报。”

佛陀又再告诉比丘们说:“比丘们!你们知不知道优陀夷在过去世又造作什么业,使他今能得阿罗汉、亲事于我,却又在被杀之后,还被弃尸在粪堆中,最后蒙佛与僧众、国王及大臣、末利夫人并诸宫女、城中士庶都到粪堆边,抬走遗体,用庄严宝舆移到尊贵之处,火化建塔供养?

那是因为过去世中,曾有一个瓦师看见一位证得独觉果的出家人身患疾病,来到他家乞食。这时瓦师不识贤圣,便掐住他的咽喉,把他推出去丢入粪堆中,他因为身体虚弱而致命终。这时,另外有一位独觉圣者,以神通乘空,正好经过上方,他看见那位圣者的尸骸被丢弃在粪堆中,即纵身而下,以各种香花供养。

瓦师看见这位圣者正在供养那被弃的尸体,觉得奇怪,一问之下才知道,原来这位被他害死的出家人竟是得道圣者,此刻他很懊恼地自责说:‘我为什么这样愚痴不识贤圣?’他自知无力如法荼毗圣者的遗体,只好去向国王禀告,并请求为圣者共举葬礼。

国王听说有一位大圣在这种离奇的情况下涅盘,立即命令群臣以及后宫婇女、城中士庶等为圣者焚身供养。瓦师作金色瓶,盛着圣者的余骨在四衢道旁造塔随力供养,并发弘愿说:‘我已造作无间重业,希望不会因这个罪业使我堕于地狱;愿以这供养的功德,在未来世,能遭遇殊胜大师,亲承教旨,不生疲厌,获得像尊者一样的神通自在。’。

比丘们!那位瓦师就是现在的优陀夷比丘,他由于过去世时所作恶业(正报堕于地狱,受无量剧苦),余报使他在受完地狱苦报之后的五百生中,常被杀害,弃于粪堆中。由于他当时能及时供养发愿,这个愿力使他在今生能遇到我而成阿罗汉道;因为这个业,使他在涅盘后,得到我如来与诸大众及国王人民等,都来云集为他焚身供养。”。

佛陀又说:“你们应该知道:是什么缘故让优陀夷比丘成为最善于教化人的比丘呢?是因为他曾在过去迦叶佛时,出家为大法师,善能说法,教化无量亿众生。由于他过去出家为大法师,广度有情无量亿数,就因为这个功德力故,今生成为这个僧团中最善于教化的比丘。所以比丘们(在家信众同此),应当观善恶业报,它如影随形,究竟不会亡失。在各种善业功德方面,你们应当精勤修习;在‘口恶业’等方面,应尽速舍弃,你们应该像这样修学。”。

(以上优陀夷尊者事,俱见《根本说一切有部毗奈耶》卷四十三)。

由优陀夷尊者的宿世因缘,我们可得知“善恶业果报,如影随其形。”作善业得福报,造恶业受剧苦,善恶果报一分一毫都不会有差误。

共收到 10 条回复
96

观音菩萨化现人间,妙善公主成道记

虚云老和尚开示云:“观音菩萨于长劫前已成佛,现在二月十九日、六月十九日、九月十九日是诞辰、成道、涅磐等日,乃出自香山记,盖观音化身也。”(编者按:指妙善公主出生、成道日与出家日)

据《编年通论》十曰:“南山道宣律师(596—667)曾问天神,观音大士缘起。天神对曰:‘往昔过去劫有主曰庄严,夫人曰宝应。生三女,长曰妙颜,仲曰妙音,季曰妙善。(中略)现千手千眼圣像’。”《从容录》四日:“尝见一说,大悲昔为妙善公主,乃天人为宣律师说。”现存河南宝丰县宋元符三年(1100年)的《香山大悲菩萨传碑》,记述妙善公主修道经过,并说明此碑原文由唐终南山道宣律师所传,由汝州香山寺住持怀昼法师嘱蒋之奇撰文,碑文由北宋大书法家蔡京所书。

香山大悲菩萨传 唐 道宣律师口述 宋 蒋之奇润色 昔道宣律师居终南山灵感寺行道,感天人给侍。师问天曰:吾闻观音大士于娑婆大有因缘,应化何地最胜?天曰:菩萨示现无方,而肉身降迹香山为胜。师曰:香山今在何处?天曰:嵩岳之南二百余里,三山并列,中为香山,即菩萨之地。

往昔过去劫,有王名妙庄严王,夫人宝德,无生太子,惟有三女。长曰妙颜,次曰妙音,小曰妙善。始孕妙善,夫人梦吞月。及诞之夕,大地震动,异香天华遍及内外,国人骇异。即生,不浴而鲜洁,梵相端严,五色云覆其身。国人曰:圣人出世之也。父母虽奇之,然心邪,遂恶菩萨。长成,进止容仪,超然拔俗。常服垢衣,不华饰。日止一食,不茹荤辛。斋戒修行,无有退志。宫中号曰佛心娘子,宫娥沐化,咸迁善离欲。王销憎之,将欲择配。王谓妙善曰:二姐已婚,汝今出幼,当招附马。妙善曰:爱河浪阔,苦海渊深,富贵不常在,荣华如泡幻。不贪一世之荣,免沉多劫之苦,儿志求出家,修行学道。王婉言相诱。复曰:若免三患,当从严命。王曰:何为三患?妙善曰:一者,世人少时,面如珂月。及老,发白面皱,行住坐卧百不如少;二者,肢体康强,步行若飞,忽一病至,卧于床枕,无一可喜;三者,姻戚集合,骨肉满前,一旦无常,父子虽亲,岂能相代?三患若免,从婚可得,若未能者,出家务道,了达本心,以灭诸患。王怒,责令后花园治圃,截损饮膳。二姐私往夺其志,妙善固守不回。夫人亲谕之。妙善曰:一切世间恩爱缠缚,无有出期,骨肉会合,终必离散,愿母自宽幸。有二姐奉傅,无以妙善为意也。夫人及姐奏正,舍之出家。王诏白雀寺尼僧惠真领去,令以苦楚退其志。尼等恐惧,以粗务柴、水、杵臼、园蔬任之。感辅蔬冬茂,厨侧涌泉。后设计劝勉回宫,妙善曰:岂不闻障人出家,万劫受苦?汝等敢违佛门利益,苦受三途业报?尼曰:我奉王命,王闻有泉蔬之异,颇类妖孽,遂大怒。遣使臣,携武士,杀妙善。使臣既至,妙善听命,即谓尼众,汝等速避,吾当受诛。妙善乃出就死。将婴刃次龙山,山神知妙善大悲菩萨,将证道果,救度众生,无道父王误将斩首。以神通力,摄取妙善置于山下。使臣既失妙善所在,驰奔奏王,王复惊怒,驱五百军,尽斩尼众,悉焚庙宇。夫人王族,昔不恸哭。谓女已死,欲救无及。王谓夫人曰:且勿哀哭,此少女者,非吾眷属,当是魔怪来生我家。朕得除去妖魔,甚可为喜。

妙善既以神力摄至龙山之下,环视无人,即徐步登山。忽闻腥秽,又念:山木幽寂,安有浊气?山神化为老人,见妙善曰:仁者欲往何所?妙善曰:我欲入此山修道。老人曰:此山之中,乃鳞界羽毛所居,非仁者修行之地。妙善曰:此山何名?老人曰:龙山也。龙居此山故以名之。此去西岭若何?曰亦龙所居,是故谓之小龙山。惟两山之中有一小岭,号曰香山。此处清净,乃仁者修行之地。妙善曰:汝是何人?指吾居处。老人曰:弟子非人也,乃此山神。仁者将证道果,弟子誓当守护。言讫不见。妙善乃入香山,登顶四望,阗无人踪,即自念言:此处是吾应化之地,故就山顶葺宇修行。草衣木食莫为人知,已三年矣。

尔时,父王以是罪业故,感迦摩罗疾,遍于肤体,寝息无安。竭国妙医不能救疗。夫人王族夙夜忧念。一日,有异僧立于内前曰:吾有神方,可疗王病。左右闻语,急以奏王。王曰:汝有何药可救吾病?僧曰:贫道有方,应有两种大药。王曰:如何?僧曰:用无嗔人手眼可成此药。王曰:请勿戏论。取人手眼宁不嗔乎?僧曰:王国有之。王曰:今在何处?僧曰:王国西南有山,号曰香山,山顶有仙人,修行功著 ,人无知者,此人无嗔。王曰:如何可得其手眼?僧曰:他人莫求,唯王可得。此仙人者,过去与王有大因缘,得其手眼,王之疾立愈无疑。王闻之,乃焚香祷告曰:朕之大病果获痊平,愿此仙人施我手眼无所吝惜。祷华,即令使臣持香入山。使臣至已,见茅庵中有一仙人,身相端严,趺坐而坐。即焚妙香,宣王敕命曰:国王为患迦摩罗疾及今三年,竭国神医妙药莫能治者。有僧进方,用无嗔人手眼乃可成药。今者,窃闻仙人修行功著,谅必无嗔。敢告仙人,求乞手眼治王之病。使臣再拜,妙善思念:我之父王不敬三宝,毁灭佛法,焚烧刹宇,诛斩尼众,招此疾报。吾将手眼以救王厄。既发念已,谓使臣曰:汝之国王膺此恶疾,当是不信三宝所至。吾将手眼以充王药,惟愿药病相应,除王恶疾。王当发心归向三宝乃得痊愈。言讫,以刀自抉两眼,复令使臣断其两手。尔时,偏山震动,虚空有声,赞曰:希有希有,能救众生,行此世间难行之事。使臣大怖。仙人曰:勿怖勿怖,持我手眼还报于王,记吾所言。使臣受之,还以奏王。王得手眼,深生惭愧。令僧合药。王乃服之,未及旬日王病悉愈。王及夫人戚里臣庶,下逮国人,皆生艰苦。王乃召僧供养谢曰:朕之大病非师莫救。僧曰:非贫道之力,王无仙人手眼安得愈乎?王当入山供谢仙人。言讫不见。王大惊,合掌曰:朕之薄缘乃感圣僧来救,遂敕左右:朕以翌日,往以香山供谢仙人。

明日,与夫人、二女、宫族严驾出城,入香山。至仙人庵所,陈妙供。王焚香致谢曰:朕婴此恶疾,非仙人手眼难以痊愈,故朕今日亲携骨肉,来诣山中供谢仙人。王与夫人宫嫔皆前瞻,睹仙人无手眼,悉生哀念。以仙人身不完俱,由王所致。夫人审问瞻相,谓王曰:观仙人形相,颇类我女。言讫不觉哽噎涕泪悲泣。仙人忽言曰:阿母夫人勿疑,妙善我身是也。父王恶疾,儿奉手眼上报王恩。王与夫人闻是语已,抱持大哭,哀恸天地。曰:朕之无道,乃令我女手眼不全,受兹痛楚。朕将以舌舐儿两眼,续儿两手,愿天地神灵,令儿枯眼重生,断臂复完。王发愿已,口未至眼,勿失妙善所在。尔时,天地震动,光明晃耀,祥云周覆,天雷晃耀,乃现千手千眼大悲观音,身相端严,光明晃耀,巍巍堂堂如星中月。王与夫人宫嫔睹菩萨形相。举身自朴,抚膺号恸,扬声忏悔;弟子肉眼不识圣人,恶业障心,愿垂救护,以除前愆。弟子从今以往,回向三宝,垂兴佛刹。愿菩萨慈悲,还复原体,令我供养。须臾,仙人复还本体,手眼完具,趺坐合掌,俨然而化,如入禅定。王与夫人发愿:必是菩萨不肯离于此地,欲令一切众生见闻供养。如是言已,与夫人畀之,即时轻举。王乃恭置龛内,菩萨真身外营宝塔,庄严葬于山顶庵基之下。与宫眷在山守护,昼夜不寝。久久乃归国重建梵宇,增度僧尼,敬奉三宝。出内库财,于香山建塔十三层,以覆菩萨真身。

弟子蒙师问及菩萨灵感,略述大旨。若夫菩萨微密应化,非弟子所知。

律师复问:香山宝塔今复如何?天神曰:塔久已废,今但止浮屠而已,人罕知者。圣人示迹,兴废有时,后三百年当重兴耳。律师闻已,合掌赞曰:观音大士神力如是,非菩萨慈悲广大莫能显示其迹,非彼土众生缘熟不能感其应。巍巍乎,功德无量不可得而思议哉!命弟子义常志之实。圣历二年仲夏十五日也。

(以上内容仅供参考,一切请以佛陀说法为准)

96

虚云老和尚登坛修法求雪,慈禧太后感动落泪顶礼跪拜

光绪二十六年(1900),外敌侵略北京,京城大乱,皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安(今西安)。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧,请虚云老和尚伴驾西行,以保平安。当时正值伏天8月,腐烂的尸体臭气熏天,瘟疫流行长安。此时的长安,饿殍遍地,活人生吃死人肉,到处是腐烂的尸骨。

虚云老和尚立即奏请皇上,亲谕禁止活人吃死人,并发动所有富户捐出存粮开办施粥厂救济灾民。虚云老和尚怜悯众生,愿在卧龙禅寺组织一场长达7天的祈雪大法会,望龙天垂护,降雪降雨消除瘟疫。事前有好心者私下劝阻:“大灾大难不同寻常,众生共业不可违,万一乞雪不灵,龙颜大怒,判你个欺君之罪拉出去砍头,岂不适得其反?但求无过,你还是一走了之为好,一走了之为好。”

虚云老和尚将生死置之度外。在卧龙禅寺方丈东霞和尚的相助下,寺中全体僧人一起动手,搭台的搭台,准备法器的准备法器……虚云的德望感召来了西安各寺的僧人近千人,终南山终年隐修的师父也出山相助,佛教信徒闻之也从四面八方赶来……

法台高宽三丈三,上供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。法台两侧竖立两根高高的旗杆,上面悬挂的三丈多长的金字佛幡,一面写“南无娑竭罗龙王菩萨摩诃萨”,一面写“南无随方普应行雪龙王圣众菩萨”。

佛台上铺黄布,鲜花、供果、香烛一应俱全。虚云带领9名法师身披红色袈裟跏趺禅坐在台上结印施法7昼夜。台下两侧108位僧人,昼夜不停持诵《祈雪陀罗尼神咒》,360位僧人带领信众拜《大悲忏》,其余僧尼带领信众念弥陀圣号,昼夜六时,佛号不断。

第7日上午,果然乌云密布。下午飘起了鹅毛大雪。大雪降后,僧尼们各自回寺。虚云仍然坐在四周无遮拦的法台持咒施法,他不能起来,陕甘宁晋一带连年连年的干旱不是一两个时辰的大雪所能解决。长安城的瘟疫病菌更需要连续苏数天的大雪低温才能彻底消除。

如果他一起来雪就会停止不下,祈雪消灾法会的效果就会半途而废,雪越下越大,气温越来越低。又7日,长安内外千里冰封,万里雪飘。长安普降大雪连日的冰冻消除了瘟疫和干旱。慈禧太后坐上了她那八抬大轿在宫女、卫队的陪同下冒雪来到了卧龙禅寺,她要亲自来拜望能为朝廷分忧、为百姓消灾、能呼风唤雨的老菩萨。

虚云老和尚登坛修法求雪,慈禧太后感动落泪顶礼跪拜慈禧太后

当亲自看到在鹅毛大雪纷飞的冰天雪地里,虚云老和尚仍在四周无遮拦的法台上继续禅坐如如,不停地持咒施法时,这位从来只有万民叩拜她的“老佛爷”,感动的落下了热泪,并跪在了雪地里,给这位“呼风唤雨的活菩萨”叩下了高贵的头颅。

因为她深信:虚云老和尚就是菩萨。肃亲王、庆亲王请他日后同回北京住在宫内,以便请教佛法。十月初的一天凌晨,视名利如浮云的虚云老和尚悄悄离开长安,后隐居终南山。又连续入定二十三天,震惊天下。虚云老和尚就是活菩萨,乘愿再来,普渡众生。

清光绪二十七年(岁次辛丑六十二岁)隆冬,万山积雪,严寒彻骨,老和尚独居茅蓬中,身心清净,一天煮芋锅中,跏趺坐等待芋熟,不觉入定。到第二年正月,山中邻棚复成师等久不见老和尚的面,乃来茅蓬贺年,见棚外虎迹遍满,无人足迹,进茅蓬见老和尚入定,乃以磬开静。问:“老和尚已吃饭没有?”答:“没有,正在煮芋,大概已经熟了。”打开锅盖一看,霉高寸许。复成师惊讶说:“你一定是煮了半个多月了。”相与烹雪煮芋饱食大笑而去。

96

淫欲之害,为祸甚大

一日,邻近舍卫城的村庄中,发生了一件不幸的事。有位妇人抱着孩子、拿着水瓶,准备到井边汲水。当时离井不远处,正坐着一位容貌端正的男子在弹琴自娱。

妇人听到美妙的琴音,又看到男子潇洒的身影,不禁为其所吸引,而这名男子也情不自禁地注视着妇人。一时意乱情迷、失去理智的妇人,不知不觉中竟错将孩子当成水桶,悬绑于井中,等到妇人回过神时,才发现孩子已经死在井里。妇人一时悲愤,懊悔不已,捶胸痛哭地说:“都是因为自己的一念染污心,才犯下这不可挽回的过错!”

佛陀知道了这件事后,便集合大众至讲堂,将这段因缘宣说一遍。

世尊开示大众:“淫欲炽盛能坏人善根,所以淫欲心重的人,不但无法辨别善恶,不重视道德操守的清白,亦不知寻求解脱之法。这一类的人不知惭愧,宁可受人轻贱侮辱,也不愿意断除淫心。一念淫心起,亦可能会犯下杀害父母等五逆重罪,甚至违背佛法、轻慢佛法。”

接着,世尊即为大众开示一个因淫心而犯下大错的故事:

曾经有一对夫妻,育有一子,疼爱有加。然而这个孩子不学好,常常犯下奸淫女色之事。在一个雷电交加的夜晚,男子淫心又犯,拿着刀准备到镇上找人寻欢作乐。这时男子的母亲正好发现,担心孩子夜晚出门会发生事情,苦苦哀求,希望能打消他的念头。

但男子色胆包天,铁了心就是要走,因此大声斥责威胁,如果不让他出门,就不顾母子之情。母亲爱子心切,宁可不要性命,也不愿意见到孩子出事。于是在几番争执后,男子执刀杀了母亲,头也不回地前往镇上。

男子来到一女子家,敲门请求让他进去,并且诵了一首偈子跟她表明:“淫恚诸根羸,为想所谬误,不虑众事业,为愚暗覆盖。念汝取母害,折伏犹汝奴,翘立在门外,如客附使役。”

女子知道后,非常愤怒地说: “像你这种忘恩背义之人,连养育自己、对自己有大恩的母亲都能杀害,还会有什么人性可言!快点离开我家!”

男子不肯离去,几番哀求,女子更加严厉诃斥:“我宁可投身入火、自跳山谷、为禽兽所食,也不愿与你这种人为伴!”

男子听了这一番话后,只好黯然离开,结果在回家途中,被一群埋伏在路旁的贼寇所围堵。寡不敌众的男子在打斗中为贼所杀,死后堕阿鼻地狱,受苦无量。

世尊说完后,再次提醒比丘,淫欲之害,为祸甚大,不但自己造业,更会危及他人,犹如自己饮毒,又教他人共饮,不可不慎。

——典故摘自:《出曜经·卷四》

省思: 古人说:“万恶淫为首”,可知淫欲是一切罪恶的渊薮,一切的恶行都由最初的一念偏差而来。

《四十二章经》亦云:“爱欲之人,犹如执炬。逆风而行,必有烧手之患。”立身处世,当端正心念,守道清白,远离爱欲的垢染。人品方能高洁,行道也才能有成

96

虚云老和尚为猛虎皈依传戒

民国二十四年的一月,即是二十三年的农历腊月,十七日那天,虚云老和尚与大众结坛于临时的竹棚大殿,到了晚上,虚云正在说菩萨戒之时,奇事又发生了!

曹溪门外突然出现两道绿色电光,越来越近!江孔殷居士的儿子叔颖站在藏经楼上,首先发现它。

“这是什么呢?”

那两盏电灯般的绿色光芒来近了,原来是一只白额猛虎!

“哎呀!”孩子惊叫了起来:“老虎来啦!”

这后山是多虎患的,老虎时常下山来噬吃家畜,可是,老虎到南华寺来,可从未见过,何况南华寺此时已把外围的猪羊畜牲都迁走了呢,老虎为什么要侵入寺内来?

那老虎一些也不凶,也不惧,它温驯地慢慢走向竹棚,驯得好像一只小猫,可是老虎毕竟是猛兽之王,再驯良也吓坏了这些四众呀!

四众看见老虎来了,无不惊慌狂喊,向后奔逃,达官们带来的兵弁举起驳壳枪,要向老虎射击。

“不要开枪!”虚云在法座上叫道:“你们不要杀它!这老虎是来听经皈依三宝的!让它过来吧!”

四众听了,半信半疑,那几个卫兵虽遵命不放枪,却也不敢轻忽,个个仍然举枪瞄准老虎。

观本法师在鼓山亲自见过虚云老和尚许多奇迹,更见过龙王化身为老者来皈依虚云——那是民国二十一年春天传戒的事了,观本法师就是与龙王同期受戒的,所以他深信这次老虎也是来求戒皈依。可是他也不免惊慌,他恐怕老虎会伤了虚云老和尚。在四众都惊退之时,观本单独跟随虚云老和尚上前,并且抢向前面,以自身屏障师父。“孽畜!”观本裂眦怒视老虎,叱道:“勿伤我师父!我这身老骨头,愿供养你!”

那老虎冲着观本啸叫一声,摇曳尾巴,吓得四众亡魂丧胆!纷纷奔逃。观本也吓得全身出冷汗和不住颤抖。

“观本!”虚云镇静如恒,微微地笑道:“它不喜欢你挡住它去路,你让开吧!它不会伤我的!”

虚云老和尚独自迎上去,那猛虎来到虚云面前,抬头仰望见了虚云老和尚的慈祥眼光的注视,它低声啸吟几声,渐渐就变得温驯了。

“山君!”虚云慈爱地含笑轻问:“你可是来听经皈依佛法的?”

猛虎点点头,忽然跪伏在虚云老和尚脚下的石阶上面。

四众看见这奇异情形,无不惊骇赞叹,念佛不已。

“很好!”虚云老和尚说:“难得你这样觉悟!你既能悟,亦知前生因果了。今晚来皈依佛法,我就为你说三皈依,希望你从今以后,隐居深山,勿伤害人畜,精勤修持,将来得证正果。”

那老虎好像听懂似的,仰望虚云老和尚,它的琥珀色眼睛流露出像小猫般的天真稚态,它的尾巴在地面上微微卷动。

虚云老和尚为它说了三皈依,传了戒,它一直耐心地听着望着。然后虚云老和尚又伸手轻轻抚摩它的额部,它也不发怒。它温驯得真像一只小猫,它任由老和尚轻抚,它把头微仰,像猫一般去迎擦他的手。

“你真乖!”虚云老和尚慈爱无比,抚摩着老虎:“你的心地如此善良,你一定能修成的!山君啊你请听我说偈:

虎识皈依佛,正性无两样!

人心与畜心,同一光明藏。

你回深山去好好修行吧!从今盼你守山护佛法!”

老虎居然晓得点头三数次,好像是顶礼一般,然后才起身离去,一路上还回视虚云老和尚,它的神态好像依依不舍的样子。

然后它就消失在夜色苍茫的山林里了。

“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”四众都感动得流泪,无不念道:“虚老真是法力无边啊!”

九十五岁的虚云老和尚,独自站立在阶上,遥望虎迹和夜色。

“并不是我有什么法力。”他说:“这完全是佛力不可思议啊!”

96

提婆达多犯五逆罪 堕入无间地狱

提婆达多一心想出家修行,一天,他来到佛陀的精舍,跪在地上向世尊顶礼之后,对佛陀说:“我想在世尊座下出家修行。”

“你适合在家修行,设香檀广为布施,行善积德。”佛陀对提婆达多说。 提婆达多见佛陀不答应,便再三恳求。

佛陀慈爱地说道:“出家实在不是一件容易的事,你的本性不适合出家啊!能够在家修行也是很好的。”

提婆达多听了佛陀的话,心中很不高兴,就产生了坏念头。他想:“世尊一定是心里嫉妒我,怕我修行后也变成佛。现在我应该自己落发,自己修行,哪里用得着世尊答应呢!”

于是,提婆达多自己剃了头,自顾自的修行了多日。表面上看起来的确像个修行人,但是他心里却充斥着嫉妒之心,时时担心有人修行赢了他。只是,修行哪里还有论输赢的呢?

忌妒薰心的提婆达多终于犯下了五逆罪的恶行。

所谓五逆罪就是杀父、杀母、杀阿罗汉(就是杀害圣人)、出佛身血(就是杀害已经成佛的圣者,哪怕只流一滴血般的小伤口)、破合和僧(就是在一个修行的团体中挑拨离间,使这个团体解散,令他们不能修行)。

提婆达多几次想杀害世尊都没有成功,但有一次推下大石头想压死佛陀没有成功,却也让世尊的脚划破流血,这已犯了五逆罪中的出佛身血,堕地狱的业报是逃不了了。

世尊知道犯了五逆罪的提婆达多势必感召身陷地狱的果报,便为此来到提婆达多的住处。

眼见提婆达多所站之处,从地底下升起大火,火顺着风势直往提婆达多身上扑去。提婆达多被火烧身,怎么躲也躲不开,他口中还念着“南无佛”,心中还没弄明白是怎么回事,地上裂出一道大缝,提婆达多就这样堕入地狱中。

佛陀的侍者阿难尊者见到这一切,心中非常悲伤,便问佛陀说:“提婆达多在地狱中要待多久?”

“这是他的大劫难!但是他善心未眠,死前依旧勤念佛号,终有解脱地狱苦果之日。提婆达多地狱业报终结后,将会转生到天上,历经六十劫难,不堕三恶之道,最后将成为辟支佛。这是因为他死前口中称颂‘南无佛’的缘故。”佛陀对阿难说道。

目犍连尊者对佛陀说:“我想到阿鼻地狱中去看提婆达多。”

说完,目犍连尊者便屈起双臂,一会儿就来到了无间地狱的上空。在虚空中,目犍连尊者命狱卒叫提婆达多来。

“希望我此行可以让你觉悟。”目犍连尊者在空中对提婆达多说:“你抬起头,看看空中。”

提婆达多仰起头来,只见目犍连尊者站在虚空中,他问尊者说:“圣洁的尊者,您为何屈身前来地狱?”

目犍连回答:“我听世尊说,你因为犯了五逆之罪,所以堕入地狱中,等到你地狱果报历尽,你可以生天,世尊为你授记最终修行可以成为辟支佛。我来探望你,是希望你可以坚持下去,莫忘正确的修行。”

目犍连又问提婆达多在狱中遭受了怎样的苦痛。

“狱卒用热烙铁烙我的身体,我的身体已被烫坏。他们又用铁杆砸我的身体,就像有一头凶恶的大象踩着我一样。接着,又有火山来烧我的脸。”

提婆达多感慨地说:“我在人世时穿的袈裟,如今化为铜链,被烈火烤得炽热难耐。以前的我以为修行很简单,甚至还瞧不起世尊,实在是愚痴啊!”

虽然在大乘佛法中,世尊为提婆达多授记将来可以修行成为辟支佛,然而提婆达多所犯下的五逆罪苦果还是逃不了,证明因果业报是壁垒分明的。

96

无意杀生也要受报应吗?

文/仁清法师

关于杀生有四种,其中有一种是无意杀,无意杀生虽然不犯杀戒,但是性戒不灭。性戒不灭是什么意思?我是无意杀的,但这个因果也要背。比如说秋天一只蚊子爬到你的脸上了,你自己不知道,在那玩游戏呢,精力很集中啊,什么都不知道。但那个蚊子扎上以后你感觉到痒了,下意识地一抹,哦,一把血,它呢?死了,肚子破了。这是无意杀生,不是故意拍死的。

无意杀生,性戒不灭。既然有无意杀生这种事相,那么在轮转过程当中我们也可能被人家无意杀了,这种情况很多。现实中也很多,两个人打架呢,好心人去劝架了,“别打了,别打了,有事好商量。”一拳打到劝架的人头上,死了,无意杀生。无意杀生也要受报应。

佛教史上有一个故事,讲到梁武帝。梁武帝是一个皈依佛门的菩萨皇帝,他非常好佛,非常有慈悲心,建了很多的寺院,供养了很多僧人。很多经典的翻译就是他组织的,他用国力出资,组织僧人翻译了很多经典。平常的时候他也跟一些高僧大德谈经论道。

有一天,梁武帝跟他一个大臣下棋呢。下棋的过程当中就想到了,我们这盘棋下完以后,我就跟哪个法师开始谈经论道、探讨佛法。所以下棋的过程当中就跟他一个侍卫说:“你去把那个大师请来。”这个侍卫应诺“好。”领了口谕就去请那位大师了,然后他就继续下棋。下棋进入一种状态了,入了迷了,这时候大师也到了。大师在底下高呼“吾皇万岁。”那个侍卫也说:“法师到。”梁武帝下得正入迷呢,这句话没有听到。这时候因缘显现了。梁武帝下棋下得高兴的时候,把棋子拿起来一拍桌子:“杀!”不是将,不是吃,是杀。底下的人一听,这是让我把这位大师推出去斩啊,口谕啊!“遵旨!”把大师推出去了,推到午门斩首。行刑官要斩的时候大师说:“你慢,我有句话留下来,你再杀我不迟。为什么呢?要不然一会皇帝要问你,你就不知道怎么回答了。我现在留给你,一会你好交差。”“可以,你说吧。”

他说:“上一世我是个和尚,在个深山老林里修行。我自种自吃。有一天我锄地,一不小心,刨出来一个蚯蚓,把这个蚯蚓刨断了。我赶紧地忏悔,赶紧地给它念佛,赶紧地给他诵《金刚经》,就是用佛教的方法超度它后把它埋了。” 行刑官一听,“你跟我说这,什么意思?”这位大师就说了:“那个和尚就是我,那个蚯蚓就是现在咱们的皇帝。”他听不懂啊,你啥意思?“上一世我无意杀的他,今生他也无意杀我。刚才他那个‘杀’不是杀我。”行刑官说:“皇帝就是这样说的啊,他的口谕啊。”“那你现在可以杀了。”然后行刑官就把他杀了。杀掉以后回去复命了。

这时候皇帝把棋下完了,“哎,那法师来了没有啊?”侍卫就说:“皇帝你不是说推出去杀了吗?”他说:“我没有让你杀,我让他来,一会我们要探讨佛法。”这时候在一边站着的就说:“皇上,刚才那个法师到了,然后你举起那棋子来就说‘杀’。”皇帝一听,“哎呀,我说的是杀他的棋子!不是说杀这位法师!”

后来皇帝一想,我是误杀的他,难道那位法师不知道吗?假如说这位法师不知道,杀了也不可惜。因为他不算高僧大德,他不知道我的真实心意,就没有资格跟我真正地探讨佛法。可是平常我跟他探讨佛法,感觉到他是个开悟很有神通的人,为什么我误杀他不知道呢?就问这个行刑官:“他说什么了?”行刑官说:“他说,上一世他锄地的时候锄死了一条蚯蚓……”就说了这个因缘了。

这时侯梁武帝知道,啊呀,我真是错杀。业力不可思议啊,上一世他错杀的我,这一生我也是错杀的他。我无心想杀他,但是……误杀也会有报,何况是有意的呢?所以我们在家修行的佛弟子,必须注意,不杀戒是非常严格的,一定不能杀生。

96

琉璃王屠杀释迦族人的前因后果

从前释迦佛陀在舍卫国时,波斯匿王的次子琉璃,于二十岁时领兵将父王罢黜,并且杀死了兄长祇陀太子,自立为王。

有一恶臣名为耶利,告诉琉璃王说:“大王,当初您身为皇子,到迦毗罗卫国学习,曾受到释迦族人的辱骂。那时,大王曾发誓说:‘若当上国王,必报此仇!’现在我们兵强马壮,正是报仇的时候。”于是琉璃王在恶臣的佞言鼓励下,便带兵攻伐迦毗罗卫国。

佛陀听到消息后,虽然知道这是迦毗罗卫国人民共业的果报成熟,但为了祖国人民,他还是想要克尽心力。于是佛陀独自来到琉璃王军队必经的路上等待,并且刻意在路边一棵枯树下静坐。琉璃王远远地就看见佛陀,心中虽然百般不愿,还是勉强下车顶礼佛陀。琉璃王问道:“佛陀!这前方不远处就有枝叶繁茂的大树可以为您遮阳蔽日,为何您要选择在这棵枯树下打坐呢?”佛陀回答:“你说的没错,但是亲族之荫,更胜余荫。”琉璃王听出佛陀的弦外之音,深受感动,心想:“以前国与国争,只要遇到沙门就会退兵,何况今日是遇到佛陀。”琉璃王因而带兵回国。

就这样连续三次,只要琉璃王准备带兵攻打迦毗罗卫国时,途中一定会遇到佛陀端坐在枯树底下,所以琉璃王都只好下令回兵。但是到了第四度出兵时,佛陀知道释迦族共业的果报是无可避免,所以也就不再阻止。他对迦毗罗卫国的人因不懂得忏悔觉悟而招感今日的劫难,深表惋惜与怜悯。

目犍连尊者听到琉璃王又集兵要去攻打迦毗罗卫国,怜悯那些即将受害的人,于是向佛陀禀白说:“现在琉璃王要去攻打迦毗罗卫国,我希望以四种方便来救护迦毗罗卫国的人:一是将人民安置于虚空中,二是安置在大海中,三是移至两座铁围山之间,四是安置到他方大国中,令琉璃王不知他们的去处。”

佛陀告诉目犍连尊者:“虽然你有神通力可以安置迦毗罗卫国的人,但众生有七件事是无法逃避的,就是生、老、病、死、罪、福和因缘,所以即使你欲以神通力解救迦毗罗卫国的苦难,他们还是无法逃脱过去所种下的罪业。”

目犍连尊者听了佛陀开示后,还是不忍迦毗罗卫国的子民受到迫害,于是运用神通力将一些精英放至钵内,举至虚空当中,希望能帮助他们躲过此难。后来琉璃王攻伐迦毗罗卫国,残杀了三亿人民。

战争结束后,目犍连尊者前往精舍,告诉佛陀:“当琉璃王攻打迦毗罗卫国时,弟子承佛威神力,将迦毗罗卫国精英安置于虚空当中,解救了他们。”佛陀问目犍连尊者:“你已经去看过钵中的人吗?”目犍连尊者回答:“还没有。”于是佛陀说:“你先去看看他们吧!”

目犍连尊者以神通力将钵取下,看到里面的人全已死亡,不胜悲泣地告诉世尊:“钵中之人均已殆尽,我虽欲以神通力救护他们,仍无法免除他们的宿世罪业。”佛陀慈悲地告诉目犍连尊者:“久远以前,有一个村落,村中有个大池塘,里面有各式各样的鱼。一天,村里人决定将池中的鱼捞尽吃掉,所以全村不分男女老幼都聚集于池边捕捉。有一个小孩,本性善良,虽不吃肉,但见到活蹦乱跳的鱼儿,便顽皮地拿着棒子朝最大的那条鱼头上敲了三下。当时的大鱼就是现在的琉璃王,他所带领的军队就是当时的鱼群,捕鱼的村人就是现在的释迦族,而那个顽皮的小孩就是佛陀的前世,虽未吃鱼,却也因敲鱼头的果报而头痛三天。”说完这段前世因缘,佛陀告诉大众:“生、老、病、死、罪、福和因缘这七件事,即使是佛陀、菩萨圣众,隐形分身也都无法逃脱。”并说偈言:“非空非海中,非隐山石间,莫能于此处,避免宿恶殃。众生有苦恼,不得免老死,唯有仁智者,不念人非恶。”

世尊说完此偈,座上无数听众,因听闻佛所说之无常法要,深感悲戚,个个专心思惟佛陀的开示,不久即证得须陀洹果。

(上述公案出自《法句譬喻经‧卷二》,文章仅供参考,一切应以佛陀说法为准。)

96

安世高大师 千里跋涉偿宿债

朝阳出现在塔与寺之间,大师安世高放下经卷,站起身来,又是一个不眠之夜。他译出的经典越来越多了,像《安般守意经》、《阴持入经》、《百六十品》……他身旁的随侍小僧已有些 困倦。“大师,休息休息,讲讲佛家的故事吧。”他请求。“好,好。不过佛法无边,从何处说起呢?”“就说说您自己吧,比如您的前生……”于是大师便将前生 事迹一一道来。说者安祥,听者静穆,整个禅房,整座寺院,仿佛都沉迷在已往的时光中……

世高前世便已出家,他细细研读,苦苦参求,境 界日新月异,同学中,有一个性情特别暴躁,化缘时,一但施主所为不称心意,便愤恨恼怒,咬牙切齿,甚至甩手便走,弄得在场的人都尴尬万分。“师兄啊!瞋为三毒之一,最为出家人所应戒惧,切不可如此。”世高每见他瞪着眼手持空钵化缘回来,便苦口婆心地劝导。“好了好了!有完没完?我不好,我来世不得好报!” 他听不进去。世高摇头叹惋,不再说什么。一切语言不过是重复,它无法改变既定因缘。就这样,转眼便是二十年。一天,世高来向这位同学辞行:“我要去广州, 了结宿怨,望师兄保重。”同学说道:“师弟道行高深,了知今生来世,还望赐教一二,以使我早日出离苦海。”世高语调稍带沉重地说:“师兄通晓经典,勤奋刻苦,程度不在我之下。但你生性瞋怒太多,死后转生,虽已超凡,却要得一丑陋形体。我若得道,一定超度你出此恶境。”两人含泪分别。

广 州一带正兵荒马乱,世高身背行囊,急急地朝纷乱之处奔去。“站住!”一个少年唾手拔刀横挡在路上,“哈哈!可算找到你了!”行路的人不知怎么回事,围在一 旁观看。世高的目光从刀锋慢慢移到少年头上,微微一笑:“施主莫急。我前世欠你的,故此长途跋涉来还你。你现在的愤怒还是前生带来的。好啦,你现在动手 吧!”说完便伸出脖子。少年微微一愣:前生?他已不记得了,但……他总该是仇人,于是提刀断喝:“我不管什么前生后生,你且拿命来!”一道寒光闪过,畅流 的鲜血在看客的惊诧之中暗淡下去。

不久,安息国王后生出一位太子。这位太子幼年便以孝行为人称道,而且出奇地聪明,天文历法、阴阳五 行、医学、法术、无不通晓,对于鸟兽的叫声也能了解。一次在路上,群燕刚刚飞过,他便对侍从说:“有人要为我们送饭来。”侍从以为他小小顽童,说着玩儿 的,也不在意。但看到抬着食盒过来的宫女,不由得惊呼起来。他的名声很快传遍西域。……但他好象不属于这个温柔富贵之乡,仿佛受什么力量的驱使,他沉入浩 繁的佛家典籍之中,他不慕声色,而是谨遵戒律,过着寺僧般的枯寂生活。国王死后,他依礼法继承了王位。帝王生涯给他带来的不是自足,而是烦恼,他看到欲望 正是这烦恼这痛苦的根本,由此才生出无穷无尽的因果报应……行服期满,便让位与叔父,自己出家修行。日日夜夜,苦读苦参,一天,他终于开悟了,他想起来他 在广州被杀,更想起以前种种,以后种种,原本缈茫莫测的三生,在他成了一弹指间的故事。于是他游历诸国,弘扬佛法,在汉桓帝(公 元 147 — 167 年)初年来到中原。

和尚变王子,王子变王,王变和尚,小僧早已听得入了迷。大师不再说下去,他穷尽佛理,识尽本性,他已到了无事不可说的境地。“大师经历真是神奇!”小僧开始赞叹。“不可如此说,贫僧向你讲这些,非为夸示于人,只是要你明白,前因后果,件件分明报应。”“是,弟子明白。不过,大师要度化的师兄现在何处?大师何时去——”小僧疑惑地问。“这个么,你日后自然知晓,不必多问。你去歇息吧,歇好了快来帮我抄写。”世高平静地使他的故事暂告一段落。

世高译完经典时,已是汉灵帝(公元 168 — 189 年)末年,关中洛阳一带大 乱。他准备到江南去,临行,他对曾帮他抄写经文的小僧说:“数年前的疑问,我如今解答:我昔日的同学如今是庐山䢼(注:音念恭) 亭湖庙神,现在该去超度他了。”小 僧(如今眼角也有皱纹了)也听说过这位庙神,灵验得很,过往商旅前来祈祷,庙神就让风向两个方向吹,这样船无论上行下行都得到佑护。曾有人向神求竹子,未 经允许便砍掉许多,结果载竹子的船沉入水底,竹子又回到原处。诸如此类,不一而足。他对世高说:“大师前去,本应随侍,只是脱不开身……”世高笑道:“你 我缘分已尽,日后你自有去处。我们就此分别,不必伤悲。”

世高一路行来,到达庐山。与他一道走的三十余只船纷纷靠岸,船主摆上贡品请神降福。神发话道:“尔等客旅之中,有位僧人,速请他上来。”一帮人急忙将世高请到庙中,又慌慌退到一旁。世高对着珍玩贡品,暗暗点头。

“哎,世高学弟,当初你我一道出家修行,还记得么?我也如你一样广求智慧,心怀慈悲,只是生性多瞋怒,不如你心平气和。现在做了庙神,周围千里,都属我 管辖,因常行善事,所得供养很多。只是神报不爽,终于难脱恶形。现在与你重见,真是既悲又喜。我寿命将尽,但丑陋的形体又长又大,若烂在这里,必然污秽江 湖。你最好将我度化到山西大泽中。哎!只因前世一误,死后恐怕要堕入地狱。我这里尚有许多宝物,你可用来造寺修塔,以使我投生在好地方。”

世高听完说道:“师兄之意已知,定当照办。只是,我特意来超度你,为何不显出形体呢?”神说:“我形体丑陋,众人一定害怕。”世高说:“只管出来,不妨 事。”神从床后露出头,是一条巨蟒,头大如磨盘,不知身体有多长。蟒头伸到世高膝边,世高向它说了一阵梵语,并唱礼赞佛的梵歌。蟒蛇听得泪如雨下,很快便 隐藏起来。世高取了财物,辞别而去。船出发后,蟒蛇又爬上山顶眺望,众人朝它挥手,它便消失了。

一天晚上,众人见一少年来到船上,世高为他祝愿,正惊异不止,少年便无踪影了。世高说:“刚才那位就是庙神,它已脱离恶形,往生别处。”自此,这座庙不再灵验。后来,山西的大泽中出现一条死蟒,头尾长达数里。此地便是后来的浔阳蛇村。

世高用庙中财物,在豫章建起庙宇。不久他又南下广州,寻找前世杀害自己的少年。此时的少年已是皤然老翁,子孙满堂。世高径直来到他家。“老先生还记得从 前的事么?”老翁摇一摇头:“哎,眼前的事都已糊涂,何况从前?”世高便不再问,他将当日偿命之事,以及彼此宿缘一一说来,老翁听得十分尽兴。世高说: “我还有债未偿,如今要到会稽(浙江绍兴)去了。”老翁猛然醒悟,眼前所对并非凡人,怎能儿戏般相待?他立即追悔以往的罪过,供给许多物品,并不顾年迈, 追随世高东游会稽。两人刚入集市,便碰上打群架的,不知从何入飞来一块石头,正中世高面门,当下便气绝身亡。老翁频验二报,心下开悟,开始精研佛法,广说两事因缘。

自此世人便渐渐深信,他们并非赤条条来去无牵挂,而是生活在前生、今生、来生组成的无尽的因缘之网中。至于世高又投生何处,就并非凡夫所能推测了。

(上述公案出自《神僧传‧卷第一》,文章仅供参考,一切应以佛陀说法为准。)

附《神僧传‧卷第一·世高》:

安清字世高。安息国王子也。幼以孝行见称。加又志业聪敏克意好学。外国典籍及七曜五行医方异术乃至鸟兽之声无不棕达。尝行。见群燕忽谓伴曰。燕云。应有送食者。顷之果有致焉。众咸奇之。隽异之声早被西域。让国出家修道。博晓经藏尤精阿毗昙学。既而游方遍历诸国。以汉桓初年到中夏。通习华言宣译诸经。多有神迹。自称先身已经出家。有一同学多瞋。分卫值施主不称。每辄怼(音队)恨。高屡加诃谏。终不悛改。如此二十余年。乃与同学辞诀云。我当往广毕宿世之对。卿明经精勤不在吾后。而性多恚怒命过当受恶形。我若得道必当相度。既而适广州值寇乱。路逢一少年。唾手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命负卿远来相偿。卿之忿怒故是前世时意也。乃延颈受刃容无惧色。少年杀之。观者填陌。莫不骇其奇异。已而神识还为安息王太子。游化中国。值灵帝末关洛扰乱。乃振锡江南云。我当过庐山度昔同学。行达䢼(音恭)亭湖庙。此庙旧有威灵。商旅祈祷能分风送船上下。各无留滞。尝有乞神竹者。未许辄取。舫即覆没。竹还本处。自是舟人敬惮莫不慑影。高同旅三十余船奉牲请福。神乃降祝曰。舫有沙门可便呼上。客咸惊愕。请高入庙。神告高曰。吾昔外国与子俱出家学道。好行布施而性多瞋怒。今为䢼亭庙神。周回千里并吾所治。以布施故珍玩甚丰。以瞋恚故堕此神报。今见同学悲欣可言。寿尽旦夕而丑形长大。若于此舍命秽污江湖。当度山西泽中。此身灭后恐堕地狱。吾有绢千匹并杂宝物。可为立法营塔使生善处也。高曰。远来相度何不出形。神曰。形甚丑异众人必惧。高曰。但出众不怪也。神从床后出头。乃是大蟒。不知尾之长短。至高膝边。高向之梵语数番。赞呗数契。蟒悲泪如雨须臾还隐。高即取绢物辞别而去。舟侣飏帆。蟒复出身登山而望。众人举手。然后乃灭。倏忽之顷便达豫章。即以庙物为造东寺。高去后神即命过。暮有一少年上船。长跽高前受其咒愿。忽然不见。高谓船人曰。向之少年即䢼亭庙神。得离恶形矣。于是庙神歇矣。无复灵验。后人于山西泽中见一死蟒。头尾数里。今浔阳郡蛇村是也。高后复到广州。寻其前世害已少年。时少年尚在。高径投其家说昔日偿对之事。并叙宿缘。欢喜相向云。吾犹有余报。今当往会稽毕对广州客悟高非凡。豁然意解追悔前愆。厚相资供随高东游。遂达会稽。至便入市。正值市中有群斗者。误伤高首。应时殒命。广州客频验二报。遂精勤佛法具说事缘。远近闻知莫不叹异焉。

96

佛教史上首次惊现圆满金刚肉身舍利 圆寂圣僧脱胎换骨大神变

本报讯,据洛杉矶圣迹寺的现场报导,在世界佛教总部所属寺庙之一的圣迹寺,发生了一桩佛教史上从未有过的特大圣迹——一位高僧长老圆寂后,十几天其法体发生脱胎换骨大神变,当下震惊所有在场佛教七众弟子,此一真实不虚的现象摆在佛教徒与世人的面前。

据悉,这位圆寂后不仅脱胎换骨,而且成为金刚不坏肉身舍利的圣僧就是世界佛教总部经律论三藏总导师因海老和尚。因海长老从来淡泊名利,远离尘嚣,长期隐居,一位过去跟随长老修学,长年共住深山闭关修法的上尊圣德,曾亲见长老头顶上的九个戒疤放出光芒,照亮了关房,上尊说:长老是乘愿再来人,如今圆寂,已经回到极乐世界的上品上生莲座。

因海长老曾修学当今佛教界最高领袖南无第三世多杰羌佛的传法,长老说羌佛的法是最好最高最无上成就法,长老得受羌佛甚深境行灌顶和顶级无上的佛降甘露灌顶,长老是解脱大手印合修大悲胜海红观音法的大成就者,他以自身巨大、无与伦比的圆满修持、成就证量告诉人们,当今时代,佛教没有异化的正宗教法在南无第三世多杰羌佛处。

二零一七年一月十五日,佛教界这位最高得道圣僧因海老和尚,在身体健康、无病无恙的情况下瞬间圆寂,法体供奉在圣迹寺的观音殿。七众佛弟子们日夜轮流换班守护在长老身旁、24小时持诵“南无观世音菩萨”圣号不断,每班至少八人,多的有几十人,大家从第十日始突然发现圣僧法体骨骼发生巨大神变,圆寂时骨骼突出瘦削、满布皱纹的脸形变得丰满庄严,红润光泽,嘴唇红润泛起慈祥的微笑,完全变成了另外一个人!长老的白胡须一直继续生长,还长出黑须,手指指头及指甲都长长了,整个法体肉身变得坚硬如钢,更不时放出红光,异香飘逸,除了等等这些奇异迹象,殿内众人还明显地感受到来自圣尊的加持力,以及佛菩萨的加持!

佛教史上首次惊现圆满金刚肉身舍利 圆寂圣僧脱胎换骨大神变

大众惊喜万分,赞叹佛菩萨的大慈大悲,赞叹佛法威神之力真实不虚!日夜恒时沐浴在法喜之中,都说:“圣尊变得好庄严啊!”“圣尊的脸色比我们一些人的还更好!”“圣尊还在微笑,好像正在闭目养神呢。”“看,圣尊的胡须又长长啦!而且越来越浓密了。”

当时有几位大寺庙的住持大法师、仁波切们有幸得以亲自恭敬触摸圣尊长老的肌肤,接触到的是坚如钢铁岩石般的金刚肉身,顿时个个惊呆,恭敬礼拜。宝塔寺住持香格琼哇仁波切说:“我触摸到圣尊的面颊,这本来是皮肤最软的地方,但是非常不可思议!怎么硬得像石头钢铁!这是真正的金刚肉身舍利啊!”僧尼总会主席隆慧法师说:“弟子罪过冒犯,我还特地用手用力按了几下(圣尊的面颊),吓了一跳,一股神奇的力量把手弹了回来,那里冰冷坚硬得像铁石一样!”他们都在场亲自见证了因海长老成就金刚不坏、肉身舍利的事实!

殡仪馆的工作人员来到圣迹寺看了长老的法体后,甚为震惊,他们万万没想到长老圆寂一个月来发生了这么巨大的神变,连声称赞说:“佛法真是伟大!佛法真是伟大!大师(长老)修得太好了!”并说他们殡仪馆从来没有遇到过、也没有听说过如此神奇的奇迹!死后的人只会越变越糟,怎么会越变越好了呢?好到连皱纹都消失了。

因海长老乃是佛教几千年来唯一圆寂后肉身庄严神变的圣僧,他的巨大成就,开创了佛史以来圆寂成就者的至圣记录,轰动世界,为佛史增添了神圣光辉的篇章!

据佛史记载,确有“金刚不坏身”、“肉身舍利”的说法,但是鲜有人知其端详,法承何处?道量几何?何人得证?尤其近千百年来,更是罕有见闻,不得而知。而近代佛教界的名师们,则甚多追逐无实空理、空图虚名者,更有甚者以假乱真,冒犯三宝,罪大恶极,却少有真正证道圣贤。

佛教史上首次惊现圆满金刚肉身舍利 圆寂圣僧脱胎换骨大神变

圆寂后示现金刚不坏肉身舍利,是佛教得道高人的成就证量之一,但达到因海老和尚如此圆满境地、高度,在整个佛教史上还是首次发现,这也是我们人类科学、人类思维领域尚无法想象、无法解释的一种宇宙真谛的现实存在。这些高深莫测、奥妙无穷的佛教传承、佛法现象,吸引了无数的求学者、探索者们去追求探索,深究细研,依止修学。

如今这一佛门圣迹的出现,我们相信,将为所有人带来一个非常殊胜的求取佛道的因缘,并奠定了他们必将成就的希望与保障。因海长老一直告诫大家说,最好、最高的修行佛法是南无第三世多杰羌佛的《解脱大手印》,当今世界真正的佛法、能解脱成就的大法就在南无第三世多杰羌佛处,所以,我们生活在羌佛住世的时代,正是我们当代人类的无边福报因缘所在啊!生于此见于斯,何其幸运。

96

虚云老和尚育王寺拜舍利 燃指供佛以报母恩

师(虚云老和尚)五十八岁,因念生而无母,未见慈容,每以思之,辄觉心痛!遂往宁波育王寺,拜佛舍利,燃指供佛,超度慈母。每日定三千拜,一夜,在禅坐中,似梦非梦,见空中金龙一条,飞落舍利殿前天池内,长数丈,金光晃耀,师骑上龙脊,即腾空至一处,山水秀丽,花木清幽,楼阁宫殿,庄严奇妙,见母在楼阁上瞻眺,师大叫母亲,请你骑上龙来到西方去,龙即下降,梦即惊醒。但此梦兆,乃显师孝感真诚。师睹舍利,初见绿豆大,紫黑色,再拜,变为赤珠有光,再拜,观舍利大逾黄豆,色泽黄白。至冬月,大病顿发,已不能拜舍利,入如意寮医治,服药罔效,卧不能坐,奄奄一息,众皆谓师世缘将尽,但师以燃指不成,心生焦虑!至燃指期,师坚请参加,首座等皆不赞许,因师病重,恐有危险,师不觉泪如泉涌,曰:“我欲报母恩,发愿燃指,倘因病中止,生亦何益,愿以死为休矣!”宗亮监院闻之,亦流泪慰曰:“你不要烦恼,我助你成就!”次早,斋归,宗亮当家扶师上佛殿,数人帮燃,师先礼佛,众念忏悔文,起燃,师一心念佛,将此功德回向慈母,初觉痛苦,继而心渐清定,念至“法界藏身,阿弥陀佛,”师全身毛孔竖起,顿然轻快,指燃毕,自立礼佛,不用人扶,已能行走,礼谢大众,步行回寮,翌日,病已复愈,像这,皆师虔诚所感,而得佛力庇佑。

32 443028295 将本帖设为了精华贴 01月31日 09:44
需要 登录 后方可回复, 如果你还没有账号请点击这里 注册