开悟心地 一个人真正的觉醒,从惭愧开始

zhouting1214 · 发布于 2019年01月25日 · 最后由 zhouting1214 回复于 2019年01月25日 · 42 次阅读
96

如孝法师

“人贵有自知之明,知人者智,自知者明。”

“有二净法能护世间,何等为二?所谓惭、愧。”

——《阿含经》

对不起自己叫作惭,

对不起别人叫作愧。

对不起别人时,别人不一定知道,但是心知道;

对不起自己时,自己不一定知道,但是心也知道。

“惭”与“愧”为什么能护世间?

因为一个人真正的觉醒是从惭愧开始的。

我曾经亲身经历过一件事:有一个人在他的母亲去世后哭得很伤心,觉得对不起自己的母亲。他母亲去世之前,曾有人告诉他,他做得还不够好,但他却不以为然,因为在一般人眼里他还是蛮孝顺的。后来当他发现自己做得远远不够时,已经来不及了,所以他非常愧疚。

从这个故事中我们可以看到“惭”和“愧”都是现量【注解】的,能够让人非常清楚地知道自己的得和失,而其他的心理活动都不像惭愧这么具体。

【注解】现量:可以直观去感触、知觉。

“惭愧能护世间”这句话主要是对修行人说的,因为修行人是世间的保护,是世间最后一道防线。

修行人最重要的是做到自觉,而自觉的表现就在于惭和愧,而不是感恩。自知非常重要,孔夫子也讲“知之为知之,不知为不知”,实际上,人类最难的一个问题就是自知,因为自知需要一个条件,时时刻刻保持觉照。

很多时候,我们现前的一念都是颠倒错位的,也就是不自知的,我们都是在事后才真正觉悟,而修行人在当下就能自知,表现出来的就是惭和愧,而且非常清楚,因为心在惭愧时是非常猛厉的。

一念惭愧心

妙高禅师感得韦陀菩萨护持

—————————

有位妙高禅师,当初修行时非常精进用功,昼夜不息。因为一个人的精力有限,日子久了,难免打瞌睡。妙高禅师看自己生死未了,天天打瞌睡耽误得不能用功,于是跑到妙高台边跏趺而坐,下面是万丈悬崖,如果打瞌睡一头栽下去就没命了,以此警戒自己不要打瞌睡。

但由于他的功夫没有到家,仍免不了打瞌睡。有一次打瞌睡时真的掉下去了,他自己也知道这次没命了。没想到,刚刚到半山腰,就觉得有人把他双手托着,送上台来。

他很惊喜地问:“是谁救我?”

空中答曰:“护法韦陀!”

妙高禅师想:“还不错!居然我在这里修行,还有韦陀菩萨当护法。”

接着又问:“像我这样的修行人,世间上有多少?”

答曰:“过恒河沙数之多!因你有这一念的贡高我慢,我二十世不再护你的法。”

闻罢,妙高禅师痛哭流涕,惭愧万分:“原先我在这里修行,好坏不说,还蒙韦陀菩萨来护法。现因一念贡高我慢,此后二十世他不再来护法了。”又左思右想:“哎!反正是那么回事了,不管他护不护法,我还是坐在这里修我的。不成的话,一头栽下去摔死算了。”

就这样,他依然坐在妙高台上修行。不久他又打瞌睡,一头栽下去,这次他认为一定没命了。可是当他快要落地时,又有人双手把他接着送上来。

妙高禅师又问:“是谁?”

空中答曰:“护法韦陀!”

“你不是说二十世不护我的法吗?怎么又来了?”

“因你一念惭愧心,已超过二十世了!”

惭愧有别于世间的自卑,因为惭愧是依靠智慧和客观公正来现量地冲击我们的心,而自卑是一种情绪。

世间的道德等等都是概念上的事情,我们所说的惭愧二法是现前之境界,而非概念之分别。现在有的人看似明白惭愧,其实只是概念上的了解。

只有当一件事情真的特别触动我们时,

那才叫作境界,

才叫作惭愧。

它能够最大限度养护我们的善根,让我们在现量中认清自己,这是非常重要的。

共收到 1 条回复
96

《把心静下来,万物静观皆自明》 如孝法师

人生如果用情绪面对,

就没有勇气面对问题,

那我们用什么看?

把心静下来看,万物静观皆自明。

比如有时我们不想面对死亡。

因为心不安,心没有住处,

在流浪,所以很痛苦,

并不是生老病死的现象让我们痛苦。

人来源于自然,既然是自然产生的,

生老病死也变成很客观的规律。

如果一个人真正变得自信,

他知道该做什么。

人生一定是平淡而自然的,

他跟自然之道符合了,

天地就会给他留下一个门。

不论是生死的问题,

还是其他问题都能找到答案。

如果我们情绪化地面对,当然找不着问题的答案,

必须要禅坐静心。

坐下来一切问题冰消瓦解,

你不断用功,

和整个宇宙同为一体,

又有什么“来”和“去”呢?

需要 登录 后方可回复, 如果你还没有账号请点击这里 注册