人生探讨 人间巧喻 水月身心 (二)

443028295 · 发布于 2020年11月23日 · 最后由 443028295 回复于 2020年11月23日 · 61 次阅读
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11即刻长大

   有一个国王,王后为他生了一个粉雕玉琢的小公主。小公主有一头灿烂如黄金的头发,红扑扑的脸庞,镶嵌着一对碧玉般的眼睛,逢人就露出天真无邪的笑靥,可爱极了!国王视为掌上明珠,宠爱有加。

   国王每天把玩着小公主,玩呀玩的,突然生起了烦恼。小公主美则美矣!只是长得实在太娇小了,伸手一握,只有一丁点儿,实在太不称头了。国王于是召集满朝的文官武将说:

   「各位贤卿!你们之中有谁能够让我的小公主立刻长大的,我就犒赏他金银珠宝,封赐他高官厚爵。」

   满朝的大臣面面相觑,没有人敢承诺国王的指示。国王一看,平日自己给予优渥照顾的大臣们颛蒙无能,失望至极,转而对宫中的御医说:

   「你们有没有什么奇异的仙丹灵药,能够使小公主马上长大成人的?」

   一群御医看过不少疑难杂症,懂得不少医药草方,从来没有听说过有什么可以立刻长大的神仙妙方。国王一再逼问,个个你看我、我看你,无言以对。国王愤怒极了,大骂道:

   「我平白养了你们这一群无用的东西,限你们三天之内提出办法来,否则就把你们全部杀死。」

   三天的期限即将来临,大臣御医们眼看杀身之祸就要临头,急得如鼎镂中的蝼蚁。千钧一发之际,一位大臣突然灵光一现,妙计心生,第三天笃定地上朝向国王禀告说:

   「国王!臣子终于寻找到一种人间稀有的奇珍异草,小公王如果一服用,一夕之间便能长大成人。只是这种药生长在高寒险巇的峻岭之中,需要一段的岁月才能找到,在我找寻这个妙药期间,国王必须和小公主隔离生活,绝对不能见到小公主的面,只要国王和小公主见了面,小公主纵然服用了此药,也必将前功尽弃,药石罔效。」

   国王一听,找到了药方能够让他的小公主一夕长大,赶忙点头说:

   「只要能让我的小女儿快快长大,什么条件都依你,不见面就不见面。」

   国王于是命令人赐给聪明的大臣丰富的财物珠宝,打造一条坚固的船,让大臣泛游四海,去寻找帮助公主立刻长大的稀世妙方。大臣雇用了一个老实可靠的奶妈来照顾尚在襁褓中的小公主,并且把小公主安置在穷乡僻壤、人迹罕至的地方,自己却拿着国王给他的厚赐,云游天下,享受青山绿水的空灵静谧。

   大臣过着游山玩水的逍遥日子,一晃十二年过去了,赶回乡间,带着荳蔻年华的公主去见国王。国王看到印象中还是个小婴儿的女儿,已经长成亭亭玉立的美少女,欣慰欢喜,连连称赞大臣道:

   「真灵验,真是神奇呀!我的小公主终于一夕长大了!」

   国王于是赏赐给大臣更多的黄金绢绸,以慰劳他的寻药功勋。国王高兴着,大臣得意着,而全国的百姓都在窃窃讥笑国王的愚痴无知!

   这则故事同样记载在佛教的《百喻经》中。我们的社会正弥漫着这股急功好利的风气,什么都希望求速成,吃饭用快锅、微波炉,上下楼用电梯,出门交通用电气化铁路、喷射飞机。影响所及,社会的价值观也显现一股浓厚的功利色彩。在这股强势的快餐文化潮流中,社会大众不再耐烦地孜孜矻矻于基层工作,发财要快,腾达也要快。过度快速的结果,人文涵养粗糙了,社会失去了最宝贵的古朴实在的本质。从这则故事中,每日生活在忙与盲快速脚步的我们,是否应该调整脚步,睁开慧眼,重新再作出发。

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12两鬼争尸

   在《佛教圣典》一书中,记载着一则充满智慧的故事。有一个旅人日夜兼程的赶路,走到了荒郊野外,眼看夜幕低垂,日轮早已躲入西山,偏偏前不见村,后不着店。正在焦急慌乱间,抬眸一瞧,咦!前面有一座断垣残壁的破山神庙,今晚就将就点儿,暂时在庙中过一宿吧!

   旅人推开咿呀作响的柴扉,拂去满室纠缠不清的蜘蛛丝网。山神睁着铜铃般的眼睛,瞪得旅人不寒而栗,山神身上原本华丽的蟒袍,蒙上了厚厚的一层灰尘,原来是久不食人间烟火了。旅人打开简单的行囊,在神案下胡乱地铺了些干草,和衣躺下,口中默念佛号,希望无事平安地度过这漫漫长夜!

   旅人似睡非睡、蒙蒙眬眬间,突然听到大门「碰!」地应声打开,随着一阵凉飕飕的阴风,飘然走进一个龇牙咧嘴,头颅状如三峰的小鬼,身上背着一副尸体,唾沫横飞地准备大快朶颐。旅人吓得瞠目咋舌,赶忙往案桌角落里面藏躲,深怕被小鬼发现,也成了无辜的腹中物。

   小鬼正准备将尸体撕裂吞噬的时候,突然一声如雷鸣的巨响,跳进一个身材巨大,面目狰狞的大鬼,气争败坏地指着小鬼大吼:

   「可恶的东西,这个尸体是我的猎物,你胆敢使诈窃抢,看我一掌打死你!」

   「哼!这尸体是我先抢到的,当然归我所有,我正打算好好享受哩!」小鬼也不甘示弱,抓住尸体不放。

   两个鬼剑拔弩张,一个说尸体是他先发现的,一个说尸体是他先抢到的,彼此谁也不让谁。躲在神案下的旅人吓得不敢喘息,心想:

   「今天真是活见鬼了!遇见一个小鬼已经命在旦夕了,再来个大鬼,那有活命的机会,看来今天是劫数难逃了!」

   两个鬼正吵得天崩地裂,突然发现神桌喀喀价响,大鬼眼尖,一看,嘿嘿!桌下躲了一个人,好!请他做个公道。大鬼于是一把揪出觳觫的旅人说:

   「你为我们评评理,这尸体是谁先抢到的?」

   旅人心中大喊:惨了!如果说尸体是小鬼先抢到的,大鬼一定不会饶恕我的;如果说是大鬼先抢到的,小鬼也一定不放过我的。横竖难免一死,自己是个受过五戒的佛弟子,拚个不打妄语,也要死得堂堂正正,像条汉子。旅人老僧笃定地说:

   「这尸体是小鬼先背进来的。」

   大鬼一听,勃然大怒,这人竟不知死活偏护小鬼。盛怒下扯断旅人的臂膀,吃下肚子。小鬼一看,旅人为了自己,说句公道话,失去了一条膀子,赶忙迅雷不及掩耳,从尸体身上抓下一条臂膀,安装在旅人的身上。就这样,大鬼吃掉旅人的四肢,小鬼就从尸体上移花接木安装四肢,吃身体就接身体,吃头就装头。大小两鬼争闹了一整夜,眼看东方将现曙白,两鬼在鸡鸣声中扬长呼啸而去,留下旅人摸摸不是自己的头手身体,迷惑地对着山神,哀哀地问道:

   「我是谁?我究竟是谁呀!」

   佛教的根本教理——三法印之一的「诸法无我」,意思是说世间的一切现象,都是有条件的存在,条件具足了便成立,条件缺失了便幻灭,称之为「缘生则聚,缘灭则散」。一切诸法没有独立不变的自性,譬如积土成山,人也是由物质的色蕴,以及精神层面的受、想、行、识四蕴所构成。五蕴不聚、四大不调,人便死亡。譬如故事中的旅人,最后发现没有一样东西是自己的,验证于现代人的器官移植手术,不止手 脚皮肤可以移植,换个义肢义足,甚至连心脏脾肺也可以更换。四大假合,五蕴非真,幻化变异,不能自主,唯一不变的是我们的真心佛性。

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13三重楼阁

   有一位富翁,虽然有万贯家财,但是却缺乏才智聪明。有一天,他的朋友盖了一幢大楼,举行落成完工的典礼,就邀请这位富翁前去观礼。

   这幢楼房一共有三重,建筑得美仑美奂,高广轩敞,极为华丽。朋友带着观礼的客人一层一层的欣赏,只见第一层楼建筑得错落有致,回廊围绕,花影飘香。第二层楼比第一层楼更为美丽华贵,屏扇桌椅的摆设,都可以看出主人的高雅品味。客人们个个看得目不转睛,口中却不绝的赞叹。到了第三层楼,大家惊异地屏住了呼吸,只见这第三层楼山楶藻梲,重重华鬘,层层栏楯,极尽庄严,人间难得一见,客人们瞠目结舌,无法言喻。

   富翁欣赏了朋友的三层楼之后:心中悻悻然,心想:我和他一样有富甲天下的财物,他能建筑这么豪华的三层楼,我为什么不能呢?主意打定,于是把建筑这幢楼阁的工匠找来说:

   「某某人的三层楼是不是你建的?」

   「没错!是我的精心杰作。」

   「你能不能依照它的蓝图,为我建筑一模一样的三层楼呢?」

   「没有问题,一定让你满意。」

   工匠第二天就找来一批工人,开始挖掘地基、垒堑,准备大兴土木,把三层楼建筑起来。恰巧富翁巡视经过,看到一群工人正在挖地,疑惑万分地对工匠说:

   「你们为什么挖地呢?」

   「咦!地挖得深,才能建高广大楼呀!」

   「我只喜欢那第三层大楼的设计模样,你只要为我建第三层楼就行了,何必要如此煞费周章呢?」

   「没有第一层、第二层楼做基础,怎么能兴建第三层呢?纵然盖得起来,也是一幢禁不起风雨飘摇的建筑呀!」

   「怎么盖不起,你只要有几根木头支撑着,上面就可以盖第三层楼了。」

   工匠一生为人兴建许多的大楼,从没听说不打地基而凭空建楼的新鲜事,看到富翁执意不变,只好依照富翁的意思,打下木条,架空兴建那庄严而沉重的第三层楼。三个月后,第三层楼果然如期建好了,富翁雀跃万分,发下帖子,也请他的朋友来参观第三层楼。朋友们看到摇摇欲坠的三层楼,都害怕地裹足不前,只有富翁一个人兴致勃勃地向人炫耀他的独到巧思,并且举家都迁入居住。这幢只有第三层的楼阁,后来终于承受不起重量,遭遇一场惊天动地的地震,终于倒塌了,富翁也被埋在他心爱的第三层楼的断垣残砾堆中,留给世人一段省思与喟叹!

   这则譬喻故事同样收录在佛教的《百喻经》。古人有句话说:「万丈高楼从地起,英雄何论出身低。」有时我们羡慕别人事业有成,学问渊博,也很想象这些企业大亨、学者专家一样,一夕致富,瞬间成名。我们往往只看到他们羽扇纶巾、谈笑风生的风光面,而没有注意到他们胼手胝足、寒窗苦读的艰辛奋斗过程。成功的事业,智慧的养成,需要血汗的付出与实际经验的磨练。登高必自卑,行远必自迩,没有一蹴可几的事功,缺少扎实地基的大楼是难以矗立晴空。反观我们社会今日虽然有一些成就,更应该务实盖好第一、二层楼,他日才能拥有富丽堂皇的第三层楼。

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14师父的腿子

有一个师父门下收了二个剃度的小沙弥,两个人都很在意师父的青睐,彼此谁也不服气谁。这位师父害有严重的腿病,两条腿随着天气的阴霾晴朗变化,而迅速准确地反应发作。为了治好多年沉疴的风湿症,每夜睡觉前,师父就召唤两位小沙弥轮流来按摩双腿,他叫大徒弟按摩右腿,叫小徒弟按摩左腿。

   过了一段日子,有一天,轮到大徒弟按摩右腿的时候,大徒弟正在用心地揉、压、揑、搥、敲、打,师父突然开口说:

   「唉!瞧你长得这么个大块头,粗手粗脚地把我抓得好痛,一点也比不上你的小师弟,力道用得恰到好处,既不痛也不痒,你应该感到惭愧哟,好好向你师弟请教,见贤思齐,不耻下问,你才会进步。」

   大徒弟被师父一盆冷水兜头泼下,肚内百味杂陈,心想:哼!都是小师弟工于心计,在师父面前拍马屁,拨弄是非,有朝一日一定要还以颜色,湔雪羞辱之耻。师父在大徒弟面前夸奖小徒弟的灵巧,在小徒弟面前也同样赞叹大徒弟的细心,轮到小徒弟按摩左腿时,师父也说了:

   「小沙弥,你不可以轻心慢心喔!学学你师兄的细腻体贴,他每天按摩我的腿子时,一点也不打马虎眼,那像你隔靴搔痒,一点也不着力痛快。」

   师父是一番用心,拈来「现前一段西来意」,以教育弟子,但是小徒弟也愤愤不平:哼!一定是大师兄在师父面前破坏我的形象,害我挨了师父的教训,有一天势必让你后悔莫及。师父在大徒弟面前夸赞小徒弟的好处,在小徒弟面前称扬大徒弟的优点,在师父是以佛眼视众生,人人都是圣贤,应该效仿尊重,但是两位弟子却怀凡夫心态,各有心结,彼此嫉妒猜疑。

   有一天,有一家信徒的父亲举行八十大寿的庆生法会,师父就派大徒弟前往诵经祝祷。小徒弟看到师兄去施主家祈福消灾,拍掌欢喜,好极了!报复的机会来了,平常任你如何对师父谄媚殷勤,今天趁你不在家,把你按摩的右腿打断,没有腿子可以按摩了,看你又如何鼓动不烂的三寸长舌,赢得师父的专宠喜爱。

   主意既定,假意要为师父舒通筋骨,出其不备,把师父的右腿「咔嚓!」一声,活生生地折成两段。小徒弟看到自己的精心杰作,也不管师父的伤痛,得意洋洋欢笑雀跃,脑际浮现出大师兄气愤、着急、无奈,顿首搥足、气急败坏的模样,小徒弟嘴边的笑意更深了。

   大徒弟诵完经,赶回寺院向师父消假请安,一看他负责按摩的右腿,折成两截瘫痪在地上,不由怒火中生,气愤填膺,哼!一定是小师弟搞的把戏,我也把你按摩的左腿折断,让你也没有腿子可以按摩。大徒弟以牙还牙,也把师父的左腿打断了,师父失去了虽然风湿,但是宝贵的双腿。

   这则譬喻故事记载在佛教的《百喻经》,两位沙弥的意气用事,为争执而争执,不能以随喜赞叹的心,来接受对方的成就,最后受到灾殃伤害的还是师父。综观我们的家庭、服务团体、社会,乃至国家,如果每个家族成员、社会分子、国民百姓,彼此失去理性包容,为抗争而抗争,将来受害者,不正是养我们、教我们的国家社会吗?和谐才能共存,分裂必定灭亡。

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15四位夫人

   有一个富翁娶了四位夫人,四位夫人一个比一个娇美艳丽。大富翁最爱恋年轻貌美的四夫人,钻石珍饰、绫罗绸缎,应有尽有,都买给四夫人。富翁对婀娜娉婷的三夫人也倍加疼爱,交际应酬,出双入对,都带着三夫人。二夫人精明干练,大富翁把家中的田园财产,都交给二夫人来掌管。至于端庄娴淑的大夫人,结发糟糠,早已被大富翁遗忘至九霄云外,不复昔日的鹣鲽情深。

   富翁天天沉浸在情欲爱海之中,身体渐渐地衰萎枯槁,日薄西山。富翁心想:黄泉路上孤独行,太寂寞凄清了,我有四位夫人,找一位与我携手同行,也不枉人生一段风流韵事。我平日最疼爱四夫人,找她陪伴我,她一定会很欢喜。主意打定,差人把四夫人叫到病榻前,无限眷恋地拉着四夫人的纤纤玉手说:

   「我就要死了,但是我实在舍不得丢下你踽踽独行,平日我最爱你了,珍肴美味供你享受,金银珠宝任你花用,你愿意陪伴我一起死吗?」

   四夫人一听,花容失色,急忙挥手道:

   「要我和你一块儿死?哼!别痴人说梦话了,要死你自己一个人去死,我还要享受我的花样人生呢!」

   富翁眼看自己最心爱的四夫人断然地拒绝了他,伤心欲绝,转念一想:我还有三夫人呀!于是也把三夫人叫到床畔,堆满笑容地说:

   「我平日待你不薄,让你锦衣玉食,不虞匮乏;出入门户,我总是和你俪影双双,现在我生命已经枯竭,你愿意陪我共赴黄泉吗?」

   三夫人听了,面色惨绿,失声尖叫起来:

   「你别死缠着我,我还年轻貌美,我要再去寻找个如意郎君,享受我的第二春。」

   富翁失望极了,自己最念念于心的四夫人和三夫人,都恩断情尽的回绝了他,只好把二夫人找来,怏怏然地说:「我已经油尽灯灭,瞬息将逝,你愿意伴我同行吗?」

   二夫人看到丈夫哀哀求告,淡淡地说:

   「你别儍了!我怎么能陪你一块儿死呢?你知道,你一倒下来,家里有多少的产业需要我去处理。看在夫妻一场的情义上,我会把你厚殓,送你上山头,你就安心的去吧!」

   心灰意冷的富翁眼看三位夫人,一个一个都拒绝了他,只剩下被自己遗忘的元配夫人,忐忑不安地对她说:

   「长期以来我一直把你冷淡了,现在我就要离开人世,我实在没有资格要求你陪我同往酆都,人之将死,其言也善,你能够接受我的忏侮吗?」

   「我生是你家妇,死是你家魂,何况古代就有糟糠之妻不可弃的明训。嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,我心甘情愿与你同行。」

   患难见真情,大富翁终于带着大夫人含笑而逝。这则故事寓意深远,四位夫人各有隐喻象征。四夫人代表我们的身体,平常我们对身体最为照顾,为它吃饭穿衣、打扮洗涤,好比大富翁对四夫人的迷爱。但是当大限来时,最早抛弃我们的,就是我们这具臭皮囊。三夫人是我们的财产田地,当我们一口气不来,亿万的财产都要流落他人手中,好比三夫人的改嫁如意郎君。二夫人是我们的亲朋好友,当我们撒手人寰的时候,亲人朋侪也许会念在昔日情谊,为我们举行隆重的告别,为我们黄土一坏,埋骨青山。大夫人是我们的心,和我们形影相随,生死不离,所谓「万般带不去,只有业随身」的心识。心,和我们的关系最为密切,去后先来为主翁,希圣希贤是它,作欣赏四夫人、三夫人、二夫人的美貌与才干之外,更应该多多照顾忠诚不二的大夫人,给我们的心灵一些智慧的活水,才是善于享受人间至爱的智者。

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16端正的鼻子

   在佛教的《百喻经》中,有一则可笑而发人深省的故事,把现代人重视浮华的表面,不注重内涵的虚荣愚痴,描绘得淋漓尽致。

   在印度有一位先生娶了一个体态婀娜、面貌娟丽的太太,两人情如金石,恩恩爱爱,是人人称羡的神仙美眷。这个太太眉清目秀,性情温和,美中不足的是长了个酒糟鼻子。柳眉、凤眼、樱嘴、瓜子脸蛋上,却镶了个酒糟鼻子,好像失职的艺术家,对于一件原本足以称傲于世间的艺术精品,少雕刻了几刀,显得非常的突兀怪异。

   这位丈夫对于太太的鼻子终日耿耿于怀。一日出外去经商,行经一贩卖奴隶的市场,宽阔的广场上,四周人声沸腾,争相吆喝出价,抢购奴隶。广场中央站了一个身材单薄、瘦小清癯的女孩子,正以一双汪汪的泪眼,怯生生地环顾着这群如狼似虎,决定她一生命运的大男人。这位丈夫仔细端详女孩子的容貌,突然间,被深深地吸引住了。好极了!这女子脸上长着一个端端正正的鼻子,不计一切,买下她!

   这位丈夫以高价买下了长着端正鼻子的女孩子,兴高采烈,带着女孩子日夜兼程赶回家门,想给心爱的妻子一个惊喜。到了家中,把女孩子安顿好之后,以刀子割下女孩子漂亮的鼻子,拿着血淋淋而温热的鼻子,大声疾呼:

   「太太!快出来哟!看我给你买回来最宝贵的礼物!」  

   「什么样贵重的礼物,让你如此大呼小叫的?」太太狐疑不解地应声走出来。

   「喏!你看!我为你买了个端正美丽的鼻子,你戴看看。」

   丈夫说完,突然出其不备,抽出怀中锋锐的利刃,一刀朝太太的酒糟鼻子砍去。霎时太太的鼻梁血流如注,酒糟鼻子掉落在地上,丈夫赶忙用双手把端正的鼻子嵌贴在伤口处,但是无论丈夫如何的努力,那个漂亮的鼻子始终无法黏着于妻子的鼻梁。

   可怜的妻子,既得不到丈夫苦心买回来的端正而美丽的鼻子,又失掉了自己那虽然丑陋、但是却货真价实的酒糟鼻子,并且还受到无妄的刀刃创痛。而那位糊涂丈夫的愚昧无知,更是叫人可怜!

   其实,我们的社会并不缺乏这样的可怜丈夫。时下有不少爱美的人士,为了「貌不惊人死不休」,不顾皮肉之痛,不惜一掷千金,割双眼皮、纹眉、纹眼、纹身、剌青,大有人在;隆鼻、隆乳、隆臀,也不在少数。有人甚至深受密医误诊之害,身体成了气象台,阴雨晴和,准确得很。流风所及,整容业遂成了当今社会三百六十五行之外,非常时髦并且重要的一行。因此,当我们在大街小巷上看到同一面孔、同一尺寸身材的人愈来愈多时,也就不足为讶了。

   佛法说我们的世间为有漏世间,有缺漏、不完美是世间实相。人生有一点缺陷,可以激发我们向上向善的力量。我们不反对意外伤害的整形,但是如果把真实的本来面目,为了一点可怜的虚荣,而加以斯伤破坏的话,是不智的蠢行。美的东西,必须是真的!

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17四种马

   有一天,释迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里,出去托钵的弟子们,沐着清晨的阳光陆陆继继地回到精舍,一个个威仪具足,神态安详。弟子们静静地走到水池旁边,轻轻地洗去沾在脚踝上的尘土,然后庠序有次的端坐在尼师坛坐具上,等待佛陀的开示。

   佛陀坐在金刚座上,慈祥地俯视着弟子们,以轻微而清晰的音声开示弟子们道:

   「世间有四种马:第一种良马,主人为牠配上马鞍,驾上辔头,牠能够日行千里,快速如流星。尤其可贵的是当主人一扬起鞭子,牠一见到鞭影,便能够知道主人的心意,迟速缓急,前进后退,都能够揣度得恰到好处,不差毫厘,这是能够明察秋毫、洞烛先机的第一等良骥。

   第二种好马,当主人的鞭子打下来的时候,牠看到鞭影不能马上警觉,但是等鞭子笞打到了马尾的毛端,牠也能感受到主人的意思,奔跃飞腾,这是反应灵敏、矫健善定的好马。

   第三种庸马,不管主人几度扬起皮鞭,见到鞭影,牠不但迟钝毫无反应,甚至皮鞭如雨点地挥打在皮毛上,牠都无动于衷。等到主人动了怒气,鞭棍交加打在结实的肉躯上,牠才能憬然察觉,顺着主人的命令奔跑,这是后知后觉的平凡庸马。

   第四种驽马,主人扬起了鞭子,牠视若未睹;鞭棍抽打在皮肉上,牠也毫无知觉;等到主人盛怒极了,双腿夹紧马鞍两侧的铁锥,霎时痛刺骨髓,皮肉溃烂,牠才如梦大醒,放足狂奔,这是愚劣无知、冥顽不化的驽马。」

   佛陀说到这里,突然停顿下来,眼光柔和地逡巡着一千二百五十位弟子,弟子们正聚精会神地等待佛陀继续宣说妙法,宽大的竹林精舍静悄悄地,只听到庵摩罗树叶轻轻的飘落声,以及佛陀庄严而平和的音声:

   「弟子们!这四种马代表四种不同根器的众生。第一种人听闻世间有无常变异的现象,生命有殒落生灭的情境,他便能悚然警惕,奋起精进,努力创造崭新的生命。好比第一等良马,看到鞭影就知道向前奔跑,不必等到死亡的鞭子抽打在身上,丧身失命了,才后悔莫及。

   第二种人看到世间的花开花凋、月圆月缺,他人生命的起起落落、无常侵逼,他也能及时鞭策自己,不敢懈怠。好比第二等好马,鞭子才打在皮毛上,便知道放足驰骋。

   第三种人看到自己的亲族好友经厉死亡的煎熬坏灭,人世的颠沛困顿,身受手足割截、骨肉拆裂的痛苦,才知道觳觫惊惧,珍惜岁月,营连生命。好比第三等的庸马,并非受到主人鞭杖的切肤之痛,才能幡然省悟。

   第四种人当自己病魔侵身、四大假坏,一口气如风前残烛悠悠弱弱的时候,才恼恨忧闷,悔不当初及时努力,人生空走一回。好比第四等驽马,受到彻骨彻髓的亡身遽痛,才知道奔跑。」

   这则譬喻出自《杂阿含经》,佛教有一句话说:「菩萨畏因,众生畏果。」有智慧的人处事能够高瞻远瞩,看得远,想得透,事情尚未发生,便能防患未然;路不敢走绝,事不敢做尽,人生留有转寰的余地。而愚痴人只看到近功短利,巧取豪夺,等到铸成大错,尝到恶果,只能徒呼奈何了。人生要做第几等马,就在你我的选择。

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18会飞的乌龟

   有一只乌龟,住在小小的池塘里,池面有田田的荷叶,清涟的荷花,偶尔微风吹拂,弥漫一池淡淡的清香。乌龟接头望望头顶上的天空,小小一片蓝天,有时会有轻如柳絮、白如皑雪的白云,飘逸地飞过;有时天空悬挂着五彩绚丽、弯如拱桥的彩虹;夜晚的时候,天空则披上宝蓝的舞衫,并且点缀着晶莹剔透的星钻。乌龟在池里悠游地过着日子,对于顶上的一片天满意极了,以为宇宙好宽阔、好广袤喔!一切奇妙的景致都收入牠的荷塘之上。

   乌龟陶醉地生活在牠的小小世界里。有一天一群雁子排列成行地从长空飞逝而过,翦羽翩翩,姿态优雅,好似受过严格训练的飞行健儿。乌龟看到雁子翱翔于天际,心中羡慕极了,心想:如果有朝一日自己也能像雁子一样飞翔于天空,那该有多么的写意!

   春去冬来,冬逝春至,乌龟在池子之中,年年延颈翘望雁子乘着春风,飞向温暖的南方。岁月年复一年地飘逝,乌龟心中那股逍遥游的欲念愈来愈强烈,有一年终于机会来了。有一对鹣鲽情深的双飞雁,正飞过池子的上空,乌龟伸长脖子,着急地大声嚷叫:

   「雁大哥!请留步。」

   雁子俯头一瞧,原来是穿着一身古铜绿盔甲的乌龟,于是悠闲地伫足于池畔,和蔼可亲地问:

   「什么事呀?乌龟先生!」

   「请问你们,这池子之外是否还有天地呀?这池外的天地又是个怎么样的世界呢?」乌龟充满好奇地问着。

   「池塘以外的世界可大着哩!有绵延起伏的层峦迭翠,有涓涓清凉的溪涧河流,还有耕耘渔猎的人家小户,以及数不清、说不明的花草动物,这池外的天地多采多姿极了!」雁子不厌其烦地描绘着。

   乌龟听了,幸福地闭上了双眼,眼前浮现出一幅美丽的图画!远山如岚,近水似黛,花木摇曳,走兽驰骋。乌龟于是打定主意说道:

   「雁大哥!我有个心愿,恳求两位无论如何要成就我。我希望能够和两位一样,也能在空中飞翔,享受那翱游虚空的快乐!」

   雁子听了乌龟几近荒谬的请求,吓得一脸的惨白,连忙摇头道:

   「万万使不得,你没有翅膀怎么飞得起来呢?纵然飞起来了,万一摔了下去,是会粉身碎骨的。请你快快打消这个不智的念头。」

   「纵然会因此丧生失命,我也要飞行一次,求求你们成全我吧!」乌龟哀哀地请求。

   雁子拗不过乌龟的苦苦哀求,只好无奈地答应道:

   「好吧!我们就答应你这一次。你的身体如此重,我们一个用嘴巴衔住你的嘴巴,另外一个则咬住你的尾巴,才好撑起你的身体。为了安全起见,飞行其问,你无论发生什么状况,都不能把嘴巴张开,否则从高空中摔跌下来,必然会失却生命。」

   雁子果然合力载运着乌龟,飞行于空中。乌龟多年来的梦想终于成真,兴奋地俯视着脚下的山河大地,山丘、村落、森林、河川……迅速地向后逝去,原来展翅高飞的情境是如此的美妙呀,乌龟正沉醉在风驰电掣的快感之中,忽然听到下面一阵震耳的喧哗声,原来是一群在河床边玩沙的孩童,讥嘲侮蔑的字语声声传入乌龟的耳朵:

   「哈哈!哈哈!大家快来看哟!一支笨乌龟被两支雁子抓走了,大家看牠那笨头笨脑的样子,真是可笑极了!」

   气急败坏的乌龟,忘记了雁子的叮咛忠告,破口要大骂孩童的不明就里,但是乌龟才一张口,生气的字眼还来不及吐出,牠已像断线的风筝,咻地一声,从高高的空中,重重地摔了下来,跌得满地的碎碎片片。

   佛教有一句话说:「一念瞋心起,百万障门开。」又说:「瞋火能烧功德林。」携手走过人生的恩爱夫妻,有时为了瞋恨争吵而成为陌路冤家;生死相交的知己朋友,有时因为恼怒争执而反目成仇。多年的情谊敌不过一念的瞋心,愤怒的火焰会把我们辛苦经营的功德焚毁于一旦,好比譬喻中的乌龟,首先犯下不能了解自己生命极限的错误,强求不可能为可能,而不知道去珍惜既有的福报。既然得到高不可攀的幸福,又不知道居高思危,戒慎恐惧,却放纵瞋心欲念,当然唯有陨身毙命一途了。时下又有多少如此乌龟性格的人?

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19把门守好

   有一个富豪因为朋友有急难,必须远行去帮助他,于是把家中的奴仆找来,交代道:

   「我现在临时有急事,需要出门一段时日,我不在的时候,你要好好看紧门户,并且把草寮里的驴子绑好,不得有一些闪失。」

   主人走了以后,奴仆果然依言日夜不休地守着门户,丝毫不敢怠慢。恰巧邻村举行祭祀大会,请来了技艺精湛的乐班来表演,几里路内的邻人竞相前往听戏取乐。奴仆的朋友满怀热情地来邀请他前去同乐,奴仆虽然很想去参加,但是一想到主人的叮咛嘱咐,面有难色说道:

   「谢谢你的一番盛意,我虽然很想过村去听乐,但是我的主人临出门时曾经指示我,要把门好好守住,我不能违背他的命令。」

   朋友听了,仍然锲而不舍地劝诱他,奴仆经不起朋友的一再鼓舞,突然福至心灵,拊掌大喊:

   「哈!有了!我想到了一个好办法,我只要把门卸下来扛在身上走,把驴子绑在腰间跑,就可以和你一起去玩乐了。」

   奴仆说完,毫不迟疑地把两扇朱红的大门拆卸了下来,用绳索小心翼翼地系在驴子的身上,再把另一头的绳索绑在自己的腰际,然后欢欢喜喜地和朋友一起进村,通宵达旦尽兴玩乐,彻夜未归。

   奴仆走后,留下空空荡荡的门户,乏人看管。半夜,宵小跑来偷窃,一看,富翁家门户大开,于是放大胆量,把细软值钱的东西,塞满鼓鼓的一大布袋,然后从从容容地逃逸。

   富翁办完了事赶回家中,一看家里财物被洗劫一空,悚然大惊,把奴仆传来询问:

   「我出门时不是一再叮嘱你,要把门户看好,你怎么怠失职守,让小偷来闯空门呢?」

   「主人!你是曾经交代我要把门守好,把驴子照顾好,因此我出外的时候,也不敢忘记把门和驴子随时带在身边啊!」奴仆一脸无辜的回答。

   「我要你守好门户,就是要你把财物守护无失呀!」  

   「咦!主人!你只叫我把门和驴子守好,你并没有叫我看管财物呀!」

   「叫你守住门户,就是要你守住一家的财物、生命安全,财物既然已经尽失,徒然空守住两片大门,又有什么意义呢?」主人为之气结,无奈地教训奴仆。

   平时我们看到朋友要出门办事,偶尔也会幽默地告诉对方,何不把门户也扛着一起走?而世上果真有如此愚昧不化的人。这则譬喻记载于佛教的《百喻经》,它告诉我们凡事除了要重视门面之外,更要重视内涵,如果为了保留面子,而因此丢失了里子,便是本末倒置的愚痴行为。因此我们处理事情要洞悉原委真相,把握根本症结所在而对症下药,才能迎刃解决问题。人生要守住的不仅仅是外表的形式的两扇大门,而是含藏无限宝藏的无形心门,至于如何使我们的心门开关自如,就取决于每个人的智慧运用了。

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20学鸳鸯叫

   在古时候的印度有一种习俗,每逢节庆的日子,妇女们总是喜欢在自己的发鬓旁,插上一朵清香高雅的优钵罗华,以显出自己的娉婷可爱。有一个穷无立锥之地的裁缝,娶了一个美丽如花的妻子,但是裁缝实在太贫穷了,无法买鲜花给妻子做为装饰。年轻的妻子看到朋友们各个打扮得花枝招展,进城去参加节庆,终于按捺不住说:

   「每一个女子都受到他丈夫的关爱,打扮得光鲜入时,只有我蓬头垢面,跟你过苦日子。如果你不能送我优钵罗华,入城参加盛会,我便和你恩断情绝,夫妻今后各自一方,互不来往。」

   裁缝一听妻子下了最后通牒,心里一惊:优钵罗华稀有难得,价钱昂贵,岂是自己的能力可以购买,得不到优钵罗华,就保不住心爱的妻子,到那里去采摘呢?情急之中,突然灵机一动:

   「国王的皇宫花园鸳鸯池中,不是栽有许多的优钵罗华吗?何不去采它几朶,万一被抓到,可以用我学鸳鸯叫的微妙绝技,以假乱真,一定万无一失。」

   主意打定,于是趁着月黑风高的夜晚,偷偷地潜入戒备森严的皇宫。黑暗中,蹑手蹑脚摸索到了花木扶疏的花园,在微弱的星光照耀下,放眼一瞧,假山后的水塘里,正开满了一池的优钵罗华,清香四溢,静静地迎风摇曳。

   裁缝欣喜万分,正要弯下腰去采摘,突然听到一阵杂沓的脚步声,响自假山的背面。心里一慌,赶忙跳进池中,溅起点点的水花,惊得睡眠中的鸳鸯水鸟一片的啾唧,脚步声引来一队负责巡逻安全的侍卫。侍卫们听到「噗通」的水声,机警地喝道:

   「什么人躲在池子里,出来!」

   「是我,鸳鸯!」裁缝慌乱中忘记学鸳鸯叫声,脱口而自言鸳鸯,但是语音一出,顿时懊恼不已。

   「嘿嘿!既然是鸳鸯,怎么会说人话,分明是人假装的,爬上岸来,否则我要射箭了。」

   裁缝不得已,沮丧万分地爬出了池子,浑身湿漉漉地呆望着池里唾手可得的优钵罗华。侍卫们不由分说,如鹰扑雉般一拥而上,把裁缝的双手反翦在身后,要把他抓到国王的寝宫去报功领赏。

   走呀走的,裁缝心想:

   「自己偷不到优钵罗华,反而身陷囹圄,何其悲惨!」焦急之下,突然学起鸳鸯的鸣叫,维妙维肖,像极了鸳鸯的声音。侍卫们听了,忍不住哑然失笑道:

   「你刚才为什么不学鸳鸯叫呢?现在才大做鸳鸯的啾啾鸣声,又有什么用处呢?」

   《百喻经》中的这则故事,给我们深刻的启示:我们平时放纵身心于贪爱执取,好比裁缝的巧窃优钵罗华,而不知道调伏心性使向善途;等到大祸临头,才恍然憬悟知所努力,精进向上向善,已是千古憾恨的身后事了,好比裁缝不能把握当下的时机,发鸳鸯之鸣叫,机缘一失,千载不复。有智慧的人,善能掌握当下即是的一刻。

32 443028295 将本帖设为了精华贴 11月24日 08:02
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