实修验证 独脚曌翔文集一

443028295 · 发布于 2018年05月05日 · 最后由 443028295 回复于 2018年05月05日 · 59 次阅读
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前言

时空,包含着大千,无物不有,透露着离奇,隐藏着古怪. 历代先烈,未能超越时空的概念; 无数文人志士,在时空下藏身. 时空,不分善恶贫富,一样收容.任你奋斗千百载,创造财富无数,最终归于时空. 奋斗的一段,旅历一生,最终成为历史.后人百般刁异,茶前饭后语柄,无非时代弄潮. 谁能超越时空?谁便是智人; 便是最解脱的人. 然,欲超越时空,首先则应超越自我. 戍寅阳春日

复王小梅居士书

佛法本无定,但悟性圆融.事事元无碍,有为障道缘.心作未曾有,开拓路自宽. 无为心地藏万物,万物无依本自空.身心健壮随万缘,缘去无存元无碍.宇宙万物自生灭,自然轮转还依旧.一切何须强图劳,依希自我独一线. 谈海南,论东西,元是孩童小儿戏.大事小事随自然,还个宇宙各自转.回审我,是个么?非物非肉非械木; 是空还觉有,有觉非真觉; 非有非真亦非空,此觉非我怎么着? 锁定大机关,恁凭风雨雷电,浑然一体,自成一派.大家风度,作么商量? 戍寅冬月初九

<<世间无常>>感

世间孕育着“灾难”,对人类形成着“威胁”。 社会“滚动”着“压力”,随时均有可能加大强度。 人身“病源”“集聚”,随时将有“牺牲”的可能。 在“三大”压力下,人类为了“生存空间”,布满了“火药”的“地雷”。更甚有“宇宙空间”设置“航线”引诱“残害”。“防不胜防”。“自私”的“生存空间”“阴谋”与“手段”相继出台。象“蜘蛛网”般地等待“上网”和追踪猎物“上岗”。 如此“三大”压力,人类从“善良”沦为“残暴”,成“扭曲”状发展,更加推动着“三大”而恶性“循环”。加剧了对人类的威胁和逼迫。 《佛经》“世间无常”之定义,无可非议。 请“回避”和“远离”“火药般的人间硝烟”。早日回归“清凉世界”。 若能“透视”诸般,“自当如何”? “脱离苦海,回头是岸”! “放下屠刀,立地成佛”! 已卯端午 《疯言》

央央大千,人熙攘攘。嚎嚎吠吠徒情伤。闪闪摇摇,把盏对月问苍茫?空门客匆匆,匆匆客门空。榻倒尘埃,谁识落叶飘? 艳艳春草,晓雨绵绵。洒洒潇潇人生笑。凸凸凹凹,水映秋波月千江。蝉声对阵阵,阵阵对声蝉。知了虫退,药与病何人? 已卯秋仲

《自醉桃花》

晓雨秋波,飘飘落叶,催却人将老。怀古伤春时,莫将往事,追个甸甸,千肠百转,抛!抛! 生死何然,悄悄来往,谁识个中巧?千年只一回,人间天上,醉将空空,人生看笑,销!销! 已卯腊月

寄师父的一封信

百拜恩师台前: 愚顽不肖弟子,晓恩师今法体有羡而於不肖徒为掛。碍法障缘,悲愧交加。 法本无我,师何尚存?奈缘相结,续就今生。弟子远隔千山,继业相缠,无能於膝前孝以茶水,浣洗熬药,感愧之余,思恩之际,泪潸衣襟,消业不能。 不肖徒,今虽立足以建庙宏法为业,度弟子於烦恼之中; 毕竟众凡,苦海之出离为艰。想临济一脉,至悲犹斯。欲振法钵于悲中,不觉空境一片,无心无力。虽立世受恩师法乳二十余载,徒觉悲起,力从何来? 但愿恩师,从此法体渐安,受益一方,感化一片;佛化一方,饶益一片。方便吾辈心安一时,片言至此,叨言如是,望教! 顽徒 叩上
2001.10. 26子夜

《自镜觉圆》

我为份量渐减,助人恩惠忘却。有为行中永离我,自是天下太平! 前后离思量不起,无为城中独往来。 天上天下,众生之依体,达者为天道,凡愚说本分,迷顽谈良心。求大解脱者,所依为菩提。言谈为智慧,所行为方便。前后皆不思,得失从不量,万事随缘,慈航随风破浪。潇洒儿戏岂文章。 壬午中秋

《茶思》

添杯换盏味若何?此举因谁喝?围桌东西唱北调,欲为巧共和。君戏人生弹吹唱,吾饮茶水为解渴。迎来送往千般笑,明月送秋波。天长地久知趣在,挥手原自歌。 壬午冬

《觉悟》

悟者觉照而明了,非觉非为悟;悟非觉照而非悟,以悟非识故;若识觉照入暗,而暗岂觉可显。是故当知,应灭识为首,啟悟而为初。觉照故.悟入其深,非感可得。修学者应如是。 甲申岁次二月初

《谈机》

以觉照天天非天,以觉照地地非色; 非天非色亦非非,非非亦非天地别; 一尘入须弥满界,满界于尘而不显; 尘沙虚空一时碎,净目法身弹指间; 欲求欲乱漫天雪,不欲不求亦不真; 其中是味何人识?但待庐山一须人。 甲申岁次二月十九

《游春》

满目蝼蚁只为命,苍苍天,茫茫海,知音是何许?难得清闲乱寻思,别扭一个,消瘦不得。 沙界一片谁为倚?点点滴,片片稀。连理岂是期?到头各自怀主意,圆融何在?来生怎计? 甲申岁清明

略论《了心不可得》

从小便听人有心,而且还当用心作人哩! 上学听《知心知彼.知心知己》.哈,很多很多.原因是《心》的无边作用.学佛修行才知,错!错!错!六道因《心》惹的祸.上天依《心》转回互.成佛作祖由《心》发起因,是对是错?呵呵!答案肯定;无对亦非错!全在人的造化!佛言祖语,一再对《心》撕破.透露吾辈,《三心不可得》故! 只—不可得,则需力底了达,真行到《了心不可得》时,风景如何?休问,直下行到自了知! 欲知那时节风景若何,只待横下—心,放下—切,勇往直前,绝诸退路,才能于真行功中见消息!这得信心百倍,无丝欠缺.否则,只是说说而已. 人人言真心,知音,知心.因何不了心?放不下世间的万紫千红,还想清山绿水? 穷究诸法根源,亦明心之一二.了得身心空,无一物可得.只这—不可得处,已见真功夫! 诸同修,试试吾言虚否......

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独脚曌翔文集二

略论《心与法》之路

心,妄识尽则显;法,佛言祖语是。路,曲折幽径,唯行者自明;道,直无其余,离诸后有之相! 今人依识心妄作决择,朝三暮四,总在择捷径。确不知,法仗境方生,遇缘则显。如此择来选去,何为尽头?殊不知,识心依妄起,发心第一念为真。焉知数马,同一方奔。中途弃马又从起点驰,如是终点何曰归?信,不二。中途变更岂是—?当知,法法平等,无有高下。只福德因缘异而法门殊,全在自己把握。佛众生不二,迷名众生,悟则不异!心辕意马,何事可成? 识心本妄,学佛自信无有,荆棘丛生,如是等辈,枉为学佛人!堪叹世间名利客,不识自心,于外狂奔,离家更遥矣!返朴归真,依佛言祖语,择一门深入,始终无变更。如是之人,终必所作皆办! 法门之路,最忌检择! 检择心起,妄作比较。佛言祖语,岂容怀疑? 劝君《心与法》相映,《路与门》共归! 切勿失去自信心,枉于人前称《学佛人》! 良药苦口利于病,忠言逆耳利于行! 同修门;路在足下,心在自信。法在正信,妄心与法岂相印? 值佛已去,今遇佛言祖语。一言半阕,己是成就根基! 妄失已久,今堪回首!

略论[无为]

行者之行,无为之行,是名真道行! 无为者,无所不为亦无为.无为则是于行中离两边我人事缘等等有为之相,亦名无所求行是. 有为尽极亦无为,无为有相亦有为.以是于有为中超脱者也.超者有为之心,脱者有为求缚.如是行者,故名真行.因无我及我所,无计及遍执,离—切虚妄而入如来真实义也!虽处处所行皆善事,而行者无行之相,故无做作更无夸张.能如是者,所行皆佛事! 略叙数言浅释,难达圣义焉......

略析[直指人心]

佛言祖语,深明众生心,常以直指,示其弊端. 吾辈历劫多生,浸习深故,不经直指棒喝,唯难以觉醒.但人人自尊深厚,易感难受,因缘成熟,福德双具者,欣喜踊跃;反之则恐敌视等生,不解其义.嗟呼.若以巧言相劝,偏于相解,难入义理,获益甚微. 祖语虽字字咄咄,但令人觉醒;劝化善言,只在福田.祖师之严励,为佛为祖,直达彼岸;方便善巧,口似悬河,亦只数珠尔. 故观机设教,利及多方;讥喝棒吼,直指人源.无非根基异故,亦方便随方也 以是,为解脱者,先当放下,闻音透心,何不快哉. 言下领悟,当即承当,一如继往,何不可乐? 言者无心,听者有音.力若不具,唯难也哉. 今于略析,随各所解焉.

再谈《当下》

昨日来此地,无缚尚觉满身绳; 今日闲来游,有绳与我何相干? 谁变? 心念一瞬得失显! 心念一动无承担—— 动则失本然。——本然如如,我心得失观。。 自由的,是心;被捆的,也是心. 放下试试……

离两边入中道

聊天室久来论离四句绝百非,离两边契中道! 同修们各有参悟,已期发明自心.向上—条路,始终如—行,方堪! 略有领悟,或可再侃.此一深入,非同玩斑.一—打磨,方晓寸地.呵呵! 飞机为人造,大炮人知哓.路途知马力,投石见水泡! 愿学人,勿玩刀.真实可堪晓! 明则明,非明明曰了! 行则行,中途曲折自了了! 奉劝勿学弯刀样,知背刃难道! 足下一寸惟自晓,人前....嘻嘻.... 随缘了.....

且待消息回

夜深人静,恢复了疲痨,调宁了心态.蒲团一坐,更是另一类工作!
似笑非笑,放松身心各部.双目微闭,舌抵上腭.眉心宁收,下回鼻准互于心,听着心跳的旋律,提气于咽至眉心,逆息逆为,不顺事随.哪管思绪绵绵,且由它慢慢道来,不随尾追遂,亦清淅明澈.如月临空,不碍其星.且待此一念最终消息报上.有道是;水流桥不流,空手把锄头;人在岸上走,桥流水不流.西西! 宁静,宁静.哪见外界—切的存在?哪有身体的影现?唯那一念绵绵...... 只那一念,不可参杂,更不可起念.护那一念,还真不易...... 只那一念,绵绵密密,不可用力,不可提撕.不可忽视,不可乱绪.是它不是它且由它;不是它是它不可坏它.如是澄寂于尽头,嘿嘿,自会消息回奏! 若还没下手处的同修,不妨试试......

且听回音潭壁曲

月余瞬光指弹棱,珠玑言词惊迷惑. 茶余饭后潭壁游,巧遇回音旋上流. 贤客雅士常谈论,出离爱何始识春. 冰冻三尺非曰寒,还需时常醒悟开. 敝开胸怀露大志,不失男儿躯七尺. 谢宾敬客礼上主,人人皆是主人翁. 花开—叶映叶叶,叶花—如始本来. 但得从此离尘垢,花净叶净月更明.

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独脚曌翔文集三

略论《当下》

宗门言当下,直下承当.吾略论其一于后. 当下,即遇缘当时.恐行者错混,婆婆数语. 世间人逢缘先笑,心下嘀咕,如何对待.于是左顾右盼,待决策出生,已时去境迁.缘,瞬息变幻,无有定处.你心动时对方亦忽悠,千思万缕的缘合相,早已是《它》了.是故,人们往往马猴炮,雨后送伞,还言吾是一片好心肠!故是善意,所帮亦非所事了.呵呵! 宗门言当下,切莫欠丝许!哪容思维商量觉照? 觉照是平时用功处.只为来事当下了.若不然.尽许婆婆和和,止小儿啼哭.岂不知,下次管用么?呵呵! 当下不承当,他乡求故里.作么商量? 即是大悟跟前,无力承当于当下,亦是走马观花,人前能道几分寒凉. 同修们,吾个自析之,只考验校,勿要头上添足才是! 吾于此观待,同修的的当下......

略论《迷悟》

行者一生,为办之事,无非迷悟. 祖德棒喝,为行人启悟;瞬目长舌,亦示悟途.种种方便善巧,直透心源;达者自悟,不明还迷.迷悟不二,皆当下分明.迷则妄执情量识别计度,取舍生心,皆因《我》起;悟则随缘应现契机而离人我.迷则循识发挥,业影随形;悟则离识本觉明朗照,直下承当. 言迷说悟,皆因四悉檀之因缘.言语道断,心行处灭,因缘当前,亦善巧方便.实乃婆心也! 悟当直透,何缘顾盼?皆因信心不足,于《我人》摇曳,尘风起处,忘失《心源》.故依计量,循业发现,若婆多再现.《我》不认《心》,依《识》发明,种种作业,焉知错对?从迷入迷,了何出期? 识因《我》识,妄执称《真》,由是等辈,非到《伤心处》,难以《回头亮》.迷到尽处还自悟,悟于不真依旧迷.迷悟不二,为人自决.差之毫厘,天地悬隔! 浅以数语,借以了缘........

略析《兔角》

离世觅菩提,恰似提兔角! 祖言时时提,谁又处处析? 言空守空寂,匪晓空时际!虽寂寂何在?唯寂者释然! 空非理与事,唯处空事者当下然!否则,又是千山竣岭,水去百川! 寂非坐默观流水,事街东北街。一个定心盘,问,谁于主宰?千江覆水翻白浪,一腔春水淹东潮。看,千奇百怪,谁为迎宾主?谁是坐上客?还。。。。。],主人在否?可曾见面? 滔滔流水,演就古今戏文台。多少文人墨客,画尽古今风骚!唯谁把就自己,出人意料? 呵呵!璀杯换盏,笑谈古今。略评自我,几不羞煞? 尽演平生技,难免人后栖。最难得,认识自己!谈什么《知心。知己》? 为人是己之为,不识自我,为么为? 略析数言,大众胜吾之言诠! 抛砖引玉,再看《春梦破晓》!快哉!

浅论《觉》

觉照者,觉之观.照见所有变相故,有觉有照,清晰透明故. 觉照谓功之内外,时时清明.因觉不失故.然,初用功者,易被境转,被境所引,故人混沌. 元明一片,确被云霾. 无论所宗何派何法门,初均依觉照摄意敛念,久自精专,成其一派,沿脉留千. 初先不离觉照,使觉精而背尘,不于物转焉. 果真于功之内外,六根合和一精明,觉照大千,光明一片,亦不枉闻法修证一生哉. 如是接人待物,不失方便,亦不失慈悲喜舍,园融自在. 嘻嘻,数语浅聊,抛砖引玉. 过来人,自有过来语........ 愿闻其详.......

浅论''知见''

人所知所见,名之知见. 知见立知,无明本;知见无见,斯即涅盘.佛语真指人心,言简义骸.然吾辈匪因何故,总不达圣聪?是聪极出份否?亦会寻味,何解则个? 嘻,知见,还是知见. 知而不见,还是不见而知?还是见而不晓? 诸仁者,若有答案,示来如何?

真心

人人言真心,处处听知己. 试问;真心何处? 今生值佛因缘,处处真实.因何其人心多疑善感,引进五阴? 执;为启.后适应而转! 复其人心也..... 世间多变幻,人情世故出人意外,常有而存在! 投入,布施,二转换! 一句古言,当识自心! 当下如何? 唯有自见!

发明自心

人人均在自我发明,创造奇迹. 心,妄真一对,如何对待?行者都盼真心回归!由是佛之五乘教化开八万四千法门.人人依自我为依,切机而入,次第渐进,完成所愿! 斯人虽源师恩,少许精进,于建此坛,亦是发心,呵呵! 长江后浪推前浪,青出于蓝胜于蓝,是吾旨归! 同修们热情披露,真实见地,亦是发心! 善哉!发明自心,发明自发性,自利利他,理事双运,双德益彰!

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独脚曌翔文集四

人人皆信心,信心么么事? 心若不真信亦是,信不真则心亦同! 世事第一取于信. 出世因信方为因. 心依信而立,信依心方显.无心如同愚,失信心无依.因果互因生,缘至果始成.于世了—切,无心何堪摘?世了两面,世出世—种平怀,究彻本源.无信心何?无心真何得?因信了心源,通达无障碍!信心若不真,其果何真实?自伪不成真,岂可引予人?以盲引盲者,害已更害人!自立自下挫,重振何时事?示与同修们,第一步须正.一错错一切,一正一切正! 佛言祖语反复论,何须吾多嘴....... 同修们;珍重! .........

略析《平常心》

平常心,略析. 人人皆平常,因生计故贪欲财色名食睡,以是平常而非平常了.又因贪其不得而生嗔,又怎作把持?不东便西,言西则东,又岂平常哉? 学者应依中道,不执两边,身心宁静,于理事应缘权巧,不生枝节.如是事理,方与平常相应. 常于平常中理事,久熏则定成.故会明会平常心. 依平常心视一切,随顺一切,于一切无执著.其心坦荡,不留余物,何不快哉. 祖师道;平常心是道. 诸仁者,会得么? ..........

—种对待

大凡行者,均在寻觅自己的一种心态,以至对世出世间的一种对待. 人的心态,受环境影响变化者.因求得一种适应.为适度内外的变迁流转,则会决策一种对待,故会取舍从优.人人立场.观点.学识.阅历.环境等的不同,知见各异.以是求大同故成小义. 同修行在这方面,最具发言权,胜吾者倍. 吾亦不妨胡言几句,抛砖引玉...... 理为先导,事以验之,去粗取精,去伪成真.随时第进.智愈渐增.理事双悟,恰到好处.于理胜者,多欲劝化,言教也.于理事双运,求真者身教也.以是,行者的对待,均出自内心,虽不立愿而于行;虽不言教则榜以示之.出离心切多悲愍,于教行双运,真菩萨道行.虚空无尽我愿无穷;智悲双照则多与事示,令人深解;于理各福德异而解义殊.故往往婆心一片,不吝其繁;虽无多言往往事示,亦非不在婆心中.自了者,毕竟初期而省心.因常于众缘故,亦会悲心慈水....... 一种对待,一种对待矣......

心净佛土净

心净佛土净.几乎人人皆晓.然究竟何若?唯自知! 心净即唯六字洪名自念相续,妄念无处出生;南无阿弥陀佛,一线一片,无可破坏! 由此,行住坐卧,佛号现前.朗朗光寂中,理事相应,无取无舍,无为无求.此即佛土净也! 行者验之!

临济之《喝》

临济义玄常以「喝」开导学者,某日他对弟子说∶「我有时一喝如同金刚王宝剑斩断你们的无明妄想,有时一喝像是踞地的雄狮怒吼,震醒沈迷轮回的众生;这一喝又像是以竹竿、水草捕鱼,抓住那一霎那的领悟。但是有时一喝,又不是一喝,你们说那是什麽?」弟子们正要回答时,临济禅师立刻大喝一声,断去弟子思考的念头。

禅诗欣赏

金刚宝剑最威雄,一喝能摧万仞峰。遍界乾坤皆失色, 须弥倒卓半空中。金毛踞地众威全,一喝能令丧胆魂。 岳顶峰高人不见,猿啼白昼又黄昏。词锋探草辩当人. 一喝须知伪与真。大海渊澄涵万象,休将牛迹比功深。 一喝当阳势自张,诸方真有好商量。盈衢溢路歌谣者, 古往今来不变常。

略论《识心》

识心识心,幼小盘根.无始已来,未欠毫分.今又发明,还是识心! 幼小知有《我》,长大《我》为《谁》?天天向前问,音沉渺无声!到底实言对,为《我》还是《谁》?言投追根底,谁识吾之《心》? 人前有《我》便能伸,言人有《谁》语流韵!小曲天天有,依然是为《识心》! 林有虎狼豹,人世贵富沉浮等.花有无数品,风流几多分?不识《识心》人前混,秋菊落叶亦成堆!吾今发言自忖省,莫待冬风扫落魂!千回百转已无数,还侍几时秋和春? 豪言壮语志凌云,一段小曲贝多芬!朝溪还涨暮低沉,问君到底问何因?一言巳露《识心》地,花雨露布盖何予?唉!小路弯弯几番折,还叩《识心》为谁揭? 佛语祖示已无数,不待吾辈走老路! 天下路无数,吾《心》归何处? 虽是过后语,还得《心》趣路! ......

略论《学与无学》与《无为》

初信生旺,学因用故,广学博览,通古晓今,更通教义教理. 学足用顺,通达无滞,理事无碍,此际《无学》.已悟明法性故! 明法性至《无学》,通往《事事无碍》时,所作《无为》.名《闲道人》!因《离心》故! 《无学》《无为》《闲道人》.空而不空,寂而不寂,应缘现相,《缘起性空》,《性空缘起》,园满《事事无碍》.堪称《所作皆办》! 吾辈行者,理无次第,行有先后.故初中行者,别以为便是《无学无为闲道人》,向前一步,有何不可? 不明诸法相,岂达无相空? 吾之短阕,供行者参阅! 多之唠叨,由人自了!

直下承当

法法无有高下,不二故.唯嫌捡择! 信心不二而信心,自不信心奈何谁? 条条大路通广州,徊徘几时休? 言是好言,语是好语,会听者是. 心不专—,作啥转折? 当下无承力,只因多疑! 疑因多求捡捷,未审缘何结? 真信—缘直透天,哪去捡择? 信它信己信己信它,不二归一,何事不毕? 勿见碗想锅,味许又分别.嘿嘿!朝思暮想,如何了得? 何不直下了?定心无攀折!径通直行去,风雨无歇!吾非承当谁承当?还有谁接?嘿嘿

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独脚曌翔文集五

略论《言语》

信心不二,不二信心.言语道断,非去来今. 语乃开门锁,言导心默契.释迦不开口,今又谁得知. 缘到跟前岂回避?断缘空室作么计?惺惺过桥时,脚下自主张. 饭来得张口,渴来饮水去. 听言来路缘时现,观待随缘手摘来. 千山万水由人走,万歌千曲在人喉.不于两边寻活计,怎奈自作枯牛! 勿思前,勿惦后.当歌则曲,缘去则休.大好时节,何必自封? 古德言巧在人悟,勿要照瓢画葫芦! 语是好语,言是好言.离却是非,于人方便. 吾非哑人不禁语,亦非结舌逢缘言.心无陷渠计,言语尽自然! ........

禅门幽径直

禅禅禅,—言便机关.石女抚琴唱,木女高声和! 禅门幽径深痛绝,草掩门槛几入得?直叫高山下海水,一番寒彻 上月!无须顾及,一种平怀,只令心口行韵合拍!半点不由人,非夺亦精猎!唯有只肯允,方克少许相应.无非—心承办,何用几番曲折?落花无情,流水有意?澈透玲珑,还在足下见分晓! 大丈夫宇宙在手,还与谁商否? 一脚踢开生死路,何留一丝透风么? 生平无几许,唯于道中活! 理曲枝节因人我,道直深幽谁探破? 无言且音声,惊起石女舞.虽无婉转语,敢叫木女引高歌.呵呵! 同修们,聊得么?

萍踪掠影

雁去影何存?萍踪谁见痕? 痕影无人争,于事待何论? 理论由人评,处事唯在人. 观待唯识现,道破何足诠. 唯心唯识观,般若处泰然. 山僧只此语,投江波不见.

何惜之有

色惜色,非色故! 人惜人,非人也! 情惜爱,探模式! 爱惜情,以试因! 天惜地,人共席! 地惜天,人还在! 何来有,惜缘事? 只惟在,对待已! 彼此彼,亦同戏! 花依树,树依花! 惜么惜,离么离? —样样,西西西!

浅谈[入流亡所]

入流亡所之,许人成? 吾无能,故名义.何流之所?亡于何去?问其归何?嘻咭/. 入流者唯其拟其闻观者,流者声韵风之类.其世间之实况,来无来处,谁见来源?去于何地,谁之送奠? 哉哉.冤哉. 吾少学之故-----冤. 幼故薄斯泛.....短. 明者示其诠,韵当园於圈.嘻嘻. 一物之影,谁言其全?呵呵. 弄影者,弄影人,吾亦是,西西. 望影者,审之,文之,勿与吾之之.

题壁

普度收录

今生不将此身渡,更待何生度此身。三界火宅了苦因,一旦撒手登西程。

求寂无寂,求静不静。见动非动,非动是动。个中原理,万物也中。

行善本分,莫纵小恶。与世无争,名利淡泊。寂寞寡欲,还我清白。

一把无相伞,遮天盖地功。大地一张床,容吾睡千年。

放下内外身心事,莫注幻化影相中。但存一念弥陀佛,是念是佛两相知。知是妄知佛归佛,能念所念二相尽。个中尽相亦无存,了了平生修行志。

来人饮水便饮水,闲事莫论其是非。千年本来同根生,切莫长短起风云。风雨之后还天晴,何必伤已又怨人?

世间万物之规则,时空难移自生灭,依照缘起性空理。脚路中道天下游。圆满功德而成就,还入寂灭涅磐国

人世巅连几春秋,苍海依旧。只个心事难勾,一江春水付东流,老残月下忆旧愁。

世间出几许?步调依稀,语眉不成反成羞。莫言个中情由!一片苦衷。

多少聪明客,于此论事由。天下多少事,谁争谢为酬。吾从空中来,还得空中游。手提缘事中,不在缘影求。本就清净水,怎容浊水流。

见山非山平地起,见水非水雪中来。驻在平地里,饮的河水流。前程天以明,空手对月不数星,莫道无聊客,客在缘中忙里歇。暗道机关个中理,不是知人莫乱揭。

咏竹 清竹临风武姿翩,内秀映镜台。 多度参差镜中现,但作昙花见。 人生求直心事外,自性其主宰。 切莫得失啼翻天,质洁依旧在。 劝君观竹起性观,又是一重天。

32 443028295 将本帖设为了精华贴 05月06日 15:01
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