禅门故事 佛教故事:持念观音圣号,能从水难中逃生

137294921 · 发布于 2018年05月09日 · 最后由 137294921 回复于 2018年05月12日 · 74 次阅读
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十四无畏的第三是水难无畏。因为观世音菩萨已成就了水难无畏,所以众生至心持念菩萨名号,就能从水难中逃生。

《普门品》中说:“若为大水所漂,称其名号,即得浅处。”

曾经有位徐君,以教私塾为业,其母程氏笃信佛教,专持观音圣号。一日,徐君带着他的两个儿子至城里教书,孩子顺便到那儿听课。快过年了,他又带着这两个小孩准备回家过年,因船少人多,他们只得乘坐夜船。

当船行到江中时,不幸触到了暗礁。江浪很大,船身不稳,江水开始渗入船中。当时暗夜无星,眼看全船的人即将被浪吞噬。徐君望着身旁的两个儿子,想到家中年迈的老母,心中焦虑万分。突然他想起了母亲常常持念的观世音菩萨圣号,于是他便虔诚地念起菩萨名号来。

片刻船身渐稳,同船者都见到江边岸上有棵高大桑树。船随水漂至浅处,大家合力将船拴在了大树上。

第二天黎明,朦胧中大家仔细一看,昨晚见到的那棵大桑树不见了,船却搁在了沙滩上。众人瞬间都明白了,原来是得到了观音菩萨的救度。

徐君快到家时,远见程氏倚门含笑迎接,心中觉得奇怪。程氏告诉他说:“我昨晚做了一个梦,梦见你们在江上遇难,我心里一惊,赶快称念观音圣号。后来看见一位老人家去带你们下船,我知道你们一定能平安回来的!”徐君听毕,也将昨晚遭遇的灾难告诉了母亲。通过此次经历,他对观世音菩萨生起了极大的信心。

生活中,当我们担心挂念亲人时,请至诚称念:南无大慈大悲观世音菩萨!

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报恩的药材 雷音寺住持突然得了重病,请了许多郎中用了好多药都不见好转,后来一郎中建议:“要不试试这种药。”他说出了药的名称。这是一种名贵的药材,须每年春天连花带枝一并采摘,这种药材一株要卖到十多两银子。雷音寺后面的南山里就有,生长在悬崖峭壁上,数量甚少,极难采摘。一位信佛的药农听说此事后心甘情愿献出一枝药材,住持服用后,病奇迹般地好了。

这年春天,住持开始让寺里的徒弟上山采药。这些徒弟个个年轻力壮,有的还有一身好功夫,所以每年总能采摘到这样的药材。住持每年总是精心挑选一枝,在他当年接受药农赠药的纪念日让徒弟送给药农,转眼间九年过去了。

寺里去往山下的路并不好走,而且大老远派人专程送去一枝药材实在有些小题大做,好多徒弟对住持的做法不解:用一枝还一枝就可以了,就算要报恩一次送他九枝也就是了,何必多此一举,年年给的道理?

这天坐禅,住持问:“我们给了送药的施主几枝药材?”

众徒弟异口同声:“九枝。”

只有一个徒弟不开口。

住持便问那徒弟,为何不回答。那个徒弟只说了两个字:“一枝。”

住持又问:“何解?”

那个徒弟说:“没有一哪来九。”

住持微笑不语。

不日,住持弥留之际,便传位于他。

小徒弟眼里只有一枝药材,并不是不会计算,而是他知道情谊无法用数字量化。而应该常常提醒大家“一如既往”的道理,一是所有数字的基础,也是做人的基础。

人们往往习惯于用物质衡量感情,即便有恩也是一报还一报,即便是十倍偿还,也无法与诚挚感恩的一念相比。人情是无法换算的,真正的感情叫做惦记。无需山盟海誓,无需甜言蜜语,感恩就是一种风轻云淡的牵挂。

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自在随缘安住于任何境界

佛陀在拔耆国时,与诸大阿罗汉,如舍利弗、大目犍连、大迦叶、离越、阿难等五百位高德比丘一同在师子园中。有一天,大目犍连、大迦叶、阿那律相约一起到舍利弗居所。此时,阿难遥见三位大比丘正要出发,便对离越说:“三位大声闻都要去拜访舍利弗,你、我二人也应该一同前去听闻舍利弗演说微妙之法。”

离越随即应允,于是离越、阿难尊者随即动身前往舍利弗居所。舍利弗尊者见多位比丘来访,说道:“善来,诸贤!请就坐。”此时,舍利弗尊者对阿难尊者说:“我想请问贤者:在牛师子园极为快乐,有着自然天香流布四周;贤者,应当如何令自己身心愉悦安住于此园?”

阿难尊者回答:“若有比丘多闻不忘,能总持诸法义理,修行梵行,具足诸法亦无漏失;又能对出家、在家四众演说妙法,不失次第;行止庠序得宜,心无杂念。如是比丘在此园中,必能安住,身心愉悦。”

此时,舍利弗尊者问离越尊者:“阿难方才已说出他的观点,你的看法如何?比丘应当如何令自己安住于牛师子园中,常保身心快乐?”离越尊者回答:“比丘乐在闲静之处,坐禅思惟,如理思惟,成就智慧。比丘若能与此正观相应,在牛师子园中当能安住,身心快乐。”

舍利弗尊者又问阿那律尊者:“请你说说安住于牛师子园令身心悦乐的看法。”阿那律尊者回答:“若是比丘能以天眼彻视一切众生,观察种种众生,是死是生,投生善道、恶道,健全、残缺,乃至美丑都能尽知;或有众生身、口、意造作恶业,诽谤贤圣,身坏命终,堕地狱中;或有行善,赞叹贤圣,观察世间一切了若指掌,毫无疑难。如是比丘在此牛师子园当能安住,身心快乐。”

此时,舍利弗尊者问迦叶尊者:“诸贤们皆已分享能令身心快乐之义,也请尊者说说你的观点。”迦叶尊者回答:“若有比丘远离聚落、愦闹,修阿练若头陀行,也教化他人行阿练若,并且赞叹闲静空寂功德;身穿补纳衣,常乐知足,居住闲静之处,同时教导他人如此知足修行,不仅自己成就五分法身:具足戒德、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱知见成就,又教导他人如是修行,赞叹阿练若头陀行,令行者能辗转劝化,更教他人修持此法,训勉教导无有疲厌。如是比丘在牛师子园中当快乐无比。”

接着,舍利弗尊者向大目犍连尊者说:“也请你分享在牛师子园中,法喜充满的修行妙法。”目犍连尊者回答:“若比丘有大神变,能自在地运用神足,变化无数而无疑难,能变一身成无数身,或从无数身还复合为一身,能穿石壁,随心出入,于水上行走,犹如舟驶河面,又如鸟飞空中不留痕迹;或能举手摩触日月,同时能变化己身至梵天之上,神通之力周遍无碍,如日月之光,无所不照。如是比丘适宜居住在牛师子园中。”

此时,目犍连尊者向舍利弗尊者问道:“我们已表达各自的观点,也想听闻您的见解,在牛师子园极为快乐,如是庄严美妙的园林,什么样的比丘适宜居住于此修行?”舍利弗尊者回答:“若有比丘能降伏其心,时时作心的主人,假若比丘欲入三昧,当下便可获得三昧,随意自在立刻成办,如同长者家有好衣,装于箱箧之中,长者即可随意取出所需好衣;比丘也是如此,能够随己之意,入于三昧。能够如是降伏其心,自在作主的比丘,适宜居住在此园中。”舍利弗尊者语毕,向诸贤们说道:“我们已依己意,各自论述其中之义。此时我们应该一同前去世尊居所,向世尊请法,究竟什么样的比丘能够身心愉悦,安乐居住于牛师子园中修行?假若世尊有所言说,我们应当依教奉行。”诸比丘们异口同声答道:“理应如是”。

于是,诸大声闻比丘一同前往如来居所,顶礼世尊后坐在一旁,禀白此行因缘。此时,世尊告诉比丘们:“善哉!如阿难所说;阿难闻法能持,总摄诸法,具足修行梵行,无有邪见,为出家在家四众说法,次第分明,言语不谬,威仪行止庠序得宜。”

“离越比丘说的也对!乐居闲静,不处人世,常念坐禅,无有诤讼,与止观相应,闲居寂静。阿那律比丘说得很好,能以天眼观三千世界,犹如有眼之人,观掌中宝珠般容易,而阿那律比丘也是如此,能以天眼观三千大千世界,无有疑难。而迦叶比丘所言,正如其修阿练若头陀行,又能赞叹闲居寂静、乞食、着补纳衣、安乐知足、身处岩穴等等功德,不仅己身净戒成就,三昧、智慧、解脱、解脱见慧成就,也能教人人如是修持阿练若头陀行,成就五分法身。”

“善哉!目犍连比丘有大威力,神足第一,心得自在,可随己意,成办诸行。或是变化一身为万亿身,或还合成一身;无有障碍穿石通壁,出没自在,也能如水行舟,没有触碍,或如鸟飞空中,不留足迹,神通变化,随意自在,犹如日月无所不照,也能变化己身至梵天。善哉!也如舍利弗所说能降伏自心,处处作主;若欲入三昧时,随即成办,犹如长者随意拿取上妙好衣,无有疑难。舍利弗比丘也是如此,降伏己心,随心所欲,得入三昧,皆悉在前。

“善哉!诸位比丘,你们已各自阐述见解,现在应当听闻佛说,何等比丘能身心安稳乐居牛师子园中?若有比丘依村落而住,于饭食时,搭衣持钵,入村乞食,乞食之后,归还居所,洗手净面后,在树下端身正意,结跏趺坐,心系正念。比丘应作此念:‘我将不任意起座,当灭尽一切烦恼,成就无漏智慧。’此时,比丘即尽有漏,成就无漏解脱之智。如是比丘适宜居住于牛师子园中。诸位比丘们,应当持之以恒精进用功,无有懈怠,如此所在之处,都将为大众所尊崇与奉事。比丘们!当如此学习。”

诸比丘们听了世尊开示,个个欢喜依教奉行。

典故摘自:《增壹阿含经·卷第二十九·六重品第三十七之一(三)》

省思:

《金刚经》云:“尔时世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。”道在日用当中,在日常生活中能够作主,这念心就有定;清清楚楚、了了分明、不贪不瞋、不取不舍,这念心就有觉、有观。明白这个道理,生活即是佛法,从早到晚,这个心都有定力、有智慧,自能随缘安住于任何境界。

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扫地的人能成就五种功德

古印度时期,佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时,有一次,世尊向比丘们开示:扫地的人有五种情况不得功德,是哪五种呢?扫地时不知道判断当时是逆风、还是顺风,不懂得将地上的污秽垃圾集中,也不将其清除,因此,所扫过的地方仍然不洁净。比丘!如果扫地的人有此五种情况,就不能成就大功德。

再者,比丘们!扫地的人能成就五种扫地功德,是哪五种呢?扫地时能够判断当时是逆风、还是顺风,懂得将地上的污秽垃圾集中,并且将其清除干净,不遗留任何脏污的东西,让所扫过的环境清净美好。比丘们!扫地时能做到这五件事情,就能成就大功德。

诸位比丘!扫地时应当除去前五种情况,学习后面所说的五件事情。比丘们!应当如是学习。比丘们听闻佛陀的教示,皆发欢喜心,依教奉行。

又有一次,世尊向比丘们开示:扫佛塔的人有五种情况不得功德,是哪五种呢?扫佛塔时,未先以水洒地而使灰尘飞扬,不先除去瓦砾碎石,没有将地面平整,扫地时不专心,也不将污秽的不净物除去,以上这五件事情,使扫地的人不能成就扫佛塔的功德。

比丘当知!若扫佛塔时,先以水洒地、去除瓦砾碎石、平整地面、专心扫地、除去污秽物,就能够成就扫佛塔的功德。所以,要得到扫地的功德,应当在这五种件事情上用心。诸位比丘!应当如是学习。比丘们听闻佛所说的教示,皆发欢喜心,依教奉行。

典故摘自:《增壹阿含经·卷第二十五·五王品第三十三》

省思:

古德云:“实际理地不受一尘,佛事门中不舍一法。”诸如扫地一事,佛陀亦谆谆教诲弟子,对事以真才能成就功德。所谓“众生欢喜,诸佛欢喜”,环境清净,让人见了心生欢喜,就是对诸佛菩萨最好的供养。“扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地”,进一步藉境练心,从事相上扫除外在的尘垢,反观自照,渐次扫除自心烦恼垢,就是修行用功的入手处。

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