禅门故事 佛典寓言 (三)

443028295 · 发布于 2018年12月31日 · 最后由 443028295 回复于 2019年01月01日 · 49 次阅读
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不服气的修行者

有一位修行者与当时一位禅师修行的法门不同,他看到禅师得到社会大众的敬仰,甚至在说法时也完全以社会的形态来教育众生,心中很不服气。

有一天,禅师正在讲经时,这位修行者很威风地从大众中走到禅师面前说:“禅师,我知道很多人很敬仰你,但很遗憾现场却有一个人不服你。”

禅师面带笑容问道:“是谁呢?”

他回答:“就是我,我不服你!”

禅师说:“你是来与我辩论佛法的吗?那就请你过来吧!”

这位修行人说:“好吧!过来就过来。”

禅师接着对他说:“请你到左边来。”

他说:“要我到左边就左边吧!”

禅师又说:“啊!方向好像不太对,还是请到右边来吧!”

这位修行人就说:“没问题,我就过去吧!”

禅师接着说:“谢谢你,你已经服了我。”

诸位,这就是智慧啊!禅师不只叫动了他,而且还从这边叫到那边去。所以只要有这分定力、诚意与正念,自然就可以慑服一切众生,净化众生的心。

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贪吃的狐狸

有一只狐狸,看到围墙里有一株葡萄树,枝上结满了诱人的葡萄。  

 狐狸馋涎欲滴,它四处寻找出口,终于发现了一个小洞,可是洞太小了,它的身体无法进入。

 于是,它在围墙外绝食六天,饿瘦了自己,终于穿过了小洞,幸福地吃上了葡萄。可是后来它发现吃得饱饱的身体,让它无法钻到墙外,于是,又绝食六天,再次饿瘦了身体。当然,回到围墙外的狐狸依旧是那只狐狸。  

 在生活当中,人们常因得到而失去,因为得与失是辩证的,你得到多少,也会相应地失去多少。不要太羡慕那些生活过于富足和奢侈的人们。表面上,他们很幸福,实际上他们也很苦。就如同狐狸吃到了葡萄,可它得有一个绝食六天的过程,这六天可不是一般人能耐得住的。说到底,吃到了与没吃到都发生在那只狐狸身上。人也是如此,享受到与没享受到都是你自己。  

 得失相随,苦乐相伴,就在于一方之中原本就蕴含着另一方的因子,但是人们在追求幸福的同时,往往忽略痛苦因素的存在。当这种因素生长到一定程度,事物就会发生转化,得就成为失,乐中就会有苦。因此,人生有失也有得,合理地放弃一些东西,才能得到更珍贵的东西。

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舍利佛的智慧:施一口水

从前舍卫国中,有一豪贵梵志,财富无数,其人也很聪慧明达,只是堕入邪见,不相信善恶报应,说布施无益。舍利弗以慧眼观之,这个长者宿有大福,今得豪富,即往度之。舍利弗即以神足持钵到长者家,这时长者正坐着吃饭,看见舍利弗来了,顿发瞋心,既不请坐,也不叫他走,他只坐着吃,吃了洗手漱口,看见舍利弗还没走,竟把满嘴的漱口水吐在舍利弗的钵中,说道:“就以此布施给你罢”!  

 舍利弗一点怒意也没有,并说道: “使汝长夜受福无量”。即回去了。这样倒使长者怕起来,刚才我那么无礼,道人一点也不见怪。于是叫一人跟在舍利弗后看看,究竟怎么样?那知舍利弗直接回到精舍,把长者的漱口水和泥调和起来,铺在佛所经行的地方,并且向佛说道:“那个悭贪长者,今施一口水用泥调和铺在佛所经行处,唯愿世尊经行其上,使彼长者受福无量”。佛即为经行三昧。  

 长者所派遣伺探的人,把所见的情形告诉长者,并说道:“佛舍去国王不作,出家修道,托钵求食,非有所贪求,乃为的欲度众生啊”!长者听了这许多话,十分懊悔不应当以傲慢态度对待沙门。 随即率领全家大小来到佛前,求哀忏悔,说明自己愚痴,愿祈佛世尊宽恕重罪。佛是大慈大悲,随为授三皈依,说种种法,长者心开意解,即从佛法,得不退转。

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狗和树的故事

有一只狗,在树下休息,一阵风吹来,把树枝折断了,刚巧堕在它的背脊上。它就走开,到一个露天的地方去休息,长久地闭了眼睛,不看一看树枝掉下来的原因,也不去再看那株树。直到天色晚了,还是留在那里。可是後来,它又张开眼睛,远远地看见一阵风正吹过那株树,所有枝桠都在不停地摇动著,他就自言自语地说道∶『树在叫我了!』重又回到树下去。

 这故事比喻∶学修佛法,志愿要坚定不移,不能因为师长的轻微诃责就离去,等到遇到种种烦恼,才再去亲近师长。这样来来去去,浪费时间,实在愚笨而可笑的。

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老病死苦常随逐

过去,佛在舍卫国只树给孤独园弘法。一天,波斯匿王在闲静处,作如是思惟:‘世间上有三种法,是可憎、不可爱、不可追念的。何谓可憎呢?就是老;何谓不可爱?就是病;何谓不可追念,就是死。’  

  波斯匿王作是思惟后,就起身前往佛所,顶礼佛陀后于一旁坐下,向佛请示:‘世尊,我于静处思惟,世间有三种法,一者可憎,二者不可爱,三者不可追念。可憎的是老,不可爱的是病,而不可追念的则是死,请佛陀为弟子开示。’  

  佛陀表示:‘大王的体悟非常好,老、病、死确实如你所说,是可憎、不可爱、不可追念的。如果世间上没有老、病、死,如来就不会出现于世,也不需为世人说法。但因世间有老、病、死三事,如来才会出现于世,为诸众生说如来所证之法,以及调伏之法。’  

  佛陀接着又说:‘大王的车子装饰得如此珍贵庄严,但是用久了,色彩就会斑驳、脱落、败坏,如同我们的色身也将经历衰老。但大王你要知道,正法历久不变,是不会衰老的。即使是端正殊妙的色身,都会因老而败坏。假使寿满百年,终将踏上死亡之路;而病痛则会剥夺人的力气,令人衰弱无力。年老就意谓着迈向死亡,因此要常乐于禅定,收摄身心,精勤用功,了知有生必有死,战胜老病死诸魔境,跨越生死此岸,到达清凉解脱的彼岸。’佛说法已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。  

  典故摘自《别译杂阿含经·卷四》 

  省思:  

  人命无常刹那间,一息不来,即失人身。由于贪着这无常的色身,让我们总随着外境,起贪、嗔、痴,造种种恶业,因业报而受生之苦,如是惑、业、苦三种恼热循环不已,令吾等于六道轮回中不得出离。‘唯有佛菩提,是真归仗处’,故当切念无常逼人,精勤用功,让短暂的生命不在爱恨情仇、争强斗胜中消磨殆尽,以有限的生命,换得永恒之佛果。

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乌龟与野狗

从前,释尊在舍卫国败园精舍弘法利生。

有一个修行道人在河畔的树下修行了十二年。虽然他修行了这么久,始终不能除去贪欲的念头,心思散乱,沉迷在六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)的欲念里。

一天,释尊看见机缘成熟,应该去拯救那个修道者了,便化身为一个和尚走到河畔,跟那个修道者在树下住宿。

那是个月明星稀的夜晚,河里爬出一只乌龟来,刚好有一条野狗饥饿地走来。野狗一眼瞧见乌龟,心中暗喜,毫不迟疑地采取行动,张大嘴巴准备吞下那只乌龟。

乌龟吃了一惊,头尾四脚立刻缩进龟甲里去。野狗焦急地用鼻孔嗅着眼前的乌龟。左思右想,毫无办法,最后失望地慢慢离去。

乌龟见野狗走远了,才安心地伸出头脚和尾巴,逃出了一场劫难。

两人目睹这一幕,修道者对身旁的释尊说:“那只乌龟因为有铠甲保护生命,野狗才不能得逞。”

“不错,人难道不如这只乌龟吗?世人不懂世间无常,贪图六根的欲念,这就给外魔以可趁之机。外魔会趁机破坏人身,摧毁精神,使人陷入生死轮回。其实,一切苦恼,全由自己的内心而起,我们应该适时地抑制它啊。”

修道者听见释尊的话,立刻断除了欲念,证得罗汉果。

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胜于自己和他人

有一天,佛陀在竹林精舍的时候,忽有一个婆罗门愤怒恶言的冲进精舍来。因为他同族的人,都出家到佛陀这里来,故使他大发嗔火。

 佛陀默默地听他的无理胡骂之后,等他稍为安静时,向他说道:

 “婆罗门呀!你的家偶尔也有访客吧!”

 “当然有,瞿昙呀,何必问此!”

 “婆罗门呀,那个时候,偶尔你也会款待客人吧?”

 “瞿昙呀!那是当然的啊。”

 “婆罗门呀,假如那个时候,访客不接受你的款待,那么,那些菜肴应该归于谁呢?”

 “要是他不吃的话,那些菜肴只好再归于我!”

 佛陀以慈眼盯着他一会儿,然后说道:“婆罗门呀,你今天在我的面前说很多坏话,但是我并不接受它,所以你的无理胡骂,那是归于你的!婆罗门呀,如果我被漫骂,而再以恶语相向时,就有如主客一起用餐一样,因此我不接受这个菜肴!”

 然后佛陀为他说了以下的偈:

 “对忿怒的人,以忿怒还牙,是一件不应该的事。对忿怒的人,不以忿怒还牙的人,将可得到两个胜利:知道他人的忿怒,而以正念镇静自己的人,不但能胜于自己,也能胜于他人。”

 这个婆罗门,就在佛陀门下出家,不久,成为阿罗汉。

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修行的人不应该痴想

有一个人,肚子饿了,到饼店去买煎饼吃。他一连吃了六个,觉得还是不饱,就再买第七个吃,刚吃了半个,就觉得很饱了。这时候,他心中很懊悔,用手打著自己的嘴巴说道∶『我是这样的愚痴不知节约,如果早知道後头的半个煎饼能吃饱,那麽我只要买这半个煎饼就是了,前头的六个煎饼不是多吃了吗?』

 这故事比喻∶修行的人,劝苦修学经历多时,才有贯通言证的一旦,不经多时的劝修,但羡一旦的悟证,正同那人吃饼的痴想,是不可能。

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给对方真正有意义的东西

为了赚取上学的费用,吉姆找了一份照顾年迈独居的威廉太太的工作,平常也不过是做一些杂务等事情。吉姆的工作做得勤快而利索,深得威廉太太的信赖。有一天晚上,老太太跑到吉姆房间前敲门,对吉姆说:“吉姆,很抱歉打扰你,我的安眠药吃完了,一直睡不着,不知你身边有没有?”吉姆从来不吃安眠药,但他不愿让老太太失望,就对她说:“你先回去吧,一会儿我把药给您送去。”老太太走后,吉姆很快冲到楼下,跑到食品室去取了一粒大豆。?

 吉姆知道威廉太太眼神不好,无法分清楚大豆与安眠药。吉姆对威廉太太说:“这是一颗大号安眠药丸,很管用,你服下后很快就会入睡的。”?

 威廉太太真的服下了那粒“大号安眠药丸”,并且很快睡着了。第二天,她还对吉姆说,他给的安眠药真的很好用,她因此睡了有生以来最好的一觉。从此,她几乎每天都要求吉姆给她一粒那种“大号安眠药丸”,直到过了很久,威廉太太的失眠症更严重了,吉姆才给她换成了真正的安眠药。?

 直到现在,威廉太太仍然认为,吉姆给她的是难得的“安眠药丸”。?

 读者感悟:

 人际交往中的真诚不等于双方直接简单、毫无保留地相互袒露,它要求我们本着善意和理性,把那些真正有益于对方的东西系上美丽的红丝带送给对方。

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贫人烧粗衣

有一贫人,要去作客,穿了一件粗布短衣。在路上有人见到他,对他说道∶你面貌生得很端正,一定是个贵人的儿子,为甚麽穿这样的粗布短衣?我现在教你一个办法,使你可得到上等而很好的衣服,你要相信我,我决对不哄骗你』贫人听了很欢喜,说道∶『我一定依从你的话。』那个人就在路旁烧起火来,对贫人说∶『你把所穿粗布衣服脱下来投入火中,这粗衣烧掉後,你可在这里等候著,立刻可得到上等的衣服。』贫人就照他话来作,把所穿的粗布衣服脱下来烧了。可是等来等去,等不出上等的衣服来。

 这故事比喻∶依照佛法来说,人身是很难得的,我们既得到人身,应该好好进德修业,依照正法来如理修学。但是那些外道却妄造种种欺骗人的鬼话,说甚麽舍身赴岩投火,可生天上呀等等,这些无稽之谈,万不可相信。如果上了圈套,那就不但害了现在,更要贻误将来,正如那个贫人的受骗一样。

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宝箱的故事

从前有一个人,很是贫穷,且欠了人家很多的债,没有办法偿还,只得逃到别处去躲避。一天,他逃到了荒凉的田野里,看见放著一只葙子,他打开箱子一看,里面都是珍珠宝贝,上面装有面镜子覆盖著。当时这个人见了很是欢喜,就动手去取那些珍宝,但他看到镜中照出的人,吓得他连忙停止,心里感到很不安,就对镜中人说∶『我以为是一只空箱子,里面是没有东西的,想不到有你在这里请不要见怪吧!』接著他就急急地溜跑了。

这故事比喻∶世上的人,常被很多烦恼所缠绕,成为贫穷苦恼没有福德,又常为生死迁流的『魔王、债主』所逼迫著,因此欲求解脱生死的痛苦而修学佛法。他们作了种种的功德,这好像碰到了宝箱,可是又往往被『身见、我执』所惑乱,在无常无我中妄执有我。这『身见我执』譬如镜中的面像,他们误作真实,困此不能修成禅定道品等无漏功德的道果。这和已遇到宝箱而竟无所得是很相类似的。

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佛牙的故事

信心是皈依的基础,依靠对上师三宝不退转的信心,就能开取一切佛法的宝藏。龙树菩萨在《大智度论》中说:“佛法大海,唯信能入,唯智能度。”三宝具有不可思议的加持,要想使三宝的加持融入自心,唯一依赖的是自己的信心与恭敬心。

 从前,在西藏有一位老妇人与儿子相依为命。儿子经常去印度经商,老母亲对他说:“印度金刚座是圆满正等觉释迦牟尼佛出世的圣地,你一定要从印度给我带回一个作为顶礼对境的殊胜加持品。”这样嘱咐多次,儿子都忘记了,一直没有带回加持品。

 一次儿子又准备去印度时,母亲说:“如果这次还不给我带回来一个作顶礼对境的加持品,我就在你面前自杀而死。”

 儿子在印度经商时又忘记了母亲嘱咐的那件事,临近家门时突然想起了母亲的话。他想:现在该怎么办呢?我没有给老母亲带回任何顶礼所依的加持品,如果这样空手而回,老母亲定会自尽身亡的。想到这里他左右环顾,发现路边有个狗头,于是拔出狗牙,用绸缎裹好,带回家交给母亲说:“这是佛的牙齿,希望您将它作为祈祷的对境。”老母亲信以为真,对这颗“佛牙”生起了强烈的信心,老妇人在去世时,出现成就的瑞相。

 这并非是狗牙具有加持力,而是老妇人以强烈的信心,认为它是真正的佛牙,这样佛的加持力融入狗牙中,于是狗牙就与佛牙无有差别了。

 只要具有真诚的信心与恭敬心,任何人都会得到佛的悲愍与加持。信心与成就是相辅相成的,一切证悟的根本都是来源于对上师和佛法的信心,正如果仓巴大师说:“一生成佛道,不在法殊胜,在于诚敬信。”

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不要很多,一件足够

一位功成名就的作家出名之后,总是感觉忙碌得不亦乐乎,又感到生活很累,便去请教一位年老的禅师。

作家向禅师言道:“师父,我为何自从出名后就觉得工作越来越忙,生活越来越累呢?”

禅师问道:“你每天都在忙些什么呢?”

作家如实回答道:“我一天到晚要交际应酬,要演说演讲,要接受各种媒体的采访,同时还要写作。唉!师父,我活得太累太苦了。”

禅师突然打开衣柜,对作家说道:“我这一辈子买了不少华美的衣服,你将这些华美的衣服都穿在身上,就能从中找到答案。”

作家说道:“师父,我穿着自己身上这身衣服就足够了。现在你要我将这些华美的衣服都穿在身上,我会感到很沉重的,我肯定会极不舒服的。”

禅师说道:“这个道理你也懂,你为何要来问我呢?”

作家一脸迷惑,禅师说道:“你不是已经知道——你穿着自己身上的衣服已足够了,即使再给你穿上更多华美的衣服,你也会感到很沉重的,你也会觉得不舒服。你难道还不明白——你是一个作家,你并非是一个交际家,也不是一个演说家,更不是一个政治家,你为何要去扮演一个交际家、一个演说家、一个政治家的角色呢?你为何要去做一个交际家、一个演说家、一个政治家的事呢?你这不是自找苦吃、自找罪受吗?”

作家恍然大悟:“每一个人都只能追求属于自己的东西,做自己力所能及的事情,才能得到真正的快乐和幸福,其人生才会轻松愉悦啊!”

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生命无高下

一位有德之士一直为住在城市的东区而苦恼。他举止文雅,行为中正,而东区的人们粗俗随意;他生活有规律,从不过分,但东区的人们却喜欢肆意狂放;他品质高洁,从不能容忍自己有微小的不检点,东区的人们则似乎不太注重这些,市侩气功利心重。

于是他向一位智者求助,究竟是搬迁别处,还是做其他打算。

智听完他的叙述,静静地过了一会儿,一句话也不说,便带着他去了一个山谷。那个山谷空气清新,景色优美,更有成千上万只乌鸦在这里盘旋、静立、打闹、栖息,整个山谷异常和谐。可是,黄昏的时候,来了一只苍鹰,情况就发生了变化。

苍鹰仗着自己身强体壮,飞翔能力强,气焰嚣张地一会儿挤占这群乌鸦的地盘,一会儿啄咬那一群乌鸦。和谐热闹的乌鸦群变得混乱惊慌起来。它们四处逃窜,惊慌失措。骚扰了一阵后,苍鹰似乎很不屑与乌鸦们为伍,又趾高气扬地飞走了。

看着眼前这一切,智者缓缓开口说:“苍鹰以为自己和乌鸦相处是受了委屈,殊不知乌鸦并不乐意与苍鹰在一起。对于生命而言,其实没有高下,只是生活方式存在差别。所以,你不应该嫌弃东区,而应持有感谢之心,感谢他们对你这个不同类人的容纳。你自以为居住东区是一种耻辱,而对东区的人们来说,你的生活方式和所谓的道德优越其实是一种“骚扰”,与苍鹰对乌鸦群的行为无异啊。”

有德之士很惭愧。他以为自己卓尔不群,没想到实际上只是需要别人接纳才能生存的可怜虫。自己嫌恶想要离之而去的人们,恰恰是自己最珍贵的财富。

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给与就是这么简单,就像把左手的东西交给右手

有一个很自私的人,自私到连一粒米都舍不得给予他人,于是人们都叫他吝啬鬼。

 一天,佛祖经过他住的地方,得知此事,便决定登门点化他。

 佛祖耐心地给他讲了”舍便是得“的道理。在聆听了佛祖的教诲后。他也似有所悟。这时,门外来了一个乞丐,于是佛祖便叫他前去施舍。他捧着一碗饭来到门前,可在给予的那一刻,他说什么也不肯松开自己的手。

 试了几次,都无济干事。他只好沮丧地回到佛祖面前,“我本想给他,可我就是松不开自己的手。”

 佛祖略加思索,从怀里拿出一粒种子,放在他的左手里。“你把右手想成是别人,把左手想成是自己。现在你把这粒种子放在你的右手中。”

 他疑惑地看了看佛祖,一想到把东西给别人,他又开始有些舍不得了。可过了一会儿,他又笑了,因为他猛然意识到,把左手的种子交到右手,那不也是自己的手吗,并没有因此失去什么。如此一想,便轻松地把那粒种子放在了自己的右手中。刹那间,他右手中的那粒种子竟奇迹般地长出了叶,开成了一朵美丽的花。

 面对那朵美丽的花,那个自私的人忽然有所憬悟:原来给予很简单,就像把左手的东西交给右手,是很令人幸福的事情。

 原来奉献如此美妙,就是在心里种下美德的种子,为自己开一朵美丽的花。

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不要很多,一件足够

一位功成名就的作家出名之后,总是感觉忙碌得不亦乐乎,又感到生活很累,便去请教一位年老的禅师。

作家向禅师言道:“师父,我为何自从出名后就觉得工作越来越忙,生活越来越累呢?”

禅师问道:“你每天都在忙些什么呢?”

作家如实回答道:“我一天到晚要交际应酬,要演说演讲,要接受各种媒体的采访,同时还要写作。唉!师父,我活得太累太苦了。”

禅师突然打开衣柜,对作家说道:“我这一辈子买了不少华美的衣服,你将这些华美的衣服都穿在身上,就能从中找到答案。”

作家说道:“师父,我穿着自己身上这身衣服就足够了。现在你要我将这些华美的衣服都穿在身上,我会感到很沉重的,我肯定会极不舒服的。”

禅师说道:“这个道理你也懂,你为何要来问我呢?”

作家一脸迷惑,禅师说道:“你不是已经知道——你穿着自己身上的衣服已足够了,即使再给你穿上更多华美的衣服,你也会感到很沉重的,你也会觉得不舒服。你难道还不明白——你是一个作家,你并非是一个交际家,也不是一个演说家,更不是一个政治家,你为何要去扮演一个交际家、一个演说家、一个政治家的角色呢?你为何要去做一个交际家、一个演说家、一个政治家的事呢?你这不是自找苦吃、自找罪受吗?”

作家恍然大悟:“每一个人都只能追求属于自己的东西,做自己力所能及的事情,才能得到真正的快乐和幸福,其人生才会轻松愉悦啊!”

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四处云行的苦行者

天空中无道迹,只有佛陀的教法才能证得涅槃,世间人执着诸邪见,如来则不。 (偈 254)

 天空中无道迹,只有佛陀的教法才能证得涅槃,五蕴无常,诸佛坚定,不随境转。 (偈 255)

 四处云行的苦行者须跋陀罗在拘尸那罗时,听说佛陀当天晚上就要般涅槃了。他曾经向不同宗教的负责人请教三个困扰他很久的问题,但是他们的答案都无法令他满意。虽然尚未请教过佛陀,但他觉得只有佛陀才能回答他的问题,于是急忙前去面见佛陀,阿难尊者却希望他不要去打扰佛陀,但佛陀听见两人的对话后,同意接见他,须跋陀罗就向佛陀请教三个问题:

 1. 天空是否有轨迹?

 2. 佛陀教法外可否找到圣者 ?

 3. 有没有不是无常的缘起法?

 佛陀对这三个问题的回答都是否定的。

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在黑暗中和死神较劲

一座煤矿在凌晨突然停电,9名矿工被迫停止作业,他们只得在漆黑的深井中等待。片刻后他们等来的不是光明,而是比停电更可怕的泥石流,汹涌而至的泥石流轰隆隆涌向他们。本能的求生欲望驱使他们拼命往主巷道跑,慌乱中一名矿工不小心被矿车夹住,不得动弹,另一名矿工陷入泥坑。其余7名矿工停止了奔跑,异口同声地说:“不能再跑,救人要紧!”他们使劲把两名同伴拽了出来,躲过了死神的第一劫。

 在主巷道50多米处他们又开始了与死神的第二次较量。泥石流滚滚向前随时有淹没他们的可能。跑了一段时间后他们齐心协力用煤块、石块和矿车垒起一道厚厚的墙阻挡泥石流,然后退到主巷道110米处,找到了通风巷。

 很显然在这种极度危险的处境下光有氧气远远解救不了他们。吃喝是最大的生存问题,矿井中没有任何食物,他们一起商量生路,同时想到了吃树皮。这样下去不知要等多久,但每个人都很疲劳,一起出动寻找树皮势必会浪费有限的精力。一个年长的矿工决定将大伙分成三组按时间轮流到不远处扒柳木矿柱的树皮。光吃树皮没有水,一个年轻的矿工冒着危险在通风巷附近找到了一个足够可以让他们喝很长时间的水坑,这一喜讯极大地振奋了他们坚持到底的信念。喝水时他们并没有只顾及自己,扒树皮用的力气较大,年轻的矿工扒树皮给年长的吃,年长的用矿帽舀来水让年轻的喝。饥饿和黑暗像猛兽一样威胁着他们,他们的身体越来越虚弱。在黑暗中有人困顿时年长的就会给他们讲自己一生当中遭受的磨难,一名老矿工说:“我一生当中经历了多次比这更危险的大风大浪,现在我不是挺过来了吗?人生的路还很长,眼前的危险算得了什么?再坚持坚持,肯定会有人来救我们的。只要有一线希望我们决不能放弃!”长者的鼓励使那些虚弱的矿工信心陡增。他们又开始了新一轮的抗争……

 就在他们在黑暗中与死神较劲的同时,外边的营救人员也在争分夺秒,想尽一切办法,动用一切力量营救他们。8天8夜后,他们得救了。他们创造了生命的奇迹。这是真事,就发生在我国西部某省。

 这个故事完全可以有两种结局:全部或部分矿工遇难。全部遇难也有两种可能:9名矿工自私自利只顾自己不顾别人导致全部遇难,或大家互敬互爱却终因体力不支全部遇难。但是结局出乎人们意料,他们全部幸存下来。他们用团队精神赢得了生命的尊严和希望。从他们身上我看到了一种人性的光芒,那就是爱,爱自己也爱别人。心中有他人,这种光芒可以穿透任何黑暗的铜墙铁壁;心中无他人,即使你身边有再多的光明,最终也会被黑暗所吞噬。

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察微王和补鞋匠

久远劫前,有位勤政爱民的国王,人称「察微王」。他笃信三宝,敬慎心行,常常在生活中思惟并落实佛法的义理。

 在一个天气清朗的早晨,繁忙的政务刚好告一段落,察微王一身轻装,悠闲地走出宫殿。

 天色才微微泛白,远远的,已有一户人家敞开大门,传出叮叮当当的声响──补鞋匠又开始了漫长辛苦的一天。

 「这位客人,早安!」老鞋匠憨厚地招呼着,声音中还带着残余的睡意。

 察微王坐下来,就着稀疏的日光,和老鞋匠天南地北地聊了起来。「老先生,您觉得全天下最快乐的人是谁?」

 端详着鞋底的缝口,老鞋匠回答:「当然是国王啦!」

 「国王?这话怎么说?」

 把鞋头敲打一番,老鞋匠信心十足地发表看法:「朝廷百官恭敬奉承,老百姓又尽力贡献,没有不能满足的愿望 ── 当然快乐啦。」

 「这样子啊 ── 」察微王从衣袋掏出陈年葡萄酒和老鞋匠对饮,不一会儿工夫,老鞋匠已醉得不省人事。

 国王扶着犹自沈醉于梦乡的老鞋匠回到寝宫。起身迎接的皇后满脸讶异:「老先生是 ──?」

 「这位老鞋匠说国王是全天下最快乐的人;朕想跟他开个玩笑,让他过过瘾,亲身体会一下。」

 后宫一下子忙碌起来:有人帮老鞋匠擦洗,有人为他更衣,有人到处宣扬,皇后笑着叮咛宫女,排演接下来的情节,女孩们银铃般的笑声不时响起。只有老鞋匠仿佛置身事外,红扑扑的圆脸一派安详。

 国王终于上座了!扶一扶头上的王冠,抖一抖厚重精致的御袍,「国王」在名贵典雅的王座上扭捏不安。上朝的大臣行礼如仪,恭敬肃立。「国王」── 才酒醒就不由分说被簇拥到大殿上升座的老鞋匠 ── 完全手足无措,不知身置何处。身旁的侍女忍着笑,一本正经地禀告:「大王,您醉了些日子,卷宗堆积如山,请您尽速过目,亲自批阅裁决。」大臣们依次上奏论议谘问,让老鞋匠原本就不太灵光的头脑,更加混沌糊涂了。

 「大王,您这样动来动去没有威仪。」史官记下一笔。

 「大王,臣以为,您对于儿童福利的处理,不合乎正常的逻辑 ── 幼稚园小班如何响应『人人补鞋运动?』」

 「大王,您卷宗拿反了。」书记官提醒。

 「大王,上殿不宜瞌睡。」史官又记一笔。

 「大王,身为大王不能讲粗鲁话,要自称『朕』而非『俺』。」国策顾问递上一张纸条。

 「大王,您……」

 「大王,臣敢谏告 ── 」

 这高贵的王座,实在不好坐!一天下来,「国王」腰酸背痛、头昏眼花、食不知味;而卷宗依然高耸如山。

 度日如年、如坐针毡的日子,虽然难熬,还是一天一天的过去了。这一天,侍女如往常般侍奉饮食 ,看到「国王」日渐憔悴,不禁关切地询问:「大王先前神采飞扬,近来怎么消瘦了许多?」

 「国王」端身正坐,一板一眼地回答:「朕夜梦己为补鞋老翁,辛劳困苦,衣食常缺,生活艰难,不禁头痛得要命!」在座的大臣们,个个忍俊不住,咧嘴笑了开来。「国王」红涨着脸,表情却更严肃了。

 圆月高悬,月光映入窗门,照映出一张失眠的脸。

 「我是谁?」一生都没想过的疑问跃上心头,久久不散。「我是补鞋匠?还是国王?是国王,皮肤为何粗干长茧;是鞋匠,为何却又天天升座理政 ── 国王吗?鞋匠吗?我心乱如麻;我老眼昏花;两个身分,究竟哪一个才是真的?谁?到底是谁?」补鞋匠 ── 或许该称「国王」 ── 不,还是补鞋的老先生 ── 不管那个,他累坏了,沈入梦乡。

 皇后端详着老先生:他变得消瘦了,憨厚的脸上仿佛有着淡淡的一层灰雾,却又隐隐透着智慧的光芒。「乐师们,请奏乐曲,让大王欢悦如初!」 皇后吩咐着,倒了一杯又一杯的葡萄酒。酒力模糊了补鞋匠的意识,终至丧失对世界的知觉。

 「回家了吗?」小木屋的天花板映入眼帘,粗糙的床、蒙尘的工具箱、补鞋订单、新鞋旧鞋散落了一地。

 陋室中,补鞋匠忍不住怀疑:那里是家?那个是我?摸到身上斜挂的粗布衣,发楞的呆滞目光忽然闪过一丝光芒。

 「这位客人,早安?」老鞋匠眉开眼笑,憨厚地招呼面熟的高大客人坐下。察微王笑咪咪地观察着,一位和自己无二无别的「国王」。两人又天南地北的聊起来。

 「您知道吗?」老鞋匠认真地凝视着察微王:「那天咱俩对饮,醉到前天才醒哩。我做了个好长的梦啊!梦到当上国王。……您瞧这鞋补得牢不牢?哦,那再补几针 ── 国王哪,上殿下殿、史官记缺点、群臣共指教,一言一行都得有模有样的,心里紧张得很。一天下来浑身酸麻胀痛,简直像挨了顿打。 ── 您用点素菜,别客气,咱好兄弟。── 痛得要命,折腾死我这老头儿。幸好是做梦而已。不过梦就这么凄惨,如果是真的 ── 哎……您再用点素菜,尝尝。──上次向您说天底下国王最快乐,恐怕是自己的幻想吧!……」

 省思

 人生如梦幻,生生世世的轮回亦然。在这当中,作主、清楚、明白的心有如国王,日理万机有条不紊,微服出巡化身无量,启蒙化导无量有情。而迷糊、颠到、妄想的心有如补鞋匠,头出头没不断变换六道身分,来时糊涂去时迷,始终烦恼不自在,一任无明迷惑,追逐着虚妄的快乐,而始终事与愿违。

 一个念头,快乐和痛苦于焉诞生,菩萨相和众生相瞬间化现。身分,因缘假成,倏忽散灭;人生种种境遇亦如电光石火,幻起幻落。是谁?那个是我?若明白,于一切处无不平等自在。

96

自作孽,不可活

有一天,知云和尚去参访石头禅师,二人谈兴很浓,说说笑笑不知不觉来到了江边。这时一位船夫正将沙滩上的渡船用力推向江里,准备载客过江。船下水后,沙滩上留下一片被压死的螃蟹虾螺,让人看后心生怜悯。

知云看后不禁向石头禅师问道:“请问大师,刚才船夫推船入江,压死不少虾螺,这是乘客之过,还是船夫之过?”

石头禅师毫不犹豫地答道:“既非乘客之过,也非船夫之过!”

知云不解,又问:“乘客、船夫都无罪过,那究竟是谁之过呢?”

头厉声说道:“是你的罪过!”

知云听后,莫名奇妙。

石头禅师这才娓娓道来:“佛教虽讲有六道众生,但是以人为本。站在人本立场,船夫为谋生计而赚钱,乘客为了过江而搭船,虾蟹却又为了藏身而被压,这是谁之过?罪业由心造,心亡罪亦无,无心怎能造罪?纵使有罪,也是无心之罪,而你却无中生有,自造是非,这难道不是你的过错吗?”

知云听后默然不语。

石头禅师接着又说:“有和无本是佛法的一物两面,有就是无,无就是有。说有说无都是片面之词。”

知云大悟!

罪由心造,有罪无罪,全看有心无心。无心犯错不为过,有道是“天作孽犹可恕”,自然规律不可违抗,何必耿耿于怀;有心为之则罪不可赦,正所谓“自作孽不可活”,即便是什么都没有做,只要心生恶念,那也是有罪的。

96

用甘蔗汁浇甘蔗的故事

有两个人,都是种甘庶的,他们作一次竞赛,议定种好的得赏,种坏的受罚。那时两人中的一个,心里想道∶『甘蔗本来很甜,如果我用甘蔗汁来灌溉培养,那新种的甘蔗不是更为甜美了吗?』想了以後,他就把很多的甘蔗榨出了汁,用这些汁去浇新种的甘蔗;可是结果不但没有得著好处,反而把所有的甘蔗都弄坏了。

 这个故事比喻∶有些人不遵循正当途径去修学佛法,却异想天开的自己盲修瞎炼,以为容易『证得果位』。结果不但达不到预期目的,反而浪费精神和时间,徒劳无功,犹如那个把甘蔗汁灌溉甘蔗的人一样。

96

承认错误才能走上佛法大道

有一个村庄上,村里的人共同偷得了一头牦牛共同把它宰杀吃掉了。那个失牛的人跟踪寻到这个村庄上来,见到了那些村人,问他们说∶『我的牦牛,是不是在你的村庄上?』偷牛的村人回答说∶『我们并没有村庄。』失牛的人又问∶『池边不是有一株树麽?』他们回答说∶『并没有树。』失牛的人於是再问∶『你们偷牛,是不是在村庄的东边?』他们仍旧回答说∶『并没有东边。』失牛的人又问∶『你们偷牛的时候,不是刚刚正午麽?』他们还是回答说∶『并没有正午。』这样失牛的人就说∶『依照你们所说,没有村庄,没有池,没有树,或者还可说得通。可是天底下那里会没有东边,没有正午呢?因此,我知道你们说的都是谎话,不可相信。牛一定是你们偷吃了,是不是?』那些村人知道无可抵赖,只得承认把牛偷来吃了的事情。

 这故事比喻∶修持佛法而破戒的人,每每把罪恶隐藏起来,不肯如法发露忏悔,改过迁善,却常常想假造理由,自圆其说;但结果终掩盖不了所作的罪恶,受了种种的苦恼。只有勇於承认自己的过失,恳切地发露忏悔,才能走上佛法的大道。

96

造三层楼的富翁

有一个富翁,是愚蠢无知的人。一天,他到另一个富翁家去,看到这个富翁所住房又是三层楼,高大壮丽,华贵无比,心里很是羡慕,他想∶『我的钱,并不比他少,为甚麽不造一座三层楼呢?』於是他回家以後,立刻去请来了一位建筑工程师,问他说∶『你能造三层楼吗?』建筑工程师回答说∶『能造的。我已造过多处了。』富翁就说∶『那麽很好,你就立刻替我造。并要和我朋友所建筑的那座楼房一模一样的。』建筑工程师领导著工人们动手先平地基,垫础石,打墙脚,忙个不了。富翁等了几天,看不见楼房的影子,就把这位工程师叫来问道∶『你现在是作甚麽啊?』工程师回答说∶『我给你造三层楼呀。』富翁又问道∶『怎麽造三层楼要在下面造,不在上面去造呢?』建筑工程师说:『要一层一层造上去,不先造好了下面两层,又怎能造第三层呢?』不料富翁立刻阻止他说∶『不,不,我不要下面的两层,我只要第三层,你给我造最上面的一层就可以了!』建筑工程师听了大笑,一再说明,但富翁很固执。坚决要他只造第三层,弄得建筑工程师没有办法,只得停止工作回去了。

 这故事比喻∶佛弟子不肯恭敬承事三宝,切实地从『戒、定、慧』基本三学修起,只是懒惰懈怠,却又想不经过三果-初果须陀洹、二果斯陀何、三果阿那何,而立即证到四果的阿罗汉,正像这个富翁一舣,不过是痴人的空想罢了!

96

澄净如水的慈悲心

从前,一个名字叫长安的人住在印度的一个小村落中,长安有个十五岁的女儿,长得很漂亮,叫罗雨。

 罗雨一向深信佛法,对父母很孝顺,村里的人很称赞她。

 有一天,一大伙盗贼闯进村落抢劫,村人敌不过贼群,于是纷纷而逃。

 在夺取许多财物后,这群盗贼的首领因为觉得很口渴,就闯进了长安的家。

 他一开门,就凶狠狠地对罗雨说:"我很渴,有水吗?赶快拿来!"

 "你等一下!"罗雨说着,就转身去找水。没多久,她手中端一钵水,还随手拿了一盏灯。

 罗雨将水放在桌子上后,她用灯照着水,很仔细地观察着。贼首觉得奇怪,便问:"你在看什麽?"

 "看水。"

 "水有什麽好看呢?"

 "我怕水里有头发或杂草其他脏东西,你喝了身体会不舒服或产生病痛,所以才仔细观看。"

 "我是专门抢劫的人,现在害了你们全村的人。照理说你应该在水中下毒为村里的人报仇才是,但你干吗还有忧虑我会生病呢?"

 "抢不抢别人的财物是你的事,但我是个信仰佛法的人,还是要遵从佛陀的教法行事。你不是很渴吗?现在水干净了,赶快喝了吧!"

 贼首喝了水之后,觉得身心很畅快,生大欢喜心,对罗雨说道:"你不用担心我会伤害你,我已经把你当作我妹妹看待了。"

 "我不想当你妹妹,因为你以夺取人家的财物为生,跟很多人结下了冤仇。有一天要是你被人家杀了,那我就会失去一个哥哥,这样我会很难过。如果从今以后,你能够持守佛陀所教导我们的戒法:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,并皈依三宝,作一个正信的佛弟子,我就答应作你妹妹。"

 贼首说:"你说的很有道理,我愿意遵行五戒及皈依三宝。"

 贼群听到贼首这麽说,也纷纷跟着发愿。罗雨便为贼首及贼群详细说明持守五戒及皈依三宝的好处,他们听了十分欢喜,就把所夺的财物还给村人,从此以后改过向善,不造恶了。

 真正的慈悲,应该是没有分别心的。不管对方做了怎样不合理的事,自己依然要依善法而行。千万不可以牙还牙,以怨报怨,否则别人错了,我们也跟着做错了,岂不恩恩怨怨无了时。故事中的罗雨,能够秉持善法坚定行之,所以感动了一群贼改过向上。不但救了一群盗贼的法身慧命,也使得自己与全村的人转祸为福。

96

良知的觉醒

有个青年家里一贫如洗,遂到南方一发达城市打工。求职时许多用人单位拒绝了一没技术二没文化三没文凭的他,最后他只能从事简单机械的体力活儿。他用身上仅有的借来的几百元钱买了一辆三轮车,每天给一家饭店送菜送货。

 有一天晚上送货途中,由于车速过快,逆向行驶的他将一位拾荒的老人撞倒,老人倒在地上血流如注,不省人事,车翻在地上,他自己也摔成重伤,在好心人的帮助下他和老人被送往医院急救室。住院需要押金,他将几千元货款交了押金。晚上医生告诉他,老人的伤势很严重,需要几万元手术费,请他想办法通知家人筹款。几万元对一个月只有300元工资勉强度日的他来说无疑是一笔天文数字。到哪里筹集这巨额的医药费呢?躺在床上输液的他心急如焚。

 最后他乘医务人员不注意的时候,拔掉针头悄悄跑了。他潜回饭店匆匆换掉衣服,谎称家里有急事需要钱,向老板预支了三个月的工资,然后连夜在那个城市销声匿迹。

 他在另一个城市过起了流浪的生活,每天早出晚归求职,但结果很不理想。眼看预支的工资快要花完了,他将希望寄托在街头的彩票点上,每天他只花两元钱买一注彩票,这样雷打不动地坚持了一个月,幸运的是有一天他竟然中了几千元。兴奋不已的他在城郊租了一间小小的店面,办起了两元超市,利润很低。时间长了他发现住在城郊的大多数是外来的打工者,他们十分垂青他的“两元”超市里的小商品。于是他扩大规模,又租了一间店面,打出零利润的旗号,又用不多的钱雇了一个打工者。很快他的零利润超市因为物美价廉赢得了大批外来打工者的青睐。他以规模制胜,许多供货商以低于他人的批发价给他的零利润超市供货,两者互惠互利,赚的钱越来越多。他独特的经营理念使得零利润超市逐渐成为那个小区独树一帜的超市,一个月下来他竟然能赚到几千元钱。他走遍了那个城市的城郊地带,发现许多超市因为价格贵,外来的打工者舍近求远到大型批发超市购买所需的商品,他从中发现了商机。

 他冒着风险从劳动力市场雇了几个工人,拿出全部的资金在打工者云集的城郊结合部开了几家连锁零利润超市。一个月下来利润竟然比原先翻了一番,一年后他已拥有了近10万元的积蓄。

 有了钱他的心里很是不安,不知为什么,每天晚上盘点收支时,心里有刀割的感觉,脑中总是不由得浮现当初自己撞人后从医院逃逸的情景。他赚的钱越多,这种负罪感就越强烈,让他寝食不安。他决定到那个城市去赎罪,还清拖欠的医疗费、老板的货款和预支的工资。

 在医院里他长跪不起,深深地忏悔,向医生讲述了当初为何悄悄逃逸的原因。医院原谅了他的过错。他缴纳了所欠的医疗费,并向医院捐了几万元钱,以解救那些无钱治病的人。

 老院长拉起他语重心长地说:“一个人生理麻木不重要,重要的是良知麻木;一个人有了过错不重要,重要的是道德的沦落不觉醒。我建议给你的捐款起个名字吧,你认为起什么名字好呢?”他如获重释地说:“就叫复活责任救助金吧。”医院一致通过了这个命名。

 回去后他将超市的名字改成“复活零利润超市”,生意越做越大,效益越来越好。

 看多了、听惯了种种逃避责任的故事,我心里涌起一种强烈的声音:最好,人人都懂得忏悔,让濒临麻木的心灵萌生出爱的芽;最好,处处都有良知的觉醒,让弯曲的道路直抵爱的角落。

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