禅门故事 智慧故事 (三)

443028295 · 发布于 2018年12月13日 · 最后由 443028295 回复于 2018年12月14日 · 116 次阅读
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两个月大男婴差点被杀,蒙佛搭救当场度化

在舍卫国某个村庄之中,住着一户贫穷人家,女主人怀胎十月后,生下一对相貌十分庄严的双胞胎男婴,夫妻俩为他们取名双德、双福。

两个月后的某一天,母亲外出捡柴,父亲在外牧牛,返回家中稍作休息,忽然听到两个儿子在隔壁自责的声音。其中一个儿子说道:“我过去生努力修行,却在快成就道果时,生起一念愚痴,认为生命可以恒常不变,因而贪恋富贵,放纵自己,结果只得到短暂的快乐,导致累劫在生死苦海中轮回不已,今世又投生于贫穷人家。”另一个儿子则说道:“过去生我也曾勤苦用功,却不知道持续精进,以至于数世都遭遇种种苦难,但是这些苦果并非他人给予,而是自作自受,只能独自承担。”父亲听完两小孩的对话,以为这两个孩子是鬼怪投胎,打算在未成祸患之前就烧死他们。

父亲来到田边,捡拾柴火搬回家中,母亲回家看到这一幕觉得很奇怪,就问丈夫,于是丈夫就将孩子间的对话一五一十告诉妻子。妻子听后虽然也觉得不可思议,心中依然不愿详信。过了几天,夫妻俩又假装外出干活,随后偷偷跑回家观察孩子的言行,所见所闻与男主人之前描述的一样,于是这对夫妻下定决心,要将二子活活烧死,永绝后患。

此时佛陀以天眼观察后,知道两个孩童得度因缘已经成熟,于是来到这个村庄,身放五色光芒,普照天地,山川树木全部呈现金色。村民们见到这种种瑞相,无不至诚顶礼佛陀。接着,佛陀来到双德、双福家中,二儿见到相好庄严的佛陀,非常欢喜踊跃。夫妻将之前听到的对话及原先的计划如实禀告,并且请示佛陀:“这两个孩子是什么鬼魅,为什么言行举止这么奇怪?”

佛陀告诉这对父母及众村民:“这两个小孩并不是鬼魅,而是福德之子。他们二人在迦叶佛住世之时共同出家修行,却在快成道时生起邪念,只想得天福、享荣华,从而退失道心。自此,因缘甚深的两小儿,多生业果相连,全都为双胞胎,不断轮回。但因他们过去生出家、供佛的福报,使他们有得度因缘,并且知道过去生的事。”于是世尊说了一首偈子:“大人体无欲,在所照然明,虽或遭苦乐,不高现其智。大贤无世事,不愿子财国,常守戒慧道,不贪邪富贵。智人知动摇,警如沙中树,朋友志未强,随色染其素。”

此时,两小儿忽然长大成八岁孩童模样,并现出沙弥相,证得阿罗汉果,父母也因听闻佛陀开示心开意解。村庄中的人民,也因亲眼目睹此事,而且见到佛光明庄严的形相,从而证得须陀洹果。

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苦修无果决意还俗,佛陀妙喻令其觉悟

佛陀在世时有一位弟子,未出家前是一望族中非常有名的长者之子,因好乐佛法而出家。他很有抱负,认为佛陀的弟子中有那么多人闻法开解,很快地证到罗汉果位,而他是高贵族姓的子弟,又自认很有慧根,所以自信满满,以为自己一定很快能开解,于是急着要在他人之前体悟证果。他心愈急,烦恼愈多,一段时间过后竟毫无进展;他不知道佛法要从哪里入手,不知心和法要如何相应,因此心里很失望。尤其当他一想到:既然不能与法会证,那么出家有什么用呢?倒不如在家当居士,还能拥护佛法。

他起了这个念头,佛陀知道了,就请身边的比丘把这位弟子——二十亿找来。二十亿比丘来到佛陀面前,心里又感激又惭愧:感激的是,佛陀能够知道他的心意,又如此关心他;忏悔的是,既入佛门却无法早日证果、回报佛恩。

佛陀知道他的心意,很慈祥地告诉他:“二十亿!你在家时环境那么好,相信你学问一定很精深,至于娱乐的乐器,你也很精通,在多种乐器中,琴你有兴趣吧!”

二十亿说:“不只有兴趣,我以前常常抚琴作乐呢!”

佛陀说:“乐器的原理你知道,琴是靠弦线的弹奏才有声音,若是把弦调得很紧,能够弹得出声音吗?”

二十亿回答:“弦线不能调太紧,太紧弹出来的声音不好听,而且很容易断线。”

佛陀又问:“若把琴弦调得很松呢?”

二十亿说:“太松也不行,因为弹不出声音呀!”

佛陀告诉二十亿比丘:“你现在的心就像绞太紧的琴弦一样,弹不出好乐音而且又快断了线一般:琴弦应调得松紧恰恰好,这和修行的心一样,若过度精进,心太急,则容易有法的执着,这是很危险的事哦!修行不能放逸,懈怠放逸即堕落,但是也不能执着于法呀!应抱着平常心、平等心自然地精进,也就是让本性回归自然,于日常生活中注意照顾好六根门即可。”

二十亿问道:“佛陀,六根门到底是指什么呢?”

佛陀回答:“是眼、耳、鼻、舌、身、意六根,六根门守得好即无烦恼,烦恼不侵,心回归自然即容易回归本性。”

佛陀就是这样教导弟子,对于懈怠的弟子即鞭策他,对于太过精进的人则加以调和。六根门确实很重要,一般人均以肉眼看世事,因此很容易被物欲所迷,修行人应打开心眼、闭起肉眼,所见的一切自然清净自在。

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大鲸鱼

当佛陀在舍卫城的时侯,大阿罗汉目犍连尊者经常以神通力往来于地狱、饿鬼、畜生、人间、天界,观察彼等众生的苦乐,诸如地狱的严寒、酷热和彼此残杀的痛苦;饿鬼受饥渴的苦痛;畜生彼此互相啖食及奴役的痛苦;人间的生、老、病、死诸苦;以及天人死前的痛苦,并回到人间一一为人们宣说,使人们了知五道众生的痛苦,因而对轮回生起厌离心。

 有一次,目犍连尊者在舍卫城中,忽然消失不见,原来他到了畜生界中的大海洋。这大海洋分为三层:

 第一层海水有二万八千由旬那么深,其中有大鲸鱼长达七百由旬。这些大鲸鱼每当肚子饿的时候,就张开大嘴,把海水、海生动物全部吞到肚子里,等肚子饱后,再把海水吐出来,就这样大鲸鱼靠水生小动物维持生命;而那些被它吃进肚里的小生物,则是以吃牠的内脏维生。

 第二层海水深二万五千由旬,里头的大鲸鱼身长一千四百由旬,牠饥饿的时候,张开大嘴所吞食的是第一层海水里的动物。

 第三层海水则有二千五百由旬深,大鲸鱼身长二千一百由旬,这些鲸鱼以吞食第一、二层的动物维生。

 就在第三层海水中,有一只巨大的鲸鱼,在牠的身上有许多动物吃牠、咬牠,牠的身体被咬成一块一块的,有大有小,有的约一由旬、二由旬,也有像小山一样,这些大大小小的烂疮让它痛的不得了。大鲸鱼为了减轻痛苦,就游到岸边,然因业力现前,有五百个夜叉拿着斧头等各种兵器砍牠,把牠的脊椎骨全部砍断,血流成河,它无法忍受,再游回大海,大海都被鲜血染红。返回大海后,海中的大小动物又争着吃它、咬牠,牠忍受不了,只得再游回岸边,但是又有夜叉砍杀它,就这样辗转来回,重复着不断的痛苦,它难以忍受地大声嚎叫。

 目犍连尊者看到这一切,就用自己的声闻智能,进入四禅定中观察这只鲸鱼的前世因缘:前一世、二世、三世,以目犍连尊者的声闻眼所能观察的每一世都是畜生。他认为只有佛陀的智能眼才能彻见无碍,应该到世尊前请问牠的因缘。剎那间,尊者从大海中隐没,回到舍卫城。

 这时,世尊正为许多眷属传法。目犍连觉得现在请问佛陀,能利益许多众生,就来到佛前,恭敬合掌,请问:「世尊!我平常到五道轮回中观察各道众生的苦痛,再回到人间告诉人们,使他们对轮回生起厌离心,得到利益。这次我到海边,看见大海中有一只身长二千一百由旬的大鲸鱼,有大小动物争相吃咬它,牠痛苦不堪,游到海边,又有五百夜叉砍杀牠,所流的血染红海水。我看它受到如此无间断的苦痛,就以声闻眼观察它的前世因缘,然而一世、二世、三世……直到声闻眼观察不到的生生世世全都是大鲸鱼。请问世尊,牠造了什么恶业因而受到这样的果报?希望世尊演说前后的因缘,我们都乐于听闻。」

 世尊告诉目犍连尊者:「目犍连,这是牠前世业力现前的缘故。在山王如来出世的时候,有一位施主在山王如来的教法下受三皈五戒。

 有一天,这位施主对自己的妻子说:『贤妻,妳貌美又贤慧,我们也一直生活得很好。但我在山王如来教法下受了三皈五戒,从今以后只能照顾妳的衣食生活,不能再有亲密犯戒的行为了。或者,我给妳另外找个男子,去跟他一起生活。』

 他的妻子对他说:『夫君,您既然已受了三皈五戒,我也绝不愿与其它人生活,应该好好承侍于您才是。』于是他们夫妻就共同过着清净的生活。

 由于他的妻子貌美无比,有一位大鼻子大臣处心积虑想占有她。有一天,大鼻子大臣带着一个人,手上捧着许多金银财宝,来到这位居士家中,对他说:『麻烦你,这些金银财宝请你暂时保管,我要去国王那里办事,带在身边很不方便,等我办完事回来,再取走。』这位居士很老实地答应,大鼻子大臣还特意让自己带来的人当证人,看着大鼻子大臣亲手把这些金银财宝交给这位居士。

 过了一段时间,大鼻子独自来到居士家说:『前几天我寄放的金银财宝,现在要取回,非常感谢你。』这位居士心无戒备,就把财宝原封不动还给他,根本没料到其中有诈。

 又过了一段时间,大鼻子带着那位证人,再度来到居士家,对居士说:『今天,我和证人两个人是来拿回我们那天寄放在你家的金银财宝,请把它还给我。』

 居士很惊讶地说:『什么?不是早就还给你了吗?』

 大鼻子装出很气愤的样子说:『你怎么是这样的人?那天,明明是我们两个把金银财宝交给你,今天来拿,你竟然不给,还冤枉我已拿走了,真是岂有此理!』

 他们两个争论不休,最后到国王那里,请求国王裁决。然而大鼻子是位大臣,又有证人,老实的居士最后输了。大鼻子趁机用皮带抽打居士,还将他的肉一块块割下来,再用斧头打断他全身的骨头,这位居士在极度痛苦中往生。

 后来,大鼻子告诉居士的妻子说:『我所做的一切都是为了得到妳,你的丈夫已经死了,你就改嫁给我吧!我一定会好好待你的,我们可以快乐地过一辈子。』

 当时,施主的妻子强忍住心中的愤慨,对他说:『等我把丈夫的遗体火化圆满后,我们再一起生活。』

 大鼻子同意了,并假惺惺地陪她把尸体护送到尸陀林中火化,当火燃得正旺时,施主的妻子趁他不备,纵身跳入火堆,为夫殉节而亡。此时大鼻子非但女人没得到,反而造下极大的恶业,后悔莫及。

 比丘们,当时的大鼻子就是现在这只正在受报的大鲸鱼。牠先在地狱中无量劫受极大的苦报,再转生为大鲸鱼,至今仍不断地这样受苦。」

 目犍连再问:「世尊,这只大鲸鱼什么时候才能解脱恶报呢?」

 世尊回答:「将来人天导师、如来正等觉善意如来出世的时候,牠才能转为人身,在善意如来的教法下出家,并证得阿罗汉。」

 在座的许多眷属听完世尊详细宣说这前后因果,都对轮回生起厌离心。世尊观知他们已堪为法器,便传给他们相应的法,有些人因此得到加行道的暖、顶、忍、世第一位,有些证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果,有些得金轮王位,有些得梵天位及帝释天,有些得缘觉、辟支佛位,有些则是种下无上菩提的因,其它多数人也对佛法真实地生起信心而皈依佛门。

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一头因轻慢举动,做了五百年的牛

《阿弥陀经》里面提到的憍梵波提,是受天供养第一,这位尊者过去因为造恶业,堕五百世牛身。

 憍梵波提他过去生中,听一个老比丘在念经,他听了之后就在旁边笑话他,说他念经的声音不好听,像老牛一样。

 这个老比丘就告诉他:“我已经证阿罗汉果,你对我无礼,你将来会受果报。”

 憍梵波提知错了,就极力地忏悔,到了第二世堕在牛胎,就这样一个轻慢举动,做了五百世的牛。

 憍梵波提遭这个果报,堕在畜生道,变牛,做五百世的牛。轻弄一个沙门(出家修行人),这个沙门不是普通沙门,是阿罗汉,所以得这么重的罪。

 他这一世虽然得人身出了家,他还有老牛的习气——老牛不吃草的时候嘴巴也在动,他就像老牛,嘴巴老是在动。余报未尽,所以直接把这个习气称做他的名字——憍梵波提,使人家了解,不敢轻慢他。

 憍梵波提是阿罗汉,世间凡夫不认识他,如果也有人讥笑他,将来那个人又要受五百世牛的果报,这就不慈悲了。

 所以释迦牟尼佛就不叫他去托钵,怕人笑话他,叫他到天上去吃饭,让天人供养他。因为天人有天眼,认识他是阿罗汉,不会轻慢他,对他会起恭敬心。

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佛经告诉你什么是贱人

佛陀住在王舍城迦兰陀竹园,早晨世尊穿好法衣,拿着钵盂,不择贫富,依序托钵乞食,来到婆遮婆罗门的住处,这时婆罗门,正在忙着准备各种饮食供养火神,他远远看见佛陀来到家门口,就大声呵斥到:“你这个贱人,滚远点,不要到我的家门口来打扰我!”

 佛陀亲和的告诉婆罗门:“你知道如何做才是贱人,什么是贱人法吗?”

 婆罗门高傲的回答:“我不知道如何做才是贱人,什么是贱人法。你知道吗?”

 佛陀说到:“我到是知道如何做才会变成贱人,什么是贱人法。”

 婆罗门感觉到很新奇,心想还有人研究如何变成贱人的方法,真的很有意思,我且先让他说说看,然后再羞辱他,想完,婆罗门就放下供养火神的事情,让佛陀坐下,说到:“我对你说的这个如何才会变成贱人的方法,感觉很好奇,你能为我讲讲看吗?”

 佛陀坐下后就开始说到:

 瞋恚心怀恨、隐覆诸过恶、犯戒起恶见、虚伪不真实,

 如是等士夫,当知贱人法。

 憋暴贪吝惜、恶欲悭谄伪、无惭无愧心,当知贱人法。

 一生二生者,一切皆杀害,无有慈愍心,是为贱人法。

 若杀缚椎打,聚落及城邑,无道以切责,当知贱人法。

 住止及行路,为众之导首,苦切诸群下,恐怛相迫胁,

 取利以供己,当知贱人法。

 聚落及空地,有主无主物,掠护为己有,当知贱人法。

 自弃薄其妻,又入妓淫舍,侵陵他所爱,当知贱人法。

 内外诸亲属,同心善知识,侵掠彼所爱,当知贱人法。

 妄语欺诳人,诈取无证财,他索而不还,当知贱人法。

 为己亦为他,举责及财与,或复顺他语,妄语为他证,

 如是妄语者,当知贱人法。

 作恶不善业,无有人知者,隐讳覆藏恶,当知贱人法。

 若人问其义,而答以非义,颠倒欺诳人,当知贱人法。

 实空无所有,而轻毁智者,愚痴为利故,当知贱人法。

 高慢自称举,毁坏于他人,是极卑鄙慢,当知贱人法。

 自造诸过恶,移过诬他人,妄语谤清白,当知贱人法。

 前受他利养,他若来诣己,无有敬报心,当知贱人法。

 沙门婆罗门,如法来乞求,呵责而不与,当知贱人法。

 若父母年老,少壮气已谢,不勤加奉养,当知贱人法。

 父母诸尊长,兄弟亲眷属,实非阿罗汉,自显罗汉德,

 世间之大贼,当知贱人法。

 初上种姓生,习婆罗门典,而于其中间,习行诸恶业,

 不以胜生故,障呵责恶道,现法受呵责,后世堕恶道。

 生旃陀罗家,世称须陀夷,名闻遍天下,旃陀罗所无。

 婆罗门刹利,大姓所供养,乘于净天道,平等正直住。

 不以生处障,令不生梵天,现法善名誉,后世生善趣。

 二生汝当知,如我所显示,不以所生故,名为贱人法,

 不以所生故,名为婆罗门‥业为贱人法、业为婆罗门。

 出生富贵之家,不去多学习圣贤之道,让自己更加的有道德修养;却去学习整人害人,损人利己的恶法。本来可以让自己过的更好,却因为恶贯满盈而堕落,未来世也无法再富贵,并且会下堕到畜生,地狱,恶鬼三恶道去受无量的苦报!

 出生在贫穷的家庭,如果能够多听闻如来的正法,修一切善,断除一切恶,证得果位,一定能够名满天下,受到大修行人,国家领袖,富贵人家等等社会大众的尊敬和供养,此人进一步教导大众,修习十善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。以及能让人清净解脱,不生不灭的如来正法,平等慈悲,这个人在当世德高望重,未来世也能得生善道,甚至成为阿罗汉,菩萨,佛。

 这两种人生的道路,我已经给你讲清楚了,贱人不是以出生来划分的,而是以他们的行为来划分的,所以不论是富贵人还是贫穷人都可能是贱人,是以他们的所做所为来判断他们是不是贱人的,而不是看他们出生的家庭环境好坏。”

 婆罗门听佛陀说法,感觉到非常的惊讶,他本来想以此来羞辱佛陀,现在却因为听佛陀说法的缘故而心开意解。他钦佩佛陀之极,说到:“哎呀,哎呀,这样的说法,我还是第一次听说呀,贱人是由他们的行为来判断的,而不是他们出生的环境。大德呀,我本来想以此来羞辱您的,看来我真的是个愚蠢到了极点的人,就如同将贵重的夜明珠当成是鱼眼丢掉一样,我差点就成为贱人了,请大德您接受我最真诚的道歉,我刚才的粗暴行为冒犯到您了,请您原谅我,请您原谅我。”婆罗门两次连续的向佛陀忏悔,并且用上好美妙的饮食装满佛陀的钵盂,跪下供奉给佛陀,佛陀说:“我不是为了饮食而说法的。”

 这时婆罗门看见供养佛陀饮食的钵盂大放光明,如阳光普照大地,婆罗门生起大恭敬心,说到:“世尊,我今天可以在您这里出家,受具足戒,成为您的弟子吗?”

 佛陀告诉婆罗门:“你可以在今天出家,受具足戒,成为我的弟子。”

 婆罗门出家后,就想:我剃除头发,穿上袈裟,出家跟随佛陀修行,最后一定能证得阿罗汉果位,不生不死,得大解脱!最后婆罗门说:

 非道求清净,供养祠祀火,不识清净道,犹如生盲者。

 今已得安乐,出家受具足,逮得于三明,佛所教已作。

 先婆罗门难,今为婆罗门,沐浴离尘垢,渡诸天彼岸。

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七滴泪的故事

在距离城市很远的一座森林里,住着很多各种各样的妖精。它们只有拇指大小,全身透明,人类根本察觉不到它的存在,但妖精们对人类却相当地熟悉,因为它们每天都可以看到来来往往的人们。

 有一只花之妖精,羡慕人类多姿多彩的生活,她幻想有一天自己也能像人类一样,拥有人类的幸福生活,于是她去请教比自己年长的妖精。

 “你想做人类?”年长的妖精惊讶极了,“那可是不现实的啊!”

 “只要能达成这个愿望,牺牲任何代价我都不怕!”花之妖精坚定地说。

 “妖精变成人类是不可能的啊,因为妖精是没有灵魂的。”年长的妖精叹了口气,“孩子,如果你坚持这样做,我倒是可以告诉你一个拥有人类灵魂的方法。你找到七个拥有真挚感情的人类,把他们临死前流下的最后一滴泪收集起来,喝下那七滴融在一起的眼泪之后,你就可以拥有人类的灵魂了。”

 花之妖精点了点头,向老妖精行了个礼,出发了。

 北方的小镇上,有一户人家生了一对双胞胎,但是他们家境贫困,是无论如何也养活不了这两个男孩的。于是,丈夫连夜将其中一个孩子带到了别的镇上,请求别人帮忙代养。那个孩子是弟弟,只比哥哥晚出生一分钟。

 几十年过去了,当年的那个小镇因遭受洪水侵袭,所有人都逃向远方了,而当初夫妇俩交给他人代养的孩子,也从此不知所踪。夫妇含着热泪,带着一个正在吃奶的孩子离开了家乡。但此后他们的好运就开始了,丈夫在南部发现了金矿,数年后,他们成了当地数得着的富有人家。过着富裕生活的夫妻两个,多次寻找自己多年前失散的孩子,可这个孩子就像在人间蒸发了一样,没有人知道他的下落,一点点线索和头绪都没有。

 留下的孩子慢慢地长大,他接受了最好的教育,享受着最好的生活,他长大成人那天,报名当了镇上的一名警察。

 一向祥和安宁的小镇被一个消息打破了往日的平静,原来是一个杀人犯越狱逃到了这个镇上,而且就隐藏在离这不远的一片沼泽滩。所有的警察全部出动去追捕这个杀人犯,也包括那个刚刚报名的孩子。他拿着手枪走在众人的最前面,很快的,他发现了那个逃犯的身影,凭着一腔热血和大无畏的精神,他第一个冲了上去,小心地辨别着地上哪些是草地,哪些是沼泽。逃犯在前面拼命的跑,他拼命的追,很快的,把众人远远地抛在了身后。终于,他追上了那个逃犯。“站住别动!不然我就开枪了!”他说。杀人犯停下了脚步,慢慢地转过身来。天哪,他大吃一惊,这个杀人犯,面容长得竟然跟自己一模一样!他很快想起父母小时候的对话,立刻明白了站在自己眼前的这个人是谁。而这个杀人犯似乎也认出了追捕自己的这个人,就是自己的亲生哥哥。他眼眶泛红,趁着没有落泪之前,他转身继续向前跑。“停下!前方是沼泽!”警察大惊失色地喊道,但是已经太晚了,他的弟弟一脚踏进了可怕的沼泽地,并很快地陷入了大半个身子。年轻的警察努力迫使自己冷静下来,他在附近找到了一条长长的蔓藤,将它牢牢绑在一棵大树上,踩在沼泽的边缘拉住了弟弟的一只手,顺利地将他救了上来。可是被救的人却眼神恶毒,趁他坐在地上休息的时候,竟一把将他推进了沼泽中心。哥哥惊讶地看着弟弟,慢慢地落下泪来,“这些年你一直在外面吃苦,命运对你的不公使你成了一名罪人,如果命里注定我们两个只能生存一个,那么我把这个机会让给你……快走吧……”弟弟转过身,刚刚跑了两步,又停了下来。他背对着沼泽地里的人,肩膀颤抖了好久,然后,他毅然地转过头,抓住那根蔓藤向沼泽地里的人走了过去,并试图抓住他苍白无力的手,可是天不从人愿,那根蔓藤由于经受不起太大的重量,啪的一声折断了,兄弟二人双双重新跌回那片可怕的沼泽。在二人被淹没的前一刻,他们彼此凝视着对方,眼里流下了一滴热泪。

 一阵微风拂过,将兄弟二人那两滴珍贵的眼泪吹到花之妖精的身旁,它赶忙拿出一个晶莹剔透的小瓶子,把它们收藏了起来。再回头看那两兄弟,已经被沼泽完全吞没了。

 男孩和女孩从小一起长大,他们心里互相爱慕着。有一天,男孩拿着一朵玫瑰向女孩求爱,他说:“请让我照顾你吧!我发誓一定会把你当成我的眼睛来爱护!”女孩羞涩地接过玫瑰,答应了。一年之后,他们订了婚,就在那个互相示爱的地方。

 男孩长大了,在外面有了自己的工作,和女孩见面的次数也逐渐变少了。女孩从不怀疑他在外面干什么、接触了什么人,她只知道,等他事业有成的那天,就是她嫁他为妻的时候。

 可是好景不长,男孩在外面认识了一个美丽、富有的千金小姐,于是,每到节日、假日,他陪伴的、呵护的,再不是他那个痴情等待的未婚妻,而是那个可以给他事业帮助的富家女。可是当地的风俗,订婚是不可以再退婚的,所以男孩和他的新欢只能过着那种偷偷摸摸的地下生活。

 女孩知道了这一切,她十分伤心,于是将男孩重新约到当年定情的地方,扯着他的衣袖,苦苦哀求他不要抛下她。男孩表无表情地看着这个自己曾经爱慕的女孩。“我现在爱的人是她。”他指着一棵树的后面,那个富家千金缓缓地走了出来,一脸妩媚地朝女孩微笑。女孩绝望了,她跪倒在地上,开始无助地哭泣。男孩皱着眉头,脑子里突然灵光一闪。他抓住女孩的手,将她从地上拉了起来,然后拖到树林的深处,把她杀掉了。

 “亲爱的,从此以后再也不会有人是我们之间的障碍了。”男孩将女孩的尸体埋在地下的深处,开始和自己的情人甜蜜地拥抱、接吻。

 花之妖精远远地看着这一切,她发抖了,恐惧地看着这两个人间的撒旦。他们走后,妖精从树上跳下,把女孩的尸体挖了出来。那张绝美的脸庞上,浮现出被心爱的人背叛、杀害时的惊讶、恐惧、绝望的表情,她双眼张得大大,仿佛对这发生的一切事情都感到难以置信,但又是那么真实的可怕。她的眼角上,还残留着一滴眼泪,如露珠般的晶莹。花之妖精含着热泪,将这可怜的女孩最后一滴泪收进了自己的小瓶子。

 雨夜,一位年轻的母亲带着自己可爱的小女儿正赶往回家的路上。雨很大,路很滑,视线不是很好,母女两个手牵着手,两人共撑着一把伞在无人的大街上一路小跑着。

 突然,一辆汽车从拐角处疾驰而来,由于速度太快,可怜的母亲根本没有注意到它,等她反应过来时,自己已经被汽车撞倒了,身体飞出好几米远,那小女孩则直接被汽车辗了过去。

 医院里,医生们正手忙脚乱地在手术台上紧张地抢救着。母亲还要好一点,除了几处骨折以外并无太大伤害,小女孩的伤势最重,她的肺、肾脏基本被压碎了,肋骨也剩不下几根是没有折断的,全身正不断地流着血,怎么止也止不住。

 已经脱离危险的母亲疲倦地躺在急救室的病床上,她仿佛已经感觉不到疼痛,此刻她心中唯一记挂着的,就是自己女儿的伤势。

 手术室的灯熄了,医生们表情严肃地走了出来。

 “太太,”一位女医生蹲在她的病床前,温柔地说道,“我们已经尽力抢救了,您女儿的血止住了,可是她失血过多,她又是那种极其稀有的RH阴性血型,这种血浆我们医院里没有,所以……我想我们只能对您说声抱歉了。”

 母亲听了医生的话,她挣扎着,拼命地坐了起来,拔掉了自己身上的各种管子,“我是,我是RH阴性血,把我的血输给她吧……”

 “那怎么可以!”女医生惊讶地看着瘦弱的、由于呼吸急促而满脸通红的母亲,“你自己现在已经是失血严重了,你怎么还可以输血给别人!你可是会送命的呀!”

 “我没有关系……可我女儿今年才10岁呀……求求你们,用我的血救救她吧……否则我就不接受你们的抢救!”母亲哽咽着,费力地下了床,就要给女医生下跪。

 女医生为难极了,她只好去找院长做决定。院长沉默了一会,说“按照她的意愿去做吧!”

 手术台的灯光重新亮了起来,女医生以极其复杂的神情将母亲体内抽出的血输入了小女孩的血管。她得救了。

 母亲躺在一旁的病床上,隔着透明的玻璃望向刚刚获救的女儿。也不知过了多久,小女孩眼皮动了动,嘴唇一张一合好象在说着什么。别人没有注意到,可是母亲却清楚地听到了,因为她在用自己的心去听,她听到自己的女儿说:“妈妈,我要找妈妈……”

 “您女儿已经脱离危险了!”失去意识的前一刹那,母亲清楚地听到了医生的这句话,于是,她安然地闭上了眼睛,一滴眼泪落在她微笑的嘴角旁。

 有一对兄妹同时身患绝症,哥哥是心脏病,妹妹是胃癌;医生给哥哥下达的死亡通知书是五年,妹妹是两年。

 哥哥是个很优秀的男孩子,功课、人品、脑筋样样都好,是学校里很多女孩子暗恋的对象,可由于身体原因,他一直没有考虑女朋友的事情。妹妹看在眼里,急在心上。她明白两个人的时日无多,她不希望哥哥是带着遗憾离开这个世界的。哥哥爱她,也她爱哥哥。于是她在学校里挑了一个长得最漂亮的女孩子,把她介绍给了哥哥。那女孩对哥哥的印象十分深刻,她如追逐着阳光的蝴蝶一般崇拜他,她给他写情书、买午饭,想尽一切方法讨他的欢心,可是哥哥并不喜欢她。女孩子很伤心,最后,这件事情被女孩的父母得知,他们双双登门造访,要求哥哥接受这个女孩子。

 “令妹的病情你也知道,她现在唯一的希望就是看到你能找到一个称心如意的女朋友,难道你忍心让她连这最后一个愿望都得不到满足吗?”女孩子的父亲说,“就算了了她一桩心事吧,相信你也不希望让她带着遗憾上路。”

 哥哥低下头,沉默了一会,说:“为了妹妹我愿意这样做。”

 从此哥哥和那女孩子正式确立了恋人关系,可明眼人都看出哥哥并不喜欢那个女孩,她娇气、任性、不讲道理,于是哥哥经常和她吵架,每次吵架都是哥哥气得心脏作痛。

 日子这样过了两年,妹妹的身体一天天强壮起来,而哥哥的身体却渐渐地虚弱,病情突然恶化,终于有一天,他的生命走到了尽头。临终的时候,哥哥拉着妹妹的手,眼底充满无限的眷恋,妹妹痛哭失声,因为她知道,哥哥的病情会突然恶化,全是自己任性的结果。本该躺在这里的人应该是自己啊!

 “你要好好的活下去……为了我……”哥哥最后冲着心爱的妹妹微笑了一下,永久地闭上了眼睛。那最后一滴热泪,顺着他的脸颊,流淌在了妹妹颤抖的手上。

 在某个偏远的小镇上,有一个不会流泪的人。他从出生到成人,从来没有流过一滴眼泪,人们常在背后议论:“这是一个没有感情的人!”他慢慢地长大了,成为全镇上最不受欢迎的人物,拥有魔鬼的一切恶习,卑鄙、慵懒、恶毒、贪婪,他总是使别人对他感到害怕。后来,这个没有感情的人结了婚,生了一个小孩,儿子的降生并没有使他感到多少的责任,相反的,他更加变本加厉地整日无所事事,靠赌博、酗酒来打发日子。他的妻子非常怕他,从来不敢多说一句关于他的那些作为,他喜欢虐待他的妻子,这可怜的女人经常被他无故殴打,甚至是赶出门外,镇上的居民对他的这种行径深恶痛绝,但却没有一个人敢站出来指责。家里的钱全部被他拿去赌博买酒用,常常是到了月底就揭不开锅,要靠邻居的接济。家里实在是找不到一点钱,他就逼迫自己的妻子,让她去镇上的酒店做舞娘。可怜的女人既不敢违背丈夫的意志,又要养活襁袍中的孩子,不得不含泪答应了他这无理的要求。

 十六年过去了,男孩长成了大人,懂得如何照顾自己的母亲,使她不再受到伤害。对于这个比自己个子还高、身强体健的儿子,这酒鬼不再对他们非打即骂,他开始逃避他们,三天五天的不回家,有时候一失踪就是几个月。终于有一天,已经失踪了好久的他被邻镇的警察送了回来,原来他在那里由于抢劫杀人而被捕入狱,他们把他带回故乡来执行死刑。镇上的人几乎像过年一样高兴,他们放烟花、喝啤酒、在家门上挂上耶酥基督的神像以示庆祝。终于到了死刑开始执行的那一天,他脖子上套着套索,脚下踩着活动的踏板。他的儿子默默地走到他跟前,对他说“看到镇上欢天喜地的地面了吗?那都是因为你马上要离开这个世界了!”老酒鬼抬起头来,神情复杂地望着自己的儿子,然后低下头去,一言不发。“你是我唯一憎恨的人,”他接着说,“但是,你却是我一生中最重要的人,也是我们这个家最需要的人。在你死之前,我再称呼您一声:父亲!我宽恕你,愿主宽恕你!”他的儿子流着眼泪,最后看了他一眼,转身走了。老酒鬼惊讶地抬起头来,望着儿子远去的身影,回顾自己过去的所作所为,他没想到自己临死前竟然还能获得亲人的原谅,他呆呆地望着已经看不见身影的儿子,甚至连法官“行刑”的那一声口令都没有听见。踏板被抽离了,他痛苦地吊在绞架上,一滴眼泪从眼角滑过,这是他一生中唯一的一滴眼泪,也是最后的一滴。

 箫和雨是一对好朋友,她们都无父无母、无依无靠,在她们心中这个世界上最重要的就是彼此了。箫由于先天性瘫痪,一生只能在轮椅上度过,自从认识了雨以后,雨便自告奋勇地承担起了照顾她的责任。无论是刮风、下雨、严寒、酷暑,人们总是能看到一个女孩推着轮椅,和另一个坐在轮椅上的女孩谈笑着穿梭于大街在小巷之中。她们渐渐长大了,成为城里最漂亮的两个女孩子。但不幸的是,她们同时爱上了一个男孩,凌。有一天,箫忍不住了,她对雨说出了自己的秘密,并要她代为传达自己的心意,雨惊讶极了,但又不好拒绝。于是她只得硬着头皮找到凌,将箫暗恋的事情告诉了他。凌看了看远处轮椅上的箫,又回过头来看着雨伤心和爱慕的眼神,于是,他将自己的手递给了雨。

 他们知道以后再也无法面对箫,考虑了一段时间,他们二人决定私奔,远远地离开这个地方。临走的时候,雨和凌面带微笑地站在箫的面前,对她说,“凌要陪我到远处的城市去为你买来你最喜欢吃的玫瑰花糕,路途遥远,你就在这里等我们吧。”

 箫并没有多想,高兴地点头答应了。几天过去了,凌和雨一点音讯都没有,其他人看不下去了,劝她说,“不要再等了,他们已经私奔了,不会再回来了。”箫不相信,她流着眼泪说,“不可能的,凌说过要到邻近城市去买来我最喜欢吃的玫瑰花糕,还有雨,她那么爱我,怎么会离开我呢?”为了证实自己的想法是正确的,她央求邻居将自己带到城市里最高的山上去,在那里住下,每天天一亮就急忙赶到日出的地方向远处看,希望可以看到他们归来的身影。日子一天天过去了,箫还是痴痴地每天到山上去等,就那样呆呆地坐在山峰的最高处,朝远方凝望着。终于,她绝望了,从山上跳了下去。几天以后,人们在山脚下发现了她的尸体,表情很平静,不像是曾经遭受任何痛苦的样子,只是眼角还留有一颗心形的泪珠。

 花之妖精拿着那来之不易的,装满七滴眼泪的小瓶子回到了它的森林,并把它交给年长的妖精过目。

 “很好,看来你的确是费了不少功夫呢,”老妖精怜爱地抚了抚她的头发。

 “那么,只要我喝下它们,就可以变成人喽?”她着急地问道。

 “不,”老妖精笑了笑,“这些泪水只不过是凡间很普通的东西,要靠它们把你变成人是不可能的。其实做不做人并不重要,重要的是能否得到一个人的灵魂。想想这些日子里,你陪着他们走过了无数艰苦、幸福以及等待的日子,在这期间里,你已经拥有了和他们一样痛苦、恐惧、绝望、伤心、释然、甜蜜、邪恶、喜悦、无私的感情,而这些感情,就是一个人一生中的全部。对你来说最重要的不是拥有一个纯洁的灵魂,而是追求这个灵魂的过程中的体会和发现。只要懂得怎样去运用这些感情,那么你和人还有什么差别呢?”

 花之妖精低下头,默默地想了一会,她说,“我明白了。”她拿着那个小瓶子回到了自己的住处,对它注视了好久,最后,她把瓶子里的眼泪全部倒在魔法容器里,运用她懂得的所有魔法,用七种鲜花提炼的香料把它制成了一种香水。据说谁得到了这种香水,谁就可以得到人类最真挚的情感。这种香水的名字就是:七滴泪。

 结果并不是最重要的,重要的是过程中,你的体会,你的懂得。

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贿赂阎王

从前有个国王,每天从早到晚,满脑子盘算的都是钱财女色,丝毫不理会百姓的疾苦。他特别怕死,偏偏“死”这念头,又总是浮现在他心中,让他一阵阵害怕、一阵阵发愁。

 他想:“啊!我做的坏事多如牛毛,死后进地狱是必定无疑的了,这可如何是好?有了!趁着现在还有时间,我赶快搜罗金银财宝献给阎王,疏通疏通,可能他会对我好一些,我就不用受那么多罪了。”

 主意既定,他立即派大臣到民间四处搜括钱财,并且颁布严厉的通令:“要是有谁胆敢隐藏一厘一钱黄金,一经查出必办死罪。”

 这样连续搜括了三年,民间百姓都已身无分文、一贫如洗,再也没有油水可捞了。

 国王却仍嫌不够,又欺骗百姓说:“要是有谁能再给我一点点金子,我会把小女儿嫁给他,并委以重任。”

 在这个国家里,有一个寡妇,与她的儿子相依为命,生活清苦。他们每天念诵佛经,得到不少知识,具有高尚的品德,对国王的所做所为极为不满。

 儿子听说国王颁布的封官许愿告示后,想出一条妙计。

 他对妈妈说:“爸爸去世时,我们曾经在他嘴里放了一枚金币,用来贿赂阎王,想必至今还在。我们把它取出来,献给国王吧!”母亲同意了。

 国王见到孩子献上的金币,真是又惊又喜,忙问:“这是从哪儿找到的?”

 孩子回答说:“报告陛下,这是我父亲去世时,我们放在他嘴里打算贿赂阎王用的金币。现在听说大王发布告示,肯用爵位来换金子,我才费了好大的劲,挖开坟墓找到了它。”

 国王问:“你父亲去世很多年了吗?”

 孩子说:“是啊!已经十一年了。”

 国王又问:“那么,他不要用这钱去贿赂阎王了吗?”

 孩子严肃地说:“陛下!我相信佛经中的道德,善有善报,恶有恶报;福和祸,就像影子那样,随时随地跟随着人,不管你愿不愿意。难道您可以移动身体,来躲避自己的影子吗?”

 国王承认道:“不行。”

 孩子继续讲:“人的身体,是由地、水、火、风这四种东西组成的,人一死,这四种东西也就不再存在于身体中,人的灵魂是到处游荡的,为了拯救灵魂而花钱贿赂,又有什么用?陛下因为沾了前世布施的光,这一世才能当王。现在,无论远近都知道您崇尚仁义,心地善良,您的好名声已经传遍四方。虽然您现在还没有得道,但下一世必定还是国王。”

 国王听了满心欢喜,大赦狱中的囚犯,退还掠夺的金银财宝,因而得到老百姓的拥护和尊敬,由此国家富强,人民过着幸福的日子。

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丑陋的小孩

从前在印度有一位拥有很多财产的大施主,他与妻子一起过着幸福的生活。后来他的妻子怀孕了,却生下一个非常丑陋的孩子。为此,夫妻二人非常烦恼,施主抱怨:"我们前世不知造了什么业,生出这么丑的小孩?不如丢出去喂狗算了。"

 妻子阻止丈夫:"不可以,如果我们杀了人,将来会下地狱的。不如秘密养着他,等他能够独立生活后,再把他赶出家门吧!"因为这孩子长得很丑陋,所以就叫他"丑陋的小孩"。

 果然孩子长大以后,就被施主夫妇赶出家门。他过着到处乞讨的生活,四处流浪。无论到了哪个城市,都因为长相太丑,看上去很可怕,而被调皮捣蛋的孩子们脚踢拳打,或打耳光、扯耳朵,或丢石头、牛粪,甚至于用木棒追打他,还一边追打一边叫:"魔鬼来了,魔鬼来了!"

 "自己以前不知道造了什么恶业,现在才会这么痛苦?现在人多的地方待不下去,到较僻静的公园里或许会好一点吧!"于是,他就住到了公园里,白天躲藏起来,等太阳下山后,才偷偷出来,找一点游客扔下的食物,勉强维持生命。

 这时,佛陀以神通力观察到这位丑陋的小孩,知道他受教化的因缘已经成熟,就在围兜里装一些食物,幻化出一个更丑的孩子,来到丑陋的小孩所在的公园。

 那个丑陋小孩看到佛陀幻化的丑小孩,非常害怕,转身就跑,佛陀马上以加持力使丑陋的小孩跑不掉,还让他回头看看自己。就这样,丑陋的小孩看到这位奇丑无比的小孩,心想:"没想到这世上竟然也有跟我年龄相近的丑小孩!我得去问问他,究竟是什么人?"

 当丑陋的小孩往幻化的小孩走去时,幻化的小孩就向后跑,丑陋的小孩赶紧喊:"朋友!你不要跑,你要跑到哪儿去?为什么跑呢?"

 幻化的小孩回答:"因为我长得太丑了,不管到哪,都有人对我脚踢拳打,或打耳光,或用石头、牛粪丢我,还边打边骂我是魔鬼。所以,我怕见到人,一看到人,我就赶快逃跑。"

 丑陋的小孩追着他说:"你不用怕啦!我也是因为长得太丑,常常受到别人打骂。就是因为这样,我才躲到这个静静的公园里,比较不会被人看到。你不要怕嘛!我们可以一起去找点东西吃。"

 "好啊!我们就交个朋友吧!"

 幻化的小孩慢慢走向他,还拿出放在围兜里的食物,来分了一些给丑陋的小孩吃。吃饱以后,丑陋的小孩心里很高兴,就对幻化的小孩生起欢喜心,觉得他们可以一起生活。在他生欢喜心的刹那,世尊现出他本来具足的三十二相庄严金色身。丑陋的小孩一见到这庄严相好,顿时生起无比的信心和欢喜心,其快乐非十二年的禅悦所能比。于是他走到佛前恭敬顶礼,世尊为他传了法,他当下就获得预流果位。

 丑陋的小孩心想:"可惜,我的因缘不具足。如果我的身相不是长得这么丑的话,真希望能在佛陀的教法下出家受戒,解脱生死轮回的痛苦。"

 就在他发心出家的剎那,丑相顿时变成妙相,他立即在佛前祈求:"世尊若慈悲开许,我愿在世尊的教法下出家受净梵戒。"佛陀为他授比丘戒,并传了一些法要。他依法精进修持,不久就灭尽了三界烦恼,证得阿罗汉果。

 这时,比丘们请问世尊:"世尊!丑陋的小孩以什么样的因缘出生在富贵之家?又以什么样的因缘而长相丑陋、被父母赶出家门?之后又为什么能对佛陀生起欢喜心,最后出家证阿罗汉呢?请世尊为我们演说这前后因缘。"

 世尊告诉比丘们:"这是两世因缘成熟的缘故。以前无佛出世的时侯,只有独觉在世间。那时,有一位施主是个守财奴,不但自己用钱计较,对别人更是一毛不拔。

 有一次,一位独觉经过他家门口向他化缘,他勉强供养,但马上就后悔了,他想:'供养这位光头沙门,还不如拿给工人吃。'因而跑出去,把供养出去的东西抢回来,并用恶毒丑恶的言语和行为,咒骂这位独觉,还赶他快点走开。

 独觉知道他这样做,已经造下很大的恶业,很想救度他,于是立即示现神变,飞入虚空中,同时出现闪电、打雷、下冰雹等景象。吝啬的施主看到了,当下就对独觉生起尊敬心,跪下来求独觉救度他。独觉看他已经心生忏悔,就从空中下来。施主重新恭敬供养独觉,并发了一个愿:'希望以此供养的功德,愿我生生世世出生在富贵之家,且能在比独觉更殊胜的圣者前,获得阿罗汉果位。还希望这次造的恶业不要成熟,如果成熟了,希望在我发心出家的那一瞬间,能全部消失。'

 比丘们,当时那位吝啬的施主就是现在的丑陋小孩。由于他以各种丑恶的言语咒骂独觉,所以今生长得丑陋;因为他驱赶独觉快点走开的过失,所以今生从小就被赶出家门;由于生起后悔心,再加上对独觉供养发愿的功德,使他今生能生在富贵之家;因为愿力的缘故,他能在发心出家的剎那间转丑相为妙相,最后出家,证得阿罗汉果。

 另外,他在迦叶佛出世的时候,也曾出家。临终时,他发愿:'我在迦叶佛座下出家,一生都没得到什么境界,希望以后能在释迦世尊的教法下出家,灭尽三界烦恼,获证阿罗汉果。'由于这两世发愿的因缘,现在都成熟了,所以他今生能在我的教法下出家证果。"

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八岁成女,即身成佛

在《妙法莲华经提婆达多品》中,有一段叙述八龄龙女即身成佛的故事。

娑竭罗龙王威震四海,他最小的一位公主聪明伶俐、善根深厚,年龄才八岁的时候就有很多不平凡的奇迹,“龙女”,大家都这样尊敬的称呼她。

小小年纪的龙女,生性就和别的女孩子不同,好吃的糖果,好玩的玩具,她都不感兴趣,她最喜欢的就是听闻宇宙的玄奇、人生的奥秘。

有一天,大智能的文殊菩萨端坐在千叶大莲花之上,出现在娑罗竭龙王的宫中,他代表佛陀宣说微妙的法理,八岁的龙女深深地被感动,她仰慕思念佛陀,请求文殊菩萨即刻带她到灵鹫山去礼拜佛陀、听闻佛法。

灵鹫山上苍松翠柏,曼陀罗花吐露芬芳,诸大菩萨、诸大罗汉云集的法华会上,幼年的龙女跟随文殊菩萨参予其间。

佛陀讲完《妙法莲华经》的一乘道理后,有一位智积菩萨请问文殊菩萨:“大德文殊师利!我请问你,像佛陀宣说的《妙法莲华经》,甚深微妙,世所稀有,若有众生勤加精进,遵照此经修行,能不能很快成佛呢?”

文殊菩萨稍微沉默了一会就回答道:“大德!据我所知,娑竭罗王的龙女年方八岁。她听闻佛陀讲说此经以后,就已经证得陀罗尼了。”

智积菩萨听到文殊菩萨这么一说,很感意外,以佛陀的首座弟子、大智能的文殊菩萨,没有赞扬诸大菩萨和诸大罗汉,而为一个小女孩捧场。在智积菩萨看来,八岁的小女孩,无论怎么说也不能证得陀罗尼。智积菩萨摇摇头,表示难以相信的样子。

文殊菩萨又再说道:“大德!八岁的龙女年龄虽小,而她的智能利根却非一般人可及。佛陀所宣讲深奥的秘藏她都能知解,佛陀指示修学的行门她都能受持。她已经发大菩提心,真真实实的得不退转。”

智积菩萨仍然以不信的口吻说道:“文殊师利菩萨!我见到佛陀释迦如来,在无量劫以来,修学难行的苦行,积功累德,从未中断,然后方成正觉;我不信八岁的女孩,可以如此迅速就成正觉。”

智积菩萨的话刚说完,龙女忽然出现在他的眼前,并且温和庄重的对智积菩萨顶礼。

智积菩萨见到龙女,不好意思再说什么,而一向看轻女人的舍利弗尊者也很不服气的对龙女说道:“我们的文殊菩萨说你不久将获证无上道,这个事情叫我们难以相信!”

“这不是相信不相信的问题,因为事实就是这样!”在看轻女人的舍利弗之前,龙女也不甘示弱。

“女身垢秽,非是法器,五障缠身,云何能得无上佛道?”舍利弗不客气的说。

文殊菩萨看不过去,解释道:“尊者舍利弗!你不可以这么说,女人的身体、容貌和男人相较或有不同,但佛性平等,不论男女都一样。佛陀说,大地众生皆有如来智能德相。青年的男女,才是菩萨的悲愿、热情、勇敢、进取、牺牲的最好象征。”

舍利弗尊者什么事情都可以随缘,唯有对于女人,总觉得男子才是无上至尊的。现在一个才八岁的龙女,他那里相信她很快就能成佛?虽然有文殊菩萨的解释,舍利弗不再开口,但他心中仍有男女不平等的观念。舍利弗想起过去在维摩丈室中给天女戏谑的一幕,他总以为,就算女人也有大的修行,那里能很快就成佛呢?

龙女知道舍利弗的根性,她想:在有着深厚法执的人前,说再多的道理也是空费唇舌,我不如用事实说明,教你不能不信。当时龙女的身上有一颗价值很贵重的宝珠,她用双手捧着送给佛陀,佛陀接受以后,龙女回过头来,走到智积菩萨和舍利弗面前,很有礼貌地问他们:“刚才我把宝珠奉献给佛陀,佛陀慈悲地接受,像这样的时间快不快呢?”

“很快的!”智积菩萨和舍利弗都这样回答。

“请你们运用神力观看,我马上就能成佛,比献珠的时间还快上几倍!”

龙女说后,会中大众看见龙女忽然变为男子,具足菩萨万行,即往南方无垢世界,坐在大宝莲华之中,成就无上正等正觉,普为十方世界一切众生,演说无上甚深微妙之法。

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不必再担心未来的原因

 佛陀有一次回故乡迦毘罗卫城游化的时候,暂住在城南的尼拘律树园中。

 佛陀的堂弟摩诃男居士就在这一天来礼见佛陀,他对佛陀说:"世尊!现在我们迦毘罗卫城这个地方,物产丰富,人口众多而繁华,我每天在这里进进出出,身旁常有狂奔的象、马,横冲直撞的人、车擦身而过,我常在想,不知哪天会被这些撞死,而死前又仓惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽,我担心像这样的死法,不知道下一辈子会沦落到哪一道?出生到什么地方去?"

 "摩诃男!不必害怕,你死后会出生到好的地方,不会沦落到三恶道去,也不会有不好的报应。这就像一棵树,从幼苗时就倾向东方生长,继续长大时,还是一直朝东方倾斜生长。那么若是有人一斧子砍断这棵树,那么,这棵树会朝哪个方向倒下呢?"

 "世尊!那当然是朝东方倒下喽。"

 "摩诃男!你也一样。就像有人将装有酥油的瓶子,丢到深水池中,瓶子当然会一直沉入水底,但那瓶中的酥油,终究会浮到水面上来一样。摩诃男!你长久以来,念佛陀、念正法、念僧伽,死后即使身体被火化了,或被弃在坟场间,任由乌鸦、鹰鹫、野狗、土狼啃食,风吹、日晒、雨淋,久而久之,身体都化为尘末了,但心灵经长期熏陶,所建立起坚固的信仰、戒行、闻思、布施、智慧,会引领心识升华,向于安乐美好之处。"

 对于结果不要执着,我们才能够真正领悟到佛法的真谛。更何况佛告诉我们这些道理,告诉我们这些现象,只是给我们说明白,这个宇宙是一个整体的,这个宇宙是非常丰富的,是蕴含无量的生机的。那我们人在这一道里面,我们把我们自身的事情做好,把我们的工作做好,把我们的修行提上去,把我们的菩提心发出来,那我们就能不断地超越,从三度空间升到四度、五度、六度,乃至成佛。

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猿猴与罗刹女的传说

 这是一个在西藏地方流传了几千年的猴子与魔岩女的传说。

 很早很早以前,观世音菩萨派一有神变示现的猕猴到西藏雪国的地方修行。这个猕猴来到了一个黑色山岩上,潜心修习菩提慈悲心,对于佛法有了很深的领悟。就在这时,有一个住在邻近地方的岩魔女来到他面前,用非常爱慕的口气说:“让我们结成夫妻吧!”猕猴与魔女结为眷属以后,生下了六只小猴,他们生性爱好各不相同,在树林里各自寻找生活。过了三年,父猴再去探望时,小猴已繁衍到500多个,此时树上的果实已经吃完,又别无可吃的食物。父猴于是返回神界,取来青稞、小麦、豆子、荞麦、大麦芽,撒到大地上,使那里长满不种自生的谷物,猴子们因得到充足的食物,身上的毛和尾巴都变短了,又慢慢懂得使用语言,这样变成了人,成为雪域高原的先民。

 这个故事虽然罩上佛教的迷雾,但故事的传播不仅十分广泛,还被记录进了古老的经书。在布达拉宫主体建筑的走廊上,有西藏著名画师400余人绘制的698幅壁画,其中有两处绘出了藏人起源的故事。在罗布林卡**新宫的经堂里,也有猴子变人的绘画。山南泽当,就是因“猴子玩耍之地”而得名。你去那里旅游,泽当人会指着镇后的沙当贡布日山告诉你,山上有弥猴住过的山洞。在离泽当3公里的撒拉村,有藏族传说中的第一块青稞地,是猴子扒出的土地,是西藏之母。每逢播种季节,藏人都会在这里抓一把神土,祈救祖先保佑丰收。

 这种很接近达尔文进化论的神话故事,它的最深层底蕴是什么呢?是一种天才想象力的展示,还是追寻“我是谁?我来自何处?”这个简单而又难以回答的哲学命题呢?

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供养佛塔,得金色身

一时,佛在舍卫城。一下劣种姓的人家生下一个具十八丑相的女孩,父母都很忧愁,父亲说:“这样丑陋的孩子,干脆到晚上把她溺死了喂狗。”母亲说:“夫君,您不要这么说,杀人天理不容,毕竟是我们的孩子,等她长到能自理生活时赶出去就可以了。”丈夫思虑再三也同意了。此后父母把她关在家中悄悄喂养,不让任何人看见知道。

丑女刚能独自行走就被驱出家门流浪街头四处行乞,每日食不裹腹,衣不蔽体,又染上严重的麻疯病,更是痛苦难忍,在街道上辗转呻吟。阿难尊者见此情景生起无比的悲心,上前温言询问:“小姑娘,你是谁呀?怎么成这个样子?”她的神智还清楚,悲伤地祈求:“尊者,这是我前世业力所感,求尊者消尽我的恶业。”尊者悲愍地安慰道:“你不必担心,我教你行善,善业之力定能消尽你的恶业。”尊者从别处找来芝麻油、妙香等供物,并把她带到佛的发塔和指甲塔前作了香、灯、涂香、花等供养。给孤独长者刚好也路经此处,了知情况后悲愍丑女无衣蔽体,给了她一件衣服。我等大师遍知佛陀知道度化这个可怜女子的因缘成熟也亲临塔前,丑女见到佛陀三门寂静、相好庄严、圆满严饰的金身,马上生起极大信心,心想供养发塔和指甲塔的功德很大,但今若能亲自供养佛陀,功德更是不可思议。于是她把衣服脱下来供养佛陀,且于佛前无比欢喜地合掌祈祷,亦在对佛生起欢喜心中去世。

她死后转生为当地一商主之女,诞生时端庄异常,身色金黄,故取名‘金色’,商主一家用牛奶、酸奶、油饼等喂养,七岁时对佛生起信心,恳求父母同意她在释迦教法下出家。她出家后昼夜精进,很快灭尽烦恼,获得罗汉果位,具大神通。她用神通观知前世是阿难尊者把她从十八丑相的劣种中解救出来,特别感激尊者,天天恭敬供养。众比丘见之便去请问佛陀:“世尊,金色罗汉以何因缘生富贵家,身色金黄,年龄尚幼能具信出家证果?唯愿为说。”世尊问:“你们还记得舍卫城曾有个具十八丑相的女孩吗?”“记得,其丑无比。”“她正供养我的发塔时我亲自前往,她见我后生大信喜心,并在充满欢喜及信心之中去世,后来投生到当地大商主家,身色金黄。”“请问世尊,她造了什么业而成为十八丑相的贱女呢?”世尊告曰:“这是她往昔业力成熟之故。人寿两万岁人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时,印度鹿野苑有位施主,家有一女,长大后对迦叶佛具有信心,祈求父母同意出家修持梵行,但她个性刚强,出家后恃财好胜,时常恶口骂人为‘贱人’、‘丑人’等。她临终前发愿:今生出家修持虽无成就,唯以出家功德,愿于释迦佛教法下令佛欢喜,出家获证罗汉果;愿恶口骂人的恶业不要成熟。然而因果不虚,骂人的恶业成熟,使她成为具十八丑相的劣种女,业尽转生复得遇我并起信心,出家获证罗汉果。”

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佛不积怨,待敌如友

从前佛陀住世的时候,就曾经授予提婆达多一碗盐汤。

 提婆达平时多好食酥腻口味之食物,因而导致其受了大苦恼,头痛腹满,后不堪忍受,呻吟称念:"南无佛,南无佛!"

 佛陀那时便在其住处禅定中,耳闻此声音,即生慈心,以神通力前往提婆达多的住处,手摸提婆达多头腹,授予其盐汤,令其服饮,后才得病愈。而提婆达多之前曾叛佛害佛,佛不记冤而救之,以慈使其乐,以悲拔其苦,以其痊愈而喜,不分冤亲而平等救治,即是大慈,大悲,大喜,大舍的四无量心。佛所成就的四无量心,不与三乘人共成就,能大慈以众生之乐为乐,能大悲以众生之苦为苦,能大喜以众生离苦得乐而喜,能大舍心无住着,运心平等,普利众生。

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躲在暗室里的公主

波斯匿王的王后茉莉生了一个女儿,取名叫波安罗,她的面貌丑陋,根本不像人类;皮肤粗糙干涩,比树皮还差;而头发又硬又直,和马的尾巴差不多。国王看这个女儿生得这副长相,便吩咐宫中的人耍小心守护,千万不要让外头的人看见,免得丢皇家的面子。 

 不久,小公主波安罗长大成人,为了这个丑陋女儿的婚姻大事,波斯匿王秘密命令大臣找来一位家道中落、没有能力娶妻的读书人,把公主赐给他,并为公主建造一座豪华的宫殿,屋中装置七道门,长年上锁封闭,钥匙则交给驸马带在身边。 

 每次富豪贵族的聚会,驸马都是单独一人到场。渐渐的,所有人都在私下谈论:  

 ‘公主如果不是绝色美女,就是第一等的丑女了,否则为什么不敢让其他人看见呢?’  

 ‘驸马他就算不放公主出门,我们也要想办法看看公主到底长得什么样!’ 

 于是有几个喜欢找麻烦的人设计了一个圈套,想办法把驸马灌醉,再从驸马身上搜出那一串钥匙,然后偷偷到驸马家中。 

 当这五人拿著钥匙,一一把七道门打开,看见里头的公主时,他们简直不敢相信自己所看到的——眼前的公主容貌超凡出众,像天上的仙女一样,四周还闪耀著神圣的光芒。趁公主还没发现他们,五人连忙回到宴会中把钥匙放回驸马身上,并将所见到的报告其他人。  

 驸马酒醒之后,慢慢走回家去,回家后看到自己的妻子变得美若天仙,吓了一大跳,问:  

 ‘你……你是谁?怎么来到我家的?’  

 公主回答:‘我就是你的妻子啊!’  

 原来当天早上驸马出门赶赴宴会后,波安罗公主在家中深深自责: 

 ‘我不知道前世种下什么样的罪孽,今世被父亲和丈夫厌恶,把我锁在暗室里头。’想到这里,眼泪便掉了下来。但公主忽然转念一想:‘其实我很幸运能生在佛陀降世的时代。我听别人说过,一切受苦受难的人只要能用至诚的心意悔改乞求,没有不蒙受佛法的恩惠而得到超度解脱的。’于是公主非常虔诚尊敬的对著天空跪拜,祈愿说道: 

 ‘希望佛陀垂怜慈悲,来到我的面前,除去我的罪业。’ 

 这时公主非常精诚又坚定恭敬,佛陀知道了,就在天际显现出自己神圣的法像。公主看见佛陀发出的法像,惊讶得赞叹起那世间少有的面容。因为公主用欢喜恭敬的心礼佛,所以身上丑陋的样貌都消失了,头发变得细软乌黑,相貌美妙端庄,就像天上的仙女一样。 

 佛陀为她解说佛法,扫除她心中的烦恼疑惑和各种恶念,使公主的心变得澄净透彻,当场证得须陀洹果。  

 后来驸马把这个消息告诉国王,国王急忙来见公主,当他看到公主美妙的面相时,高兴得不得了,立刻带领众人到佛陀座前至诚跪拜。 

 波斯匿正合掌问佛陀:‘世尊!我这女儿以前种下什么福报,可以投生在皇家?又造了什么业报,今生长得这样丑陋?’  

 佛陀说:‘过去有一位很有名望的长者,家中供养一位无师自通的辟支佛。那位辟支佛隐藏美妙的面相,常常显现丑陋的容貌来检验拜佛者的心地。 

 长者有一个小女儿,天天都看见那位辟支佛,心生嫌恶,出口辱骂:  

 “你这个出家人面貌丑陋、皮肤粗糙,看了就讨厌!” 

 后来这位辟支佛将要进入涅槃时,为供养他的长者家做出各种变化,像是飞腾在虚空之中、身体出入水火之中、躺卧在空中等,用各种方式显现神通。  

 那位小女儿这时才恭敬又害怕,马上悔过并深深自责,对辟支佛说:  

 “我实在是没有智慧,邪恶的心肠、恶毒的口,得罪了圣贤,希望您不要在意。”  

 辟支佛听了,微微的点了点头。  

 佛陀告诉波斯匿王:‘那个小女儿就是今天的公主。因为毁谤辱骂圣贤辟支佛的缘故,造下口业,从此便常常领受丑陋的形体,自取痛苦好几世。她能获得美妙的面相,是因为后来看见神奇变化,急忙悔悟,回复本心,而且她家长久以来供养辟支佛,供养的物品都是经由这女孩的手,因为这样盛大的功德,所以世世代代富贵,一直到解脱世俗为止。’

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罗刹的故事

在某个国度,有一群戏班子,

 因为年逢饥荒,不得已便到外地去讨生活。

 路上经过一座名叫婆罗新的山,刚好夜幕低垂,

 艺人们只好在山中夜宿。

 传说中,这座山里住了许多吃人的罗剎鬼。

 山中风寒,他们就堆柴起火,围在火的四周睡着了。

 半夜里,有一人被冻醒,随手拿起一件戏服披上,

 坐在火边烤火,没想到穿的竟是一件罗剎的戏服。

 同伴中有一人从睡梦中醒来,突然看到映着火光的罗剎,

 吓得惊声尖叫,拔腿就跑!

 这下子其他的伙伴全被惊醒了,急忙起身跟着奔逃!

 那位穿著罗剎服的人见状,以为有罗剎鬼来了,

 也跟着大家狂奔。

 前面的人见他跟上来,

 以为罗剎鬼要来吃人了,更加惊惶恐怖。

 就这样,一群人东奔西逐、翻山越岭,跌跌撞撞……

 疲惫至极,直到天亮,

 惊魂甫定才发现,原来跟在后面的,根本不是罗剎鬼!

 改写自《百喻经》

 省思

 人从早到晚、从生至死,

 始终都在为「我」 及「我所有的......」担心、受怕,

 何不换个方式思维,

 「我」到底是谁?

 「我所有的......」 又是什么?

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用肉喂虎的果报

从前有一个小国家,国王有三个王子。有一天,国王和皇后带着三位王子出去玩,当国王和皇后在行宫休息时,三位王子自己跑出去玩,结果在山谷看见了一只瘦弱且饥饿不堪的老虎,老虎身边还有一只刚出生的小虎,母虎饥饿得无法忍耐,好几次望着小虎想将它吞入腹中。

 那位小王子看到了就问他的两位哥哥:「这老虎为什么这么瘦呢?是不是生病了?而且它一直看着小老虎,它可能是饿得受不了,想要咬死牠的孩子。」小王子天真地问着大王子和二王子。

 大王子回答说:「没办法,老虎一定要吃活的肉和血,不然它们活不下去,这只老虎可能生病了,所以没办法去猎捕,最后一定会把小老虎吃掉的。」

 「老虎很可怜,虎和豹大部份都是饿死的比较多,为什么呢?它们若是生病就没有力气去猎捕动物,无法猎捕就要活活饿死,或是迫于饥饿的痛苦而违背了母性,想吞食自己的孩子,这真是残酷而悲哀啊!」小王子哀伤地说着。

 二王子说:「不要理它们啦!我们赶快走吧。」

 那时候,三王子心里想:「大哥说一定要用活的肉,我该怎么救它们呢?」

 「哥哥!你们先走吧,我来想办法救它们。」小王子对着二位哥哥们说着。

 他的哥哥们想一想就回答说:「好吧!随便你,不过你自己也要小心,赶快回来,免得母后担心。」

 当二位王子离开时,小王子独自思维着:「我为什么要从其它众生的肉来救这老虎呢?虽然为了要喂这只老虎,一定要吃活的肉,但是,我去杀死其它众生来给老虎吃,这样也不对啊!我自己也有一个身体,我应该用我现成的身体来布施,而不是去伤害其它众生的生命。布施自己的身体不仅可令母虎饱餐,使小虎远离危险,也可鼓励大众兴起对动物珍爱的心。」

 小王子又想:「这个身体本来就是骯脏、不净的,是痛苦的根源,所以有智慧的人,愿意用这个无常、不清净,而且使我们痛苦的身体来做利益众生的事,这才叫做大智慧。」

 「我一定要利益一切众生!将悲悯心布施所有众生,帮助那些需要被帮助的人或是动物,这是我们身为人最神圣的责任和使命。因此,我决定来舍弃我这个不清净的身体布施给那只快要饿死的老虎和小老虎。希望我赶紧成正觉,了脱生死,也帮助一切众生脱离生死苦海,愿一切众生得到幸福快乐。」小王子在内心发着誓愿。

 当小王子体悟人生无常、身为苦本以后,他就从山谷跳下去,掉在老虎的旁边,虽然没死但也受伤了。

 此时,老虎靠过来闻一闻,但没有力气咬他,小王子看老虎不咬他,便拿起一枝树枝戳自己的肚子,让自己流血,那只老虎闻到血腥味便开始吸他的血、吃他的肉,最后小老虎也靠过来一起吃小王子身上的肉。

 就在此时,小王子的母亲正在行宫睡午觉,她做了一个梦,梦到一只老鹰来吃三只小鸟,其中一只被吃掉了,这个梦让他的母亲觉得很不吉利。因此,她醒来之后便很着急地等着三个儿子回来。

 等到晚上的时候,真的只有两个儿子回来,此时,全家人赶紧出去寻找。到了山谷的地方,什么都没看到,只见地上有一滩血、骨头和小王子的衣服,大家一看,内心都明白发生什么事了,全家人悲痛不已。

 就在他们为小王子悲伤的时候,天上忽然放光了,一位天神降临下来,跪在他的父母和哥哥面前:

 「父王、母后,以及两位哥哥!请你们不要为我悲伤,我今天牺牲自己的生命拯救这只濒死的老虎,以这样的果报让我转世为天神,你们应该替我感到高兴才对,我所做的一切都是为了要早日成佛、为了要帮助众生。」

 「还有,母后!请您将我的骨头收拾起来,火化之后,建一个塔供奉起来,我发愿:只要众生若有生病,礼拜我的塔,我将以我的愿力使他离开病苦。」成为天神的小王子如此说着。这个转世为天神的小王子就是释迦牟尼佛的前身,当时那个塔还留着,在现今尼泊尔这个国家,被称为「南无佛陀塔」,这就是世尊过去世布施的愿力,以此和后世的众生结善缘。

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善意存于心 众生是菩萨

 常行于慈心,去除怨恨想;大悲感众生,悲惜化泪雨。

 佛家以慈悲为本,所谓“慈”即爱护众生,有给众生以安乐的心;而怜悯众生,有拔除众生痛苦之心,则为“悲”。观世音菩萨既有博大的“爱护心”,又有非凡的“怜悯心”,所以其美名尊号为“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。

 其实佛也并不是那么神秘,丹霞禅师有一次路经洛阳的惠林寺,那时正是严冬时节,天寒地冬。于是他就将惠林寺里的木头佛像扛了下来,烧火取暖。

 寺里的住持见了,大发雷霆道:“你怎么敢把佛像烧了呀!”

 丹霞禅师泰然自若地答道:“噢,我是想把佛像烧出舍利子来呀!”

 住持惊愕地问:“木头的佛像能烧出舍利子来?”

 丹霞禅师道:“既然烧不出舍利子来,那就是木头了,不是佛了,尽管烧好了。”

 后来,丹霞禅师安然无恙,而住持却因心火上蹿,掉了两道眉毛。

 众生皆苦,惟怀有一颗大慈大悲的善心持身处世,方能苦中有乐。而心存善念,便可称佛。

 有一个人对佛无限崇拜,吃着斋饭,诵着经文,烧了好多香之后,他想见见活佛是什么样子。

 于是,他筹备了路费,带足了干粮,准备去名山古刹中寻找活佛。爬过千山,趟过万水,他终于来到了当时有名的一座寺院。寺里的方丈接待了他。他向方丈述说了一路的艰辛劳顿,并恳求方丈让他见见活佛。

 方丈说:“回家去吧,佛已经在你的家中了。那个倒趿着鞋披散着发为你开门的就是活佛。”

 一天清晨,他回到了家,敲了门后,就急切地等待着活佛的出现。

 门开了,倒趿着鞋披散着发为他开门的正是他的妻子。知道是他敲门后,妻子来不及将鞋穿好将头发梳好就匆匆为他来开门。

 他恍然大悟,原来活佛就是我们身边一切善良的凡人。一切曾经给了我们关怀和帮助的凡人。

 只要本性率真的做事,就是行了佛道。木头佛像烧不出舍利子,千真万确。正所谓“泥佛不渡水,金佛不渡炉,木佛不渡火,真佛内里坐”。说到底,决定我们自身价值的条件,并不在于我们所得到的外物,而是在于我们自己的心灵和行为。因为真正的佛是在人的心中。

 佛性一直在我们的心里,只是我们不认识它,不知道看重它。它是人生命的根,是人心灵的船,载着我们的心灵渡过大千世界,却让我们的心灵深处依然完好如初。

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一睡一千年

阿那律尊者为佛陀十大弟子之一,也是佛陀的堂弟。佛陀成道后,回到故乡弘化,阿那律便和跋提、阿难等七位王子一起跟随佛陀出家学道。  

 有一天,佛陀在讲经说法时,看到阿那律在打瞌睡,以一偈呵斥他:咄咄汝好睡,螺蛳蚌壳内,一睡一千年,不闻佛名字。 

 佛陀接着问:阿那律,你出家学道,是因为畏惧王法、害怕盗贼吗?  

 不是的,是为了解脱生老病死苦。 

 你虽然道心坚固,但是为什么在听法时睡着了呢?  

 世尊,请您原谅弟子的懈怠!从今以后,我愿尽形寿,用心办道!阿那律合掌真诚忏悔。  

 从此,阿那律更加精进修行,终日不曾合眼。佛陀对此甚为挂念,于是劝慰他:众生以食为生,眼以眠为食,就是涅槃也要饮食啊!  

 世尊,弟子的眼睛没有关系。但是涅槃以何为食呢?  

 以不放逸!但未达涅槃境界之前,还是需要适量睡眠的。  

 然而,阿那律仍然坚持自己的立愿,勇猛精进于修行,分毫不懈怠,长久下来,他的眼睛终于瞎了。  

 阿那律失明后,生活上有许多不方便,慈悲的佛陀不但为他缝制三衣,还教他修习金刚照明三昧。阿那律依照佛陀的教导,修学,不久即证得天眼通。 

 常人贪慕轻安,讲究享受,对于修道就不能发勇猛精进心。可是如果过于勇猛,则无法得力。佛陀曾开导闻二百亿,修行如弹琴,太紧琴弦会断,太松没有声音。太紧太松都容易出毛病,唯有行于中道,把心放得平和些,才能在具足正见的修行当中,参出一点道理!

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贫女和皇后的布施

培福报通常都讲布施,财施得福,法施得慧,无畏施得健康长寿。经中说:“令行种种无量施,以此愿求无上道。”何以行布施能得无上菩提大道?盖布施可以断贪爱。贪爱是烦恼之本,贪心断尽,烦恼亦断尽。

 过去,有一座名山「昼闇山」由于山中有眾多贤圣僧眾隐居修道,所以诸方国土都争相前来供养植福。

 一日,诸方耆德长者浩浩荡荡携供诣山,绵延的队伍让路旁以乞食為生的贫女惊叹、称羡不已。她心想:长老们设会供养僧眾,我正可以顺路乞食!于是一路随行,也来到昼闇山中。当长者们施设素餚美饌,供养僧眾时,在一旁静静观察的贫女不禁感伤落泪:

 「这群富贵豪势的长老耆德,前世修福,今生復作功德,福报转增殊胜。而我,卑下穷困,前世未修,今生又无法修福,来世恐怕更加贫穷下贱……对了!上次我在粪坑里,不是意外拾获两枚钱币吗?為避免乞不到食物时挨饿受冻,所以我一直小心翼翼地珍藏这两枚钱币。不如,拿来布施供养僧吧!就算一两天挨饿也不致于饿死啊!」

 贫女心意已决,在眾僧应供结束时,把握因缘恭敬地供养自己仅有的两枚钱币。看似微不足道的小钱,却是孤苦贫女所拥有的全部。

 昼闇山中,当信眾布施后,通常由维那僧于信眾前祝愿,然而贫女献上两枚破旧钱币时,上座高僧示意维那僧,自己将亲自為这名施主祝愿。其餘未得道的下座僧,不禁东猜西疑:平常富贵人家布施重金稀珍,也由维那僧祝愿,而这位贫女才供养区区两枚钱币,為什麼上座亲自為她祝愿?真是太奇怪了!

 祝愿事毕,上座高僧特地留下一半钵饭,分给瑟缩襤褸的贫女。大眾见上座礼遇这位贫女,也竞相倣效,将自己的饮食分给她。贫女一下子获得许多上等饮食,欢喜不已,认為方才的布施功德立刻感召如此福报,就心怀感恩与无比信心,担著饮食离开昼闇山,走到都城大道旁的树荫下,心满意足地进入了梦乡。

 此时,远方传来阵阵马蹄声,王室专属占相师及使者一行人,奉命為国王寻访合适的皇后人选,正风尘仆仆地行经此地。遥见此处黄云遮盖,占相师认為必有贤人,遂带领眾人来此树下。树荫謐静、光影分寸不移,正守护树下一名容貌润泽,福德相好的女子。占相师立即对眾使者宣布:「这名女子福德具足,堪為皇后!」一觉醒来的贫女,在眾侍女簇拥下,香汤沐浴、华服披身,在千乘万骑前导下,来到了王宫。

 入宫后,深受国王喜爱、敬重的新皇后,反覆思惟:今日荣华富贵、尊豪恩爱,来自于发心布施眾僧两枚钱币。昼闇山中的眾僧,实在是我的大恩人!于是稟白国王:「妾原本身分微贱,是国王您提拔厚爱,才能有今天尊荣的地位,可否应允我报答昼闇山贤圣僧眾的恩德呢?」国王欣然答应。

 于是,皇后带领大眾、车队,满载饮食珍宝,供养眾僧。然而,这次维那僧依例祝愿时,上座高僧仅默然而听,没有任何表示。其餘下座僧眾又纷纷惊怪:太奇怪了!先前布施两枚钱币的贫女,受上座亲自祝愿;这次皇后亲载稀世珍宝供养,竟似不见不闻!

 之后,皇后不解地问:「往昔我贫穷的时候,布施区区两钱,大德亲自為我祝愿,為何今日前来供养奇珍异宝,反而不赐片言?」

 大德道:「佛法注重的不是珍宝,而是一念真诚的善心。皇后您以往虽只布施两钱,心念纯善殊胜,今日虽大施珍宝,却存我慢心,因此我不亲自為您祝愿。」上座高僧正色地為皇后如此开示后,又继续转对年少僧眾说:「大眾当深解自己出家的这念心才是!」在场僧眾,个个听闻,发大惭愧,至诚懺悔,全部证得初果。而皇后听了上座高僧开示,一方面感到惭愧,一方面也因明瞭布施的真义而法喜充满,亦证初果。

 但很多佛教徒对于布施的深意并不了解,布施并不只是从你口袋里掏出几枚硬币放到另一个人的碗里那么简单。布施并不完全是帮助别人,很多时候,布施是以帮助别人的形式来帮助你自己。你以这种行为帮助你自己断除那些贪欲和无明幻觉。当你断除了所有的幻觉与无明,你才能真正利益众生。

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须弥山与一粒米,虔诚一念包含无限

《阿含经》里有一则故事,是记载小小一粒米饭的力量相当于一座须弥山。

话说有一对贫穷的夫妇住在炭窑洞里,四壁萧条,夫妻俩甚至要共穿一条衫裤——丈夫穿出去了,妻子就只好守在家里;妻子外出时,丈夫衣不蔽体,也只好待在洞里。一天,风闻佛陀率领弟子们到附近托钵乞化,夫妻俩就商量:“我们过去不知道布施种福田,才会落到今天这样穷困的地步,现在好不容易盼到佛陀来此教化,怎么可以坐失这样大好布施的机会呢?”

说着说着,妻子深深叹息:“这个家几乎一无所有,我们拿什么去布施呢?”

丈夫想了想,毅然说:“不管怎么样,我们宁可饿死也不能错失这个机会。我们如今唯一尚称完整的东西就只有这条衫裤,我们就拿它供养佛陀吧!”

夫妻俩于是欢欢喜喜地把唯一的衫裤布施出来,顿时使佛陀的弟子们颇感为难。大家把这条裤子传来推去,一个个掩鼻而避,最后还是阿难尊者拎着这条裤子来到佛陀面前请示:“佛陀,这条裤子实在不能穿,还是丢掉吧?”

佛陀慈祥地垂训:“诸弟子不可以这样想,穷人的布施是十分难能可贵的,就拿来给我穿吧!”

阿难心下惭愧,捧着裤子和目犍连一起到河边清洗,谁知道裤子刚一浸水,整条河立刻波涛汹涌,暴涨暴落。目犍连一急,就运起神通把须弥山搬来镇压。压了又压,还是无法平息波涛,两人只好赶回来禀告佛陀。这时候,佛陀正在用斋,就轻轻拈起一粒米饭对他们说:“河水翻涌,是因为龙王赞叹贫人能够极尽布施的愿心,你们把这粒米饭拿去,就可以镇住了!”

阿难觉得奇怪,就问:“佛陀,那么大的须弥山都压不住,这么小的一粒米饭怎么可能镇压住那样的狂涛巨浪呢?”

佛陀笑着回答:“你们拿去试试再说吧!”

阿难和目犍连半信半疑地将这粒米饭丢进河里,河竟然一下子就风平浪静了。两人深觉不可思议:难道一座须弥山的力量反而比不上一粒米饭吗?回来后立刻请教佛陀。

佛陀开示道:“无二之性,即是实性。一粒稻穗从最初的播种起,经过灌溉、施肥、收割、制造、贩卖……累积了种种的力量与辛苦才能成就一粒米,它所蕴含的功德是无量的,正如同那件裤子是贫苦夫妇唯一的财物、全部的家当,它所包藏的心量也是无限的!四海龙王懂得一粒米的功德与裤子的功德一样大,都由虔诚一念引出,所以赶紧退让称善。由此可见,只要虔诚一念,则小小一粒米、一条衫裤的力量,都可以与千千万万座须弥山相等!”

唐朝江州刺史李渤问智常禅师:“佛经上所讲的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’未免失之玄奇了,小小的芥子怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?”

智常禅师闻言而笑,问他:“人家说你读书破万卷,可有这回事?”

“当然有!”李渤一派得意洋洋。

“那么你读过的万卷书如今何在?”

李渤抬手指着脑袋说:“都在这里了!”

智常禅师合十微笑:“奇怪了,我看你的头颅只有一粒椰子那么大,怎么可能装得下万卷书?”

李渤听了,当下恍然大悟:原来事物本无大小的分别,所大所小都生于人心。

一座须弥大山和一粒小芥子相比,到底孰大孰小?我说,一样大,一样小。在佛法来讲,自性也是大而无外,小而无内,不受时间和空间支配的,也就是“理事无碍”的道理。

在一般人的观念里,“一”就是只有一个,“多”,就有很多个了;但是,在佛法看来,一就是多,多就是一,一多不二。

一朵花与一个虚空,孰多孰少?孰大孰小?一粒花种由种在土壤里到萌芽成长,需要雨水的灌溉、肥料的培育、阳光的照耀,还要有风来传播花粉,有空气来沃养成长……一朵花是集合了宇宙万有的力量才得以绽放的。一朵花即等于是一个虚空,“因缘有二法,实性则无二”——这也就是一多不二。

再进一步从世法上来说,我们每天的生活,要吃饭穿衣,要坐车住房子,要希求多闻、资养色身……这一切一切不是从天上掉下来的,而是由农夫种稻、工人织布、司机开车、建筑师盖房子、专家学者讲授、科技信息传播等等而来。所谓“一日之所需,百工斯为备”,一个人必须仰赖那么多人事的聚集辐凑才得以生存,这个“一”岂不是包含了无限?

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仙叹的故事

从前有个富人,名叫仙叹,他的家产多得难以计数,谁也说不清他到底有多少钱。

仙叹后来信了佛教心想:世上的一切,都是变化不定的,连生命和财产,也不是永远属于自己的,说不定什么时候就会失去;只有多做好事、积点功德才是真正有好处的。”

于是他马上发出告示说:如果有人缺乏资财请速来取数量不限。

告示贴出去几个月了,由于当时政通人和、国家安定、百姓生活富足,谁也不需要他的钱。

仙叹又想:“看来大家并不需要钱,可是谁也免不了会闹头疼脑热的,还是买药给百姓治病为上策。”

仙叹便四处采购弄来各种名贵药材,每天在市上免费供应病人。

仙叹的善心得到大家的称赞,没有多久时间,名声传遍远近四方。东南西北各地的病人,都慕名前来接受治疗。

日复一日,年复一年终于仙叹的财产渐渐地用尽了,但他仍然四处为病人采药、找药。有一天,他在离家一百多里采药的路上见到几辆牛车车上都是患有各种疾病的人。

他忍不住问道:“你们要到哪儿去呀?”

车上的人答道:“我们要去仙叹那里,请他救命。”

仙叹立即同他们回去找到国王,向他借了五百两黄金买了许多药给这些人治病。

经过仙叹的精心护理、医治,病人的病慢慢都好了。可是,仙叹却欠下大量的债,过着窘迫的日子。

当时常有一些商人为了赚钱结伴下海去捞海底珍宝。

仙叹想碰碰运气,就跟着一伙商人出海寻宝去了。

众人辛辛苦苦地努力了许久,得到不少宝物,于是兴高采烈地返乡。一路上交通极为不便,又因天气干旱少水,每个人经过长途跋涉,

都干渴难忍。

仙叹忽然发现路边有一口水井,就快步奔过去,开怀畅饮起来。

那些商人早已注意到,仙叹采集的海中宝物里,有一颗灿烂夺目的大白珍珠,是世上稀有的宝贝,他们心里又羡慕又嫉妒,总希望自己也能得到。众人一看,仙叹在井边弯腰喝水是个天赐良机,便齐拥上前,将仙叹推到井底。

由于仙叹做了那么多好事,他的善行感动了神仙,天神在这危险的时刻,在井底接住了他,使他安然无恙,连皮都没有擦破。

那些商人回国后,去见国王。

国王问道:“你们都回来了,那仙叹到哪儿去了?”

商人们装作什么都不知道的样子对国王说:“大王!我们也不知道。自从离开国境之后他就与我们大家分手了不知道他去了哪里。”

国王不相信,又问:“说实话是不是你们把他害死了?”

商人们赶忙否认地叫道:”不!不!绝没有这样的事!”

仙叹被天神托住后,发现井壁上有个洞,正好能容他钻过去。他顺着洞走,不一会儿就见到亮光,从另一个洞口走出了水井。又经过七天的跋涉,终于回到自己的国家。

国王见到他,问道:“商人们都满载而归,你下海采宝怎么却两手空空地回来了?”

仙叹含糊地说:“我没有发现任何宝物只得空手而归。”

国王听了他的话起了疑心沉思着:“这当中必有缘故。”

随即着人把那些商人都找了来命令道:“你们必须从实招来才有活路,否则只有一死。”

商人们吓坏了,便老老实实地招了供。

国王听说他们在归途上谋害仙叹,十分生气,便下令把他们统统关进监牢,要将他们定罪。

仙叹闻讯后,焦虑万分,急驰王宫,叩头请罪。

国王说:“你没有罪!他们的罪已定,是不可改变的。”

仙叹再三请求道:“国王陛下请无论如何原谅他们的愚昧无知吧!”

国王经仙叹再三请求,便答应了他,赦免了商人们的罪过,命令他们归还从仙叹那里夺走的宝物。

商人们感激涕流,都拣自己最好的宝物送给仙叹。仙叹只取其中的一半。

商人们一看,又恳求道:“承蒙您的善心,我们才保全了性命!您救了我们大家,这些小意思,请您一定要收下。”

仙叹只好收下那些宝物,将这些钱还清了国王的债,又施舍给老百姓。

邻国闻说,皆交口称赞,无不佩服仙叹的崇高道德。

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蜂蜜和人生的真谛

一次,佛陀为胜光王讲了一个故事——

很久很久以前,有一个人在旷野中游走,被一头凶恶的大象追逐。游人惊慌失措,不知如何是好,恰好看到一个空井,井旁还有一棵大树,游人赶紧抓着树根,爬入水井藏身其中。

这时候有两只老鼠,一只白色,一只黑色,它们开始啃咬树根。

水井四边又有四条毒蛇,正在吐着舌头;水井下面还有一条毒龙,正在向上张望。

游人心中畏惧毒蛇、毒龙,又担忧树根被老鼠咬断,真是进退两难,不知所措。

就在这千钧一发的生死时刻,从树上的蜜蜂窝中滴下五滴蜂蜜,不偏不倚落入游人嘴中。

游人顿时忘了一切恐惧忧愁,尽情品尝那甘甜的蜂蜜。

这时,由于树身晃动,蜜蜂四散飞下,开始刺蛰游人。

又不知从哪里来了一团野火,烧着这颗大树。

说完这个故事,佛陀又对胜光王说:“旷野比喻无明长夜非常旷远,游人比喻凡夫众生,大象比喻无常,水井比喻生死险岸,树根比喻命根,黑白老鼠比喻昼夜,老鼠啃咬树根比喻生命念念都在消逝,四条毒蛇比喻地、水、火、风四大,蜂蜜比喻财、色、名、食、睡这五种欲望,蜜蜂叮螫比喻邪思,野火比喻衰老疾病,毒龙比喻死亡。因此,大王应当明白,生老病死极其恐怖可畏,应当时刻保持警觉,不要被财色名食睡五种欲望所吞噬压迫。”

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如是我闻:

一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。

尔时,世尊于大众中,告胜光王曰:“大王,我今为王略说譬喻,诸有生死味著过患,王今谛听,善思念之。乃往过去于无量劫,时有一人,游于旷野,为恶象所逐,怖走无依,见一空井,傍有树根,即寻根下,潜身井中。有黑白二鼠,互啮树根;于井四边,有四毒蛇,欲螫其人;下有毒龙。心畏龙蛇,恐树根断。树根蜂蜜,五滴堕口,树摇蜂散,下螫斯人。野火复来,烧然此树。”

王曰:“是人云何,受无量苦,贪彼少味?”

尔时,世尊告言:“大王,旷野者喻于无明长夜旷远,言彼人者喻于异生,象喻无常,井喻生死险岸,树根喻命,黑白二鼠以喻昼夜,啮树根者喻念念灭,其四毒蛇喻于四大,蜜喻五欲,蜂喻邪思,火喻老病,毒龙喻死。是故,”

尔时世尊重说颂曰:

旷野无明路,人走喻凡夫,

大象比无常,井喻生死岸,

树根喻于命,二鼠昼夜同,

啮根念念衰,四蛇同四大,

蜜滴喻五欲,蜂螫比邪思,

火同于老病,毒龙方死苦。

智者观斯事,象可厌生津,

五欲心无著,方名解脱人,

镇处无明海,常为死王驱,

宁知恋声色,不乐离凡夫。

尔时胜光大王闻佛为说生死过患,得未曾有,深生厌离,合掌恭敬,一心瞻仰,白佛言:“世尊!如来大慈,为说如是微妙法义,我今顶戴!”

佛言:“善哉!善哉!大王,当如说行,勿为放逸。”

时胜光王及诸大众,皆悉欢喜,信受奉行。

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一个首陀罗人

——骂僧转投贱种,复仇未遂成圣  当世尊住在新德佳城南方的森林里时,猛光国王正统治新德佳城,这时恰嘎国王则是统治邻国色不热城,二位国王平日往来密切,关系良好。  色不热城盛产芒果,而新德佳城则几乎不产芒果。有一次,恰嘎国王特意将一些上品的芒果送给猛光国王。猛光国王将芒果分给太子、王妃、大臣们一起享用,他觉得芒果非常鲜美好吃,于是就派人去种植芒果。芒果树在细心照料下长得枝叶茂密,很快的就花结果了。国王很高兴,为了保护这个芒果园,他找来一些首陀罗人(印度奴隶阶级)看守果园。可是,这些首陀罗人竟然监守自盗,大量偷吃果实,使得树上的芒果剩没几颗。  国王生气地问他们:"是谁偷吃了芒果?怎么芒果只剩下这么一点点呢?"。  害怕的首陀罗人在国王面前说谎:"芒果被人偷了!"。  国王怀疑是他们偷吃的,就派人去他们家搜查,果然在他们家中找到芒果的果皮和果核。国王盛怒之下,把所有的首陀罗人及其妻儿等全关在屋子里,一把火烧掉整个首陀罗村。  这场浩劫的唯一幸存者,是首陀罗人一个在外谋生的儿子,他觉得在首陀罗一辈子做奴隶没有意义,于是装扮成婆罗门阶级的模样,出外谋生,还跟着一位上师学习隐身法。  有一天,他回到贱民村,只见一片废墟,不见自己的父母家人。他询问隔壁村的人,才知道整个事情的经过,他心想:"那些偷吃芒果,犯了法的首陀罗人,受罚是应该的。可是,那些无辜的妇女、孩子没有犯法,凭什么也遭杀害?"他悲愤填膺,决定要报仇雪恨。  他进入王宫,在任何人都看不到他的情况下,以隐身术悄悄地来到国王身边。接着他拿起鞭子便狠狠地抽打猛光国王,并严厉责骂他:"你这个粗暴、恶毒的国王,为什么要烧死那些无辜的首陀罗眷属呢?"  "那些首陀罗人偷吃我的芒果。"猛光国王看不到任何人,以为是魔鬼,但仍强忍着痛回答。  "首陀罗人是偷吃了看守果园的芒果,妇女与小孩又没犯罪,为什么也烧死他们?你实在太可恶了!"  他非常愤怒,一边抽打,一边警告他:"你这残忍的暴君,我给你七天时间处理国家大小事务,七天后,我再杀你。"听完这些话,国王非常害怕。  第二天,他又是这样抽打国王。国王恐惧万分,赶快找来大臣商量对策。  大臣们建议:"我们去求佛陀的弟子达雅那尊者,可能会有办法。"  决定后,大臣们来到达雅那尊者前请求:"尊者,我们的国王正遭受魔鬼的恼害,请您慈悲救救他吧!"  达雅那尊者作了一个加持,首陀罗人的隐身法立刻不灵了。  首陀罗人觉得奇怪,隐身法居然会无法使用…他觉得一定有人破坏,于是跑去探问大臣:"前几天国王受到魔鬼的恼害,这几天却好了,是什么原因呢?"  大臣们说:"我们去求达雅那尊者,是尊者保护了国王。"  这个首陀罗人听后,满腔怒火地来到达雅那尊者面前质问:"尊者!您为什么要破坏我的隐身法?您为什么要这样做呢?"  尊者和蔼地说:"孩子,不要着急,有话慢慢说。"尊者的慈悲温和消除了他心中的怒火,首陀罗人随即平静下来,对尊者恭敬顶礼,尊者为他传授相应的法,于是他摧毁了萨迦耶见,获证预流果。  证果后,他在尊者前再三祈求:"我愿意在您的教法下出家,受比丘戒,守持清净梵行。"尊者摄受他,并为他剃度、授戒、传法,他精进修持,最后灭尽三界烦恼,成为阿罗汉。  大臣们知道后,禀告猛光国王:"害您的不是魔鬼,而是一个来复仇的首陀罗人,但他已经被达雅那尊者度化出家了。"  国王听了很高兴,心想:"如果没有达雅那尊者,我一定早被杀害了。"为了报答尊者的恩惠,他亲自迎请尊者和比丘僧来王宫中应供。  尊者告诉他:"可以,但现在佛陀住在附近的森林里,您应供养佛陀才是真正的大功德。"  于是,猛光国王前往佛前求法,世尊为他传了一些法,他又再三祈求佛陀及僧众亲临王宫应供七天,佛陀默许了。七天中,佛陀和比丘僧受猛光国王虔诚地供养,圆满当天,还供养佛陀一件无价的宝衣,并供养每位僧人二件僧服。佛陀为他传授教言后,便返回森林中。  这时,比丘们请问:"世尊!这个首陀罗人以什么因缘,能在佛陀的教法下出家,获证阿罗汉果?希望世尊为我们演说。"  世尊告诉比丘们:"这是他前世的因缘。在距今九十一大劫以前,人天导师、如来正等觉毗婆尸佛出世,佛在度化众生圆满后,示现涅槃。  当时的郎约国王把佛的舍利集中存放在隐密的地方,还找了一些首陀罗人守卫。有一次,一位首陀罗人被猛虎攻击,他至诚地祈祷顶礼如来正等觉,因如来不可思议的加持力,天人救护他,使他免除虎难。  过了一段时间,建好舍利塔,郎约国王举行隆重的开光仪式。那位在虎口中幸存的首陀罗人尽己所能地供养,并对遗塔恭敬顶礼,心想:'我能从虎口逃生,全是如来的加持,为了报答佛恩,我今尽力供养,以此供养的功德,希望将来能在如来的教法下出家,证得阿罗汉果位。'  比丘们,今世证阿罗汉果的首陀罗,就是当时在毗婆尸佛出世的首陀罗人,由于他前世的愿力现在已经成熟,所以今世能在我的教法下出家,获证阿罗汉果位。  另外,在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世时,有位恶性比丘经常以粗话骂其它比丘:'你们这些首陀罗贱种人……'  后来,他临死前生起后悔心,诚意忏悔并发愿:'我在迦叶佛的教法下,一生出家,没有得到什么境界,希望将来能在释迦佛的教法下出家,令佛欢喜,获证阿罗汉果。'  他虽然发善愿,但仍然五百世转生为贱种人。而他在临终前的发愿,现在已经成熟,所以能在我的教法下出家,灭尽一切烦恼,证得阿罗汉果位。"

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女人如何变得美丽富贵?

胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女,也是逾阇国的王妃。她地位尊贵,但面貌却长得不太好看,她心里常常因此生起疑惑。  

 有一次,当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候,她来到佛前顶礼佛陀之后,很恭敬地向佛陀提出几个问题:  

 一、为什么有些女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,而且穷苦卑贱? 

 二、为什么有些女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,但是大富大贵?  

 三、为什么有些女人长的美丽出众,却很贫苦,出身卑贱?  

 四、为什么有些女人长的美丽端庄,清秀可敬,有财有福,身世高贵?  

 佛陀开示说:「胜鬘!女人面容丑陋,体态粗劣,望之可怖,而且贫苦卑贱,是由于过去世性情暴躁,容易发怒,有人稍微说她不是,就心怀怨恨,气愤憎恶;同时她也不以吃的、用的、以及各种财物,或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门;又生性善妒,看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,就生妒忌,因忌生怒。  

 胜鬘!女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,但却大富大贵,是由于过去世性情暴躁,有人说她不是,她就生气、怨恨、愤怒、憎恶,可是她却常以吃的、喝、用的,及一切财物、建地或房舍,以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门;且又没有妒忌之心,看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,她能随喜赞叹。 

 胜鬘!女人面目姣好,美丽动人,但很贫苦,身世卑贱是由于过去世性情温柔,有人讲她坏话,也不生气,又能忍让,可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施,又生性善妒,看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,她就生妒忌,常自傲  

 胜鬘!女人长的端庄美丽、清秀,品行高洁,多财富且福德高贵,是由于过去世性情温柔,又能忍让,人说她非,毫不计较,亦不生气,她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药,恭敬供养布施沙门及婆罗门,并广行善事,对别人不生嫉妒之心,言行谦逊有礼,而且对他人之好,时常随喜赞叹。  

 胜鬘啊!这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。  

 胜鬘夫人听了世尊的开示,很惭愧而又欢喜的说道!「世尊!我听了你的开示,完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因,好比从黑暗中得到光明,从荒野中发现了康衢大道,这道理实在太奇妙了。  

 我从今天起,纵然有人说我坏话,也不生气,对别人更不生妒嫉之心,常随喜赞叹他人之善,并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。  

 归我统制的妇女很多,我也要教她们如是学,如是行。请世尊收我为弟子吧!我要皈依佛、法、僧三宝,直到终身。 

 成就相好美丽,要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒,并且能够随喜赞叹别人善行的美德;成就富有高贵,要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施,恭敬、供养出家的修行人。

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