经律论著 大方便佛报恩经卷第一

443028295 · 发布于 2020年05月23日 · 27 次阅读
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  失译人名在后汉录

  序品第一

  如是我闻:

  一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众二万八千人俱——皆所作已办,梵行已立,不受后有,如摩诃那伽,心得自在,其名曰:摩诃迦叶、须菩提、憍陈如、离越多诃多、富楼那弥多罗尼子、毕陵伽婆蹉、舍利弗、摩诃迦旃延、阿难、罗睺罗等。众所知识菩萨摩诃萨三万八千人俱——此诸菩萨久殖德本,于无量百千万亿诸佛所,常修梵行,成满大愿,悉能通达百千禅定陀罗尼满;不舍大悲,随诸众生,而能饶益;绍隆三宝,使不断绝;能建法幢,为诸众生作不请友;到大智岸,名称普闻。其名曰:观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、妙德菩萨、妙音菩萨、电光菩萨、普平菩萨、德首菩萨、须弥王菩萨、香象菩萨、大香象菩萨、持势菩萨、越三界菩萨、常悲菩萨、宝掌菩萨、至光英菩萨、炎炽妙菩萨、宝月菩萨、大力菩萨、无量慧菩萨、跋陀和菩萨、师子吼菩萨、师子作菩萨、师子奋迅菩萨、满愿菩萨、宝积菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子等,百千眷属俱。复有无量百千欲界诸天子等,各与眷属俱,赍诸天上微妙香华,作天伎乐,住虚空中。诸天龙、夜叉、乾闼婆阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,各与若干百千眷属俱,各礼佛足,退坐一面。尔时如来,大众围绕,供养恭敬,尊重赞叹。

  尔时,阿难承佛威神,于晨朝时入王舍城,次第乞食。尔时,城中有一婆罗门子,孝养父母,其家衰丧,家计荡尽,担负老母,亦次第行乞,若得好食,香美果蓏,仰奉于母;若得恶食,萎菜干果,而自食之。阿难见之,心生欢喜,偈赞此人:“善哉!善哉!善男子!供养父母,奇特难及!”

  有一梵志是六师徒党——其人聪辩,悉能通达四围陀典、历数算计、占相吉凶、阴阳改变,豫知人心。亦是大众唱导之师,多人瞻奉;执着邪论,为利养故,残灭正法,心怀嫉妒,毁佛法众。语阿难言:“汝师瞿昙,诸释种子,自言善好,有大功德,唯有空名,而无实行。汝师瞿昙实是恶人,适生一七,其母命终,岂非恶人也?逾出宫城,父王苦恼,生狂痴心,迷闷躄地,以水洒面,七日方能醒悟。‘云何今日失我所生?’举声大哭,悲泪而言:‘国是汝有。吾唯有汝一子,云何舍我,入于深山?’汝师瞿昙,不知恩分,而不顾录,遂前而去,是故当知是不孝人。父王为立宫殿,纳娶瞿夷,而不行妇人之礼,令其愁毒,是故当知无恩分人。”

  阿难闻是语已,心生惭愧。乞食已,还诣佛所,头面礼足,却住一面,合掌白佛言:“世尊!佛法之中。颇有孝养父母不耶?”

  佛语阿难:“谁教汝,令发是问?诸天神耶?人耶?非人耶?汝为自以智力问于如来耶?”

  阿难言:“亦无诸天龙、鬼神、人及非人来见教也。向者乞食,道逢六师徒党萨遮尼干,见毁骂辱。”阿难即以上事向如来说。

  尔时,世尊熙怡微笑,从其面门放五色光,过于东方无量百千万亿佛土。彼有世界,名曰上胜,其佛号曰喜王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名严盛,其土平正,琉璃为地,黄金为绳,以界道侧。七宝行树,其树皆高尽一箭道,花果枝叶次第庄严,微风吹动,出微妙音,众生乐闻,无有厌足。处处皆有流泉浴池,其池清净,金沙布底,八功德水盈满其中;其池四边有妙香花、波头摩花、分陀利花、跋师迦花,青黄赤白,大如车轮而覆其上;其池水中,异类诸鸟相和而鸣,出微妙音,甚可爱乐;有七宝船亦在其中,而诸众生自在游戏。其树林间,敷师子座,高一由旬,亦以七宝而校饰之,复以天衣重敷其上,烧天宝香,诸天宝花遍布其地。喜王如来而坐其上,结加趺坐。

  彼国菩萨无量亿千,前后围绕,却住一面,合掌向于如来,异口同音,俱发声言:“惟愿世尊哀慈怜愍,以何因缘有此光明?青黄赤白,其色辉艳,难可得喻,从西方来,照此大众,其有遇斯光者,心意泰然。惟愿世尊断我疑网。”

  佛言:“诸善男子!谛听!谛听!善思念之。吾当为汝分别解说。西方去此无量百千诸佛世界,有世界名娑婆,其中有佛,号曰释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,大众围绕,今欲为诸大众说《大方便大报恩经》,为欲饶益一切诸众生故;为欲拔出一切众生邪疑毒箭故;为欲令初发意菩萨坚固菩提不退转故;为令一切声闻、辟支佛究竟一乘道故;为诸大菩萨速成菩提,报佛恩故;欲令一切众生念重恩故;欲令众生越于苦海故;欲令众生孝养父母故。以是因缘故,放斯光明。”

  尔时,大众中有十千菩萨,一一菩萨皆是大众唱导之师,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,叉手合掌,而白佛言:“惟愿世尊加威神力,令我等辈得往娑婆世界,亲近供养释迦牟尼如来,并欲听大方便佛报恩微妙经典。”

  尔时,彼佛告诸菩萨言:“善男子!汝往娑婆世界,若见彼佛,应生供养、恭敬、难遭之想。何以故?释迦如来于无量百千万亿阿僧祇劫,难行苦行,发大悲愿:‘若我得成佛时,当于秽恶国土,山陵、堆阜、瓦砾、荆棘,其中众生具足烦恼,五逆十恶,于中成佛而利益之,使断一切苦,获一切乐,成就法身,永尽无余。’其佛本愿如是。汝等今往,当如佛往,住如佛住。”

  诸菩萨众俱发声言:“如世尊敕。”一一菩萨各将无量百千万亿诸菩萨众,以为眷属,前后围绕,往诣娑婆世界。所经国土,六种震动,大光普照;虚空神天,雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花,放大光明;神足感动恒沙世界;复有无量百千万种诸天伎乐,于虚空中不鼓自鸣。是诸菩萨等往诣耆阇崛山,到如来所,头面礼足,绕佛三匝,却住一面。

  尔时,如来复放一光直照南方,过八十万亿诸佛国土,有世界名曰光德。彼中有佛,号曰思惟相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名善净,其土平正,琉璃为地,黄金为绳,以界道侧。七宝行树,其树皆高尽一箭道,华果枝叶,次第庄严,微风吹动,出微妙音,众生乐闻,无有厌足。处处皆有流泉浴池,其池清净,金沙布底,八功德水盈满其中;其池四边有妙香华、波头摩华、分陀利华、跋师迦华,青黄赤白,大如车轮而覆其上;其池水中异类诸鸟,相和悲鸣,出微妙音,甚可爱乐;有七宝船亦在其中,而诸众生自在游戏。其树林间敷师子座,高一由旬,亦以七宝而校饰之,复以天衣重敷其上,烧天宝香,诸天宝华遍布其地。思惟相如来,而坐其上,结加趺坐。

  彼国菩萨无量亿千,前后围绕,却住一面,合掌向于如来,异口同音,俱发声言:“惟愿世尊哀慈怜愍。以何因缘,有此光明?青黄赤白,其色辉艳,难可得喻。从北方来,照此大众,其有遇斯光者,心意泰然。惟愿世尊断我疑网。”

  佛言:“诸善男子!谛听!谛听!善思念之。吾当为汝分别解说。北方去此无量百千诸佛世界,有世界号名娑婆,其中有佛,号曰释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,大众围绕,今欲为诸大众说《大方便大报恩经》,为欲饶益一切诸众生故;为欲拔出一切众生邪疑毒箭故;为欲令初发意菩萨坚固菩提不退转故;为令一切声闻辟支佛究竟一乘道故;为诸大菩萨速成菩提报佛恩故;欲令一切众生念重恩故;欲令众生越于苦海故;欲令众生孝养父母故。以是因缘故,放斯光明。”

  尔时大众中有十千菩萨,一一菩萨皆是大众唱导之师,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,叉手合掌,而白佛言:“惟愿世尊加威神力,令我等辈得往娑婆世界,亲近供养释迦牟尼如来,并欲听大方便佛报恩微妙经典。”

  尔时彼佛告诸菩萨言:“善男子!汝往娑婆世界,若见彼佛,应生供养、恭敬、难遭之想。何以故?释迦如来于无量百千万亿阿僧祇劫,难行苦行,发大悲愿:‘若我得成佛时,当于秽恶国土,山陵、堆阜、瓦砾、荆棘,其中众生具足烦恼,五逆十恶,于中成佛而利益之,使断一切苦,获一切乐,成就法身,永尽无余。’其佛本愿如是。汝等今往,当如佛往,住如佛住。”

  诸菩萨众俱发声言:“如世尊敕。”一一菩萨各将无量百千万亿诸菩萨众,以为眷属,前后围绕,往诣娑婆世界。所经国土皆六种震动,大光普照;虚空神天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,放大光明,神足感动恒沙世界;复有无量百千万种诸天伎乐,于虚空中,不鼓自鸣。是诸菩萨等往诣耆阇崛山,到如来所,头面礼足,绕佛三匝,却住一面。

  尔时如来复放大光,直照西方,过无量百千万亿诸佛国土,有世界名净住,其佛号曰日月灯光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名妙喜,其土平正,琉璃为地,黄金为绳,以界道侧。七宝行树,其树皆高尽一箭道,华果枝叶次第庄严,微风吹动,出微妙音,众生乐闻,无有厌足。处处皆有流泉浴池,其池清净,金沙布底,八功德水盈满其中;其池四边有妙香华、波头摩华、分陀利华、跋师迦华,青黄赤白,大如车轮而覆其上;其池水中有异类诸鸟,相和悲鸣,出微妙音,甚可爱乐;有七宝船亦在其中,而诸众生自在游戏。其树林间敷师子座,高一由旬,亦以七宝而校饰之,复以天衣重敷其上,烧天宝香,诸天宝华遍布其地。日月灯光如来,而坐其上,结加趺坐。

  彼国菩萨无量亿千,前后围绕,却住一面,合掌向于如来,异口同音,俱发声言:“惟愿世尊哀慈怜愍。以何因缘有此光明?青黄赤白,其色晖艳,难可得喻,从东方来,照此大众,其有遇斯光者,心意泰然。惟愿世尊断我疑网。”

  佛言:“诸善男子!谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别解说。东方去此无量百千诸佛世界,有世界号名娑婆,其中有佛,号曰释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,大众围绕。今欲为诸大众说《大方便大报恩经》,为欲饶益一切诸众生故;为欲拔出一切众生邪疑毒箭故;为欲令初发意菩萨坚固菩提不退转故;为令一切声闻辟支佛究竟一乘道故;为诸大菩萨速成菩提报佛恩故;欲令一切众生念重恩故;欲令众生越于苦海故;欲令众生孝养父母故。以是因缘故,放斯光明。”

  尔时大众中有十千菩萨,一一菩萨皆是大众唱导之师,即从坐起,偏袒右肩,右膝着地,叉手合掌而白佛言:“惟愿世尊加威神力,令我等辈得往娑婆世界,亲近供养释迦牟尼如来,并欲听大方便佛报恩微妙经典。”

  尔时彼佛告诸菩萨言:“善男子!汝往娑婆世界,若见彼佛,应生供养、恭敬、难遭之想。何以故?释迦如来于无量百千万亿阿僧祇劫,难行苦行,发大悲愿:‘若我得成佛时,当于秽恶国土,山陵、堆阜、瓦砾、荆棘,其中众生具足烦恼,五逆十恶,于中成佛而利益之,使断一切苦,获一切乐,成就法身,永尽无余。’其佛本愿如是。汝等今往,当如佛往,住如佛住。”

  诸菩萨众俱发声言:“如世尊敕。”一一菩萨各将无量百千万亿诸菩萨众,以为眷属,前后围绕,往诣娑婆世界。所经国土皆六种震动,大光普照;虚空神天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,放大光明,神足感动恒沙世界;复有无量百千万种诸天伎乐,于虚空中,不鼓自鸣。是诸菩萨等往诣耆阇崛山,到如来所,头面礼足,绕佛三匝,却住一面。

  尔时释迦如来五色光明照于北方,过五百万亿那由他诸佛国土,有世界名自在称王,其中有佛,号曰红莲华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢,其土清净,琉璃为地,黄金为绳,以界道侧。七宝行树,其树皆高尽一箭道,华果枝叶次第庄严,微风吹动,出微妙音,众生乐闻,无有厌足。处处皆有流泉浴池,其池清净,金沙布底,八功德水盈满其中;其池四边有妙香华、波头摩华、分陀利华、跋师迦华,青黄赤白,大如车轮而覆其上;其池中有异类诸鸟,相和悲鸣,出微妙音,甚可爱乐;有七宝船亦在其中,而诸众生自在游戏。其树林间敷师子座,高一由旬,亦以七宝而校饰之,复以天衣重敷其上,烧天宝香,诸天宝华遍布其地。红莲华光如来而坐其上,结加趺坐。

  彼国菩萨无量亿千,前后围绕,却住一面,合掌向于如来,异口同音,俱发声言:“惟愿世尊哀慈怜愍,以何因缘有此光明?青黄赤白,其色晖艳,难可得喻,从南方来,照此大众,其有遇斯光者,心意泰然。惟愿世尊断我疑网。”

  佛言:“善男子!谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别解说。南方去此无量百千诸佛世界,有世界号曰娑婆,其中有佛,号曰释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,大众围绕。今欲为诸大众说《大方便大报恩经》,为欲饶益一切诸众生故;为欲拔出一切众生邪疑毒箭故;为欲令初发意菩萨坚固菩提不退转故;为令一切声闻辟支佛究竟一乘道故;为诸大菩萨速成菩提报佛恩故;欲令一切众生念重恩故;欲令众生越于苦海故;欲令众生孝养父母故。以是因缘,故放斯光明。”

  尔时大众中有十千菩萨,一一菩萨,皆是大众唱导之师,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,叉手合掌而白佛言:“唯愿世尊加威神力,令我等辈得往娑婆世界,亲近供养释迦牟尼如来,并欲听大方便佛报恩微妙经典。”

  尔时彼佛告诸菩萨言:“善男子!汝往娑婆世界,若见彼佛,应生供养、恭敬、难遭之想。何以故?释迦如来于无量百千万亿阿僧祇劫,难行苦行,发大悲愿:‘若我得成佛时,当于秽恶国土,山陵、堆阜、瓦砾、荆棘,其中众生具足烦恼,五逆十恶,于中成佛而利益之,使断一切苦,获一切乐,成就法身,永尽无余。’其佛本愿如是。汝等今往,当如佛往,住如佛住。”

  诸菩萨众俱发声言:“如世尊敕。”一一菩萨各将无量百千万亿诸菩萨众,以为眷属,前后围绕,往诣娑婆世界。所经国土皆六种震动,大光普照;虚空神天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,放大光明;神足感动恒沙世界。复有无量百千万种诸天伎乐,于虚空中不鼓自鸣。是诸菩萨等往诣耆阇崛山,到如来所,头面礼足,绕佛三匝,却住一面。乃至四维上下十方诸来大菩萨摩诃萨众,各与若干百千眷属俱至如来所,供养恭敬,尊重赞叹,异口同音各说百千偈颂赞叹于佛。赞叹佛已,却住一面。

  时,娑婆世界即变清净,无诸山薮、大小诸山、江河池湖、溪涧沟壑。其中众生寻光见佛,欢喜合掌,头顶礼敬,心生恋慕,目不暂舍。尔时世尊即摄光明,绕身七匝,还从顶入。尊者阿难观察众心,亦咸皆有疑。欲显发如来方便密行故,并欲为未来一切众生开其慧眼故;欲令一切众生渡渴爱海,得至彼岸,永得安乐故;欲令众生念识父母师长重恩故,即从座起,整衣服,偏袒右肩,胡跪合掌,而白佛言:“世尊!阿难事佛已来,未曾见佛笑。笑必有意。愿佛示之,愿佛说之,断除如是大众疑网。”

  大方便佛报恩经孝养品第二

  尔时,大众之中,有七宝莲华从地化生,白银为茎,黄金为叶,甄叔迦宝以为其台,真珠罗网次第庄严。尔时释迦如来即从座起,升花台上,结加趺坐,即现净身。于其身中现五趣身,一一趣身有万八千种形类,一一形类现百千种身,一一身中复有无量恒河沙等身;于四恒河沙等一一身中,复现四天下大地微尘等身;于一微尘身中,复现三千大千世界微尘等身;于一尘身中,复现于十方,一一方面各百千亿诸佛世界微尘等数身,乃至虚空法界不思议众生等身。

  尔时,如来现如是等身已,告阿难言,及十方诸来大菩萨摩诃萨,及一切大众诸善男子等:“如来今者以正遍知,宣说真实之言。法无言说,如来以妙方便,能以无名相法作名相说。如来本于生死中时,于如是等微尘数不思议形类一切众生中,具足受身。以受身故,一切众生亦曾为如来父母,如来亦曾为一切众生而作父母。为一切父母故,常修难行苦行,难舍能舍,头目、髓脑、国城、妻子、象马、七珍、辇舆、车乘、衣服、饮食、卧具、医药,一切给与。勤修精进、戒、施、多闻、禅定、智慧,乃至具足一切万行,不休不息,心无疲倦。为孝养父母,知恩报恩故,今得速成阿耨多罗三藐三菩提。以是缘故,一切众生能令如来满足本愿故。是以当知一切众生于佛有重恩,有重恩故,如来不舍众生。以大悲心故,常修习有方便,为一切三界二十五有诸众生中不思己功,修平等慈,常修舍行方便。亦明鉴一切众生空、法空、五阴空,如是不退不没,不沈空有,修实相方便故,不舍二乘,修遍学方便。以修如是甚深微妙方便故,得明鉴法相。佛法初终始末非一,然众生昏浊猖狂有三,渴爱所覆,没于苦海;为四倒之所颠倒,于有漏法中妄想所见,无我见我,无常见常,无乐见乐,不净见净;生老病死之所迁灭,念念无常;五盖十缠之所覆蔽,轮回三有,具受生死,无有始终,譬如循环。是以如来教迹随宜,三藏九部乃至十二部经,分流道化,随信深浅故,说众经典。异办缘使封言者,自以顿足,已得涅槃。是以如来慈悲本誓,显大方便,运召十方一切有缘。有缘既集,于此大众中,敷演散说此妙经典,垂训千载,流布像法,使一切众生常获大安。是故如来乘机运化,应时而生,应时而灭。或于异刹,称卢舍那如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊;或升兜率陀天,为诸天师;或从兜率天下,现于阎浮提,现八十年寿。当知如来不可思议,世界不可思议,业报不可思议,众生不可思议,禅定不可思议,龙王不可思议,此是佛不可思议。佛欲令一切众生知佛心者,乃至下流钝根众生皆令得知,欲令一切众生能得见者即便得见;欲令不得见者,假令对目而不能见,正使声闻、缘觉有天眼通亦不得见。又佛放大光明,下至阿鼻地狱,上至有顶,所应度者皆令得见,不应度者对目不见。有时如来,或时许可,或时默然。当知诸佛世尊不可思议,不可测量,难可得知。汝今云何能问如来如是甚深微妙难行苦行?汝作是问,真是大悲愍伤众生,闭三恶道,通人天路。阿难善听!吾当为汝略说孝养父母苦行因缘。”

  尔时,世尊告于阿难及诸大菩萨摩诃萨一切大众,而作是言:“乃往过去无量无边阿僧祇劫,尔时有国号波罗奈。彼中有佛出世,号毗婆尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛寿命十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。于像法中有王出世,号曰罗阇王。波罗奈国王,有二万夫人,大臣有四千人,有五百健象王。主六十小国、八百聚落。王有三太子,皆作边小国王。

  “尔时,波罗奈大王聪睿仁贤,常以正法治国,不枉人民。惟王福德力故,风雨时节,五谷丰熟,人民优壤。尔时,波罗奈大王有一所重大臣,名曰罗睺。罗睺大臣心生恶逆,起四种兵——所谓象兵、车兵、马兵、步兵,伐波罗奈国,断大王命。已杀王竟,复遣四兵,往诣边国,杀第一太子,次复往收第二太子。

  “其最小弟作边小国王。其小王者,形体姝大,端正殊妙;仁性调善,语常含笑;发言利益,不伤人意。常以正法治国,不邪枉人民,国土丰乐,人民炽盛,多饶财宝,家计充盈。国土人民叹美其王,称善无量,虚空诸天一切神祇亦皆敬爱。

  “尔时,其王生一太子,字须阇(乡本阐,下皆同)提,聪明慈仁,好喜布施。须阇提太子者,身黄金色,七处平满,人相具足。年始七岁,其父爱念,心不暂舍。

  “尔时,守宫殿神语大王言:‘大王知不?罗睺大臣近生恶逆,谋夺国位,杀父王竟,寻起四兵,伺捕二兄,已断命根,军马不久当至。大王!今者何不逃命去也?’尔时,大王闻是语已,心惊毛竖,身体掉动,不能自持;忧恚懊恼,喑嗟烦闷,心肝恼热,夗转躄地,闷绝良久乃稣。微声报虚空中言:‘卿是何人?但闻其声,不见其形。向者所宣,审实尔不?’即报王言:‘我是守宫殿神。以王聪明福德,不枉人民,正法治国,以是之故,先相告语。大王!今者宜时速出。苦恼衰祸,正尔不久,怨家来至。’

  “尔时大王即入宫中,而自思念:‘我今宜应归投他国。’复自思惟:‘向于邻国而有两道:一道行满足七日,乃到他国,一道经由十四日。’即便盛七日道粮,微服寻出。去到城外,而便还入宫中,呼须阇提太子,抱着膝上,目不暂舍,粗复惊起,而复还坐。

  “尔时,夫人见其大王不安其所,似恐怖状,即前问言:‘大王!今者似恐怖状。何因缘故,坐不安所,身坌尘土,头发蓬乱,视瞻不均,气息不定,如似失国,恩爱别离,怨家欲至,如是非祥之相?愿见告语。’王言:‘吾所有事,非汝所知。’夫人寻白王言:‘我身与王二形一体,如似鸟之两翅,身之两足,头之二目。大王今者,云何而言不相关预?’王告夫人:‘汝不知耶?罗睺大臣近生恶逆,杀父王竟,伺捕二兄,亦断命根。今者兵马次来收我。今欲逃命。’即便抱须阇提太子,即出进路。

  “尔时,夫人亦随后从去。时王荒错,心意迷乱,误入十四日道——其道险难,无有水草。前行数日,粮?已尽。本意盛一人分粮,行七日道,今者三人共食,误入十四日道。数日,粮食已尽,前路犹远。是时大王及与夫人举声大哭:‘怪哉!怪哉!苦哉!苦哉!从生已来,常未曾闻有如是苦,如何今日身自更之?今日穷厄,衰祸已至。’举手拍头,尘土自坌,举身投地,自悔责言:‘我等宿世造何恶行?为杀父母、真人罗汉?为谤正法、坏和合僧?为畋猎渔捕,轻秤小斗劫夺众生?为用招提僧物?云何今日受此祸对?’正欲小停,惧怨家至,若为怨得,必死不疑;正欲前进,饥渴所逼,命在呼噏。

  “尔时大王及与夫人,思是苦已,失声大哭。王悲闷绝,举身躄地,良久醒悟,复自思惟:‘不设方便,三人并命,不离此死。我今何不杀于夫人,以活我身,并续子命。’作是念已,寻即拔刀,欲杀夫人。其子须阇提见王异相,右手拔刀,欲杀其母,前捉王手,语父王言:‘欲作何等?’

  “尔时,父王悲泪满目,微声语子:‘欲杀汝母,取其血肉,以活我身,并续汝命。若不杀者,亦当自死,我身今者,死活何在?今为子命,欲杀汝母。’

  “尔时,须阇提即白父言:‘王若杀母,我亦不食。何处有子啖于母肉?既不啖肉,子俱当死。父王今者,何不杀子,济父母命?’王闻子言,即便闷绝,夗转躄地,微声语子:‘子如吾目,何处有人,能自挑目,而还食也?吾宁丧命,终不杀子,啖其肉也。’

  “尔时须阇提谏父王曰:‘父王今者,若断子命,血肉臭烂,未堪几日。惟愿父母莫杀子身,欲求一愿,若见违者,非慈父母。’

  “尔时,父王语太子言:‘不逆汝意,欲愿何等,便速说之。’须阇提言:‘父母今者,为愍子故,可日日持刀就子身上,割三斤肉,分作三分,二分奉上父母,一分还自食之,以续身命。’

  “尔时,父母即随子言,割三斤肉,分作三分,二分父母,一分自食以支身命,得至前路。二日未至,身肉转尽,身体肢节骨髓相连,余命未断,寻便倒地。尔时,父母寻前抱持,举声大哭,复发声言:‘我等无状,横啖汝肉,使汝苦痛。前路犹远,未达所在,而汝肉已尽。今者并命,聚尸一处。’

  “尔时,须阇提微声谏言:‘已啖子肉,进路至此,计前里程,余有一日。子身今者不能移动,舍命于此。父母今者莫如凡人并命一处。仰白一言,为怜愍故,莫见拒逆。可于身诸节间净刮余肉,用济父母,可达所在。’尔时,父母即随其言,于身肢节更取少肉,分作三分,一分与儿,二分自食。食已,父母别去。须阇提起立,住视父母。父母尔时举声大哭,随路而去。父母去远不见,须阇提太子,恋慕父母,目不暂舍,良久躄地。身体当时新血肉香,于十方面有蚊虻闻血肉香,来封身上,遍体唼食,楚毒苦痛不可复言。

  “尔时,太子余命未断,发声立誓愿:‘宿世殃恶从是除尽,从今已往更不敢作。今我此身以供养父母,济其所重,愿我父母常得十一余福:卧安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、县官、盗贼、阴谋消灭、触事吉祥。余身肉血施此诸蚊虻等,皆使饱满。令我来世得成作佛,得成佛时,愿以法食除汝饥渴、生死重病。’发是愿时,天地六种震动,日无精光,惊诸禽兽四散驰走,大海波动,须弥山王踊没低昂,乃至忉利诸天亦皆大动。时释提桓因将欲界诸天下阎浮提怯怖须阇提太子,化作师子虎狼之属,张目[国*或]眦,咆地大吼,波踊腾踯,来欲搏啮。

  “尔时,须阇提见诸禽兽作大威势,微声语言:‘汝欲啖我,随意取食,何为见恐怖耶?’尔时,天王释言:‘我非师子虎狼也,是天帝释,故来试卿。’尔时,太子见天王释,欢喜无量。尔时,天王释问太子言:‘汝是难舍能舍,身体血肉供养父母。如是功德为愿生天作魔王、梵王、天王、人王、转轮圣王?’须阇提报天王释言:‘我亦不愿生天作魔王、梵王、天王、人王、转轮圣王。欲求无上正真之道,度脱一切众生。’天王释言:‘汝大愚也。阿耨多罗三藐三菩提,久受勤苦然后乃成。汝云何能受是苦也?’须阇提报天王释言:‘假使热铁轮在我顶上旋,终不以此苦退于无上道。’天王释言:‘汝惟空言,谁当信汝?’须阇提即立誓愿:‘若我欺诳天王释者,令我身疮始终莫合;若不尔者,令我身体平复如本,血当反白为乳。’即时身体平复如故,血即反白为乳,身体形容端正倍常,起为天王释头面礼足。尔时天王释即叹言:‘善哉!善哉!吾不及汝。汝精进勇猛,会得阿耨多罗三藐三菩提不久。若得阿耨多罗三藐三菩提时,愿先度我。’时,天王释于虚空中即没不现。

  “尔时,王及夫人得到邻国。时,彼国王远出奉迎,供给所须,称意与之。尔时,大王向彼国王说上事因缘,如吾子身肉孝养父母,其事如是。时,彼邻国王闻是语已,感须阇提太子难舍能舍,身体肉血供养父母,孝养如是。感其慈孝故,即合四兵,还与彼王伐罗睺罗。

  “尔时,大王即将四兵,顺路还归。至与须阇提太子别处,即自念言:‘吾子亦当死矣!今当收取身骨,还归本国。’举声悲哭,随路求觅。遥见其子身体平复,端正倍常,即前抱持,悲喜交集,语太子言:‘汝犹活也!’尔时,须阇提具以上事向父母说,父母欢喜,共载大象,还归本国。以须阇提福德力故,伐得本国,即立须阇提太子为王。”

  佛告阿难:“尔时父王者,今现我父输头檀是;尔时母者,今现我母摩耶夫人是;尔时须阇提太子者,今则我身释迦如来是;尔时天王释者,阿若憍陈如是。”

  说此孝养父母品时,众中有二十亿菩萨,皆得乐说辩才,利益一切;复有十二万亿菩萨,皆得无生法忍;复有十方诸来微尘等数,皆得陀罗尼门;复有恒河沙等微尘数诸声闻、缘觉,舍离二乘心,究竟一乘;复有微尘数优婆塞、优婆夷,或得初果乃至二果;复有百千人发阿耨多罗三藐三菩提心;复有诸天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,或发菩提心,乃至声闻、辟支佛心。

  佛告阿难:“菩萨如是为一切众生故,难行苦行,孝养父母,身体血肉供养父母。其事如是。”

  一切大众闻佛说法,各得胜利,欢喜作礼,右绕而去。

  大方便佛报恩经卷第一

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32 443028295 将本帖设为了精华贴 05月23日 07:20
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