禅门故事 佛典故事 (八)

443028295 · 发布于 2018年11月09日 · 最后由 443028295 回复于 2018年11月10日 · 47 次阅读
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贿赂阎王

从前有个国王,每天从早到晚,满脑子盘算的都是钱财女色,丝毫不理会百姓的疾苦。他特别怕死,偏偏“死”这念头,又总是浮现在他心中,让他一阵阵害怕、一阵阵发愁。

 他想:“啊!我做的坏事多如牛毛,死后进地狱是必定无疑的了,这可如何是好?有了!趁着现在还有时间,我赶快搜罗金银财宝献给阎王,疏通疏通,可能他会对我好一些,我就不用受那么多罪了。”

 主意既定,他立即派大臣到民间四处搜括钱财,并且颁布严厉的通令:“要是有谁胆敢隐藏一厘一钱黄金,一经查出必办死罪。”

 这样连续搜括了三年,民间百姓都已身无分文、一贫如洗,再也没有油水可捞了。

 国王却仍嫌不够,又欺骗百姓说:“要是有谁能再给我一点点金子,我会把小女儿嫁给他,并委以重任。”

 在这个国家里,有一个寡妇,与她的儿子相依为命,生活清苦。他们每天念诵佛经,得到不少知识,具有高尚的品德,对国王的所做所为极为不满。

 儿子听说国王颁布的封官许愿告示后,想出一条妙计。

 他对妈妈说:“爸爸去世时,我们曾经在他嘴里放了一枚金币,用来贿赂阎王,想必至今还在。我们把它取出来,献给国王吧!”母亲同意了。

 国王见到孩子献上的金币,真是又惊又喜,忙问:“这是从哪儿找到的?”

 孩子回答说:“报告陛下,这是我父亲去世时,我们放在他嘴里打算贿赂阎王用的金币。现在听说大王发布告示,肯用爵位来换金子,我才费了好大的劲,挖开坟墓找到了它。”

 国王问:“你父亲去世很多年了吗?”

 孩子说:“是啊!已经十一年了。”

 国王又问:“那么,他不要用这钱去贿赂阎王了吗?”

 孩子严肃地说:“陛下!我相信佛经中的道德,善有善报,恶有恶报;福和祸,就像影子那样,随时随地跟随着人,不管你愿不愿意。难道您可以移动身体,来躲避自己的影子吗?”

 国王承认道:“不行。”

 孩子继续讲:“人的身体,是由地、水、火、风这四种东西组成的,人一死,这四种东西也就不再存在于身体中,人的灵魂是到处游荡的,为了拯救灵魂而花钱贿赂,又有什么用?陛下因为沾了前世布施的光,这一世才能当王。现在,无论远近都知道您崇尚仁义,心地善良,您的好名声已经传遍四方。虽然您现在还没有得道,但下一世必定还是国王。”

 国王听了满心欢喜,大赦狱中的囚犯,退还掠夺的金银财宝,因而得到老百姓的拥护和尊敬,由此国家富强,人民过着幸福的日子。

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丑陋的小孩

从前在印度有一位拥有很多财产的大施主,他与妻子一起过着幸福的生活。后来他的妻子怀孕了,却生下一个非常丑陋的孩子。为此,夫妻二人非常烦恼,施主抱怨:"我们前世不知造了什么业,生出这么丑的小孩?不如丢出去喂狗算了。"

 妻子阻止丈夫:"不可以,如果我们杀了人,将来会下地狱的。不如秘密养着他,等他能够独立生活后,再把他赶出家门吧!"因为这孩子长得很丑陋,所以就叫他"丑陋的小孩"。

 果然孩子长大以后,就被施主夫妇赶出家门。他过着到处乞讨的生活,四处流浪。无论到了哪个城市,都因为长相太丑,看上去很可怕,而被调皮捣蛋的孩子们脚踢拳打,或打耳光、扯耳朵,或丢石头、牛粪,甚至于用木棒追打他,还一边追打一边叫:"魔鬼来了,魔鬼来了!"

 "自己以前不知道造了什么恶业,现在才会这么痛苦?现在人多的地方待不下去,到较僻静的公园里或许会好一点吧!"于是,他就住到了公园里,白天躲藏起来,等太阳下山后,才偷偷出来,找一点游客扔下的食物,勉强维持生命。

 这时,佛陀以神通力观察到这位丑陋的小孩,知道他受教化的因缘已经成熟,就在围兜里装一些食物,幻化出一个更丑的孩子,来到丑陋的小孩所在的公园。

 那个丑陋小孩看到佛陀幻化的丑小孩,非常害怕,转身就跑,佛陀马上以加持力使丑陋的小孩跑不掉,还让他回头看看自己。就这样,丑陋的小孩看到这位奇丑无比的小孩,心想:"没想到这世上竟然也有跟我年龄相近的丑小孩!我得去问问他,究竟是什么人?"

 当丑陋的小孩往幻化的小孩走去时,幻化的小孩就向后跑,丑陋的小孩赶紧喊:"朋友!你不要跑,你要跑到哪儿去?为什么跑呢?"

 幻化的小孩回答:"因为我长得太丑了,不管到哪,都有人对我脚踢拳打,或打耳光,或用石头、牛粪丢我,还边打边骂我是魔鬼。所以,我怕见到人,一看到人,我就赶快逃跑。"

 丑陋的小孩追着他说:"你不用怕啦!我也是因为长得太丑,常常受到别人打骂。就是因为这样,我才躲到这个静静的公园里,比较不会被人看到。你不要怕嘛!我们可以一起去找点东西吃。"

 "好啊!我们就交个朋友吧!"

 幻化的小孩慢慢走向他,还拿出放在围兜里的食物,来分了一些给丑陋的小孩吃。吃饱以后,丑陋的小孩心里很高兴,就对幻化的小孩生起欢喜心,觉得他们可以一起生活。在他生欢喜心的刹那,世尊现出他本来具足的三十二相庄严金色身。丑陋的小孩一见到这庄严相好,顿时生起无比的信心和欢喜心,其快乐非十二年的禅悦所能比。于是他走到佛前恭敬顶礼,世尊为他传了法,他当下就获得预流果位。

 丑陋的小孩心想:"可惜,我的因缘不具足。如果我的身相不是长得这么丑的话,真希望能在佛陀的教法下出家受戒,解脱生死轮回的痛苦。"

 就在他发心出家的剎那,丑相顿时变成妙相,他立即在佛前祈求:"世尊若慈悲开许,我愿在世尊的教法下出家受净梵戒。"佛陀为他授比丘戒,并传了一些法要。他依法精进修持,不久就灭尽了三界烦恼,证得阿罗汉果。

 这时,比丘们请问世尊:"世尊!丑陋的小孩以什么样的因缘出生在富贵之家?又以什么样的因缘而长相丑陋、被父母赶出家门?之后又为什么能对佛陀生起欢喜心,最后出家证阿罗汉呢?请世尊为我们演说这前后因缘。"

 世尊告诉比丘们:"这是两世因缘成熟的缘故。以前无佛出世的时侯,只有独觉在世间。那时,有一位施主是个守财奴,不但自己用钱计较,对别人更是一毛不拔。

 有一次,一位独觉经过他家门口向他化缘,他勉强供养,但马上就后悔了,他想:'供养这位光头沙门,还不如拿给工人吃。'因而跑出去,把供养出去的东西抢回来,并用恶毒丑恶的言语和行为,咒骂这位独觉,还赶他快点走开。

 独觉知道他这样做,已经造下很大的恶业,很想救度他,于是立即示现神变,飞入虚空中,同时出现闪电、打雷、下冰雹等景象。吝啬的施主看到了,当下就对独觉生起尊敬心,跪下来求独觉救度他。独觉看他已经心生忏悔,就从空中下来。施主重新恭敬供养独觉,并发了一个愿:'希望以此供养的功德,愿我生生世世出生在富贵之家,且能在比独觉更殊胜的圣者前,获得阿罗汉果位。还希望这次造的恶业不要成熟,如果成熟了,希望在我发心出家的那一瞬间,能全部消失。'

 比丘们,当时那位吝啬的施主就是现在的丑陋小孩。由于他以各种丑恶的言语咒骂独觉,所以今生长得丑陋;因为他驱赶独觉快点走开的过失,所以今生从小就被赶出家门;由于生起后悔心,再加上对独觉供养发愿的功德,使他今生能生在富贵之家;因为愿力的缘故,他能在发心出家的剎那间转丑相为妙相,最后出家,证得阿罗汉果。

 另外,他在迦叶佛出世的时候,也曾出家。临终时,他发愿:'我在迦叶佛座下出家,一生都没得到什么境界,希望以后能在释迦世尊的教法下出家,灭尽三界烦恼,获证阿罗汉果。'由于这两世发愿的因缘,现在都成熟了,所以他今生能在我的教法下出家证果。"

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八岁成女,即身成佛

在《妙法莲华经提婆达多品》中,有一段叙述八龄龙女即身成佛的故事。

娑竭罗龙王威震四海,他最小的一位公主聪明伶俐、善根深厚,年龄才八岁的时候就有很多不平凡的奇迹,“龙女”,大家都这样尊敬的称呼她。

小小年纪的龙女,生性就和别的女孩子不同,好吃的糖果,好玩的玩具,她都不感兴趣,她最喜欢的就是听闻宇宙的玄奇、人生的奥秘。

有一天,大智能的文殊菩萨端坐在千叶大莲花之上,出现在娑罗竭龙王的宫中,他代表佛陀宣说微妙的法理,八岁的龙女深深地被感动,她仰慕思念佛陀,请求文殊菩萨即刻带她到灵鹫山去礼拜佛陀、听闻佛法。

灵鹫山上苍松翠柏,曼陀罗花吐露芬芳,诸大菩萨、诸大罗汉云集的法华会上,幼年的龙女跟随文殊菩萨参予其间。

佛陀讲完《妙法莲华经》的一乘道理后,有一位智积菩萨请问文殊菩萨:“大德文殊师利!我请问你,像佛陀宣说的《妙法莲华经》,甚深微妙,世所稀有,若有众生勤加精进,遵照此经修行,能不能很快成佛呢?”

文殊菩萨稍微沉默了一会就回答道:“大德!据我所知,娑竭罗王的龙女年方八岁。她听闻佛陀讲说此经以后,就已经证得陀罗尼了。”

智积菩萨听到文殊菩萨这么一说,很感意外,以佛陀的首座弟子、大智能的文殊菩萨,没有赞扬诸大菩萨和诸大罗汉,而为一个小女孩捧场。在智积菩萨看来,八岁的小女孩,无论怎么说也不能证得陀罗尼。智积菩萨摇摇头,表示难以相信的样子。

文殊菩萨又再说道:“大德!八岁的龙女年龄虽小,而她的智能利根却非一般人可及。佛陀所宣讲深奥的秘藏她都能知解,佛陀指示修学的行门她都能受持。她已经发大菩提心,真真实实的得不退转。”

智积菩萨仍然以不信的口吻说道:“文殊师利菩萨!我见到佛陀释迦如来,在无量劫以来,修学难行的苦行,积功累德,从未中断,然后方成正觉;我不信八岁的女孩,可以如此迅速就成正觉。”

智积菩萨的话刚说完,龙女忽然出现在他的眼前,并且温和庄重的对智积菩萨顶礼。

智积菩萨见到龙女,不好意思再说什么,而一向看轻女人的舍利弗尊者也很不服气的对龙女说道:“我们的文殊菩萨说你不久将获证无上道,这个事情叫我们难以相信!”

“这不是相信不相信的问题,因为事实就是这样!”在看轻女人的舍利弗之前,龙女也不甘示弱。

“女身垢秽,非是法器,五障缠身,云何能得无上佛道?”舍利弗不客气的说。

文殊菩萨看不过去,解释道:“尊者舍利弗!你不可以这么说,女人的身体、容貌和男人相较或有不同,但佛性平等,不论男女都一样。佛陀说,大地众生皆有如来智能德相。青年的男女,才是菩萨的悲愿、热情、勇敢、进取、牺牲的最好象征。”

舍利弗尊者什么事情都可以随缘,唯有对于女人,总觉得男子才是无上至尊的。现在一个才八岁的龙女,他那里相信她很快就能成佛?虽然有文殊菩萨的解释,舍利弗不再开口,但他心中仍有男女不平等的观念。舍利弗想起过去在维摩丈室中给天女戏谑的一幕,他总以为,就算女人也有大的修行,那里能很快就成佛呢?

龙女知道舍利弗的根性,她想:在有着深厚法执的人前,说再多的道理也是空费唇舌,我不如用事实说明,教你不能不信。当时龙女的身上有一颗价值很贵重的宝珠,她用双手捧着送给佛陀,佛陀接受以后,龙女回过头来,走到智积菩萨和舍利弗面前,很有礼貌地问他们:“刚才我把宝珠奉献给佛陀,佛陀慈悲地接受,像这样的时间快不快呢?”

“很快的!”智积菩萨和舍利弗都这样回答。

“请你们运用神力观看,我马上就能成佛,比献珠的时间还快上几倍!”

龙女说后,会中大众看见龙女忽然变为男子,具足菩萨万行,即往南方无垢世界,坐在大宝莲华之中,成就无上正等正觉,普为十方世界一切众生,演说无上甚深微妙之法。

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不必再担心未来的原因

 佛陀有一次回故乡迦毘罗卫城游化的时候,暂住在城南的尼拘律树园中。

 佛陀的堂弟摩诃男居士就在这一天来礼见佛陀,他对佛陀说:"世尊!现在我们迦毘罗卫城这个地方,物产丰富,人口众多而繁华,我每天在这里进进出出,身旁常有狂奔的象、马,横冲直撞的人、车擦身而过,我常在想,不知哪天会被这些撞死,而死前又仓惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽,我担心像这样的死法,不知道下一辈子会沦落到哪一道?出生到什么地方去?"

 "摩诃男!不必害怕,你死后会出生到好的地方,不会沦落到三恶道去,也不会有不好的报应。这就像一棵树,从幼苗时就倾向东方生长,继续长大时,还是一直朝东方倾斜生长。那么若是有人一斧子砍断这棵树,那么,这棵树会朝哪个方向倒下呢?"

 "世尊!那当然是朝东方倒下喽。"

 "摩诃男!你也一样。就像有人将装有酥油的瓶子,丢到深水池中,瓶子当然会一直沉入水底,但那瓶中的酥油,终究会浮到水面上来一样。摩诃男!你长久以来,念佛陀、念正法、念僧伽,死后即使身体被火化了,或被弃在坟场间,任由乌鸦、鹰鹫、野狗、土狼啃食,风吹、日晒、雨淋,久而久之,身体都化为尘末了,但心灵经长期熏陶,所建立起坚固的信仰、戒行、闻思、布施、智慧,会引领心识升华,向于安乐美好之处。"

 对于结果不要执着,我们才能够真正领悟到佛法的真谛。更何况佛告诉我们这些道理,告诉我们这些现象,只是给我们说明白,这个宇宙是一个整体的,这个宇宙是非常丰富的,是蕴含无量的生机的。那我们人在这一道里面,我们把我们自身的事情做好,把我们的工作做好,把我们的修行提上去,把我们的菩提心发出来,那我们就能不断地超越,从三度空间升到四度、五度、六度,乃至成佛。

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猿猴与罗刹女的传说

 这是一个在西藏地方流传了几千年的猴子与魔岩女的传说。

 很早很早以前,观世音菩萨派一有神变示现的猕猴到西藏雪国的地方修行。这个猕猴来到了一个黑色山岩上,潜心修习菩提慈悲心,对于佛法有了很深的领悟。就在这时,有一个住在邻近地方的岩魔女来到他面前,用非常爱慕的口气说:“让我们结成夫妻吧!”猕猴与魔女结为眷属以后,生下了六只小猴,他们生性爱好各不相同,在树林里各自寻找生活。过了三年,父猴再去探望时,小猴已繁衍到500多个,此时树上的果实已经吃完,又别无可吃的食物。父猴于是返回神界,取来青稞、小麦、豆子、荞麦、大麦芽,撒到大地上,使那里长满不种自生的谷物,猴子们因得到充足的食物,身上的毛和尾巴都变短了,又慢慢懂得使用语言,这样变成了人,成为雪域高原的先民。

 这个故事虽然罩上佛教的迷雾,但故事的传播不仅十分广泛,还被记录进了古老的经书。在布达拉宫主体建筑的走廊上,有西藏著名画师400余人绘制的698幅壁画,其中有两处绘出了藏人起源的故事。在罗布林卡**新宫的经堂里,也有猴子变人的绘画。山南泽当,就是因“猴子玩耍之地”而得名。你去那里旅游,泽当人会指着镇后的沙当贡布日山告诉你,山上有弥猴住过的山洞。在离泽当3公里的撒拉村,有藏族传说中的第一块青稞地,是猴子扒出的土地,是西藏之母。每逢播种季节,藏人都会在这里抓一把神土,祈救祖先保佑丰收。

 这种很接近达尔文进化论的神话故事,它的最深层底蕴是什么呢?是一种天才想象力的展示,还是追寻“我是谁?我来自何处?”这个简单而又难以回答的哲学命题呢?

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躲在暗室里的公主

波斯匿王的王后茉莉生了一个女儿,取名叫波安罗,她的面貌丑陋,根本不像人类;皮肤粗糙干涩,比树皮还差;而头发又硬又直,和马的尾巴差不多。国王看这个女儿生得这副长相,便吩咐宫中的人耍小心守护,千万不要让外头的人看见,免得丢皇家的面子。  

 不久,小公主波安罗长大成人,为了这个丑陋女儿的婚姻大事,波斯匿王秘密命令大臣找来一位家道中落、没有能力娶妻的读书人,把公主赐给他,并为公主建造一座豪华的宫殿,屋中装置七道门,长年上锁封闭,钥匙则交给驸马带在身边。  

 每次富豪贵族的聚会,驸马都是单独一人到场。渐渐的,所有人都在私下谈论:  

 ‘公主如果不是绝色美女,就是第一等的丑女了,否则为什么不敢让其他人看见呢?’  

 ‘驸马他就算不放公主出门,我们也要想办法看看公主到底长得什么样!’ 

 于是有几个喜欢找麻烦的人设计了一个圈套,想办法把驸马灌醉,再从驸马身上搜出那一串钥匙,然后偷偷到驸马家中。 

 当这五人拿著钥匙,一一把七道门打开,看见里头的公主时,他们简直不敢相信自己所看到的——眼前的公主容貌超凡出众,像天上的仙女一样,四周还闪耀著神圣的光芒。趁公主还没发现他们,五人连忙回到宴会中把钥匙放回驸马身上,并将所见到的报告其他人。  

 驸马酒醒之后,慢慢走回家去,回家后看到自己的妻子变得美若天仙,吓了一大跳,问:  

 ‘你……你是谁?怎么来到我家的?’  

 公主回答:‘我就是你的妻子啊!’  

 原来当天早上驸马出门赶赴宴会后,波安罗公主在家中深深自责:  

 ‘我不知道前世种下什么样的罪孽,今世被父亲和丈夫厌恶,把我锁在暗室里头。’想到这里,眼泪便掉了下来。但公主忽然转念一想:‘其实我很幸运能生在佛陀降世的时代。我听别人说过,一切受苦受难的人只要能用至诚的心意悔改乞求,没有不蒙受佛法的恩惠而得到超度解脱的。’于是公主非常虔诚尊敬的对著天空跪拜,祈愿说道:

 ‘希望佛陀垂怜慈悲,来到我的面前,除去我的罪业。’ 

 这时公主非常精诚又坚定恭敬,佛陀知道了,就在天际显现出自己神圣的法像。公主看见佛陀发出的法像,惊讶得赞叹起那世间少有的面容。因为公主用欢喜恭敬的心礼佛,所以身上丑陋的样貌都消失了,头发变得细软乌黑,相貌美妙端庄,就像天上的仙女一样。  

 佛陀为她解说佛法,扫除她心中的烦恼疑惑和各种恶念,使公主的心变得澄净透彻,当场证得须陀洹果。 

 后来驸马把这个消息告诉国王,国王急忙来见公主,当他看到公主美妙的面相时,高兴得不得了,立刻带领众人到佛陀座前至诚跪拜。  

 波斯匿正合掌问佛陀:‘世尊!我这女儿以前种下什么福报,可以投生在皇家?又造了什么业报,今生长得这样丑陋?’

 佛陀说:‘过去有一位很有名望的长者,家中供养一位无师自通的辟支佛。那位辟支佛隐藏美妙的面相,常常显现丑陋的容貌来检验拜佛者的心地。  

 长者有一个小女儿,天天都看见那位辟支佛,心生嫌恶,出口辱骂:

 “你这个出家人面貌丑陋、皮肤粗糙,看了就讨厌!” 

 后来这位辟支佛将要进入涅槃时,为供养他的长者家做出各种变化,像是飞腾在虚空之中、身体出入水火之中、躺卧在空中等,用各种方式显现神通。 

 那位小女儿这时才恭敬又害怕,马上悔过并深深自责,对辟支佛说:  

 “我实在是没有智慧,邪恶的心肠、恶毒的口,得罪了圣贤,希望您不要在意。”  

 辟支佛听了,微微的点了点头。 

 佛陀告诉波斯匿王:‘那个小女儿就是今天的公主。因为毁谤辱骂圣贤辟支佛的缘故,造下口业,从此便常常领受丑陋的形体,自取痛苦好几世。她能获得美妙的面相,是因为后来看见神奇变化,急忙悔悟,回复本心,而且她家长久以来供养辟支佛,供养的物品都是经由这女孩的手,因为这样盛大的功德,所以世世代代富贵,一直到解脱世俗为止。’

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青年僧的故事

从一柱门方向突然传来叫师父的声音。

 被陌生人喊声吓到的青年,以戒备的眼神望去,看见两名男子向庵这边挥着手。

 青年吓坏了,停住手看着老僧。

 「楞着干什么,还不继续刻?」

 老僧划着船接两个男子过来。从船上下来的两人认清楚青年的相貌之后,互相使了个眼色,迅速拔出手枪指着青年。他们是来追捕杀人犯的警察。

 「扔掉刀,站起来!」

 青年缓慢地立起身,以恐惧的眼神瞪着警察们。突然他的态度大变,握紧刀打算抵抗。

 警察们喊道:

 「丢下刀,不然就开枪了。」

 在旁注视着这情景的老僧,毫不理会事态的严重,大声命令道:

 「你做什么?继续刻!」

 听到老僧的话,青年又坐下来。工作虽然继续着,但是刀尖已找不到重心,晃悠得厉害。老僧对警察们说道:

 「这是般若心经。让他刻完之后再走吧。」

 「需要多长时间啊?」

 「明天早晨就可以完成了。」

 两个警察相互望望,点了头。

 「好吧。」

 青年刻字的手抖得厉害,老僧看到就大发雷霆。

 「真是的,全都搞砸了。心摆得正的话,有什么可怕的?」

 青年稳住了心神,重新开始刻。警察们手里拿着枪,靠在柱子上打哈欠,把玩自己的手机。

 「嗯,要能躲在这样的地方生活也不错。」

 「太无聊了,没什么可玩的吗?」

 越来越觉得无聊的警察们抱怨起来。一个警察把空的饮料瓶扔进湖里,用手枪瞄准放了一枪,但是没有命中目标,稍微偏向一边。另一个警察也举起枪,但同样没打中随着水波摇晃的瓶子。

 每次枪声响起,青年就缩一缩身体,如同自己挨了子弹一样。

 老僧沉默地看着这些人,捡起一颗石子,漫不经心地扔向湖心。石子打在瓶身上,轻脆地响了一声。

 两个警察互望几眼,尴尬地站回到廊下。

 最后一晚快要过去了。

 黎明时,打瞌睡的警察们醒来,发现青年还满身大汗地跪在月光下刻经。

 青年竭尽心力刻完般若心经,累得原地躺下了。一个警察把自己的外衣脱下来,盖在青年身上。

 到了早晨,累坏了的青年还没醒过来。老僧把准备好的各色染料分别倒在几个碗里,然后用毛笔蘸着,一个字一个字地描经文。警察们也挽起袖子帮老僧的忙。般若心经就像远山上深浅各异的红叶一样,获得了美丽飘逸的新生命。

 太阳晒进院子里的时候,青年被老僧叫醒了。

 「起来吧,该启程了。」

 青年睁开双眼,面前出现红叶一般绚烂的般若心经。

 到离去的时刻了。青年起身进入佛堂,在佛坛前跪下来。他缓缓地闭上眼睛,垂下头。

 恰好看到这个情景的老僧,静静地把木佛像放进青年的包里。青年诧异地瞧他一眼,老僧似笑非笑地向青年点点头。

 「佛坛我会空着的,别忘了把它拿回来啊。」

 青年背起装佛像的包,走到院子里。

 警察们带着青年上了船。老僧把小猫也抱上船。

 「师父,为什么把小猫也放在船上啊?」

 「每个生灵都有自己该走的路。」

 警察们迷惑不解,面面相觑。

 青年满脸的担忧。这是回来后第一次,他抬头直视老僧。老僧慈爱地笑着,点了点头。

 一个警察想把船划向一柱门的方向,但不管怎么努力,船还是一动不动。老僧仍站在院子里,眼睛盯着船。

 惊讶的警察抬起头,看到老僧正向青年挥手告别。青年也合掌跟老僧行礼。船这时才开始自动前行。吓了一跳的警察还没抓好桨,就被飞速地载向一柱门。青年和警察们下了船,空船又自动滑回庵旁,剩下三个人对着远处的庵和老僧合掌致意。

 下了船的小猫,犹豫片刻,沿着树林里的路跑得无影无踪。

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供养佛塔,得金色身

一时,佛在舍卫城。一下劣种姓的人家生下一个具十八丑相的女孩,父母都很忧愁,父亲说:“这样丑陋的孩子,干脆到晚上把她溺死了喂狗。”母亲说:“夫君,您不要这么说,杀人天理不容,毕竟是我们的孩子,等她长到能自理生活时赶出去就可以了。”丈夫思虑再三也同意了。此后父母把她关在家中悄悄喂养,不让任何人看见知道。

丑女刚能独自行走就被驱出家门流浪街头四处行乞,每日食不裹腹,衣不蔽体,又染上严重的麻疯病,更是痛苦难忍,在街道上辗转呻吟。阿难尊者见此情景生起无比的悲心,上前温言询问:“小姑娘,你是谁呀?怎么成这个样子?”她的神智还清楚,悲伤地祈求:“尊者,这是我前世业力所感,求尊者消尽我的恶业。”尊者悲愍地安慰道:“你不必担心,我教你行善,善业之力定能消尽你的恶业。”尊者从别处找来芝麻油、妙香等供物,并把她带到佛的发塔和指甲塔前作了香、灯、涂香、花等供养。给孤独长者刚好也路经此处,了知情况后悲愍丑女无衣蔽体,给了她一件衣服。我等大师遍知佛陀知道度化这个可怜女子的因缘成熟也亲临塔前,丑女见到佛陀三门寂静、相好庄严、圆满严饰的金身,马上生起极大信心,心想供养发塔和指甲塔的功德很大,但今若能亲自供养佛陀,功德更是不可思议。于是她把衣服脱下来供养佛陀,且于佛前无比欢喜地合掌祈祷,亦在对佛生起欢喜心中去世。

她死后转生为当地一商主之女,诞生时端庄异常,身色金黄,故取名‘金色’,商主一家用牛奶、酸奶、油饼等喂养,七岁时对佛生起信心,恳求父母同意她在释迦教法下出家。她出家后昼夜精进,很快灭尽烦恼,获得罗汉果位,具大神通。她用神通观知前世是阿难尊者把她从十八丑相的劣种中解救出来,特别感激尊者,天天恭敬供养。众比丘见之便去请问佛陀:“世尊,金色罗汉以何因缘生富贵家,身色金黄,年龄尚幼能具信出家证果?唯愿为说。”世尊问:“你们还记得舍卫城曾有个具十八丑相的女孩吗?”“记得,其丑无比。”“她正供养我的发塔时我亲自前往,她见我后生大信喜心,并在充满欢喜及信心之中去世,后来投生到当地大商主家,身色金黄。”“请问世尊,她造了什么业而成为十八丑相的贱女呢?”世尊告曰:“这是她往昔业力成熟之故。人寿两万岁人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时,印度鹿野苑有位施主,家有一女,长大后对迦叶佛具有信心,祈求父母同意出家修持梵行,但她个性刚强,出家后恃财好胜,时常恶口骂人为‘贱人’、‘丑人’等。她临终前发愿:今生出家修持虽无成就,唯以出家功德,愿于释迦佛教法下令佛欢喜,出家获证罗汉果;愿恶口骂人的恶业不要成熟。然而因果不虚,骂人的恶业成熟,使她成为具十八丑相的劣种女,业尽转生复得遇我并起信心,出家获证罗汉果。”

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佛不积怨,待敌如友

从前佛陀住世的时候,就曾经授予提婆达多一碗盐汤。

 提婆达平时多好食酥腻口味之食物,因而导致其受了大苦恼,头痛腹满,后不堪忍受,呻吟称念:"南无佛,南无佛!"

 佛陀那时便在其住处禅定中,耳闻此声音,即生慈心,以神通力前往提婆达多的住处,手摸提婆达多头腹,授予其盐汤,令其服饮,后才得病愈。而提婆达多之前曾叛佛害佛,佛不记冤而救之,以慈使其乐,以悲拔其苦,以其痊愈而喜,不分冤亲而平等救治,即是大慈,大悲,大喜,大舍的四无量心。佛所成就的四无量心,不与三乘人共成就,能大慈以众生之乐为乐,能大悲以众生之苦为苦,能大喜以众生离苦得乐而喜,能大舍心无住着,运心平等,普利众生。

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罗刹的故事

在某个国度,有一群戏班子,

 因为年逢饥荒,不得已便到外地去讨生活。

 路上经过一座名叫婆罗新的山,刚好夜幕低垂,

 艺人们只好在山中夜宿。

 传说中,这座山里住了许多吃人的罗剎鬼。

 山中风寒,他们就堆柴起火,围在火的四周睡着了。

 半夜里,有一人被冻醒,随手拿起一件戏服披上,

 坐在火边烤火,没想到穿的竟是一件罗剎的戏服。

 同伴中有一人从睡梦中醒来,突然看到映着火光的罗剎,

 吓得惊声尖叫,拔腿就跑!

 这下子其他的伙伴全被惊醒了,急忙起身跟着奔逃!

 那位穿著罗剎服的人见状,以为有罗剎鬼来了,

 也跟着大家狂奔。

 前面的人见他跟上来,

 以为罗剎鬼要来吃人了,更加惊惶恐怖。

 就这样,一群人东奔西逐、翻山越岭,跌跌撞撞……

 疲惫至极,直到天亮,

 惊魂甫定才发现,原来跟在后面的,根本不是罗剎鬼!

 改写自《百喻经》

 省思

 人从早到晚、从生至死,

 始终都在为「我」 及「我所有的......」担心、受怕,

 何不换个方式思维,

 「我」到底是谁?

 「我所有的......」 又是什么?

96

用肉喂虎的果报

从前有一个小国家,国王有三个王子。有一天,国王和皇后带着三位王子出去玩,当国王和皇后在行宫休息时,三位王子自己跑出去玩,结果在山谷看见了一只瘦弱且饥饿不堪的老虎,老虎身边还有一只刚出生的小虎,母虎饥饿得无法忍耐,好几次望着小虎想将它吞入腹中。

 那位小王子看到了就问他的两位哥哥:「这老虎为什么这么瘦呢?是不是生病了?而且它一直看着小老虎,它可能是饿得受不了,想要咬死牠的孩子。」小王子天真地问着大王子和二王子。

 大王子回答说:「没办法,老虎一定要吃活的肉和血,不然它们活不下去,这只老虎可能生病了,所以没办法去猎捕,最后一定会把小老虎吃掉的。」

 「老虎很可怜,虎和豹大部份都是饿死的比较多,为什么呢?它们若是生病就没有力气去猎捕动物,无法猎捕就要活活饿死,或是迫于饥饿的痛苦而违背了母性,想吞食自己的孩子,这真是残酷而悲哀啊!」小王子哀伤地说着。

 二王子说:「不要理它们啦!我们赶快走吧。」

 那时候,三王子心里想:「大哥说一定要用活的肉,我该怎么救它们呢?」

 「哥哥!你们先走吧,我来想办法救它们。」小王子对着二位哥哥们说着。

 他的哥哥们想一想就回答说:「好吧!随便你,不过你自己也要小心,赶快回来,免得母后担心。」

 当二位王子离开时,小王子独自思维着:「我为什么要从其它众生的肉来救这老虎呢?虽然为了要喂这只老虎,一定要吃活的肉,但是,我去杀死其它众生来给老虎吃,这样也不对啊!我自己也有一个身体,我应该用我现成的身体来布施,而不是去伤害其它众生的生命。布施自己的身体不仅可令母虎饱餐,使小虎远离危险,也可鼓励大众兴起对动物珍爱的心。」

 小王子又想:「这个身体本来就是骯脏、不净的,是痛苦的根源,所以有智慧的人,愿意用这个无常、不清净,而且使我们痛苦的身体来做利益众生的事,这才叫做大智慧。」

 「我一定要利益一切众生!将悲悯心布施所有众生,帮助那些需要被帮助的人或是动物,这是我们身为人最神圣的责任和使命。因此,我决定来舍弃我这个不清净的身体布施给那只快要饿死的老虎和小老虎。希望我赶紧成正觉,了脱生死,也帮助一切众生脱离生死苦海,愿一切众生得到幸福快乐。」小王子在内心发着誓愿。

 当小王子体悟人生无常、身为苦本以后,他就从山谷跳下去,掉在老虎的旁边,虽然没死但也受伤了。

 此时,老虎靠过来闻一闻,但没有力气咬他,小王子看老虎不咬他,便拿起一枝树枝戳自己的肚子,让自己流血,那只老虎闻到血腥味便开始吸他的血、吃他的肉,最后小老虎也靠过来一起吃小王子身上的肉。

 就在此时,小王子的母亲正在行宫睡午觉,她做了一个梦,梦到一只老鹰来吃三只小鸟,其中一只被吃掉了,这个梦让他的母亲觉得很不吉利。因此,她醒来之后便很着急地等着三个儿子回来。

 等到晚上的时候,真的只有两个儿子回来,此时,全家人赶紧出去寻找。到了山谷的地方,什么都没看到,只见地上有一滩血、骨头和小王子的衣服,大家一看,内心都明白发生什么事了,全家人悲痛不已。

 就在他们为小王子悲伤的时候,天上忽然放光了,一位天神降临下来,跪在他的父母和哥哥面前:

 「父王、母后,以及两位哥哥!请你们不要为我悲伤,我今天牺牲自己的生命拯救这只濒死的老虎,以这样的果报让我转世为天神,你们应该替我感到高兴才对,我所做的一切都是为了要早日成佛、为了要帮助众生。」

 「还有,母后!请您将我的骨头收拾起来,火化之后,建一个塔供奉起来,我发愿:只要众生若有生病,礼拜我的塔,我将以我的愿力使他离开病苦。」成为天神的小王子如此说着。这个转世为天神的小王子就是释迦牟尼佛的前身,当时那个塔还留着,在现今尼泊尔这个国家,被称为「南无佛陀塔」,这就是世尊过去世布施的愿力,以此和后世的众生结善缘。

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善意存于心 众生是菩萨

 常行于慈心,去除怨恨想;大悲感众生,悲惜化泪雨。

 佛家以慈悲为本,所谓“慈”即爱护众生,有给众生以安乐的心;而怜悯众生,有拔除众生痛苦之心,则为“悲”。观世音菩萨既有博大的“爱护心”,又有非凡的“怜悯心”,所以其美名尊号为“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。

 其实佛也并不是那么神秘,丹霞禅师有一次路经洛阳的惠林寺,那时正是严冬时节,天寒地冬。于是他就将惠林寺里的木头佛像扛了下来,烧火取暖。

 寺里的住持见了,大发雷霆道:“你怎么敢把佛像烧了呀!”

 丹霞禅师泰然自若地答道:“噢,我是想把佛像烧出舍利子来呀!”

 住持惊愕地问:“木头的佛像能烧出舍利子来?”

 丹霞禅师道:“既然烧不出舍利子来,那就是木头了,不是佛了,尽管烧好了。”

 后来,丹霞禅师安然无恙,而住持却因心火上蹿,掉了两道眉毛。

 众生皆苦,惟怀有一颗大慈大悲的善心持身处世,方能苦中有乐。而心存善念,便可称佛。

 有一个人对佛无限崇拜,吃着斋饭,诵着经文,烧了好多香之后,他想见见活佛是什么样子。

 于是,他筹备了路费,带足了干粮,准备去名山古刹中寻找活佛。爬过千山,趟过万水,他终于来到了当时有名的一座寺院。寺里的方丈接待了他。他向方丈述说了一路的艰辛劳顿,并恳求方丈让他见见活佛。

 方丈说:“回家去吧,佛已经在你的家中了。那个倒趿着鞋披散着发为你开门的就是活佛。”

 一天清晨,他回到了家,敲了门后,就急切地等待着活佛的出现。

 门开了,倒趿着鞋披散着发为他开门的正是他的妻子。知道是他敲门后,妻子来不及将鞋穿好将头发梳好就匆匆为他来开门。

 他恍然大悟,原来活佛就是我们身边一切善良的凡人。一切曾经给了我们关怀和帮助的凡人。

 只要本性率真的做事,就是行了佛道。木头佛像烧不出舍利子,千真万确。正所谓“泥佛不渡水,金佛不渡炉,木佛不渡火,真佛内里坐”。说到底,决定我们自身价值的条件,并不在于我们所得到的外物,而是在于我们自己的心灵和行为。因为真正的佛是在人的心中。

 佛性一直在我们的心里,只是我们不认识它,不知道看重它。它是人生命的根,是人心灵的船,载着我们的心灵渡过大千世界,却让我们的心灵深处依然完好如初。

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一睡一千年

阿那律尊者为佛陀十大弟子之一,也是佛陀的堂弟。佛陀成道后,回到故乡弘化,阿那律便和跋提、阿难等七位王子一起跟随佛陀出家学道。  

 有一天,佛陀在讲经说法时,看到阿那律在打瞌睡,以一偈呵斥他:咄咄汝好睡,螺蛳蚌壳内,一睡一千年,不闻佛名字。 

 佛陀接着问:阿那律,你出家学道,是因为畏惧王法、害怕盗贼吗?  

 不是的,是为了解脱生老病死苦。 

 你虽然道心坚固,但是为什么在听法时睡着了呢?  

 世尊,请您原谅弟子的懈怠!从今以后,我愿尽形寿,用心办道!阿那律合掌真诚忏悔。  

 从此,阿那律更加精进修行,终日不曾合眼。佛陀对此甚为挂念,于是劝慰他:众生以食为生,眼以眠为食,就是涅槃也要饮食啊!  

 世尊,弟子的眼睛没有关系。但是涅槃以何为食呢?  

 以不放逸!但未达涅槃境界之前,还是需要适量睡眠的。  

 然而,阿那律仍然坚持自己的立愿,勇猛精进于修行,分毫不懈怠,长久下来,他的眼睛终于瞎了。  

 阿那律失明后,生活上有许多不方便,慈悲的佛陀不但为他缝制三衣,还教他修习金刚照明三昧。阿那律依照佛陀的教导,修学,不久即证得天眼通。 

 常人贪慕轻安,讲究享受,对于修道就不能发勇猛精进心。可是如果过于勇猛,则无法得力。佛陀曾开导闻二百亿,修行如弹琴,太紧琴弦会断,太松没有声音。太紧太松都容易出毛病,唯有行于中道,把心放得平和些,才能在具足正见的修行当中,参出一点道理!

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贫女和皇后的布施

培福报通常都讲布施,财施得福,法施得慧,无畏施得健康长寿。经中说:“令行种种无量施,以此愿求无上道。”何以行布施能得无上菩提大道?盖布施可以断贪爱。贪爱是烦恼之本,贪心断尽,烦恼亦断尽。

 过去,有一座名山「昼闇山」由于山中有眾多贤圣僧眾隐居修道,所以诸方国土都争相前来供养植福。

 一日,诸方耆德长者浩浩荡荡携供诣山,绵延的队伍让路旁以乞食為生的贫女惊叹、称羡不已。她心想:长老们设会供养僧眾,我正可以顺路乞食!于是一路随行,也来到昼闇山中。当长者们施设素餚美饌,供养僧眾时,在一旁静静观察的贫女不禁感伤落泪:

 「这群富贵豪势的长老耆德,前世修福,今生復作功德,福报转增殊胜。而我,卑下穷困,前世未修,今生又无法修福,来世恐怕更加贫穷下贱……对了!上次我在粪坑里,不是意外拾获两枚钱币吗?為避免乞不到食物时挨饿受冻,所以我一直小心翼翼地珍藏这两枚钱币。不如,拿来布施供养僧吧!就算一两天挨饿也不致于饿死啊!」

 贫女心意已决,在眾僧应供结束时,把握因缘恭敬地供养自己仅有的两枚钱币。看似微不足道的小钱,却是孤苦贫女所拥有的全部。

 昼闇山中,当信眾布施后,通常由维那僧于信眾前祝愿,然而贫女献上两枚破旧钱币时,上座高僧示意维那僧,自己将亲自為这名施主祝愿。其餘未得道的下座僧,不禁东猜西疑:平常富贵人家布施重金稀珍,也由维那僧祝愿,而这位贫女才供养区区两枚钱币,為什麼上座亲自為她祝愿?真是太奇怪了!

 祝愿事毕,上座高僧特地留下一半钵饭,分给瑟缩襤褸的贫女。大眾见上座礼遇这位贫女,也竞相倣效,将自己的饮食分给她。贫女一下子获得许多上等饮食,欢喜不已,认為方才的布施功德立刻感召如此福报,就心怀感恩与无比信心,担著饮食离开昼闇山,走到都城大道旁的树荫下,心满意足地进入了梦乡。

 此时,远方传来阵阵马蹄声,王室专属占相师及使者一行人,奉命為国王寻访合适的皇后人选,正风尘仆仆地行经此地。遥见此处黄云遮盖,占相师认為必有贤人,遂带领眾人来此树下。树荫謐静、光影分寸不移,正守护树下一名容貌润泽,福德相好的女子。占相师立即对眾使者宣布:「这名女子福德具足,堪為皇后!」一觉醒来的贫女,在眾侍女簇拥下,香汤沐浴、华服披身,在千乘万骑前导下,来到了王宫。

 入宫后,深受国王喜爱、敬重的新皇后,反覆思惟:今日荣华富贵、尊豪恩爱,来自于发心布施眾僧两枚钱币。昼闇山中的眾僧,实在是我的大恩人!于是稟白国王:「妾原本身分微贱,是国王您提拔厚爱,才能有今天尊荣的地位,可否应允我报答昼闇山贤圣僧眾的恩德呢?」国王欣然答应。

 于是,皇后带领大眾、车队,满载饮食珍宝,供养眾僧。然而,这次维那僧依例祝愿时,上座高僧仅默然而听,没有任何表示。其餘下座僧眾又纷纷惊怪:太奇怪了!先前布施两枚钱币的贫女,受上座亲自祝愿;这次皇后亲载稀世珍宝供养,竟似不见不闻!

 之后,皇后不解地问:「往昔我贫穷的时候,布施区区两钱,大德亲自為我祝愿,為何今日前来供养奇珍异宝,反而不赐片言?」

 大德道:「佛法注重的不是珍宝,而是一念真诚的善心。皇后您以往虽只布施两钱,心念纯善殊胜,今日虽大施珍宝,却存我慢心,因此我不亲自為您祝愿。」上座高僧正色地為皇后如此开示后,又继续转对年少僧眾说:「大眾当深解自己出家的这念心才是!」在场僧眾,个个听闻,发大惭愧,至诚懺悔,全部证得初果。而皇后听了上座高僧开示,一方面感到惭愧,一方面也因明瞭布施的真义而法喜充满,亦证初果。

 但很多佛教徒对于布施的深意并不了解,布施并不只是从你口袋里掏出几枚硬币放到另一个人的碗里那么简单。布施并不完全是帮助别人,很多时候,布施是以帮助别人的形式来帮助你自己。你以这种行为帮助你自己断除那些贪欲和无明幻觉。当你断除了所有的幻觉与无明,你才能真正利益众生。

96

须弥山与一粒米,虔诚一念包含无限

《阿含经》里有一则故事,是记载小小一粒米饭的力量相当于一座须弥山。

话说有一对贫穷的夫妇住在炭窑洞里,四壁萧条,夫妻俩甚至要共穿一条衫裤——丈夫穿出去了,妻子就只好守在家里;妻子外出时,丈夫衣不蔽体,也只好待在洞里。一天,风闻佛陀率领弟子们到附近托钵乞化,夫妻俩就商量:“我们过去不知道布施种福田,才会落到今天这样穷困的地步,现在好不容易盼到佛陀来此教化,怎么可以坐失这样大好布施的机会呢?”

说着说着,妻子深深叹息:“这个家几乎一无所有,我们拿什么去布施呢?”

丈夫想了想,毅然说:“不管怎么样,我们宁可饿死也不能错失这个机会。我们如今唯一尚称完整的东西就只有这条衫裤,我们就拿它供养佛陀吧!”

夫妻俩于是欢欢喜喜地把唯一的衫裤布施出来,顿时使佛陀的弟子们颇感为难。大家把这条裤子传来推去,一个个掩鼻而避,最后还是阿难尊者拎着这条裤子来到佛陀面前请示:“佛陀,这条裤子实在不能穿,还是丢掉吧?”

佛陀慈祥地垂训:“诸弟子不可以这样想,穷人的布施是十分难能可贵的,就拿来给我穿吧!”

阿难心下惭愧,捧着裤子和目犍连一起到河边清洗,谁知道裤子刚一浸水,整条河立刻波涛汹涌,暴涨暴落。目犍连一急,就运起神通把须弥山搬来镇压。压了又压,还是无法平息波涛,两人只好赶回来禀告佛陀。这时候,佛陀正在用斋,就轻轻拈起一粒米饭对他们说:“河水翻涌,是因为龙王赞叹贫人能够极尽布施的愿心,你们把这粒米饭拿去,就可以镇住了!”

阿难觉得奇怪,就问:“佛陀,那么大的须弥山都压不住,这么小的一粒米饭怎么可能镇压住那样的狂涛巨浪呢?”

佛陀笑着回答:“你们拿去试试再说吧!”

阿难和目犍连半信半疑地将这粒米饭丢进河里,河竟然一下子就风平浪静了。两人深觉不可思议:难道一座须弥山的力量反而比不上一粒米饭吗?回来后立刻请教佛陀。

佛陀开示道:“无二之性,即是实性。一粒稻穗从最初的播种起,经过灌溉、施肥、收割、制造、贩卖……累积了种种的力量与辛苦才能成就一粒米,它所蕴含的功德是无量的,正如同那件裤子是贫苦夫妇唯一的财物、全部的家当,它所包藏的心量也是无限的!四海龙王懂得一粒米的功德与裤子的功德一样大,都由虔诚一念引出,所以赶紧退让称善。由此可见,只要虔诚一念,则小小一粒米、一条衫裤的力量,都可以与千千万万座须弥山相等!”

唐朝江州刺史李渤问智常禅师:“佛经上所讲的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’未免失之玄奇了,小小的芥子怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?”

智常禅师闻言而笑,问他:“人家说你读书破万卷,可有这回事?”

“当然有!”李渤一派得意洋洋。

“那么你读过的万卷书如今何在?”

李渤抬手指着脑袋说:“都在这里了!”

智常禅师合十微笑:“奇怪了,我看你的头颅只有一粒椰子那么大,怎么可能装得下万卷书?”

李渤听了,当下恍然大悟:原来事物本无大小的分别,所大所小都生于人心。

一座须弥大山和一粒小芥子相比,到底孰大孰小?我说,一样大,一样小。在佛法来讲,自性也是大而无外,小而无内,不受时间和空间支配的,也就是“理事无碍”的道理。

在一般人的观念里,“一”就是只有一个,“多”,就有很多个了;但是,在佛法看来,一就是多,多就是一,一多不二。

一朵花与一个虚空,孰多孰少?孰大孰小?一粒花种由种在土壤里到萌芽成长,需要雨水的灌溉、肥料的培育、阳光的照耀,还要有风来传播花粉,有空气来沃养成长……一朵花是集合了宇宙万有的力量才得以绽放的。一朵花即等于是一个虚空,“因缘有二法,实性则无二”——这也就是一多不二。

再进一步从世法上来说,我们每天的生活,要吃饭穿衣,要坐车住房子,要希求多闻、资养色身……这一切一切不是从天上掉下来的,而是由农夫种稻、工人织布、司机开车、建筑师盖房子、专家学者讲授、科技信息传播等等而来。所谓“一日之所需,百工斯为备”,一个人必须仰赖那么多人事的聚集辐凑才得以生存,这个“一”岂不是包含了无限?

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吝啬的伊利沙

从前有个人,名叫伊利沙,家中有千顷良田,满仓米谷,牛羊成群,奴仆成百,金银财宝和绫罗绸缎数也数不清。但是,他生性吝啬,不但平日一个钱,恨不得掰成八个来花,也从来不布施任何东西,自己的日常生活,也是非常刻苦,穿的是破烂衣服,吃的是糟糠烂菜,从来舍不得买一斤肉、吃一顿饱饭。

 伊利沙有个邻居,钱财不多,但天天大鱼大肉,还时常宴请朋友。

 伊利沙看了非常眼红,心想:“我的财产比他多得多,他天天过着王侯一样的生活,我却这么艰苦,太可怜了!”于是咬了咬牙,宰了一只鸡,量了一升白米,偷偷地赶车到一个荒无人烟的地方,把饭做好、把鸡烤熟,打算好好吃一顿,过过瘾。

 老天爷看见他的举动,就变成一只狗,走到他身边,绕着他转来转去地讨东西吃。

 伊利沙见这条狗实在讨厌,便说:“如果你能四脚朝天,腾空停留在半空中,我就给你吃一点。”

 话刚说完,那条狗果然四脚朝天,腾空停留在半空中。

 伊利沙大吃一惊,但要他分给这条狗一点食物吧,实在舍不得。于是,眉头一皱,计上心来,又说:“如果你的两个眼珠子,现在掉到地上,我就分你吃一点。”

 话音甫落,那条狗的两个眼珠子“啪”的一声,掉到地上。

 伊利沙高兴极了,心想:“这下子这条狗瞎了,什么也看不见了。”他端起饭和鸡,换个地方,放心地大嚼一顿。

 老天爷见他走远了,又变成他的模样,赶着他的车回到他家。一进门,就吩咐守门人:“如果有人胆敢冒充老爷我的样子,一顿棒子把他赶出去。”然后进房,下令把所有财产都布施给穷人们。

 伊利沙吃完饭,摸摸肚子,满意地回到放车的地方。发现车子不见了,他可着急了,四处找不到,只好步行回家。到了家门口,守门人挡住不让他进去。他发脾气说:“混蛋!瞎了眼吗?我是你们的老爷。”

 守门人说:“怪不得老爷刚才吩咐,教我们把胆敢冒充老爷的人赶走,原来还真有人敢冒充老爷。”便一顿棒子,把他赶走了。

 伊利沙眼睁睁地看着自己的全部财产,都被穷人们分光了,心里一急,发了疯,从此在街头乞讨,潦倒度日。

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仙叹的故事

从前有个富人,名叫仙叹,他的家产多得难以计数,谁也说不清他到底有多少钱。

仙叹后来信了佛教心想:世上的一切,都是变化不定的,连生命和财产,也不是永远属于自己的,说不定什么时候就会失去;只有多做好事、积点功德才是真正有好处的。”

于是他马上发出告示说:如果有人缺乏资财请速来取数量不限。

告示贴出去几个月了,由于当时政通人和、国家安定、百姓生活富足,谁也不需要他的钱。

仙叹又想:“看来大家并不需要钱,可是谁也免不了会闹头疼脑热的,还是买药给百姓治病为上策。”

仙叹便四处采购弄来各种名贵药材,每天在市上免费供应病人。

仙叹的善心得到大家的称赞,没有多久时间,名声传遍远近四方。东南西北各地的病人,都慕名前来接受治疗。

日复一日,年复一年终于仙叹的财产渐渐地用尽了,但他仍然四处为病人采药、找药。有一天,他在离家一百多里采药的路上见到几辆牛车车上都是患有各种疾病的人。

他忍不住问道:“你们要到哪儿去呀?”

车上的人答道:“我们要去仙叹那里,请他救命。”

仙叹立即同他们回去找到国王,向他借了五百两黄金买了许多药给这些人治病。

经过仙叹的精心护理、医治,病人的病慢慢都好了。可是,仙叹却欠下大量的债,过着窘迫的日子。

当时常有一些商人为了赚钱结伴下海去捞海底珍宝。

仙叹想碰碰运气,就跟着一伙商人出海寻宝去了。

众人辛辛苦苦地努力了许久,得到不少宝物,于是兴高采烈地返乡。一路上交通极为不便,又因天气干旱少水,每个人经过长途跋涉,

都干渴难忍。

仙叹忽然发现路边有一口水井,就快步奔过去,开怀畅饮起来。

那些商人早已注意到,仙叹采集的海中宝物里,有一颗灿烂夺目的大白珍珠,是世上稀有的宝贝,他们心里又羡慕又嫉妒,总希望自己也能得到。众人一看,仙叹在井边弯腰喝水是个天赐良机,便齐拥上前,将仙叹推到井底。

由于仙叹做了那么多好事,他的善行感动了神仙,天神在这危险的时刻,在井底接住了他,使他安然无恙,连皮都没有擦破。

那些商人回国后,去见国王。

国王问道:“你们都回来了,那仙叹到哪儿去了?”

商人们装作什么都不知道的样子对国王说:“大王!我们也不知道。自从离开国境之后他就与我们大家分手了不知道他去了哪里。”

国王不相信,又问:“说实话是不是你们把他害死了?”

商人们赶忙否认地叫道:”不!不!绝没有这样的事!”

仙叹被天神托住后,发现井壁上有个洞,正好能容他钻过去。他顺着洞走,不一会儿就见到亮光,从另一个洞口走出了水井。又经过七天的跋涉,终于回到自己的国家。

国王见到他,问道:“商人们都满载而归,你下海采宝怎么却两手空空地回来了?”

仙叹含糊地说:“我没有发现任何宝物只得空手而归。”

国王听了他的话起了疑心沉思着:“这当中必有缘故。”

随即着人把那些商人都找了来命令道:“你们必须从实招来才有活路,否则只有一死。”

商人们吓坏了,便老老实实地招了供。

国王听说他们在归途上谋害仙叹,十分生气,便下令把他们统统关进监牢,要将他们定罪。

仙叹闻讯后,焦虑万分,急驰王宫,叩头请罪。

国王说:“你没有罪!他们的罪已定,是不可改变的。”

仙叹再三请求道:“国王陛下请无论如何原谅他们的愚昧无知吧!”

国王经仙叹再三请求,便答应了他,赦免了商人们的罪过,命令他们归还从仙叹那里夺走的宝物。

商人们感激涕流,都拣自己最好的宝物送给仙叹。仙叹只取其中的一半。

商人们一看,又恳求道:“承蒙您的善心,我们才保全了性命!您救了我们大家,这些小意思,请您一定要收下。”

仙叹只好收下那些宝物,将这些钱还清了国王的债,又施舍给老百姓。

邻国闻说,皆交口称赞,无不佩服仙叹的崇高道德。

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婆罗门与莲花

很久很久以前,有一个婆罗门,他的妻子名叫莲花,长得十分美丽,在当地是数一数二的美女。莲花不仅人长得美丽,性格也很温顺,心地善良、贤慧有礼。可是,不知怎么回事,这个婆罗门就是不喜欢自己的妻子,反而与家中的一个使女勾搭上了。两个人如胶似漆,山盟海誓,就嫌莲花碍眼,千方百计地想把莲花赶出家门。

 有一天,婆罗门花言巧语地骗莲花,说要一起到山上游玩。莲花信以为真,便跟着来到山上。他们看到一棵优昙钵树,上面结着大大小小的优昙钵果,散发着诱人的香气。

 婆罗门便爬到树上,摘下成熟的果子,大口大口地吃起来,一面把几粒半生不熟的酸果子,扔给莲花。

 莲花说:“您怎么自己吃熟的,扔青涩的给我呢?”

 婆罗门说:“你自己难道没长手、没长脚?要吃熟的,你就上树来摘嘛!”

 莲花听丈夫这么说,便说:“既然您不肯给我摘熟果,我只好依照您的吩咐,自己上树摘了。”说着就爬上了树。

 婆罗门见莲花爬上树,觉得机会来了,连忙溜下树,找来一大堆荆棘野刺,堆在优昙钵树的根部。

 莲花着急地问:“您在干什么呀?这样我怎么能下去呢?”

 婆罗门却一声不吭,眼看野刺荆棘已把大树围得严严实实的了,婆罗门就扬长而去,心中暗暗得意:“这下子,可把她困死在树上,总算把这个眼中钉拔掉了!”

 莲花被困在树上,眼睁睁地看着丈夫走远了。她没有想到,丈夫会这么狠毒地对自己,这时喊天天不应、喊地地不灵,不由得失声痛哭起来,这时,突然听到远处人喊马嘶,越来越近了。原来是国王带着大臣、武士出来打猎,经过这里。

 国王看见一个妇女,在树上大声痛哭,树下围着许多荆棘,觉得很奇怪,便让手下把荆棘搬开,把妇女扶下树来。国王问道:“你是谁啊?从哪儿来?为什么爬到树上哭?是谁把荆棘堆在树下,不让你下来的?”

 莲花哭着把丈夫怎么与使女勾搭,因而抛弃自己的事,一五一十地说了一遍。

 国王见莲花长得美艳照人,十分可怜她,心想:“天下哪有这样狠心的人,竟然把天仙一般的美女,扔在荒郊野外,还想置她于死地!”于是他把莲花带回王宫。

 回到王宫之后,国王发现莲花十分聪明,口才好、见识又高,遇事分析得头头是道。不仅如此,她还特别精通各种赌博游戏,王宫内外的妇女来找她赌博,没有一个不输给她的。国王对莲花由怜生爱,便把她立为王后。

 莲花的名声越来越大,四方的能人都来找她赌博争胜。

 婆罗门得意洋洋地回到家后,便与使女花天酒地地胡混。

 他家本有莲花主持,家务井井有条,现在他们两人每天好吃懒做,日益入不敷出,渐渐地缺衣少食起来。这时,婆罗门听说王后善于赌博,常与人赌博争彩,不禁喜出望外,因为他的赌博技术也是很高明的。

 他想:“这下我可以去捞一笔钱财了。”于是把家中的田产、房屋都卖掉,凑足赌本,匆匆来到王宫,要求与王后赌博。等到王后一出来,他不由得大吃一惊,原来王后就是曾被他抛弃的莲花。他知道莲花的赌博技术,比自己还高明,这怎么办呢?想退回去已不行了,只好硬着头皮坐下来。

 婆罗门眼珠一转,计上心头,心想:“我们好歹曾是夫妻,只要她念旧日恩情,就会手下留情,让我赢的。”便说:“好久不见,您真是越来越漂亮了!您的头发柔软光亮,您的眉毛像图画上的美女一样,真是天仙也比不上您。您一定还记得,我们在一起时那些幸福的日子吧!”

 莲花说:“是啊!我忘不了你怎样曲意奉承家里的使女,而把我抛在荒郊野外。”

 婆罗门连忙说:“牙齿与舌头也有碰磕的时候,过去的事我真是后悔莫及,希望您不要再想那些事了,要想想我们在一起时的幸福时光。”

 莲花说:“我永远忘不了那棵果树,与你扔给我的酸果子。

 不必多说,开始吧!”

 婆罗门无奈,只好开始赌博,可是他哪是莲花的对手?不一会儿就输得干干净净,只好空着两只手,摇着脑袋走了。

 人们知道了这件事,都说是善有善报、恶有恶报,那婆罗门活该倒楣。

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蜂蜜和人生的真谛

一次,佛陀为胜光王讲了一个故事——

很久很久以前,有一个人在旷野中游走,被一头凶恶的大象追逐。游人惊慌失措,不知如何是好,恰好看到一个空井,井旁还有一棵大树,游人赶紧抓着树根,爬入水井藏身其中。

这时候有两只老鼠,一只白色,一只黑色,它们开始啃咬树根。

水井四边又有四条毒蛇,正在吐着舌头;水井下面还有一条毒龙,正在向上张望。

游人心中畏惧毒蛇、毒龙,又担忧树根被老鼠咬断,真是进退两难,不知所措。

就在这千钧一发的生死时刻,从树上的蜜蜂窝中滴下五滴蜂蜜,不偏不倚落入游人嘴中。

游人顿时忘了一切恐惧忧愁,尽情品尝那甘甜的蜂蜜。

这时,由于树身晃动,蜜蜂四散飞下,开始刺蛰游人。

又不知从哪里来了一团野火,烧着这颗大树。

说完这个故事,佛陀又对胜光王说:“旷野比喻无明长夜非常旷远,游人比喻凡夫众生,大象比喻无常,水井比喻生死险岸,树根比喻命根,黑白老鼠比喻昼夜,老鼠啃咬树根比喻生命念念都在消逝,四条毒蛇比喻地、水、火、风四大,蜂蜜比喻财、色、名、食、睡这五种欲望,蜜蜂叮螫比喻邪思,野火比喻衰老疾病,毒龙比喻死亡。因此,大王应当明白,生老病死极其恐怖可畏,应当时刻保持警觉,不要被财色名食睡五种欲望所吞噬压迫。”

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如是我闻:

一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。

尔时,世尊于大众中,告胜光王曰:“大王,我今为王略说譬喻,诸有生死味著过患,王今谛听,善思念之。乃往过去于无量劫,时有一人,游于旷野,为恶象所逐,怖走无依,见一空井,傍有树根,即寻根下,潜身井中。有黑白二鼠,互啮树根;于井四边,有四毒蛇,欲螫其人;下有毒龙。心畏龙蛇,恐树根断。树根蜂蜜,五滴堕口,树摇蜂散,下螫斯人。野火复来,烧然此树。”

王曰:“是人云何,受无量苦,贪彼少味?”

尔时,世尊告言:“大王,旷野者喻于无明长夜旷远,言彼人者喻于异生,象喻无常,井喻生死险岸,树根喻命,黑白二鼠以喻昼夜,啮树根者喻念念灭,其四毒蛇喻于四大,蜜喻五欲,蜂喻邪思,火喻老病,毒龙喻死。是故,”

尔时世尊重说颂曰:

旷野无明路,人走喻凡夫,

大象比无常,井喻生死岸,

树根喻于命,二鼠昼夜同,

啮根念念衰,四蛇同四大,

蜜滴喻五欲,蜂螫比邪思,

火同于老病,毒龙方死苦。

智者观斯事,象可厌生津,

五欲心无著,方名解脱人,

镇处无明海,常为死王驱,

宁知恋声色,不乐离凡夫。

尔时胜光大王闻佛为说生死过患,得未曾有,深生厌离,合掌恭敬,一心瞻仰,白佛言:“世尊!如来大慈,为说如是微妙法义,我今顶戴!”

佛言:“善哉!善哉!大王,当如说行,勿为放逸。”

时胜光王及诸大众,皆悉欢喜,信受奉行。

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一个首陀罗人

——骂僧转投贱种,复仇未遂成圣  当世尊住在新德佳城南方的森林里时,猛光国王正统治新德佳城,这时恰嘎国王则是统治邻国色不热城,二位国王平日往来密切,关系良好。  色不热城盛产芒果,而新德佳城则几乎不产芒果。有一次,恰嘎国王特意将一些上品的芒果送给猛光国王。猛光国王将芒果分给太子、王妃、大臣们一起享用,他觉得芒果非常鲜美好吃,于是就派人去种植芒果。芒果树在细心照料下长得枝叶茂密,很快的就花结果了。国王很高兴,为了保护这个芒果园,他找来一些首陀罗人(印度奴隶阶级)看守果园。可是,这些首陀罗人竟然监守自盗,大量偷吃果实,使得树上的芒果剩没几颗。  国王生气地问他们:"是谁偷吃了芒果?怎么芒果只剩下这么一点点呢?"。  害怕的首陀罗人在国王面前说谎:"芒果被人偷了!"。  国王怀疑是他们偷吃的,就派人去他们家搜查,果然在他们家中找到芒果的果皮和果核。国王盛怒之下,把所有的首陀罗人及其妻儿等全关在屋子里,一把火烧掉整个首陀罗村。  这场浩劫的唯一幸存者,是首陀罗人一个在外谋生的儿子,他觉得在首陀罗一辈子做奴隶没有意义,于是装扮成婆罗门阶级的模样,出外谋生,还跟着一位上师学习隐身法。  有一天,他回到贱民村,只见一片废墟,不见自己的父母家人。他询问隔壁村的人,才知道整个事情的经过,他心想:"那些偷吃芒果,犯了法的首陀罗人,受罚是应该的。可是,那些无辜的妇女、孩子没有犯法,凭什么也遭杀害?"他悲愤填膺,决定要报仇雪恨。  他进入王宫,在任何人都看不到他的情况下,以隐身术悄悄地来到国王身边。接着他拿起鞭子便狠狠地抽打猛光国王,并严厉责骂他:"你这个粗暴、恶毒的国王,为什么要烧死那些无辜的首陀罗眷属呢?"  "那些首陀罗人偷吃我的芒果。"猛光国王看不到任何人,以为是魔鬼,但仍强忍着痛回答。  "首陀罗人是偷吃了看守果园的芒果,妇女与小孩又没犯罪,为什么也烧死他们?你实在太可恶了!"  他非常愤怒,一边抽打,一边警告他:"你这残忍的暴君,我给你七天时间处理国家大小事务,七天后,我再杀你。"听完这些话,国王非常害怕。  第二天,他又是这样抽打国王。国王恐惧万分,赶快找来大臣商量对策。  大臣们建议:"我们去求佛陀的弟子达雅那尊者,可能会有办法。"  决定后,大臣们来到达雅那尊者前请求:"尊者,我们的国王正遭受魔鬼的恼害,请您慈悲救救他吧!"  达雅那尊者作了一个加持,首陀罗人的隐身法立刻不灵了。  首陀罗人觉得奇怪,隐身法居然会无法使用…他觉得一定有人破坏,于是跑去探问大臣:"前几天国王受到魔鬼的恼害,这几天却好了,是什么原因呢?"  大臣们说:"我们去求达雅那尊者,是尊者保护了国王。"  这个首陀罗人听后,满腔怒火地来到达雅那尊者面前质问:"尊者!您为什么要破坏我的隐身法?您为什么要这样做呢?"  尊者和蔼地说:"孩子,不要着急,有话慢慢说。"尊者的慈悲温和消除了他心中的怒火,首陀罗人随即平静下来,对尊者恭敬顶礼,尊者为他传授相应的法,于是他摧毁了萨迦耶见,获证预流果。  证果后,他在尊者前再三祈求:"我愿意在您的教法下出家,受比丘戒,守持清净梵行。"尊者摄受他,并为他剃度、授戒、传法,他精进修持,最后灭尽三界烦恼,成为阿罗汉。  大臣们知道后,禀告猛光国王:"害您的不是魔鬼,而是一个来复仇的首陀罗人,但他已经被达雅那尊者度化出家了。"  国王听了很高兴,心想:"如果没有达雅那尊者,我一定早被杀害了。"为了报答尊者的恩惠,他亲自迎请尊者和比丘僧来王宫中应供。  尊者告诉他:"可以,但现在佛陀住在附近的森林里,您应供养佛陀才是真正的大功德。"  于是,猛光国王前往佛前求法,世尊为他传了一些法,他又再三祈求佛陀及僧众亲临王宫应供七天,佛陀默许了。七天中,佛陀和比丘僧受猛光国王虔诚地供养,圆满当天,还供养佛陀一件无价的宝衣,并供养每位僧人二件僧服。佛陀为他传授教言后,便返回森林中。  这时,比丘们请问:"世尊!这个首陀罗人以什么因缘,能在佛陀的教法下出家,获证阿罗汉果?希望世尊为我们演说。"  世尊告诉比丘们:"这是他前世的因缘。在距今九十一大劫以前,人天导师、如来正等觉毗婆尸佛出世,佛在度化众生圆满后,示现涅槃。  当时的郎约国王把佛的舍利集中存放在隐密的地方,还找了一些首陀罗人守卫。有一次,一位首陀罗人被猛虎攻击,他至诚地祈祷顶礼如来正等觉,因如来不可思议的加持力,天人救护他,使他免除虎难。  过了一段时间,建好舍利塔,郎约国王举行隆重的开光仪式。那位在虎口中幸存的首陀罗人尽己所能地供养,并对遗塔恭敬顶礼,心想:'我能从虎口逃生,全是如来的加持,为了报答佛恩,我今尽力供养,以此供养的功德,希望将来能在如来的教法下出家,证得阿罗汉果位。'  比丘们,今世证阿罗汉果的首陀罗,就是当时在毗婆尸佛出世的首陀罗人,由于他前世的愿力现在已经成熟,所以今世能在我的教法下出家,获证阿罗汉果位。  另外,在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世时,有位恶性比丘经常以粗话骂其它比丘:'你们这些首陀罗贱种人……'  后来,他临死前生起后悔心,诚意忏悔并发愿:'我在迦叶佛的教法下,一生出家,没有得到什么境界,希望将来能在释迦佛的教法下出家,令佛欢喜,获证阿罗汉果。'  他虽然发善愿,但仍然五百世转生为贱种人。而他在临终前的发愿,现在已经成熟,所以能在我的教法下出家,灭尽一切烦恼,证得阿罗汉果位。"

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女人如何变得美丽富贵?

胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女,也是逾阇国的王妃。她地位尊贵,但面貌却长得不太好看,她心里常常因此生起疑惑。  

 有一次,当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候,她来到佛前顶礼佛陀之后,很恭敬地向佛陀提出几个问题:  

 一、为什么有些女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,而且穷苦卑贱? 

 二、为什么有些女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,但是大富大贵?  

 三、为什么有些女人长的美丽出众,却很贫苦,出身卑贱?  

 四、为什么有些女人长的美丽端庄,清秀可敬,有财有福,身世高贵?  

 佛陀开示说:「胜鬘!女人面容丑陋,体态粗劣,望之可怖,而且贫苦卑贱,是由于过去世性情暴躁,容易发怒,有人稍微说她不是,就心怀怨恨,气愤憎恶;同时她也不以吃的、用的、以及各种财物,或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门;又生性善妒,看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,就生妒忌,因忌生怒。  

 胜鬘!女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,但却大富大贵,是由于过去世性情暴躁,有人说她不是,她就生气、怨恨、愤怒、憎恶,可是她却常以吃的、喝、用的,及一切财物、建地或房舍,以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门;且又没有妒忌之心,看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,她能随喜赞叹。 

 胜鬘!女人面目姣好,美丽动人,但很贫苦,身世卑贱是由于过去世性情温柔,有人讲她坏话,也不生气,又能忍让,可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施,又生性善妒,看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,她就生妒忌,常自傲  

 胜鬘!女人长的端庄美丽、清秀,品行高洁,多财富且福德高贵,是由于过去世性情温柔,又能忍让,人说她非,毫不计较,亦不生气,她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药,恭敬供养布施沙门及婆罗门,并广行善事,对别人不生嫉妒之心,言行谦逊有礼,而且对他人之好,时常随喜赞叹。  

 胜鬘啊!这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。  

 胜鬘夫人听了世尊的开示,很惭愧而又欢喜的说道!「世尊!我听了你的开示,完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因,好比从黑暗中得到光明,从荒野中发现了康衢大道,这道理实在太奇妙了。  

 我从今天起,纵然有人说我坏话,也不生气,对别人更不生妒嫉之心,常随喜赞叹他人之善,并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。  

 归我统制的妇女很多,我也要教她们如是学,如是行。请世尊收我为弟子吧!我要皈依佛、法、僧三宝,直到终身。 

 成就相好美丽,要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒,并且能够随喜赞叹别人善行的美德;成就富有高贵,要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施,恭敬、供养出家的修行人。

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升天的父亲两世开导儿子。起信出家证果

当佛陀在舍卫城的时侯,有一位婆罗门与妻子一起过着美好的生活,后来妻子生下一位长相端严的儿子。他们为他举行诞生仪式,也取了适合他种姓的名字,并用牛奶、酸奶、油饼细心喂养。他像海中莲花一般很快地长大了,对世间各种学问,更是精通无碍,也成了家,得有一子。

 这位婆罗门向来就对佛、法、僧三宝极具信心,不但皈依佛门,受持居士戒,还常常供养佛陀和比丘僧,世尊也亲自为他说法。过了不久,他生病了,家人不管用什么药医治都没有效果,最后他还是过世了。婆罗门死后,立刻转生到三十三天。

 他的儿子把尸体抬到灵鹫山附近的大尸陀林中,准备进行火化。

 他看着父亲的遗体,心中非常的难过,一边处理尸体,一边大声哭喊着:"爸爸,我的爸爸!"由于伤心过度,精神失去正常,此后他便四处流浪,边哭边喊:"爸爸,我的爸爸啊!"样子十分可怜。

 他的父亲转生到三十三天后,就照天人的规矩作三种观察:一、观察自己从哪个地方来?二、以后会到哪个地方去?三、是以什么样的因缘来到这里?他作了这三种观察,知道自己是从人道来,由于皈依了佛陀,亲自听佛陀说法,才能转生三十三天的。这时,他深深觉得佛陀对他的恩德很大,为了报答佛恩,他决定在天还没黑之前拜见世尊。于是他穿上天人的衣服,戴着项链、耳环、臂环、手镯、头饰等的璎珞珠宝,手里拿着青莲、白莲、曼陀罗等各种天上鲜花,飞来佛前,供养顶礼佛陀,右绕佛陀三圈。

 世尊观察他的根机,为他说法。他当下获得预流果,再度恭敬顶礼佛陀,右绕佛陀三圈,准备返回天上。此时,他看到自己的儿子在尸陀林里到处哭喊,于是就飞到儿子面前问:"你是怎么了?为什么这么悲伤呢?"

 "您是谁呀?"

 "我是你的父亲啊!"

 "您现在在哪里?"

 "我已经转生到三十三天。"

 "您是因什么样的善业转生三十三天的?"

 "因为我在人间皈依佛陀,受居士戒,还亲自听佛说法的善根,使我转生三十三天的。希望你不要悲伤,我现在非常安乐。你好好地皈依佛、法、僧三宝,对你的未来会有极大的利益。"听了父亲的教导,他心中的烦恼因而解除,神智也回复清醒了。

 随后,他到世尊前恭敬顶礼,世尊传给他应机的法要,他因而摧毁萨迦耶见,获得预流果。得果后,他再三祈求,希望在佛前出家,受持比丘戒。佛陀答应了。之后,他勇猛精进,灭尽三界所有的烦恼,证得阿罗汉果位。

 这时,比丘们请问世尊:"世尊,是什么样的因缘使这位婆罗门的儿子,一开始对佛法没有信心,但在听了父亲的教导后,才对佛陀生起信心,跟随佛陀出家,并证得阿罗汉果呢?希望世尊为我们演说前后因缘。"

 世尊告诉他们:"婆罗门的儿子在听了父亲的教导,才对佛陀生起信心,并出家证果。其实这个过程不只是现在,在过去生中,他们也是这样的。在贤劫人寿两万岁迦叶佛出世时,印度鹿野苑有一位婆罗门的儿子,世间学问没有不通晓的地方。而这位婆罗门对迦叶佛具足极大信心,在佛前皈依、受戒。死后,转生到天界。儿子无法接受失去父亲这事,伤心得不得了,天天哭喊。

 这一切天上的父亲看到了,于是在儿子面前显现,开导他:'你不必这么痛苦。我在迦叶佛前皈依、受戒,死后转生到天界。你也应该皈依迦叶佛,对你以后会有利益的。'儿子听后,就到迦叶佛前皈依出家,临终之时,他发了一个愿:

 '我在迦叶佛教法下出家,没有得到什么境界,希望我将来能在释迦牟尼佛的教法下出家,证得罗汉果位。'

 由于他当时所发的愿力,现在已经成熟,所以能在我的教法下出家,成为阿罗汉。当时的父子就是现在的父子,当时的儿子是听从父亲的开导而出家的;今生也是听从父亲的开导,再加上前世他曾经发过的愿力,才得以出家证罗汉果。这就是婆罗门父子的前后因缘。"

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