净土专修 众生念佛,佛忆念众生

zhouting1214 · 发布于 2021年01月11日 · 26 次阅读
Daf236

释净宗

什么叫亲缘?“亲”就是让人感到很亲密,像父子之亲就是很亲的,不疏远。“亲”的反义词就是“疏”。

“众生起行,口常称佛,佛即闻之”,“起行”包含身口意三业。

第一段先讲口业,我们口中常称念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛就听到我们念阿弥陀佛了,念的声音再小,他都听得到;嘴巴没有动,心里念,他也听得到;甚至打妄想,自己都听不到了,他也听得到。所以“口常称佛,佛即闻之”。

“身常礼敬佛,佛即见之”,专修念佛的人肯定是口常称佛的,身业也会经常礼拜佛,到佛堂,早晚在念佛,仪式上都会拜上几拜,佛就看见了。

“心常念佛”,有人嘴上没有动,心里忆念,佛也知道的。

这就是从三业来讲。

“众生忆念佛者”,这个“忆念佛”,就是三业忆念——口业称名、身业礼敬、心业忆念,这都属于念佛的范围。

“佛亦忆念众生”,就像《念佛圆通章》所说的,“十方如来,怜念众生,如母忆子,若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远”。如果儿子也忆念母亲,像母亲忆念儿子一样,那么就“母子相忆”,这就是很有感通,“不相违远”,就是很亲。

所以众生念佛,佛亦忆念众生。“人能念佛佛还念,专心想佛佛知人”,这也是善导大师的偈语。这样就叫作“亲”。

“彼此三业不相舍离,故名亲缘也”,“彼此三业”,就是众生的三业和阿弥陀佛的三业没有离开。但是如果我们看前面的文句,比如说“口常称佛,佛即闻之”,虽然众生是口业,但是并没有说佛的口业,佛是“闻”,是耳朵听;“身常礼敬佛,佛即见之”,这是身业,佛是眼睛见,好像也是“身”;“心常念佛,佛即知之”,这个是心业。

这个“彼此三业不相舍离”,到底是说什么呢?这主要是从总体的立场来说明,众生三业忆念佛的话,那么佛就用三业来加持众生,这个叫作“彼此三业不相舍离”。

众生三业忆念佛,众生三业当中就有佛的三业功德,佛的身口意三业功德都在众生的三业当中。如果口业称念、身业礼拜、心业忆念,那么佛的身口意三业功德都会加持、护念念佛的众生,这样称为“彼此三业不相舍离”。

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