经律论著 大方便佛报恩经卷第二

443028295 · 发布于 2020年05月24日 · 25 次阅读
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  失译人名在后汉录

  对治品第三

  尔时世尊处在大众,犹如日轮,光明赫弈,隐蔽众星;喻如大龙,蟠兰椿轮,茜练粲烂,睹之眼眩,思之意乱,威光晃曜,色无等喻。犹萤火光,日出不现;日月虽有百千光明,方于帝释,譬如聚墨;帝释虽有白净妙光,方于大梵王所有光明,犹如瓦砾方于夜光摩尼宝珠;大梵天王虽有净妙百千光明,方于如来所有光明,亦如聚墨。何以故?如来圆光七尺,乃能远照十方世界。其中众生遇斯光者,盲者得见,偻者得伸,拘躄众生即得手足,邪迷众生得睹真言——以要言之:诸不称意皆得如愿。

  尔时会中有七十大菩萨摩诃萨,即从座起,头面礼佛,绕百千匝,却住一面,异口同音说百千偈赞叹如来。

  其名曰:不思议菩萨、离觉音菩萨、惟念安菩萨、离垢称菩萨、无量音菩萨、大名闻菩萨、明宝髻菩萨、坚师子菩萨、独步逝菩萨、舍所念菩萨、及智积菩萨、意善住菩萨、无极相菩萨、慧光曜菩萨、消强意菩萨、能拥护菩萨、至诚英菩萨、莲花界菩萨、众诸安菩萨、圣慧业菩萨、将功勋菩萨、无思议菩萨、净梵施菩萨、宝事业菩萨、处大花菩萨、善思惟菩萨、无限法菩萨、名闻意菩萨、已辩积菩萨、自在门菩萨、十种力菩萨、有十力菩萨、大圣愍菩萨、无所越菩萨、游寂然菩萨、在于彼菩萨、无数天菩萨、须弥光菩萨、极重藏菩萨、因超越菩萨、而独步菩萨、威神胜菩萨、大部界菩萨、以山护菩萨、持三世菩萨、有功勋菩萨、宣名称菩萨、日光明菩萨、师子英菩萨、时节王菩萨、师子藏菩萨、示现有菩萨、光远照菩萨、山师子菩萨、有取施菩萨、莫能胜菩萨、为最幢菩萨、喜悦称菩萨、坚精进菩萨、无损减菩萨、有名称菩萨、无恐怖菩萨、无著天菩萨、大明灯菩萨、世光曜菩萨、微妙音菩萨、执功勋菩萨、除闇暝菩萨、无等伦菩萨。各于佛前发誓愿言:“我等于世尊灭度之后,护持佛法,于十方界广令流布,使不断绝。何以故?我等今者睹如来不思议妙色光明——于光明中皆得闻不思议佛法,既闻法已,离于心障,累结永消,身心清净——晃如天金,万品斯照。我等思惟如是等功德利故,于如来所生大师想,生慈父想。常念佛恩,当报佛恩。何以故?得闻正法,不久当坐道场,转正法轮,度脱一切众生,皆令以得闻法故,得成阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时释迦如来告一切大众言:“是七十大菩萨摩诃萨,久于过去无量百千万亿微尘数阿僧祇劫中,已曾供养无量百千万亿恒河沙世界微尘数诸佛,于诸佛所常修梵行,供养诸佛,心不疲惓;以慈修身,善护佛法;不舍大悲,常于十方利益一切。若有众生临命终时,若闻一菩萨名,若二、若三、若四,乃至七十,称名归命者,命终即得往生有佛国土,莲华化生,远离淫欲;不处胞胎,离诸臭秽;其身清净,有妙香气;众所恭敬,人所爱念。为人所恭敬爱念故,其心欢喜;以欢喜心故,即能发于阿耨多罗三藐三菩提心;以发阿耨多罗三藐三菩提心,能于一切众生起大慈悲心;以发慈悲心已,次亦生于利益众生心;以能利益众生心已,复能发于不舍众生心、利益众生心、自利利彼心、灭除障碍心、寂静烦恼心、能亲近善友常生恭敬心、专意听法心、忆持不忘思惟妙义心、愿少闻多解义心、不愿于多闻而不解义心;次生信如心、信如实义心;以生如实义心已,次生如说修行心;以生如说修行心已,次生不退转心;以生不退转心已,于诸众生即生等对治心:

  “如我不喜死,一切三界二十五有,有形无形,四足多足,乃至蚁子,有命之属,亦复如是。是故菩萨乃至自丧身命。终不枉夺他命。

  “如我有钱谷、帛衣被、饮食、象马、车乘、国城、妻子、身体、手足,供养拥护,不喜他人横来侵害者,一切众生亦复如是。是故菩萨,乃至自丧身命,终不于诸众生衣财饮食,生于劫夺之心。

  “如我不喜他人欺?,断我妙色姊妹妻妾者,一切众生亦复如是。是故菩萨,乃至丧身失命,于他美色不生邪念、染污之心,况行奸恶?

  “如我不喜面毁、两舌、恶口,一切众生亦复如是。是故菩萨,乃至丧失身命,终不妄言、两舌,斗乱彼此。

  “如我不喜杖石鞭打,搒笞拷掠者,一切众生亦复如是。是故菩萨,乃至丧失身命,终不杖石楚毒拷掠众生。

  “如我不喜杻械枷锁桁械,系闭缚勒,诸苦恼者,一切众生亦复如是。是故菩萨,乃至丧失身命,终不枷锁系闭,杻械众生。

  “如我不喜为人所?,强力迫胁,威恩所逼,恃怙形势,压伏戢遏,不令面自炳说,自显清白者,一切众生亦复如是。是故菩萨,乃至丧失身命,终不非理加于众生。

  “如我为人之所供养,尊重赞叹,令我欢喜者,我亦常当布施众生衣被、饮食、卧具、医药一切乐具。

  “若我造作大事,若佛事、法事、僧事,智力有限,不能令其成办,忧愁苦恼。若有智者,见我如是忧恚懊恼,不能令事得办,便报我言:‘善男子,莫忧愁也。我当供办,称意所须,令汝事办。’我闻是语,心生欢喜,是故我亦当常劝化众生利益众生。

  “如我为王贼水火,县官所逼,若系若闭,心生愁毒。复有智者,见我如是遇众苦难,便往我所,善言诱喻,告言:‘莫愁苦也。我当为汝求哀国王,若诸大臣,若供给财贿,若设余方便,令汝解脱,使无衰恼。’我闻是语,心生欢喜。

  “是故菩萨常当勤修技艺,多诸工能:音乐倡伎,历数算计,咒术仙药,服乘象马,兜矛槊箭,出阵入阵,有大武功。我有如是众妙技艺,一切众人,若王大臣,不敢违逆我意。兼我复有衣财饮食、珠环钗钏、金银琉璃、珊瑚虎珀、砗?马瑙、真珠玫瑰、摩尼宝珠、象马辇舆、僮仆作使、宫人美女、流泉浴池、七宝台观,如是种种微妙无量百千。菩萨虽有如是威武随意,技艺百千,宝藏象马,车乘无量,美女胜妙,台观、流泉、浴池,一切五欲乐具,心不贪着,而常少欲知足,好乐闲静;山林树下安禅静默;虽处大众言谈语论,而心常入对治门中;虽与众生和光尘俗,出内财产,生业息利,终不为恶,利益众生。若有贫穷及诸苦恼,来从菩萨求索所须,菩萨随意称心给与。

  “菩萨若见有众生爱乐佛法,而来亲近供养,承事奉侍,洗足按摩,浣濯干晒,杨枝澡水,拂拭床敷,卷褺被枕。初夜后夜供给灯烛、前食、后食、怛钵那食、蒲阇尼食、佉陀尼食,及诸浆饮——所谓与利师浆、馥勒奢果浆、蒲萄浆、黑石蜜浆。如是承事,乃至一七至九十日,为欲求请菩萨,听闻佛法。菩萨尔时虽见是人如是供给,心不欢喜。何以故?菩萨久于无量阿僧祇劫中,为求佛法故;我为一切众生心无增减故;以慈悲心故;住平等心故,时作转轮圣王,常以十善,导化一切众生。为我意故,欢喜奉行,命终之后,得生人天,受微妙五欲快乐,尊严豪贵,随心适意;卧起入宫,服乘鞍马,游戏园苑,伎乐自娱,欢喜饮食;无常卒至,老病丧亡,家室男女愁毒懊恼,举声大哭,以手捶胸,或时拔发,食饮灰土,闷绝躄地,持幡乘车,啼哭送之。殡埋既竟,室家男女手相扶持,还归本家,愁毒闷绝,良久躄地,或时致病,或时狂痴,或时致死。于生者大损,于死者无益。

  “是时转轮圣王前后导从,案行国界,见诸众生受斯苦恼,愍而哀伤,而作是言:‘夫为王者,王领国土,摄诸众生。虽以十善导化,果得如是微妙五欲,而不免生老病死,无常败坏。当知我虽以正法治国,无益于物。若无益于物,云何名为大转轮王?云何复名为大慈父?云何复名为大医王?云何复名为大导师?夫大导师者,导以正路,示涅槃径,使得无为,常得安乐。我等今者名不称行。譬如有人渴乏垂命,东西驰走,求索冷水。遥见空井,心生欢喜,而作是念:“今我此身,便为更生。何以故?若不得水,命去不远。今见好井,必其望得,清净冷水,济我虚渴运急之命。”作是念已,驰奔往趣,往到井上,脱所著衣,举着一处。入井取水而不得水,唯见毒蛇、守宫、蝮蝎百足之属,瓦砾、荆棘及诸草秽。尔时渴人失本愿故,既不得水,众毒螫身,寻欲出井。其井朽故,陷坠嵚岩。其朽故井深一箭道,既无梯隥、绳索、杖木。虽复踊身上升,势不能高,气力羸惙,还堕井底,为诸毒蛇之所唼食。命未断顷而作是言:“我若先知此井无水,尚不眼视,而况往取。今日苦毒,为井所误。”’

  “尔时转轮圣王见诸人民,室家男女,恩爱分离,受苦恼时,而作是言:‘今我身者,喻如空井,虽有井名,而无有水。现有所趣,而无所获,丧失身命,苦恼如是。我今虽处于转轮圣王之位,七宝具足,十善导化,正法治国。令诸众生生人天中,受其微妙五欲快乐故,未能免生老病死,恩爱分离,怨憎和合,忧悲苦恼,更相哭泣。然是我过,非众生咎。所以者何?以我无有出世间法利益一切众生——虽从于我,咨受善法,望获安乐,而实不能越于苦海。’

  “尔时转轮圣王复作是念:‘我身今者,喻如无智大痴施主。’尔时施主值天大旱,七年不雨,树木燋干。时世饥馑,谷米勇贵,人民饥饿,互相茹食,饮血啖肉,更相残害,枉滥无辜,或父食子,或子食父,父母兄弟,妻息男女,更相食啖。

  “尔时,大施主游行观看,见诸众生饥饿憔悴,羸瘦战掉,气力虚微,颜貌憔悴,头发蓬乱,形体瘦黑。于其肩上或见担揭,纯是死人所有头手、节腕、臂肘、脊胁、肩臂、膑膊、足指,或是肝胆肠胃。时,大施主微声问言:‘汝所担揭者是何物也?’答言:‘我所担者是死人头手、臂肘、节腕也。’问言:‘汝担是死人臂肘节腕,何所作为?’答言:‘汝不知耶?天时亢旱,时世饥馑,谷米勇贵,人民饥饿,互相食耳。我所担者是我饮食。’

  “尔时,施主闻是说已,心惊毛竖,闷绝躄地。以冷水洒面,良久乃稣。复更问言:‘虽是汝食,是何人肉?’尔时饿人闻是语已,举声大哭,忧恚断绝,报施主言:‘不可言也。痛哉!痛哉!怪哉!怪哉!大施主!我今情实相语。我所担者,或言是父,或言是母,或言妻子,或言兄弟,宗亲骨肉。’尔时,诸饥饿人各各以情实自说因缘:‘大施主!更无余事。我等以饥饿因缘故,还相啖食耳。’

  “尔时,大施主闻是语已,饮气叹息,报众人言:‘汝等今者,更莫共相食啖肉也。若有所须,衣服饮食,种种汤药,所须之物。却后一七,汝等大众皆集我家,我当随汝所须,衣被、饮食、病瘦汤药,称意给与。’众人闻已,心生欢喜,叹言:‘善哉!善哉!未曾有也。’

  “尔时,施主还到其家,唤其夫人及其子息、僮仆、作使,一切皆集。于众人中和颜悦色,发柔软言,告喻妻子及诸作使:‘汝等应当至心听我所说。汝等知不?天时炎旱,时世饥俭,人民饥饿死者无数。我等居家,库藏盈满,谷米无量。可共及时,种于福田。’妻子闻已:‘善哉!善哉!快善无量。我等身命亦随施主,况于大藏钱财饮食耶?’

  “尔时施主心生欢喜:‘汝等今者,真是我无上道伴。善哉!善哉!汝等诸人,应当各各而自处分。随所应作,随所应为,应作者便作,应为者速为。却后一七必令成办。’

  “尔时施主一一处分已竟,即自出外处处观看,何处当有平地宽博,安施坛施。即时安着清净之处,除去沙卤、株杌、荆棘。其地清净,安施床敷?毹??。即时安施大众座处已,严驾五百大象,负载饮食,运趣施坛。饮食如山,乳酪如池,膏油饼脯,种种肴膳,百味具足。兼有种种衣服、珠环、严钏、象马、七珍,种种具足,庄严已竟。却后一七,明相举时,亦于七日朝,槌钟鸣鼓,吹大蠡贝,高声唱言:‘一切大众!皆来集于大施主坛。’

  “尔时众人闻是唱声,心生欢喜,如蒙贤圣。闻是语已,寻声往趣大会施坛,随意所取,衣被、饮食、珠环、钗钏、百种汤药、象马、七珍,随所好喜,恣意选取。尔时,施主所施之物,众人持去已尽。尔时施主心生欢喜已,即还归家。室家妻子欢喜受乐,五欲自娱。

  “却后一七,闻外人言:‘先所受施衣被饮食者,皆药发而死。’或未死者皆发是言:‘怪哉!怪哉!是大施主虽有慈悲怜愍,供给所须衣被饮食,虽复当时充饥解渴,得济身命,于后数日,药发丧命。’时大施主忧恚懊恼,问其妻子:‘汝等云何成熟饮食,使恶毒药,令堕食中?’妻子、作使、诸僮仆等,皆言:‘不尔。’‘若不尔者,毒从何来?’答曰:‘不审。’

  “尔时施主重自捡校,即入家中,次第案行,见一井水而覆盖头。问诸人言:‘此是何井?’家人答言:‘此是施主于小儿时养三毒蛇,穿此一井,安置其中。此井是毒蛇住处,水亦是毒,饮者杀人。’施主见已,问作使言:‘汝等先作食时,不取此井水用作食也?’作使答言:‘饮食猥多,当时运急,汲取此水,用作饮食。’大施主言:‘怪哉!怪哉!如我今者,愚痴无智,云何养此毒蛇,作此毒井?’告语妻子:‘速往填塞!中三毒蛇者,为吾烧杀!’是时,作使速往除灭。

  “尔时施主灭毒井已,出外观看,见受施者,药发而死,异口同音皆言:‘坐此施主与我毒食,令我早丧身命。我若先知此食有毒者,终不啖食。’尔时施主闻是语已,心生懊恼。如彼转轮圣王,虽复十善导化,令诸众生得生人天,虽受如是微妙五欲,微妙快乐,犹未能免生老病死。时转轮圣王寻发愿言:‘我今应当求索无上佛法、出世间法,令诸众生读诵玩习,远离生死,得至涅槃。’

  “尔时转轮圣王为求佛法故,于阎浮提遍处宣令:‘谁解佛法?大转轮王欲得玩习。’处处宣令,皆云言无。到一边小国中,有一婆罗门解知佛法。尔时使者迳往诣彼,至婆罗门所,问言:‘大德解佛法耶?’答言:‘解也。’

  “尔时使者头面礼足,报言:‘大师!大转轮王欲相顾命。惟愿大师屈神德,往至彼转轮王所。’时转轮王远出奉迎,头面礼足,问讯起居,冒涉涂路,得无疲惓耶?即请入宫,于正殿上,敷王御座,前请大师:‘愿坐此座?’时婆罗门即升妙座,结加趺坐。

  “尔时大王见于大师端坐已定,供给所须,施安已竟,合掌向于婆罗门白言:‘大师!解佛法耶?’时婆罗门报言:‘吾解佛法。’尔时大王报言:‘大师!为我解说。’婆罗门言:‘王大愚也。吾学是佛法,久受勤苦,因乃得成。今者大王,云何直欲得闻?’

  “尔时,大王白大师言:‘欲须何物?’婆罗门言:‘与我供养。’王言:‘所须供养为是何物?衣被饮食耶?金银珍宝耶?’婆罗门言:‘吾不须如是供养。’王言:‘若不须如是供养者,象马车乘耶?国城妻子耶?音乐倡伎耶?’婆罗门言:‘吾都不用如是供养也。若能就王身上,剜作千疮,灌满膏油,安施灯炷,燃以供养者,吾当为汝解说佛法。若不能者,吾欲起去。’王未答顷,寻下高座。

  “尔时大王即前,抱持报言:‘大师!小复留怀。今我智慧微浅,功德薄少,小顷自思惟,当奉供养。’

  “尔时转轮圣王即自思惟,而作是念:‘我从无始世界已来,丧身无数,未曾为法。今我此身当归坏败,都无所为。今日正是其时。’仰报大师言:‘所须供养者,当速办之。’

  “尔时大王即入宫中,报诸夫人:‘而我今者共汝等别。’时诸夫人闻王语已,心惊毛竖,莫知所由,微声问王:‘王欲何去?’王言:‘今者我身欲剜作千灯供养大师。’时诸夫人闻王语已,夗转躄地,举声大哭,闷绝吐逆,良久稣息,报大王言:‘天下所重莫若己身,恭敬尊重,随时将养,惧畏不适。今者云何毁害捐弃?王是智人,而于今日,如似颠狂,鬼魅所著耶?’王言:‘不也。’‘若不尔者,何缘如是,作此苦恼,供养是婆罗门,何所为耶?’王报夫人:‘欲求佛法,为一切众生。’‘若为一切众生,今日云何便见孤弃?’王报诸夫人言:‘天下恩爱,皆当别离,是故吾今以身供养。欲为汝等及一切众生,于大闇室燃大智灯,照汝生死无明黑闇,断众累结,生死之患,超度众难,得至涅槃故。汝等诸人,今者云何违逆我心?’时诸夫人闻王语已,默然不对,心悲噢噎,举声大哭,自拔头发,抓掴面目,复发声言:‘我等薄相,生亡我所。’

  “天王有五百太子,悉皆端正,聪明智慧,人相具足。其父爱念,喻如眼目。

  “尔时大王语诸子言:‘我于今日欲设供养,恐身命不济,与汝等别。国土人民,所有王法,从大者治。’时,诸太子闻是语已,身体肢节、筋脉抽切。譬如人噎,又不能咽,复不得吐。微声问父王言:‘今日云何永弃孤背?’时诸太子前抱王颈,或捉手足,举声悲哭:‘怪哉!怪哉!今日云何永失覆护?’

  “尔时,大王谏晓诸子,即为宣说天下恩爱皆有别离。诸子答言:‘虽如父王所说,心情恋慕,不能舍离。大王今日当赐一愿,令诸子等持此身命,奉上大王,为王供养婆罗门师。’王言:‘诸子幼稚,未有所识。未能堪办如是供养。如我今者远请大师,许相供养,不得违错。夫为孝子,不违父意,汝今云何违逆我心?’时诸太子闻是语已,举声吼唤,惊动神祇,举身投地,如太山崩。

  “尔时大王复与诸小国王一切辞别。还至殿上,往大师所,脱身璎珞、上妙衣服,举着一面,端身正坐,告诸大臣诸小国王、五百太子、二万夫人:‘汝等今者,谁能为吾剜身千疮?’夫人、太子及诸群臣,皆共同心而作是言:‘我等今者,宁以利刀自剜两目,终不能以手剜王身也。’尔时,大王心生忧恼:‘而我今者单子孤露。大众之中,乃无一人见佐助也。’

  “尔时大王有一旃陀罗,其性弊恶,人所怖畏。寻声往趣,语诸太子:‘且莫忧苦也。我有方便,能令大王事不得成。若不成事,还王领国,如本不异。’诸太子闻是语已,心生欢喜。时,旃陀罗往到王前,语大王言:‘大王今者何所作为,剜身千灯,供养大师?’时旃陀罗言:‘欲剜身者,我能为之。’王闻是语,心生欢喜,报旃陀罗言:‘汝今真是我无上道伴。’时旃陀罗即在王前,喊㖑噏张,高声唱言:‘大王当知杀人之法,断头截颈,割断手足,抽筋拔肋,苦痛如是。大王今者能堪是不?’王闻是语,心怀欢喜。时旃陀罗持牛舌刀就王身上,于眴速顷遍体剜作数满千疮。时旃陀罗谓王意退,而反不移,投刀于地,驰走而去。

  “尔时大王于身诸疮灌满膏油已,取上妙细㲲,缠以为炷。尔时婆罗门大师见于大王作是事已,作是念言:‘我今应当先为大王宣说佛法。何以故?大王今当燃身诸灯,恐命不济。命若不济,谁当听法?’思惟是已,告大王言:‘精进如是,难为能为,修此苦行,为闻佛法。谛听!谛听!善思念之!吾当为王宣说佛法。’王闻是语,心大欢喜,譬如孝子新丧父母,其子愁毒,苦不可言,父母还活,其子欢喜。王闻是语,亦复如是。时婆罗门即便为王而说半偈,谓兴衰法:

“‘夫生辄死,  此灭为乐。’

  “王闻法已,心生欢喜,告诸太子及诸大臣,而作是言:‘诸人若于我有慈愍心者,应为我忆持是法。于诸国土,处处聚落,有人民处,城市巷陌,宣王优命:“诸人当知!大转轮王见诸人民,一切众生,没于苦海,未能出恶。于诸众生起大悲心,剜身千灯,求于半偈。诸人今当感大王大慈悲心,应当书写此偈,读诵玩习,思惟其义,如说修行。”’诸人闻是语已,心生欢喜,异口同音赞大王言:‘善哉!善哉!大王真是大慈悲父,为诸众生修此苦行。我等应当速往书写。’或纸或帛,或于石上,或于树木、瓦砾、草叶,蹊径要路,多人行处,亦皆书写。其见闻者皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

  “尔时大王即燃千灯供养大师,其明远照十方世界,其灯光中亦出音声说此半偈,其闻法者皆发阿耨多罗三藐三菩提心。其光上照乃至忉利天宫,其灯光明,悉能蔽隐诸天光明。时忉利天王见此光明远照天宫,即作是念:‘以何因缘有此光明?’即以天眼观于世间,见是大转轮王以大慈悲熏修其心,为一切众生故,剜身千灯,供养大师,为度一切众生故。‘是故我等今当往于世间,劝戒佐助,令心欢喜。’即下世间,化作凡人,往诣王所,问大王言:‘剜身千灯,修此苦行,为求半偈,何所作为?’报言:‘善男子!我为一切众生故,令发阿耨多罗三藐三菩提心。’

  “尔时化人即复释身,光明威耀,曒然炳着。时天帝释报大王言:‘作是供养,愿求天王耶?魔王、梵王耶?’是时转轮圣王报天帝释言:‘我亦不求人天尊贵,正欲求阿耨多罗三藐三菩提,为一切众生故。不安者安,不解者解,未度者度,未得道者,欲令得道。’天帝释言:‘大王今者不乃愚耶?求阿耨多罗三藐三菩提者,久受勤苦,乃可得成,汝今云何欲求无上道耶?’报天帝释言:‘假使热铁轮在我顶上旋,终不以此苦,退于无上道。’‘汝今虽发是言,吾不信也。’时转轮圣王即于天王释前,立此誓言:‘我若不真实求于阿耨多罗三藐三菩提,欺诳天王释者,使我千疮终无愈时。若不尔者,血当为乳,千疮平复。’说是语时,即复如故。天王释言:‘善哉大王!真是大悲!修大悲者,如是苦行,不久当得阿耨多罗三藐三菩提。得三菩提时,要先度我。’时天帝释放大光明,遍照王身,与百千诸天俱时发阿耨多罗三藐三菩提心。

  “五百大子见其父王身疮平复,欢喜无量,即前头面礼足,却住一面,合掌向父,异口同音俱发声言:‘未曾有也!今者父王真是大悲,愍伤一切。’王报太子:‘汝等若是孝子者,当发阿耨多罗三藐三菩提心。’是诸太子闻是语已,心生欢喜,感于父王重恩分故,寻声即发阿耨多罗三藐三菩提心。二万夫人,百千婇女亦复如是。”

  尔时众中有七十恒河沙等众生,皆发声闻、辟支佛心。复有无量天人及乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,见闻是已,皆发道心,欢喜而去。

  大方便佛报恩经发菩提心品第四

  尔时会中有一大菩萨摩诃萨,名曰喜王,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌仰白如来,而作是言:“菩萨云何知恩报恩?”

  佛告喜王菩萨:“善男子!谛听!谛听!菩萨摩诃萨知恩者,当发阿耨多罗三藐三菩提心;报恩者,亦当教一切众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心。若发菩提心,云何而发?菩萨因何事故,所以能发?善男子!菩萨摩诃萨初发三菩提心时,立大誓愿,作如是言:‘若我得阿耨多罗三藐三菩提时,当大利益一切众生,要当安置一切众生大涅槃中,复当教化一切众生,悉令具足般若波罗蜜,是则名为自利,亦名利他。’是故初发菩提心者,则得名为菩提因缘、众生因缘、正义因缘、三十七助道法因缘,摄取一切善法根本。是故菩萨名为大善,亦名一切众生善根,能破一切众生身口意等三业诸恶。一切世间所有誓愿,及出世间所有誓愿,无有能胜阿耨多罗三藐三菩提,如是誓愿无胜无上。菩萨摩诃萨初发三菩提心时,有五事:一者,性;二者,行;三者,境界;四者,功德;五者,增长。菩萨若能发菩提心,则得名为菩萨摩诃萨,定得阿耨多罗三藐三菩提,修大乘行。是故初发菩提心,即能摄取一切善法。菩萨摩诃萨发菩提心,修行渐得阿耨多罗三藐三菩提;若不发心,终不能得;是故发心即得阿耨多罗三藐三菩提根本。菩萨摩诃萨见苦众生,心生怜愍,是故菩萨因慈悲心故,能发阿耨多罗三藐三菩提心;因阿耨多罗三藐三菩提心,即能习三十七品;因三十七品故,得阿耨多罗三藐三菩提,是故发心名为根本。发菩提心故,行菩萨尸罗,是故发心名根、名因,名枝、名叶,亦名华、名果,亦名为子。菩萨发心毕竟不毕竟,毕竟者乃至得阿耨多罗三藐三菩提,终不退失;不毕竟者,有退有失。退有二种:毕竟退、不毕竟退。毕竟退者,终不能发阿耨多罗三藐三菩提心,不能推求修习其法;不毕竟退者,求菩提心,修习其法。是菩提心有四种:一者,若善男子、若善女人,若见若闻诸佛菩萨不可思议事,尔时即生信敬之心,作是念言:‘佛菩萨事不可思议。若佛菩萨不可思议事是可得者,我亦当得阿耨多罗三藐三菩提。’是故至心念于菩提,发菩提心。复有不见诸佛菩萨不思议事,以闻诸佛菩萨秘密之藏;闻已,即生信敬之心;得生信心故,为阿耨多罗三藐三菩提及摩诃般若,是故发菩提心。复有不见诸佛菩萨不思议事,亦不闻法,见法灭时,复作是念:‘无上佛法能灭众生无量苦恼,作大利益。惟诸佛菩萨能令佛法久住不灭。我今亦当发菩提心,令诸众生远离烦恼。愿我此身受大苦事,护持佛法久住于世故,发菩提心。’复有不见诸佛菩萨法灭时,唯见恶世诸众生等,具重烦恼、贪欲、瞋恚、愚痴等;无惭、无愧、悭吝等;嫉妒、恚痴、苦恼等;不信、邪疑、懒惰等。见是事已,即作此念:‘大恶世时,众生不能修善。如是恶时,尚不能发二乘之心,何况阿耨多罗三藐三菩提心?我今当发菩提心,发菩提心已,乃当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。’”

  尔时喜王菩萨复白佛言:“世尊!菩萨知恩,自发菩提心;菩萨报恩,教一切众生令发菩提心者;如来世尊于生死时初发菩提心,因何事发?”

  佛言:“善男子!过去久远不可计劫生死中,时以重烦恼,起身口意业故,堕在八大地狱,所谓:阿诃诃地狱、阿婆婆地狱、阿达多地狱、铜釜大铜釜、黑石大黑石,乃至火车地狱。我于尔时,堕在火车地狱中,共两人并挽火车。牛头阿傍在车上坐,缄唇切齿,张目吹火,口眼耳鼻,烟炎俱起,身体殊大,臂脚盘结,其色赤黑,手执铁杖,随而鞭之。我时苦痛,努力挽车,力励前进。时我徒伴劣弱少力,劣弱在后。是时牛头阿傍以铁叉刺腹,铁杖鞭背,血出沐浴,随体而流。其人苦痛,高声大唤,苦痛难忍,或称父母,或称妻子。虽作如是唱唤,无益于己。我时见是,受大苦恼,心生哀愍,因慈心生故,发菩提心。为此众罪人故,劝请牛头阿傍:‘此罪人者,甚可怜愍。小复加哀,垂慈怜愍。’牛头阿傍闻已,心生瞋恚,寻以铁叉前刺我颈,寻时命终,即得脱于火车地狱百劫中罪。我以发阿耨多罗三藐三菩提心故,即脱火车地狱之罪。”

  佛告喜王:“挽火车者,今我身是。因发菩提心故,疾得成佛。是故当知,一切众生发菩提心,其事非一:或因慈心,或因恚心;或因施心,或因悭心;或因欢喜,或因烦恼;或因恩爱别离,或因怨憎和合;或因亲近善知识,或因恶友;或因见佛,或因闻法。是故当知,一切众生发菩提心,各各不同。喜王!当知菩萨摩诃萨知恩报恩,其事如是。”

  说是法时,万八千人发阿耨多罗三藐三菩提心。一切大众中有得须陀洹乃至阿罗汉。时天龙、鬼神、人及非人,亦能发声闻、辟支佛心,闻法欢喜,头面作礼,右绕而去。

  大方便佛报恩经卷第二

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32 443028295 将本帖设为了精华贴 05月24日 07:12
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