净土专修 精进: 精进

443028295 · 发布于 2021年07月16日 · 136 次阅读
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精进

  林崇安(2002)

  有的青少年整天打电玩,不眠不休,通宵达旦,这样算是精进吗?有的人一吵起来就是几个小时,这样算是精进吗?有的人一坐上蒲团,起码半天才下座,这样算是精进吗?   佛法上,把信、精进、念、定、慧合称作「五根」。这儿所说的精进是什么呢?佛陀在《杂阿含647经》上说:

  何等为精进根?   已生恶不善法令断,生欲方便,摄心增进;   未生恶不善法不起,生欲方便,摄心增进;   未生善法令起,生欲方便,摄心增进;   已生善法住不忘,修习增广,生欲方便,摄心增进。   是名精进根。

  由此可以看出,佛法中的精进是在智慧的抉择下,分清恶法和善法,使恶法不断地减少,最后不再生起;使善法不断地增加,最后达到圆满。经由这种努力,使自己不断提升慈悲和智慧,达到痛苦的完全止息并去利益大众,这样才算精进。   反过来看看今日许多青少年的努力,虽然通宵达旦,但是所得到的却是疲惫的身心和沈迷的眼神;生命变成只是追逐感官的刺激,换来的只是一片空白。在另一个角落里,有人努力于修行,但是不知不觉黏着于禅定的快乐中,忘了周遭的一切,只图那片宁静的风光,而不知道还要继续增长善法,还要培养八圣道:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定;因此,也不算精进。   将八圣道归摄为戒、定、慧三学时,正精进属于那一学呢?《瑜伽师地论》中说:

  正见、正思惟、正精进,慧蕴所摄。

  此处明白地指出,佛法中的精进是归属到智慧之学,在致力于学问时要有智慧来结合,在努力修行时也要有智慧来指导。要在精进中抉择善恶之法:一旦心中生起贪心、瞋心、无知的念头时,要立刻将之放下;进而根本不生起这些恶法,并使善法不断生起而圆满。最后,以佛陀自身的例子来说明,《杂阿含211经》中,佛陀说:

  我昔未成正觉时,独一静处,禅思思惟:自心多向何处?观察自心多逐过去五欲功德。……我观多逐过去五欲心已,极生方便,精勤自护,不复令随过去五欲功德。我以是精勤自护故,渐渐近阿耨多罗三藐三菩提。

  释尊由于努力使自己不再追逐过去的五欲功德(色、声、香、味、触)而能渐近无上菩提,今日许多想早日成佛的人,能不跟进吗?

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