人生探讨 人间巧喻 水月身心 (一)

443028295 · 发布于 2020年11月21日 · 最后由 443028295 回复于 2020年11月22日 · 31 次阅读
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水月身心 序

  十年生死,恍如烟尘。谁也没有想到当年送旧会上引吭清歌的女子,今日已成袈裟披肩的佛门龙象。

   依空法师的前半生,像一则因缘传奇。

   她念中兴大学中文系时,是文学院长李老(涤生)的嫡传高足,当时系里极少有人能入李老法眼,她偏能登堂入室,亲承教诲,以全级第一名毕业。李老力荐她赴彰化商职执教,她也登台春风化雨了一年,才飘然远赴东瀛。几年后,李老退休,隐居,龙潭,门前青苔渐冷,她数度探问,常思涌泉相报。李老九十大寿时,决定皈依佛门,却因行动不便,无从满愿,依空奉 星云大师之命赶赴龙潭,代授皈依礼。昔年受渡者,今日还渡回,圆满的一剎那,檀香悠悠,李老与依空含泪笑看了一生。

   依空典 星云大师的因缘尤其深厚,大约三世十生亦不尽。大师主持宜兰雷音寺时,依空是宜兰人,在雷音寺追随大师;几年后,又奉大师之命,赴日本东京大学印度哲学研究所读硕士。浮云来去的那几年里,她沉思,想人生痴迷是何苦?她读佛经唱梵呗,进入了时空冥合的清明天地,看人间争竞杀伐俱飞尘……她回来以后的一个清晨,起床时,月亮照在千山万壑上,她沐发、俯身、顶礼合十,在大师座前发下四弘誓愿:

     众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断;

     法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

   断发出家以后的依空法师,逐渐成为大师座前的龙象:

   她在东方佛教学院主持教务,作接引师……

   她在大师的鼓励下,接任普门中学校长,为青少年枯涸的心灵播洒活水……

   她担任《普门杂志》主编,化文字为亿万音声,传布佛门的法喜……

   她执掌佛光山文教处主任,一肩力承艰巨,追随大师开拓佛教文化新气象……

   她发心发愿,埋头整理大师在海内外十方的演讲稿,汇成巨大的海潮音……

   她站上讲台,以佛光山丛林学院副院长身分开示学生,弘扬佛法大义……

   她披荆斩棘,出任佛光山文教基金会执行长,开拓了一条佛教新路向……

   她应中国文化大学、东海大学之邀请,担任哲学系讲师,在微风细雨中讲说人生的迷茫与福慧……

   她以直心作道场,掌理佛光山传灯会会长职务,为大师分劳分忧,替众人作桥梁与阳光……

   她任员林双林寺住持时,一镇的信徒虔诚护持佛法,常常感动泪下……

   她做佛光山东海道场住持,推动佛光山在中部地区的弘法服务……

   她受命开拓佛光山的大陆弘法系统,担任《中国佛教经典宝藏》总编辑,要把千帙万卷的古老「大藏经」化成民国的白话菁华……

   她是佛光山宗务委员会委员,追随大师的开山理念,要将「佛光普照三千界,法水长流五大洲」……

   年年岁岁的因缘,使她成为 星云大师座下的前驱,也造就了她一身的水月光明。

   清晨,在第一滴水米进食之前,她会先翻开一卷书,为自己这一日生命寻根;深夜,在众人皆睡她独醒的时候,她会挑灯赶稿,把佛法的般若智慧化成文雅笔触,为众生的心灵植苗。她是一个率性天真的人,笔下自然也是晶亮的水月,让你一眼看尽人间的凄冶愚昧,看到世尘外的另一片清亮天空。

   依空法师担任台湾新闻报专栏作家的时候,应副刊主编郑春鸿先生之请,撰写「人间巧喻」专栏,眨眼写了一年,很受读者欢迎。现在把已发表的六十篇巧喻结集成为这本书出版,十年姐弟,我实在乐见她文字菩提道业的增长,也藉此向青少年朋友推荐。

   生命短暂,因缘永在,我们不做人间的迷盲者,要做人生的清醒人,在浮云明月的暗夜里,请翻开这一卷书页,拨落人生的迷云烦恼吧!

再序

再序一

  佛教文学是佛教的一大宝藏,富禅意的诗歌,含文献价值的碑铭,带小说性的变文,使佛教精微的教理,亲切地为大众所接受。佛学普遍化、大众化,是历代祖师们弘化的心愿,而佛学的文学化、艺文化,则是水到渠成的自然成就。

   其实,早在印度的菩提树下,佛陀已经思考过这个问题,佛陀因此创立十二分教,作为他的教育方法。其中大量地使用譬喻、故事、寓言,在日常熟悉的事例之间,自然亲切地了透生活的实相。五十年间,佛陀不厌其烦的说譬喻经、杂喻经等,这些智慧遍布在浩瀚的三藏经典之中,跨越时空,对于现代忙碌躁动的人心,仍然深具启迪迷惑的妙用。静夜抚案展读,不禁为那一则一则契理契机、直指人心的譬喻故事所深深感动,心想如何把这些譬喻白话化,和十方大众共享一钵的醍醐妙味。

   因缘和合之下,承蒙台湾新闻报副刊主编郑春鸿先生好意,开辟「人间巧喻」专栏,一偿多年宿愿。由于自己工作繁琐,个性疏懒,经常奔跑于高速公路之上,其间更几次前往大陆,为两岸佛教文化的交流尽一分绵力,因此这些短短的「巧喻」,一篇一篇或在会客、上课的间隙空暇中急就成章,或在旅馆房间、机场候机时草率涂鸦,内容之挂一漏万,文字之诘屈聱牙,想当然耳!

   记得有一回在吞云吐雾的南京机场等待班机,取出随身携带的稿纸,盘腿趺坐,以膝盖做桌子,埋首写起来。有个大陆同胞突然发现新奇大事似地对我说:

   「咦!师父!你的文化水平不错嘛!竟然也会写文章!」

   我只好报以弥勒菩萨不垢不净的欢喜笑容,随行的人都说我热闹场中当道场,有禅定工夫。如此忙碌写出的文章,自己实在怀疑其间的文化水平。只是佛陀的每一个譬喻就像一串剔透的水晶琉璃,让人爱不释手,希望这一把拙刀不致斲伤它的光芒!

   「人间巧喻」在台湾新闻报连载年余,幼狮文化事业公司曾将它编辑出书,让更多的人能够从善巧的譬喻故事中,去体认人间世,观照人间情。后更摘取其中三十则,附以精致插画,定名为《寻找智慧的活水》,发行全国各中学,并得到全国青少年优秀读物奖。中国大陆团结出版社则以简体字版发行当地,让彼岸的青少年也有亲炙佛法的因缘。佛光出版社拟将此书收入《中国佛教经典宝藏》系列之中,遂增加至七十六则,未来若有因缘,或可有「人间巧喻」续貂之作。

   「人间巧喻」,只是人间尘事的一法而已,尚有许多的人间万象需去发掘。因指见月,让我们每个人都能见到自己的人间菩提。

                    佛光山  依空

          佛光世纪三十一年七月十日 于洛杉矶

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1怀珠求乞

   《法华经》是佛教徒耳热能详的一部经典,它不仅教义精微圆融,中国佛教依据《法华经》因此而创立了天台宗;同时它也具有相当程度的文学艺术价值,特别是它脍炙人口的七喻,藉着精采的譬喻来诠释生命实相,怀珠求乞是其中的一个例子。

   有一个贫穷的人,穷得无以为生,不得已只好到城里投奔有钱的亲戚。这位亲戚不仅富甲天下,并且高官厚爵,深受国王的倚重,最难得的是他宅心仁慈,乐以助人。亲戚看到穷人来依靠他,叫仆人准备了一桌丰盛的酒席款待穷人。两人把盏言欢,畅谈别后状况。穷人几个月以来不曾吃到如此的美味佳肴,酒大口大口地喝,肉大块大块地吃,吃得酩酊大醉,不支倒地。

   这时恰巧国王派人来宣召富有的亲戚入宫商讨国事,亲戚看到烂醉如泥的穷人,虽然有心帮助他,可是怎么也叫他不醒,而国王的使者又频频催驾。不得已,仓促间,只好叫人把一颗价值连城的宝珠,缝藏在穷人的破棉袄里面,然后悤悤忙忙地赶往皇宫。

   穷人酒醒之后,拿起亲戚留在桌上的银两,踉踉跄跄地离去,过着浪迹天涯,餐风宿露的日子。没几年,把亲戚赠送的银子花尽,只好乞讨为生,从这一村到那一村,从这一国到那一国,辗转又来到亲戚所居住的国家,这时穷人已经是个两鬓如霜的垂垂老人了。

   一天,穷人伛偻行于大街,伸出干瘪如柴的双手,向过往的行人哀哀地乞讨一日的温饱。刚好富有的亲戚乘马经过,一眼望见落魄潦倒的穷人,于是叫侍从把他带回家中,大惑不解地问:

   「你怎么会沦落到如此的地步呢?我不是支助你许多的钱财宝物,你可以拿它去经营生意,不就衣食无缺,不愁过日子了吗?为什么会流浪街头,如此狼狈呢?」

   「你是给了我一些银子,可是没几年我就用完啦!」

   「咦!我不是给你一颗夜明宝珠,难道你把它丢失了吗?」

   「我不曾看过什么夜明宝珠,也不曾接受你的馈赠。」

   「我明明叫人缝在你的衣服里面的,把你的棉袄打开来找看看。」

   亲戚忧急地脱下穷人的棉袄,拆开断断续续的缝线,从一堆充满汗臭、虱虫的破棉絮中,找到一颗晶莹剔透、闪闪发光的明珠,转身对着满脸惊愕的穷人说:

   「你自家有宝藏,不知道去开发运用,却怀抱着明珠到处去求乞,不是本末倒置,愚昧至极吗?」

   这则譬喻警示我们世人,人人本来具足清净如明珠的本性真我,这本性真我有无限的功用能源,因此六祖惠能大师说:「何其自性本自清净,何其自性本自具足。」,而愚痴的我们却不知道反求诸己,观照自性,把内心的能源开采出来,反而一味向外追逐,汲汲营营,终其一生,好比穷人怀抱明珠,却求乞异乡。茶陵郁禅师有一首开悟诗说:

   我有明珠一颗,久被尘劳封锁。

   今日尘尽光生,照破山河万朵。

   我们人人本来具足的一颗明珠,为什么含藏不现?因为生活中的爱执尘埃蒙蔽了它的清明,透过生命烈火的淬炼,去除层层的覆藏,才能尘埃尽净,重现自性的智慧之光!

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2五指的争议

   佛教有一种修持方法叫做随喜功德,意思是看到别人比我有办法,比我有辉煌成就,不但没有嫉妒、愤恨的心理,反而能够人我互易,以别人的成就为自己的成就,以别人的欢喜为自己的欢喜。同根的豆萁尚且相煎,同胞的兄弟反目相残,随喜功德虽在一念之转,却也千难万难。

   有一天,五根手指头聚集在一起,召开重大的会议,讨论谁是真正的大哥。大拇指首先发言说:

   「如果要比大,我才是真正的大哥。你们看:五根手指头当中,我排行第一,我最粗大,当人们赞叹某人最优秀的时候,总是翘起我,因此我是大哥。」

   大拇指的话才讲完,食指马上迫不及待的抢着说道:

   「我们兄弟之中,属我最重要。中国话说:民以食为天。民生问题,是每个人每天必须面对的大事,饮食不能解决,个人会因为营养不良而致病死亡,国家则会因为饥荒而成为乱邦,乃至灭国。况且当我这根食指如果大动的时候,就可以大快朶颐,有美食可吃了。人们在煮菜烹调的时候,总是以我食指来品尝食物,因此我应该最大。另外,当人们问路的时候,通常用我来指明方向。我有如此多种的功能,最有资格当你们的大哥啰!」

   听完了食指的长篇大论,中指不以为然的抢白:

   「哼!你们两位不要不自量力了,尽往自己的脸上贴金。大拇指你长得又矮又胖,食指你常常乱动,一点也不稳重威仪。那像我长得最适中,站在最中间,你们就像众星拱月一般围绕着我。另外,我长得最修长,好比将帅统领群兵,白鹤立于鸡雉之中,因此我才是大哥中的大哥。」

   耐着性子聆听中指自得其满的演说,无名指终于无法忍耐,霍地一声站了起来,趾高气昂地大声说:

   「你们各位都自吹自擂说自己多么了不起,多么伟大,其实我才真正最伟大。你们听说过『无名乃大名』的古训吗?无以为名,以无为名,故为大名。我无名指岂是世间的符号名相可以局限的,因此我比你们都大。还有当人们举行订婚结婚的仪式,最爱把金戒子、钻石戒子套在我的身上,我是多么的有分量,大哥的位置当然非我莫属了。」

   四个手指头争着要当大哥,彼此谁也不礼让谁。正争得不可开交时,突然发现小指头坐在一旁,一语不发,一副神闲气定的老僧模样。四指异口同声问道:

   「咦!小指老弟!你怎么不说说你的想法?难道你不想当大哥吗?」

   小指悠悠闲闲地回视四指,慢条斯理地说:  

   「各位大哥!你们每一位都有显赫的成就,在各位面前那有我小指头说话的余地。不过,当我们双手合十拜佛,或者向人打躬作揖问好的时候,我最靠近真理和对方。」

   小指的一番话,惊得四指瞠目咋舌,无言以对。

   伟大,不在形状的大小,甚至也不在功能的多寡。压抑对方、自赞毁他,以凸显自己的伟大,容易流于自我膨胀,而不是真正的伟大。在真理之前懂得谦冲自牧,对自己的渺小知道谦卑,才是不自大而伟大的人。

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3富有的处罚

   有一只血统纯良的狼犬,年轻的时候,长得英挺雄劲,深得主人的喜爱,陪着主人打猎,照顾主人门户,倒也建立不少功劳,主人给牠取了个「来乐」的名字,可是等到牠年老力衰,加以染上一身的癞痢,便遭到主人一家的遗弃,只好餐风饮露,流浪街头,到垃圾堆中、馊水桶边,找寻被厨师遗漏的肉渣骨骸。

   连续三天,来乐已经不曾进食任何东西了,牠拖着干瘪的肚子、无力的步伐,以牠唯一敏锐的嗅觉,努力地寻找食物。突然一阵扑鼻的油炸香气,随风飘送过来,来乐顿时睁大金星直冒的双眼,兴奋地循着香气找去,原来是一家肉铺,门口高高地悬挂着布帘子,上面绣着斗大的四个大字——老王肉铺。

   来乐兴奋地来到老王肉铺前面,把前面的双腿伸进肉铺门内,后面的双足趴在门外,满脸期盼地望着老王,希望能够得到一片小小的香肉,喂饱辘辘的饥肠。老王圆胖的双颊泛着油腻的红光,吆喝着伙计,招呼上门的顾客,忙碌间,忽然看到一只满身癞痢的狗,挡在门口,老王气急败坏,拿起一根粗大的木棍,狠命地朝来乐身上毒打下来。打得来乐皮开肉绽、骨拆筋断,夺门逃命。

   来乐一跛一跛地来到县衙,击鼓控告老王的残暴行为,县太爷不得已只好把老王拘提来办,让来乐和老王彼此对簿公堂,县太爷抚尺一拍,大声喝道:

   「来乐!你为什么控告老王?」

   「我控告他不守君子之礼,对我施加暴力。」

   「老王!你曾经对这只狗动粗吗?」县太爷转脸对着一脸沮丧的老王问道。

   「报告县太爷,小民的确动手打过牠,因为牠阻碍我做生意,一时情急才施加棒棍。」

   「来乐!你阻碍老王的生意,你凭什么罪名控告他呢?」

   「我遵守我们狗的规矩向他乞讨,他不但没有施舍我残羹剩饭,还对我一番毒打,因此控告他。」

   「咦!什么是狗的规矩?」县太爷兴趣盎然地问。

   「过去我在主人的家里,随意的出入、跑跳、躺卧、进食,主人都很钟爱我。今天,我到别人的家里乞讨,我只把前脚和头伸进屋内,把后脚和尾巴放在门外,并没有胡乱闯荡、任意破坏,如此坚守规矩,难道也犯法吗?」

   「依你之见,倒也言之有理。好!你认为应该如何惩罚老王?」

   「罚他做本城的大富翁。」来乐不假思索地回答。

   「他打你,难道你一点都不记恨,为什么还要奖赏他做大富翁,不是让他更逍遥法外了吗?」县太爷疑惑地问。

   「我的前世也是一位大富翁,仗着有钱有势,胡作非为,极尽奢靡,不知道布施天下苍生一些爱心和慈悲,因此才落得畜生的果报,受尽人间的炎凉。现在我请求您处罚老王为富豪,让金钱来腐蚀他的善良本性,让权位来遮蔽他的良知良能,以后他就会和我一样,遭遇悲惨的下场。」

   金钱本来是非善非恶、无记性的东西,可以是罪恶的渊薮,也可以是济人的净财,端看我们如何以智慧去运用。好比拳头可以拿来恶意的打人,也可以拿来善心的搥背,运用存乎一心、智愚之间。有钱是一种福报,而懂得恰当地用钱却是一种高度的智慧。

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4鞭背治疮

   在佛教的《百喻经》中,有一则警讽世人愚昧的故事。

   在印度有一位富有,但是缺乏智慧的农庄主人,一日进城去拜访多年不见的挚友。他的朋友在皇宫里当侍卫的官职,因为违逆了国王的心意,受到笞打的处罚,背部被皮鞭抽打得皮开肉绽、鲜血淋漓。

   农庄主人到达朋友家里的时候,正好碰到朋友叫家人拿马粪贴在背部,治疗血肉模糊的伤口,他一脸纳闷问道:

   「你的背部被马鞭打得稀烂,为什么还在伤口上面涂了一层厚厚的马粪呢?」

   「因为热气腾腾的马粪可以消毒,使伤口很容易愈合,因此马粪虽然臭气熏人,不得已仍然要涂抹。」

  农庄主人高兴极了,自以为得到秘密的智慧宝藏,欢欣愉悦地回到了家里,把家里的仆从都集合到大厅,神情诡异,故作神秘地对大家说:

   「我今天进城去探望朋友,想不到无意间却得到旷世的宝贝秘诀,真是太稀奇了!」

   「主人!你是不是得到宝藏蓝图啦?」

   「主人!你不是找到地下皇宫的通道吧?」

   仆人们七嘴八舌地胡乱猜臆,发挥各自浪漫的想像力。农庄主人不耐烦地挥挥手说:

   「都不是!你们不要乱猜,现在去拿一条皮鞭过来,我马上把宝贝告诉你们。」

   仆人依言拿来一条又粗又长的皮鞭,主人把上衣脱掉,裸露出细皮嫩肉的背膛,指着一脸迷惑的年轻仆人说:

   「来!你用皮鞭抽打在我的背部,愈用力愈好,最好打得血肉斑斑、体无完肤,我重重有赏。」

   仆人一听,惊愕不已,踌躇不敢下手,深怕冒犯了农庄主人。主人一看仆人迟迟不动手,盛怒大骂:

   「好个不知好歹的东西,胆敢不听我的使唤,你给我好好地毒打背脊。」

   惊弓之鸟的仆人,抓起皮鞭,如雨鬘天罗花般地死命打在主人的背上,肥胖雪白的背脊顿时现出一条一条烧炙般的鞭痕,殷红的血泌泌地流出,吓得一室的仆僮一脸的惨白,但是主人却洋洋得意,忍着刺烈的痛苦说:

   「去马廐拿些马粪来,把它涂抹在我的背上。」

   仆人不得已只好抓起一把辛辣剌鼻的马粪,小心翼翼地贴在主人的背上,主人睥睨着面面相觑的大家,骄傲地炫耀说:

   「你们大家看!这马粪真是天下第一神奇的灵药,涂了它,我背上的溃烂就能痊愈。这就是我今天得到的稀世智慧,现在毫无保留的把它传授给你们,你们以后也可以如法炮制。」

   有时一件事情适合甲,不一定适合乙;一个制度法规适用于某一个国家团体,不一定适用于其它的国家团体。每一个人应该忖度自己的条件,考虑自己的状况,而不是看到别人有好处,赶时髦,学风尚,就依样画葫芦,盲修瞎炼。有时模仿不当,徒然东施效颦,贻笑大方;更有甚者,如果因此而失去真实本然,更是愚昧可怜!

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5施与受  

   有兄弟二人,虽然为同一父母所生,但是性情却回然不同。哥哥生得一身疏懒骨头,好吃懒做,锱铢必较;弟弟却勤快随分,喜欢与人结缘。有一天,兄弟俩一齐乘车出门办事,不巧遇到天雨路滑,哥哥掌着缰绳狂飘,一时失去控制,两兄弟坠落断崖,失却意气风发的年少生命。

   兄弟俩一缕幽魂,恍恍惚惚地来到了幽冥殿外,早有青面獠牙的狱卒等候在门口,一把提起两兄弟,抓到阎罗王的面前。阎罗王寒着一张铁黑色的方脸,瞪着铜铃般的大眼,抚尺拍得震天价响,大声喝道:

   「你们兄弟二人上辈子做人,没有做过什么大好大恶的事情,下辈子还能够保有人身,出生做人。判官!查查看,有那户人家需要胎儿去投胎转世的。」

   「报告阎君!有赵谢两户人家分别拥有子嗣的因缘,只是出生赵家的人,长大之后要不断的施与他人;投胎谢家的人,则一生都在接受别人的施舍。」文判官仔仔细细地翻阅着生死名簿,簿子上密密麻麻地记录着每个众生的三世因缘果报。

   「既然如此,你们兄弟就各自去投胎赵谢二家吧!」

   哥哥一听阎罗王的判决,心想:如果投胎到赵家,一生都要辛勤去赚钱行布拖,实在太奔波劳碌,不如接受别人的施与来得清闲舒服。主意打定,赶忙机伶跪到案前,磕头如捣蒜说道:

   「阎罗王!一辈子要给人的人生太辛苦了,求您大发慈悲,让我去投胎谢家,接受别人的施与吧!」

   「那施舍给人的赵家,又该谁去投胎呢?」阎罗王着急地问。

   敦厚笃实,站在一旁始终不发一语的弟弟,恭恭敬敬合十道:

   「阎罗王!让我哥哥去谢家转世,我愿意做赵家的子弟,一生把财富布施给他人,广结善缘。」

   阎罗王于是放下一颗忐忑不安的心,兄弟两人依照自己的业力,各自到赵谢两家去出世为人。弟弟因为发愿施与人家,因此到门第高贵、财富雄厚的赵员外家投胎为独生子,长得聪明伶俐,深得家里上下人等的喜爱,最难得的是赵氏公子生就一副慈悲心肠,看到贫病孤寡的人,经常赈济救护他们,凡有求助者,赵公子没有不满足他们的心,而赵员外一家,看到孩子如此乐善好施,也乐得以庞大的钱财随喜布施,因此赵公子慈悲喜舍的美名不胫而走。

   一心企望接受别人施舍的哥哥却投胎到家徒四壁、行乞为生的谢家,一辈子向人乞讨残羹剩饭,接受人世的施与和同情,也接受世人的鄙夷与侮蔑。

   俗谚云:施比受更富有。施与是富有的人生,而接受是贫乏的人生。施舍也不一定只限于金钱物质的赞助,随力为人服务,随口赞叹别人,随容给予微笑,随心为他欢喜,都是一种清净可贵的结缘布施。佛教称慈悲喜舍为四无量心,有钱是一种福报,但是懂得施舍,肯得给予,是一种智慧。布施要恰如其分,而不勉强,以欢喜心行布施而不懊恼,才叫做喜舍。反观我们的社会固然不乏有贫穷的富者,但是也有为数不少的富有的贫者。我们应该共同努力,扭转悭吝、贪婪、浮靡的国家形象,建立一个富而有礼、富而有爱的真正富有之邦。

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6大象像什么?

   印度有一位国王叫做镜面王,有一天邻国进贡一匹身躯壮硕、毛色光润的大象,大家围着大象,品头论足一番。国王很欢喜,于是把宫中一群眼盲的按摩师召集在一起,让他们分别以手去触摸大象的身体,然后要他们各自说出心目中大象的样子。

   这群从未见过大象为何物的盲人,果然以他们敏锐的手指,认真而仔细地抚摸大象。有一位摸到大象鼻子的盲人,惊喜雀跃地大叫:

   「哇!原来大象长得像弯弯曲曲的辕木呀!」

   另外一位盲人摸到大象坚硬温润的牙齿,马上斩钉截铁反驳道:

   「不对!大象的样子像舂米捣衣用的杵棒。」

   有一位盲者摸到了大象的耳朶,只见他小心翼翼、轻轻巧巧地沿着宽宽大大的耳朶周缘,摸了一圈,然后神情慎重笃定地说:

   「嗯!大象肯定长得像个装盛谷物的畚箕。」

   「不对!不对!大象就像寺院里信徒们焚香祈祷的三足宝鼎。」摸到大象优美弧度的头颅的盲者,着急地摇头否定。

   「你们都错啦,象既不是辕木杵棒,更不是畚箕炉鼎,你们看!它就像凹凸起伏的小山丘。」摸到象背的盲人说着。

   「瞧你们说得天花乱坠的,其实大象什么也不是,它就像一面厚厚宽宽的墙垣。」摸到大象平坦柔软的腹部的盲者理直气壮地发难。他的话才一说完,另外一位摸到大象粗壮的大腿,无限怜惜地说道:

   「大象的样子就像一棵绿叶满荫的老树,你们摸摸看!它那折迭的皱纹正写尽岁月的沧桑。」

   「喔!你说大象如老树,依我看,它倒比较像一根大柱子。」摸到大象胳膊的年轻盲者漫不经心地唱着反调。

   「大象像个捣药用的石臼。」摸到大象足踝的盲人淡淡地说。

   「各位年轻人!你们都偏差了,大象就像一条麻绳编织而成的长鞭。」一位摸到大象尾巴的花甲老人,以权威的口吻说着,空洞呆滞的眼睛,漾着一眶的坚持。

   国王在一旁看到盲人各执其是,争论不休,拍手哈哈大笑道:

   「各位仁者!你们都大错特错了,你们摸到的只是大象身体上的一小部分,大象不是鞭子、柱子、石臼、老树、墙壁……,大象就是大象。」

   这则小学生们也耳热能详的「瞎子摸象」的譬喻,出现于佛教的《长阿含经》。这则譬喻告诉我们世间的现象虽然有千差万别的差异性,但是它的本体是圆融的统一性,而我们常人往往执取部分为全部,不能圆融观察世间的整个实相,好比瞎子以偏执狭隘的心眼来观察大象,看到的只是大象局限性的部分,而不是大象全然的整体。佛教的华严哲学有一「隐密显了俱成」的思想,譬如秋空片月,晦明相并。悬挂在秋夜的上弦月,我们虽然只能看到明显的一小片光明,但是隐密不明的大部分并没有因此消失,只是因为我们缺乏朗朗的慧眼,无法看到罢了!我们应该培养一颗全观、全见的心来观照宇宙的万象,不以边见、偏见来看世间的一切,才能隐显无碍、表里如一,看出万事万物的本来面目。

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7五滴蜂蜜

   一个旅人行过空旷的荒野,只见蔓草杂生,一片萧条凄清。正行走间,突然从草丛中奔出一只野象,发狂似地追逐过来。

   旅人大惊,拔腿逃命。危急中,逃到一个荒废的村落,看见一口干涸的空井,井旁有一棵老枯树,旅人忙忙抓住脆弱的树藤垂入井中,躲过了狂象的追逐。

   旅人松了一口气,抬眼四望,大吃一惊,只见井壁四角各盘踞着一条毒蛇,伸出长长的蛇信,垂涎咬啮过来。旅人使尽力气往井底下坠,逃避毒蛇的瘴气,一低头,吓得差点昏厥过去,井底竟蜷卧着一条青色毒龙,大睁着一双血红眼,虎视眈眈地瞪着旅人。

   上有狂象,旁有蟒蛇,下有毒龙,旅人向上攀爬不得,朝下坠落不能,只好紧紧抓住枯藤,悬荡在半空中,上下摇摆,极其危险。这时又忽然跑出两只黑白老鼠,津津有味地啃噬着旅人赖以维命的树藤。旅人进退维谷,千钧一发之际,只见一片蓝天的井口,恰飞过五只嗡嗡作响的蜜蜂,滴下五滴甘甜的蜂蜜,旅人顿时忘却狂象、蟒蛇、毒龙、黑白鼠的生命威胁,忘情地在枯井中摇来荡去,张大嘴巴,捕捉香冽诱人的五滴蜂蜜。

   这则譬喻,记载在佛教《譬喻经》中,用象征手法对人生提出了诫惕。空旷的荒野比喻我们生活在漫漫长夜、闇暗无光的烦恼之中,狂象好比失去理性、智慧的无明痴迷,干涸的空井像我们的躯体,老树枯藤是我们的命根,四条蟒蛇是有情生命的四大因素。

   四大,一是坚硬性的地大,如人类的皮骨爪牙、树木的根茎枝干;二是潮湿性的水大,如人体的唾涕脓血、树木的汁液水分;三是温暖性的火大,如人体、树木的温度暖气;四是流动性的风大,如人类的呼吸气息、树木的光合作用。世间一切有形物质都由地水火风四大所成,如果有一大不能调和,譬如人类火大不顺,发烧感冒,身体便感到不舒服。「四大不调」,就是生病的意思。地水火风四大,不能单独存在,必须假借其它因缘条件而成立,因此称为「四大皆空」。

   毒龙隐喻恐怖的死亡阴影;黑白二鼠代表白昼黑夜,昼去夜来,夜尽昼至,生命如沙漏般递减,如树根渐被咬啮,乃至断绝。五滴蜜比喻五欲,就是财、色、名、食、睡五种欲望;是世人愚痴烦恼的根源。

   这则譬喻警讽世人太追逐五欲,纵然遇到老病死亡的侵逼,受到四大无常的煎迫,仍然经不起欲望的诱惑,贪财、恋色、沽名、嗜食、好睡,大难当前,犹贪婪眼前享受,无视欲乐之后的危机陷阱,甚至因此丧身失命,也无动于衷,不知回头转身。佛经中另有一则譬喻:好比在锋利的剑刃涂上一层甜美的蜜,愚痴人只看到蜂蜜的美味,而看不到剑锋的锐利,伸舌舔食,虽然一时尝到了甜头,却也割断了舌头,付出惨重的代价。

   今日社会上那些自己不知勤奋工作,只知铤而走险、抢劫掳绑,因为一时贪欲而锒铛入狱的人,不正是井中嗜蜜的愚痴人吗?

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8谁最伟大?

   有一天,我们脸上的眼睛、鼻子、嘴巴,突然激烈地对眉毛开起斗争会议。眼睛首先发难说:

   「各位!在我们身体的六根之中,我最为重要,我眼睛为你们欣赏世间的彩色,观看人情的冷暖。如果没有了我,你们将活在漫漫的长夜里,行进间步步陷阱,处处危机,但是这么举足轻重的我,竟然被安放在没有用的眉毛之下,我不服气!」

   眼睛才愤愤不平地说完心中的怨懑,鼻子也站起来抗议道:

   「眼睛大哥!你不要气愤填膺,说到重要,我鼻子才最重要了。平常我鼻子为你们闻嗅人间的香臭百味,呼吸清新的空气。佛经上说人命在呼吸之间,只要我一口气不来,人的生命就如同风前残烛,马上幻灭,但是如此珍贵的我,还不是在一无是处的眉毛之下呢?你们大家评评理,我所受的委屈是不是更大呢?」

   鼻子才说完满腹的牢骚,嘴巴也迫不及待地大声嚷道:

   「两位大哥,你们固然重要,我嘴巴也不是等闲之辈呀!平日我嘴巴要为你们说话,和别人进行沟通;肚子饿了,我要为大家品尝珍肴美味,吸收营养,身体才能健康有力。如果我嘴巴不吃东西,大家马上会饥饿而死,这么重要的我,竟然排在眉毛的下面,你们说气人不气人。」

   你一言,我一语,把眉毛攻击得无法招架,眉毛只好怯生生细声细语地说道:

   「各位大哥!真惭愧!我一无是处的眉毛竟然在伟大的你们上面,我没出息,我应该下来。」

   说完,眉毛就跑到眼睛的下面。大家一看,眉毛在眼睛下面,怎么看怎么不对劲。不得已,把眉毛又赶到了鼻子的下面,但是鼻子下面镶上两道弯弯的黑眉,非常的不匀称,大家七嘴八舌的交相指责,眉毛不得已又本分地跑到嘴巴下面。这回毫无用处的眉毛终于合乎众意,屈居下风,在五官的最下面。但是大家仔细端详,眉毛不管在眼睛或者鼻子、嘴巴的下面,都显得非常的突兀怪异,最后大家决议说:

   「眉毛虽然没有用,还是让眉毛到眼睛的上面,因为这样子看起来才像个人。」

   这则譬喻告诉我们一天生我才必有用」 ,眉毛看似无用,其实具有挡住汗水侵蚀眼睛的功能,尤其外观上缺少了眉毛,便不成其为人,纹眉业也因此应运而生。眉毛虽然无用,以其无用,而成就人生外表观瞻的大用。庄子在〈人间世〉中提到一棵巨大的土地庙神树,把它拿来做棺橔则马上腐朽,做舟船会下沈,做容器会毁坏,做柱子会长蛀虫,如此一无是处的梁蛀树,由于不受人类的青睐,反而因此而免于斧斤的砍伐,而能够绿树成荫,遮蔽牛群。因此,世间上没有无用的东西,无用乃所以成其为人用。

   佛教说这世间上有四样小东西不可轻视:①星星之火,可以燎原。②小毒蛇身体虽小,奇毒无比。③小王子年纪虽然幼小,具足帝王的权柄。④小沙弥长大以后,能成为佛门龙象。因此我们既不必轻视别人,排挤别人,也无需自轻自贬,能够尊重别人伟大的人,才是真正的伟大者。

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9夫妻争饼

   有一对年轻的小夫妻,虽然新婚燕尔,却也彼此互不相让。隔壁邻居为了表示祝贺,特别烘烤了一种糕饼,送给了小夫妻。夫妻俩吃着酥脆可口的饼,你一片,我一块,大快朶颐,吃得津津有味。吃呀吃的,一盘的饼只剩下了一块,两人都伸手争着去抢,小丈夫就说了:

   「我是一家之主,这个家靠我支撑生计,这饼应该归我吃。」小妻子听了,不甘示弱地说:「这个家里里外外,那一样不是靠我打点的,我才有资格吃饼。」

   夫妻俩唇枪舌剑,你来我往,剑拔弩张,僵持不下。  丈夫眼看妻子如此坚持,心生一计,诡异地笑道:

   「我们两个人既然都如此想吃这块饼,这样好了,我们来打赌,彼此对看不许出声,如果谁先开口讲话,谁就输了饼。」

   小妻子听了,为了争一口气,马上斩钉截铁说道:

   「好!赌就赌!」

   夫妻俩于是围着桌子对坐起来,吹胡子,瞪眼睛,彼此谁也不让谁,一幅「相看两不厌,只有敬亭山」的诙谐模样。两人从早上对坐到中午,从日正当中对看到日薄崦嵫,为了一块饼,更为了一份愚昧的坚持、可怜的自尊,不管饥肠辘辘,也不离座炊煮进食。看得太阳摇头叹息隐入西山,一弯月牙悄悄爬上天际,怜悯地照拂着这对愚痴的小夫妻。

   夜,静悄悄酣睡着,只有小夫妻认真地对坐着,偶尔发出一两声厚重的鼻息。突然间,木制的门扉有了声响,一个小偷小心翼翼地爬窗而入,睁着一双骨碌碌的鼠眼,搜索着他的猎物,冷下防发现厅中坐了两个人,赶忙收回了身影,屏息观察,咦!没有动静,原来是两个木头人。小偷松了一口气,胆子壮大起来,从卧室、客厅到厨房,把新婚夫妻的妆奁家当、金饰财物都囊洗一空,并且打开橱柜,取出酒菜佳肴,坐在小夫妻之间,大口大口地吃将起来。小偷酒足饭饱之后,拎起装满宝贝的袋子,正待离去时,觑眼一瞧,嘿,这个女的长得有几分姿色,饱暖思淫欲,恶向胆边生,动手动脚调戏起小妻子。

   小妻子眼看家中财物被洗劫尽净,自己还遭遇了非礼,终于忍不住大喊:

   「有贼哟!有贼哟!快来抓贼呀!」

   小偷吓得拔腿鼠窜,落荒而逃。这时小丈夫却得意地拍掌大笑道:

   「哈哈!你先开口说话了,这块饼输给我啰!」

   这则故事出自佛教的《百喻经》。我们平时忍苦、忍乐、忍冷、忍热、忍饱、忍饿、忍贫、忍无,都还容易,但是要忍一口气,可就困难了。一口气忍不下,恩爱夫妻可以反目成仇,对簿公堂;一口气难平息,多年朋友可能割席绝交,形同陌路。报载一对夫妻结褵三十年,不曾交谈一句,谁要是先打招呼,谁就屈居下风,为了争一口气,谁也不愿先开口,平日只好仰赖小儿女互通消息。反观故事中这对小夫妻,为了争一块饼,赌一口气,因小失大,丢了钱财,赔了夫人,最主要的是遗失了智慧。从更高的智慧来看,世间的一切争执是那么的愚痴可笑,忍一时气,风平浪静;退一步想,自有峰回路转的胜境,谦退礼让,才能赢得彼此的尊重。「手把青秧挿满田,低头便见水中天;身心清净方为道,退步原来是向前。」退步才是真正的向前!

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10人生三十年

   在警卫森严、阴风凄凄的阎王殿上,阎罗王威武地高坐在大椅上,两旁的鬼卒,青面獠牙,手持刀剑戟叉,等待着执行他们替天行道、处罚奸恶的责任。阎罗王令旗一掷,不一会工夫,狱差鬼卒早已抓来一个鬼魂,匍匐跪伏在尘埃中。阎罗王抚尺一拍,喝道:

   「张三!你前世出生做人,虽然没有什么不可宽赦的恶行,但是也不知人身难得,好好行善利人,因此来生还是让你转世做人,但是寿命只有三十年。」

   张三小鬼听了,忧喜参半,赶快请求说:

   「阎罗王!感谢您的慈悲,让我再世为人。只是三十岁太短了,人生还没有享受,就要撒手人寰,求求您老再加给我几年寿命吧!」

   「不得无理讨价还价,站到一边等待发落。」阎罗王涨红一张黑紫的大脸喝斥道。

   张三小鬼吓得赶紧躲到一旁,这时鬼卒又抓来一个小鬼,阎罗王抚尺再一拍:

「李四!你前世做人游手好闲,好吃懒做,下辈子让你出世做牛,以偿还前债,寿命也是三十年。」

   「阎罗王,做牛太辛苦了,不论烈日风雨天都要犂田,不合主人意思还要挨皮鞭,吃的是粗糙的青草,睡的是脏湿的栏棚。三十年实在太长了,打个对折,求求您十五年就好了。」

   「岂有此理,那多出的十五年,难不成要我阎罗王代你受罪?」阎罗王瞪着铜铃般的眼睛。

   张三小鬼一听,赶快爬出来诚惶诚恐地请求:

   「这样好了,把李四小鬼多余的十五年给我如何?」阎罗王一想:嗯!两全其美。于是叫判官在生死簿上记录下来。

   鬼卒继续抓来一个形体猥琐的小鬼,阎罗王怒发冲冠道:

   「赵五!你知罪吗?你前世拈花惹草,不安于室,欺压善良,作威作福,下辈子罚你出世为狗,寿命也是三十年。」

   赵五小鬼吓得魂魄出窍,磕头如捣蒜般哀哀恳求:

   「阎罗王!求您饶恕!做狗太可怜了,不仅要看守门户,吃的是主人的残羹剩菜,还要饱受主人的踢打喝骂。既然李四小鬼可以减为十五年,请您网开一面,我也依样画葫芦十五年好了。」

   阎罗王正待发怒,张三小鬼机灵地闪出,必恭必敬合十唱道:

   「阎罗王宽宏大量,那十五年小卒我愿意承担。」张三小鬼一加再加,已经有六十岁的生命了。

   阎罗王最后抓来钱六小鬼说:

   「钱六:你前世只知冶荡贪欢,不知善用生命,精进勤奋,有所作为。下辈于罚你出生为猴子,寿命和他们一样三十年。」

   「做猴子太危险了,每天跳跃于森林之中,吃的是野果溪水,并且要时时担心什么时候会被猎人那支无常的弓箭射中,丧失了生命。阎罗王:这种生活于死亡阴影中的日子太难过了,我也只要十五年就好了。」

   张三小鬼听了,赶忙又把十五年承担了下来。四个小鬼于是各取所需,皆大欢喜去投胎为人、为牛、为狗、为猴。

   这则譬喻说明的,正是我们人一生的境遇:人生三十而立,从一岁到三十岁,接受父母的养育照顾、师长的教诲启蒙,过的是顶天立地「人」的生活;三十岁至四十五岁,成家立业,要为自己的家庭、子女、事业奔波辛劳,像「牛」一样的犁田耕种;四十五岁至六十岁,事业渐渐有成,儿女渐渐长大,但是体力也日益衰退,只能像「狗」一样守在家里,含饴弄孙,为子女打点家中的一切,碰到不肖儿女,还要如「狗」般被击打折磨;六十岁到七十五岁,老病相侵,人生已经走到了夕阳,无常的箭何时射来,过的是忐忑不安的「猴子」生活。其实,如果我们善于安排自己的生活,人生七十才开始,永远可以创造像「人」一样的美丽生命!

32 443028295 将本帖设为了精华贴 11月22日 08:25
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