净土专修 《蜀中净土》文选

443028295 · 发布于 2020年05月06日 · 最后由 443028295 回复于 2020年05月06日 · 45 次阅读
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《蜀中净土》文选 第4期

本期主题:净宗弘法培训.学员大座演讲提纲

本期导读

  乐至报国寺净宗弘法人才培训直到2005年,已共成功举办到了第9期。从第1到第9期前后一共有近千人次参加了弘法培训,取得了一定的实效。本集《蜀中净土》文选专门选择登载第8、9期部分学员的(大座)演讲提纲。

  在培训班的演讲中,有的学员谈及自己进入佛门的因缘、有的讲述自己学佛前后的心理变化、有的谈到自己参加培训班的收获、有的记叙自己亲见的往生事迹、有的论述自己对于净土修行的体会和认识。按照大类,本期文选分为三篇:净土因缘篇、学修体会篇、励志劝修篇。

  本次整理登载的这十余篇演讲提纲,既不包含华丽的词藻、也不涉及玄奥妙理,字字句句都发自他们内心深处,可谓篇篇都是学员自己学佛心路的真实写照、学佛心得的如实描述。祈愿读者静下心,听听学员们的心声,相信他们会给您一些鼓舞和力量。

一、净土因缘篇

  

我的净土因缘

第9期学员 释莲开(四川)

 

  尊敬的各位法师、各位老师、各位居士同修:

  今天,我们能够有这个珍贵的因缘,在一起学习无比殊胜的净土经典,我感到非常高兴。相信大家也都有同感。因为在这里,在昌臻老法师的无尽悲愿下办的这个净宗弘法培训班,把佛教的本质体现无余。那就是,佛教是教育、佛法是师道。今天大家能够坐在这里,共同学习净土五经,我觉得这是我们多生累劫善根真正成熟的表现。就我个人来说,以前我也曾放弃了很多次的培训机会,如今来到这里,觉得非常亲切。特别是自己作为一个年轻的出家人,看到很多老居士,都有六、七十岁的年龄了,却能够放下家中的诸多牵挂,舍弃很多世人难舍的天伦之乐,在这里认真努力的学修。看到这些,我感到很惭愧。同时,也给自己增加了很多信心。以下发言,都是我自己的亲身经历和切身体会,希望能够给大家一些启发。

  我是92年出家、94年剃度、95年在五台山受具足戒的。我刚刚出家的时候,很是心高气傲,最喜欢看那些祖师大德修行境界的书,特别是禅宗祖师的书籍,对他们非常向往。所以那个时候产生了很多不切实际的想法、好高骛远的愿望,但却又没能真正脚踏实地的契入实际修持,所以,多年以来一直心浮气燥,内心非常不安。因为自己向往的禅宗修行并没有实际上路,而在我们的寺庙墙壁上,乃至很多佛教书籍上,都可以经常看到“施主一粒米,大如须弥山;今生不了道,披毛戴角还”这类的警策语。自己作为出家人,内心非常着急。 到2000年的时候,我自己的剃度恩师又圆寂了,当时心中产生了孤独无依的感觉。我深感这个时候,必须靠自己脚踏实地的去努力走自己修行的路。但是,这个时候我反省自己的路,从92年到2000年,差不多8年的时间,自己在实际修持的道路上,并没有真正的迈过一步,这么多年我居然还一直没有选定法门,一直心都不定,那个时候我心中的彷徨焦急是可想而知的。

  我自己的剃度恩师是学禅宗的,有将近40年不倒单的功夫,在修行上有很高的功夫。在他圆寂前半年的时候,就把自己的许多东西送人了。那个时候,他就已经知道自己半年后要走了。 当时我有一个师兄请师父老人家到他那里去休养,师父就问师兄说:“你们那里通不通公路呢?”师兄不知道师父问话的意思,说:“通,车子可以直接开到门口。”师父就说:“那我就不去了。因为我今年要走,我就不给你们添麻烦了。”后来师父更是清楚地告诉师兄:“我是出车祸走的”。当时我师兄非常惊异,因为当时师父身体还非常健壮。当年他虽然60岁了,但身体还非常好,就算200斤的重物也可以轻松提起来。(因为我师父他在年轻的时候练过武,而且是当过侦察兵的。) 在2000年7月,就是半年之后,师父真的出车祸走了。

  这个事情给我非常大的冲击、内心非常烦恼。我的感觉像天塌下来了一样。因为师父是全家人出家的,爱人、女儿都同时出家了,对于佛教的信仰可谓非常虔诚,而师父他老人家的修持功夫也不可谓不高。但是,他终于还是那么走了。同时,另外还有一个细节,就是大约在师父走前一年的1999年,清定上师在圆寂前见到师父,当时就清楚地告诉师父说:“你要拼死命的念阿弥陀佛!你要拼死命的念阿弥陀佛!你要拼死命的念阿弥陀佛!”连说三遍。大概因为我们师父参禅已得到了一些境界,虽然他念佛也念,而且也劝别人念佛,但最终没有生起那种真正迫切往生的心,并没有真正做到拼死命的念阿弥陀佛。

  这个时候我内心非常矛盾和迷惑,虽然跟了师父8年,但是什么都没有学到。由于一直心不定,在真正修持上,可谓边都没有沾到。在师父圆寂后一年多的时间,我都一直在忏悔和反省自己,同时祈求佛菩萨加庇,指明我修行该走的路。在2001年冬天一次参学的机会,在一位居士家中,看到了讲净土念佛的碟子,讲得很清楚明白。当时,我心中非常高兴,自己暗下决心,一定要依教奉行,走实修净土法门的路。那个时候,自己的心才终于像是找到了皈依处一样。后来我看了更多净土宗的书籍、心更定了后,就深刻的反省自己,多年来修行未上路,毛病究竟出在哪里?同时,也祈求佛菩萨加持。后来终于找到了自己毛病的根源,就是“自欺”二字上。深感自己受此二字耽误和障碍太久。因为自己一直不知道自己的根器的高低、善根的深浅,只是一味羡慕高僧大德样样精彩的修行境界。特别是看了一些禅宗的书,自己却没有正确理解,似乎总觉得自己是和他们同样的根器,以为只要棒喝一顿、或者是开水烫一下,也都能够开悟。这样,很多年来,自己总是把心放在一个不切实际的理想状态中,但事实上根本没有向前迈过一步。

  经过这样的深刻反省之后,感到自己身心轻快。因为只有在经过反省,找到自己错误的根源之后,才可能死心塌地的修行,才可能全身心的去投入修行之中。这样在我深入学习净土法门大约一年以后,我心中的另一个不安也放下了。因为以前跟着师父8年,师父并没有教自己念佛。自己现在修行念佛法门,总觉得在感情上似乎很对不住以前的师父。这个转变是因为我听到了这段开示:“诸佛菩萨、祖师大德、大善知识,他们的共同心愿,就是要一切众生都能够早日了生死,出三界,究竟解脱。而现在遇到这个末法时代非常殊胜的净土法门,我们当然应该抓住、不要放弃。”这个时候才知道,以前自己的想法是不对的。真正能够修行了生死,就是对师父最大的孝顺和安慰。同时在这里,我也劝那些和我同样先经过其他法门、后修念佛法门,因此安不下心的人,放下这种狭隘和不安的念头。

  现在我按照《五经一论》学修净土法门,感到身心清净了许多,内心也充实了很多。最重要的感到心安了、心定了,因为找到了适合自己根器的实修法门。这正如昌臻老法师说过的“净土法门是末法时期的对症良药”。我现在深深的感到,一个修行人,务必要把自己的心定下来。因为只有心定下来之后,才能够内心平静,才能够全身心投入的去学修适合自己的法门。只有这样,才能够开智慧、除烦恼。

  在我们寺庙,有时候有一些随堂的超度佛事(我自己是不赶经忏佛事的)。在超度佛事的时候,我最关心的就是亡者的年龄。我注意到,很多都是非常年轻就死亡了的。60岁以下的特别多,10多20岁的都有。所以,每一次做超度听到念亡者年龄的时候,我都特别给自己敲警钟。所谓“黄泉路上无老少”、“生命在呼吸之间”,真是值得警惕啊。我们反省我们所处的这个时代,灾难是特别的多,外界修行环境也是非常不利。所以,这种状况下,若想要修行不退转、真正有成就,一定要彻底了解自己到底是怎样的根性、怎样的程度,一定要选准一个适合这个时代的稳当的实修法门。在此,我再次呼吁:心还没有定下来的同修,要赶快把心定下来;若已经定下心来的同修,更要一门心思、脚踏实地,精进念佛。

  我今天就以上面所说供养大家,与同修们共同勉励吧。南无阿弥陀佛。

在我人生旅途上的转变

第9期学员 缪永言(四川中江)

  佛光满大地,法雨盈大千。众生心是佛,世事皆因缘。这次喜遇机会参加了乐至报国寺第9期净宗弘法培训班,得沐众位法师、大德的法雨布施,真是我一生中最大的善缘。为我这误入迷途的人,点亮了心灯,指明了超生脱死的光明大道。我见到了希望,有了勇气,有了决心,立志直奔那佛陀圣地——极乐莲邦。末学步入佛门时间短,悟性也差,以下谨将我在学习中得到的两点受益供养大家。

  接受佛教,我人生的新起点

  我这个退休人员,未学佛以前真是糊涂,认为自己已工作三十多年了,这下子平安、顺昌的过好“夕阳红”的晚年时光就是我最大的希望。从前我认为反正一进火葬场,什么都完了。于是我的“夕阳红”就这样,约几个情趣相投的退休者,垂钓于碧波的江岸,闲游于青山丛林,吟哦唐诗宋词于书案,饮酒谈天消磨时光。常常还得意的吟哦“慢过黄昏细雨桥”的得意诗篇呢。过着这自以为逍遥的生活,那时怎么又会去思考黄昏之后的事情呢!?

  一个雨天,也许是缘分到了,那天不能出门钓鱼和闲逛。老伴在家中播放佛教歌碟,名字叫《悟》。这一下感到其音乐旋律很美,歌词也很有人生哲理(我从前对老伴这些佛教光碟根本就是敬而远之的)。于是安下心来再跟老伴听听看净空法师的讲座光碟,才猛然醒悟:人生宇宙之间,因果律时刻在显示作用啊。这才醒悟过来,产生了恐惧心。啊呀!原来走的黄昏桥,如果夕阳西下,桥断了,掉下六道轮回的深渊,不说上天,再得人身也难呀!这才真正体会到“人身难得今已得,佛法难闻今已闻。此身不向今生度,更待何生度此身。” 怀着惶恐心理,在老伴的劝告下,于2002年7月26日来到乐至报国寺参加归依三宝仪式。我从这难忘的一天起,才真正步入了光辉“夕阳红”之路。

  老伴也是退休人员,与她一起共同学佛,心里明亮了。那种“黄昏细雨”少了,由吟哦古诗词进入无边智慧的佛法大海学习,觉得还是这里更有味道、更有意义。这才悔恨自己怎么不早学佛、怎么直到67岁才信受佛法?悔恨自己浪费了多少宝贵的人生时光。

  培训班给我智慧,看到了生命新希望

  我的老伴先学佛,去年她还参加了第8期培训班,说很殊胜,是学佛的好道场。对我这种刚接触到一点佛学知识的人,那是多么渴望的一个学习机会啊!我自觉年已古稀,头发全白,再不学,恐没时间了。而且谈起学佛的层次,自己毕竟只算是幼稚园的儿童吧,故提前两天到了报国寺。真是有缘,法师慈悲,接受了我这位70高龄的老学生。临走时,老伴叮嘱我:“纪律严,要坚持!” 我想这正是适合我修行的好机会。我这个一辈子悠荡的人,能自觉接受佛法教育,说明我就有希望。事实上,通过法师、大德的教授,使我开了智慧,内心充满了喜悦。我从此明白了很多道理。在这法雨普施的庄严课堂,我这颗衰老的心,又活跃了起来。总的说来,大的收获有以下几点:

  第一,初入佛门,以信为本。从我第一天学习起,我真感到此地确算是个庄严的佛地。法师、大德那慈悲而又严肃的神态,同修们精进的学佛态度,处处表现出那种难于言表的高洁的修行威仪。法师们的身心教授,同修们的明暗提携,让我明白,这一切庄严清净的学佛威仪,正是有坚定信念安住于学佛人心中的结果。所谓“诚于中,形于外”。这些对我这个生性喜好游荡散漫的人,是一个很好的教育,我决心向善知识学习,从心修起:修好心,管好口,慎好身。老老实实,把佛法落实在一心一念、一举一动之中。因为有这样的心理转变,我以较高年龄,也很快适应了培训班的学修规则,而且有身心喜悦之感。这也是缘分吧。

  第二,懂得了学佛还要树立自利利他的品德。未参加培训班之前,我总认为:在家做好早晚课,学学佛学基础,持好戒就行了。通过学习才知道,有这种狭隘的“我”执之障,是危险的。学佛法,却没有丝毫利益众生的心理与行为,这不是学习佛法、不是学菩萨行。比如这次一件小事,可以说明这个道理。四人住一间寮房。晚间鼾声大作,此起彼伏,不能入睡。当时我心很烦,最后一想,别人为什么能入睡、偏偏自己睡不着?啊,原来他们内心清净,而我自己呢?妄念不停想这想那,同时又还还埋别人吵到了自己。明白了,我就默念佛号,不久也入睡了。结果第二天有人告诉我,说我头天晚上也在打鼾。这真是当头棒喝。原来的我,只看别人非,不知自己错,反而还觉得总是自己没错、错的都是别人。原来正是这个自私自利的小“我”害了自己。

  第三,勇猛精进,慎勿放逸。我已是夕阳西下之人了,死亡就在呼吸间,应以“如救头燃”之心,接受法师教导,并去踏实修行:严持净戒,在十善基础上,勇猛精进,宏愿上品上生,以此报答四恩。

  第四,让佛光普照,令正法久住,使一切众生都法喜充满,这是我们这次培训学习的光荣任务。要实践好这个任务,就要诚恳、认真的领会佛法精神,善巧的、符合地方实情的尽力去做。总之要做到“至心信乐”去学修、去弘法。我原来去劝修时,有过失败,也有过成功。我以后应该:首先落实佛法从我做起、从生活中一点一滴做起。同时,要从弘法实践中总结,随缘尽力的去弘法,让更多人获得佛法利益。

  最后,以隆莲法师的《念佛》诗(原迹见下图)作为结语:

  上根一信更无疑,愧我原为下下机。   佛说世间难信法,人寻一步上天梯。   念如不念何曾念,迷不能迷人自迷。   净土去人原不远,如来正告韦提希。

  让我们乘着诸佛菩萨的智悲之光,遵循高僧大德的谆谆教导,去实修,去弘法,让正法久住,同登极乐。

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极乐净土是我的家

第9期学员 廖会芳(四川凉山)

  各位法师、各位同修,阿弥陀佛!

  我今天怀着无比惭愧的心情,在佛前忏白。回想起学佛前的我,有多么愚痴、是多么无知,可以说白活了几十年。回想过去的几十年的人生道路,是苦多乐少,而且时时都在抱怨自己的命不好。学佛后才知道:自己的命苦,是由于多生累劫造了恶业,如今才受到这样的果报。一切都是自作自受,怨不得谁,只能怪自己的无明、缺乏智慧。

  我是两年前才开始学佛的。在那以前只是拜拜观世音菩萨,只知道,观世音菩萨能救苦救难,我的人生路上苦难太多了,只有求观世音菩萨才能解救我的痛苦。于是我开始年年观音会期都去礼拜。从那时起就开始初一、十五吃素,但还不知道念佛、诵经。

  两年前的一天,也许是观世音菩萨点化,让我结识了刘师兄。她那时已学佛多年。对她的亲身经历有更多了解后才知道,他的这一生比起我还要苦。幼年,父母双亡,而且母亲还是被别人用毒药毒死的。幼年的她要担当起养育四个弟妹的重担。成人后,当工人,结婚,生子。但由于自己成份不好,工作中经常受别人欺负。到晚年时又连续两年冻死两位亲人。丧夫、失子之痛,这样的打击使她几乎崩溃了。这时有一位善知识开导她,劝她学佛、念佛。慢慢的,看了有关佛教的书籍、听了不少法师的讲经光碟后,她又坚强的活过来了。

  我接触她时,她仍是一个多病之身,曾患有高血压、脑血栓、鼻癌……等等严重疾病。由于她学佛后,每天早晚拜佛、诵经、念佛。中午诵《无量寿经》。没过几年,她变得开朗起来,病已经好多了,心情也总是保持着一种愉悦。这些我们都看在眼里、记在心头。于是我就对学佛产生了很大的兴趣。以后我就常到她家去看光碟,以及佛教的有关书籍、资料等。对佛法有了初步的认识,也就走上了正式学佛的路。不久我也皈依了佛门。

  使我对学佛有坚定不移的信心,是在学佛后不久经历的另一件事情。那是一天傍晚,刘师兄、李师兄和我三人在公路上,边走边讲学佛的好处和亲身感受时,一辆吉普车从我们身后开过来,由于是下坡路滑,而且我们也都没有预先注意。车子一下子开过来,从我们身边紧挨着擦过,“啪”的一下把我的左手撞起老高。我把头侧过去,看到驾驶员和另外一女子在讲话。要是以前的话,我这脾气肯定发火、破口骂人了。可是我当时心情却异常平静、根本没有对驾驶员发火的意思,连我自己都觉得有些奇怪。而且最奇怪的是居然没有感觉到一点疼痛。当时,我只是平静的对那两个年轻人说:“以后好好的开车,注意安全。”那两个年轻人连连说“对不起”,我叫他们快开走。当时在场目睹的人,不只我们三人,在另一边的几位熟人都着急的问:“撞恼火没有?”我把手上下抬,甩甩也不痛,看看连皮都没伤着一点。这真是不可思议佛力的加持,令我身心总是处于最和乐、喜悦、平安的状态。

  从那以后,我对学佛有了坚定的信心,开始早晚念佛,平时散念,都得到很多好处,其中的点点滴滴收获只有自己感受最清楚。

  这次来到乐至报国寺学习净土五经,在这短短一个月中的学习中,听了法师、老师们的精彩讲解后,才感觉到自己以前所学所修毕竟还是很肤浅的,关键是以前只是在修人天福报。这次修学后,才知道人生的最终归宿究竟在哪里。明白了唯有发菩提心,一向专念阿弥陀佛万德洪名,求生西方极乐世界,才是我们真正的学佛目标。我们现在就要努力学佛、精进修行。因为在这个末法时代,只有最究竟成就的阿弥陀佛,由他往昔无量劫来成就的四十八大愿,才能救度我们脱离生死苦海。我这才真正明白,佛,才是最值得信任、追随的人。佛法,才是我们一生最值得学习、追求的真理。所以,我们一切同修,大家赶快发愿、念佛,乘上阿弥陀佛四十八大愿之船,归向究竟解脱的西方极乐净土吧。

  我作为一个深受三宝恩德的人,应当义不容辞的担当起护持正法、弘法利生的任务。我一定要将我所学到的东西,回去落实在实际修行和日常弘法中。以此来报答三宝恩,特别是回报这里慈悲的法师、老师和辛苦的义工同修们。

  让我们大家共同在阿弥陀佛这盏无尽慈悲智慧灯光的照耀下,脚踏实地的沿着佛陀所指引的道路,不断前进,携手共勉,将如今的这个业报身,作为最后一次报身吧。赶快回到真正老家去。南无阿弥陀佛。

我对三宝的无尽感恩

第8期学员 郭兰诗(重庆)

  我叫郭兰诗,是重庆市双桥区的一名退休教师。

  在这里,我首先要深深的感恩本师释迦牟尼佛的大慈大悲,为我们这些累劫流浪的众生指示了净土法门——末法时代唯一最容易了生脱死,当生就能圆满成就的殊胜大道。

  感恩我们的大慈父阿弥陀佛在往昔无量劫前发下无比微妙的四十八大愿——愿愿都在救度我们这些无始劫来迷失自性、沉沦红尘的苦难众生。

  感恩报国寺的昌臻老法师继承离欲祖师弘法利生、普渡众生的遗志,念念都在为众生着想,为我们提供了学习机会。

  有哲人说过:苦难是人生的巨大财富。我感到疾病也是人生的一笔巨大财富。我就是因为身体多病才进入佛门的。为了我这身臭皮囊,我曾经练过许多种气功,但都没有得到究竟的解决,直到今年3月1日来乐至报国寺皈依了佛门,才知道自己身体多病的根源——我深感惭愧,自己累劫以来的业障这么重。 加以自己闻法的时间又太短,因此我只有暗下决心精进的修持佛法,拼命的忏悔无始恶业。略感欣慰的是自己总算还有一点善根福德吧!总算在有生之年闻到了这难闻的佛法,特别是信受了这只要一心念佛、誓求往生,便能当生成就的净土法门。前几个月,我欣喜若狂的丢下了世间的一切书,如饥似渴的看了许多佛法典籍。我当时的感觉就和孔子的得意门生颜回的想法一样:朝闻道,夕死可也!不过我现在知道自己的想法错了,没有修持,没有积累往生西方的足够资粮,怎能到达殊胜庄严的极乐世界呢?生命在呼吸间,黄泉路上无老少,再说我都已经年过半百,今生此时不努力,更待何时度此身呢?因此,我从现在起唯有死心塌地老实念佛,求生净土。

  皈依前,我对佛法知识一无所知,甚至还有许多错误的看法和想法,和许多缺少善根福德、或学佛因缘不具足的人一样,认为佛法是迷信,烧香拜佛是没文化的老太婆的一种精神寄托而已。因此我以前从未去过任何寺院烧过一柱香,唯一的去过几次大足宝顶,都是带学生去游山玩水。由于我对佛法的不了解,对出家人的出家行为也产生了不恭敬的想法,总认为他们可能是在感情或者事业上遭受了极大的挫折,消极悲观的厌恶了人生才遁入空门,过着一种青灯古佛伴一生的清苦生活。因此,以前看待他们的眼光也总是怪怪的。皈依前后,看了许多佛学书籍,才明白原来的自己是多么的无知,多么的可笑。真正的出家人是天地间的智者,是有大善根的人,他们是如来事业的继承者;修行成就的出家人堪称天人之师!他们不但不消极,而且是最勇敢的求道者,他们放弃了温暖的家庭生活,不迷恋、不贪图世间的荣华富贵,直接面对自己的内心,甘当苦行僧是为了证悟宇宙人生的彻底真相。他们出家后,不但要独善其身,还更要兼济天下。他们不但要点亮自己心中的慧灯,还要挑起为天下迷失众生拨亮心灯的重任。因此他们是值得我们尊敬的。难怪台湾的妙莲老和尚倡导要送最优秀的儿女出家。在此,我深深的忏悔以前对出家师父的误解和不恭敬的看法,并在此向所有的出家师父至诚恳切的顶礼致敬。

  皈依后,我才知道什么叫“居士”。这个词语以前对我来说是那么的陌生,我感到学佛前的自己多像一只井底之蛙,是那么的幼稚无知、孤陋寡闻。当我自己也成了佛的在家学生——居士之后,才知道,居士是佛陀的四众弟子之一。在乐至报国寺,我更是看到了一些令人敬佩的发心居士。为了弘扬佛法,他们放弃了自己温暖舒适的小家庭,来到寺院中,一边修行,一边默默的协助师父们做许多弘法利生的工作。大寮里,他们是炊事员;开水房里,他们是锅炉工;五观堂里,他们是服务员;电脑室里,他们是工程技术人员;课堂里,他们为我们摄像、录音…… 我们在这里能有这么好的学习环境,除了所有师父的慈悲,也同样因为他们在任劳任怨的为我们付出。他们是不出家的出家人,他们不糊涂,他们是有大善根的聪明人,我由衷的敬佩和赞叹他们。

  这次参加培训的师兄们来自祖国的天南海北,从四川的攀枝花、德阳、达州等地,乃至遥远的新疆、青海、海南、湖南等地。他们中上有年逾古稀的老者,下有二十来岁的年轻人。为了听闻佛法,大家不辞辛劳,风尘仆仆的赶来乐至报国寺。而特别值得一提的是,他们中有不少既是学员,又是工作人员和义工。他们身肩多种重担,不但要完成学习任务,还要为我们服好务。他们的勤奋与好学,让我不由自主地生起恭敬心、欢喜心。和他们相比,我感到自己的惭愧和汗颜。我决心以后以他们为学佛的榜样,精进学佛,自利利人。

  后学由于业障重,闻法时间短,虽然由于自己爱看书,特别是在皈依前半年看了许多佛学书,但是在参加这次培训班之后,才感觉到:自己以前所有的世间知识,和自己学过的那点肤浅的佛学知识,面对真正深广无边、奥义无穷的佛法大海,真的算是沧海一粟啊。因此,现在我对佛法深信不疑。因为佛陀决定是真语者、实语者、如语者、不诳语者。我深信佛陀在《大集经》中说的话:末法时代只有念佛求生净土,才是了生死的唯一捷径。特别是昌臻老法师的教导更增强了我的信心。他老人家语重心长的告诫我们:净土法门是末法众生的对症良药。我们这些人,生在末法时代,业障多、善根浅,无疑多半是中下根器之人,我们唯有登上阿弥陀佛的大愿船,才能在今生彻底解决生死大事。因此,我以后一定要深信因果,严持戒律,多做善事,为了降伏自己心中的恶念、妄念,每天精进念佛,专读净土五经,专弘净土五经。

  我们是抱着求法的目的而来,现在取到了法宝,要带着弘法的热忱回去。在回去之后,一定要牢记昌臻老和尚的教导,不忍众生苦,不忍圣教衰,抓紧时间把在报国寺学到的佛法带回去善巧的开导身边的人,让他们都认识佛陀的慈悲伟大、认识生命的真正意义,让他们懂得佛法不是迷信,而是超越世间一切科学的科学。我自己学佛修行的时间很短,暂时不会讲经说法,但是我可以对别人讲我自己的亲身经历,讲我对人生的反思和认识,讲来到乐至报国寺的切身感受,讲人间除了人所共知的五欲虚幻享受外还有超越苦海的妙法——念佛求生净土。

  最后,让我和诸位同修发起菩提心来精进念佛吧!让我们点亮自己的心灯,同时点亮一切众生的心灯,争取早日与诸位同修一齐往生西方极乐世界,共证菩提。然后,倒驾慈航,普度有缘。愿南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这庄严祥和的圣号永远回荡在我们耳际,萦绕在我们心间!

  赋《共证菩提》一首

蜀中净土名不虚, 教吾做人明真理。 了生脱死乃大事, 切莫彷徨勿犹疑。 老实念佛弘净土, 同证菩提共欢喜。

二、学修体会篇

  简谈信愿行

第8期学员 释妙果(甘肃)

  尊敬的诸位法师慈悲、诸位大德居士:阿弥陀佛!

  首先至诚感恩上昌下臻老和尚的威德感召,常住的精心安排,诸位法师的慈悲喜舍,以及发心菩萨们的真诚护持,使我们有此殊胜的因缘共聚在乐至报国寺,接受甘露法雨的洗涤。在未来贵寺之前,就听说过这样的赞叹语:“乐至报国寺鸟语花香,佛号声声,感觉就是不一样。”如今,向往已久的“蜀中净土”已身临其境,只有无限的感叹!无限的感恩!感叹末法时代还能遇到这么殊胜的道场。我感觉到这里的一草一木,一切人、事、物都在提醒和坚固我们的道心!

  通过这段时间的学习,我对净土法门以及念佛方法,有了更深一步的认识。下面我把自己的认识讲出来请教于大家。

  《华严经》云:“信为道源功德母,长养一切诸善根。”可见无论世间出世间,要想有所成就,信心为先锋,由信方能入。又蕅益大师云:“得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。”可见,信愿对往生的决定性意义。

  诸佛菩萨无处不在、随机应化。我在后面会讲述一个我亲见的往生事迹,让大家具备深刻的信心。我们要知道,阿弥陀佛对一切众生的慈悲接引之心是无穷无尽的。而我们一切众生自己能否感应到佛的这分浩大恩德,责任却完全在自己,在自己是否具备与佛悲愿相应的真切信愿之心,“感应道交”正是说这个道理。从这个角度来说,可谓极乐世界也就在每一个众生的心中、念头中。

  有一种人,他虽然相信自己本性是佛,但却抱着侥幸心理执理废事,误尽终生。心、佛、众生理上是平等无二的,但是事相上毕竟千差万别。所以还是必须要踏踏实实的来依教奉行、老实修行。这就好比每个众生都有一块同样的无价珍宝,但被灰尘埋没。要想见到无价之宝、令它发挥本有通天光明,就必须抚去无始灰尘。抚尘现光要有工具,要有方法。净土经论所依之教:一句阿弥陀佛就是无上工具,发菩提心、一向专念是最妙方法。修学净土法门,只要深信切愿、单提一句佛号,就把握住了最根本要领。一句佛号,把已经究竟成就的尽虚空遍法界三世一切诸佛的功德、智慧、慈悲都包括在内了;同时,也把一切众生的惭愧、忏悔、发愿、回向、无尽善根包括无余了。我们净土修行人,若真能相信“一句佛号,成佛有余”,则必定能够获得修行大成就。

  持名念佛是成佛的径中径又径,日常生活中除了用脑力做其他事情外,一切时间、地点,行、住、坐、卧,大声念、小声念、默念,都无不可,总要令它不间断。善恶妄念起时,看得清楚,自然不理会它,不跟着它走。平常待人接物中,观一切众生皆是阿弥陀佛的示现,生活中所遇到的善缘、恶缘、逆境、顺境,皆看成是阿弥陀佛对自己的考验,对自己的成就,应起感恩之心。念佛不废世事,只要是利益众生的事,无怨无悔、认认真真、随缘尽力的去做。事情做完后,放下事相,不再去想去说。同时,这也是在待人处世上,反省自己的心念、检点自己的言行。

  净土法门三根普被,明理即事者固然殊胜,下愚老实者也同登彼岸。下面我就举我外婆往生的实例,劝勉无文化者、记忆力差的人,以及有种种障缘不能深入经藏者,不自卑、不气馁,佛光普照没有分别,真信力行决定往生。

  我的外婆八十六岁,去年正月(2003年)初九日往生。她二十岁于病危中梦见三位很高大的人告知:“去某地跟某人请西方三圣像供奉,病将痊愈。”已被医院判死刑的外婆委托亲人按梦中所示去做,果然如是。文革期间,清扫牛鬼蛇神,不让供佛烧香,外婆就把佛像偷藏于柜中,晚上夜深人静时,焚香礼拜。外婆早晚课念弥陀圣号,以及大悲咒、往生咒、心经、净土文,六十六年如一日,从不间断。弥陀圣号从早到晚,大声念、小声念、默念,就是跟人聊天,从开头到结尾也一直不离一句阿弥陀佛。一生乐善好施,周围人皆恭敬。去年临走前七天,没有病痛,只是说我要走了。她的六个女儿轮班助念。正月初九日下午她坐起来,看了看她周围的人说:“青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,我走了。”话音刚落就咽气了,她老人家生前并不会念《阿弥陀经》,这真是德行感召,佛力加持。往生后七天七夜助念佛号没有间断。在我们(甘肃)那种佛法边地,这种场景是稀有难逢的。当我看到他老人家时,也是感叹不已,面容特别安详,像睡着一样,脸部、嘴唇红润,手比我的手还好看,根本就不像老人的手,全身柔软,脸手我都摸了又摸。

  一字不识的老人家,能够这样的成就,靠的是什么?——坚固心、久远心,暗合道妙!

  修行容不得丝毫虚假,从起心动念处下手,从日常点滴中做起。

  谢谢大家,阿弥陀佛!

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学习《阿弥陀经》的心得体会

第8期学员 释妙音

  尊敬的诸位法师慈悲,尊敬的老师、居士大德:大家阿弥陀佛!

  今天有此殊胜的因缘,来到四川乐至报国寺,参加净宗弘法人才培训班,倍感珍惜与感恩。珍惜与诸上善人俱会一处,日日谛听法语;感恩上昌下臻老法师的威德摄受,诸位法师的悲心法施,发心居士的真诚护持,使我们能有这样一个安静的修学环境。

  我接触佛法时间不长,出家的时间也不长,所以在座的都是我的善知识,学习的榜样。通过这段时间的学习,我对佛学知识及净土法门有了明确的认识,深深体会到了净土法门,是佛为末法众生开的珍贵后门,是对症良药。

  下面给大家讲一个往生实例:

  在我没有出家之前,邻居家有一位八十几岁的老太太,我们都叫她刘姥姥,她每天早上三点起床到一里之外的寺院去盘香(“盘香”,方言,烧香礼佛之意),三寸小脚,拄着拐仗,不论刮风下雨她都要去。她一字不识,归依佛门有三年,每天功课以念佛号为主,她六个月才学会了一个回向偈:“愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣”。她的儿媳妇不孝,有理无理,对着老人家破口大骂,但她总象没有听见一样,从不还口,只是笑笑。

  有一天中午我下班回家,刘姥姥拄着拐杖,急急忙忙走进我的家门,一看见我她就问我:“小张,阿弥陀佛要不要我?”,我有意无意随口答:“阿弥陀佛任何人都要。”她又反问:“阿弥陀佛他接不接我来?”我随口说“他来。”她又问:“是真的?”我说:“是真的。”只见她把拐杖拿起来夹在腋下,转身就走了,我怕她不拄拐杖会摔倒,就大声喊,让她把拐杖拄上,她却头也不回稳稳当当地走了。刘姥姥从我家走后将近二三个小时,传来消息——刘姥姥站着往生了!当时我大吃一惊,心里黙想:宇宙间真有极乐世界,真有阿弥陀佛!我就急急忙忙到她家。

  当我看到刘姥姥时,她一手扶着桌子,直直的站那里,表情安详自在,当时我想起教我皈依、学佛的陈居士说的“往生极乐世界”,这可能就是陈居士说的往生吧!在这时,大家把被子放到刘姥姥的脚下,怕她摔倒。为了等她儿子,刘姥姥就在原地站了几个小时。一声阿弥陀佛真的不可思议!我学佛和最终出家的信心也由此而起。

  如今听到法师和老师的谆谆教导,我对极乐世界有了更深的认识,极乐世界就在我们每个人的心中,而不能显现,是因为妄想、分别、执着障碍住了,就如“水清月现”之说:我们普通人现在的心是浑浊的水。妄想、分别、执着,正是水中的杂质,杂质没有澄清,所以浑浊不堪。而一旦杂质澄清,空中的月影自然而在水中清楚映现。

  学修净土法门的人常常说“一心不乱”四字,下面我把自己对一心不乱的认识谈一下。在寺院时,师父告诉我:“干活、吃饭、睡觉、走路都是修行。”我心里黙想:“有事干,还能念佛吗?”上早晚殿也只是形式上的早请示晚汇报。因初入佛门,在待人处事上总是我执我见,稍有碰撞,就觉得委屈;一旦不顺自己的意,就烦恼生气。有一女居士她到寺院来,说长道短,总是挑拔些是非。我一见就生气,可她来寺频频,总围绕在师父身边没完没了,我听见她说话声心里就不舒服。

  如今我明白了,我之所以烦恼,这其实是我自己的问题。因为山河大地皆是一体——皆是自心的显现。见到任何可爱、可恨的东西,是因为自己心中贪、嗔的烦恼未除。其实一草一木、蚊虫蚂蚁都是自己心中所显现,何况一个人,有什么过不去的。阿弥陀佛是法界身,入一切众生心想中。弥陀圣号是无尽功德智慧之庄严,现在把一句圣号深深的种在八识田中,把以前摄入的垃圾,全部换出来,真这样一心一意念下去,行住坐卧,无论开口念,还是黙念,务必使心不离佛、佛不离心,久而久之,自然能够达到念而无念、无念而念,进而达到一心不乱。对此我有信心。

  以上所说是我这几天最主要的心得体会,真是受益无穷,若有说错的地方,望诸位法师老师大德居士慈悲指正。

在家居士的“现身说法”

第9期学员 心悟居士(四川绵阳)

  搞好家庭和睦这个问题很重要,弄不好就会在周围的人中形成不良印象,乃至于对佛法造成不良影响。下面我举自己亲历的例子来说明。

  前几年我们单位一位职工家属学佛。她的老公、儿子都有点信佛,并不反对她。可她学得很执著、很着相,慢慢就变得有点怪怪的,让人不理解。如有女性客人在例假期间到她家里去,她就不让人进门,说要熏污她,让人尴尬不已。后来她又吃素,就从此不准在家里煮肉,如用锅煮了肉、用碗装了肉,她就将锅、碗扔掉,到最后只好和老公离婚。

  可是她家庭破裂的事小,她以古怪行为使众多的人对佛法产生误解事大,吓退了很多人。

  我去年10月进入佛门皈依不久,单位的同事知道了,当成新闻传播,可以说在单位上引起了一次不大不小的“地震”,有些人碰到我就问:“听说你也上庙了啊?某某人是不是还在庙上。” 有些人来劝我:“你是有知识、有文化的年轻人,怎么去信那些嘛,那些是没有文化、没事可干的老太婆才信的哦。”又有些人半开玩笑的说:“你会不会也要和你老公离婚哦?”这些人的纷纷议论让我难以承受。

  这时,我弟弟打电话说我母亲病了,我想正好回去躲一段时间,缓解心理压力。回去后才知道,是我学佛的消息传到了他们耳里,所以他们把我叫回去,围着我给我洗脑。面对对于佛法完全误解的他们,我一时无法说清楚,深深的感到了辛酸和无奈。后来经过弟妹们的暗中观察,和我有意无意之间流露一点佛教的生活观点,他们最终重新给我下了一个结论:“姐姐没有癫!(癫,四川话,疯癫的意思)我们以后老了也跟着姐姐去学佛。”家人的误会化解了,可我仍感到周围同事的误解难以化解,这就是太执著学佛带来的副作用。

  同时,这件事情也给我深深的教育:“弘扬佛法”四个字不仅仅是僧人的责任,在家居士也同样影响巨大。在家居士的一举一动、一言一行,都是在社会大众中表现佛法。而自己的这种表现佛法到底是在“弘扬佛法”,还是在“破坏佛法”,这就值得我们每一位同修深思了。

谈三世因果与六道轮回

第8期学员 释恒超(西安)

  因果通三世,真实不虚。佛陀四十九年所宣说的三藏十二部教法,都不出因果之外。如是因、如是果,这是必然的法则、恒久不变的真理。因果报通三世、善恶不会抵消、已做不会消失、未做不会遭遇,这是因果最基本的规则。但是,还应该注意到:因必须遇缘而后才会产生果报。如,一粒种子,它本身不会独自开花结果,必须有土壤、阳光、水分等等外缘具备,才会发芽、生长、开花、结果;所以,当我们遇到杂染的境界外缘时,要提醒自己,从内心上不要生起与之相应的烦恼,这是无始劫来业力种子的现行,要从心上去防止它发萌芽、生长。当遇到清净的增上缘时,要特别从内心去相应,去培养它,促使其发芽、生长、开花、结果。

  “诸佛成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。” 诸佛之所以成为无上正等正觉,因为他无始劫来一直在种植清净因果、在增长清净因果。“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”,正是这样上求下化的智悲因缘的圆满成就,才终于感得清净正觉的佛果。众生则与此完全相反,造的是污染因缘,最后感受的当然就是不如意的果报。《地藏经》云:“南阎浮提众生,举心动念,无不是罪,无不是业。”众生在造业的时候,不信因果、内心与烦恼相应;受到果报时,又叫苦不迭、怨天尤人。凡此种种,都是不懂因果的表现。这种惑、业、苦的循环,就像钩锁相连、越扣越紧,所以众生在六道生死中、乃至于堕落三途,会永无休止了。

  苦、乐二果,决定于我人造作时的动机,以千差万别的心态造作业因,最后感果也是千差万别。而从感果的时间上来讲,有的现世作业、现世受报,有的要等到后世、乃至十生、百千生再受报。偈曰:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”

  我们要离开这浊恶的世界,就要种清净因,自己好好收摄身心、清净三业,专心持念“阿弥陀佛”万德洪名,不疑不惑、不动不摇,坚信切愿,身体力行,以这样的信愿力行为内因,仗佛力加被为强缘,得到蒙佛接引、得生净土的殊胜果报。可以说,这是我们这生唯一应该全力以赴去造作的、净业、净因净果。

  《华严经》云:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”诸位都见过“十法界图”,四圣、六凡,合称十法界。在十法界中间是一个“心”字,由此可知,心是一切法的主宰、心是一切法的根源。戒律中也有云:“守口如瓶、守意如城、慧与魔战,胜者无忧。”修行就是“生处转熟,熟处转生”八个字上面下功夫。在终南山有位尼师,她写了一首偈语“自性金刚自道场,自性弥陀自法王,自来自去自三昧,自修自证自金刚。”在她往生后,火化出了上千余粒舍利子、舍利花。并且留下了一颗心脏舍利,这些成就了的比丘(尼)大德们,是我们后人学习的典型模范。要想像祖师大德那样潇洒走一回、生死自在,就从现在开始,脚踏实地的迈上菩提大道。因正果必正;因地不真,果遭迂曲。

  人不能有傲气,但不能没有傲骨,要象青松、寒梅那样,屹立于风雪之中,英姿飒爽,不畏严寒独自开。

  下面以省庵大师《劝发菩提心文》中的一段作为此篇结语,文曰:“若惧地狱之苦,则精进自生。若念无常之速,则懈怠不起。又须以佛法为鞭策,善友为提携,造次弗离,终身依赖,则无退失之虞矣。勿言一念轻微,勿谓虚愿无益。心真则事实,愿广则行深。虚空非大,心王为大。金刚非坚,愿力最坚。”

  愿我们厌离娑婆的苦厄,不造生死的业因,亲近智慧的行者,远离世俗的染行。大家同心同愿,力行净业,同生西方,共证菩提。

 

学习因果律的一点体会

第8期学员 邓学年(四川乐至)

  各位法师,各位师父,各位同修:

  大家阿弥陀佛。

  我叫邓学年,乐至本县人,是中学退休教师,别人称教师是人类灵魂的工程师,我通过近一个月的学习,才深深的认识到各位法师对世出世间的学问无一不精通,他们才是真正人类灵魂的工程师,他们给我们揭示了宇宙人生的真相,给我们讲解作人的标准,给我们佛法的甘露,更使我坚定学佛的信心和决心。我衷心感谢人类灵魂的工程师──尊敬的法师们。

  我在这里谈一谈学习《因果律》的点滴体会。《因果律》是在宇宙间普遍存在、不以人们意志为转移的客观规律。凡事都脱不出因果之外,下面就以我归依三宝为例来说一下吧。我本是中学理科教师,经常与实验数据、反应规律、变化现象打交道 ,就没有文科教师那样圆融通达,样样都要求眼见为实,佛法的“不可思议”在我自己身心上的验证就有点不可思议了。

  在十多年前,我大姐劝我归依三宝,当时我认为只要人心正,归依不归依还不是一样嘛。但我也从大姐那里读了一些佛经和祖师们的开示,在1998年1月退休不久,我得了一场重病(心房快速纤颤),送进医院抢救,命在旦夕,在抢救中我昏迷,开始我还一心念佛,后来就无知觉,只是在昏迷中,我见到观世音菩萨,手执净瓶,用杨枝向我洒水,我只觉得浑身清凉,从昏迷中醒来,才知道是菩萨救了我的命,过了几天,我讲给儿女、妻子听,在病床上我就说:“我出了院就去报国寺归依”。我自己亲身经历了这件事,所以我也劝大家一定要相信,念佛能感得佛菩萨摄受是真实不虚的!归依时,我把这件事讲给上昌下臻恩师听。他说:“因缘成熟了嘛”。在过去世我曾遇到过佛法、种下了恭敬佛法的因,所以在这次身得重病的缘之下,得到了菩萨打救点化、最终归依三宝,这就是果。

  当然,因果律不是呆板的,有因不一定果报马上现前,如果我们能够至诚忏悔、加以累积善行功德,则可以忏除恶业,增长净因净果。下面我就讲讲我对忏悔业障与积功累德的认识。

  1、忏悔。忏悔对于我们修行非常重要,忏悔实质上就是清洗我们心灵污垢的一个过程。我们不但要为我们所知道的一切错误和恶业而忏悔,同时也要忏悔我们在无知状况下、或者犯了却已忘记的一切错误和恶业。忏悔不仅仅是将自己的错误袒露出来,认识到自己错误的根源,使自己觉醒。更重要的是还要认真彻底的改正,从今以后绝不再犯,并且依照佛陀教导,多行善事。这样就能达到同时净化心灵和行为的目的,增加福德因缘,使善缘早成,恶缘不生。

  2、修十善业,断掉恶缘,增益善报。修十善业,是净业三福之一。而净业三福又是三世诸佛净业正因。所以,十善业对于我们非常重要。我的理解,在十善业中,戒杀、放生、吃素这几点,是我们尤其应该注意做到的。因为我们过去都曾经杀过生,伤害过非常多的众生,只不过这些恶业暂时没有现前。若我们还不断掉杀业,则果报非常可怕。因为一切恶业中,杀生第一。杀生必然遭受短寿、夭折、多病的果报;而放生则能得到长寿、健康、少病的殊胜果报。下面我讲讲我自己身上的一些验证。

  我以前的病非常多,得过三次大病,几经死里逃生。90年右边手脚瘫痪,在医院昏迷一个星期,不吃不喝,后得以康复。98年又患心脏病,死里逃生。去年患心脏间歇性早博,在简阳住院一个月。这都是自己前几生种下杀因,今生得到的多病果报。我记得在几年前,我们去拜会昌臻老法师,我问了一个问题,我说:“师父,您老八十多岁了,气色都这样好,请您谈谈您的养生秘诀吧。我的身体经常得病,很想听听您老人家高见。”当时师父只是笑,没有正面回答我提出的问题,只对我说了一句:“你回去后多放生、吃素。”我就依照师父说的去做,坚持不杀生、不钓鱼,又参加放生,坚持吃素。还真灵!现在我的健康状况好多了,心脏功能也比较正常。

  3、持戒念佛。“万德洪名,能灭重罪。”、“至诚念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。”持戒念佛是上昌下臻恩师曾经多次教导过的。只要我们真正的发起大菩提心,至诚恳切的一向专念阿弥陀佛,其功德是不可思议的。这样必将能够改造我们的命运。不但可以获得临终往生的果报,而且现世也自然感得消灾免难的好处。为什么呢?因为通过念佛,使我们自己的心清净了,克服掉了许多旧的烦恼习气,我们的脾气自然柔和,待人如春风拂面。这样自然一切吉祥。

三、劝修励志篇

  谈谈对念佛人发心的认识

第8期学员 释道明

  尊敬的各位法师、大德、居士菩萨慈悲,大家阿弥陀佛。

  净宗弘法培训班,一转眼间,刚开课却已快结束了。此刻的我,感慨万千,却不知从何说起。首先感谢培训班的法师们在紧张的课时内为我们安排了这次大座演讲,给我们一次难得的锻炼和提高的机会。更多感谢的话,我也就不多说了,只是在此提醒大家,我们都应该感恩十方三世诸佛菩萨的威神加持,同时也感谢诸位法师的苦口教诲、精彩演说,令我们圆满完成这次弘法培训,奠定了个人出离生死和广泛弘法利生的基础。

  法师大德们,几十年如一日,在千磨万难中,不但对自己严格要求、勤学苦修,而且苦口婆心、谆谆教诲于我们。为什么呢?就是为了唤醒我们这颗久迷尘劳的心啊。我们也只有以最真诚、最清净的心,持佛名号,并且随缘弘法、普劝大众共修念佛。这样才能报答赐予我们恩惠的十方诸佛菩萨和所有为了成就这次培训班而默默奉献的人们。

  我们的本师释迦牟尼佛在菩提树下初证道的时候说:“奇哉奇哉!一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。”诸佛菩萨等视众生与佛无二无别。在本性上同样具备无穷的智慧光明力用。但是,一切六道凡夫却于本无生死中醉生梦死,永远在梦寐中沉迷着、苦难的挣扎着。阿弥陀佛因此在无穷劫前发下大愿,要接引一切众生去他所究竟成就的极乐净土,令一切众生在那里最终证契无生、得到无上菩提,解决一切苦厄。可是,奈何游子不归。

  虽然我们背觉合尘、流浪生死,但阿弥陀佛依然苦盼我们归去,归到我们究竟安乐的本家,他从未舍弃我们这些满面尘土的游子,依然穷劫金臂遥垂。普贤菩萨以十大愿王,奉劝一切凡夫与圣贤同归极乐净土。历代祖师也同样奉劝一切修行人栖心净土。我们的修行导师昌臻老法师更是苦口婆心劝化我们:不但要自己真切求往生,而且还要积极的投入到弘法利生中去,大家转相告诫,使每一个人都最终往生极乐、成就如佛无异的清净平等觉。

  这是何等的愿心啊! 这正是一切诸佛菩萨共同的伟大志愿——拯救一切众生彻底了生脱死、尽度苦厄。

  彼既丈夫我亦尔,别人能够办到的,我为什么不能?既然我与诸佛本来无二无别,自性本具无量智慧、光明、神通、德能,但为什么诸佛早已成正等觉,我却永远沉沦、常堕生死?是愿心不够、是志气不够啊!而最根本的原因是我们对无上佛法的永恒价值没有真正生起信心啊!

  “人身难得今已得,佛法难闻今已闻。此身不向今生度,更待何生度此身。”

  都常在说着“人身难得”,如今我们也都已得到人身,但是我们往往并没有对这个身体生起难得之想。总以为我现在活得还蛮不错,有吃、有喝、有玩,又有钱花,抱着今朝有酒今朝醉的态度迷糊度日。对我们这个臭皮囊总是恋恋不舍,百般矫饰,生不起厌离。

  也都常听到说“佛法难闻”,可是我们对于这个无上甚深的念佛往生法门,往往并没有生起百千万劫难遇的想法,还总是不切实际、好高骛远、别求玄奥,或者是怀疑夹杂,不肯在心地上下死功夫、老实念佛。甚至总喜欢神通、玄妙,对奇异功能、稀奇古怪的事情兴趣隆厚。

  如今我们扪心自问,是不是确已把“了生脱死、离开三界、求生净土、得大自在”放在自己生命中的第一位了呢?对于自己的颠倒迷惑、深重业障是不是有了大惭愧心、大忏悔心了呢?没有啊!我们在有意无意中,总成了人我是非、声色名利的奴隶,似乎永远不知道长劫轮回的苦楚。

  今天我们能够遇到净土法门,是我们无量劫来所种下的善根、福德、因缘的集中体现。如真正能够生信发愿,并发起大菩提心,誓愿广度一切有情。那么我们的心便与诸佛菩萨的悲愿契合一致了。而且,只要这句佛号,不间断、不夹杂、不怀疑,行住坐卧时时提起。久而久之,我们就会心地开朗,烦恼消减,智慧开通,乃至于从根本上转变对人生的态度。相信那个时候要往生西方净土也是轻松自然的事情了。一旦得到往生,证得无生法忍,显出神通道力,则可以不违安养、回入十方,如佛菩萨一样的广度一切众生,令一切众生都彻底解脱。

  这次给我感触最深的是,昌臻老法师在开示中说的:“菩提心是成佛的种子,菩提心称为‘善中之王’;愿力是动力,诸佛菩萨都是靠愿力成就的”。他还举例说:“地藏菩萨称为‘大愿王’,示现为婆罗门女,救母出地狱,扩大愿心,度一切众生,成为等觉菩萨。给我们提供一个愿力成就的好榜样。”他还说,要实践菩提愿心,必须要弘法利生。如果只求自利,不管别人,这种人不能往生。弘法利生是聚集往生的资粮;往生是提高自己,是成就自己的智慧才干。

  这就给我们修行净土法门的人,指明了方向,说明了成佛的目的是为了度众生。也正是为了度众生,所以才要弘法利生,以使每一位众生脱离轮回之苦,成就佛的智慧光明。

  最后愿同修们发起大心,精进念佛,自度度人,投入到弘法利生中,在佛光的普照下,同证无量寿、无量光。阿弥陀佛。

 

培训班随笔

第9期学员 王明碧(四川乐至)

  各位法师大德,各位同修:

  我叫王明碧,是乐至县的人。很久以前就听人说报国寺殊胜庄严,但却一直无缘来此。也许是因缘成熟的缘故,这次有机会参加弘法培训班的学习,真的感到三生有幸。应该说不知是修了多少生、多少劫才有这个机缘。我很激动,非常感谢昌臻老法师,和各位法师、常住居士们,为我们提供了这样一个难得的学修机会。

  从前,我不明白什么是学佛。总认为那是等死的一种消极生活态度,认为那是老年人的事情。老年人嘛,一天没事,跑一跑庙,烧一烧香,拜一拜佛,是为了打发日子。我们还年轻,还不急。等年纪老了以后再说,现在与学佛无关。所以,一直把自己封闭起来,不曾正式接触过佛教方面的教育。

  今天能有幸坐在这里,也是来之前几天临时决定的。我放下书本已有25年了,握笔都陌生了,我还有没有资格参加这次弘法培训班呢?寺院的法师慈悲,我顺利通过了报名,我好庆幸,也好幸福。因为在同龄人中,不知有多少人和从前的我一样,不曾听闻佛法,还正在为世间的柴米油盐奔波、烦恼,还在为了金钱、房子、车子痴痴追逐,他们根本没有听过什么出三界、超生死,离苦海、生佛土的话,更没有听过什么因缘果报,也不相信因缘果报,对佛教抱着深深的误解,真是可悲、可叹啊。

  在学习过程中,听到法师精彩的演讲,像春风,绵绵不绝,那才是智慧的光辉啊!我佩服每一个法师的演讲,我想我有那种智慧就好了,那样我就能用那种智慧把佛法弘扬开去。我真恨我自己愚笨之极。法师们讲的法我只能听着,表达不出来,也写不出来,愧对昌臻法师和各位法师的教诲,惭愧啊。(编者按:其实,自己若真能把法师所讲落实在生活的一点一滴中,切实修行,并以此影响周围的人,这也是一种弘法。因此,不用太为自己暂时未能登台说法而遗憾。)

  这次弘法培训班的学习,我的整个身心得到一次洗涤,过去的种种妄想烦恼减轻了许多。而且自己更加明了、非常清楚不能再继续做轮回大梦,不能再让今生空过。古大德说:“人身难得今已得,佛法难闻今已闻。”庆幸,庆幸啊!

  想想自己的幸运,想想不曾听闻佛法的无边众生,他们在六道轮回中或者沉迷着、困惑着,或者呻吟着、呼喊着!我的心好难受,我的心在颤抖。我惭愧自己不能拯救一切轮回众生。他们多生累劫以来都曾做过我的父母,我如果不能够好好修行来报答他们的恩德,我就是大逆不孝。我决定要好好学佛、精进修行,并且求佛菩萨加持我,给我智慧,给我力量,让我把我所学到的佛法随缘的弘扬开去。

  说到修持,念佛法门易行难信,经过快一个月的熏修,我生起了足够的信心。特别是昌臻老法师大慈大悲,带着病体两次为我们做开示,苦口婆心要我们真信佛语,信佛所说的殊胜的净土法门,特别强调要“真为生死,发菩提心,老实念佛,求生净土。”

  说起来“老实念佛”四字,这么简单,三岁小孩一教都会,但八十老翁也往往不能念好。其原因就是心不老实,口在念佛,心在外面游荡,一会儿东,一会儿西,总是不听使唤。我感到这也是自己现在的烦扰之一。

  当然,我是一个业障多的凡夫,现在还有不少烦恼困扰着自己,也还执著身边的很多东西,不能洒脱起来,但是我相信一心念佛,就是对治这些烦恼妄想的最好良药。以后我会忏悔业障、求佛加持,令自己的修行一天一天有真实的进步。

  我想在以后的修持过程中,也一定还有很多障碍,我一定会把它当作自己人生路上的一次次挑战,当作一种前进的动力,把念佛当作一种供养,供养给法界无边有情众生。在自己老实念佛的同时,也要好好培福、惜福,多做利益他人的事情,这样来增加自己的往生资粮。

  学佛,首先要信佛,相信佛所的法,并且要切实觉悟到人生苦空无常无我。人生现在感觉到美好的一切,也不过终归算一个风景。过去的种种不可得,我想自己唯一能够把握的就是当下的努力。因为六道轮回太苦了,我们不能再走无边无际、没有终止的轮回之路,安乐常住的西方极乐世界才是我们永远的家乡。

  古大德说“一句阿弥陀佛成佛有余”,一句阿弥陀佛,既是世间完美人生的保证,也是出世间彻底解脱、出三界六道、一生圆满成佛的无上妙法。“一句弥陀圣号不断,一念弥陀极乐不离”,最后愿大家今生圆成净业,早日乘愿普度。

  阿弥陀佛,谢谢各位法师、各位同修。

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参加弘法培训的思想转变

第9期学员 唐英(四川绵阳)

  尊敬的各位法师、各位大德、同修们:您们好!

  今天我们能在这里接受净宗弘法培训,感到非常幸运和殊胜,这是我们累劫以来所种的善根福德所致。提供这个机缘的是我们的昌臻老法师,是老法师不忍众生苦,不使圣教衰而发的大悲心愿。在此,我衷心感谢老法师的深恩洪德,也感谢各位法师和大德苦口婆心的为我们传授佛法理论知识以及他们自已学佛修行的切身体会及经验,是他们辛勤的教学、深入浅出的讲解使我们理解净土法门的意义及修学方法,使我们对佛教教理的认识程度得以提高。其次,感谢报国寺全体法师和居士在后勤上给我们提供的方便,给予我们无微不至的关怀。

  下面,就向在坐的各位法师、大德及同修汇报一下我在弘法培训中的思想转变过程以及对弘法利生的认识。

  我接触佛教仅半年之久,十分短暂,经一位比丘尼师父介绍来到这里学习,当时是抱着反正空闲无聊,去看看吧,感觉好就多呆几天,不好就少呆几天的心态来到这里。来的第一天经一位大德的引见,有幸得到昌臻法师的接见。聆听老师语重心长的开示,深深的地折服于他伟大而崇高的思想境界,体会到了他大慈大悲的愿望。看着这位胡须如银、年近九十高龄,身体欠佳却还念念不忘弘法利生事业的老人,再反观自己年纪轻轻的却沉迷世间、贪图享受。从前的我如此麻木不仁,真是惭愧之极啊!我的心在颤抖,泪满眼眶,暗下决心,一定要有始有终的坚持参加培训,认真地学习下去,才不辜负他老人家的一片悲心。

  随着法师和大德们讲解的不断深入,我的心情越来越沉重了,不断地思索以前很少反思过的问题:人生真的幸福吗?人活着的意义何在?价值何在?目的何在?难道就为了留下芳名垂青史?或者是金钱物质的富足?或者是荡气回肠的爱情?亦或是争气孝顺的儿孙呢?君不见,曹雪芹所作的《好了歌》吗?将功名、金钱、妻子、儿孙这四个让世人终日奢恋,终身追逐的假相揭露得淋漓尽致。在现实中,多少人恰恰就以此作为不倦的追求和终生目标,乐此不疲,为了这个假我与人纷争不休,为了金钱杀人放火,为了享受而贪脏枉法,为了三餐的美味而损人利己。尤其是在这世风日下、物欲横流的末法时代,不少人的确是业障深重,冥顽不化,做出多少伤天害理之事啊!

  这许许多的问题重重叠叠的在我脑海里旋转,以前的幸褔观的基础在动摇、在坍塌,那是以苦为乐、迷糊颠倒的认识。请听:法师大德们那真诚迫切、慈悲而又近乎声嘶力竭的呐喊:“人生难得,生命无常啊!你们一定要对佛陀绝对信任,因为佛陀无妄语,要对阿弥陀佛生起坚定的信念,仗他的愿力求生真正永恒安乐的西方净土。”一声声犹如杜鹃啼血,又如春日惊雷,憾醒了我已经迷失多少年的心。是的,浪子该回头了,迷途的羔羊该寻路归家了,迷惑颠倒的日子该结束了,我们的三生慈父─阿弥陀佛在时刻关注、期盼,呼唤我们尽快回到他的身边,离苦得乐、究竟解脱。我们不应再追求眼前那微不足道、如浮云般的所谓幸褔繁华了。三界升沉何有了期?就算有幸得到人天之身,殊不知享尽人天褔报后终必受灭顶之灾、进入生死流转的苦海。人生难得而易失,一旦白白浪费了人生这个能修行且好修行的机会,卷入六道轮回乃至三恶道的黑暗漩涡,我们将难以出头。想到这些真是恐怖啊!

  我们生在末法时代,是我们的极大悲哀。但我们今日却闻到了难闻的佛法,这又是不幸中的万幸!我们不能再执迷不悟了,要放眼长远如恒河沙劫的未来,生命眼光不能仅限于今生。在既要有利于社会、有利于国家、搞好家庭和睦、教育好子女的同时,还要为“了脱生死”而学佛,为度众生而往生成佛,自利利他。

  “是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐”,生命无常,稍纵即逝、时不我待啊,不能再懈怠懒散了,虔诚、精进的学佛吧。因为佛陀的教育是至善圆满的教育,佛法是我们值得用毕生精力去追求的绝对真理。这是一条生命的阳关大道:让我们懂得宇宙人生的真相,转迷成悟,脱离娑婆无边苦海,走向不生不灭的极乐。因此,我们一定要放下一切我执我见,按照佛陀的教育去修正自己多生以来所累积的习气,让自己的心明澈清净,无染无垢,开发生命本有的无边智慧光明。为度一切众生出苦海而发大悲心,发大菩提心,从现在做起,从小事做起,在世间的工作中,日常生活中去正确理解和实践佛陀的教育精神,完成自己的人格,断除自己的烦恼,行六度四攝的菩萨,服务众生,利益众生,帮助众生获得永恒的安乐和彻底的幸福。

  作为佛弟子,应感佛陀深重的恩德,解佛陀慈悲的心愿,继承佛陀度化众生的神圣使命,为佛陀的事业尽形寿,献身命,护持正法,使佛法不断地流传下去,得以永恒住在世间,让一切流转生死苦海的众生受到教化而得解脱。虽然我们现在还是初发心的菩萨,没有证得大智慧大神通,但是星星之火可以燎原,我们在这里接受弘法培训的人员是从全国各地来的,我们就是这一期弘法培训点燃的火种,我们将撒播全国各地,让这星星之火燎原起来,发挥出我们的能量,让更多的人懂得佛法,参与弘法利生,我们的责任重大啊。

  因此,我们在家的同修们,要利用自己的富余时间和行动的方便,深入社会群众中,随缘、随分、随力、善巧、方便的宣讲佛法,开导群迷,使他们弃恶行善,激发他们的良知,使他们退出尔虞我诈、你争我夺、弱肉强食的浊流,断除人类种种犯罪造业的主因——心灵家园的荒芜,人生观的颠倒。从而让人们向上,向善,从事有益的事业,促进人类幸福文明,社会和谐进步。为庄严国土,利乐有情,奋斗到生命的最后一息。那时,我们到西方极乐世界去的资粮十分充足,相信在临终的最后一刻,阿弥陀佛一定会伸出双手微笑着迎接我们。

  最后,有几句吉祥语祝愿我们大家:

今日菩提心初发 脱胎换骨即菩萨 待到往生净土后 相逢之时乘莲花

  《蜀中净土》编者按

  唐英居士学佛才半年之久,能够写出这样句句扣动心弦的文章,我们大家都觉得非常感动。还有,她学佛非常精进,在皈依之初,有人教他诵《楞严咒》,她只用了1个月时间就能全文背诵。真可谓善根深厚的善女人。读者朋友,看了她的演讲提纲,您是否也发起了菩提大愿呢,是否也如她一样,要誓愿精进修行、并普劝大众同心念佛修行了呢?

您准备好了吗,现在就出发

第9期学员 邓雪华(四川)

  《蜀中净土》编者按

  邓居士在讲说这些时,饱含泪珠、可谓声泪俱下。祈望读到此文的您,静下心来,听听她的心声、听听她的呼喊。

  朋友:

  您意识到人生的无常了吗?您知道大自然的一切都是瞬息万变、天地间的所有都是永不停住的吗?

  您知道您为什么来到这个世上吗,您知道自己这一生所有的烦恼、痛苦,诸多不如意,诸多不顺利,到底是为什么吗?为什么那么多的人,当苦尽甘来正要享受人生的时候,死神却悄悄的接近他身边。这时,他没有任何选择,尽管心不甘情不愿,心中有万个舍不得,千个放不下,或者苦苦哀求,甚至声嘶力竭的要求死神放过自己,远离自己。但这都是徒劳的,毕竟终于随着业力去了,到什么地方去呢?无疑是到六道轮回中去了。也许您要问:人不是死了吗?人死如灯灭,不就完了吗?怎么还有六道轮回,难道生命还必须继续存在吗?是啊。您如果不通过佛法的学习,不去领悟佛陀的悲心揭示,您永远不知道生命的真相——生命时刻受因果的支配、受业力的牵引,这就是说佛教所揭示出的生命真相——因果定律啊,这也是大自然的铁的法则。

  我们的业力是怎么形成的呢?由于我们多生累劫的一切造作,都存贮在一个大仓库——就是我们的第八识,阿赖耶识里。它把我们所有的身、语、意的造作,都变成无形的种子存放起来。只要遇缘,一有机会,就会显现出来。不管好的、坏的、善的、恶的,我们都必须承受。这就像影子总随着人身一样。这怨不得别人,都是自作自受阿。而这业力产生的根源,就是由于我们的心不安,无明妄动,执著在五欲(财、色、名、食、睡)、六尘(色、声、香、味、触、法)上面,产生贪爱、嗔恨、愚痴的烦恼。对情爱的贪,对物质的贪,因贪不到而产生嗔,让这颗本来具备佛性大智慧光明的心,时刻的不得安宁,成天的颠倒梦想迷惑着,被种种外界的幻象遮住了纯洁的心。

  通过佛法的学习,得知这一真相后,我们应该常常用佛的智慧之光,驱散心中的黑暗,让纯洁光明的心,早日显现出来,去照亮自己、也照亮别人。而返观此刻的我们,却仍旧这么愚痴暗顿,此时,我们应该大生惭愧之心,赶紧忏悔吧,那是本师释迦牟尼佛的慈悲揭示、谆谆教诲啊。他不是站在高高的山顶上给我们说教,让我们仰视他,让我们像对神一样的对他顶礼膜拜,而是像一位慈善的长者,一位博学的善知识,亲切又和蔼的注视着我们,教诲我们。他告诉我们,若我们按照他所揭示的方法去面对自己、修正自己、改造自己,最终也一定会和他一样,得到大解脱、得到大智慧、得到大自在。

  是他,我们的本师释迦牟尼佛,他以自己无边深邃的智慧眼光,早已洞察我们这个时代的种种恶浊、众生的种种无奈,他在三千年前,不厌其烦的反复叮咛,告诉我们:阿弥陀佛永远都在我们身边,时刻都在关照着我们、期盼着我们回到无生无死的家。障碍、烦恼来了,是佛在及时提醒我们,赶紧念佛修行吧。“念佛一声,福增无量;礼佛一拜,罪灭河沙”啊!把所有的障碍、烦恼,变成修行的动力吧。 当快乐来了的时候,佛也在关照着我们,他仿佛在无言的诉说:“此乐虚幻,绝不长久,快修行吧”。此刻,千万别忘记了忆佛念佛啊,这是最佳的时刻。 我们在生活中、在家庭里,在待人接物上,一定要按照佛陀的戒律去做,这是佛的大悲告诫:那里是火坑,不能跳下去啊。同时,我们一定要念念不忘一句阿弥陀佛万德洪名,因为这是佛陀最彻底的悲心流露,念佛、忆佛,就是全摄佛果功德,成为我们自己的功德啊。所以,我们要用感恩的心念佛,用忏悔的心念佛,用无碍的心念佛,用广大的心念佛,这样,我们就能够做到:高高山顶立,深深海底行。

  那我们往昔所造作的无边恶业怎么办呢?佛告诉我们,除了忏悔,还要发大菩提心愿;因为业力再大,大不过愿力!这就是改往与修来的结合啊。

  什么是愿力呢?就是发大菩提心,就是发大悲心,发利益一切众生的心,再把这个愿望和志向落实在修行中,修十善业道,完善人格,修六度万行,转凡成圣。这时,您的智慧之光,将会重新焕发。您的人生从此不会黯淡无光。您就会选择一个目标,走下去,走下去,直到永远。

  这是什么样的一个目标呢?最适合的就是净土念佛法门。因为末法世代的人,业障重,善根浅,加以外缘纷杂,修行解脱非常艰难。而阿弥陀佛所发大愿,就是要接引众生到他所成就清净妙土去。那里的众生纯净纯善,没有诸多烦恼,很多都是与观世音菩萨类似的大慈大悲者;那里的环境庄严美妙不可思议,风声水鸟都在说法,令我们焕发生命本有的大智慧大光明。您知道吗?阿弥陀佛的愿力宏深广大,只要您真信切愿,老老实实念佛求生西方净土,则无论功夫深浅、功德大小,临命终时,皆可仗佛慈力往生那里去。这就是人生最好的归宿啊!

  朋友,您还期待什么、您还犹豫什么呢?人生到底有什么东西值得您念念挂怀、留恋不舍呢?这个人身都必将最终不属于您,何况其他?人,终将要死的。而死,又是另一次生的开始。这样的无穷反复,难道您愿意吗?或者,虽然您也许很少主动去思考死亡,可是难道您不畏惧死亡吗?我们明白反正要死,与其惊慌失措、或者无可奈何的被动交出生命,不如横下一条心,不怕死,决心到西方净土去走一遭,来验证佛陀的劝化,来看看佛陀是否在骗您。

  如果您信深、愿切,相继不断的持名念佛,您的恶业不断的在消失,您的很多恶因就不会再遇缘,无形中就已消除了多少人生苦痛。而随着持名的深入,心水的澄净,某一天,西方净土的庄严景象就将印现在您的心中,出现在您的面前;那时也许您已看到自己的莲花,也许那一天您将看到阿弥陀佛率领菩萨圣众来到您的面前,并且告诉您:某天,我们将亲自持莲花来迎接您到西方净土。那时的您,将会是怎样的快乐和洒脱?! 这些景象,从前的许多祖师大德都身体力行、已经证悟到了,都记载于《净土圣贤录》中。

  所以,我们要好好的珍惜人生,善度人生,用佛法的精神来充实人生、快乐人生,让我们的生命更圆满。因为只有人,才能够听闻佛法、并能够精进不懈加以实修实证。也只有生在可以听闻佛法、可以亲近高僧大德的国土中的人,才算是真正有福报的人。因为有机缘遇到高僧大德们讲经说法,才能让自己的人生有彻底的改变,才能真正把自己有限的生命光阴投入到最有实际意义的念佛法门中去,得到往生,得到彻底的了脱生死、身心解放。

  朋友,此时的您动心了吗?心动不如行动吧。让我们一起发愿:

愿我今生得智慧, 往生西方净土中。 再回娑婆度众生, 究竟圆满证菩提。

  朋友,您准备好了吗?试一试吧,不要老在佛门外犹豫徘徊了。我们的时间真的不多了,生死就在呼吸之间。也许一刹那间,你我就可能生命都没有了,连再闻佛法的机会也没有了、连忏悔自新的机会也没有了。为什么我们不趁此强将时候,勇猛一些,努力一些,主动一些?请多一点勇气,试着走进佛法的广大庭院中;再勇敢一点,进入您需要的殿堂,那里有生命的至宝、那里有究竟解脱的路啊。首先突破自己的脆弱心灵、突破自己的狭隘眼光,坚持着,从量变到质变,突破时间、空间,直到生命的永恒。

  朋友,您准备好了吗,我们现在就出发。

编后语、文选导言

  有过深入学习净土宗教理的道友,往往都有一个共同的感慨:净土宗的资料非常多!仅仅在《蜀中净土》网站,净土修行类的文章总计有近千篇。而面对这么多的学习资料,初修念佛者难以把握要点自不用说;就是老修行,也难免感到不好分配学与修的时间比例。

  针对这一问题,我们专门编辑了《蜀中净土》文选。每一期针对一个专题进行资料汇编。并进行适当分类,在关键处加上编者按,以指出核心要点。而每一期文选的分量在3万字以内。 如此,对于初修念佛者,便于他们迅速把握念佛修行要点;对于老修行,也便于他们巩固信愿,把握念佛行持关键点。这样,可以把剩余较多时间,用于实际修持。同时这样也更加符合净土宗简单易行的特质。

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