实修验证 虚云老和尚:终身不退者,定入圣位

zhouting1214 · 发布于 2020年02月15日 · 20 次阅读
Daf236

复屈(映光)居士问法书

文六老居士道鉴:

奉读华翰,敬悉安抵陪都,欣以为慰。大驾来寺礼祖,有乏迎待,致深抱歉,望祈谅之。此次为国勤劳,等观音之济苦,不倦于法,俨然童子南询。历遍大刹,亲见诸圣,饱餐法喜,满普贤之愿海,证不动尊,功德无量矣。衲薄德乏能,叨蒙各大护法召往鸡山主理佛事,诚法门幸,敢不努力,襄成斯美,第以幻躯日就衰颓,今非昔比,诚恐不堪胜任,有负众望。持以电函恳辞,祈请另选贤能矣。

承询成佛,究为三身齐现,具足一切神变功德,抑为自心透脱,便算究竟等义,谨以薄识,略叙大概。

论到此事,不无权实修证深浅因果之殊,至如实际理地,本无名言说相,但一法性身,常居法性土,离四句,绝百非,有何开口处?但有言说,都无实义。如世尊掩室,文殊挥剑,净名杜口,丹霞火烧,赵州谓不喜闻,德山以喝,云门以棒,从上佛祖,无非显兹妙义。不过宗门以直捷示人,截断葛藤,故六祖答智通问:“清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。”祖已明示三身四智,神通妙用,不欠丝毫。至于权变方便,说个“佛”字,皆是不得已也。

宗门但论见性,不重禅定解脱。悟心之人,自解作活计,翻转本体作功夫,终日使得十二时辰,是为全性起修,全修在性,善能调熟,不离当生,即证圣果。六祖曰:“终身不退者,定入圣位。”古云:“顿悟初心,即究竟圆极,寂灭真如。”

《宗镜录》:“问:一心成佛之道,还假历地位修证否?答:此无住真心,实不可修,不可证,不可得。非取果,故不可证;非著法,故不可得;非作法,故不可修。若论地位,即在世谛行门,亦不失理。以无位中论其位次,不可决定有无之执。经明十地差别,如空中鸟迹,若圆融门,寂灭真如,有何次第?若行布门,对治习气,升进非无;若得直下无心,量出法界之外,何用更历阶梯?若未顿合无心,一念有异者,直以佛知见治之,究竟成佛果,不可偏执一见,成儱侗病也。”

昔皓月供奉问长沙岑曰:“天下善知识,证三德涅槃也未?”岑曰:“大德问果上涅槃?因中涅槃?”曰:“果上涅槃。”岑曰:“天下善知识未证,功未齐于诸圣。”曰:“未证何名善知识?”岑曰:“明见佛性,亦名善知识。”问:“未审功齐何道,名证大涅槃?”岑曰:“摩诃般若照,解脱甚深法,法身寂灭体,三一理圆常,欲识功齐处,此名常寂光。”又问:“如何是因中涅槃?”岑曰:“大须知见地了彻,直与佛祖把手同行,但得因中涅槃;其多生炽然之结习,须次第尽,方得超出三界。”《楞严》云:“理则顿悟,乘悟并销。事非顿除,因次第尽。”

惟宗下用功,水到渠成,超证十地等妙,有不期然而然也。阿难尊者云:“不历僧祇获法身。”永嘉云:“证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。”又云:“弹指圆成八万门,刹那灭却三祇劫。”

奈何行人,习有轻重,证有深浅不同。在诸大祖师证与佛齐,人法空,能所寂,烦恼菩提、生死涅槃、佛魔凡圣等,悉是假名。经云:“但以假名字,引道于世间。”如伶人舞戏相似;终日吃饭,不曾咬着一粒米;终日穿衣,未曾沾得一缕纱。凡所施设,一切事务,如寿祖云:“修习空花万行,宴坐水月道场。降伏镜里魔军,大作梦中佛事。”余或未及者,须由功业励行为本修因;若不降心,而取证者,无有是处。

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