实修验证 唯在真心实行,为出生死之要

274493721 · 发布于 2021年09月03日 · 46 次阅读
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佛祖教人,唯在真心实行,为出生死之要。心真则凡所动作言行举措,无一事而不真;行实则凡所云为,无一行而不实。故真实如好种子,其余作为立行种种,皆发生之缘,以是之故,抽芽发干,开花结实,究竟不虗。故佛说发心修行,如布种子,成就菩提,以为结果。果者实也,以始终皆真实故。故佛呵二乘为焦芽败种者,以其心行不真实故也。

从上诸祖,教人参须真参,悟须实悟。是知一切众生,虗生浪死者,以其妄想颠倒用事,劫劫生生,未曾一念真实。故于生死海中漂流,难到彼岸。所谓业识茫茫,无本可据耳。况为佛弟子,身在袈裟之下,岂可流浪一生,念念妄想业识流转,曾无一念返省,而求真实履践之行?此乃向袈裟下失却人身,最为可怜愍者。

禅人既不远千里,来参老人,必发一片真实信心,以此空山寂寞之中,非掠虗之地,何所为而来耶。既发真实信心,不是一见便了。不求一段真实之行,亦徒然耳。

若求真实之行,即从真实心中发现,果有真真实实为生死之心。必须将从前有生以来,及出家以来,从头一一细思检点,何曾有一念一行,是真实事。从前已是空过,即从今日已去,发一片出世之心,将一切世间情根,妄想攀缘,一齐放下。将此一把骨头,一齐抛却。将此一条性命,纳向空山大泽之中,任他日炙风吹。一切安逸饱暖思虑,尽情撇却。单单直以死生一念,挂在眉毛上。将一则,古人公案,蕴在胸中,日夜参究。看他一念世间心起,便是堕在生死处。定要把断,不容毫发。

如此参究,不悟不休。即此一着,便是为生死真实心。即以此心,向二六时中,一切动作云为种种行门,至礼拜三宝,供养十方,调和大众,看待老病一切行门,无不亲身竭力承事,不生一念厌倦心,不生一念人我是非得失心,不起一念休歇止足想。如永明大师,每日行一百八件方便行,尽形不改,即此便是真实之行。

如此操心立行,透出本地光明,则将积劫所染一切贪瞋痴爱习气种子,一一消融,化为成佛真实种子矣。如是用心,可谓不虗此生,不负出家,不枉远犯风波,参访知识。若仍前涉虗,止作尝情,业垢罪垢种子,但随妄想而行,不唯辜负此生,实取穷劫三途之苦耳。

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